فقه غسل الميت وتكفينه

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:16ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:22من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:27واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. اشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:34ثم اما بعد هذه جلسة
6. 00:42يعقبها جلسة بالكلام على احكام غسل الميت وتكفينه ثم بعد ذلك
7. 00:51بعد صلاة العشاء يتكلم الشيخ خالد اسماعيل وفقه الله
8. 00:57باحكام الصلاة على الميت الى دفنه
9. 01:02وهذا الباب حقيقة من اهميته بما كان
10. 01:06فينبغي على المسلم ان يعرف مثل هذه الاحكام
11. 01:11لانه قد يبتلى في يوم من الايام والموت
12. 01:17دائم الزيارة الموت دائم الزيارة
13. 01:22ولن يدع حيا الا وسينزل بساحته
14. 01:28فلذلك ينبغي على المسلم ان
15. 01:31يفقه مثل هذا الباب فان الخطأ
16. 01:38فيه كثير والمخالفة فيه كثيرة. باب
17. 01:42الموت وما بعد الموت والناظر المتأمل في حال
18. 01:49كثير من الناس يرى ذلك عيانا في كثرة المخالفات التي تقع من الناس
19. 01:56فيما يتعلق بما يفعلونه بعد الموت. من يعني التكفين ومن الحمل ومن الصلاة الى الدفن. اخطاء
20. 02:06اوعى وما ذاك الا بسبب عدم الحرص على معرفة السنة في هذا الباب
21. 02:16وان شاء الله ان شاء الله تعالى
22. 02:20في هذه العجالة سنتكلم ان شاء الله تعالى عن احكام غسل الميت
23. 02:27وتكفينه ولكن قبل ان نتكلم عن هذه الاحكام احب ان اقف بعض الوقفات
24. 02:36واول وقفة اقف معها هو او هي عظمة الموت
25. 02:44فالموت وباب وكل الناس داخله
26. 02:49الا ليت شعري بعد الباب ما الدار
27. 02:53الدار جنة عدن ان عملت بما يرضي الاله
28. 02:57وان خالفت فالنار فالموت شأنه عظيم جدا
29. 03:02وهو ان الانقطاع عن هذه الدنيا
30. 03:06والانقطاع عن العمل الاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات
31. 03:15ابن ادم انقطع عمله ومواجهة المصير المحتوم
32. 03:22فقضية الموت من الاهمية بمكان. لذلك
33. 03:27كان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يوصي الناس بذكر الموت
34. 03:35بخلاف حال الناس الذين لا يحبون ذكر الموت
35. 03:40فمن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور. الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة
36. 03:50حث النبي صلى الله عليه وسلم على زيارة المقابر
37. 03:54لان الانسان اذا زار المقابر تذكر الدار الاخرة
38. 04:00تذكر انه في يوم من الايام سيأتي الى هذا المكان فعمل لما بعد هذه الحياة
39. 04:08سيدرك الجميع اهمية العمل لما بعد هذه الحياة
40. 04:15الجميع سيدرك ذلك لكن بعد فوات الاوان
41. 04:18والموفق من ادرك ذلك وعلم ذلك وعمل بذلك قبل فوات الاوان اي وهو في الدنيا. فقد مر النبي صلى الله عليه
42. 04:28عليه وسلم يوما على صاحب قبر
43. 04:32وقال صلى الله عليه وسلم وهو يشير اليه ركعتان الى هذا الى صاحب القبر
44. 04:41احب اليهم من بقية دنياكم فلو يتمكن اهل القبور من ان يعملوا او ان يصلوا لله سبحانه وتعالى ركعتين
45. 04:51هاتان الركعتان احب اليهم من الدنيا بما فيها
46. 04:57لذلك سيدرك الجميع ذلك لكن بعد فوات الاوان
47. 05:01ونسأل الله ان لا نكون من هذا الصنف وان نكون من يعني اهل العمل قبل فوات الاوان
48. 05:10ولو عمل الانسان ما عمل
49. 05:14حتى لو عملت واجتهدت ثم وافيت ربك يوم القيامة فانك كذلك ستتحسر. تتمنى انك لو ازددت
50. 05:26قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان لو ان عبدا منذ خلقه الله سبحانه وتعالى خر في طاعة الله حتى يموت او حتى يهرب
51. 05:36رب لحقر ذلك يوم القيامة
52. 05:41فعلى كل الاحوال سيتمنى الجميع انهم لو ازدادوا من العمل لكن من عمل واجتهد لن يكون حالهم كحال من
53. 05:51لذلك الله الله بعدم نسيان هذه القضية. وان يتذكرها العبد وان يجعلها دائما نصب عينيه. قال النبي صلى الله عليه
54. 06:02وسلم اكثروا من ذكر هادم اللذات الموت. اكثروا يعني
55. 06:09لتكن او ليكن ذكر الموت لك على بال دائما. حتى ماذا? حتى لا تفسد لا تفسد قلوب نسأل الله السلامة والعافية
56. 06:19فيها وايضا من الوقفات التي يعني نذكر بها ان الموت اذا نزل هناك امور ينبغي ان آآ ان تعمل
57. 06:31او يعمل بها ان يعمل بها ماذا? قبل
58. 06:37تغسيل الميت بعظ القظايا يعني التي يذكر بها اول قضية
59. 06:44ان يعني لا يتمنى الانسان الموت. لا تتمنى الموت
60. 06:50فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تمني الموت. لان يعيش الانسان
61. 06:56ولو كان مبتلى خير له من ان يغادر هذه الدنيا
62. 07:02خير لهم من ان يغادر هذه الدنيا. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به
63. 07:11فاذا هذا نهي عن النبي صلى الله عليه وسلم عن تمني الموت. ثم قال صلى الله عليه وسلم فلو
64. 07:18فلو كان او لا بد من التمني فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني اذا كانت الوفاة
65. 07:28خيرا لي. يعني هذه هي السنة. يعني اذا عظم البلاء بالعبد
66. 07:34حتى دعاه ذلك الى ان يتمنى الموت فليتمنى وليدعو بالموت على الصفة التي جاء بها النبي صلى الله عليه
67. 07:44وسلم وايضا مما نذكر به انفسنا ان العبد متى نزل به الموت فليحسن الظن بالله
68. 07:57سبحانه وتعالى فليحسن الظن بالله سبحانه وتعالى. وان الله عز وجل غفور رحيم. وان الله سبحانه وتعالى
69. 08:07سيكرمه وسيعفو عنه هكذا ينبغي على الانسان اذا نزل به الموت ان يكون ظنه حسنا بالله عز وجل والا يسيء
70. 08:19الظن بالله سبحانه وتعالى فيظن ان الله سيعذبه وسيفعل به وسيفعل به
71. 08:28ايضا مما نذكره من الوقفات التي نذكر بها ان يحرص من حضر الميت على تلقينه
72. 08:38فان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله. فالميت يلقن
73. 08:48لا اله الا الله قبل موته. فاذا حظرت ميتا فذكره بهذه الكلمة. وقل له قل له قل لا
74. 08:58لا اله الا الله لا كما يقول بعض الناس انك تذكرها امامه. لا قل له وجه له الطلب وقل له قل لا اله
75. 09:08الا الله لان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في البخاري لما جاء عمه لما اتى لما نزل بعمه
76. 09:18ابي طالب لما نزل الموت بعمه ابي طالب
77. 09:23جاءه النبي صلى الله عليه وسلم وابو طالب في السكرات. فقال له يا عم قل لا اله الا الله. قل لا اله الا الله. اذا الميت يذكر
78. 09:33بلا اله الا الله ويدعى الى ان يقول لا اله الا الله. فاذا قالها فانه ينال بذلك خيرا عظيما
79. 09:43من حسن من حسن الخاتمة. فهذا التلقين يكون للميت قبل موته لا بعد موته. بعض
80. 09:53ناس يلقن الميت ماذا? بعد موته. اذا دفن في قبره. بعض الناس اذا دفن الميت في قبره اتاه
81. 10:01وهو في الدفن وجعل يكلم الميت. ويقول له يعني سيأتيك ملكان الى اخره. والحديث الوارد في ذلك لا يصح
82. 10:11عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه رضي الله تعالى عنهم
83. 10:21هو ان يلقن الميت بعد موته وانما التلقين في حال الحياء لان حال الحياة فيها او عليها مناط العمل
84. 10:31اما بعد الحياة خلاص انقطع الامل كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
85. 10:39بذلك ثم ايضا من يعني مما يتعلق بقضية التلقين ان الميت اذا لقن فانه يلقن لا اله الا الله ولا
86. 10:49عليه صورة ياسين كما يفعله بعض الناس يقرأ القرآن على المحتضر. وهذا ليس من السنة ولم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث
87. 10:59الوارد في ذلك حديث ضعيف. اقرأوا على موتاكم ياسين. هذا حديث ظعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
88. 11:09فاذا نزل الموت بالميت فهناك علامات تدل على حسن الخاتمة وتدل على الايمان ومن هذه العلامات التي اخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن
89. 11:24يموت بعرق الجبين يعني اذا مات المؤمن عرق جبينه. وهذا من علامات حسن الخاتمة. فاذا مات الميت
90. 11:34وارتفعت روحه فانه يسن عند ذلك ان يدعى له كما دعا النبي صلى الله عليه وسلم لابي سلمة
91. 11:44ويحذر من يعني الادعية التي لا تصح
92. 11:49والادعية التي فيها يعني تسخط او غير ذلك. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل الموت بابي سلمة فشخص بصره فاغمضه النبي
93. 11:59صلى الله عليه وسلم فضج اهل البيت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة
94. 12:09يؤمنون على ما تقولون. ثم قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهدي في المهديين
95. 12:19واخلفه في عقبه في الغابرين والى اخر الحديث الوارد في ذلك. فهذه هي السنة السنة ان يقال هذا
96. 12:29دعاء كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم
97. 12:36فاذا مات الميت حرصنا على ما ذكرنا بعد ذلك يغطى ويسجى. فان النبي صلى الله عليه
98. 12:46وسلم لما توفي عليه الصلاة والسلام سجي ببرد حبرة كما قالت ام المؤمنين عائشة يعني يغطى ولا يترك
99. 12:56هكذا يعني آآ وهو مكشوف وانما يغطى ولا بأس من كشفه
100. 13:03ولا بأس كذلك من تقبيله. يعني اذا يعني حضرت ميتا فلا بأس من تقبيله. تكشف وجهه
101. 13:13وتقبل جبهته كما فعل ابو بكر رضي الله عنه برسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا بأس من قول بعض الكلام الذي
102. 13:23ليس فيه تسخط وانما فيه موعظة النفس او لمن يستمع او بيان حال هذا الشخص
103. 13:32يعني اذا كان على على خير فيقال يعني نسأل الله ان يكتب لك الخير فان ابا بكر رضي الله عنه لما حضر النبي صلى الله
104. 13:42قال بعد موته قال رضي الله تعالى عنه
105. 13:47اما الميتة التي كتبت عليك فقد ذقتها
106. 13:52ماذا? يقول هذا الكلام للرسول صلى الله عليه وسلم. وقال كلاما كما جاءت بذلك روايات وتفجع وحزن على فراق
107. 14:02حبيبه صلى الله عليه وسلم ولكن من غير ماذا? من غير تسخط ومن غير نياحة فلا بأس بمثل هذا الامر اليسير لمن حضر
108. 14:12ميتا وكان هذا الميت قريبا الى قلبه حبيبا اليه كوالد او ولد او او غير ذلك
109. 14:22فاذا يعني يسد الميت ويعني يقبل ويقال مثل هذا الكلام في حقه
110. 14:31وكذلك يحرص على ماذا? يحرص على قضاء دينه قبل دفنه. يحرص على قضاء دينه قبل دفنه. اذا يعني
111. 14:41الانسان مستطيعا على قظاء الدين ويعني
112. 14:45الناصح لنفسه دائما يسعى الى ان يقضي دينه. ولا يؤخر هذا الامر فان امر الدين عظيم. وقد
113. 14:55النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الموتى الا على اصحاب الديون. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدع الصلاة عليهم
114. 15:05يقول صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم يعني الميت يصلى عليه. وان كان صاحب دين لكن اهل الفضل يتركون الصلاة عليه من باب ماذا
115. 15:15من باب موعظة الناس وتحذير الناس من التهاون بهذه القضية. فكان النبي لا يصلي على اصحاب الديون في مبدأ الامر حتى فتح الله
116. 15:25وتعالى عليه الفتوح وكثرت الاموال فكان يتولى دفع المال ودفع الديون عن موتى المسلمين. لكن قبل ذلك
117. 15:35كان النبي صلى الله عليه وسلم يدع الصلاة على الموتى. ويقول صلوا على صاحبكم. ففي يوم من الايام قال صلى الله عليه وسلم وقد
118. 15:45بميت قال هل عليه دين? قالوا نعم ديناران عليه ديناران. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم
119. 15:55فقال ابو قتادة يا رسول الله الدينار الديناران علي يعني انا ساتولى دفع الدينارين
120. 16:05فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق الغريم وبرئ الميت? قال نعم. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه. ثم لقي النبي
121. 16:15صلى الله عليه وسلم ابا قتادة في المساء. فسأله وقال ما فعل الديناران
122. 16:22فقال يا رسول الله يعني توه مات رجل بالقريب يعني مات قريبا
123. 16:27فسكت النبي صلى الله عليه وسلم عنه ثم سأله اليوم الثاني قال ما فعل الديناران? قال اديتهما يا رسول الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
124. 16:37وما اعظم ما قال قال الان بردت جلدته. الان بردت جلدته. نسأل الله السلامة
125. 16:47فلذلك الانسان يبادر الى قضاء الى قضاء دينه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم الميت معلق بدينه حتى يقضى عنه
126. 16:57يعني قد يعلق الميت عن دخول الجنة وعن النعيم الى اخره. ويجلس في قبره سنوات وهو معلق بسبب ما
127. 17:07هذا بسبب دين عليه فلذلك الانسان ماذا? الانسان ينتبه. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم آآ جاءه رجل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم آآ
128. 17:21عن الشهيد وهل يغفر له ذنبه كله? فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجل. ثم ذهب الرجل فناداه النبي صلى الله عليه
129. 17:31وقال له الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا. لذلك الانسان ماذا? الانسان يدع وفاء لديونه او
130. 17:41احرص على اه اداء الديون خلال ماذا? خلال حياته
131. 17:51يعني هذه امور تتعلق يعني الموت والميت
132. 18:03قبل غسله ثم بعد ذلك يغسل الميت
133. 18:08يغسل الميت وحكم تغسيل الميت آآ
134. 18:13انه فرض حكم تقسيم الميت انه فرض على الكفاية يعني لو ترك المسلمون غسل
135. 18:23ميت من اموات المسلمين. ممن يغسل لان هناك موتى قد لا يغسلون. او فيهم خلاف مثل الشهداء
136. 18:32فلو ترك المسلمون غسل ميت من اموات المسلمين ممن يغسل فانهم يأثمون بذلك. لا بد ان يقوم بعض المسلمين بتغسيل
137. 18:42هذا فرض واجب ودل على ذلك ادلة. من ذلك حديث ذاك الرجل حديث ابن عباس في ذلك الرجل في الحج الذي وقصته
138. 18:52فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. ولا تخمروا رأسه
139. 19:02الا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. فهنا امر النبي صلى الله عليه وسلم بماذا? امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغسيل بتغسيل الميت
140. 19:12اغسلوه. وايضا جاء في حديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على النساء وهن وهن يغسلن
141. 19:22ابنته فقال صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر
142. 19:32من ذلك ان رأيتن ذلك. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بماذا? بالغسل. ذا الغسل الميت فرض يجب ان يقوم به
143. 19:42المسلمون. واما صفة الغسل صفة غسل الميت يعني نقف اياكم مع صفة غسل الميت في نقاط
144. 19:53النقطة الاولى اذا مات الميت اوتي به الى المغسلة ينبغي قبل ان يؤتى به الى المغسلة ان يحرص على تجريده من ثيابه
145. 20:06او على قص ثيابه بحيث انه ماذا? بحيث انه آآ لا يتعب آآ المغسلين حال غسله لان الميت
146. 20:16اذا مات فان جسده يتصلب. ان جسده ماذا? يتصلب
147. 20:22فاذا لم يدرك بالتجريد من الثياب فانه قد يحصل من المشقة ومن التعب ما يحصل. لذلك يحرص على
148. 20:32تجريده من ثيابه او على قص ثيابه بطريقة يسهل بعد ذلك على المقسمين
149. 20:40ان يتم المهمة في تجريد الميت من ثيابه. والموتى يجردون من ثيابه. والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
150. 20:50انها قالت لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم
151. 20:56تقول لم نعرف هل نجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم كما نجرد موتانا? اختلفوا في تجريد النبي صلى الله عليه وسلم
152. 21:06من ثيابه ثم قالت كما نجرد موتانا وهذا دليل ان الموتى يجردون من ثيابهم
153. 21:13ويعرون وتخرج منهم ثيابهم. لكن الرسول اختلفوا فيه حتى سمعوا صوتا يأتي من جهة من المنزل
154. 21:23ويقول هذا الصوت اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثيابه. اغسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثيابه
155. 21:33لم يجرد الميت من ثيابه لكن تستر عورته. تستر ماذا? عورته. وهنا ينبه اهل اه تغسيل
156. 21:43الميت على ستر عورة الميت يعني وان جرد من ثيابك لكن توضع يوضع ما بين سرته الى ركبته
157. 21:53ثوب يستر العورة. فعورة الميت تستر وايضا مما يستر من الميت ما يظهر
158. 22:03منه من امور يعني قد يعني يكون بعض الموتى يحصل فيهم تغيرات في جسدهم
159. 22:11ويعني تغير في الوانهم. يعني مثلا يسود الوجه او يحمر او آآ ينزف شيئا من فمه او من
160. 22:21بعض الناس ماذا يقول? يقول هذا يعني الميت اكيد عنده امور ووقع في اشياء ووقع وهذا كله من
161. 22:31الجرأة ومن التسرع فان يعني كثير من الاموات يعني
162. 22:38يؤتى بهم الى المغسلة فيكون في وجوه تغير هذا التغير بسبب آآ الدماء وبسبب امور لا علاقة لها
163. 22:48حسن خاتمة او سوء خاتمة لا علاقة لها. لكن دم تجمع الى اخره. لذلك مثل هذه الامور التي اه يعني
164. 22:58قد تسوء الميت او تسوء اه اهل الميت ينبغي عدم اه ذكرها وافشائها للناس. ولا يقال للناس والله خرج منه كذا
165. 23:08او ريح او لون او غير ذلك او دماء الى اخره وانما يستر الميت وفي ستر الميت اجر كما اخبر بذلك
166. 23:18النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم. ثم
167. 23:24يؤتى بهذا الميت بعد ستره في رفع يوضع توضع اليد عند بطنه يعني آآ
168. 23:33يعني يدعس او يعني يعني في منطقة البطن بطريقة لينة حتى يخرج ما في بطن هذا الانسان من القذر
169. 23:46يخرج ما في بطنه من القذر. حتى حتى اذا ذهب به الى المقبرة يذهب الى المقبرة نظيفا. لانه اذا لم يفعل لم
170. 23:56افعل به ذلك قد يعني يخرج منه شيء خلال حمله في الجنازة وهذا يعني مما لا ينبغي لذلك ينظف ويخرج ما في بطنه ويداس على
171. 24:06بطنه يعني او يعني في يعني تعمل بعض الامور عند بطنه بطريقة لينة حتى يخرج ما ببطنه ثم يغسل هذا المكان. فان
172. 24:20ان من غسله بالماء من غير لمس للجسد فهذا حسن. فان لم يتمكن من ازالة هذا القدر
173. 24:30الميت يأتي بشيء خرقة يلفها على يده ويغسل الموضع او ينظف هذا الموضع
174. 24:40وآآ الميت من يغسله من يغسل الميت? يغسل الميت? من اوصى الميت بان يغسله
175. 24:50ان اوصى باحد ان يغسله
176. 24:53فهذا الذي آآ وصي بذلك يقوم بغسل الميت
177. 24:59او يغسله اقرب الناس اليه كوالده وكابنه وكاخوانه فان لم يعني يقدروا على ذلك او لم
178. 25:09نفوسهم ان يقوموا بهذه بهذا الامر. فانه يغسل الميت من يتولى غسل الميت
179. 25:16ويشرع الرجل ان يغسل زوجته. وكذلك المرأة ان تغسل زوجها. فان النبي صلى الله عليه وسلم
180. 25:26قال في يوم من الايام لام المؤمنين عائشة وهو يمازحها لو متي يقول صلى الله عليه وسلم لعائشة لو مت قبلي
181. 25:36لغسلتك وكان هذا على سبيل المزح لكن مزح النبي صلى الله عليه وسلم حق. يعني لا يقول الا حقا. فهذا الحديث دل على ماذا دل على مشروع
182. 25:46ان يغسل الرجل زوجته. وكذلك الزوجة تغسل زوجها. لذلك ام المؤمنين عائشة قالت لو استدبرت لو
183. 25:56من امري ما استدبرت لم يغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا زوجاته. هكذا تقول عائشة. واوصى الصديق رضي الله تعالى
184. 26:06ان تغسله زوجته اسماء بنت عميس فقامت بغسله بغسل ابي بكر. وهكذا فاطمة رضي الله تعالى عنها
185. 26:16غسلها زوجها علي رضي الله تعالى عنه مع اسماء بنت عميس اسماء بنت عميس غسلت سبحان الله غسلت الصديق
186. 26:26وغسلت كذلك فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيعني الزوج يغسل زوجته
187. 26:36والزوجة كذلك تغسل زوجها واما بالنسبة لغسل الميت قبل غسله يبدأ ماذا? يبدأ بتوضئته. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل على
188. 26:51وهن يغسلن ابنته. قال صلى الله عليه وسلم ابدأن بميامنها. ومواضع الوضوء منها
189. 27:01وقال صلى الله عليه وسلم اغسلنها بعد ذلك. قال اغسلنها ثلاثا. قال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن ذلك بماء وسدر
190. 27:11واجعلنا في الاخرة كافور وفي رواية قال الدانة بميامنها وبمواضع الوضوء منها لذلك يشرع لمن غسل ميتا ان يوضئه يبدأ
191. 27:21فيغسل يديه ثم يأتي الى انفه يأتي بمثل قطرة او يعني الخرقة فيدخلها وينظف انفه
192. 27:31ينظف اسنانه ولا يشرع ان يوضع الماء في فم الميت. لان هذا الماء يدخل ثم يخرج يعني اه لا ينبغي هذا. وانما
193. 27:41يأتي مثل خرقة مبلولة ينظف بها انف الميت واسنان الميت ثم يغسل وجهه طبعا يبدأ بالتسمية
194. 27:51ثم اذا وصل الى الوجه غسل وجهه ثم يغسل يديه كما يتوضأ ثم يمسح رأسه واذنيه ثم يغسل رجليه ثم
195. 28:01بعد ذلك يغسله غسلا كاملا
196. 28:05ويكفي في غسل الميت مرة. والوتر مستحب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلنها ثلاثا
197. 28:15او خمسا احيانا بعض الموتى يكون في اجسادهم من يعني بعض الوسخ والقذر قد يكون ميت في مكان او
198. 28:25عليه امر فيحتاج الى مزيد غسل فيغسل مرة وثنتين والسنة ثلاث واربع والسنة خمس والست والسنة
199. 28:35سبع حتى لو يعني وصل الى التسعة الحادي يعني حداشر مثلا لا بأس في ذلك
200. 28:41فان ذلك من السنة والسنة في تغسيل الميت ان ينتهى تغسيله عند الوتر يغسل وترا. فيغسل
201. 28:51الميت من رأسه الى ماذا? الى قدميه. مرة واحدة كما قلنا او اكثر من مرة. المرة واجبة واه يعني بعد
202. 29:01كذلك الوتر ماذا? مستحب نعم
203. 29:10ويشرع في غسل الميت يشرع في غسل الميت ان يستخدم مع الماء بعض المنظفات
204. 29:20وكانوا في زمان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدمون السدر. وفي هذا الزمان يستخدم السدر او غير ذلك من المنظفات التي تعينه على تنظيف الميت كالصابون
205. 29:30وكغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الرجل الذي وقصته ناقته قال صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر. وقال في النساء اللاتي
206. 29:42يغسل له ابنته اغسلنها بماء وسدر. اذا يستخدم يستخدم بعض المنظفات في غسل الميت
207. 29:53ثم يجعل في الغسلة الاخيرة للميت يجعل شيء من الكافور. والكافور مادة بيضاء
208. 30:03تبرد الجسم وتطيبه ويعني تنظفه وتصلبه
209. 30:10فيعني هذا من السنة ان يستخدم في الغسلة الاخيرة عندما يغسل الميت الغسلة الاخيرة يسكب عليه او يرش بالكافور ويعرف ذلك
210. 30:20الذي يتولى امر غسل الميت. الغسلة الاخيرة وبرش الكافور نكون قد انتهينا من غسل الميت
211. 30:30لا بأس من وضع بعض القطن في بعض المواطن مثل فرج الميت اذا خشي ان يخرج منه شيء يعني اذا الميت مثلا كلما نظف او
212. 30:40سقط على بطنه خرج منه شيء لابد لا بأس ان يحشى فرجه بشيء من القطن حتى مضى حتى لا يخرج منه هذا القذر
213. 30:50يقدره او يعني تشتم منه رائحة عند حمله او عند دفنه وانما يدفن وهو يعني
214. 31:00باحسن احواله. اسأل الله ان يرحمنا برحمته
215. 31:05ثم بعد ذلك يحمي الميت
216. 31:08بعد غسله بعد ذلك يبدأ ماذا? يبدأ بالتكفينه. يبدأ بتكفينه. والكفن يعني
217. 31:18يعني يستر به الميت. يستر به الميت وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتكفين الميت. والميت يكفن
218. 31:28من اعلى رأسه الى اخبص قدميه يعني يكفن تكفينا كاملا. ولا يظهر شيء منه. لا خلال حمله
219. 31:38ولا بعد وظعه في قبره لان بعظ الناس اذا وظع ميته في القبر كشف عن وجهه وهذا غلط. وليس من السنة وانما يكشف عن وجه
220. 31:48انما يكشف عن وجه الشهيد لان الشهيد يعني يكفن في ثيابه وكذلك يكشف
221. 31:58عن وجه آآ من مات في الحج من مات في الحج يكشف عن وجهه وعن رأسه اما آآ خلاف ذلك
222. 32:08ماذا? فانهم يكفنون كفنا كاملا من اول رأسهم الى اخمص قدميهم. من اول رأسهم الى اخمص
223. 32:18قدميهم نعم والافضل في تكفين الميت ان يكفن في ثلاثة اثواب
224. 32:29كما كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت ام المؤمنين عائشة كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث اثواب
225. 32:39سحولية فيكفن الميت في ثلاثة اثواب بيض. ويدرج فيهن ادراجا يعني يوضع الميت مستور العورة يوضع
226. 32:51على هذه الاثواب الثلاث توضع ثلاثة اثواب
227. 32:57ثلاثة اقمشة ثم يلف بالثوب الاول ثم يلف بالثوب الثاني ثم يلف بالثوب الثالث
228. 33:07يعني يستر سترا كاملا من رأسه الى اخمص قدميه. ثم يربط بعد رأسه برباط
229. 33:17ويوثق هذا الرباط حتى ماذا? حتى لا ينكشف وكذلك يربط بعد رجله برباط ويربط كذلك في وسطه
230. 33:27الرباط. وهذه الاربطة عند وضع الميت في قبره تحل فقط. يعني يعني تحل الاربطة من غير ماذا
231. 33:37من غير كشف لشيء من الميت او ازالة هذه الاربطة. وكفى الميت يشرع فيه ان يكون حسنا لكن من غير مبالغة
232. 33:47فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه يعني لا يشتري كفن بدرهمين وانما يشتري كفن
233. 33:57يعني كفن يكون جيد من اثواب جيدة مثل ما نلبس من الثياب الحسنة. لكن كذلك من غير مبالغة. لان هذا كفن يسلب سريعا
234. 34:07يعني يوضع في قبره يعني لا لا يطول مقام الكفن وانما يسلب ماذا? وانما يسلب سريعا فيكون كفن وصب
235. 34:17لا فيه افراط ولا فيه كذلك تفريط. وايضا لان ينبغي في الكفن ان يكون بلون البياض. فان النبي صلى الله
236. 34:27وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض فانها من خير ثيابكم وكفنوا فيها وكفنوا فيها موتاكم
237. 34:37فيعني هذا يعني من الكفن الحسن لكن لو كفن بغير البياض يعني الناس ما وجدوا من الاكفان الا لو
238. 34:47من غير البياض فلا بأس بغير ذلك من الالوان لا بأس بغير ذلك من الالوان
239. 34:56يعني من الامور التي ايضا ينبه عليها السقط. الولد الذي سقط من بطن امه اذا لم يكمل اربعة اشهر
240. 35:05فانه لا يغسل ولا يكفن. فانما هو قطعة لحم يعني اذا لم تنفخ فيه الروح
241. 35:13لم تنفخ فيه ماذا? الروح. لا يغسل ولا يكفن وانما يحفر له حفرة ويوضع فيها. يحفظ له
242. 35:23لو يوضع فيها. ايضا مما يذكر به ان ان الكفن ينبغي ان يكون من مال الميت. يؤخذ من مال الميت قبل قبل اداء الديون
243. 35:33قبل قسمة المال على الورثة
244. 35:39وايضا يعني مما يذكر وقد ذكرنا به انه ينبغي تليين جسد الميت
245. 35:45حتى ماذا? حتى لا تيبس العظام فاذا مات الميت بصفة معينة يسعى الى تليين يعني المفاصل
246. 35:55الاصابع تغميض العينين اه تعديل يعني اه مفاصل القدمين ولكن بلين
247. 36:05وبيتا اوده ومن غير شدة. فاذا كانت هذه المفاصل لا تلين الا بكسرها فانها تترك كذلك من غير كسر. لانها
248. 36:15عظم ميت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ككسره حي لا يجوز ان تكسر عظم الميت. لذلك اذا كان ميت مثلا مفاصله مرتفعة بسبب مرض
249. 36:25وغير ذلك فانه يسعى الى تليين هذه المفاصل. قدرنا على ذلك الحمد لله لم نقدر على ذلك. يدفن على هذه الحال التي
250. 36:35ايضا من الامور التي ينبغي ان يذكر بها ولعل الشيخ خالد يذكر بها قضية تأجيل تأجيل الجنازة يعني تعجل جنازة الميت
251. 36:47يفعل كما يفعل بعض الناس من ماذا? يعني يموت الميت فيتكلفون الذهاب به الى بلده الى
252. 36:57ويتكلفون مالا ويخيرون الميت عن ماذا? عن النعيم اذا كان من اهل النعيم فهذا من يعني خلاف السنة
253. 37:07فالسنة تعجيل الميت وعدم تأخيره
254. 37:11وايضا ينبه اهل الميت ينبه نساء الميت
255. 37:16ان ان يحذروا من آآ النياحة. والنياحة هو تجاوز الحدود في البكاء. بان يكون بكاء بصريخ
256. 37:26عويل وضرب للرؤوس وشق للجيوب دعاء دعاء الجاهلية. فان النبي صلى الله عليه وسلم برئ من
257. 37:36الصادقة والحالقة والشاقة الصادقة التي ترفع صوتها
258. 37:43اه رفعا مبالغا فيه تعترض على امر الله الحالقة التي اه تحلق شعرها بسبب
259. 37:53موت ميت لها. والشاقة التي تشق ثيابها. كل ذلك من النياحة التي لا تجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس منا من
260. 38:03ظرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان النائحة تقام يوم
261. 38:13القيامة يقول صلى الله عليه وسلم النائحة اذا لم تتب الانسان ينبه النساء بالذات لان النياحة كثيرة في النساء يقول
262. 38:23اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب نسأل الله السلامة
263. 38:33والعافية. نسأل الله السلامة والعافية. ينتبه لمثل ذلك تقام يوم القيامة وعليها درع اه سربال من قطران ودرع
264. 38:43من جرب بسبب ماذا? بسبب نياحتها. لذلك الانسان ينتبه وينبه ولا بأس من البكاء ولا بأس من بعض الكلمات
265. 38:53فان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ولده ابراهيم قال صلى الله عليه وسلم ان العين لتدمع وان القلب ليخشع ولا نقول الا ما يرضي
266. 39:03وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون. فمثل هذه الكلمات من التوجع ومثل هذه الكلمات التي ليس فيها
267. 39:13على امر الله ولا على قضاء الله سبحانه وتعالى فلا بأس بذلك. وهذا من الطبيعة البشرية لا جفاء ولا
268. 39:23غلو الغلو في النياحة والجفاف في ان لا يتأثر الانسان بموت يعني قريب او حبيب له والوسط ان يبكي وهذه
269. 39:33رحمة النبي لما بكى وقد رأى بنتا من بنتا او ولدا من ولد من اولاد بنت من بناته بكى النبي
270. 39:43صلى الله عليه وسلم ودمعت عيناه فسأله الصحابة قالوا ما هذا يا رسول الله? قال هذه رحمة وانما يرحم الله من عباده الرحماء نسأل الله
271. 39:53ان يرحمنا وايضا نياح على الميت قد تؤدي الى ماذا? تؤدي الى ان يعذب في قبره. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال الميت
272. 40:03يعذب بما نيح عليه. قد يقول قائل ولا تزر وازرة وزر اخرى. قال العلماء اذا كان الرجل
273. 40:13او المرأة يعلمون من اهلهم النياحة ولم يوصوهم بترك النياحة او حثوهم حثوهم على النياحة
274. 40:23انهم يعذبون بذلك بعد موتهم اذا ناحى اهلهم عليهم فنسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى
275. 40:31ان يعني يرزقنا واياكم العظة والاعتبار
276. 40:36وان يحسن لنا واياكم الخاتمة. هذا والله اعلم. وصلي اللهم على نبينا محمد
277. 40:42وعلى اله وصحبه اجمعين. وصل اللهم على نبينا جزاكم الله خير