من جوامع التعوذات 5

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:07بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على الهبات
2. 00:12والشكر له على الخيرات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:18رب الارض والسماوات واشهد ان محمدا عبده ورسوله المبعوث بالرحمات صلى الله عليه وعلى اله وصحبه العدول الثقات
4. 00:28ومن سار في دروب الجنات ثم اما بعد فطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا واهلا وسهلا بكم مجددا
5. 00:38في هذه اللقاءات المتجددة في هذا المسجد
6. 00:44ولا زال حديثنا موصولا حول جوامع تعوذات النبي صلى الله عليه وسلم
7. 00:54جاء في الصحيح من حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما
8. 01:01قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
9. 01:06يعوذ الحسن والحسين يقول ان اباكما
10. 01:14كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق
11. 01:19اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة
12. 01:28هذا الحديث حديث عظيم في جوامع
13. 01:34التعوذات النبي صلى الله عليه وسلم
14. 01:38ففي بداية هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
15. 01:42كان يعوذ الحسن والحسين وهما صغار
16. 01:49وهذا فيه مشروعية تعويذ الاطفال الصغار
17. 01:55الاطفال قبل ان يعرف المعوذات وقبل ان ينتقل الى مرحلة
18. 02:03الحفظ حفظ الاذكار اذكار الصباح والمساء والمعوذات. فان على الوالدين ان يعوذوا ابناءهم
19. 02:14وان يحرصوا على اطفالهم لاسيما حينما يدخلون في مجامع الناس والاماكن العامة. اليوم كم من عين اصابت الاطفال
20. 02:27الصغار ربما كان بسبب اصطحاب الام
21. 02:32للطفل في مجمع عام في فرح في عرس في غيره. من غير تعويذ هؤلاء الاطفال
22. 02:39فهذا الحديث فيه اشارة الى هذا الجانب المهم. وهو الحرص على سلامة الاطفال تعويذهم
23. 02:49ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
24. 02:53ان اباكما اي ابراهيم عليه السلام كان يعوذ بهذه الاستعاذة ابناؤه اسماعيل
25. 03:03واسحاق وهذا فيه انه يطلق على الجد البعيد في النسب اب
26. 03:12فنسبوا النبي صلى الله عليه وسلم يصل الى ابراهيم عليه السلام. وفيه الاقتداء باهل الخير
27. 03:22واهل الفضل فكما كان ابراهيم عليه السلام
28. 03:27يعوذ ابناءه اسماعيل واسحاق فان نبينا صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين
29. 03:37وايضا هذا الحديث فيه الحرص على غرس التوحيد في الابناء
30. 03:45فان الاستعاذة من العبادات يعلم الابناء منذ الصغر ان الاستعاذة تكون بالله عز وجل
31. 03:55والاستعانة تكون بالله سبحانه وتعالى
32. 03:58وعلى هذا كان الانبياء يحرصون على التوحيد غرس معاني التوحيد في الابناء
33. 04:06في هذا الحديث اعوذ بكلمات الله
34. 04:12كلمات الله قال بعض العلماء هو كلام الله عموما
35. 04:19وبعض العلماء قال المقصود به القرآن الكريم
36. 04:24ولذلك كان الامام احمد رحمه الله
37. 04:27يستدل بهذا الحديث على ان القرآن
38. 04:32كلام الله غير مخلوق ومن العلماء من قال ان كلمات الله في هذا الحديث اسماؤه وصفاته
39. 04:43اسماء وصفاته ومن العلماء من قال ان كلمات الله هي التي يكون بها المخلوقات. يعني لما يقول للشيء كن
40. 04:55فيكون ووصف هذه الكلمات كلمات الله التامة
41. 05:03معنى التامة قال العلماء اي الكاملة التي لا نقص فيها
42. 05:10كلام الله عز وجل لا نقص فيه بوجه من الوجوه
43. 05:14وبعض العلماء قال تامة يعني مباركة. مستمرة في اثرها في بركتها
44. 05:21وكان شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول التامة
45. 05:26اي تمت صدقا وعدلا. اشارة الى الاية
46. 05:33فهنا النبي صلى الله عليه وسلم عوض الحسن والحسين من ثلاثة اشياء
47. 05:41قال من كل شيطان الشياطين
48. 05:46قد تتخبط بني ادم قد تؤذي بني ادم. ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اخراج الصبيان بعد صلاة
49. 06:00المغرب قال انها وقت انتشار الشياطين
50. 06:05الشياطين قد تصيب هؤلاء الابناء. قد تتخبطهم
51. 06:10ولذلك اعاذ النبي صلى الله عليه وسلم
52. 06:14عوذ الحسن والحسين من الشياطين
53. 06:19والجن كما ان بني ادم منهم مؤذي كذلك الشياطين منهم المؤذي والمتسلط
54. 06:30وبعض العلماء وسع المعنى فقال يدخل فيه شياطين الانس والجن. فكأنك تعوذ وتدعو الله ان الله يحفظ
55. 06:40من شياطين الانس والجن الامر الثاني من كل شيطان وهامة. الهامة هي الدواب لكن قال العلماء المقصود بها ذوات
56. 06:57السم ذوات السم سواء قالوا قاتلة
57. 07:05او غير قاتلة. يعني بعض العلماء يقول عندنا احنا هامة وسامة. هامة هي التي فيها السم وتقتل
58. 07:14وسامة فيها السم لكن لا تقتل مثل العقرب
59. 07:19وبعض العلماء يقولون كل الحشرات المؤذية على الارض
60. 07:24يعيذ الابناء من سائر الحشرات المؤذية
61. 07:30ولا سيما الحشرات موجودة والدواب والهوام موجودة في كل مكان. فيعوذ الابناء
62. 07:40منها وقد ذكر يعني بعض العلماء بعض
63. 07:47يعني الدواب او ذوات السم التي لها اثر في اذهاب عين الانسان
64. 07:58او التأثير حتى على الشخص الكبير. النبي صلى الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات
65. 08:04ثم ذكر على وجه الخصوص نوعين من الحيات. قال اقتلوا ذو الطفتين والابتر
66. 08:12ذو الطفتين ثعبان طويل على ظهره خطين ابيظين
67. 08:17والابتر هو ثعبان ذيله قصير. كانه ذيله مقطوع
68. 08:24طيب لماذا حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذين النوعين بالذات? قال النبي صلى الله عليه وسلم
69. 08:33فانها تسقط الحبل وتخطف العين
70. 08:41يعني من شدة اثر هذه الانواع من الحيات ان المرأة الحامل اذا نظرت الى هذه الحية تسقط جنينها
71. 08:54من الخوف منها الشيء الثاني في رواية تخطفان البصر
72. 09:02قال العلماء ان الانسان بمجرد ما ينظر اليها يصيبه العمى
73. 09:09يفقد بصره وبعض اهل العلم قال لا هي تهاجم عين الانسان تلسع عين الانسان لكن الاول هو الصحيح
74. 09:18ان هذه بمجرد النظر اليها فانها تذهب عين الانسان
75. 09:26فهذه الاستعاذة تشمل هذه الدواب الهوام بانواعها المختلفة. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن كل
76. 09:36لعين لام هذا الشيء الثالث اذا الشياطين وذوات السموم والعين اللامة. العين اللامة هي العين المؤذية. التي
77. 09:50بالانسان. واثر العين من الامور
78. 09:55الخطيرة التي ربما لا يتفطن لها الناس. النبي صلى الله عليه وسلم يقول العين حق
79. 10:04ولو كان شيء سابق القدر
80. 10:09لسبقته العين بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في اثر العين
81. 10:15قال العين تدخل الرجل القبر
82. 10:20وتدخل الجمل القدر. يعني ممكن نظرة انسان تقتله
83. 10:25ونظرة في البعير تسقطه وتميته
84. 10:31اثر هذه العين ولذلك حتى في كتب الفقه
85. 10:35تكلموا في ابواب التعزيرات حكم من يقتل انسان بعينه. ماذا يفعل به? ذكروه. موجود يعني بعض الناس قد يقتل
86. 10:45بعينه من قوة العين ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا الى العلاج قال اذا رأى احدكم في اخيه او في نفسه او في ماله
87. 10:59ما يعجبه فليبركه فان العين حق
88. 11:06اذا شفت على اخوك ولا احد من اقاربك ولا
89. 11:11عموم الناس شي يعجبك تبرك تقول اللهم بارك. اللهم بارك فيه اللهم بارك له
90. 11:18حتى في نفسك. يقول الانسان قد يحسد نفسه
91. 11:24الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله
92. 11:29قال صاحب الجنة حسد نفسه. فالانسان قد يحسد نفسه وفي التاريخ ذكروا قصة سليمان ابن عبد الملك انه كان ملك وكان في سن
93. 11:39وفي يوم من الايام يوم الجمعة قبل الخطبة نظر الى المرآة
94. 11:46فقال انا الملك الشاب انا الملك الشاب قال فخطب الجمعة بعد الخطبة اصابته حمى
95. 11:55قال فما استمر اسبوع حتى مات
96. 11:58وقالوا في سيرته انه حسد نفسه. فالانسان قد يحسد نفسه. قد يحسد ماله. قد تحسد سيارتك. قد تحسد بيتك. قد تحسد
97. 12:08لولدك ولذلك اذا رأيت ما يعجبك مباشرة
98. 12:14تبرك الله سبحانه وتعالى كثير من الافات اليوم تصيب الناس
99. 12:20بسبب العين والعين وهذه ربما كثير من الناس ما يعرفها
100. 12:27العين ليست فقط هي عين
101. 12:30الادمي فانه قد تصيبك عين جنية
102. 12:36كما قال ابن القيم قد يصاب الانسان بعين
103. 12:40الانس وقد يصاب الانسان بعين الجنية. بل قالوا ان عين الجنية انفذ من السهم
104. 12:50في قوتها وفي تأثيرها. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في القصة الشهيرة لما رأى الجارية في وجهها السواد
105. 12:59سبعة سوداء في وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم من النظرة
106. 13:05فقال استرقوا لها من النظرة. يعني قال فيها اصابة عين جنية. هذا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
107. 13:14ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
108. 13:17علمنا حتى دعاء دخول الخلاء. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. ليش? لان الانسان قد يدخل في في
109. 13:27خلاء في الحمام فتعجب به جنية. او احد الجن. في حفظ الانسان نفسه. فالعين هذه شاملة
110. 13:37يعني قد تأتي من الجن وقد تأتي من من الانس. فهذه تعوذة عظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم. ان تحفظ ان يحفظ الابناء
111. 13:47وان يعوذوا من العيون وذكر بعض اهل العلم واختم بهذه الفائدة
112. 13:55ان النبي صلى الله عليه وسلم
113. 13:57جمع بين هذه الامور قالوا لانها امور غالبا خفية. ما تكون ظاهرة خفية. الشيطان ما
114. 14:07يراها الانسان خفي. الهوام ما يرى الانسان احيانا العقارب تكون تحت الرمل
115. 14:15هذه المؤذية تكون في اماكن في حفر ما يراها الانسان
116. 14:20كذلك العين الانسان ما يتفطن له فجأة
117. 14:25يعني يصاب بهذه العين قالوا حرارة تخرج من العين فتصيب الانسان. والعائنون منهم المتقصد ومنهم غير متقصد
118. 14:35احيانا الانسان فيه عين وهو ما يعرف. يكون رجل خير وكذا لكن عينه تصيب. بعضهم اه يصيب ابناءه
119. 14:45كن مبتلى بهذا الامر واعرف رجل صالح وخير كان مبتلى بهذه العين حتى اصاب ابنه اصابة
120. 14:55وقال يعني تقصدت اني اذهب الى العمرة وذهبت عند الكعبة ودعوت الله عز وجل ان يدفع عني هذه العين قوة العين التي فيه
121. 15:07قال فصرف الله عني ذلك
122. 15:10يعني باللجوء الى الله سبحانه وتعالى. اذا هذه استعاذات عظيمة عوذ بها النبي صلى الله عليه وسلم. وينبغي ان نحرص عليها
123. 15:20وان نعوذ بها ابناءنا الصغار وان نعلمهم هذه الامور. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم للطاعات وان
124. 15:30ان يحمينا واياكم من المنكرات والمحرمات. وان يرزقنا واياكم الثبات حتى الممات. انه لذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم
125. 15:40نبينا محمد وجزاكم الله خيرا