الدرس 31

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين
3. 00:22من تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحي الله الجميع بعد انقطاع دام
4. 00:32يزيد على او ما يقرب من الشهرين. اسأل الله تعالى ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يبارك في اعمالنا واعمالكم
5. 00:42واعمالنا واعمالكم ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ان شاء الله نستمر الى آآ نستمر في الدروس
6. 00:52بعد صلاة المغرب مختصرين فقط على الادب على شرح كتاب الادب المفرد الى ان يتجدد شيء نخبركم باذن الله تعالى. يبدأ
7. 01:02خالد بالقرعة تفضل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث
8. 01:12رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل
9. 01:22زده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى باب حسن الخلق. قال حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة
10. 01:32عن القاسم ابن ابي برزة قال سمعت عطاء الكيخراني عن ابي عن ام الدرداء عن ابي الدرداء رضي الله عنهما عن النبي
11. 01:42صلى الله عليه وسلم قال ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق. احسنت. قال رحمه الله تعالى باب
12. 01:52حسن الخلق باب حسن الخلق. المصنف رحمه الله تعالى بدأ الان بذكر الاحاديث المتعلقة
13. 02:02اخلاق الحسنة والاخلاق جمع خلق والخلق هو هيئة راسخة في
14. 02:12الانسان تظهر لا من فكر ولا من روية وانما تظهر هكذا وتجري على
15. 02:22تصرفاته وتجري على تصرفات. والواقع بان الانسان له صورتان. سورة ظاهرة
16. 02:32سورة باطنة. اما الصورة الظاهرة فهي عمل الجوارح. عمل الجوارح. واما الصورة الباطنة
17. 02:42فهي الاخلاق فهي الاخلاق. والمقصود بالصورة الباطنة صورة القلب. صورة القلب وصورة النفس
18. 02:52لذلك قال جل وعلا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. والشريعة الاسلامية اهتمت
19. 03:02بالصورة الباطنة اكثر من اهتمامها بالصورة الظاهرة. لان صورة الانسان الباطنة التي هي دينه
20. 03:12اخلاقه اصل والصورة الظاهرة فرع عن هذا الاصل. قد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله
21. 03:22وعليه واله وسلم انه قال الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد
22. 03:32جسده كله الا وهي القلب. ولذلك جعل النبي عليه الصلاة والسلام القلب هو ملك الاعضاء
23. 03:42وهو متصرف الاعضاء. فالاعضاء انما تصدر عن هذا القلب. هذه المضغة الصنوبرية التي هي محل
24. 03:52عقل هي ملكة الاعضاء او هو ملك الاعضاء. هو ملك الاعضاء. وجاء في الحديث الصحيح ايضا يقول النبي صلى الله
25. 04:02الله عليه واله وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم
26. 04:12انظروا الى قلوبكم واعمالكم. والمعنى ان نظر الرب جل وعلا انما هو على الصورة الباطنة. وهي القلب
27. 04:22وهي القلب ولذلك لما نتأمل في نصوص القرآن وفي نصوص السنة النبوية نجد بان اهتمام
28. 04:32شريعة بالصورة الباطنة اكثر من اهتمامها بالصورة الظاهرة. وهذا لا يعني اهمال الصورة الظاهرة بل الصورة الظاهرة
29. 04:42جاءت فيها مجموعة من التكاليف والمعنى بان المسلم ينبغي له ان يهتم بصورته الباطنة اكثر من صورته الظاهرة
30. 04:52فاذا اهتم بالباطن بصورته الباطنة جزما سيعود ذلك بالخير على الصورة الظاهرة. والاخلاق من
31. 05:02ما هو كسبي ومنها ما هو وهبي. وبعض العلماء يذهب الى ان الاخلاق وهبية. ما معنى وهبية? يعني انها
32. 05:12هبة من الله عز وجل ليس للانسان فيها اكتساب. ومن اهل العلم من يذهب الى ان الاخلاق وهبية كسبية
33. 05:22وهذا هو الراجح فالاخلاق من حيث الاصل وهبية من الله عز وجل. فالله جل وعلا هو
34. 05:32الذي يعطي هذه الاخلاق لكن هناك تكاليف امر الله جل وعلا بها لمن كان فاقدا لشيء من هذه الاخلاق
35. 05:42ولذلك جاء في الحديث الصحيح انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتصبر يصبره الله
36. 05:52يصبره الله واختلف العلماء ايهما افضل? الاخلاق الوهبية ام الكسبية? الراجح من قول اهل العلم ان
37. 06:02من الاخلاق الكسبية افضل لماذا? لان فيها عمل واكتساب واجتهاد ومجاهدة مجاهدة للنفس
38. 06:12فالانسان يكتسب الاخلاق الطيبة التي امر الله جل وعلا بها. وهذا يحتاج الى طول صبر واجتهاد وعمل
39. 06:22فهو افضل ممن يعطاها هكذا ويمنحها. لان هذا ما ما حصل فيها عمل واجتهاد. عمل واجتهاد. ومن
40. 06:32من يذهب الى ان الاخلاق الوهبية افضل لان الله تعالى خص عبده بذلك والذي يظهر الله اعلم ان الاخلاق الكسبية
41. 06:42لان فيها اجتهاد وعمل. بمعنى ان الانسان قد يولد غظوبا لكنه يتحلم بمعنى يعود نفسه عليه
42. 06:52الحلم وعلى الاناة ويكتسب ذلك بالنظر في اثار الحلم
43. 07:02وفيما وعد الله عز وجل على ذلك فيحصل ان يكون على هذا المستوى. والمعنى بارك الله في الجميع ان
44. 07:12اخلاق من دين الاسلام الاخلاق من دين الاسلام. ولذلك الله جل وعلا قال لنبيه عليه الصلاة والسلام وانك
45. 07:22على خلق عظيم. وفي في احد اوجه التفسير على خلق يعني على اخلاق. في وجه اخر على دين. وانك لعلى
46. 07:32خلق عظيم يعني على دين وعموما حتى لو قلنا بهذا فان الاخلاق من الاسلام يقول جل وعلا ان الله يأمر بالعدل
47. 07:42احساني وايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر. يعظكم لعلكم تذكرون. قل جل وعلا واحسنوا
48. 07:52ان الله يحب المحسنين. قل جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. الله يحب المحسنين. قل جل وعلا اه
49. 08:02واصبر فان وعد الله حق والاخلاق في القرآن جاءت في مقامات وسياقات متعددة ولذلك
50. 08:12العلماء عدوا الاخلاق من دين الله حتى ان اهل العلم حينما يتحدثون في ابواب العقيدة يذكرون الاخلاق ولا يخفى
51. 08:22عليكم رسالة ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه. رسالة الواسطية هذا الكتاب العظيم. اه في اخر الكتاب
52. 08:32عقد عقد باب في الاخلاق ذكر اخلاق المسلمين اخلاق اهل الاسلام وجعلها من الدين وجعلها من الدين
53. 08:42ذلك المسلم يتخلق بالاخلاق الاسلامية وبالاداب الشرعية على انها من دين الله عز وجل. عموما الناس جميع
54. 08:52الخلق يحتاجون الى الاخلاق لان امورهم لا يمكن ان تحصل الا بمثل هذه الاخلاق. لكن الذي يفرق المسلم عن غيره
55. 09:02لماذا? انه يتخلق بهذه الاخلاق ها انطلاقا من دين الله عز وجل لان الله عز وجل امر ان
56. 09:12خلق المسلم بالاخلاق والنبي عليه الصلاة والسلام. فمصدر الاخلاق عندنا ما هو؟ الدين الشرع. الشرع ولذلك المسلم
57. 09:22اخلاقه يعني اخلاقه دائمة فهي ليست اخلاق موسمية ولا وقتية ولا مكانية ولا
58. 09:32طافية مثلا لا المسلم اخلاقه معه في السر والعلانية في الخلوة والجلوة في الظعن وفي الاقامة
59. 09:42في حال الرضا في حال الغضب على كل حال. على كل حال المسلم يتخلق بهذه الاخلاق. استجابة لله. بينما غير المسلم
60. 09:52قد تكون اخلاقه قد تكون اخلاقه انما هي لمصالح لمصالح ولاغراظ ولاهداف
61. 10:02فاذا زال الغرض وزال الهدف وذهب ذهبت المصلحة انقلب الى وحش كاسر انقلب
62. 10:12الى وحش كاسر وآآ كشف عن آآ قناع ازاح القناع وكشف عن نفس سيئة
63. 10:22نسأل الله العافية والسلامة. اذا الاخلاق من دين الاسلام. الاخلاق من دين الاسلام. ولا يجوز لاحد ان يقول والله انا
64. 10:32هكذا ولدت هكذا تربيت على بعض الاخلاق السيئة لا وانما يجب عليه ان يعود نفسه على الاخلاق. على
65. 10:42اخلاقي الطيبة. وبالنسبة لمكانة الاخلاق في الاسلام عظيمة. الاخلاق لها قيمة عظيمة عالية. سنرى هذا من خلال قراءة
66. 10:52بعض هذه النصوص وليس كل ما ورد في فضائل الاخلاق. بعض ما ورد في هذه النصوص من فضيلة
67. 11:02اخلاق وقيمة الاخلاق في دين الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال رحمه الله تعالى باب حسن الخلق باب حسن
68. 11:12الخلق وذكر فيه حديث ابو الدرداء رضي الله عنه. قال عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما من شيء في الميزان
69. 11:22اثقل من حسن الخلق ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق. اذا هذا الحديث يفيد بان
70. 11:32حسن الخلق من افضل الاعمال. وهو الذي يثقل الميزان يوم القيامة. واهل السنة والجماعة يؤمنون
71. 11:42بالميزان يوم القيامة وان له كفتان يوزن توزن فيهما الاعمال بل ذهب كثير من اهل العلم
72. 11:52من اهل السنة والجماعة وهذا هو القول الراجح ان الانسان يوزن بعمله ان الانسان يوزن بعمله فيوزن
73. 12:02التعامل مع العمل يوزن العامل مع العمل. ولذلك قال تعالى ولا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. ولا نقيم لهم
74. 12:12يوم القيامة وزنا. ويقول جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة
75. 12:22من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. يوم القيامة يوضع الميزان. فتوزن فيه الاعمال. توزن الاعمال
76. 12:32صالحة وتوزن الاعمال السيئة. وتوزن الاعمال السيئة. فيأتي حسن الخلق يثقل الميزان. يثقل
77. 12:42وهذا دليل على ان الاعمال تكون اجراما يوم القيامة. يكون لها جرم وتوضع في الميزان. فيثقل الميزان
78. 12:52بالعبد يوم القيامة كما قال عليه الصلاة والسلام ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق. والمعنى ان هذا يأتي بعد
79. 13:02كلمة التوحيد بعد توحيد الله عز وجل. لان ليس هناك اعظم من كلمة لا اله الا الله
80. 13:12وحديث البطاقة نصفي هذا عند الترمذي وغيره. والمعنى بان آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام ليس
81. 13:22ما من شيء في الميزان اثقل من حسن الخلق يعني بعد توحيد الله عز وجل. لان الانسان لا يمكن ان يدخل الجنة الا آآ
82. 13:32آآ الجنة لا يدخلها الا موحد. يعني من قال لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الحديث افاد
83. 13:42مجموعة من المسائل منها اولا ان النبي عليه الصلاة والسلام حث على حسن الخلق وبين ذلك من خلال
84. 13:52من اه مجموعة من الامور التي كان يذكر فيها اصحابه صلى الله عليه
85. 14:02وسيأتي شيء من هذا في الاحاديث القادمة. الامر الاخر ان يوم القيامة يوضع الميزان
86. 14:12وتوزن فيه الاعمال ويوزن العامل وعمله. وكذلك نذكر هنا اه فضيلة كلمة لا اله الا الله
87. 14:22وان هي مفتاح الجنة وان هذه الكلمة اذا وضعت في كفة الميزان رجحت رجحت
88. 14:32بقية الصحف وبقية الدواوين بهذه الكلمة العظيمة وهي كلمة لا اله الا
89. 14:42ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام كان يوصون بهذه الكلمة كما في وصية نوح لابنه اوصيك بلا اله الا الله
90. 14:52والحديث اسناده حسن وكما في وصية موسى وان كان اسناد الحديث آآ محل بحث عند اهل العلم لكن كان الانبياء
91. 15:02بهذه الكلمة العظيمة. الامر الاخر ان حسن الخلق عمل من الاعمال الصالحة. ولذلك
92. 15:12الله جل وعلا به الموازين. يثقل به الموازين. مسألة اخرى وهي ان حسن الخلق عبادة وطاعة
93. 15:22قربة الى الله عز وجل وان حسن الخلق انما يعكس ما استقر في قلب الانسان من الايمان ومن
94. 15:32من مراقبة الله عز وجل ومن التأله لله سبحانه وتعالى والا حسن الخلق لا يمكن ان يصدر الا من
95. 15:42من راقب الله عز وجل واتقاه والا قد يكون من الناس من كما ذكرت. لديه بعض الاخلاق لكن هي اخلاق تزول بزوال
96. 15:52المنفعة او المصلحة. هذا الحديث يدل على ان حسن الخلق سبب من اسباب تثقيل الموازين. موازين
97. 16:02ان العبد عند الله جل وعلا يوم القيامة. نعم. قال حدثنا محمد بن
98. 16:12كثيرا قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن مسروق عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لم يكن النبي
99. 16:22صلى الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا وكان يقول خياركم احاسنكم اخلاقا. نعم. قال عن حد اية
100. 16:32في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص قال لم يكن النبي صلى الله عليه واله وسلم فاحشا ولا متفحشا. وكان يقول
101. 16:42دياركم احاسنكم اخلاقا. النبي صلى الله عليه واله وسلم هو احسن الناس خلقا صلوات الله وسلامه عليه
102. 16:52ولذلك اصطفاه الله عز وجل واختاره آآ على علم سبحانه وتعالى. وزكاه جل وعلا
103. 17:02ورباه سبحانه وتعالى. قال جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. وانك لعلى خلق عظيم. واذا ما تأملنا
104. 17:12نصوص القرآن نجد بان الله تعالى زكى نبيه وطهره ولذلك جعله في المقام الاسمى والاعلى
105. 17:22حتى ان الناس اذا اتوا ليسلموا ينظرون اول ما ينظرون في وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم. كما قال سلمان الفارسي
106. 17:32رحمه الله ورضي عنه، قال فنظرت اليه فاذا وجهه ليس بوجه كذاب. وكذلك قال ابو ذر حينما حينما
107. 17:42ذهب الى آآ مكة في قصة قصة اسلامه. فكل من نظر الى وجه النبي عليه الصلاة والسلام عرف بان
108. 17:52انه صادق صلى الله عليه وسلم. وهذا يدلنا على ان الاخلاق تظهر على قسمات الوجه. الاخلاق تظهر على
109. 18:02قسمات الوجه فالانسان الحي الصدوق اه يظهر الله جل وعلا سيئ
110. 18:12ذلك على وجهه على وجهه. فكان النبي عليه الصلاة والسلام من احسن الناس وجها ومن احسن الناس خلقا وخلقا عليه
111. 18:22الصلاة والسلام. فالله تعالى زكى وطهر لسانه فقال وما ينطق عن الهوى. فكل ما يتكلم به النبي صلى الله عليه
112. 18:32عليه واله وسلم مما يوحي الله عز وجل اليه به فهو صدق. فهو صدق منه صلى الله عليه وسلم. قال وما ينطق عن الهوى
113. 18:42وما ينطق عن الهوى وزكى بصره فقال ما زاغ البصر وما طغى. وزكى فؤاده فقال ما كذب الفؤاد ما
114. 18:52وزكى عقله فقال وما صاحبكم بمجنون وما صاحبكم بمجنون وزكاه
115. 19:02جل وعلا وتقدس حينما قال وانك لعلى خلق عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن فاحشا ولا متفحشا
116. 19:12لم يكن فاحشا الغالب ان التعبير عن الفحش يكون بمن يتلفظ الكلام السيء
117. 19:22السيء فيقولون فلان فاحش القول. فاحش القول. لكن عموما عندما يذكر الفحش والتفحش
118. 19:32فيراد به الاخلاق السيئة. الاخلاق السيئة. يقول جل وعلا ان الذين يحبون ان تشيع
119. 19:42فاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون. واشاعة الفاحشة هذه
120. 19:52يكون بالقول وتكون بالفعل تكون بالقول وتكون بالفعل. فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يكن فاحشا ولا متفحشا. يعني لم
121. 20:02يكن فاحشا ذي اصله وذاته من حيث هذا الخلق ولا متفحشا يعني لا يتكلف الفحش
122. 20:12لا يتكلف الفحش. ومن اهل العلم من يقول لم يكن فاحشا ولا متفحشا لا باقواله ولا بتصرفاته
123. 20:22الله عليه واله وسلم. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ليس المؤمن بالفاحش ولا بالمتفحش. ولذلك
124. 20:32النبي عليه الصلاة والسلام لا يعرف عنه انه كان يقول الفحش صلى الله عليه واله وسلم وانما كان درب
125. 20:42اللسان صلوات الله وسلامه عليه. كان متصاونا صلى الله عليه وسلم في منطقه وفي عباراته. كان لينا
126. 20:52في خطابه قال جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. كان عليه الصلاة
127. 21:02والسلام لا يرد السيئة بالسيئة. وانما يعفو ويصفح صلى الله عليه واله وسلم. كان عليه الصلاة
128. 21:12سلام اذا قابله احد بكلام سيء لم يقابله بكلام سيء. وانما كان يعفو ويصفح ويقابله
129. 21:22بكلام لين صلى الله عليه واله وسلم. ولما جاءته يهود وقالوا السام عليك قال وعليكم
130. 21:32قال وعليكم كان قادرا عليه الصلاة والسلام ان يقول وعليكم السام السامي الموت يعني قال وعليكم
131. 21:42سمعت عائشة رضي الله عنها ما قالوه غضبت وانتصرت لحبيبها صلى الله عليه واله وسلم فقالت
132. 21:52السام واللعنة والغضب. فقال عليه الصلاة والسلام مهلا مهلا يا عائشة. ما كان الرفق في شيء الا
133. 22:02وما نزع من شيء الا شانه. فقالت يا رسول الله اوما سمعت ما قالوا? قال قلت وعليكم. جاء في لفظ
134. 22:12انه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا. هكذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم يكن فاحشا
135. 22:22ولا متفحشا وهذا لا شك بانه يدل على ما كان عليه من عظيم الاخلاق. صلى الله عليه وسلم. ونحن غمرنا
136. 22:32بان نكون على طريقته وعلى هديه وان نأخذ من ذله ومن آآ يعني حياته
137. 22:42الله عليه وآله وسلم يقول جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله
138. 22:52كثيرة نتخلق باخلاق النبي عليه الصلاة والسلام. بمقدور الانسان ان يرد كما تقول العرب الصاع
139. 23:02قاعين لكن المسلم تمنعه اخلاقه من ان يهبط من سماء مجده الى مثل هذا استفساف
140. 23:12مثل هذه الاخلاق ولذلك يمتنع من ان ينساق وراء مثل هذه التصرفات مقتديا بالنبي صلى الله
141. 23:22الله عليه وسلم. ثم قال خياركم احسنكم اخلاقا. خيار احسنكم اخلاقا. وهذا يدلنا كما
142. 23:32دل الحديث الاول على ان الاخلاق الحسنة تثقل الموازين كذلك يدل هذا الحديث على ان
143. 23:42اصحاب الاخلاق الحسنة هم من خيار الناس. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام خياركم احاسنكم اخلاقا
144. 23:52احاسنكم اخلاقا. وكما ذكرت في بداية الدرس ان الاخلاق لا يجوز للانسان ان يجعلها انتقائية
145. 24:02او ذوقية او مثلا مزاجية او موسمية مثلا لا الانسان يأخذ الاخلاق كلها ما استطاع الى ذلك
146. 24:12لان من الناس من يأخذ خلق ويترك خلق. وهذا لا شك بانه مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
147. 24:22ينبغي للمسلم ان يحوز الاخلاق كلها ما استطاع الى ذلك سبيل. واكيد ان بعض الناس وهبه الله اخلاقا لا
148. 24:32هناك اخلاق تحتاج الى اكتساب والى عمل والى مجاهدة فيجتهد الانسان في اكتساب هذه الاخلاق فان
149. 24:42اصحاب الاخلاق الحسنة الطيبة هم من خيار الناس من خيار الناس. فانت في اه ميدان لاحق
150. 24:52طويل وفي ميدان سباق ايضا اه ينبغي لك بل يجب عليك ان تسعى في هذا الميدان
151. 25:02الى حيازة جميع الاخلاق الظاهرة والباطنة. نعم
152. 25:12قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يزيد بن الهادي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن
153. 25:22جده انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اخبركم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة
154. 25:32فسكت القوم فاعادها مرتين او ثلاثة. قال القوم نعم يا رسول الله. قال احسنكم خلقا
155. 25:42نعم هذا الحديث العظيم يدل على ما في الاخلاق الحسنة من مكانة عند الله جل وعلا وعند نبيه
156. 25:52صلى الله عليه واله وسلم. فاصحاب الاخلاق الحسنة من احب الناس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم في الدنيا
157. 26:02ومن اقربهم مجلسا يوم القيامة. من اقربهم مجلسا يوم القيامة. وهذا يدلنا على ان اصحاب الاخلاق الحسنة
158. 26:12حازوا قصب السبق في هذا الامر. ذلك انهم من احب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام في الدنيا. ومن اقربهم
159. 26:22مجلسا يوم القيامة. النبي عليه الصلاة والسلام افتتح حديثه بهذا الاستفهام الذي دائما ما
160. 26:32يشوق الصحابة رضي الله عنهم الى ما سيقوله صلى الله عليه واله وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام
161. 26:42يطرح احيانا سؤالا يستفهم عن اصحابه والغرظ من ذلك تشويقهم الى ما يريد ان
162. 26:52يخبرهم به صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام اخبركم باحبكم الي واقربكم مني
163. 27:02مجلسا يوم القيامة وهذا اسلوب تشويقي جميل على طالب العلم وعلى الداعية وعلى المعلم
164. 27:12وعلى المتصدر ايضا لتوجيه الناس ان يستعمل مثل هذا الاسلوب النبوي. ولذلك تكرر كثيرا في احاديث النبي
165. 27:22صلى الله عليه واله وسلم. وفيه التشويق وفيه الهاب الحماس. او الحماسة لما سيقوله صلى الله
166. 27:32عليه واله وسلم. الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام من هديه وطريقته انه كان يكرر الكلام
167. 27:42ثلاثا لان هذا اوقع في النفس. ولان المتلقي يكون بقلبه وقالبه متجها
168. 27:52الى اه معرفة ما سيقوله النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قالت عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله
169. 28:02الله عليه واله وسلم انه كان اذا تكلم اعاد الكلام ثلاثا. صلى الله عليه وسلم. ولذلك في حديث الوحي
170. 28:12وهي سنة ملائكية ايضا ان جبريل عليه السلام اخذ بتلابيب النبي عليه الصلاة والسلام وقال له اقرأ قال ما
171. 28:22ابي قارئ ثم قال له اقرأ. قال ما انا بقارئ. ثم قال للثالثة اقرأ. فقلت ما انا بقارئ. قال اقرأ
172. 28:32باسم ربك الذي خلق الاية. والمعنى بان جبريل عليه السلام آآ ايضا فعل هذا ثلاثا بالنبي عليه
173. 28:42عليه الصلاة والسلام. قال العلماء والفائدة من ذلك ان يتفرغ المحل لسماع ما سيقوله
174. 28:52كذلك الصحابة الكرام تعامل معهم النبي عليه الصلاة والسلام بهذا كثيرا. فكان يكرر الكلام ثلاثا صلى الله
175. 29:02عليه وسلم. المسألة الثالثة ادب الصحابة الكرام رضي الله عنهم. فالصحابة الكرام حينما قال لهما النبي عليه الصلاة والسلام
176. 29:12باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة. سكت القوم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. لان
177. 29:22هم اه ما يدرون ما اه ماذا سيقول النبي صلى الله عليه واله وسلم? ولقد كان هذا
178. 29:32من تواضعهم رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. فسكت القوم ولم يتكلم وهذا ايضا كثير في في احوال
179. 29:42لاصحاب النبي عليه الصلاة والسلام تأدبا مع النبي عليه الصلاة والسلام. فتارة يقولون الله ورسوله اعلم. وتارة يسكتون
180. 29:52رضي الله عنه حتى يبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. المسألة الرابعة ان النبي صلى الله عليه واله
181. 30:02سلم قال احسنكم خلقا. احسنكم خلقا. وهذا يدلنا على ان الناس ايضا يتفاوتون في
182. 30:12الاخلاق فليسوا سواء فمنهم اصحاب يعني اخلاق اه حازوا بعض الاخلاق ومنهم من هو قد
183. 30:22هزا الاخلاق كلها او اغلبها. ولذلك قال احسنكم واحسن افعل تفضيل. بمعنى ان هناك
184. 30:32تفاضل وتفاوت في قضية الاخلاق. وهذا امر طبيعي فتجد الان بالمشاهد ان بعض الناس
185. 30:42لديه مجموعة طيبة من الاخلاق. لكن تجد شخصا اخر لديه اخلاق لكن ليست بدرجة صاحبه مثلا
186. 30:52وهذا يعني احوال اغلب الناس. فمن الناس من يعني حاز اغلب الاخلاق وحصل افضل
187. 31:02اداب ومن الناس من هو دون ذلك. ومن الناس من هو دون ذلك. ولذلك هذا الحديث فيه حث وتحريظ على ان
188. 31:12من احسن الناس اخلاقا لا ان تكتفي بخلق واحد. يعني بعض الناس كأنه حتى يدلي على ربه. يقول هذا انا
189. 31:22اه يعني ما كذبت يقول هذا انا ما اكذب. ولكن عنده بعض الاخلاق التي اه ربما تكون اشد والعياذ بالله
190. 31:32اه يعني ربما تكون اه اه يعني هذه الخصلة الطيبة مغمورة في بحر سيئات
191. 31:42الاخرى نسأل الله السلامة والعافية. والمعنى بان الانسان ينبغي ان لا يقف الا تقف همته عند
192. 31:52او خلقين وانما يتخلق بجميع الاخلاق تصبح الاخلاق له عادة ونفسه الى جميع الاخلاق من قال
193. 32:02وما سمع بخلق طيب الا وتخلق به ولا بخلق سيء الا وتبرأ منه. هكذا ينبغي ان
194. 32:12ان يكون المسلم. ولذلك من فوائد حسن الخلق ان صاحب الاخلاق الحسنة من احب الناس الى النبي عليه الصلاة والسلام
195. 32:22في الدنيا ومن اقربهم مجلسا منه يوم القيامة. وهنيئا لمن كان مجلسه بقرب مجلس النبي صلى الله عليه
196. 32:32واله وسلم. نعم. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس قال حدثني عبد العزيز
197. 32:42ابن محمد عن محمد ابن عجلان عن القعقاع ابن حكيم عن ابي صالح السمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله
198. 32:52صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. نعم. هذا حديث ابي هريرة رضي الله عنه
199. 33:02ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. وفي لفظ المكارم الاخلاق
200. 33:12والمعنى ان النبي عليه الصلاة والسلام من جملة بعثته انه كما جاء بالدعوة الى توحيد الله وبالدعوة الى عبادة
201. 33:22لله عز وجل كذلك جاء بالدعوة الى الى اتمام الاخلاق. وهذا يدلنا على ان العرب كان لديها
202. 33:32من الاخلاق التي اكدت عليها الشريعة ووثقتها هناك اخلاق افتقدها
203. 33:42العرب فجاء النبي عليه الصلاة والسلام ليكملها. ومن المفاهيم المغلوطة ما هو منتشر عند كثير من
204. 33:52الناس او متقرر في اذهانهم ان العرب لم يكن لديهم اخلاق ولا قيم ولا شك بان هذا خطأ وجناية. فالعرب كان
205. 34:02عندهم بقايا من ملة ابراهيم عليه السلام. وكان لديهم من الاخلاق ما هو مشهور ومعروف. بل هم من افضل الامم في التقيد
206. 34:12الاخلاق ووجود بعض الاخلاق السيئة هذه موزعة على بعض قبائل العرب ولم يكونوا يجمعون عليها مثل وأد
207. 34:22مثلا واذا الموؤدة سئلت باي ذنب قتلت? هناك من العرب من يستنقذ البنات ويرى بان هذا من من اه
208. 34:32الجرم العظيم ومن الذنب الكبار ما كانوا يرضون بهذا. ولذلك كان عند العرب مجموعة من الاخلاق مجموعة من الاداب
209. 34:42مجموعة من القيم من ذلك مثلا الصدق كانوا يعني آآ يعني يرون الكذب يعني عار عندهم
210. 34:52وكذلك الكرم عندهم الشجاعة. عندهم النخوة والنجدة. كانوا يعني اه حلف اه
211. 35:02الفضول اللي كان في بيت عبد الله ابن جدعان ما هو ما سببه? كان عندهم مجموعة حتى الحياء عنترة ماذا يقول? يقول واغض طرفي
212. 35:12ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارتي مثواها. فلذلك كان هناك مجموعة من القيم والاخلاق والمبادئ
213. 35:22جاءت الشريعة فاكدتها اكدتها ويعني وثقتها وحثت عليه. وآآ جاء النبي عليه
214. 35:32الصلاة والسلام فاكمل بعض القيم او بعض الاخلاق التي افتقدتها العرب بمجموعها طبعا بمجموعها
215. 35:42الى كثير من الاخلاق. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق. صالح الاخلاق. اتمم يعني
216. 35:52هناك نقص موجود عند العرب في اخلاقهم. فكمله النبي صلى الله عليه واله وسلم. وفي مثلا
217. 36:02حتى في الحروب كان لديهم اخلاقيات الحرب اخلاقيات الحرب يعني مثلا في غزوة احد لما
218. 36:12دالة المعركة على المسلمين وحصل ما حصل وقتل سبعين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وقام ابو سفيان في القصة المشهورة
219. 36:22في الصحيح قام ينادي فيكم محمد فيكم ابو بكر كذا ثم قال من جملة ما قال وستجدون في
220. 36:32كن مثله يعني في القتلى مثلى فانني لم امر بها ولم تسؤني. يعني ما امرت بها لكنها ما ساءتني لاني انا
221. 36:42لم امر بها ولكن انتم اعدائي ورضيت بهذا. فهو يريد ان يحفظ لنفسه اه هذه
222. 36:52الاخلاق التي كان عليها العرب. يقول انا ما امر بها لانه كانوا يحرمون المثلى في الحروب يعني التمثيل بالجثث. التمثيل
223. 37:02بمعنى انه كان هناك مجموعة من القيم لكن النبي عليه الصلاة والسلام اه اكملها صلى الله عليه وسلم
224. 37:12اتمها واما ما كان من الاخلاق الطيبة فاقره وما كان من الاخلاق المبدلة على انها اخلاق
225. 37:22الحسنة وهي ليست كذلك آآ ابطلها النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذا بارك الله فيكم من جملة
226. 37:32دعوة النبي عليه الصلاة والسلام وبعثته انه بعث ليتمم صالح الاخلاق. فكما انه جاء بتوحيد الله وبنبذ الشرك
227. 37:42وجاء بالعبادة وبنفي البدعة جاء ايضا بالاخلاق الطيب. واكملها صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يدلنا على ماذا? على
228. 37:52ان الاخلاق لها قيمة عالية في شريعة الاسلام ومكانة رفيعة في دين الاسلام. انما بعثت لاتمم صالحه
229. 38:02الاخلاق لاتمم صالحه الاخلاق. فاذا تمم النبي عليه الصلاة والسلام صالح الاخلاق اكتملت الاخلاق وايضا
230. 38:12ضدها وبضدها تتميز الاشياء. نعم. قال حدثنا اسماعيل
231. 38:22قال حدثني ما لك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما خير رسول الله صلى الله عليه وسلم
232. 38:32بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما. فاذا كان اثما كان ابعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله
233. 38:42عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله عز وجل بها. نعم. تقول عائشة رضي
234. 38:52الله عنها ما خير رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما. ما لم يكن اثما فان
235. 39:02كان اثما كان ابعد الناس منه. وما انتقم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة
236. 39:12فينتقم لله عز وجل به. هذا الحديث العظيم حديث عائشة رضي الله عنها فيه مسألتان
237. 39:22المسألة الاولى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان رحيما بامته صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك قال الله
238. 39:32جل وعلا اه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. بالمؤمنين
239. 39:42رؤوف رحيم. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام من ارحم الناس بالناس صلى الله عليه وسلم. فما خير بين امرين
240. 39:52الا اختار ايسرهم. فاذا كان هناك امران يخير بينهما صلى الله عليه واله وسلم نظر الى الاسهل والارض
241. 40:02فاختاره رحمة بامته صلى الله عليه واله وسلم. ما لم يكن اثما. فاذا كان فيه اثم فانه
242. 40:12من ابعد الناس عن الاثم صلى الله عليه وسلم. وانت لما تستقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام تجد هذا ظاهرا سواء
243. 40:22مع اهله واسرته سواء مع اصحابه مثلا دائما يختار ما هو الايسر والارفق بهذه الامة صلى الله
244. 40:32الله عليه وسلم حتى في قضايا العبادات يعني لما ذكر الامام في الصلاة ماذا قال? قال اذا صلى احدكم بالناس
245. 40:42يخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. ولما سمع بكاء الصبي خفف ثم اعتذر لاصحابه. قال
246. 40:52ما منعني الا انني سمعت صراخ الصبي فخففت رحمة بامه او كما قال صلى الله عليه وسلم. وحديث معاذ ابن جبل
247. 41:02لما اشتكى صحابي الى النبي عليه الصلاة والسلام انه يتأخر عن صلاة الفجر. لما اه يقوم
248. 41:12وبه معاذ من اطالة الصلاة. يقول اتأخر يا رسول الله لان معاذ يطيل الصلاة. فماذا قال فماذا فعل النبي عليه
249. 41:22الصلاة والسلام. دعا معاذا يقول الراوي يقول ما رأيت النبي صلى الله عليه واله وسلم غضب في
250. 41:32موعظة مثل هذه الموعظة. فيقول لمعاذ افتان انت يا معاذ? وفي لفظ افتن انت يا معاذ
251. 41:42يكررها ثم قال اذا صلى احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة. كان النبي عليه الصلاة
252. 41:52يحب الصيام في السفر لكنه كان يفطر رفقا رحمة باصحابه. رحمة باصحابه صلى الله عليه
253. 42:02عليه وسلم. ولذلك ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما. اهم شيئا لا يكون فيه اثم ولا معصية. وهذا
254. 42:12ينبغي ان يكون شأن الانسان في حياته العملية في حياته الاسرية في حياته الاجتماعية لان من الناس
255. 42:22من يتعسف في واقع الامر في استعمال ما منح ما منح اه من قبل الشارع مثلا كونه يعني اه
256. 42:32اه قوام على الاسرة الرجال قوامون من حيث كوني مسؤول مثلا في شركة او مؤسسة او ادارة فتجده ينزع الى
257. 42:42اشد الامرين واصعب الامرين هذا ليس بمنهج ولا بطريقة ما دام انه ليس هناك اثم ولا خطيئة ولا ذنب
258. 42:52اخطر ايسرهما رحمة بالناس. المسألة ليست مسألة اثبات شخصية او اثبات وجود مثلا
259. 43:02ان بعض الازواج مثلا في البيت يحاول ان يفرض شخصيته باختيار الاصعب والاشد في الحياة الاسرية
260. 43:12حتى يقال ما شاء الله يعني هو رجل البيت ما شاء الله عليه رجل البيت هي المسألة ليست فتى العضلات ولا اظهار قوة لا
261. 43:22هي رحمة رحمة كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعامل مع نسائه واهل بيته تعاملا رحيم وكان بالمؤمنين
262. 43:32عليه الصلاة والسلام مع اصحابه مع اصحابه بل في في قضايا مصيرية ومع ذلك يعني مال الى
263. 43:42هو ايسر واسهل صلى الله عليه وسلم. المسألة الاخرى في هذا الحديث وهي الشاهد من ايراد هذا الحديث تحت
264. 43:52باب حسن الخلق مسألة الانتقام. الانتقام. طبيعة النفس البشرية ميالة الى قضية
265. 44:02انتقام ممن ظلمه. الانتقام ممن ظلمه. وهذا شيء مغروس في النفس البشرية. قد يستطيع عليه الانسان وقد لا
266. 44:12لكن في الغالب ان من ينتقم لا يرتاح وان من ينتقم قد يتجاوز
267. 44:22ان من ينتقم قد يتجاوز. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ما انتقم ابدا لنفسه صلى الله عليه
268. 44:32ما انتقم لنفسه وانما كان ينتقم اذا انتهكت حرمات الله سبحانه
269. 44:42تعال. فاما ما يتعلق بحقه فلقد كان يعفو ويدمح ويصفح ويترفع صلى الله عليه
270. 44:52وسلم. كيف لا والله جل وعلا قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
271. 45:02الغيظ والعافين عن الناس. يعني ممن ممن ظلموك ممن ظلموك. والله يحب المحسنين. يقول جل وعلا
272. 45:12فاصفح الصفح الجميل قل جل وعلا فاعفوا واصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم ولما نستقرأ ايضا سيرة
273. 45:22النبي عليه الصلاة والسلام وحياة النبي عليه الصلاة والسلام نجد العفو والصفح حاضر في كل موقف من مواقف حياتك ابدا
274. 45:32كان يعفو ويصفح الا اذا كان الامر يخص حرمات الله عز وجل. كان يقيم الحدود صلى الله عليه واله وسلم اذا انتهكت لان
275. 45:42هذا حق لله عز وجل كان يعاقب من يتجرأ على محارم الله وحدود الله لا سيما من يستهتر في ذلك ويبالغ
276. 45:52ويوغل في العدوان كعقبة ابن ابي معيط وعبدالله ابن سرح ومجموعة ممن يعني صدرت منهم
277. 46:02اه اه اذية ومجاوزة لحدود الله سبحانه وتعالى. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام ما كان ينتقم لنفسه
278. 46:12وانما كان يعفو ويصفح صلى الله عليه وسلم. حتى ان اه من اراد ان يسلم في الغالب يجعل
279. 46:22هذا اختبار للنبي عليه الصلاة والسلام فيستفز النبي عليه الصلاة والسلام بعبارات جارحة لينظر كيف ردة
280. 46:32فعله ان صح التعبير فيرى بان النبي عليه الصلاة والسلام يعفو ويصفح ويحسن يحسن الى من اساء اليه
281. 46:42يقول القائل هذه هي اخلاق الانبياء ان ان النبي عليه الصلاة والسلام ما يزيده
282. 46:52اهل الجاهل الا حلما الا حلما. ولذلك من الاخلاق الطيبة العظيمة التي يجب على المسلم ان يتخلق بها
283. 47:02ان يبتعد عن صفة الانتقام. صفة الانتقام والا ينتقم الا لله عز وجل. اما فيما يتعلق بالامور
284. 47:12شخصية فالشريعة حثت على ماذا? على العفو والصفح وعلى التغاظي وعلى طلب ما عند الله سبحانه
285. 47:22تعال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تفاجأ بان الذي كان في بيته ويعيش معه وقد رباه منذ الصغر
286. 47:32من جملة الذين لاكوا في عرظ عائشة رظي الله عنها وهو مصطح ابن اثاثة طبيعي جدا ان ابا بكر
287. 47:42يقطع النفقة عنه هذي ردة فعل طبيعية كما يقولون. لكن الله عز وجل انزل قوله جل وعلا
288. 47:52ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى الايات ثم قال في اخره الا تحبون ان يغفر الله لكم
289. 48:02قال ابو بكر نعم يا رب احب ان يغفر الله لي. فارجع اعاد النفقة واعاد مسطح الى بيته في صورة عجيبة
290. 48:12جدا خاصة وان تمس جانب حساس جدا جانب العرض جانب العرض الذي تراق عنده الدماء عند
291. 48:22العرب ومع ذلك اه قدم مراد الله ومحبوب الله قدم العفو والصفح على الانتقام. للاسف الشديد يوجد يعني
292. 48:32في احوال الناس ما يتقطع تتقطع له نياط القلوب من قضية عدم العفو عدم الصفح تجد
293. 48:42بين الوالد وولده شي من الخلافات التي والعياذ بالله يوسع فيها الشيطان الشق والفجوة تجد
294. 48:52بين الازواج بين الازواج والزوجات اشياء ما زال يستدعون الماضي يستدعون الماضي ليكون ماثلا
295. 49:02الشيطان بمثل هذه الامور انتقام وما انتقام. والله جل وعلا حتى في احلك الظروف حينما يفارق الرجل امرأته يقول
296. 49:12جل وعلا ولا تنسوا الفضل بينكم. ولا تنسوا الفضل بينكم. ومع ذلك يقوم بعظ الازواج ويستدعي الماظي ويستحلب الحياة
297. 49:22اه في في صورة بشعة اه المواقف يستحلبها استحلاب ويتذكرها وقد نسيها. ثم يبدأ يعير فيها
298. 49:32وكذلك المرأة تأخذ الدور نفسه فتعير زوجها بمثل هذا. بعض الاصحاب بينهم عشرة سنين طويلة جدا لكن
299. 49:42حرش الشيطان بينهم ثم بعد ذلك بدأت عملية انتقام وممارسات تنم والعياذ بالله عن عدم مراقبة
300. 49:52لله سبحانه وتعالى. ولذلك من الاخلاق الطيبة ان الانسان لا ينزع الى الانتقام. وانما ينزع الى محبوب الله ومراد الله
301. 50:02ما هو محبوب الله? ها? العفو الصفح التغاظي ترفع ولذلك العرب قديما تقولون العرب
302. 50:12قديما يقولون من انتقم يتقلب. ومن عفا نام الذي يعفو ويصفح ينام قرير العين. هادئا
303. 50:22ما عنده مشكلة لانه يشعر بسكينة تنزل عليه. اما الذي ينتقم لا في الغالب ان الذي ينتقم يتجاوز الحد في
304. 50:32غالب ان الذي ينتقم يتجاوز الحد. ولذلك المسلم مطالب بان يكون على مثل هذه الاخلاق. الا يهبط من سماء اخلاقه الى
305. 50:42مثل هذه الاشياء. لان الانتقام لا يقف عند حد. غيبة نميمة كذب اذية ضرر
306. 50:52مكر الليل والنهار وشيء من هذا القبيل. هذا كله من ماء لم يكن من اخلاق النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
307. 51:02كان ما انتقم النبي عليه الصلاة والسلام لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله تعالى فينتقم لله بها. وانتقام النبي عليه الصلاة
308. 51:12والسلام لحرمات الله عز وجل هي فيما يتعلق بالحدود وليست القضية هكذا لا كما يظن لا هي مقيدة بما جاء
309. 51:22في كتاب الله وفيما جاءت على لسانه صلى الله عليه وسلم من اقامة الحدود. نعم. قال
310. 51:32دفن محمد بن كثير قال اخبرنا سفيان عن زبيد عن مرة عن عبدالله رضي الله عنه قال ان الله تعالى قسم بينكم
311. 51:42كما قسم بينكم ارزاقكم. وان الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من يحب
312. 51:52فمن ظن بالمال ان ينفقه وخاف العدو ان يجاهده. وهاب الليل ان يكابده فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان
313. 52:02الله والحمدلله والله اكبر. نعم هذا حديث عظيم حديث عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وصح موقوفا عنه وله حكم الرفع
314. 52:12الى النبي صلى الله عليه وسلم بل هناك آآ جمل من هذا الحديث صحت آآ من طرق اخرى عن النبي
315. 52:22الله عليه وسلم وعبد الله بن مسعود هو حكيم هذه الامة فيشبهونه بلقمان الحكيم رضي الله تعالى عنه وارضاه. وقد اجرى
316. 52:32الله جل وعلا على لسانه حكما هذه كلها من آآ كلها بسبب قربه من النبي عليه
317. 52:42الصلاة والسلام وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان هو وامه يدخلان الى بيوتات النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان الناس
318. 52:52كانوا يعدونهم من ال بيت النبي عليه الصلاة والسلام. من كثرة ما كانوا يرون من دخوله وخروجه. ولذلك هو صاحب النعلين
319. 53:02وله مواقف عظيمة جدا آآ مع النبي عليه الصلاة والسلام ومر نبذة حينما وقفنا على حديث آآ
320. 53:12لما ضحكوا من عموشة ساقيه. قال ان الله تعالى قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. وان
321. 53:22الله تعالى يعطي المال من احب ومن لا يحب ولا يعطي الايمان الا من يحب. فمن ظن بالمال ان ينفق. ظن يعني
322. 53:32بخل ظن يعني بخل بالمال ان ينفقه. وخاف العدو ان يجاهده. وهذا الليل ان يكابده
323. 53:42فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر. اشتمل هذا الاثر على مجموعة من الفوائد منها
324. 53:52اه فضيلة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه الذي هو ابن ام عبد قد اوصى النبي عليه الصلاة والسلام بقراءة القرآن
325. 54:02بقراءة عبد الله ابن مسعود. الامر الثاني ان عبد الله ابن مسعود يبين بان الاخلاق مقسومة كما ان الارزاق مقسومة
326. 54:12فالخلق مثل الرزق يقسمه الله عز وجل. ولذلك تجدون الناس منهم الغني ومنهم الفقير المعدم ومنهم
327. 54:22متوسط الحال. كذلك الناس في باب الاخلاق تجد من الناس من يعني حاز اخلاقا عظيمة بل ان الاخلاق قد
328. 54:32اضرب على الشخص الواحد بجدرانها الاربع فتجده يعني هو اخذ من كل خلق من الاخلاق
329. 54:42طيبة بنصيب وبحظ. ومن الناس من هو عديم الاخلاق. ليس عنده شيء من الاخلاق. ويصدق ان يقال فقير
330. 54:52اخلاق ما عنده اخلاق ومن الناس من لديه اخلاق طيبة ومتوسط الحال. فهذه قسمة الله عز وجل وهذا
331. 55:02قول من يذهب الى ان الاخلاق في اصلها وهبية وهو صحيح. لكن الانسان يجب عليه ان يكتسب الاخلاق. ان الله قسم بين
332. 55:12لكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم. فالاخلاق مقسومة والارزاق مقسومة. ولكن واجب على الانسان
333. 55:22ان يحصل الاخلاق الحسنة وان يبتعد عن الاخلاق السيئة لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما العلم
334. 55:32بالتعلم وانما الحلم بالتحلم والتاء هنا طلبية عند اهل العلم. السين والتاء طلبيتان
335. 55:42بالتحلم يعني تطلب الحلم تتمرن على الحلم ولا يقولن امرؤ انا هكذا ولدت ما استطيع ان اتغير
336. 55:52بعض الناس يقول لك والله هذا طبعي هذي هذي اخلاقي. اهكذا ولدت? صحيح لكن يجب عليك ان تتخلق باخلاق المسلمين
337. 56:02تتخلق بالاخلاق التي كان عليها النبي صلى الله عليه واله وسلم. يقول بعض السلف ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام
338. 56:12في لسانه سوء يعني عنده كلمات وعبارات يقول ادبت لساني عشرين سنة حتى استقام يعني
339. 56:22مسك الجاد والطريق كذلك بعض الناس يستطيع ان ان ينال الاخلاق بالتدرب والتعود وان يبذل
340. 56:32هي ليست قضية انه هكذا ينتظر فرجا من السماء او من الله عز وجل لا وانما يستعمل الوسائل
341. 56:42يتخذ الاسباب الشرعية التي ينال بها هذه الاخلاق الاسلامية. ثم قال وان الله تعالى يعطي المال من احب
342. 56:52ومن لا يحب وهذا الصحيح. ولذلك رزق الله عز وجل عام لجميع الخلق. فالله عز وجل من اسمائه الرزاق. يرزق
343. 57:02سبحانه وتعالى جميع خلقه. مؤمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم مثلا. ولذلك الرزق هذا اه رزق
344. 57:12الله عز وجل للجميع. لكن الايمان لا يعطيه الله عز وجل الا من احب. يعني الاسلام ما يعطيه الا عز وجل الا من احب
345. 57:22ولذلك قال تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا
346. 57:32حرجا كأنما يصعد في السماء. ثم قال رضي الله عنه فمن ظن بالمال ان ينفقه يعني بخل بالمال ان
347. 57:42ثقة وليس المقصود النفقة هنا الفريضة لان الفريضة اسقاط لركن من اركان الاسلام وانما نفقة التطوع من ظن
348. 57:52ما لان ينفقه يعني نفقة التطوع. اه ظن بخل بالمال ان ينفق. وخاف العدو ان يجاهده. الجهاد الشرعي خلف امام
349. 58:02وليس الجهاد العبثي لا وانما الجهاد الشرعي. وهاب الليلة ان يكابده. هاب الليل ان يكابد ان يقوم الليل
350. 58:12ان بعض الناس الان عنده حسابات معينة يقول انا لو قمت الليل راح علي الدوام ولو قمت الليل ضعفت صحتي ولو قمت الليل كذا وكذا
351. 58:22وهذا الليل ان يكابده فليكثر من قول لا اله الا الله وسبحان الله والحمد لله والله اكبر. وهذه هي خير الكلام
352. 58:32لله. هذه وصية عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ولها حكم الرفع الى النبي عليه الصلاة والسلام والمقصود بانه اوصى بمثل
353. 58:42هذه الكلمات والشاهد من الحديث طبعا سيأتي معنا ان شاء الله في الابواب القادمة ما يتعلق بالذكر لكن الشاهد من الحديث ان
354. 58:52الاخلاق مقسومة كما ان الارزاق مقسومة. ولذلك مثل ما ذكرت في بداية المجلس بان
355. 59:02اخلاق منها ما يكون وهبي وهو الاصل ومنها ما يكون كسبي. وحينما اتحدث عن الاخلاق اتحدث بالعموم. بمعنى ان من الناس من يطبع على
356. 59:12اخلاق طيبة وهذه هبة من الله عز وجل. لكن يفتقد الى بعض الاخلاق التي يكتسبها. ومن الناس من يطبع على
357. 59:22اخلاق سيئة والعياذ بالله تولد معه مثلا او تؤثر فيه البيئة والمحيط الذي يعيش فيه كبيته وحارته ومدينته
358. 59:32مثلا فيجب عليه ان يتخلص منها ولا يجوز له ولا يجوز ولا يجوز له ان يقول هكذا ولدت
359. 59:42هذا هذا طبعي وهذه عادتي. وانما يتخلص من هذه الاخلاق نكتفي بهذا القدر. واسأل الله تعالى
360. 59:52والتوفيق لي ولكم وانتقل الان الى الاسئلة المرسلة من قبلكم. يقول السائل رجل طلق امرأته
361. 1:00:02وله منها طفل فتقدم لخطبة امرأة فوافقت الا ان اهلها رفضوا لكلام الناس ان المرأة لم يسبق لها الزواج كيف
362. 1:00:12تزوج من مطلق هل هذا الموقف صحيح وما نصيحتكم له? بالنسبة الرجل اذا طلق امرأته
363. 1:00:22ثم اراد ان يقترن باخرى فما ادري ما هو يعني المانع من ذلك. ودعوى بان الرجل اذا طلق
364. 1:00:32ايزوج او ان البنت التي هي اه تقدم اليها هذا المطلق بكر لم تجرب الزواج لا تقبل بهذا لا شك
365. 1:00:42بان هذا من وسوسة الشيطان وهذا من الامور التي تحول بين آآ البنت وبين
366. 1:00:52الزواج الذي هو حق لها حق لها. ولذلك انا الذي اعرف ان الناس يرغبون الرجل الذي
367. 1:01:02طلق لانه قد جرب حياة زوجية وحصل فيها شيء من الاشكالات وحصل فيها شيء من المواقف وهو
368. 1:01:12لا يريد ان تتكرر في حياته الزوجية الثانية. ولذلك فهم الاهل لهذا الامر فهم مغلوط وناقص
369. 1:01:22واذا كان الرجل المتقدم على دين وخلق فليسارعوا في تزويجه فان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا اتاكم من ترضون
370. 1:01:32دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ. ولا يجوز لهم ان يستمعوا الى
371. 1:01:42الاصوات النشاز والنصائح التي في واقع الامر هي ليست بنصائح شرعية وليست بنصائح مفيدة
372. 1:01:52فيوجد من الناس وللاسف من هو قاطع طريق فاذا تقدم شاب صالح طيب لبنت يسألون لماذا طلقت سابقا
373. 1:02:02يسألون لماذا طلقت سابقا وربما جعلوا هذا سبب من اسباب يعني عدم اه استمراريته في هذا
374. 1:02:12وربما حرضوا اهل الفتاة مثلا او قرقروا في اذن البنت كما يقرقر الشيطان في اذن الكاهن نسأل الله
375. 1:02:22العافية والسلامة يفسد عليهم هذا المشروع. ولذلك الناس منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام والى يومنا والى يوم القيامة
376. 1:02:32يزوجون المطلق وقد يكون هذا الرجل مظلوم وقد يكون الطلاق من قبل زوجته يعني هي التي طلبت الطلاق مثلا
377. 1:02:42وكون لديه طفل هذا لا يعني بانه لا يزوج فالمرأة تحتسب الاجر عند الله عز وجل وتربي هذا الطفل
378. 1:02:52واذا احبت ان تشترط عليه بالا يأتي بالطفل عندها مثلا لها الحق في ذلك لها الحق في ذلك. ولذلك انا انصح اه الناس بان
379. 1:03:02اتقوا الله وان لا يكونوا حجر عثرة في طريق الصالحين والصالحات في طريق الشباب والشابات خاصة من لديهم
380. 1:03:12تجربة سابقة وهذا كما انه يكون للزوج يكون للزوجة ايضا فيوجد من البنات من مرت بتجربة
381. 1:03:22مع زوج يعني لا يستحقها مثلا او زوج مثلا ما ما حصل يعني انسجام بينهما
382. 1:03:32وطلقت هل خلاص يقال بانها ما تزوج? هذا لا شك بانه ظلم. وعلى الناس ان يحفظوا السنتهم وان يحفظوا بنصائحهم
383. 1:03:42الا في الخير الا في الخير. يقول كلمة الخير. واما اذا انقدح في اذهانهم شيء مما يعطل الزواج يحتفظ به لانفسهم
384. 1:03:52يكون عونا للشيطان على اه هؤلاء الشباب والشابات. يقول عندي مشكلة وهي مشاهدة
385. 1:04:02افلام الجنسية الاباحية ومدمن عليها وشاهدتها بكثرة بعد رمضان يعني هل هذه تبطل الاعمال? اخي الفاضل بارك
386. 1:04:12فيك بالنسبة لمشاهدة الافلام الاباحية الفاضحة لا شك بانها كبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم
387. 1:04:22تام النبي عليه الصلاة والسلام قال والعينان تزنيان وزناهما النظر. ولذلك انت على كل جارحة من جوارح بدنك
388. 1:04:32عبودية لله عز وجل امرا ونهيا. والبصر هذا ستسأل عنه يوم القيامة. قال جل وعلا ان السمع والبصر والفؤاد
389. 1:04:42كل اولئك كان عنه مسؤولا. ولذلك لا يجوز للانسان ان يستعمل هذه النعمة التي انعم الله جل وعلا بها عليه في
390. 1:04:52ما حرم الله سبحانه وتعالى. ولك ان تتخيل ان الله تعالى يقبض روحك على مثل هذه المعصية. ما قولك بين يدي الله
391. 1:05:02ما هو جوابك وقد انعم الله عز وجل عليك بهذه النعمة وامرك بشكرها امرك جل وعلا بشكرها وشكرها
392. 1:05:12شكر هذه النعمة ان تستعملها في طاعة الله سبحانه وتعالى. فتذكر هذا الامر لك ان تتخيل لو انك نمت على هذه
393. 1:05:22معصية وما استيقظت وانما قبض ملك الموت قبض روحك. ما انت قائل لربك عز وجل. وما هو عذرك بين يدي
394. 1:05:32فالواجب عليك ان تتقي الله وان تخاف الله وان تراقب الله. فاذا غابت عين الرقيب البشري فلا تنسى عين الله الذي لا تنام
395. 1:05:42لا تنام عينه سبحانه وتعالى. فهو يراك يراك ولا يخفى عليه من عباده خافية. ويجب عليك
396. 1:05:52ان تسعى في طرق الحلال ومن ذلك الزواج. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان
397. 1:06:02له وجاء وايضا تبتعد عن كل هذه الوسائل التي تقود بك الى مثل هذه المستنقعات الاسنة الخبيثة
398. 1:06:12هذي كلها يعني اه مهاوي سحيقة توصل العبد الى النار وغضب الجبار سبحانه وتعالى. وعليك ايضا ان تعيش
399. 1:06:22اجواء ايمانية بصحبة الاخيار. صحبة الصالحين. حضور مجالس العلم والذكر. وحلق العلم. هذي كلها
400. 1:06:32تجعل هذه المعاصي حقيرة في نفسك. لا تنظر اليه. اما اذا انفرد بك الشيطان فسيزين لك سوء العمل
401. 1:06:42وستجده شيئا كبيرا وعظيما فعليك ان تتقي الله وان تخاف الله خاصة وانك ولله الحمد قد من الله عليك بصيام شهر
402. 1:06:52صمت رمظان وقمت رمظان قمت ليالي رمظان قرأت القرآن كيف تعود الى مثل هذه القاذورات? فعليك ان
403. 1:07:02تتنبه لنفسك. سائل يقول هل اذا فعلت ذنب بعد رمضان يدل على عدم قبول عملي واذا تبت اعمالي
404. 1:07:12في رمضان ما تحبط? اخي الفاضل بالنسبة حبوط الاعمال وقبول الاعمال هذي عند الله عز وجل. لكن الله تعالى اخبرنا عن بعض
405. 1:07:22الاعمال التي تحبط العمل وتذهب الاجر. ولذلك الانسان لا يجوز له ان يسأل عن شيء لم يقع
406. 1:07:32يقول اذا فعلت كذا وكذا والمقصود بان الحسنة تقول اختي اختي قد جرت العادة ان الناس اذا خرجوا من شهر رمضان
407. 1:07:42اصبح لديهم رغبة في العبادة ونشاط الى الطاعة وحماسة الى التقرب الى الله عز وجل. اما من عاد
408. 1:07:52الى المعصية والى الذنب والى الخطيئة فعليه ان يراجع نفسه فان الامر خطير. انسان اذاقه الله عز وجل
409. 1:08:02لذة الطاعة ونعمة العبادة واستظل ظلالها وتفيأ خيرها. ثم بعد ذلك يرظى بالمعصية ويعود الى المعصية والى الذنب
410. 1:08:12هذا يدل على ان لديه مشكلة. مشكلة لابد ان يفتش عن هذه عن هذا السبب لابد ان يعود الى ربه
411. 1:08:22ولابد ان يتوب من ذنبه ولابد ان يسلك المسالك التي فعلا تجعله في الطاعة. يعني بعض الناس الان للاسف هو اسير صحبة
412. 1:08:32سواء صحبة حقيقية او صحبة افتراظية. ويبقى في هذا المحيط ولا يتغير ولا يتزحزح ولا يتبدل ولا
413. 1:08:42طبيعي جدا انك ستعود الى الذنب وستعود الى المعصية عافانا الله واياكم. سائل يقول رحت الحج قبل
414. 1:08:52سنة واريد ان احج هذه السنة تطوع والقوانين قوانين الوزارة لا تسمح الى حج الفرض فهل يجوز ان يكتب في البيانات الا حج الفرض? هل
415. 1:09:02هل يجوز ان اكتب في البيانات حج فرض وانا اعلم بانه كذب? اخي الفاضل بارك الله فيك الحج يجب على المسلم في العمر مرة واحدة. وما زاد فهو سنة
416. 1:09:12ولا يجوز للمسلم ان يسعى الى امر فيه طاعة الله بارتكاب وسيلة هي معصية لله عز وجل والكذب
417. 1:09:22قبيح لذلك لا يجوز لك ان تكذب على الوزارة او على الدولة او على الجهة تقول انا هذا حج الفرض وانت قد حججت الفرض كيف تكذب
418. 1:09:32ما يجوز ان تيسر لك وانت تقول الصدق طيب ان لم يتيسر فالحمد لله يكتب الله عز وجل لك النية
419. 1:09:42انا شاب ابلغ من العمر سبعة وعشرين سنة هل يجوز ان ادعو على ابي لانه منعني الزواج بحجة انني صغير هو قد وقعت في
420. 1:09:52حرام بسبب ذلك. اسأل الله تعالى ان يغفر لك ولابيك واسأل الله تعالى ان يتجاوز عن الوالدين
421. 1:10:02الذين للاسف الشديد وهم كثر في هذا الوقت يمنعون اولادهم من الزواج بحجج باهتة باردة يعني لا رصيد لها من
422. 1:10:12الواقع نسأل الله السلامة والعافية. كثير من الاباء والامهات يمنعون البنات من الزواج بمثل هذه الحجج. ولا شك بان هذا امر خطير خاصة اذا
423. 1:10:22اذا فات قطار الزواج الفتاة فاتها قطار الزواج ربما انصرف الشباب عنها لا شك بان من منعها ظالم
424. 1:10:32سيسأله الله عز وجل عن هذا العمل. كذلك بعض الشباب يرغب في الزواج وقد بلغ سن متأخرة يعني مثل هذا الشاب سبعة وعشرين
425. 1:10:42سنة والده يمنعه يقول صغير كيف صغير? ما دام انه ولله الحمد عنده الاستعداد والقدرة عنده الامكانات
426. 1:10:52لا يجوز للوالد ان يمنع ابنه من الزواج. هذا الشاب قصته مؤلمة يقول وقعت في الحرام. نسأل الله العافية والسلامة. وان كان لا
427. 1:11:02يعني اه يسوغ له ذلك ولا يقال بان هذا عذر. الواجب عليه انه يبتعد عن طرق الحرام. لكن عموما اخي الفاضل ادع لوالدك
428. 1:11:12لا تدعو عليه. واذا كان والدك قد ظلمك فالله جل وعلا هو الذي سيحاسبك. واما انت فادعو لوالدك. ادعو
429. 1:11:22بالرحمة والمغفرة وبالتجاوز. هذا الذي ينبغي له بالمناسبة يعني الشاب الذي وصل الى هذا السن ولديه رغبة جامحة في الزواج
430. 1:11:32وخوف على نفسه يتزوج حتى ولو لم يرظى والده. يحاول ان يقنع والده يقنع والده ويدخل من
431. 1:11:42من يحاول في اقناع والده فان استجاب الحمد لله وان لم يستجب فكما نص الائمة ما لك
432. 1:11:52غيره من اهل العلم على ان له الحرية الكاملة في ان يتزوج ما دام ان عدم الزواج سيقوده الى مثل هذه
433. 1:12:02هذه الامور فله الحق ان يتزوج وليس للوالد ابدا ان يمنعه لان هذا تعسف في استعمال آآ هذا
434. 1:12:12هذه الولاية هو ليس ولي عليه هو ولي على على ابنته. فلذلك له الحق ان يتزوج ولو لم يرضى والده
435. 1:12:22يقول هل كثرة العادة السرية في رمظان ستة ايام تبطل الصيام ام ماذا? هل فقط عليه الكفارة ام القوى
436. 1:12:32اخي الفاضل بالنسبة للعادة السرية لا شك بانها مبطلة للصيام. فمن استمنى في نهار رمضان بطل صومه ووقع في كبيرة من كبائر الذنوب. عليه
437. 1:12:42قضاء هذا اليوم مع التوبة والاستغفار. وليس عليه كفارة الا التوبة والاستغفار. واما اذا كثرت عليه في رمضان فهذا يدل على
438. 1:12:52في دينه وضعف ايمانه وعلى تسلط الشيطان عليه. هذا امر غريب الله عز وجل يقيد ويسلسل الشياطين في
439. 1:13:02في رمضان في شهر رمضان وهذا يسعى برجليه الى ان يفعل مثل هذه الافعال الشيطانية التي هي ترضي الشيطان وتغضب
440. 1:13:12الرحمن. ولذلك هذا الانسان على خطر وهذا يدل والله اعلم على انه ما حسم الذرائع ولا سد الطرق التي
441. 1:13:22تقود الى مثل هذا الامر طبيعي جدا شاب يقول صائم ومع ذلك مثل صاحبنا الاول صاحب السؤال اللي يقول يتفرج على
442. 1:13:32الافلام الاباحية او صاحب السؤال الثاني يتفرج على مقاطع اباحية طبيعي جدا انه سيستمني او يذهب الى الاسواق او الى ينظر الى في
443. 1:13:42والرائحة فلذلك آآ يجب عليك ان ان تتوب الى الله عز وجل وان تراجع نفسك وان تعلم بانك في وضع خطير
444. 1:13:52وان الشيطان استسهل ان يقودك الى مثل هذه المراتع. نذرت
445. 1:14:02شهر رمضان عن جدتي لانها ماتت قبل رمظان بفترة قصيرة. اه هذا السؤال غريب يعني ما ادري كيف نذرت ان تصوم عن جدتها
446. 1:14:12اذا كان قصد السائل او السائل ان الجد قد نذرت ان تصوم صوما ثم ماتت ولم تقضي هذا الصيام نعم
447. 1:14:22نعم يقضي يقضى عنها وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه حمل
448. 1:14:32احمد هذا الحديث على صوم النذر واما اذا كان لا الجدة ماتت قبل رمضان فقامت هذه الفتاة او هذا الشام قال
449. 1:14:42لله علي ان اصوم عن جدتي شهر رمضان نذرا فهذا نذر باطل هذا لا يصح كيف تنذر ان تصوم شهر رمضان عن
450. 1:14:52وقد ماتت ولذلك تترك مثل هذه الامور. ما حكم من يلعب العاب الكترونية فيها
451. 1:15:02قائد مخالف لا يجوز للشاب ولا للفتاة ان يلعب العابا الكترونية فيها مخالفات عقدية
452. 1:15:12السجود لغير الله او الركوع لغير الله. او مثلا الطواف حول اصنام او معبودات من دون الله سبحانه وتعالى يعني يصنعون هذا كله
453. 1:15:22محرم ولا يجوز. آآ من الاخوات من طالباتنا تقول بان زوجها عمل حادث مروري خطير وحالته حرجة. تطلب يعني الدعاء. فاسأل الله تعالى ان يكتب الشفاء
454. 1:15:42لزوجك. اسأل الله تعالى ان يعجل بشفائه وان يخرج اه سالما يا رب العالمين
455. 1:15:52طيب نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه