الدرس 32

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03الله وبركاته ايها الاحبة احفظ احمد
2. 00:27الكرام مر ارس يوم الثلاثاء
3. 00:36من الاسبوع يوم الاثنين اين الوضع على ما
4. 00:40وعليه والامر مؤقت الذي يليه
5. 00:46يناسبكم غدا مبارك مع السادة
6. 00:54هذا عندي بعد المغرب ذلك بعد
7. 01:02صلاة العشاء بالاسبوع هذا بارك الله فيكم. اما الثلاثاء الذي بعده
8. 01:10فيكون درسنا بعد صلاة العصر
9. 01:12الى اذان العشاء على اذان العشاء ننتهي ما يكون بعد صلاة العشاء
10. 01:17والايام التالية بعد ذلك يعود الوضع الى ما هو عليه
11. 01:21فما رأيكم انا اطلب منكم الرأي
12. 01:24يناسبكم ام لا اريد ان اسمع منكم
13. 01:32الى السادسة اه اما الاسبوع القادم من بعد صلاة العصر الى اذان سلمك الله
14. 01:38العشاء تقريبا او يعني او اذان المغرب او اذان العشاء لكن نشرع بعد صلاة العصر ما يكون للسادسة نستمر
15. 01:45ايه نعم مصورنا مناصب والبقية
16. 01:52يناسبكم هذا بارك الله فيكم
17. 01:55الامور طيبة لان آآ احدهم يعني لزم علي غدا
18. 02:02ان اكون عنده بعد صلاة المغرب وما استطيع يعني رجل آآ من طلاب العلم ومشايخي الكرام واصر علي جدا والاسبوع القادم ايضا بعد صلاة العشاء عندي ارتباط
19. 02:12وما ودي والله ان ننقطع عن الدروس
20. 02:15فلذلك ارى والله اعلم يعني غدا سيكون الدرس الاول تقريبا ساعة الا ربع او ساعة تقريبا. والدرس الثاني ايضا مثله
21. 02:23على اقل تقدير لا نتوقف بارك الله فيكم
22. 02:26فارجو منكم العذر والمسامحة هذا فقط
23. 02:30يعني يوم الثلاثاء يوم الاثنين يقول وضعنا كما هو عليه
24. 02:34والامر مؤقت وسوف اكتب ايضا هذا للاخوة
25. 02:38حتى ينتبه الجميع وما يكون هناك نسيان ان شاء الله تعالى
26. 02:42اذا على بركة الله غدا ان شاء الله يكون درسنا بعد صلاة العصر
27. 02:46لو تخبر المؤذن مشما تؤكد عليه طيب
28. 02:49طيب نعود سلمكم الله الى كتاب الطهارة من بلوغ المرام
29. 02:54يقول الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه باب التيمم
30. 02:58هذا الباب واوله مر معنا في المجلس الماظي. ولكن هناك مسائل متبقية
31. 03:04قال عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
32. 03:10اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي
33. 03:14نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل ادركته الصلاة فليصل
34. 03:24وذكر الحديث وفي حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء
35. 03:34وعن علي رضي الله عنه عند احمد وجعل التراب لي طهورا
36. 03:40ايها الاحبة الافاضل مر معنا ان حديث جابر متفق عليه
37. 03:44وحديث علي رضي الله عنه وارضاه اسناده حسن
38. 03:48وبودي بارك الله فيكم لو تنتبه او تعلم
39. 03:52على لفظة تربتها في حديث حذيفة
40. 03:57قد يقول قائل حديث جابر وواضح
41. 04:00فلماذا يورد الحافظ ابن حجر حديث حذيفة رضي الله عنه وارضاه
42. 04:05اورده لهذا اللفظ تربتها. فهذا سبب ايراد الحديث
43. 04:11وحديث علي جعل التراب فلفظة التراب تنتبه لها وتؤشر عليها. وستأتينا بعض المسائل المتعلقة
44. 04:21حول هذه المسألة عندنا مسألة بارك الله فيكم واظنها
45. 04:28مرت معنا في الدرس الماظي وساعيدها بارك الله فيكم. مسألة التيمم بالتراب
46. 04:35باتفاق اهل العلم ان التيمم على التراب جائز ولا حرج ومجزئ. لو ان رجلا تيمم على التراب فلا حرج ولا شيء عليه. لو ان
47. 04:45رجلا تيمم على التراب فلا شيء ولا حرج عليه. قد يقول قائل ما الفرق بين الرمل والتراب
48. 04:52التراب بارك الله فيكم هو الذي له غبار
49. 04:55اما الرمل ليس له غبار يعني الان الرمل موجود في الصحراء هذا ليس له غبار يتطاير واضح بارك الله فيكم اما التراب الموجود حتى يتصور الانسان
50. 05:05في ازقة بعض القرى الطينية هذا تجده سابقا. اذا تمشي عليه يتطاير منه الغبار مباشرة
51. 05:15فهذا هو المقصود به التراب
52. 05:17قال ابن المنذر في الاجماع واجمع ان التيمم بالتراب ذي الغبار جائز
53. 05:24وحتى وقال ابن عبد البر في الاستذكار اجمع العلماء على ان التيمم بالتراب جائز. ومستند الاجماع قول الله عز
54. 05:34فتيمموا صعيدا طيبا طيب وين وجه الاستدلال على ان التيمم يكون بالتراب
55. 05:44تعلق فتيمموا صعيدا طيبا طيب اين الدليل على ان التيمم يكون بالتراب? الاية المقصود بها التراب
56. 05:58يعني هذا حجة عليك ما تدل على التراب اذا
57. 06:05قطوز التراب كلامنا عن هذا عن خصوص التراب
58. 06:08تفضل لا من الاية شيخ
59. 06:12نريد من الاية واضح واضح السؤال سلمكم الله? كلامنا عن الاية
60. 06:19عن الاية تفضل احسنت فسر جماعة من اهل العلم منهم الشافعي في احكام القرآن قال والشافعي حجة في اللغة. الشافعي امام في اللغة. ماذا يقول
61. 06:36قال ولا يقع اسم صعيد الا على تراب ذي غبار
62. 06:44يعني الصعيد ما المقصود به
63. 06:46المقصود به التراب ذي الغبار. يعني لا يقصد بالصعيد على كلام الشافعي. الان نمشي على كلامه لا يقصد بالصعيد الرمل
64. 06:55لا يقصد بالصعيد الحجارة لا الصعيد على كلام الشافعي ليس كل ما تصاعد على وجه الارض وانما المراد بالصعيد التراب
65. 07:05للغبار فقالوا هذا دليلنا هذا دليل هذه المسألة
66. 07:10طيب الى الان الكلام لا اشكال فيه الى الان يعني. ان التيمم على التراب جائز ولا حرج فيه. والدليل قول الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا. الى الان
67. 07:20لا يوجد خلاف الى الان لا يوجد خلاف. وايضا مما يدل على ذلك
68. 07:26حديث علي وحديث حذيفة في الباب حديث علي وحديث حذيفة في الباب
69. 07:32حديث حذيفة ما لفظه عند الامام مسلم? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة
70. 07:42وجعلت لنا الارض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وذكر خصة اخرى
71. 07:52طيب الى الان لا اشكال في احد يخالف يقول لا يجوز التيمم على التراب لا لا يوجد احد يقول لا يجوز التيمم على التراب
72. 08:00لكن الان نأتي الى بيت القصيد والى
73. 08:04محل المعترك كما يقال هل يجوز التيمم بغير التراب؟
74. 08:11هل يجوز التيمم بغير التراب
75. 08:14ذهب الحنفية والمالكية الى جواز التيمم
76. 08:20بكل ما تصاعد على وجه الارض
77. 08:25مما هو من جنس الارظ
78. 08:28يقولون ماذا? كل ما كان على وجه الارض
79. 08:32مما هو من جنس الارض
80. 08:34فلا حرج ولا اشكال في التيمم عليه. وهذا هو قول
81. 08:40المالكي الحنفية والمالكية يعني الحديد يقول ما يجوز التيمم عليه. لانه ليس مما يتصاعد على وجه الارض. لا يقولون لا يجوز التيمم عليه لانه ليس مما يتصاعد على وجه الارض
82. 08:52الشافعية والحنابلة يقولون لا يجوز التيمم الا بالتراب الذي له غبار. لا يجوز التيمم بالتراب لا يجوز التيمم الا بالتراب
83. 09:05الذي له غبار وعند المالكية قول يقولون يجوز التيمم بكل ما هو على الارض
84. 09:13هذا يختلف عن القول الاول. كل ما هو على الارض حتى النبات. الحشيش يجوز التيمم عليه. الثلج يجوز التيمم عليه. هذا قول
85. 09:23عندهم طيب ما دليل من يقول
86. 09:29بالمنع يقول التيمم لا يجوز الا بالتراب ذي الغبار. غيره لا يجوز التيمم عليه. ما دليلهم
87. 09:39قالوا الدليل الاول قول الله عز وجل فتيمموا صعيدا طيبا. والصعيد كما مر معنا في قول الامام الشافعي لا يقع الا على التراب
88. 09:49ذي الغبار على التراب ذي الغبار
89. 09:53قالوا ومما يؤكد كلامنا قوله سبحانه وتعالى
90. 09:59فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. ول من هذه منه للتبعيث. قالوا اذا
91. 10:11اذا ظربته تطاير منه الغبار فهذا الذي يجوز ان تتيمم به. هذا الذي يجوز ان تتيمم به. هذا
92. 10:21دينهم الاول دليلهم الثاني قالوا احاديث الباب
93. 10:26ذكر فيها التراب والاحاديث سيقت مساق الامتنان
94. 10:33يعني لو كان التيمم يجوز بالرمل وغير ذلك لذكره النبي صلى الله عليه وسلم. واضح بارك الله فيكم. لماذا يخص التراب بالذكر
95. 10:43والحديث في مقام الامتنان وذكر الفضل وهذا المقام يتوسع فيه ما يضيق فيه واضح بارك الله فيكم فقالوا هذا من ادلتنا
96. 10:53على ذلك قالوا لاحظوا حديث حذيفة
97. 10:56وجعلت لنا الارض كلها مسجدا
98. 11:01كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا
99. 11:07ففرق النبي عليه الصلاة والسلام بين موضع الصلاة وموضع التيمم. موضع الصلاة وموضع التيمم
100. 11:15ايضا قالوا يدل على ذلك
101. 11:20ايضا قول الله عز وجل
102. 11:23تتيمموا صعيدا طيبا طيب وجه الاستدلال الاول عرفناه
103. 11:36وجه الاستدلال الاول عرفناه ما هو
104. 11:39ان الصعيد عندهم التراب الذي له غبار
105. 11:43قالوا في وجه السدلال فاني
106. 11:45من الاية احد يعرف ذئب
107. 12:09انت اجبت بنصف جواب صحيح
108. 12:13الشاهد فيه طيبا طيب كيف اخذوه يعني؟ وين اخذوه؟
109. 12:20دلال بعيد يعني ما في اخراج او غيره لا لا استبدال
110. 12:24يحتاج تربط هذه الاية باية اخرى
111. 12:28ذكر فيها لفظ الطيب الان
112. 12:34جاءتك من دون شيء ها يا جماعة
113. 12:45الرمل يزرع عليه يا جماعة الخير
114. 12:49الرمال يزرع عليها ها الرمال ما يجرى عليها
115. 12:54بصعوبة يعني بالغة بشق الانفس يعني
116. 12:57اما التراب يزرع عليه قالوا والله عز وجل يقول والبلد الطيب يخرج نباته
117. 13:06ابن ربه فاذا فتيمموا صعيدا طيبا المقصود التراب الذي
118. 13:12فيه انبات واضح بارك الله فيكم قالوا هذا
119. 13:18دليلنا ايضا واجيب لا فتيمموا صعيدا طيبا اي طاهرا
120. 13:23اي طاهرة طيب هذي بالنسبة لادلته
121. 13:28من يقول بجواز التيمم بكل ما كان على الارض
122. 13:35مما هو من جنس الارض او الحنفية
123. 13:39المالكية قالوا الدليل الاول فتيمموا صعيدا طيبا
124. 13:46والصعيد وكل ما تصاعد على وجه الارض
125. 13:52كل ما تصاعد على وجه الارض
126. 13:55قال الزجاج وهو احد ائمة اللغة
127. 13:58ولا اعلم اختلافا بين اهل اللغة في ذلك
128. 14:03لا اعلم اختلافا بين اهل اللغة في ذلك
129. 14:08هذا اذا الدليل الاول على اقل تقدير
130. 14:13نقول قولكم بان الصعيد هو التراب فقط
131. 14:17هذا ينازع فيه اهل اللغة
132. 14:19واهل اللغة يقولون الصعيد التراب
133. 14:22وما تصاعد على وجه الارض. اذا لا دليل لكم في هذا في هذه الاية
134. 14:28ايضا بارك الله فيكم بالنسبة لقول الله عز وجل
135. 14:33فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه يعني لابد يتطاير منه غبار
136. 14:38قالوا يرد عليه قول الله عز وجل
137. 14:41فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. في اية سورة النساء ما في منهم
138. 14:47فاذا قولكم بأن من تبعيضية
139. 14:50لابد يكون له غبار لا يصح مثل هذا
140. 14:54الاستوديو الاعلى قالوا ايضا جاء في مستند الامام احمد بسند جيد
141. 15:02من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده. جده هذا من
142. 15:07من لا عبدالله بن عمرو بن العاص جده عبدالله بن عمرو بن العاص
143. 15:14انا النبي عليه الصلاة والسلام قال
144. 15:16لقد اعطيت خمسا ما اعطيهن احد قبلي
145. 15:20فذكر منها وجعلت لنا الارض مساجد وطهورا
146. 15:28ثم قال اينما ادركتني الصلاة
147. 15:33تمسحت وصليت اينما ادركتني الصلاة
148. 15:38تمسحت وصليت ادركتني على تراب تمسحت
149. 15:44ادركتني على رمل تمسحت ادركتني على سبخة تمسحت. واضح بارك الله فيكم؟ قالوا فهذا
150. 15:53دليلنا على ان التيمم يصح
151. 15:56بكل ما تصاعد على وجه الارض
152. 15:59قالوا وعندنا رد على استدلالكم باحاديث البعض
153. 16:05احاديث الباب معناها التيمم على التراب جائز
154. 16:12في احد يختلف في هذا
155. 16:14هل تطرقت الى ما سوى التراب
156. 16:17لا اذا لا تعارض بين دليلنا ودليلكم
157. 16:21واضح بارك الله فيكم. احاديث الباب فيها ذكر التراب
158. 16:25طيب يقول نحن ما نختلف معاكم تيمم على التراب
159. 16:28ليست هذه مسألتنا مسألتنا هل يجوز التيمم على غير التراب
160. 16:33فهنا كلامنا معكم هنا كلامنا معكم
161. 16:38ايضا جاء عند البخاري ومسلم
162. 16:46ان النبي صلى الله عليه وسلم
163. 16:49اقبل على جدار فتيمم عليه
164. 16:53والجدر في ايامهم كانت من ماذا
165. 16:56الجدران كانت في ايام من الطين
166. 16:58قال القرطبي في التفسير وهو دليل على صحة التيمم بغير التراب وهو دليل على صحة التيمم بغير التراب
167. 17:09ايضا انا اذكر هذا وساعلق
168. 17:12جاء عند ابن المنذر في الاوسط
169. 17:16من طريق النظر ابن عبد الرحمن
170. 17:20عن عكرمة قال سئل ابن عباس
171. 17:25عن رجل في طين لا يستطيع ان يخرج منه. يأخذ منه
172. 17:31قال يأخذ من الطين فيضلي به بعض جسده فاذا جف
173. 17:38تيمم به. المقصود يتيمم على الطين
174. 17:43قالوا هذا من ادلتنا لكن هذا الاثر اسناده ضعيف
175. 17:47ايضا جاء عن ابن عباس انه قال عند ابن ابي شيبة في المصنف اطيب الصعيد الحرف
176. 17:57يعني او ارض الحرف الارض التي تحرث وهذه تكون ارض طينية
177. 18:04وهذا اذا تيمم ما يكون على
178. 18:07التراب لكن ايضا اسناده ضعيف
179. 18:10والصواب والله تعالى اعلم ان قول الشافعية والحنابلة قوي
180. 18:17ولكن قول الحنفية والمالكية اقوى
181. 18:20فيجوز التيمم بكل ما تصاعد على وجه الارض
182. 18:25ولابن القيم كلام نفيس في زاد المعاد
183. 18:29يقرر فيه معنى مسألة مثل هذه
184. 18:34والناس في جزيرة العرب ليست كل مناطقهم
185. 18:39ترابية بل بعضها مناطق رملية
186. 18:42وبعضها مناطق جبلية وبعضها سباخ
187. 18:48فكيف النبي عليه الصلاة والسلام يسكت عن هذه المسألة المهمة
188. 18:52هذا دليل ثم ايظا النبي عليه الصلاة والسلام
189. 18:58خرج في غزوة تبوك وكان ماؤهم في غاية القلة
190. 19:06فهل حمل معه النبي عليه الصلاة والسلام
191. 19:09التراب ان يتيمم عليه لم يصنع هذا نبينا صلى الله عليه وسلم
192. 19:15والاصل ان هذه المسألة تيسر فيها الشريعة
193. 19:21وايضا يقولون يعني الشريعة ما تفرق بين المتماثلات
194. 19:29واضح بارك الله فيكم? يعني الامور المتقاربة
195. 19:33التي لها نفس الصفة والوصف والحكم
196. 19:39ما تفرق الشريعة بينهما الا بنصوص واظحة يعني
197. 19:42يعني هل قال النبي عليه الصلاة والسلام
198. 19:45التيمم على التراب يجوز والتيمم على الرمل لا يجوز
199. 19:49ما الفرق اذا بين الرمل والتراب
200. 19:51واضح بارك الله فيكم فالامر والله تعالى اعلم
201. 19:57على ما ذكره الحنفية والمالكية من الجواز. والله تعالى اعلم
202. 20:03وايضا كما ذكرت لكم لابن القيم كلام نفيس في زاد المعاد نصر هذا القوم
203. 20:09وايضا لابن رجب الحنبلي كلام ايضا طيب حول هذه المسألة في فتح الباري
204. 20:15وللشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي
205. 20:19كلام نفيس حول هذه المسألة في اضواء البيان
206. 20:22وبالمناسبة اخواني الكرام من اراد ان يطلع
207. 20:27على نموذج من التدقيق بي
208. 20:33الاستدلال بايات القرآن وهذا طبعا لمن تقدم في طلب العلم
209. 20:40فعليه بكتاب اضواء البيان للشيخ العلامة
210. 20:43محمد الامين الشنقيطي رحمة الله تعالى عليه
211. 20:47عندما تقرأ في اضواء البيان
212. 20:53تعلم ان الرجل عالم جليل بل امام
213. 20:57عالم جليل امام رحمة الله تعالى عليه
214. 21:02وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
215. 21:05حتى ينقل عن بعض كبار العلماء
216. 21:09يقول من ناحية سعة العلم
217. 21:14تونا كما يقال بحر متلاطم
218. 21:19في العلم يقول ما رأينا مثل الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي
219. 21:24رحمة الله تعالى عليه وبمناسبة اخواني الكرام
220. 21:30كل هذا الامر من باب الفائدة
221. 21:34سمعت كلمة قالها لي احد
222. 21:37طلاب العلم ربما القاها هكذا
223. 21:41من دون قصد يعني فنفعت
224. 21:45ما هي هي من اقرب ما يكون الى كلام العوام يعني لكنها كلمة مفيدة
225. 21:51تأتي لها بعد قليل جمعني مجلس
226. 21:55ما احد الاشخاص فتكلم عن رجل ينسب للعلم. توفي رحمة الله تعالى عليه
227. 22:02وايضا له جهد كتابة الشيء
228. 22:08او للمعتقد الصحيح رحمة الله تعالى عليه
229. 22:12فنسب له كلاما الله اعلم بصحته. ربما ما يكون هذا الكلام خطأ
230. 22:17او قاله في ثورة الشباب
231. 22:20ومعلوم بان الانسان احيانا مع طيش الشباب قد يتلفظ باشياء
232. 22:26يعني ما تكون دقيقة هذا الرجل
233. 22:31كثير منكم لا يعرف لا يعرفه اطلاقا يعني
234. 22:35ولم يسمع باسمه توفي رحمة الله تعالى عليه
235. 22:40يذكر انه جمعه مجلس بالشيخ العلامة
236. 22:48محمد ناصر الدين الالباني ودرسه
237. 22:51في الجامعة فنهض هذا الرجل
238. 22:55وكما ذكرت لكم لعل هذا من طيش الشباب ان صح عنه هذا الامر
239. 23:00وقام للشيخ الالباني وقال له
240. 23:03انت ضعيف في اللغة وضعيف الفقه
241. 23:07وضعيف التفسير كيف تدرسنا وهنا تذكرت كلمة صاحبي
242. 23:14الذي قالها من دون قصد
243. 23:17قال لي لما ذكرته بعض الامور وبعض الدعاوى
244. 23:21قال يا عبد الله ترى الكلام ببلاش
245. 23:25نعم اخواني الكرام انها تقول عن عالم جليل انه ضعيف في كذا وضعيف في كذا هذا ببلاش ترى الكلام هذا
246. 23:32يكلفنا شيء هذا الكلام لا لكن الشيخ الالباني من يسمع اشرطة كان يقول بيت جميل جدا
247. 23:40انا ساذكر اول كلمة من يحفظه
248. 23:44ننظر يكمل لنا البيت او لا وابن اللبوني
249. 23:48ادي يعرف البيت تكملته اذا ما لز في قرن لم يستطع صولة البذل القناعيسي
250. 23:59اذا جئت بالجمل الصغير ووضعته مع الجمال الكبيرة
251. 24:04يستطيع ان يفعل شيء لا
252. 24:06هناك بيت اخر ان الزرازير لما قام قائمها
253. 24:14تصورت انها قد صارت شواهين
254. 24:18جرزور الطير الذي يغرد وغيره
255. 24:22لما وقف على رجليه ظن نفسه ماذا? قد اصبح صقرا قويا
256. 24:28ما لك ولهذه الامور فلذلك من يقول مثل هذه الكلام
257. 24:34طيب بسم الله اخرج لنا
258. 24:38خمسين انتقاد فقط خمسين مما تزعمه
259. 24:42على بعض العلماء طلع لنا خمسين انتقاد. واضح بارك الله فيكم
260. 24:48لا نقول خمسة قاتل له عشرين
261. 24:51انتقاد تنم ان هذا الانسان على زعمك ما يفقه شيء
262. 24:56او يعني والكلام ببلاش كما يقال يعني الكل يتكلم تسمع بعضهم يقول لك كذا وكذا وكذا قل كثر الله خيرك
263. 25:05خرج بيه خمسين انتقاد علمي
264. 25:08يعني تبين ان فلان على زعمك
265. 25:12ضعيف ما يعرف شيء في هذا العلم
266. 25:16وايضا اخواني الكرام بقي العلامة الالباني
267. 25:21وكتبه ناس تذكره وذهب بعض اهل التشغيب
268. 25:27من يدري عنهم والله ما في احد يدري عنه
269. 25:31اذكر ان رجلا توفي عفا الله عنه
270. 25:37كثير من كتبه بل ربما كل كتبه
271. 25:40في شبهة مسائل يعني نسأل الله العفو والعافية. ما انزل الله بها من سلطان
272. 25:49مات هذا الرجل واطفأ الله ذكره. ما له ذكر
273. 25:57وبعد سنوات جاء ذكرى في مجلس خاص مع طلاب العلم
274. 26:03فقال احدهم وين هذا فلان
275. 26:05قلت له فلان مات من سنوات
276. 26:07طاح حتى كتبه ورسائله ما في احد يذكرها اطلاقا
277. 26:15رفعة بيد من بيد الله سبحانه
278. 26:19ثم ايضا انبه على نقطة وعلى مسألة
279. 26:24بعض من يبتلى بالافكار الحزبية
280. 26:29تجده يتوهج في فترة معينة
281. 26:32ثم اذا ذهبت عنه بعض
282. 26:38الامور تقول هذا الانسان كأنه كان شيئا من الملح فذاب
283. 26:44واضح بارك الله فيكم تجد بعض مشايخنا
284. 26:48الله العظيم تقع له بعض الابتلاءات
285. 26:53فيستمر في بذل العلم ونشر العلم ولا ينقطع عن هذا
286. 26:58تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين
287. 27:07اخواني الكرام احيانا تأتي بعض المسائل
288. 27:10تظهر ما هو كامن في القلوب. نسأل الله العفو والعافية
289. 27:17طيب عندنا مسألة ما حكم التيمم على الثلج
290. 27:24هذه مسألة كنت مرة في بعض البلدان الباردة شديدة البرد
291. 27:29فسألني احدهم ما حكم هذا الامر
292. 27:33كنت في تلك الدولة قال اين تريد ان نذهب
293. 27:38قلت انا اريد ان اذهب الى المقبرة
294. 27:40قال مقبرة قلت له نعم
295. 27:43اريد ان ارى المقبرة عندكم كيف هي
296. 27:46فلما دخلنا المقبرة كلها بيضاء
297. 27:50كلها كلها بيضاء كلها قد غطيت بالثلج
298. 27:54هذا موجود في بعض البلدان
299. 27:59قال ابن المنذر في الاوسط
300. 28:01واختلفوا في التيمم على الثلج
301. 28:05فكان الثوري واسحاق لا يريان التيمم عليه
302. 28:09وكان قول قتادة والشافعي ويقولون يذيب الثلج ثم يتوضأ به يذيب الثلج ثم
303. 28:20يتوضأ به وفي مسائل حرب الكرماني
304. 28:25قال سمعت اسحاق اسحاق بن راهوية
305. 28:27يقول لا تتيمم بالثلج ولا تتوضأ به
306. 28:32حتى الوضوء على الثلج الوضوء بالثلج نفسه لا
307. 28:35الا ان تسخن فيكون ماء فتوضأ به
308. 28:40ذكر ذلك عن عمر بن الخطاب وعن اهل العلم من التابعين ومن بعدهم
309. 28:46يعني كأن اسحاق يحكيه عن اكثر اهل العلم عن اكثر اهل العلم
310. 28:51اما اثر عمر جاء عن عمر انه قال ان الثلج لا يتيمم به ولا يصلى عليه ولكن اسناده ضعيف ضعيف جدا اسناده ضعيف
311. 29:03جدا وايضا فتيممه صعيدا طيبا والثلج
312. 29:08لا يتصاعد على وجه الارض. واضح بارك الله فيكم ليس من جنس الارض
313. 29:13فلذلك لا يتيمم على الثلج
314. 29:16فان قال قائل رجل ما استطاع
315. 29:20ان يسخن الثلج ما استطاع ان يذيبه يعني
316. 29:25وما يوجد عنده شيء يتيمم عليه لو افترضنا هذا
317. 29:28فماذا يقول اهل العلم? يصلي
318. 29:30يسمى فاقد الطهورين فاقد الطهورين يعني يصلي من غير وضوء ولا تيمم. والله تعالى اعلم
319. 29:38طيب عندنا مسألة الارض النجسة
320. 29:44لا يجوز التيمم عليها وهذا باجماع اهل العلم
321. 29:49قال الخرقي بمختصرة وان كان ما ضرب بيديه غير طاهر
322. 29:58لم يجزه يعني اذا ظرب على شيء غير طاهر هذا لا يجزئه
323. 30:05قال ابن قدامة لا نعلم في هذا خلافا
324. 30:10لا نعلم في هذا الخلاف
325. 30:12والقرطبي في التفسير يقول ومكان الاجماع
326. 30:16على المنع ان يتيمم الرجل على الذهب الصرف والفظة والياقوت والزمرد والاطعمة كالخبز واللحم وغيرهما
327. 30:25او على النجاسات يعني معنى كلام القرطبي باجماع اهل العلم لا يجوز التيمم على النجاسات
328. 30:33وعلى الارض النجسة وايضا يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى
329. 30:37يقول ابن تيمية كما في مجموع الفتاوى
330. 30:41فانه لا خلاف ان الارض الخبيثة ليست بطهور
331. 30:46ومستند الاجماع قول الله عز وجل فتيمموا
332. 30:49صعيدا طيبا واذا كان على الارض نجاسة
333. 30:53كيف تتيمم عليها? واضح بارك الله فيكم
334. 30:57طيب ثم قال وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنهما قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت
335. 31:08فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تمرغ الدابة
336. 31:15هذا يقع ان الدابة تتمرغ في التصعيد
337. 31:20ادب ها لا لا لا غيره
338. 31:28غير الحصان ها الجمل بارك الله الحمار يتقلب في التراب لا الجمل
339. 31:36احد الاشخاص كنت معه في الصحراء
340. 31:39فلما رأى البعير يتفرغ في التراب قال الحمدلله الذي احياني حتى رأيت هذا
341. 31:45العمل يعني والله المستعان طيب
342. 31:49قال ثم اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له
343. 31:54وقال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا
344. 31:59ثم ظرب بيديه الارظ ظربة واحدة
345. 32:03يعني لو وظعت خطا ثم ظرب بيديه الارظ
346. 32:12وكتبت عليه واحد ضربة واحدة اثنين
347. 32:16ثم مسح الشمال على اليمين ثلاثة
348. 32:20وظاهر كفيه اربعة ووجهه خمسة
349. 32:26واضح بارك الله فيكم متفق عليه واللفظ لمسلم
350. 32:30وفي رواية للبخاري وظرب بكفيه الارظ ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه
351. 32:39وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
352. 32:44التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة لليدين الى المرفقين
353. 32:52رواه الدار قطني وصحح الائمة وقفه
354. 32:58تمرغت تقلبت هذا معناه تمرغت
355. 33:04حديث ابن عمر المرفوع الرواية المرفوعة اسنادها ضعيف جدا
356. 33:11ولكن صح الخبر موقوفا على ابن عمر
357. 33:15صح الخبر موقوفا على ابن عمر من قوله ومن فعله
358. 33:20من قوله حديث الباب التيمم ظربتان ظربة للوجه وظربة لليدين الى المرفقين
359. 33:28وايضا بالموطأ عن نافع عن ابن عمر
360. 33:32كان يتيمم الى المرفقين يعني
361. 33:37النبي صلى الله عليه وسلم علم عمار
362. 33:39ان يتيمم الى الرسغ ابن عمر كان يتيمم الى
363. 33:44المرفقين الى المرفقين ايضا عندنا فائدة
364. 33:54جاء عن جابر ابن عبد الله
365. 33:56كما في كتاب الصلاة لابي نعيم الفضل ابن دكيم لابي نعيم الفضل ابن دكيم
366. 34:02قال جاء رجل فقال اني اصابتني جنابة
367. 34:07واني تمعت في التراب تقلبت في التراب
368. 34:11فقال اصرت حمارا فضرب يده بالارض
369. 34:17فمسح وجهه ثم ظرب بيده الاخرى يعني كم ظربة
370. 34:24ضربتين فمسح بها يديه الى المرفقين
371. 34:29ثم قال هكذا التيمم ابن كثير في كتابه ارشاد الفقيه قال اسناده جيد
372. 34:38يعني التيمم الى المرفقين جاء عن كم صحابي
373. 34:42اثنين ابن عمر وجابر بن عبدالله
374. 34:46والتيمم الذي علمه النبي عليه الصلاة والسلام لعمار ابن ياسر
375. 34:53ان فيه المسح يكون الى اين
376. 34:55الرسغي طيب عندنا مسألة هل لابد في التيمم من نية
377. 35:03نعم لابد في التيمم من نية
378. 35:07قال ابن هبيرة في في الافصاح
379. 35:10واجمعوا ان النية شرط في صحة التيمم
380. 35:14وقال ابن قدامة في المغني لا نعلم خلافا في ان التيمم لا يصح الا بنية
381. 35:21غير ما ذكر عن الاوزاعي والحسن بن صالح انه يصح بغير نية
382. 35:26وسائر اهل العلم على ايجاب النية فيه
383. 35:29يقول سائر اهل العلم هو الصواب بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
384. 35:34فلابد في التيمم من نية
385. 35:37الامام احمد سئل عن رجل يعني واحد يقول لك كيف واحد يتيمم بدون نية
386. 35:45يا جماعة كيف تتيمم من دون من دون نية
387. 35:59اعيد السؤال واضح السؤال غير هذا
388. 36:11لا لا شيخي اذكر لي حالة تجمم فيها انسان من دون نية
389. 36:18معقول هذا يعني لا الامر ايسر من هذا
390. 36:28بس الوجه سهل جدا لا غير الغبار
391. 36:42الامام احمد سأله ابن هانم
392. 36:45عن رجل يتيمم يعلم انسانا
393. 36:50واضح بارك الله فيه علمه
394. 36:52ومقاصد التيموم يعلمه فقال لا يجزئه حتى ينوي. لا يجزئه حتى ينوي
395. 36:59وهذا فيه مسائل ابن هانئ للامام احمد
396. 37:02طيب عندنا مسألة اولا يجب في التيمم
397. 37:07تجب النية في التيمم هذي مرت معنا
398. 37:10المسألة الثانية او الفائدة الثانية في التيمم وصفته
399. 37:14يجب مسح الوجه والكفين في التيمم
400. 37:18يجب مسح الوجه والكفين في التيمم
401. 37:23قال ابن قدامة لا خلاف في وجوب مسح الوجه والكفين
402. 37:29وقال النووي في المجموع واجمعوا على ان التيمم مختص بالوجه واليدين
403. 37:37هذا باجماع اهل العلم والدليل حديث الباب حديث عمار ابن ياسر
404. 37:42عندنا مسألة او فائدة يجب
405. 37:47استيعاب جميع الكفين بالتيمم يعني لو ان رجلا تيمم
406. 37:56فمسح الى هنا تيممه غير صحيح
407. 38:00واضح بارك الله فيكم تستوعب الكف الكف كاملة تمسح عليها
408. 38:06قال ابن جرير في التفسير
409. 38:08وقد اجمع الجميع على ان التقصير عن الكفين
410. 38:14غير مجزئ في المسألة خلاف
411. 38:18ما مستند هذا الاجماع? حديث الباب
412. 38:20مسح كفيه واضح بارك الله فيكم? طيب اذا مسحت الى هنا
413. 38:26انت ما مسحت الكفين فلذلك هذا لا يعتبر متيمما
414. 38:31قائدة لا يلزم في التيمم مسح الاذنين
415. 38:41يعني قد يقول لك قال
416. 38:44الاذن امسحها في التيمم لا
417. 38:47قال النووي في المجموع الاجماع منعقد على ان المتيمم لا يلزمه مسحهما. اي الاذن
418. 38:56مسألة هل التيمم ضربة ام ضربتين
419. 39:02يعني هل تظرب الارض ظربة
420. 39:04ثم تمسح الكفين ثم تظرب ظربة
421. 39:07وتمسح الوجه ام ضربة واحدة للوجه والكفين
422. 39:12واظح بارك الله فيكم هذي مسألة
423. 39:15عند الحنفية والشافعية ان التيمم ظربة للوجه
424. 39:20وضربة الى اليدين الى المرفقين
425. 39:24ضربتي واحدة للوجه وواحدة الى اليدين الى المرفقين
426. 39:30الى هنا هذا هو التيمم
427. 39:33عند الحنابلة ضربة واحدة للوجه والكفين
428. 39:38وعند المالكية ان التيمم ضربة واحدة
429. 39:46تمسح فيها الوجبة الكفين هذا فرظ
430. 39:54والظربة الثانية سنة تمسح فيها اليدين الى المرفقين
431. 39:59واضح بارك الله فيكم ولا اقرب والله اعلم
432. 40:04ان من تيمم فظرب ظربتين
433. 40:07ومسح اليدين الى المرفقين لا حرج عليه في ذلك
434. 40:11بورود هذا عن الصحابة عن ابن عمر
435. 40:14وعن جابر رضي الله عنهما
436. 40:16ولكن الافضل ان تظرب الارض ظربة واحدة
437. 40:20فتمسح بها الكفين والوجه وهذا ما جاء
438. 40:26عن النبي صلى الله عليه وسلم
439. 40:29انه علمه عمار ابن ياسر
440. 40:36وايضا كان عمار بن ياسر يفتي بهذا
441. 40:41واضح بارك الله فيكم? يعني علمه نبينا عليه الصلاة والسلام وكان يفتي بهذا ان التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين
442. 40:48لكن من ضرب ضربتين ومسح الى المرفقين
443. 40:52لا ننكر عليه فان الامر سهل ندليه على السنة
444. 40:56لكن الامر في هذا سهل ويسير
445. 41:01طيب عندنا مسألة هل الترتيب
446. 41:10في التيمم فرض يعني فامسحوا بوجوهكم وايديكم
447. 41:18نبدأ بالوجه ثم اليد وجوبا
448. 41:22ام ماذا ذهب الحنفية والمالكية
449. 41:26الى سنية الترتيب بديت بالوجه
450. 41:29لا حرج بديت بالكفين لا حرج
451. 41:32وذهب الشافعية والحنابلة الى الفرضية
452. 41:36قالوا تبدأ بالوجه اولا ثم الكفين
453. 41:41قالوا لان الله قدم الوجه
454. 41:43فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه واجيب
455. 41:48بان الاية صحيح قدمت الوجه
456. 41:52لكن هل الاية تدل على الفرضية
457. 41:55واضح بارك الله فيكم يعني هل الاية تتكلم انه يجب ان تبدأ بالوجه? هي قدمت الوجه. واضح بارك الله فيكم
458. 42:03لكن ليس فيها ذكر ان تقديم الوجه واجب
459. 42:09هذا ليس فيه لم يذكر هذا الامر في الاية
460. 42:14فالذي يظهر والله اعلم ان الترتيب سنة
461. 42:19والدليل جاء عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم
462. 42:28قال لعمار انما كان يكفيك ان تصنع هكذا
463. 42:34فظرب بكفه ظربة على الارظ
464. 42:38ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفيه بشماله
465. 42:45او ظهر شماله بكفه ثم مسح بهما وجهه ثم مسح بهما وجهه
466. 42:54فالامر في هذا سهل ويسير
467. 42:59طيب اذا تيممت هل لابد اني انفض اليدين
468. 43:05واضح بارك الله فيكم جاء في حديث عمار ابن ياسر قال النبي عليه الصلاة والسلام
469. 43:13انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلى الله عليه وسلم
470. 43:18بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه
471. 43:26قال الامام احمد لا يظره
472. 43:29فعل او لم يفعل لفظت كفيك لا حرج لم تنفظ كفيك لا حرج في ذلك
473. 43:39وجاء عن ابن عمر موقوفا عليه
474. 43:43قال ولا ينفظ يديه من التراب
475. 43:48الذي ورد المرفوع من فعل النبي عليه الصلاة والسلام انه نفض
476. 43:51عن ابن عمر قال ولا ينفظ يديه من التراب. اقرأ لكم اثر بن عمر كاملا
477. 43:59كان ابن عمر اذا اراد ان يتيمم ظرب بيديه ظربة على التراب
478. 44:05ثم مسح وجهه ثم ظرب ظربة اخرى ثم مسح بهما يديه الى المرفقين ولا ينفث يديه من التراب هذا من فعل ابن عمر ولا ينفظ يديه من التراب والاسناد صحيح
479. 44:17فالامر في هذا واسع وسهل
480. 44:21عندنا مسألة ان لابد من مسح جميع اللحية في التيمم
481. 44:30يعني تستوعب اللحية والوجه كاملا بالتيمم
482. 44:34ام لو فاتك شيء فالامر في هذا
483. 44:38سهل جاء عن اسحاق انه قال
484. 44:43وتمر اسحاق بن الراهوية قال وتمر بيديك على جميع الوجه واللحية
485. 44:51اصاب ما اصاب واخطأ ما اخطأ
486. 44:55الامر في هذا سهل ويسير تمسح جميع وجهك
487. 44:58لكن لو فاتتك بعظ المواظع
488. 45:01فهذا سهل ويسير اكثر اهل العلم
489. 45:12بالنسبة لمسح اليدين انك تمسح
490. 45:16ظاهر اليدين وباطن اليدين. الظاهر و
491. 45:20الباطل هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم
492. 45:25والله تعالى اعلم وصلى وسلم على نبينا
493. 45:27واله وصحبه اجمعين عنده سؤال يتعلق بدرسنا
494. 45:44نفظ يعني كلامه في نفض اليدين
495. 45:52والله تعالى اعلم يظهر لي والله اعلم ان دليلهم
496. 46:17اثار الصحابة وايضا ما الذي اذكره
497. 46:26ان دليلهم هو اثار الصحابة في هذه المسألة. والله تعالى اعلم
498. 46:36هذا الامر الاول اذا غدا ان شاء الله
499. 46:40نلتقي بعد صلاة العصر يعني الرابعة والنصف
500. 46:44يعني ننتظر دقائق ثم نشرع بارك الله فيكم الى السادسة
501. 46:48وان اكرر اعتذاري منكم انا ما ودي ان ننقطع
502. 46:53ونستمر بارك الله بكم لكن اه
503. 46:56الامر استثنائي كما يقال ارجو منكم العذر
504. 47:01والمسامحة والثلاثاء القادم غدا نحدد اي ساعة نبدأ فيها
505. 47:06بالنسبة لي الثلاثاء ليس غدا الاسبوع القادم
506. 47:10نحدد في اي ساعة نبدأ فيها باذن الله
507. 47:12ثم بعد ذلك تعود الامور
508. 47:14كما هي عليه والله تعالى اعلم