الدرس الثاني والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
2. 00:15السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:25ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
4. 00:35الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
5. 00:45ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
6. 00:55قلبا خاشعا ودعاء مستجابا. آآ مضى الحديث في النوازل او بعض النوازل في باب الزكاة. وكنت
7. 01:05في الواقع على استكمال بعض النوازل في مسألة الزكاة لكن فيما يظهر بان الوقت يدركنا
8. 01:15ولعلني اكون قد نبهت على اهم هذه النوازل التي يحتاجها الانسان وممكن ان يقاس عليها غيرها مع معرفة الاصول
9. 01:25قواعد في هذا الباب لعلنا اليوم ندخل في باب الصيام بعض النوازل في ابواب الصيام. لا يخفاكم بان
10. 01:35صيام شهر شهر رمضان المبارك ركن من اركان الاسلام ومبانيه العظام. وقد فرضه الله جل
11. 01:45على في القرآن بقوله يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
12. 01:55مفردة ولفظة اه كتب او كتب هي من الفاظ الوجوب. وجاء في الصحيحين من حديث ابن عمر
13. 02:05ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء
14. 02:15الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. وفي لفظ وصوم رمضان وحج البيت في تقديم الصيام على الحج. وايضا جاء من
15. 02:25آآ من حديث عمر بن الخطاب المسمى بحديث جبريل الذي هو ام السنة عند مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام سأله
16. 02:35وجبريل عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
17. 02:45وصيام رمضان امر معلوم من دين الاسلام بالضرورة. يعني لا يسع مكلف ان يجهل حكم
18. 02:55ام شهر رمظان المبارك? فالناس كلهم يعرفون بان صوم شهر رمظان من الامور الواجبة والمتحتمة واللازمة على
19. 03:05على المسلم. والصوم في اللغة هو الامساك او مطلق الامساك. الصوم في اللغة هو الامساك او مطلق
20. 03:15الامساك يقول جل وعلا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم
21. 03:25انسية فلن اكلم اليوم انسيا. فالله تعالى امرها بان اه تخبر من يسألها عن هذا الولد بانها
22. 03:35صامت عن الكلام اني نذرت للرحمن صوما يعني امساكا عن الكلام. ولذلك الصوم هو الامساك او مطلق الامساك. يقال
23. 03:45قامت الشمس اذا امسكت عن الحركة حينما تكون في كبد السماء. وايضا يقال صام فلان يعني
24. 03:55يعني الكلام مثلا او عن المشي ويقول الشاعر خير صيام وخير غير صائمة تحت العجاج واخرى تعلك اللجوما
25. 04:05هذا هو الصيام من من جهة اللواء فكل من امسك عن شيء فهو صائم. واما في الاصطلاح فلاهل العلم تعريفات متنوعة في الصيام
26. 04:15اصحها واقربها هو التعبد لله جل وعلا بالامساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس من طلوع
27. 04:25الفجر الثاني الى غروب الشمس. هذا هو الصيام. من حيث التعريف اللغوي ومن حيث التعريف الاصطلاحي. فضائل الصيام
28. 04:35كثيرة جدا لا تخفى عليكم وليس هذا محل محل بحثها. فيكفي ان الانسان يتعبد لله بالصيام يستجيب لله لان الله
29. 04:45تعالى امر بذلك زد على ما في ذلك من المنافع الاخروية والمنافع الدنيوية التي لا تدخل تحت الحساب. وهذا امر متقرر وظاهر ولله الحمد
30. 04:55المتأمل في النوازل الفقهية بالنسبة للصيام يجدها في اي باب نجدها في باب المفطرات. فاغلب النوازل
31. 05:05فقهية هي متعلقة بقضية المفطرات. وتعلمون بان مفطرات الصيام ثلاثة. المفطر الاول الاكل
32. 05:15وما في معناه هذا هو المفطر الاول. والمفطر الثاني الشرب وما في معناه. والمفطر الثالث هو الجماع وما في معناه
33. 05:25الجماع وما في معناه. يقول جل وعلا احل لكم ليلة الصيام الرفث
34. 05:35الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن الى اخر الايات ثم قال جل وعلا الان فالان باشروهن
35. 05:45اتقوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. فهذه الاية
36. 05:55جمعت المفطرات الثلاث. الجماع والاكل والشرب. في قول الله تعالى فالان باشروهن يدل على ان الليل
37. 06:05محل من اراد الجماع. اما النهار فيحرم على الصائم ان يجامع اهله في نهار رمضان. وكذلك الاكل والشرب
38. 06:15واما الوقت الذي يمتنع فيه الصائم عن الاكل والشرب فهو من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس لان الفجر للفجر
39. 06:25لفجران فجر صادق وفجر كاذب. اما الفجر الصادق فهو الذي يكون قبل الفجر حينما يظهر نور وضوء
40. 06:35في في السماء ثم ينتشر ثم يغيب ويعقبه ظلمة شديدة. هذا يسمى الفجر الكاذب لانه يوهم الانسان
41. 06:45ولذلك كان بلال يؤذن في مثل هذا الوقت. حتى يستيقظ النائم ويتسحر من يريد الصيام. ثم بعد
42. 06:55كذلك يبدأ الفجر الصادق وهو الظوء الذي يخرج افقي وليس عمودي فهذا هو بداية ظهور وقت الفجر
43. 07:05والذي يحرم فيه الاكل والشرب بالنسبة للصائم والجماع. وكذلك تجب فيه صلاة الفجر. اذا المفطرات ثلاثة الاكل والشرب
44. 07:15الجماع ولابد من قول وما في معناها يعني الاكل وما في معناه والشرب وما في معناه والجماع وما في
45. 07:25انا لان هذه كل لان هذه كلها هي في واقع الامر حينما يأتي طالب العلم ليدرس وليبحث في مسألة النوازل لابد
46. 07:35ان يستصحب مثل هذه المعاني. لابد ان يستصحب مثل هذه المعاني. عندنا قواعد مهمة قبل ذلك فيما يتعلق
47. 07:45المفطرات من تعمد تناول او التلبس باحد هذه المفطرات فان صومه قد بطل فان صومه
48. 07:55قد فسد وعليه التوبة مع قضاء هذا اليوم. مع قضاء هذا اليوم والادلة على هذا كثيرة. ادلة على هذا كثيرة مثل قول الله تعالى
49. 08:05لكن ما تعمدت قلوبكم ومثل ذاك الرجل الذي جاء فقال هلكت حينما جامع اهله في رمضان اوجب النبي عليه الصلاة والسلام
50. 08:15عليه كفارة مغلظة فدل على ان من تعمد الفطر فهو اثم. واما الحكم فيختلف فاما الجماع ففيه كفارة
51. 08:25ولظ مع قضاء هذا اليوم واما الاكل والشرب فمحل خلاف عند اهل العلم. منهم من يوجب صيام شهرين متتابعين ومنهم من يوجب صيام يومين
52. 08:35ومنهم من هو يقول غير ذلك. والصواب بان عليه التوبة مع قضاء هذا اليوم الذي افطره عامدا متعمدا. وهذه مسألة بحثها طويل ليس
53. 08:45هذا مجال الاسترسال في الكلام حوله. الامر الثاني ما يتعلق بقضية النسيان. فالنسيان عارظ من عوارض الاهلية
54. 08:55فاذا وقع الانسان اه في احد المفطرات ناسيا سواء كان اكلا او شربا او جماعا على الصحيح من اقوال اهل العلم فان
55. 09:05فانه لا يفسد صومه. والدليل قول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. جاء في مسلم قال
56. 09:15النبي عليه الصلاة والسلام قال الله قد فعلت. صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الله رفع عن امتي الخطأ والنسيان
57. 09:25وما استكرهوا عليه. وصح ايضا عنه صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه
58. 09:35فانما اطعمه الله وسقاه. الامر الثالث ما يتعلق بقضية الجهل والخطأ. الجهل والخطأ. فقد يخطئ انسان فيأكل
59. 09:45او يشرب او يجامع خطأ او جهلا مثلا او جهلا فان هذه كلها من عوارض الاهلية بشرط ان
60. 09:55كون مثله ممن يجهل لان هناك من يدعي الجاهل وهو غير ذلك على خلاف ذلك. يعني بعض الناس يتحايل يقول لك والله انا جامعت وما ادري
61. 10:05علي كفارة او شيء. قل ما ادري انا اعرف اني يفسد هذا اليوم فقط. وهذا لا شك ان فيه تلبيس
62. 10:15تدليس وغش معلوم حتى عند عامة الناس بان الجماع والاكل والشرب في نهار رمضان اه مما يفطر
63. 10:25لكن قد يكون الانسان قريب وعهد باسلام يكون قد اسلم حديثا او يكون انسان بعيد عن اهل العلم ومثله يعذر ففي هذه الحالة ممكن
64. 10:35ان ان يعذره المفتي. هناك مسائل كثيرة لا اريد الاستهسال فيها لان هذا ليس محل بحثها ندخل الان الى مسألة
65. 10:45بعض النوازل في الصيام. ابدأ بالنازلة الاولى وهي ما يتعلق بقضية طلوع الشمس على
66. 10:55من افطر او طلوعه هو على الشمس بعدما افطر. سورة المسألة هذه لا تصلح الا في من
67. 11:05الطائرة صورة المسألة هذي ما يصلح الا لمن يركب الطائرة. ما هي صورة المسألة? رجل في هذا البلد مثلا
68. 11:15اراد السفر الى جهة الغرب مثلا. ثم غربت عليه الشمس وهو في المطار او في الطائر فافطر
69. 11:25ثم اقلعت الطائرة الى جهة الغرب وبعد ذلك ظهرت عليه الشمس خرجت عليه الشمس. هل يرجع فيمسك? ام ان
70. 11:35يكون قد قد افطر بنص شرعي. هذي من النوازل. ويسأل عنها الكثير خاصة الذين يكون سفرهم الى جهة
71. 11:45في الغرب يحصل مثلا وهو في المطار في الطائرة الطائرة على وشك الاقلاع قبل بعد غروب الشمس
72. 11:55دقيقتين بخمس دقائق افطر الرجل غربت الشمس فافطر ثم اقلعت الطائرة وهو في آآ في الجو اذا
73. 12:05امس تظهر عليه يحصل هذا ولا لا? يحصل كثير تظهر عليه الشمس. فهل نقول له لابد ان تمسك? الجواب لا. لماذا? لان الشمس
74. 12:15هي التي ظهرت عليه لان الشمس هي التي ظهرت عليه بعدما افطر بنص فهو افطر بنص. ما هو النص? قول الله جل
75. 12:25فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض. من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. واول الليل ما هو
76. 12:35غروب قرص الشمس فلما غاب قرص الشمس واختفى وافطر بهذا النص فانه لا عبرة بظهور الشمس عليه بعد
77. 12:45ذلك فالشمس اصلا غائبة في البلد الذي هو فيه. وقد ظهرت عليه في بلد اخر فيكفي اه ما سبق ولذلك يكون
78. 12:55وصومه صحيحا. اما اذا هو ظهر على الشمس فانه يجب عليه ان يمسك. كيف ذلك? رجل الان في المطار والسماء
79. 13:05ملبدة بالغيوم او في غبار. فظن بان الشمس قد غربت. ظن بان الشمس قد غرمتها افطر
80. 13:15تناولوا وافطر ثم اقلعت الطائرة واذا بالشمس ما زالت موجودة او تتظيف الى الغروب في بلده. يعني لما تقلع الطائرة
81. 13:25ترتفع فاذا بالشمس موجودة ولم تغب فانه يجب عليه ان يمسك بقية نهاره. لماذا? لانه هو الذي
82. 13:35ظهر على الشمس وليست الشمس هي التي ظهرت عليه. والدليل على ذلك ما جاء في حديث اسماء ان النبي انهم كانوا انهم افطروا
83. 13:45على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ظنوا بان الشمس قد غربت بسبب غيم ثم ظهرت الشمس. ظهرت الشمس فلم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم
84. 13:55وهذا يدل على انهم امسكوا يعني كما ذكر اهل العلم بان هذا لا يحتاج الى الى ان يعبر عن عن
85. 14:05امسكوا فهم يمسكون حتى تغرب الشمس لكن هذا حصل اه خطأ منهم وظنوا بان الشمس قد غربت
86. 14:15النازلة الثانية من النوازل بخاخ الربو الذي يستعمله اه مرظى الربو او الذين يعانون من ظيق
87. 14:25تنفس فهل هذا البخاخ يفطر الصائم ام لا? الواقع بان هذا البخاخ هو من النوازل وهو من الادوية الطبية المعاصرة
88. 14:35وهذا البخاخ يشتمل على ثلاثة اشياء. الامر الاول الماء والامر الثاني يشتمل على غاز الاكسجين
89. 14:45والثالث بعض الادوية او المواد العلاجية الموضوعة داخل هذه المادة. بالنسبة لبخاخ الربو هو نازلة من النوازل
90. 14:55نحن ذكرنا لكم بالامس بانه حتى نحكم على المسألة لابد من ثلاث خطوات. اولا تصور هذه المسألة. وثانيا
91. 15:05تكييفها. وثالثا تنزل الحكم عليه. الان نبدأ بتصور هذه المسألة. ما هي المسألة? مسألة مريض بمرض الربو
92. 15:15يحتاج الى ان يأخذ هذا البخاخ حتى يوسع الشعب آآ الهوائية او القصبة
93. 15:25الهوائية ويحتاجه بعض المرضى بشدة لانه قد يحصل له ذبحة صدرية او يحصل له ضيق تنفس شديد فيحتاج الى مثل هذا الامر
94. 15:35وهذا البخاخ هو مجموعة من ثلاث مواد كما ذكرت لكم ماء وغاز الاكسجين
95. 15:45ومواد علاجية تسهم في توسيع القصبة الهوائية او توسيع الشعب الهوائية بالنسبة
96. 15:55بالنسبة للاطباء يقولون بان هذا البخاخ في واقع الامر هو في الغالب يكون محله الشعب
97. 16:05او اي او الرئتين او الصدر. وقد ينزل منه شيء يسير الى الى المعدة. وقد ينزل منه شيء يسير الى المعدة. طيب
98. 16:15حينما يتناول هذا المريض هذا البخاخ. الان نرجع الى قظية التكييف التكييف الفقهي. كيف كيف نكيف
99. 16:25المسألة هل هو طعام? هل هو شراب? هل هو في معنى الطعام? في معنى الشراب? المتأمل بانه ليس في معنى
100. 16:35الطعام ولا في معنى الشراب وعندنا المفطرات قلنا لكم بان فيما سبق ولعل من من لم يحضر نوضح
101. 16:45له بان المفطر الاكل والشرب لا بد ان يدخل الى الجوف. وماذا نعني بالجوف في ابواب الصيام? ها? المعدة المعدة
102. 16:55ولابد ان ننظر الى ان الدخول الى المعدة. هنا في هذه الحالة نقول بان هذا محله في الغالب الصدر محله الرئتين ولذلك
103. 17:05يدخل الى الجوف ودخول شيء يسير الى الجوف هذا لا يضر. لان هذا ليس في معنى الشراب وليس في معنى الطعام وليس في معنى التغذي
104. 17:15ولذلك رخص العلماء حفظ الله المعاصرين ورحم الاموات رخصوا في تناول المريض لبخاخ الربو. وقد
105. 17:25عارض بعض الفقهاء المعاصرين ورأى بان دخول جزء من هذا من هذا البخاخ الى المعدة
106. 17:35ترى الصائم قالوا لان العبرة هو دخول هذه الاجرام او الاشياء التي تنعقد في الجوف الى المعدة
107. 17:45سواء كانت مغذية او غير مغذية تعلمون بان المذاهب الاربعة يذهبون الى ان دخول شيء له جرم او ينعقد داخل
108. 17:55الى ولو لم يكن مغذيا فانه احد المفطرات. والصواب ما ذهب اليه جمهور الفقهاء المعاصرين. اه بان
109. 18:05بخاخ هذا بخاخ الربو الواقع بانه لا يفطر لان محله الرئتين وهو ليس في معنى الغذاء وليس في معنى الدواء
110. 18:15النازلة الاخرى من النوازل التي تحتاجها اه في مسألة الصيام ما يتعلق بالاقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان. وهذه
111. 18:25الاقراص يحتاجها مرظى القلب غالبا بل هي تصرف لمرضى القلب. والاطبا يقولون بان افظل موظع
112. 18:35لاذابة المواد العلاجية هذه ودخولها الى الشرايين او دخولها الى البدن هي ما تحت اللسان. ولاجل هذا
113. 18:45يعاني كثير من الناس او بعض الناس يعانون من ازمات قلبية فيصرف لهم الاطباء حبوب يضعونها تحت اللسان ولا
114. 18:55وانما تذوب من تلقاء نفسها وتنساب ثم تبدأ تدخل في الشرايين حتى تصل الى الى القلب وتكون
115. 19:05نافعة باذن الله رب العالمين. الان هذه صورة المسألة. تكييفها هل هي الان مما اه يسمى غذاء او اكلا او
116. 19:15او شربا فليتأمل في هذه الاقراص تجدها بانها تذوب داخل تحت اللسان. ولذلك ينصحون المريض بانه لا يبتلعها لانه ابتلعها
117. 19:25لن تؤدي الفائدة فستذهب الى المعدة. ولن تذهب الى القلب او لن تذهب الى الشرايين خاصة من يعاني من تجلطات
118. 19:35يحتاج الى ان يضعها تحت اللسان حتى تأخذ مسارها الصحيح. ومن ابتلعها فقد افطر. يعني لابد ان نقول لهذا من ابتلع
119. 19:45قد افطر على مذهب جمهور الفقهاء لانه ادخل جرما الى داخل جوف. طبعا بعض الفقهاء من المالكية مثلا بعض فقهاء المالكية واختيار شيخ الاسلام
120. 19:55ابن تيمية رحمة الله على ان دخول هذه الاشياء ينظر فان كانت مغذية فهي تفطر وان كانت غير مغذية فانها لا تفطر مثل من ابتلع
121. 20:05حصاة او حديدة الى جوفه شيخ الاسلام رحمة الله عليه اختار ما ذهب اليه بعض المالكية من ان هذه لا تفطر. كذلك قول لبعض
122. 20:15الحديث لا تفطر قالوا لان العبرة بما يغذي فالمقصود بانها احتياطا للصائم نقول لا يبتلعها اذا ابتلعها افطر ويقضي
123. 20:25اما اذا وضعها تحت اللسان ثم ذابت من عند نفسها ففيما يظهر بانها ايش? لا تفطر فهي اشبه بماذا? انا اسألكم الان
124. 20:35ها? لا ما دخل جرم الان لا احنا الان نقول مثلا تحت اللسان وثابت
125. 20:45السواك احسنت يعني مثلا السواك الان يقولون في السواك تقريبا اكثر من آآ ثمان مواد كيماوية
126. 20:55يعني بعد الفحص والنبي عليه الصلاة والسلام رخص في السواك وكان يستاك كثيرا عليه الصلاة والسلام صائما وغير صائم ولا
127. 21:05لابد من ان يدخل شيء من اثار السواك حتى المظمظة. المظمظة الان لما تتمظمظ ما حكم المظمظة للصائم? جاهز
128. 21:15وهل يسلم الصائم من دخول شيء من هذا الماء? الجواب لا اذا دققنا في هذه المسألة نجد بانه لابد ان يدخل شيء مع اللعاب وشيء ما شيء يسير
129. 21:25الى المعدة او يدخل الى مجرى الطعام او الشراب. لابد ولذلك هذا الشيء اليسير معفو عنه ولا تلتفت اليه الشريعة. ولذلك
130. 21:35هذه تخرج من هذا القبيل. فيه تخريج اخر وهي قضية ما يتعلق بالمراهم. استعمال المراهم على البدن. ووجود طعمها في اللسان. ما
131. 21:45ذلك باجماع اهل العلم على جواز استعمال المراهم على الجلد الخارجي. يجوز تستعمل المراهم على الجلد الخارجي حتى ولو
132. 21:55وجدت طعمه في لسانك. ولذلك الان المرأة تتمكيج فيه مانع ان المرأة في رمضان تضع المكياج ما في مانع. تضع المكياج وتضع المراهم
133. 22:05وتضع هذه المساحيق وكذلك الرجل قد يحتاج من يعاني من تشققات جلدية او شيء يضع المرأة
134. 22:15هذا وجد الطعم هذا في لسانه. بعضهم الان يدهن رجليه ويجد طعمه في لسانه خاصة لما يدهن العقب يجد طعمه في لسانه. فهل يضر
135. 22:25ما يضر وعلى هذا تكون هذه الاقراص التي توضع تحت اللسان تخرج على ان مثل هذا الامر فكانها اشبه بمساحير
136. 22:35او نخرجها على جواز المضمضة وكذلك ما ذكرنا من مسألة السواك. السواك لا بد ان يدخل جزء او شيء منه
137. 22:45الى داخل البدن وهذا ايضا في مصلحة مصلحة المريض. اذا الجواب بعد هذه هذا التصوير وهذا التكييف
138. 22:55بان يجوز استعمال مرضى القلب للاقراص التي توضع تحته اللسان. اما اذا بلع القرص فالصواب بانه يفطر
139. 23:05احتياطا للعبادة. لماذا? لانه ادخل جرما الى بدنه. هذا قول قول الائمة الاربعة. هناك من يفتي من اهل العلم اه بماذا
140. 23:15يفتي بايش? بانه ما يفطر لانه غير مغاذي. طيب لو اخطأ اراد وضعه تحت اللسان فابتلعها
141. 23:25ها? خطأ. رفع نومة الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. عندنا ايضا من الاشياء
142. 23:35التي آآ هي محل بحث الان فيما يتعلق بالنوازل ما يسمى بالحقن العلاجية. الحقن العلاجية هذي على انواع
143. 23:45منها ما يكون تحت الجلد ومنها ما يكون في الاوردة. ومنها ما يكون في العضل ومنها ما يكون في يعني اماكن شتى في اليد
144. 23:55في البدن. فما حكم هذه الحقن العلاجية? تصورتم هذه المسألة? الان عندنا انواع من المرضى. مرضى السكر يأخذون
145. 24:05الانسولين اه تحت الجلد. تحت الجلد مرظ السكري ياخذون الانسولين تحت الجلد. هناك مرظى
146. 24:15يعانون من اشكالات ويحتاجون الى ابر هي مظاد حيوي او مظاد اه لمرض معين يتناولونه احيانا تحت
147. 24:25الجلد بعضهم يتناولها عبر الاوردة. هناك اه اه ابر هي مغذية في واقع الامر. تشتمل على مواد
148. 24:35ما منها الماء او شيء من الاملاح والسكريات فتوضع البدن ولذلك يستغني الان بعض المرضى الذي مثلا عنده عملية جراحية
149. 24:45يمنعونه الاطباء عن الاكل والشرب مدة يومين ثلاث ايام. يعطونه ماذا? الجلوكوز هذا او المحلول. وهذا مشتمل على
150. 24:55مادة غذائية في واقع الامر لان المريظ استغني ثلاث ايام ويومين ما يحتاج الى الطعام ولا الى الشراب. فدل هذا على ان هذا المحلول ماذا? مغذي
151. 25:05يعني في معنى الاكل والشرب في معنى الاكل والشرب. اه بالنسبة هذه الابر العلاجية التي
152. 25:15يتناولها المرظى لا بد من تقسيمها الى قسمين. قسم مغذي وقسم غير مغذي. اما القسم المغذي فانه يفطر لانه
153. 25:25بمعنى الاكل والشرب. فاذا احتاجه المريض اخذه وقضى هذه الايام. لانه في معنى الاكل وفي معنى الشرب. فهو يتغذى ويستغني بالطعام
154. 25:35والشراب استغني عنهما بهذا المحلول بهذا المحلول. اما باقي الابر التي يتناولها المريض
155. 25:45مما يكون تحت الجلد او في الاوردة وهو غير مغذي من المضادات وغيرها فان هذا لا يفطر. لماذا? لانه لا يدخل الى الجوف
156. 25:55اولا وهو ليس في معنى الاكل وليس في معنى الشرب ولذلك يجوز للمرضى ان يستعملوا هذه الحقن العلاجية
157. 26:05التي ليست هي في معنى الاكل وليست في معنى الشرب. وبعض الناس يعني يقع في حرج في مثل هذا
158. 26:15وهو يحتاج الى هذه الامور فيقال له بانه لا حرج عليك في هذا ويتناول هذه الحقن. ايضا من
159. 26:25نزل المعاصرة ما يسمى بالغسيل الكلوي عافانا الله واياكم وجميع المسلمين والمسلمات. يعاني بعض الناس من فشل كلوي
160. 26:35الكلية هذه يعني عضو صغير لكنه فاعل في الجسم. واذا تعطل تسبب في باظرار كبيرة
161. 26:45فالانسان هو قد يؤدي الى الوفاة كما يحصل لان الكلية هذه يدخل اليها الدم فتصفي الدم من جميع السموم واذا
162. 26:55لتعطلت فان هذا يعود بالظرر على سائر البدن لان هذه المصفاة تتعطل ولذلك لا يستفيد الدم من المرور اه فيه
163. 27:05ولذلك الان من فظل الله جل وعلا على الناس تطور الطب والعلاج فاصبح هناك ما يسمى بغسيل الكلى
164. 27:15ان مرظى الكلى على قسمين منهم من يذهب فيركب يزرع ما يسمى بكلية صناعية او كلية اه بشرية ومنهم من
165. 27:25ان يذهب الى الغسيل الكلوي. نحن الان نتحدث عن الغسيل الكلوي واثره على الصيام. المتأمل في حالات الغسيل الكلوي
166. 27:35لو يجدها على قسمين. القسم الاول ما يسمى بالغسيل الدموي. الغسيل الدموي. ويسمونه الديل
167. 27:45الدموية وهي الكلية الصناعية. وصورة هذه المسألة ان يحقن المريض بالفشل الكلوي
168. 27:55في الوريد ثم تبدأ عملية نقل الدم من جسمه الى هذه الكلية الصناعية التي هي منفصلة عن بدنه وهي الة كبيرة
169. 28:05تبدأ تدير هذا الدم وتنقيه وتصفيه من السموم ثم تعيده الى البدن من جديد. هذه يسمى الغسيل الدم
170. 28:15النوع الثاني الغسيل البريتوني وهو مسمى بالديلزة الصفاقية
171. 28:25وهذه حقنة توضع في اعلى السرة واه تدخل الى الغشاء
172. 28:35الذي في داخل الانسان ثم تصل الى تصفية الكلية عبر مواد
173. 28:45علاجية معروفة مواد علاجية معروف. بالنسبة الغسيل الكلوي بقسميه فيما يظهر والله
174. 28:55قال اعلم لما نأتي الى تصويره وتكييفه نجد بانه يفطر صاحبه. بمعنى ان صاحب الغسيل الكلوي
175. 29:05يفطر حينما يمارس هذا الامر خلال النهار. وذلك لان عملية تصفية الدم
176. 29:15هي ليست هكذا يعني اخراج الدم وادخاله وانما تتم فيها اضافات لمواد علاجية
177. 29:25تنقي الدم وتصفيه وايضا فيها مواد مغذية تدخل الى الجسم. كذلك هي لو
178. 29:35وتأملنا فيما يتعلق بمسألة الحجامة نجد بان الحجامة محل خلاف بين العلماء. الجمهور على ان الحجامة لا تفطر
179. 29:45والحنابلة من مفرداتهم بان الحجامة تفطر لان النبي عليه الصلاة والسلام قال افطر الحاجم والمحجوم. افطر الحاجم والمحجوب. ففي
180. 29:55الصورة اه يكون الذي اه يغسل غسيلا كلويا بقسميه يحصل له من الوهن
181. 30:05ظعف الشيء المعلوم ولذلك يعاني غسيل الكلى في عملية اخراج الدم وادارته يعاني معاناة شديدة. وقد قال بعظ
182. 30:15ممن يرى التفطير بالحجامة انه سبب من اسباب اضعاف البدن واضطرار الانسان الى الاكل والى الشرب
183. 30:25اخراج الدم واعادته آآ يعني عملية الوهن والضعف ايظا قد تعطي الانسان
184. 30:35اه طاقة جديدة بحيث انه يستغني عن الطعام والشراب. ولذلك كعملية ادخال الدم من جديد تحدث جملة من
185. 30:45تعين الانسان او تساعده على الاستغناء عن الطعام وعن الشراب. ولذلك ينصح بعض الاطبا بان
186. 30:55مريض الكلى والذي يغسل له ان يؤجل هذا الى الليل ان ليست كل الحالات على حد سواء فممكن ان يبرمج
187. 31:05له تبرمج له عملية الغسيل ليلا. فاذا كان الانسان يستطيع فليغسل ليلا. واذا لم يكن مستطيعا
188. 31:15يغسل في النار وليقضي هذا اليوم آآ بعد رمضان لانه في حكم المريض والله جل وعلا يقول فمن كان مريضا او على
189. 31:25اثر فعدة من ايام اخر. النازلة الاخرى من النوازل ولعلي اختم بها النوازل كثيرة ما
190. 31:35تعلق بقضية استنشاق الابخرة او او الدخان آآ خاصة مع هذه المصانع ومع هذه
191. 31:45يعني الامور التي يتعرض لها الناس من عوادم السيارات مثلا وغيرها فما الحكم في ذلك? الزيادة على ما يسمى بشرب
192. 31:55خان الحال فهل يكون هذا من المفطرات ام لا? نص العلماء على ان تعمد استنشاق البخور او الدخان
193. 32:05اه على انه من المفطرات. فمن تعمد استنشاق شيء من هذه الاشياء فانه يفطر. واما
194. 32:15من لم يتعمد مثل من يستنشق بار الدقيق الطحين او غبار الهواء او الغبار الذي مع الهواء او كذا ولم يقصد ذلك
195. 32:25فانه لا يفطر في مثل هذه الحالة لا يفطر في مثل هذه الحالة. ولذلك الان ما يتعرض له العملة والمحترفين
196. 32:35واصحاب المهن من هذه الابخرة وهذه الادخنة. وهذه عوادم السيارات وعوادم المصانع. فان هذا مما لا
197. 32:45صيامهم والحمدلله يبقى مسألة شرب الدخان التي تثار بين الفينة والاخرى فهل هي تدخل ضمن المفطرات ام لا
198. 32:55الجواب الذي لا يمكن ان يقال غيره بانه من المفطرات لان الدخان حتى الان يقولون شرب الدخان ما يقولون استنشاق
199. 33:05الدخان فهو يشرب الدخان ولذلك ما سمعنا احد يقول هذا يستنشق الدخان لا يقول هذا يشرب الدخان. الامر الثاني
200. 33:15ان الدخان هذا ينعقد له جرم داخل البدن. ينعقد له جرم داخل البدن. ولذلك نص الائمة الاربعة على ان كل ما له
201. 33:25جرم يدخل الجو فانه يفطر. الامر الاخر بان هذا الدخان اه يستغني به كثير من المدخنين عن الطعام والشراب
202. 33:35انه ادخاله الى الجوف هو لا يكون في الرئتين فقط بل يدخل الى الجوف يساعد على افراز
203. 33:45اه مواد يستغني بها شارب الدخان عن الطعام وعن الشراب وهذا موجود الان بعض المدخنين تجده ما يأكل
204. 33:55ولا يشرب او يشرب ولا يأكل. الامر الاخر انه معصية ولذلك الان يكاد يكون محل اجماع على حرمة الدخان بعدما
205. 34:05التقارير الطبية وظهرت النصائح الاطبا على ان الدخان احد الامراظ احد الاسباب احد الاشياء
206. 34:15سرطانات جملة من السرطانات سرطان اللسان واللثة والرئتين والقصبة الهوائية وغير ذلك من الاشياء ولذلك هو
207. 34:25ومحرم هو محرم. النبي عليه الصلاة والسلام حذر من المبالغة في الاستنشاق مع انه مشروع وعبادة خشية ان يدخل الجوف
208. 34:35فكيف بمن يدخل مثل هذه المحرمات الى جوفه? هذه اهم النوازل المتعلقة بابواب الصيام ولا يعني
209. 34:45انها هي يعني هي فقط لا هذي نوازل معاصرة. نحن تحدثنا اه عنها. هنا سؤال ما حكم
210. 34:55التي تحتوي على ماء وملح هذه مغذية. هذه مغذية الابر التي تحتوي على ماء وملح مغذية. فمن
211. 35:05تناولها فانه يفطر في مثل هذه الحالة
212. 35:15جزاك الله خير. تفضل يا شيخ اسماعيل. ايه
213. 35:25ايه قالوا ينعقد جمهور الفقهاء هذا من ناحية التفقه يعني. طبعا الجواب بانه لا يفطر. لكن جمهور الفقهاء يقولون مثل هذه الدخان
214. 35:45البخور هذا ينعقد داخل الجسم ويكون له جرم ولذلك يرون التفطير بل بعضهم يذهب الى انما يدخل الجوف او يصل الى الدماغ
215. 35:55قالوا يفطر. الصواب بانه لا يفطر. الكحل في العين والقطرة في العين وغسول الاذن هذي كلها ما تفطر. الخلاف في قطرة الانف
216. 36:05الجمهور والفقهاء المعاصرين الى ان قطرة الان تفطر لانها احد المنافذ الى الجسم. احد المنافذ الى الجوف عفوا
217. 36:15الى المعدة ولذلك قالوا تفطر بعض الفقهاء يقولون لا هي في واقع تصل الى اقصى تصل الى الحلق ولا تصل الى
218. 36:25داخل الجوف وبعض الفقهاء يفرق يقول اذا كان قطرة واحدة فانها لا تفطر. واما اذا كان اكثر من قطرة فان هذا
219. 36:35سيحدث سيلان في الانف تدخل يدخل بسببه الى الى الجوف. على العموم يحتاط الانسان ولا يضع
220. 36:45الانف قطرة الانف مثل قطرة الفم. اما في العين فلا بأس لان العين ليست منفذ الى الجوف على الصحيح. بعض الفقهاء يقول المنفذ لا
221. 36:55الصواب ان ليست تفضل ايش ما في الانف يعني? هم يقولون بان القطرة الواحدة لا تسيل يعني
222. 37:25تبقى في حدود الانف في حدود الخياشيم. اما القطرتين والثلاثة فانها تسهيل وتدخل
223. 37:35هو الاصل الاحتياط النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث
224. 37:45لقيت ابني صبر اه قال وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائم. وهذا الحديث من احد احد احاديث ادلة او احد ادلة
225. 37:55قاعدة سد الذرائع فالانسان يحتاط. ولذلك اذا كانت المسألة الخلافية احتاط الانسان. يعني الان التطيب والتبخر من
226. 38:05من الحاجيات تحسينيات وزينة وجمال. لذلك الانسان يبتعد عن هذي انا انصح الصائمين بان يبتعدوا
227. 38:15عن التطيب وعن البخور لكن ان احتاج اليه لا بأس اما اذا لم يكن حاجة فيحتاط لان القاعدة ظاهرة. النبي عليه الصلاة والسلام منع
228. 38:25شابا من تقبيل زوجته. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل اهله في رمضان. لكن تقول عائشة وكان املككم لاربه. وقد رخص
229. 38:35الشيخ الكبير لماذا? خشية ان يرتع في المنهي عنه. خشية ان يرتع في المحظور. ولذلك ينبغي
230. 38:45اه استعمال قاعدة سد الذرائع في مثل هذه العبادة. تفضل
231. 38:55آآ طبعا المسألة طويلة الكلام فيها لكن باختصار مذهب الحنابلة وهو مفردات بان الحاجم والمحجوم يفطران. قالوا آآ
232. 39:15قال العلماء يعني بالنسبة للمحجوم العلة ظاهرة وهي قضية الوهن والضعف فما بال الحاجم? الجواب قالوا بان هذا من باب
233. 39:25عقوبة له لانه لانه كان احد اسباب تفطير هذا الانسان فقالوا بانه هذا من جنس العقوبات التي تلحق
234. 39:35من يقوم بعمل مثل هذه الاعمال. لا لا وضحت الفكرة الجواب وضح
235. 39:45الرسول صلى الله عليه وسلم سواء في رمضان او غير رمضان. بس انا بتكلم ان على ايام رسول الله
236. 39:55كان فيه حروب. هذا احد الاسباب انا اقول لك هم ذكروا ذكروا جملة من الاسباب قالوا من ضمنها بانه هو يشفط الدم في
237. 40:05فيخشى. طيب لو قال والله انا اثق بنفسي مثلا قال مثل الان الموجودين عندنا ها? لا لا هو
238. 40:15الحاجم اولا لو قال والله انا انا اضبط نفسي واعرف كيف امص الدم ولا يخرج الى او استعمل مثلا شيء اخر ما يدخل فمي لان
239. 40:25الوازع الطبعي يمنع الانسان بانه يشفط الدم نجس. فيقول انا استخدم احتياطاتي. هل نقول بان الحكم يدور مع علته
240. 40:35وجودا وعدما من هذا الطريق. لكن الصواب بان يقال بان هذا من باب العقوبة له. هذا على قول من يرى التفطير
241. 40:45تفضل يا شيخ. ايش هم
242. 41:05لك الروح يعني قصدك اذا اعطى الفقير بذر هذا المال? يعني يصرفه في غير حاجة ابنائه وكذا. ايه
243. 41:25على العموم بالنسبة المزكي يجب عليه ان يدفع الزكاة الى مستحقيها وان يملكهم هذه الزكاة
244. 41:35قول الله تعالى آآ انما الصدقات للفقراء. قال العلماء اللام هنا للتمليك. هذا امر اول. الامر الثاني
245. 41:45يقول شخص مثلا انا لو اعطيت الفقير انا اعرف بان هذا الفقير لديه سفه مالي وعدم تصرفه ربما اخذ هذا المال وصرف
246. 41:55فهو فيما لا يفيد بل قد يصرفه في في المحرمات او المنهيات. فهنا يقال له ممكن ان ان تتصرف انت
247. 42:05او ان تجعل وكيلا يقوم مقامك يصرف عليهم حتى تخرج من ذمتك الزكاة لما تخرج من ذمتك الى ذمة اخرى
248. 42:15تذم واخرجتها في وقتها فهنا تبقى المصلحة الان الراجحة تقول الوكيل اصرف عليهم مثلا اشتري لهم الحاجيات الظروريات
249. 42:25اطعمة ثياب شيء هذا مما لا بأس به. وحتى لو اشترى لهم مثلا في الجمعية وضعها في اه بطاقة الجمعية وقال يصرفون الاموال طيب ما في
250. 42:35كيفاش? ما دام ان المصلحة متحققة في هذا. لكن هو يبتعد يوكل احد. اي نعم هنا افضل
251. 42:45نثق بدينه وامانته يقول له انت قم في هذا. نعم
252. 42:55لأ هو ما دام انه آآ لما لما بدأ الصيام في البلد الذي هو فيه وكان بلد صائم ثم وصل الى هنا
253. 43:15وقت العصر يعني قبل غروب الشمس وهم مفطرون فيبقى على صيامه. بشرط ان يكون قد صام ثلاثين يوم او تسعة وعشرين يوم
254. 43:25اما اذا كان قد زاد هو لا. لان الشهر تسعة وعشرين وثلاثين يوم فقط
255. 43:35كيف واحد وثلاثين ايه لا يفطر يفطر سرا. اي نعم يفطر سرا. تفضل
256. 43:55لا الصيام ما يحسب بالساعات. الصيام يحسب ايه لا هو الشارع الحكيم
257. 44:05لقنا بطل طلوع الشمس بطلوع الفجر وبغروب الشمس. ولذلك الان لو كان الوقت اربع ساعات من طلوع
258. 44:15فجر الى غروب الشمس فهذا يكون صوم صحيح. ولو كان ثمنطعشر ساعة او عشرين ساعة فانه يلزم ان يصوم الانسان ما بين
259. 44:25طلوع الفجر الى غروب الشمس لان الله تعالى قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
260. 44:35اما بعض الفقهاء الذين يذهبون الى التقدير كما في حديث الدجال قال فاقدروا له قدره هذا في الصلاة وليس في الصيام والقياس قياس مع
261. 44:45فارق. نعم. صحيح انا ذكرت لك الان قلت لك عشرين ساعة فيلزمهم ذلك
262. 44:55عندنا قاعدة في الشريعة اسمها المشقة تجلب التيسير. كيف نتعامل مع شخص الان يقول لك يشق علي عشرين ساعة ان اصومه. هل نخفض
263. 45:05ما عندنا يعني تخفيض ماذا نقول له? نقول افطر ثم اقضي بعد ذلك. يعني اللي يلزمه ان
264. 45:15يتم الصيام من طلوع الفجر الى غروب الشمس. طيب يقول انا وقعت في حرج والان ما يمكن انني اكمل بقية اليوم
265. 45:25يكفيني اذا يعني حس شعر بارهاق وقد يغمى عليه يقول افطر الان ثم اقضي هذا اليوم بعد ذلك. لان هذا هو الذي علقنا
266. 45:35لذلك سواء طال النهار ام قصر فان المسلم مطالب ان يكون صائما بين هذين الوقتين
267. 45:45هذا العام صحيح وهذا موجود ولذلك سواء كانت الساعات قليلة ام كثير
268. 45:55ها بوحام خلاص مرة براحتك انا ما ما اخر سؤال اخر سؤال تفظل نعم
269. 46:05المخدر لا المخدر ما يفطر. بالنسبة للمخدر الذي اذا اعطي للانسان عن طريق الاستنشاق
270. 46:15اجراء عملية او لاجراء مثلا اه قلع ضرس او بتر عضو معين من اليد او الرجل هذا كله ما ما يفطر
271. 46:25الله خير. سامحونا غدا طبعا اه يعني اخذنا حصتنا اليوم. وان شاء الله الشيخ عبد الله الكمال يواصل معكم غدا بعد العشاء
272. 46:35حتى لو كان بالابر ها
273. 46:55طب آآ جزاك الله خير شيخنا الان انتوا لاحظتوا راقبتوني والله اني ما راقبتوا الشيخ انا صار لي نص ساعة
274. 47:05ادور فيه يقولون يكونون حقانين. شيخ انا راح اه يعني عشان يكون بعد حق اكثر يعني
275. 47:15والله الاسماء ظاهرة يا شيخ. لا انت لا تشوف الاسماء يا شيخ. بس حط ايديك. بسم الله. مناور
276. 47:25مهم يا رب. معمر علي احمد فرج. فرج الله عليك
277. 47:35هاه لك تذكرة تعمره هاه تذكرة بس
278. 47:45محمد عبد رحمن محمد عبد الرحمن. وين? موجود ولا تحجب عنه? مو موجود? محمد عبد الرحمن
279. 48:05محمد عبد الرحمن ستة خمسة اثنين صفر ثمانية تسعة ثمانية. مش موجود
280. 48:15في ورقة احنا عبد الرحمن اخر شي الرفاعي عبد الرحمن الرفاعي
281. 48:35عبد الرحمن الوليد جمال لك تذكرة جزاك الله خير الله يحفظك شكرا السلام عليكم