الدرس السابع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:21السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:26ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:35ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:41من يهدي الله فلا مضل له
5. 00:44ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
6. 00:54محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم
7. 01:04مسلم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منه
8. 01:14رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان
9. 01:24عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
10. 01:34ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان خير
11. 01:44والحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
12. 01:54دعاة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
13. 02:01ثم انني ارحب باخواني واخواتي في هذا المجلس الاخير
14. 02:08من مجالس هذه الدورة التي اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان
15. 02:18نافعة لنا في الدنيا رافعة لنا في الاخرة. تسرنا عند لقاء ربنا وان
16. 02:28من الاعمال الصالحة التي يرظى بها ربنا عنا
17. 02:36الليلة اليوم ان شاء الله عز وجل وفي هذا المجلس
18. 02:42في هذه الليلة سنطرح بقية المسائل المالية المعاصرة التي اردنا
19. 02:52في هذه الدورة وقد اخذت على نفسي
20. 02:57في هذه الدورة ان اعرض المسائل المالية المعاصرة التي يكثر دورانها وتعظم حاجة الناس
21. 03:07لها وتركت بعض المسائل التي لا تقع كثيرا بين العامة وانما تكون
22. 03:17بين الشركات الكبرى والمصارف ونحو ذلك كخطاب الضمان وتسيل
23. 03:27باب الضمان بعض مسائل عقود التوريد
24. 03:34ونحو ذلك فاني تركتها لعدم دورانها بين الناس. وانما هي مسائل خاصة بين
25. 03:44الكبرى تبسط عند الحديث في فقه المعاملات المالية المعاصرة حديثا متخصصا
26. 03:55كما اني اخذت على نفسي ان اسير في طرح هذه المسائل على منهج وسط بين المنهج العلمي الدقيق والمنهج
27. 04:05بسيط بحيث يمكن ان تفهم هذه المسائل لعامة الناس كما يستفيد طلاب العلم منها فهما وادراكا
28. 04:19لبعد هذه المسائل وحقائقها. ولذلك تركت بعض الدقائق التي ينص عليها اهل العلم
29. 04:29عند عرض هذه المسائل وغيرت بعض العبارات والاساليب بما يمكن ان يفهم ولا يغير
30. 04:39مضمونة ويغير الحقيقة الحق اني في هذه المسائل قد استفدت من المؤلفات التي الفت في
31. 04:52معاملات المالية المعاصرة ومن فتاوى كبار علمائنا لا سيما الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ ابن عثيمين رحمه الله
32. 05:07ومن فتاوى اللجنة الدائمة ومن قرارات هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. ومن قرارات المجامع الفقهية
33. 05:17الدولية عند النظر في هذه المسائل راجعت هذه الكتب وهذه الهيئات
34. 05:27وقراراتها وما امكن الاطلاع عليه من ابحاثها وحاولت ان الخص هذه
35. 05:37مبديا رأيي في هذه المسائل. فاسأل الله عز وجل ان يجعلها نافعة. ونبدأ
36. 05:47مجلسنا هذا الذي اسأل الله عز وجل ان يجعله خيرا وبركة علينا وعلى اهلنا وعلى المسلمين بمسألة الاستصناع
37. 05:57ومسألة الاستصناع مسألة يتعامل بها الناس كثيرا
38. 06:05وان لم يعرفوا انها استثناء اظن ما منا من احد الا وقد اجرى عملية عقد الاستسلام
39. 06:15ولكن كثيرا منا لا يدركون ان هذا هو الاستصناع
40. 06:23فالاستثناء باختصار معناه ان يطلب شخص
41. 06:28من شخص اخر ان يصنع له شيئا
42. 06:34بمواصفات محددة بمواد من عند الصانع. مقابل عوض معين
43. 06:44ان يطلب شخص من شخص
44. 06:48ان يصنع له شيئا معينا
45. 06:52بمواصفات محددة وتكون المواد من عند الصانع. مقابل عوض معين
46. 07:07بمعنى ان المشتري يريد ان يتملك شيئا
47. 07:14فيذهب الى صانع او صاحب حرفة ويطلب منه ان يصنع له ذلك الشيء
48. 07:24بمواصفات محددة بمقابل عوظ فهذا استصناع
49. 07:33فمثلا لو ذهب الانسان الى خياط
50. 07:40ليخيط له ثوبا بمواصفات محددة
51. 07:48وكان القماش من عند الخياط
52. 07:53واتفقا على عوض مقابل هذا العمل
53. 07:59فهذا استصنع انت ذهبت الى الخياط وطلبت منه ان يصنع لك ثوبا ان يخيط لك ثوبا
54. 08:09ومواد الخياطة من عند الخياط. بالقماش وبالابرة وبكل شيء
55. 08:17مقابل عوظ معين وهذا استصناع لكن
56. 08:24لو انك ذهبت الى الخياط
57. 08:28ووجدت القماش عنده فقلت له بكم هذا القماش
58. 08:35فقال لك بكذا فقلت اعطني اربعة امتار. فاعطاك اربعة امتار. ثم قلت له اصنع لي منها ثوبا. خط لي
59. 08:48منها ثوبا فقال لك بكذا. فقلت طيب فهذا ليس استسناعا
60. 08:56هذا بيع في الاول واجرة في الثاني
61. 09:01اشتريت منه القماش اولا ثم استأجرته على الخياطة ثانيا فهذا ليس استصناعا لان الاستصناع لا بد ان تكون المادة من
62. 09:16عند الصانع وتكون داخلة في مقابلة العوض
63. 09:23ولو انك ذهبت الى الخياط بقماش من عندك
64. 09:29وقلت له قط لي هذا ثوبا بكذا فقال قبلت فهذه اجارة
65. 09:37ليس فيها بيع وانما استأجرته على الخياطة
66. 09:44اذا بهذا المثال يتضح لنا ما ذكرته
67. 09:48من انه لا يكاد احد الا وقد ابرم عقد استصناع
68. 09:56ومن عقد الاستصناع ان يطلب صاحب الارض
69. 10:03من المقاولين ان يبني له بيتا بمخطط معين ومواصفات
70. 10:13في مدة معينة بعوض معين
71. 10:21وتكون المواد وما يتعلق بها من المقاول
72. 10:31سواء كان هذا العقد كما يقولون
73. 10:35لبناء العظم او على المفتاح
74. 10:40فكل انسان يملك ارضا ثم يطلب من المقاول ان يبني له بيتا
75. 10:48فالعقد الان على البيت هذا البيت له مخطط مفصل
76. 10:54ومواصفات محددة بمبلغ كذا والمقاول هو الذي يأتي بالاسمنت ويأتي بالرمل ويأتي بالخشب ويأتي بكذا المواد من عند المقاول
77. 11:08في مدة معينة فهذا عقد استصناع
78. 11:15ومن صور الاستصناع التي تقع اليوم وبدأت تكثر
79. 11:21ما تقوم به بعض الشركات
80. 11:24من الاعلان عن عزمها. على بيع عمائر او على بناء عمائرة. فيها شقق
81. 11:36مواصفاتها كذا وكذا وكذا بالتحديد
82. 11:42وتسلم في الوقت الفلاني وتباع
83. 11:49بالمبلغ الفلاني ولا زالت الارض حتى لم تحفر
84. 11:57تعلن الشركة انها ستبني عمارة او ابراجا في المنطقة الفلانية
85. 12:06وهي تملك الارض وفيها شقق بالمواصفات الفلانية
86. 12:12وتعرض الشقق للبيع فيذهب الانسان اليها ويشتري الشقة
87. 12:22هذه الشقة لم تبنى ولم توجد
88. 12:27ولكنه الان يستصنع من الشركة
89. 12:32فكأنه يطلب من الشركة ان تبني له هذه الشقة بمواصفات معينة بقيمة معينة باجل معلوم
90. 12:43فهذا عقد استصناع وقد اتفق العلماء
91. 12:52على جواز عقد الاستصناع وهو عقد قديم
92. 13:00موجود من زمن النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا
93. 13:08وقد جرى به العمل وقد استصنع النبي صلى الله عليه وسلم خاتما
94. 13:18ولا زال المسلمون في اسواقهم يتعاملون بعقد الاستثناء. ولذلك يقول العلماء ان عقد الاستصناع من
95. 13:28حيث الجملة مجمع على جوازه
96. 13:32ان عقد الاستصناع من حيث الجملة مجمع على جوازه
97. 13:39لكن العلماء اختلفوا في تكييف
98. 13:44عقد الاستثناء فقها يحمل على اي عقد
99. 13:51على اقوال عديدة اوصلها بعضهم الى اكثر من ثمانية اقوال. لكن اشهرها واهمها قولان
100. 14:00ما كيفية او صفة عقد الاستصناع فقها نحمله على اي العقود
101. 14:09فالقول الاول قالوا ان عقد الاستصناع من باب بيع السلم
102. 14:19من باب بيع السلم فهو داخل في في بيع السلام. ولابد ان تتوفر فيه شروط السلام. وذهب الى هذا كثير
103. 14:33من العلماء من فقهاء المذاهب ومن العلماء المعاصرين. ذهبوا الى انه من باب بيع السلام
104. 14:44ووجه الشبه ظاهر لان بيع السلم بيع موصوف
105. 14:53في الذمة بكيل معلوم او وزن معلوم الى اجل معلوم
106. 15:02والاستصلاع بيع منصوف في الذمة لان السلعة لم توجد
107. 15:10الى اجل معلوم بمواصفات معلومة
108. 15:16والقول الثاني قالوا ان عقد الاستصناع
109. 15:22عقد مستقل جرى به عمل المسلمين يشبه عقد السلم لكنه ليس من السلام
110. 15:35قالوا ان عقد الاستثناء عقد مستقل
111. 15:40له هيئته المستقلة وجرى به عمل المسلمين
112. 15:46يشبه عقد السلام لكنه ليس منه
113. 15:51ما الفرق بين القولين الفرق بين القولين ان اذا قلنا
114. 15:58ان عقد الاستصناع من باب السلم فتشترط له شروط السلام
115. 16:07اما اذا قلنا انه عقد مستقل فلا تشترط له شروط السنة
116. 16:12اعطيكم مثالا ذهبت الى الخياط
117. 16:17وقلت بكم تصنع لي ثوبا
118. 16:23من قماش كذا وكذا وكذا فقال اصنعه لك بمئتين بمئتي درهم
119. 16:32بمئتي درهم وتأخذه بعد اسبوع
120. 16:39قلت له طيب وذهبت ما دفعت الثمن
121. 16:46على القول بانه سلم هذا لا يجوز
122. 16:50لان السلم يشترط فيه تقديم الثمن
123. 16:55فلابد من دفع الثمن اولا
124. 17:00لكن على القول بانه عقد مستقل
125. 17:05فانه يجوز دفع الثمن مقدما او تقسيطه فتعطيها الان دفعة وفي اخر
126. 17:16العمل تعطيه الباقي او تؤخره كله
127. 17:21فتدفع الثمن عند استلام الثوب
128. 17:26والراجح والله اعلم هو القول الثاني
129. 17:30وهو انه عقد مستقل له احكامه المستقلة وهذا هو ظاهر ما جرى به عمل المسلمين
130. 17:40فان ظاهر العرف بين المسلمين انهم لا يتقيدون
131. 17:46في عقد الاستصناع بما يتقيدون به في عقد السلف
132. 17:53لا من حيث المعقود عليه ولا من حيث الشروط
133. 17:59وعليه فان هذا هو الراجح
134. 18:04ويشترط في الاستصناع شروط لابد من ادراكها يا اخوة
135. 18:11الامر الاول بيان جنس المستصنع
136. 18:20بيان جنسه ونوعه ووصفه المؤثر
137. 18:32لابد من بيان جنسه ونوعه
138. 18:37ووصفه المؤثر بيان جنسي كان يقال ثوب
139. 18:46او عمارة بيان نوعه اذا كان للثياب انواع مثلا صيفية وشتوية
140. 18:55لابد ان يبين النوع واوصافه المؤثرة
141. 19:04وقولنا المؤثرة يخرج غير المؤثرة
142. 19:08كلون الازرار مثلا لون الازرار غير مؤثر. فلو ما ذكر لا يظر
143. 19:19ولكن لابد من ذكر الاوصاف المؤثر حتى لا تكون هناك جهالة. وحتى لا يؤدي الى النزاع
144. 19:30الشرط الثاني ان يحدد للعمل اجل
145. 19:36ان يحدد للعمل اجل فيقال لمدة اسبوع
146. 19:42لمدة سنة لمدة تسعة اشهر
147. 19:46لمدة سنة ونصف المهم انه لا بد من تحديد الاجل
148. 19:51حتى لا يؤدي الى النزاع
149. 19:56الامر الثالث وهو مهم جدا
150. 20:00وهو ان يكون للعامل صناعة في السلعة
151. 20:10ان يكون للعامل صناعة في السلعة. يعني ان يقوم المتعاقد في عقد الاستصناع بصناعة
152. 20:20وهذا مهم جدا يا اخوة
153. 20:23حتى لا يتحايل الناس على بيع ما لا يملكون بحجة الاستصناع
154. 20:34الان مثلا بعض الناس يقول
155. 20:39انا ما عندي سيارات ما املكها. لكن ابيعك ابيعك السيارة بعقد الاستصناع
156. 20:49فان هنا ننظر هل هذا التاجر الذي يبيعك السيارة بعقد الاستصناع عنده مصانع يصنع فيها
157. 20:59في داخل البلاد او في خارجها
158. 21:04او لا فان كان عنده مصانع فلا بأس هذا عقد استصناع
159. 21:12اما اذا لم يكن عنده مصانع ولكنه سيطلب من صانع
160. 21:19يعني يبيعك السيارة وهو لما يملكها ثم يذهب هو ويعقد عقد استثناء مع شركة
161. 21:27وهذا لا يجوز. لماذا? لان العقد بينك وبينه ليس عقد استصناع
162. 21:35لانه ليس له صناعة وعليه
163. 21:42هل يجوز للانسان ان يشتري
164. 21:46البيوت والشقق التي تعلن عنها الشركات
165. 21:53شركات العقارات قبل ان تبنيها
166. 21:58الجواب نعم يجوز لان هذه الشركة هي التي تبني
167. 22:04لها صناعة طيب هل يجوز لي ان اشتري البيت او الشقة
168. 22:15التي اشتراها شخص من الشركة التي تبني
169. 22:21قبل ان يتم البناء يعني انا يجوز اني اذهب للشركة واشتري والشركة لا زالت ما بدأت البناء لكن مواصفات معلومة
170. 22:34طيب انا اشتريت فعلم جاري اني اشتريت
171. 22:39فجاءني وقال يا سليمان اريد ان اشتري منك هذه الشقة. والعمارة والشقة لم تبنى
172. 22:47فهل يجوز لي ان ابيعها باعتبار انه جاز لي ان اشتريها? الجواب لا. لماذا? لانه ليس لي
173. 22:56صنعة وانما انا مستهلك اذا انتبهوا يا اخوة عقد الاستصناع انما يجوز بين عميل وصانع
174. 23:10بين عميل وصانع. اما اذا لم يكن الطرف ثانيا الطرف الثاني صانعا فان هذا لا يكون عقد استصناع ولا يسمى
175. 23:23عقد استسلام ننتقل من هذا
176. 23:35الى عقد مشهور جدا اليوم وهو عقد التأمين
177. 23:42عقد التأمين والتأميم عقد ينبني على التعهد
178. 23:59بتحمل الاخطار بتحمل الاخطار المحتملة
179. 24:11على شيء معين او على بذل معين
180. 24:18عقد ينبني على التعهد بتحمل الاخطار المحتملة
181. 24:31يعني عند وقوعها على بذل معين. وقلنا هذا ليشمل جميع انواع التأمين
182. 24:40عقد ينبني على تعهد بتحمل الاخطار المحتملة
183. 24:48التي قد تقع للانسان عند وقوعها ببذل معين
184. 25:00فهذا يشمل جميع انواع التأمين
185. 25:05وهذا التأمين يلحظ فيه امور
186. 25:19الامر الاول ان العوظ المبذولة
187. 25:30يدفعه المتعاقد سواء استفاد من التأمين او لم
188. 25:37يستفد فبذل العوظ متحقق اما الاستفادة
189. 25:46فغير متحققة بمعنى يمكن ان يبذل الانسان عوضا ولا يستفيد من التأمين
190. 25:55ولا يستفيد من التأمين ممكن
191. 26:00والامر الثاني ان التأمين يقع على شيء
192. 26:07مجهول الوقوع ومجهول المقدار ان التأمين يقع على شيء مجهول الوقوع
193. 26:23يمكن يقع ويمكن الا يقع
194. 26:30وعليه يا اخوة التأميم لا يقع على المستحيلات
195. 26:39التأمين لا يقع على المستحيلات
196. 26:46فما يجري عاقل عقد تأمين ضد ظهور عين ثالثة له
197. 26:58ما يجري عاقل التأمين ضد ظهور عين ثالثة له لان ظهور العين الثالثة مستحيل
198. 27:09كما لا يقع على ما وقع في الماضي
199. 27:15لان الذي وقع في الماضي مفروغ منه ليس مجهول الوقوع يمكن يقع ويمكن ان لا يقع بل وقع
200. 27:25وانما يكون التأمين لشيء يقع في المستقبل
201. 27:32مجهول الوقوع. مجهولي الوقوع يمكن ان لا يقع
202. 27:40ومجهول المقدار مثلا التأمين ضد حوادث السيارات
203. 27:49الحادث يمكن يقع ويمكن الا يقع ولو وقع
204. 27:56فهو مجهول المقدام ممكن ان تتلف السيارة كلها
205. 28:04ويمكن ان يتلف بعضها ويمكن ان يتلف جزء يسير منها
206. 28:14فهو مجهول المقدار وهذه الخصائص موجودة في كل تأمين
207. 28:21كل تأمين به هذه الامور
208. 28:25طيب هذا التأمين ينقسم الى قسمين
209. 28:33القسم الاول التأمين التعاوني التأميم
210. 28:44التعاوني والتأمين التعاوني هو تأمين
211. 28:52يقصد به الاحسان والتعاون ولا يقصد به الربح
212. 29:02بمعنى ان مقصد المؤمنين في التأمين التعاوني ان يتعاونوا فيما بينهم على تحمل الاخطاء
213. 29:12ان ان يتعاونوا فيما بينهم على تحمل
214. 29:18الاخطار ومعناه ان يتفق اشخاص
215. 29:26على دفع مبالغ محددة شهرية
216. 29:34او سنوية بحيث يصرف منها اذا نزلت باحدهم اخطار محددة
217. 29:46ان يتفق اشخاص على دفع مبالغ محددة
218. 29:53شهرية او سنوية بحيث يصرف منها اذا نزلت باحدهم اخطار محددة
219. 30:04يأتي اشخاص فيقولون ما رأيكم? يدفع كل واحد منا في كل شهر مئة. ونجمع المال
220. 30:17بحيث لو وقع حادث لسيارة احدنا نصلح له سيارته من هذا المال
221. 30:30نصلح له سيارته من هذا المال
222. 30:33ومقصودهم ان يعين بعضهم بعضا على هذه الحوادث
223. 30:41ليس المقصود ان يربحوا وانما المقصود ان يعين بعضهم بعضا على هذه الحوادث
224. 30:50هذا تأمين تعاوني وهذا التأمين
225. 30:56التعاوني قد يكون تبادليا وقد تتبناها الدولة
226. 31:13كيف قد يكون تبادليا? يعني بين الاشخاص انفسهم
227. 31:17ينشئون جمعية تعاونية لتحمل اخطار معينة. فهم يتبادلون النفع
228. 31:28وقد تتبناها الدولة فتؤمن لفئة معينة
229. 31:41حياتها ضد اخطار معينة مثل ما يسمى بالضمان الاجتماعي
230. 31:47الظمان الاجتماعي الدولة تؤمن لفئة معينة العيش الكريم
231. 31:59وقد يكون تبادليا وتسهم فيه الدولة
232. 32:05وقد يكون تبادليا وتسهم فيه
233. 32:08الدولة مثل ما يسمى في دول العالم جميعا بنظام التقاعد
234. 32:17نظام التقاعد نظام يقتطع فيه من راتب الموظف مبلغ معين
235. 32:30نظام يقتطع فيه من راتب الموظف مبلغ معين
236. 32:36وتضيف له الدولة مبالغ من خزنتها
237. 32:43لكي يصرف للموظف منه حال عجزه
238. 32:52او تركه للعمل بالتقاعد يعني يقولون ان الانسان بعد بعد تقاعده يكون في حالة ظعف
239. 33:07بلغ الستين او نحو ذلك فيكون في حالة ضعف لا يستطيع التحصين
240. 33:14وكذلك لو وقع له حادث اثناء عمله اعجزه لا يستطيع التحصيل
241. 33:21فنظام التقاعد يؤمنه ضد هذه الاخطاء
242. 33:28وهذا النظام نظام تأمين تعاوني تبادلي. لماذا هو تبادلي? لان جميع الموظفين يدفعون
243. 33:38فيه بنسبة الراتب حسب الراتب
244. 33:44وهو تسهم فيه الدولة لان الدولة تضيف له من اموال الزكاة وتضيف له من خزنتها وكذا بحسب نظامه
245. 33:56وليس المقصود به التجارة والربح
246. 34:01وانما المقصود تأمين من يشتركون فيه ضد اخطار معينة بتعاون فيما
247. 34:11اين هو فهذا تأمين تعاوني
248. 34:17ومن امثلة التأمين التعاوني ما يسمى بصناديق القبائل
249. 34:25او صناديق العوائل بحيث تجتمع قبيلة معينة
250. 34:33وتتفق على دفع مبالغ معينة في كل سنة
251. 34:39وتوضع في صندوق ثم اذا وقع حادث او لزمت احدهم دية
252. 34:50يدفع له من هذا الصندوق
253. 34:54وكذلك يقع بين العوائل. فتكون هناك عائلة كبيرة ممتدة
254. 35:01فيتفق افرادها على هذا الامر
255. 35:04ليس مقصودهم الربح من هذا المال. وانما مقصودهم التعاون فيما بينهم على تحمل
256. 35:14بهذه الاخبار والتأمين التعاوني جائز بل مشروع
257. 35:25باتفاق العلماء لانه تعاون على البر والتقوى
258. 35:35ولان المقصود فيه الاحسان فلا تضر الجهالة التي فيه
259. 35:45لان باب الارفاق باب الارفاق يتسامح فيه
260. 35:53ما هو معاوضات وانما تبرعات
261. 35:58وارفاق فيتسامح فيه. فلا تضر الجهالات الموجودة فيه
262. 36:06وهذه الاموال يا اخوة في التأمين التعاوني
263. 36:11قد تجمع الى حين الحاجة اليها
264. 36:18ولا تعاد الى اصحابها مرة اخرى. انتبهوا
265. 36:25قد تجمع وتحفظ الى حين الحاجة اليها
266. 36:32ولا تعادوا الى اصحابها مرة اخرى
267. 36:36شخص دفع لمدة عشرين سنة ثم مات
268. 36:41لا يعاد المال اليه لان الناس اتفقوا على ان هذا تبرع
269. 36:50فاذا دفع اخرجه من ملكه
270. 36:57وفي هذه الحال لا تجب الزكاة في هذا المال
271. 37:06في هذه الحال لا تجب الزكاة في هذا المال. لان المال كله اصبح للخير
272. 37:15ليس مملوكا اصبح تبرعا فلا زكاة
273. 37:21فيه وقد تجمع هذه الاموال
274. 37:27وتحفظ الى حين الحاجة اليها
275. 37:33لكنها تعاد الى اصحابها بعد مدة متفق عليها او عند الوفاة
276. 37:46كيف يتفقون على جمع مال لغرض معين وهو تأمين ضد اخطار معينة
277. 37:58ويكون الاتفاق بينهم ان عمر هذا الصندوق
278. 38:03عشرون عاما عشرون عاما فاذا انتهت المدة
279. 38:10يقتسمون ما في الصندوق يمكن انه صرف منه يمكن يقتسمون الموجود
280. 38:18او يتفقون على انه اذا مات احدهم
281. 38:24فان ما دفعه يعاد الى الورثة ويخصم منه ما صرف
282. 38:33وفي هذه الحال تجب الزكاة في هذا المال
283. 38:40لان هذا المال لا يخرج عن ملك صاحبه
284. 38:47لا ليس تبرعا محضا لا يخرج عن ملك صاحبه
285. 38:53بدليل انه بعد انتهاء المدة يعاد اليه وكذلك اذا مات
286. 39:03كذلك يا اخوة هذه الاموال
287. 39:08قد تجمع وتستثمر يعني ما تحفظ
288. 39:17تجمع وتستثمر ويسند استثمارها الى اشخاص
289. 39:28او شركة تستثمرها مقابل عوض معين
290. 39:38وهذا الاستثمار يضاف الى اموال الصندوق
291. 39:47او يقتسمه المشتركون فيها انتبهوا لهذه الصورة الان تقع كثيرا في شركات التأمين
292. 40:01يجمع هذا هذا المال الذي يراد به التعاون على تحمل الاخطاء
293. 40:10ولكن يرغب اصحابه في استثماره. لانهم يقولون الحوادث اكثر من المبلغ
294. 40:18فنحن نريد ان ننميه حتى يزداد
295. 40:24طيب هذا الاستثمار اين يذهب? يقولون نظيف الى الصندوق
296. 40:31حتى يزداد المال وفي حال زيادته
297. 40:38نقتسم فيما بيننا وتقوم شركة بتشغيل هذا المال وتأخذ مقابلا لعمله
298. 40:52وهذا جائز ولا يخرجه عن كونه
299. 40:58تأمينا تعاونيا والقسم الثاني التأمين التجاري
300. 41:16والتأمين التجاري هو الذي يقصد به الربح
301. 41:24فيكون غرض منشأه الربح ومعناه
302. 41:37ان تقوم شركة او جهة
303. 41:41بتحصيل اموال من الناس لتعويضهم
304. 41:49عن اخطار محتملة في حال وقوعها
305. 41:59وتكون ارباح هذه الاموال للشركة
306. 42:06ان تقوم شركة او جهة
307. 42:12كمصرف بتحصيل اموال من الناس
308. 42:19على طريقة يتفق عليها دفع شهري دفع سنوي
309. 42:23او غير ذلك لتعويضهم عن اخطار محتملة
310. 42:31في حال وقوعها اذا وقعت
311. 42:34واذا لم تقع لا يأخذون شيئا
312. 42:38وتكون ارباح هذه الاموال للشركة
313. 42:44فمقصود الشركة ان تربح ومقصود المشتركين الامان
314. 42:57طبعا هذا التأمين قد يكون على الاموال
315. 43:06قد يكون على السيارات مثلا
316. 43:14وقد يكون على البيوت وقد يكون التأمين
317. 43:21على الصحة وقد يكون التأمين
318. 43:29على الانفس والتأمين على الانفس
319. 43:39قد يكون لمصلحة الغير كان يؤمن الشخص على حياته
320. 43:48لصالح ورثته فهو يدفع اقساطا مدة حياته
321. 43:59ليدفع مبلغ معين للورثة حال وفاته
322. 44:08وقد يكون لصالح المؤمنين بان
323. 44:19يتفق مع الشركة على تأمين بحيث يدفع
324. 44:24مبالغ معينة محددة في اوقات محددة
325. 44:29فاذا بلغ عمرا معينا يصرف له التأمين مرتبا شهريا
326. 44:39يعني يقولون تشترك معنا فاذا بلغت الستين
327. 44:43نبدأ نصرف لك مرتبا شهريا الى الوفاة
328. 44:50او نحو ذلك من انواع التأمين التي توجد في السوق
329. 44:57وقد اختلف العلماء في حكم التأمين التجاري على قولين
330. 45:06القول الاول تحريم التأمين التجاري
331. 45:13تحريمه فيحرم على الشركات ويحرم على الافراد
332. 45:20وبهذا قال اكثر العلماء في المجامع الفقهية وفي غيرها
333. 45:28قالوا انه حرام والقول الثاني
334. 45:35جواز التأمين التجاري وقال بهذا جمع من العلماء
335. 45:44من اشهرهم الشيخ مصطفى الزرقاء
336. 45:49رحمه الله والشيخ عبدالله بن منيع حفظه الله
337. 45:57والراجح والله اعلم هو القول بالتحريم
338. 46:04وان التأمين التجاري حرام لما في هذا العقد من الجهالة والغرر الكثير
339. 46:18للجهتين فان الشخص الذي يدفع للشركة
340. 46:31لا يعرف ما له وما عليه
341. 46:36لا يعرف كم سيدفع ولا يعرف كم
342. 46:42سيأخذ ربما لا يأخذ شيئا اصلا
343. 46:48وربما يأخذ شيئا قليلا وربما يدفع شيئا قليلا ويأخذ شيئا كثيرا
344. 47:00والشركة ايضا لا تدري ربما تحصل كثيرا ولا تدفع شيئا
345. 47:11وربما تدفع شيئا كثيرا وربما تدفع شيئا قليلا
346. 47:21ولا شك ان هذا الغرر وهذه الجهالة محرمة في العقود
347. 47:28محرمة في عقود المعاوظات وايضا
348. 47:37لان في هذا العقد اكل المال بالباطل ولابد
349. 47:46لان في هذا العقد اكل المال بالباطل ولابد
350. 47:53فاما ان يأكل المؤمن المتعاقد مع الشركة مال الشركة بالباطل لانه يدفع القليل ثم يقع له حادث
351. 48:06تكلفوا كثيرا واما ان تأكل الشركة وهذا الاكثر
352. 48:14مال المتعاقد بالباطل لانه قد يدفع وتنتهي مدة التأمين وهو لم يقع له شيء
353. 48:28فتأكل الشركة ماله بالباطل ولان هذا العقد
354. 48:36فيه مقامرة وميسر من الطرفين
355. 48:40كل طرف يدفع مالا رجاء الربح
356. 48:51مخاطرة قد يحصل وقد لا يحصل وهذه هي حقيقة الميسر
357. 49:00هذه هي حقيقة الميسر ولان التأمين التجاري عقد يتضمن الربا بنوعيه
358. 49:16لان التأمين التجاري عقد يتضمن الربا بنوعيه
359. 49:23لان الانسان يدفع المال ليأخذ
360. 49:29مالا معاوضة ولا شك انه لا يقع التساوي
361. 49:37بل لا بد ان يزيد هذا او يزيد هذا
362. 49:45والعلما يقولون في الربا الجهل بالتساوي
363. 49:53كالعلم بالتفاضل الجهل بالتساوي كالعلم
364. 50:02بالتفاضل امر سريعا على القاعدة بمثال فقط حتى تتضح لكم
365. 50:10جئتني بصندوق فيه ارز مقابل صندوق فيه ارز
366. 50:25صندوق مليان فيه ارز وانا عندي ايضا صندوق يشبه هذا الصندوق فيه ارز من نوع اخر
367. 50:38فقلت اريد ان اشتري منك هذا الارز بهذا الارز
368. 50:45الان هل نعلم التساوي لا مانعلم. ممكن هذا اقل? ممكن هذا اكثر
369. 50:58هل نعلم التفاضل لا ما نعلم
370. 51:03يقول العلماء هنا الجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل فلا يجوز
371. 51:12فلا يجوز فلا بد من العلم
372. 51:17بالتساوي ولا شك انه في التأمين التجاري يعلم التفاضل
373. 51:27وهذا ربا ولو فرضنا انه يجهل
374. 51:33فالجهل بالتساوي كالعلم بالتفاؤل كما ان فيه النسيئة
375. 51:42لانه مال بمال مؤخر وهذا هو ربا
376. 51:49النسيئة ولا يصح القول ان التأمين التجاري جائز
377. 52:00لما فيه من المصلحة لا يصح القول
378. 52:06ان التأمين التجاري جائز لما فيه من المصلحة. بعض الذين اجازوه قالوا التأمين التجاري فيه مصالح كبيرة للشركات والافراد
379. 52:16الناس ولذلك كل الدول تتعامل به
380. 52:23لانه ما من عقد يجريه عاقلان الا ولهما فيه
381. 52:31مصلحة ما في عاقل يجري عقد بدون
382. 52:36مصلحة ومع ذلك نجد ان الشريعة حرمت بعض العقود
383. 52:44مع ما فيها من المصلحة
384. 52:49لان ضررها اعظم لما فيها من الغرر والجهالة والمقامرة. وكل هذا موجود
385. 53:01في عقد التأمين التجاري كما لا يصح ان يقال
386. 53:09ان التأمين التجاري جائز لانه كالحراسة
387. 53:18بعضهم قال التأمين التجاري مثل الحراسة
388. 53:23انت تستأجر حارسا ليحرس بيتك
389. 53:28ما الهدف ان تمنع الاخطار المحتملة من السرقة ونحوها
390. 53:36وتدفع له وهذا جائز بالاتفاق
391. 53:41والتأمين مثله لانك تدفع لتأمن المخاطر
392. 53:51فان هذا لا يصح ان يقال به
393. 53:56لان العقد في الحراسة ليس على الامان
394. 54:05وانما على العمل وهو الحراسة
395. 54:12لو فرظنا انك استأجرت حارسا يعني نسأل الله ان يحفظ بلداننا وبلدان المسلمين
396. 54:20لو انك استأجرت حارسا لان البلد اختل
397. 54:26مثل ما حدث ايام الثورات
398. 54:32التي ابتلي بها بعض المسلمين
399. 54:37واصبح بعض الناس من بعد المغرب ما يأمن على بيته
400. 54:42اسأل الله ان يؤمن المسلمين ويكفيهم شر هذا العدوان وشر من
401. 54:51يحسنون الثورات اتباعا للناس استأجرت حارسا ليحرص لك البيت
402. 55:05من المغرب الى الفجر وجاء ووقف عند البيت بقوته وسلاحه. لكن انت بقيت خايف
403. 55:16ما حصل لك الامان في البيت خايف ترتعد الى الفجر ما نمت
404. 55:23جاءك الحارس في الصباح قال هات الاجرة قلت لا ما حصل الامان. انا استأجرتك عشان امن
405. 55:31وانا ما امنت. نقول لا. العقد ما وقع على هذا. العقد وقع على العمل
406. 55:39والتأمين ليس فيه عمل ليس مثل الحراسة
407. 55:46والامان اثر العقد وليس هو الذي يتعاقد عليه
408. 55:52في التأمين يا اخوة ما نتعاقد على الامان. لان الامان ما يملكه احد. ولكن الامان اثر العقد
409. 56:01ولذلك ما احد يذكر في شركات التأمين ان الشركة تؤمن الشخص من المخاطر
410. 56:11ولكنها تعوضه عند المخاطر فلا يصح
411. 56:20ان يقال ان التأمين التجاري مثل الحراسة
412. 56:26ولا يصح ان يقال ان التأمين التجاري
413. 56:37يشبه المسألة التي ذكرها فقهاء الاحناف
414. 56:43ما هي المسألة التي ذكرها الاحناف? قالوا لو ان شخصا قال لاخر
415. 56:49سر في هذا الطريق وانا اضمن لك انه لا يتعرض لك احد
416. 57:00يعني مثلا طريق محفوف بالمخاطر
417. 57:07فجاء شخص قال لتاجر سر في هذا الطريق وانا ضامن لك انه لا يتعرض لك احد
418. 57:14فتعرض له اللصوص فان فقهاء الاحناف قالوا ان من دله يظمن
419. 57:27قالوا فكذلك في التأمين قلنا فرق كبير بين الامرين
420. 57:32لان الذي قال له سر في هذا الطريق وانا ضامن لك قد غشه
421. 57:40فظمن لانه الذي غرر به
422. 57:44بخلاف التأمين فانه ليس من هذا في شيء. وعليه فالقلب مطمئن تمام
423. 57:54نعم بما عليه اكثر اهل العلم من ان التأمين التجاري حرام
424. 58:03بقي الاضطرار الى التأمين التجاري
425. 58:12اذا اضطر الانسان الى التأمين التجاري
426. 58:18وله صور منها ان تلزم الدولة
427. 58:27بالتأمين التجاري على امور يحتاجها الناس كثيرا
428. 58:40كالتأمين على رخصة القيادة تأمين على السيارة ونحو ذلك
429. 58:47فهذا اضطراب كذلك لو كان الانسان يعيش في بلد
430. 58:57وكان التكاليف العلاج عالية جدا في ذلك البلد
431. 59:05بحيث يصعب على الفرد ان يتحمل تلك التكاليف
432. 59:13كما هو الواقع عند المسلمين في اوروبا
433. 59:18فانهم يعيشون في بلدان تكاليف العمليات لا يمكن ان يتحملها الفرد
434. 59:28الا اذا كان من الاثرياء جدا
435. 59:34حتى عمليات الولادة غالية جدا بحيث يصعب على الفرد ان يتحملها. والصحة ظرورة لا بد منها
436. 59:48ولا يمكن تحمل تكاليف الصحة الا بالتأمين
437. 59:59الا ان يدخل في التأمين
438. 1:00:02فهذا اضطرار فهنا نقول يجوز
439. 1:00:10ان يشترك في التأمين للظرورة
440. 1:00:17ونشترط ان يدفع الاقساط حتى يغطي ما اخذ
441. 1:00:33ان يدفع الاقساط حتى يغطي
442. 1:00:37ما اخذ يعني مثلا انسان مثلا في اوروبا
443. 1:00:43واشترك في التأمين الصحي لهذه الظرورة التي ذكرناها
444. 1:00:49واجرى عملية باربعين الف يورو
445. 1:00:54وهو يدفع اقساط فانا نقول يجب عليك ان تستمر في دفع الاقساط للشركة التي دفعت لك هذا التأمين حتى تغطي الاربعين الف
446. 1:01:07يورو على عشر سنين عشرين سنة تغطي ما دفع لك
447. 1:01:14فالاضطرار لا يبطل حق الغير
448. 1:01:19الضرورات تبيح المحظورات لكن الاضطرار لا يبطل حق الغير
449. 1:01:30طيب اذا اضطررت الى التأمين لان الدولة الزمتني بالتأمين
450. 1:01:39في امور لابد منها ما فيها خيار
451. 1:01:44واشتركت في التأمين فهل لي ان اخذ
452. 1:01:51من شركة التأمين انا مضطر اني ادفع
453. 1:01:56لكني لست مضطرا ان اغفر
454. 1:02:01مثل مثلا الان في دولنا نحن عندنا مثلا
455. 1:02:05التأمين على السيارات ظد الغير
456. 1:02:09الزامي فانا مضطر اني اشترك في التأمين
457. 1:02:15لكن الاخذ لست مضطرا فيه
458. 1:02:18بل ان شئت اخذت وان شئت
459. 1:02:21تركت فهنا لا يخلو الاخذ من امرين او حالين
460. 1:02:30الحالة الاولى ان اخذ مقدار ما دفعت او اقل
461. 1:02:43انا دفعت اربع الاف وتكلفة الحادث ثلاث الاف
462. 1:02:52فهنا باتفاق العلماء الذين اطلعت على فتاواهم يجوز للانسان ان يأخذ
463. 1:02:58لانه يأخذ من حقه الذي
464. 1:03:01دفع والحالة الثانية ان يكون المدفوع له
465. 1:03:12اكثر مما دفع دفع ثلاث الاف والحادث بعشرة الاف
466. 1:03:21والحادث بعشرة الاف فهل يجوز له ان يأخذ اكثر مما دفعه
467. 1:03:30اختلف العلماء على قولين القول الاول
468. 1:03:39لا يجوز له ان يأخذ اكثر مما دفع
469. 1:03:43والزائد لا يحل له والقول الثاني يجوز له ذلك
470. 1:03:57لان الخراج بالظمان فكما انه يمكن ان يدفع اكثر ولا يأخذ شيئا
471. 1:04:07يقابل هذا ان يأخذ اكثر. يعني يقولون طب هب انه ما وقع له حادث
472. 1:04:16سيدفع الكثير ولا يأخذ شيئا
473. 1:04:19فكذلك اذا وقع له حادث يأخذ مقدار الحادث
474. 1:04:29والذي يظهر لي والله اعلم انه يجوز له ان يأخذ اكثر مما دفع بشرط
475. 1:04:38ان يستمر في دفع الاقساط حتى يغطي ما اخذ
476. 1:04:46يعني لا ينقطع عن الشركة بعد اخذ التأمين. طبعا كل كلامنا الان عن اخذ المؤمن
477. 1:04:56نفسه في شيء اخر سأتكلم عنه
478. 1:05:01يجوز له ان يأخذ اكثر مما دفع بشرط
479. 1:05:06ان يستمر في دفع الاقساط حتى يغطي ما اخذ
480. 1:05:13حتى يغطي ما اخذ. لانه في هذه الحال انما يوفي حقا وليس مؤمنا في الحقيقة
481. 1:05:23لان بعض الناس يقول كيف يدفع في الاقساط وهو الاشتراك حرام? نقول هو هنا في الحقيقة ليس مؤمنا
482. 1:05:32هو الان موفي لحق عليه
483. 1:05:36عليه سبعة الاف فهو يدفع الاقساط ليوفي الذي عليه
484. 1:05:42ليس من اجل التأمين طيب بقيت مسألة
485. 1:05:51وهي هل يجوز للانسان ان يأخذ حقه على اخر عن طريق شركة التأمين
486. 1:06:06هل يجوز للانسان ان يأخذ حقه على اخر عن طريق شركة التأبين
487. 1:06:14يعني شخص صدم سيارتك والخطأ عليه
488. 1:06:24وقدرت تكلفة الاصلاح بخمسة الاف درهم
489. 1:06:30الان لك حق على هذا الشخص الذي صدم سيارتك. هذا الشخص مؤمن
490. 1:06:40والذي سيدفع هو شركة التأمين يدفع عنه
491. 1:06:46فهل لك ان تأخذ حقك او نقول اترك حقك? لان الشركة هي التي تدفع نقول له ان يأخذ حقه
492. 1:06:55لانه ليس مؤمنا ولا متسببا في التأمين
493. 1:07:01وانما مستوفي لحقه فيستوفي حقه
494. 1:07:09ولا نقول ان معصية الاخرين
495. 1:07:14تذهب حق من لم يعصي
496. 1:07:19لا نقول ان معصية الاخرين يعني كون الشخص اشترك في التأمين التجاري
497. 1:07:24وهو لا يجوز له لا يذهب حق من لم
498. 1:07:30يعصي بل يستوفي حقه ولو كان عن طريق شركة
499. 1:07:37التأمين ننتقل بعد هذا الى البطاقات المصرفية
500. 1:07:53نعم وهو على كل حال
501. 1:08:08التأمين اذا لم يلزم به الانسان لا يجوز له ان التأمين التجاري. لا يجوز له ان يشترك فيه
502. 1:08:17والاصل انه هو الذي يصلح اذا كان الخطأ عليه هو الذي يصلح من
503. 1:08:22ما له لكن اذا الزم به
504. 1:08:26او كان الطرف الاخر هو المؤمن فانه يعني كما ذكرنا
505. 1:08:34يجوز الاشتراك فيه للضرورة ويتعامل معه بمقدار الظرورة. يتعامل معه بمقدار الظرورة. طبعا في التأمين انواع في التأمين ضد
506. 1:08:48فيها التأمين الشامل ها كيف
507. 1:08:58ايه طيب كما قلنا لك ان تأخذ هذه العشرة الاف على ان تستمر
508. 1:09:10ها طيب هذه الشركة تصلح السيارة عن من عنك ولا عن غيرك
509. 1:09:17اذا عطتك هذا العمل بلاش كذا هو من الهواء
510. 1:09:25ولا باب بنقود ايه تغطي الباقي مثلا مثلا تكلفة الاصلاح عشرة الاف دعت دفعتها الشركة
511. 1:09:38ها وان دفعت الفين نقول استمر في الاقساط حتى تصل الى تكلفة اصلاح السيارة التي دفعت عنك
512. 1:09:48بحيث يكون ما اخذت مقابلا لما دفعت
513. 1:09:57ننتقل بعد ذلك الى البطاقات
514. 1:10:01المصرفية وهي البطاقات التي تصرفها المصارف
515. 1:10:09والبنوك والبطاقات التي تصرفها المصارف والبنوك
516. 1:10:19تصرف من اجل استخدامها في سحب الاموال
517. 1:10:25وسداد الحقوق وغير ذلك وهي انواع
518. 1:10:33النوع الاول بطاقة الصرف الالي
519. 1:10:41وهذي البطاقة التي تكاد تكون في كل جيب
520. 1:10:44بطاقة الصرف الالي وهي البطاقة التي يصرفها البنك للعميل
521. 1:10:59ويستطيع العميل بها ان يسحب من حسابه
522. 1:11:05وان يسدد مشترياته من حسابه
523. 1:11:11فهي بطاقة للتصرف في الحساب
524. 1:11:17مثل اي بطاقة تصرف لنا الان اذا كان لنا حساب في البنك في كل سنة يصرفون لنا بطاقة او كل ثلاث سنوات او كل اربع سنين هذي البطاقة
525. 1:11:27اذهب الى الصراف واسحب مالي
526. 1:11:30او اسدد بها قيمة مشترياتي
527. 1:11:35فهذه بطاقة الصراف الالي وهذه البطاقات جائزة
528. 1:11:43ويجوز استعمالها ويجوز للمصرف ان يأخذ رسما مقابلها
529. 1:11:57عند اصدارها او عند تجديدها
530. 1:12:04بشرط ان يكون هذا الرسم مقطوعا
531. 1:12:10يقولون مثلا عند اصدار البطاقة تدفع خمسة دراهم
532. 1:12:16وعند تجديد البطاقة تدفع ثلاثة دراهم مثلا
533. 1:12:21هذا جائز لان هذا مقابل اصدار البطاقة. والبطاقة معروف لها مواصفات معينة وفيها خدمة معينة
534. 1:12:31فلها قيمة وهذه البطاقات لا اشكال في استعمالها
535. 1:12:41لكن يقع الاشكال في استعمالها في امرين
536. 1:12:45يعني استعمالاتها العامة لا اشكال فيها. لكن يقع الاشكال في امرين
537. 1:12:55الامر الاول استعمالها في شراء الذهب والفضة
538. 1:13:06يعني تذهب الى الصائغ وتشتري مصوغات ذهبية بقيمة عشرة الاف درهم
539. 1:13:16وتعطيها البطاقة ويجري الاتصال بالشبكة
540. 1:13:22والسحب فهل يجوز ذلك في الذهب? والفضة
541. 1:13:29اين يقع الاشكال الاشكال ان بيع الذهب والفضة يشترط فيه التقابض
542. 1:13:41فهل استخدام البطاقة في الشبكة
543. 1:13:49يعد تقابضا والجواب ان اذا علمنا
544. 1:14:01ان المبلغ يحسم من حساب العميل فورا. وهذا واقع معروف مجرد ما تجري العملية يسحب من حساب
545. 1:14:14يد في دفتر البائع فورا
546. 1:14:22وهذا يحصل في الغالب اذا كانت الشبكة
547. 1:14:28المستعملة من نفس البنك لان القيد سهل
548. 1:14:39لكن اذا كانت الشبكة المستعملة من بنك اخر فالغالب
549. 1:14:45انها لا تقيد في حساب العميل. حتى يقوم التاجر البائع بما يسمى بالتسوية
550. 1:14:55والموازنة وهذي لها خطاب خاص
551. 1:15:02فاذا قام البائع بالتسوية يقيد الحساب او المبلغ في حسابه
552. 1:15:09فهنا نقول يا اخوة اذا علمنا
553. 1:15:13ان المبلغ يحسم من حساب العميل اعني المشتري مباشرة
554. 1:15:22ويقيد في حساب البائع مباشرة
555. 1:15:28او كان البائع يجري التسوية والموازنة فورا
556. 1:15:37فان هذا جائز لان التقابض حصل وهذا هو الذي افتت به
557. 1:15:47اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في المملكة العربية السعودية
558. 1:15:54افتاؤها بالجواز ليس مطلقا لان بعض الباحثين
559. 1:16:01نسب الى اللجنة الدائمة انها تفتي مطلقا بانه يجوز في الذهب والفضة
560. 1:16:07لا اللجنة سئلت عن شيء معين. وهو ان المبلغ يحسم
561. 1:16:16من المشتري فورا ويقيد للبائع فورا. في في في نص السؤال ونص الجواب. يحسم من المستريحات
562. 1:16:26الم ويقيد للبائع حالا. فافتت اللجنة بان هذا يجوز
563. 1:16:34كما ذكرناه اما اذا لم نعلم هذا
564. 1:16:41فانه لا يجوز ان يشترى الذهب او الفظة بهذه البطاقة
565. 1:16:53على الراجح من اقوال اهل العلم
566. 1:16:57وبه كان يفتي شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله رحمة واسعة
567. 1:17:03ان هذا لا يجوز لماذا? لان التقابض غير حاصل
568. 1:17:09وقد نصت النصوص على انه لابد ان يكون التقابض فعليا يدا
569. 1:17:18بيد والتقابض الفعلي هنا غير حاصل
570. 1:17:25فلا يجوز وذهب بعض الباحثين المعاصرين الى جواز هذا
571. 1:17:33بحجة انه اذا اجريت العملية
572. 1:17:40فان المبلغ يحسم من حساب المشتري
573. 1:17:44ولا يستطيع ان يرجع فيه
574. 1:17:46وان البائع مطمئن ان المبلغ سيكون في حسابه. ولو بعد ساعة او بعد ساعتين. لكن هذا لا يلتفت اليه
575. 1:18:03فان العبرة في بيع الذهب والفضة بالتقابض الفعلي وليس بالثقة
576. 1:18:12وليس بالثقة فلو ان شخصا
577. 1:18:20من وجهاء البلد اما عالم كبير معروف في البلد او معروف بالورع ومعروف بالوفا. ذهب الى بائع الذهب
578. 1:18:34وقال اشتري منك هذا الذهب لكن والله الان المبلغ ليس معي. بعد ساعة ان شاء الله سيأتي به السائق او الابن
579. 1:18:45لا شك هنا ان البائع
580. 1:18:50مطمئن ان المال سيصل اليك
581. 1:18:55لكن هذا لا عبرة به
582. 1:18:58وانما العبرة شرعا بالتقابض الفعلي ولا تقابل هنا
583. 1:19:08اذا اذا اراد الانسان ان يشتري
584. 1:19:11ذهبا او فضة بالبطاقة لابد ان يعلم
585. 1:19:18ان هذا المبلغ سيقيد للبائع
586. 1:19:23فورا قبل ان ينصرف من المحل
587. 1:19:28اما اذا علم انه يقيد بعد ساعة او ساعتين او في نهاية اليوم لان الذي نعرفه ان الصاغة يجمعون العمليات
588. 1:19:38الى اخر اليوم ثم يقيدونها في اوراق ويرسلونها الى البنك من اجل التسوية
589. 1:19:45فتدخل في حسابهم في الليل او في في اليوم التالي. فان هذا لا يجوز ولعلنا نقف هنا
590. 1:19:55من اجل الصلاة ونعود ان شاء الله بعد الصلاة لاكمال المسائل والله اعلم