الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:26السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:29ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:35ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
4. 00:40من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:48واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
6. 00:57يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
7. 01:07واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا
8. 01:17قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما
9. 01:27اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله
10. 01:30وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
11. 01:35وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
12. 01:43ايها الافاضل مع باب عظيم من ابواب الدين
13. 01:49الضرورة الى تعلمه ماسة خاصة
14. 01:55ونحن نعيش احداثه اشراط الساعة
15. 02:03وما يتعلق بها من امور
16. 02:05وما اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم من اخبار
17. 02:12وما سيأتي على الناس من امور عظام
18. 02:17واهوال كبيرة يحتار فيها الناس
19. 02:26بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
20. 02:32ان الفتن ستقبل على الناس مظلمة
21. 02:37حتى ان بعض الناس ليصبح مؤمنا ويمسي كافرا
22. 02:46وبعضهم يمسي مؤمنا ويصبح كافرا
23. 02:50يبيع اقوام دينهم بعرض من الدنيا قليل
24. 02:57فهذا فيه دلالة على اخذ الحذر
25. 03:02والتسلح بالعلم الذي ينجي وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام
26. 03:13انه لم يكن نبي قبلي
27. 03:16الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم
28. 03:22وينذرهم من شر ما يعلمه لهم
29. 03:25وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها
30. 03:30وسيصيب اخرها بلاء شديد وامور تنكرونها
31. 03:34ثم تجيء فتن يرقق بعضها بعضا. الحديث
32. 03:38رواه مسلم وغيره من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
33. 03:44وقد قال الزهري رحمه الله فيما صح عنه
34. 03:50كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة
35. 03:55والعلم يقبض قبضا سريعا فنعش العلم اي انتعاشه وظهوره ثبات الدنيا والدين
36. 04:02وذهاب العلم ذهاب ذلك كله
37. 04:06وقد قال عطاء رحمه الله كما في السير
38. 04:09باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه. وصلاح من بعده خير من عبادة حوض
39. 04:18بل قال ابن بطة والمتوفى سنة سبع وثمانين وثلاثمئة للهجرة. قال فانا قد اصبحنا في زمان قل من يسلم له فيه دينه
40. 04:27والنجاة فيه متعذرة مستصعبة الا من عصمه الله
41. 04:32واحياه بالعلم وكان السلف كما يقول سفيان رحمه الله الثوري
42. 04:39ما زلنا نتعلم ما وجدنا من يعلمنا
43. 04:44وقد قال ابن القيم رحمه الله
44. 04:47معلقا وشارحا لقول الله عز وجل
45. 04:55عن نبيه عيسى وجعلني مباركا اينما كنت
46. 05:01قال فان بركة المرء تعلمه العلم وتعليمه العلم حيثما حل
47. 05:09ومن هذه المناسبة وهذا المنطلق
48. 05:13اتوجه بالشكر الجزيل لربنا الجليل جل في علاه
49. 05:18ان يسر هذه المجالس ووفق لها
50. 05:22كما اثني بالشكر الجزيل لدائرة الشئون الاسلامية والعمل الخيري
51. 05:32في هذه الامارة المباركة باذن الله عز وجل على دعوتهم
52. 05:38وتسببهم في هذا الجمع ودعوتهم
53. 05:43للعلماء من خارج الدولة وحرصهم على نشر الخير
54. 05:49وتعليم الناس فهذا باب عظيم
55. 05:53يذرأ الله به الفتن ويحفظ الله به البلاد ويجمع به القلوب
56. 05:59فنسأل الله عز وجل ان يتمم النعم
57. 06:01وان يحفظنا ويحفظ بلادنا ويحفظ ولاة امورنا
58. 06:06كما اثلث بالشكر على القائمين
59. 06:09والساعين والساهرين للتنظيم والترتيب واربع بالشكر لكم ايها الحضور
60. 06:18ومن يتابع خلف الشاشات في خارج هذا المكان فاسأل الله عز وجل ان يبارك الجهود
61. 06:26وان يوفق وان يحفظ وان يعيننا واياكم على على العلم النافع والعمل الصالح
62. 06:34دروس الثلاثة متعلقة وعنوانها معالم في اشراط الساعة
63. 06:43معالم في اشراط الساعة واشراط الساعة
64. 06:51قال الزجاج معنى الساعة في كل القرآن
65. 06:54الوقت الذي تقوم فيه القيامة
66. 06:59قال يريد انها ساعة خفيفة
67. 07:02يحدث فيها امر عظيم فلقلة الوقت الذي تقوم فيه سماها ساعة
68. 07:09فالمراد بالساعة في هذا الباب القيامة الكبرى
69. 07:14وقد قال ربنا عز وجل فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة
70. 07:19فقد جاء اشراطها واشراط الساعة علاماتها
71. 07:24الدالة على قرب وقوعها قال البيهقي اي ما يتقدمها من العلامات الدالة على قرب حينها. وقال ابن حجر المراد بالاشراط العلامات
72. 07:37التي يعقبها قيام الساعة واما
73. 07:42اقسام اشراط الساعة الى كم قسم تنقسم
74. 07:49لم يقل لم يقم دليل شرعي
75. 07:53من الكتاب والسنة فيما اعلم على تقسيم اشراط الساعة
76. 08:00وانما بنى العلماء رحمهم الله تقسيمهم
77. 08:05للاشراط على الاستقراء والتتبع وذلك لقصد الضبط وتسهيل الانتفاع بها والادراك لمعانيها
78. 08:15ولذلك تنوعت تقاسيم العلماء منهم من قسمها الى صغرى وكبرى
79. 08:23وضابط الصورة عندهم انها التي تتقدم الساعة بازمنة متطاولة
80. 08:29وتكون معتادة كقبض العلم او قلة العلم
81. 08:35وظهور الجهل واكل الربا وشرب الخمر
82. 08:40ونحو ذلك والكبرى عندهم هي الامور العظام التي تظهر قرب قيام الساعة وتكون غير معتادة
83. 08:50كظهور الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام وخروج يأجوج ومأجوج. وطلوع الشمس من المغرب وخروج الدابة. وتكون كلها
84. 09:00متوالية وقيد بعض هؤلاء العلماء
85. 09:07الكبرى بالعشر الواردة في حديث حذيفة ابن اسيد
86. 09:14رضي الله عنه وارضاه الذي رواه مسلم وغيره
87. 09:21وهي طلوع الشمس من مغربها
88. 09:24والدخان والدجال والدابة وثلاث خسوفات
89. 09:30وخروج عيسى وخروج يأجوج ومأجوج والنار التي تخرج من خارج عدن
90. 09:37وهذا اضبط شيء في التمييز بين الصغرى
91. 09:43والكبرى. وقد اجمع العلماء على هذه العشر
92. 09:47لقوله عليه الصلاة والسلام ان الساعة لا تكون حتى تكون عشر ايات
93. 09:54وذكرها عليه الصلاة والسلام فهي سميت ايات
94. 10:00فالكبرى كلها اطلق عليها ايات وان سميت بالاشراط. اما الصغرى لم يطلق على شيء منها ايات ما اعلى والله اعلم
95. 10:09ولانها متتالية وانما اختلفوا فيما عدا ذلك
96. 10:14كبعثة النبي عليه الصلاة والسلام
97. 10:17وخروج المهدي هل هو من الصغرى
98. 10:20ام من الكبرى والريح التي تقبض ارواح المؤمنين في اخر الزمان
99. 10:26بعد كثير من الايات الكبرى
100. 10:28هل هي من الكبرى ام من الصغرى
101. 10:32وهدم الكعبة من الحبشة في اخر الزمان. هل هي من الصغرى ام من الكبرى? اختلف العلماء فيها
102. 10:40وقد اجمعوا على العشر المذكورة وهو الارجح
103. 10:45ومنهم من اجتهد في ترتيبها على حسب ظهورها
104. 10:49كبعثة النبي عليه الصلاة والسلام
105. 10:53ثم انشقاق القمر ثم وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا
106. 10:59الى الكبرى ثم ذكر الاشراط الكبرى
107. 11:05بالترتيب وما يصاحبها من الاشراط الصغرى ثم ذكر
108. 11:12ما يعقب بعض الكبرى كخراب الكعبة والريح التي تقبض ارواح المسلمين
109. 11:18وغير ذلك وهذا الترتيب جيد للقارئ من حيث التسلسل الذهني وتقريب الاحداث
110. 11:25ولكن لا يخلو من خلل
111. 11:28لان ترتيب الاشراط من الغيب
112. 11:32على الحقيقة الا ما ورد فيه نص عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
113. 11:37ولم يأتي الترتيب في الشرع الا في قليل منها
114. 11:41وما يحسبه اهل زمان انه المراد
115. 11:45قد يحسبه اهل زمان اخر انه ليس كذلك
116. 11:49فتأتي الايام وتكذب ما ظنه البعض انه مما قد وقع
117. 11:58وقد يأتي على هذه المؤلفات ان بقيت يوم يوم يكذب
118. 12:03كثيرا من ترتيبها الواقع وقد وقع
119. 12:08ومن نظر في كتب اشراط الساعة وما الف يرى ان بعض العلماء حكموا على بعض الاشراف مما ظهر وفي الحقيقة
120. 12:16اثبتت الايام انه لم يظهر
121. 12:19ومنهم من تعمد خلط الاشراط الكبرى بالصغرى
122. 12:22سواء ظهرت ام لم تظهر
123. 12:25وهذا اسلم المناهج وعليه اكثر كتب السنة
124. 12:31بل السنة جاءت بذلك يعني السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
125. 12:36لما يذكر الاشراط يذكر الكبرى والصغرى معا
126. 12:42مثل حديث عوف ابن مالك
127. 12:45ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اعدد ستا بين يدي الساعة
128. 12:52موتي ثم فتح بيت المقدس
129. 12:56ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم
130. 13:03ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مئة دينار فيظل ساخطا
131. 13:10ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته
132. 13:15هذه الفتنة فتنة قتل عثمان
133. 13:19قال ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر
134. 13:23هذي ملحمة الكبرى ولم تظهر بعد
135. 13:30قال فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا
136. 13:36فجمع النبي عليه الصلاة والسلام بين موته وبين الملحمة الكبرى قبيل الدجال
137. 13:43وليس فيها ترتيب وعن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان
138. 13:53يكون بينهما مقتلة عظيمة دعوتهما او في رواية دعواهما واحدة
139. 13:59هذا وقع بين علي رضي الله عنه وارضاه وبين معاوية رضي الله عنه وارضاه
140. 14:04قال وحتى يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين
141. 14:11كلهم يزعم انه رسول الله وحتى يقبض العلم. وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن. ويكثر الهرج وهو القتل
142. 14:21وحتى يكثر فيكم المال فيفيض
143. 14:24حتى حتى يهم رب المال من يقبل صدقته
144. 14:30وحتى يعرضه عليه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارى بالي به. وحتى يتطاول الناس البنيان. وحتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني
145. 14:40مكانة وحتى تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت ورآها الناس امنوا بها اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم
146. 14:50كن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قال ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعان
147. 15:00ولا يطويانه ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه
148. 15:10فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة وقد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها وهذا فيه جمع بين اشراط كبرى وصغرى
149. 15:20فاسلم شيء كما جاءت به السنة. تسرت هكذا
150. 15:25ومنهم من نظر الى وقت الخروج وزمانه
151. 15:28فقسمها الى ثلاثة اقسام قسم
152. 15:33وقع وانتهى وفق ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام
153. 15:39مثل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
154. 15:41مثل موت النبي عليه الصلاة والسلام
155. 15:43مثل طاعون عمى واس مثل الفتنة التي تدخل بيت كل من العرب
156. 15:49هذه وقعت وانقضت والثاني ما وقع مباديه ولم يستحكم
157. 15:56مثل قبض العلم قلة العلم
158. 16:00هذا ظهر ولكن لم يستحكم
159. 16:03لان استحكامه ان يقابله جهل صرف
160. 16:08بان يرفع العلم من الارض بالكلية
161. 16:12هذا لم يقع بعد مثل
162. 16:14بشو الزنا والربا والثالث عندهم ما لم يقع منه شيء ولكنه سيقع
163. 16:24مثل خروج الدجال المهدي وهذا ما صرح به ابن حجر ومشى عليه البرزنجي في كتاب الاشاعة
164. 16:32وسمى القسم الاول بالامارات البعيدة
165. 16:36والثاني بالامارات المتوسطة والثالث بالامارات القريبة اي قريبة من قيام الساعة. وزعم ان هذا الترتيب لم يره لغيره
166. 16:46وهو في الحقيقة لا يخرج عما قسم
167. 16:50قسمه ابن حجر عليه رحمة الله
168. 16:53وهذا التقسيم اقرب الى الضرب الى الضبط وانفع للعلوم. كما قال البرزنجي رحمه الله ومشى على هذا السفاريني
169. 17:03وصديق حسن خان ومنهم من اعتبر مكان وقوع الاشراط فقسمها الى اشراط سماوية واشراط ارضية
170. 17:12وجعل سماويا شقاق القمر وانتفاخ الاهلة وطلوع الشمس من المغرب ونزول عيسى والدخان. وجعل ما عدا ذلك
171. 17:20ارضية ومنهم من قسمها الى اربعة اقسام
172. 17:25القسم الاول علامة صغرى وقعت وانقضت
173. 17:30ثم صغرى وقعت ولا تزال مستمرة
174. 17:36ثم صغرى لم تقع بعد
175. 17:38ثم كبرى وهذا مثل ما ذهب اليه ابن حجر الا ان فيه زيادة تفريع
176. 17:47ومنهم من قسم الصغرى هكذا ثم الكبرى قسمها الى قسمين اثنين. سماوية
177. 17:57وارضية وكل هذا من اجل الترتيب والضبط والتنظيم. فهذا معلم ينبغي لطلاب العلم
178. 18:07اني يعرفوه اذا نظروا في كتب العلماء وما يقسمون به الاشراط
179. 18:13المعلم الثاني ما اهمية الايمان باشراط الساعة
180. 18:22الايمان ايها الافاضل باشراف الساعة
181. 18:26ايمان بالغيب وذلك ان اشراط الساعة مقدمات محسوسة
182. 18:34تدل على قيام القيامة وتعين على الايمان به
183. 18:43والحديث عن الاشراط انما هو تذكير بنهاية العالم
184. 18:49واستعداد لليوم الاخر لا سيما اذا ابتعد الناس عن تذكر الاخرة والهتهم الدنيا وملذاتها
185. 18:57فتجيء الاشراط فتقول للناس انتبهوا لا تفجأكم الساعة بغتة فقد جاء اشراطها
186. 19:04ولذلك قال القرطبي رحمه الله
187. 19:07في كتابه التذكرة قال العلماء رحمهم الله
188. 19:14والحكمة في تقديم الاشراط لماذا
189. 19:20جاءت اشراف الساعة واخبر بها النبي عليه الصلاة والسلام والانبياء من قبله
190. 19:24قال والحكمة في تقديم الاشراط
191. 19:28ودلالة الناس عليها وتنبيه الناس عن رغبتهم وحثهم على الاحتياط
192. 19:34لانفسهم بالتوبة والانابة كي لا يباغتوا
193. 19:39بالحول بينه وبين تدارك الفوارث منهم
194. 19:42يعني الحكمة من اشراط الساعة تنبيه الغافلين والناس لكي ينتبهوا ان الساعة دنت
195. 19:49فاستعدوا لها بالعمل الصالح وقال ابن حجر والحكمة في تقديم الاشراط ايقاظ الغافلين
196. 19:58وحثهم على التوبة والاستعداد وقال السفاريني رحمه الله
197. 20:04ولما كان امر الساعة شديدا وهولها مزيدا وامرها بعيدا
198. 20:10كان الاهتمام الاهتمام بشأنها اكثر من غيرها
199. 20:14ولهذا اكثر النبي عليه الصلاة والسلام من بيان اشراطها وامانتها
200. 20:20ولذلك الناظر في السنة النبوية يجد الاحاديث الكثيرة جدا من النبي عليه الصلاة والسلام
201. 20:27في بيان ما سيحدث في المستقبل
202. 20:31من الاشراط وغيرها من الامور
203. 20:36قال واخبر عما بين يديها من الفتن البعيدة والقريبة ونبه امته وحذرهم ليتأهبوا لتلك العقبة الشديدة
204. 20:47المعلم الاخر اذا قلنا ان
205. 20:57الايمان باشراط الساعة ايمان بالغيب
206. 21:05فمن امن اثمر هذا الايمان في قلبه امور
207. 21:11فاشراط الساعة لها ثمرات كما ان الايمان باركانه له ثمرات في قلب المؤمن
208. 21:24ولا يخفى على واحد منكم ان الاسلام
209. 21:29هو اخر الاديان وان نبينا عليه الصلاة والسلام
210. 21:34هو اخر الانبياء عليه الصلاة والسلام
211. 21:38ولذلك نعتقد ان الضرورة التي من اجلها اخبر النبي عليه الصلاة والسلام
212. 21:49بالفتن واشراط الساعة لنعلم ان هذا الامر من صميم الدين
213. 22:01ولهذا السبب اهتم الصحابة بذلك اهتماما بالغا
214. 22:07وشغلوا به انفسهم تعلما وتعليما ودراسة وتحديثا
215. 22:14هذا حذيفة رضي الله عنه كان يقول كما في الصحيحين كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم
216. 22:21عن الشر وكنت عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
217. 22:29فكان يستقصي هذه الاحاديث من رسول الله عليه الصلاة والسلام
218. 22:34فكان نتيجة ذلك انه من اكثر الصحابة تحديثا باحاديث الفتن واشراف الساعة
219. 22:42وكان ابو هريرة يقول اني لارجو ان طالت بي حياة ان ادرك عيسى ابن مريم
220. 22:49فان عجل بموت فمن ادركه فليقرئه مني السلام
221. 22:54وهذا فيه تحقيقا لنزوله واهتماما بالامر
222. 22:59وهكذا التابعون ومن بعدهم حتى تكاثرت المؤلفات
223. 23:04في هذا الباب العظيم وكثرت
224. 23:07فما من قرن او عصر الا فيه المؤلفات الكثيرة في هذا الباب العظيم
225. 23:16والعلماء ما زالوا يستنبطون ويستخرجون الفوائد
226. 23:21ويبينون الاشراط وما يتعلق بها من امور
227. 23:26يحثون بها الناس للسير الى ربهم
228. 23:31ويحفزون هممهم ونشاطهم ولذلك من ثمرات اشراف الساعة
229. 23:40تحقيق الايمان بالله عز وجل وبرسوله
230. 23:44وذلك ان الايمان بالله ورسوله لا يتم
231. 23:49بل لا يكون الا بتصديق خبرهما
232. 23:56قد قال النبي عليه الصلاة والسلام
233. 23:58امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
234. 24:03ويؤمن بي وبما جئت به
235. 24:08ثم تحقيق الايمان باليوم الاخر
236. 24:12باعتبار ان الاشراط مقدمات لليوم الاخر
237. 24:15ثم تحقيق الايمان بالغيب وهذا ظاهر لان الاشراط غيب
238. 24:21ثم تحقيق الايمان بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام
239. 24:25لانه اخبر بالمستقبليات ووقوعها على نحو ما اخبر
240. 24:31به دلالة على صدق نبوته
241. 24:34واذا اخبر بشيء سيحدث ثم حدث
242. 24:40على وفق ما اخبر دل على انه صادق
243. 24:44عليه الصلاة والسلام وانه دلالة على صدقه. ثم تثبيت اهل الايمان وزيادة يقينهم
244. 24:53يعني المؤمن اذا رأى الاشرار تتحقق امام
245. 24:57ناظريه لا شك ان ايمانه سيزيد
246. 25:03ولذلك قال الله عز وجل
247. 25:05ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله
248. 25:10وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما
249. 25:16لما تتحقق الوعود يزداد الايمان
250. 25:20فوقوع الاحداث على وفق على
251. 25:23وفق ما امن به المؤمن
252. 25:26وتحقق الوعود المستقبلية له اثر عظيم في ثبات اهل الايمان وطمأنينة قلوبهم وزيادة يقينهم
253. 25:35ثم المسارعة الى التوبة والانابة الى الله عز وجل
254. 25:40حيث ان الساعة والموت لا يأتيها الا بغتة
255. 25:44قد قال الله عز وجل عن الساعة لا تأتيكم الا بغتة
256. 25:48وقال عن الموت وما تدري نفس باي ارض تموت
257. 25:53ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
258. 25:56بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العامة
259. 26:09وفي رواية وامر العامة وخويك وخويصة احدكم
260. 26:16يعني موتكم وصغره لاحتقاره في جنب ما ذكر معه من الاحداث الكبيرة
261. 26:24فمن امن بذلك وعلم ان الساعة حق قريب. لا شك انه سيبادر بالتوبة
262. 26:30والاجتهاد في الطاعة ثم ايضا من ثمرات ذلك
263. 26:35الاجتهاد في العمل الصالح واخذ اسباب النجاة وعدم التواكل
264. 26:41وذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام حث على العبادة والاجتهاد
265. 26:46فيها عند وقوع الفتن لان بعض الناس ينشر في الناس
266. 26:52ان القراءة في اشراط الساعة
267. 26:56تؤدي الى التواكل وترك العمل
268. 27:01والاستسلام للواقع هذا ليس نظرا صحيحا
269. 27:09ولا تدل عليه الادلة انما هو خور مخالف لما جاء به الدين
270. 27:16ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال العبادة في الهرج كهجرة الي
271. 27:20وقال في رواية العمل في في الهرج كهجرة الي
272. 27:24ومن الادلة الواضحة على ان التصديق باشراط الساعة
273. 27:28يكون حاملا على الاجتهاد في العمل
274. 27:31قول النبي عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال ستا
275. 27:35فحث على المبادرة طلوع الشمس من مغربها. الحديث قال قاضي عياض امرهم ان يبادروا بالاعمال قبل نزول هذه الايات. فانها اذا نزلت ادهشت واشغلت عن الاعمال
276. 27:50او سد عليهم باب التوبة وقبول العمل. وقال على اي رحمه الله مقصود هذه الاخبار الحث على البداءة بالاعمال. قبل حلول الاجال
277. 28:00واغتنام الاوقات قبل هجوم الافات
278. 28:05وقال عليه الصلاة والسلام بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم
279. 28:10يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا
280. 28:13ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل
281. 28:20رواه مسلم. قال النووي رحمه الله معنى الحديث الحث على المبادرة الى الاعمال الصالحة قبل تعذرها
282. 28:30والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة المتراكمة كتراكم ظلام الليل المظلم
283. 28:38لا المقمر ووصف صلى الله عليه وسلم نوعا من شدائد تلك الفتن. وهو انه يمسي مؤمنا ثم يصبح كافرا او عكسه شكا راوي. وهذا لعظم
284. 28:50ينقلب الانسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب. والله اعلم
285. 28:55ظهور الاشراط والفتن انما هو حث على العمل
286. 29:01ولذلك قالت ام سلمة استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فزحا
287. 29:07يقول سبحان الله ماذا انزل الله من الخزائن
288. 29:11وماذا انزل من الفتن? من يوقظ صواحب الحجرات? يريد ازواجه صلى الله عليه وسلم كي يصليه
289. 29:19رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة
290. 29:23رواه البخاري. قال ابن حجر وفي الحديث الندب الى الدعاء والتضرع عند نزول الفتنة
291. 29:30ولا سيما في الليل لرجاء وقت الاجابة لتكشف
292. 29:35او يسلم الداعي ومن دعا له. فالعبادة عند الفتن
293. 29:40وظهورها من اسباب دفع الفتن
294. 29:43وقد قال ربنا عز وجل واستعينوا بالصبر والصلاة
295. 29:46والشرع انما جاء بالحث على العمل ما امكن
296. 29:50بل بلغ الحرص بالنبي عليه الصلاة والسلام ان قال ان قامت الساعة
297. 29:57وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع الا تقوم حتى يغرسها فليغرسها
298. 30:05فهذا في حال لفظ الدنيا انفاسها فكيف اذا كان بين الانسان
299. 30:10وبين الساعة ازمنة لا يعلمها الا الله عز وجل
300. 30:16فالمسلم يغتنم لحظاته ويبادر بالصالحات ويأخذ باسباب النجاة. ويعمل ما امر به. ويبادر الفتن والاشراط
301. 30:27وقد ظن الصحابة ان الدجال سيخرج فيهم
302. 30:31حتى ظنوه في ناحية النخل
303. 30:35وانهم سيدكون ابن مريم وان الساعة ستدركهم. فكان هذا حافزا لهم على التشمير في العمل
304. 30:43بل ذم الله عز وجل الغفلة عند ظهور الفتن والاشراط وقرب الساعة. كما قال الله عز وجل اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة
305. 30:53معرضون فالغفلة عند دنو الساعة وظهور اشراطها مذمومة
306. 30:59فالتكاسل مذموم. قال داوود ابن ابي داود رحمه الله قال لي عبدالله بن سلام
307. 31:05ان سمعت بالدجال قد خرج
308. 31:09وانت على ودية فسيلة تغرسها فلا تعجل ان تصلحها. فان للناس بعد ذلك عيشا
309. 31:18يعني الناس يعيشون بعد خروج الدجال
310. 31:21والحارث ابن لقيط قال كان الرجل منا تنتج فرسه
311. 31:27فينحرها فيقول انا اعيش حتى اركب هذه
312. 31:32ينحر النتاج قال فجاءنا كتاب عمران اصلحوا ما رزقكم الله فان في الامر تنفسا
313. 31:42ومن ثمرات ذلك ايضا الاصطبار على الايمان والعلم والتعلم
314. 31:48يعني اذا جاءت الفتن وقد خلقك الله عز وجل في اخر الزمان عليك ان تجتهد في تعلم هذا الامر
315. 31:57والاستبار عليه وذلك ان العلم والايمان هما سبب النجاة من كل فتنة
316. 32:07ولذلك اعظم فتنة تمر على الناس انما هي فتنة الدجال
317. 32:12وهي من اعظم الاشراط وادهى الامور
318. 32:15فمن كان عالما بحاله متسلحا بالعلم في ذلك الزمان
319. 32:21مستمسكا بايمانه ففتنته لا تضره
320. 32:26ولذلك جاء في حديث عبادة ابن الصامت
321. 32:29ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
322. 32:33اني حدثتكم عن المسيح الدجال. حتى خشيت الا تعقلوه
323. 32:39هو قصير افحج. جعد اعور. مطموس العين اليسرى. ليس بناتئة ولا حجراء. فان التبس عليكم فاعلموا
324. 32:50هنا تحتاج الى العلم ان ربكم تبارك وتعالى ليس باعور
325. 32:55وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا
326. 32:59هذي علامة فارقة من يعرفها
327. 33:03من تسلح بالعلم فهذا فيه ان العلم بصفات الدجال من اعظم اسباب العصمة منه
328. 33:10ويبين ذلك اكثر قول النبي عليه الصلاة والسلام
329. 33:15في قصة الشاب الذي يخرج من المدينة الى الدجال
330. 33:20وهو من اعظم المسلمين في ذلك الزمان ايمانا
331. 33:25فيمنعه اصحابه فيأبى عليهم فيأتي الدجال
332. 33:31ويأخذه مسارح الدجال اصحاب سلاحه
333. 33:36فينطلقون به الى الدجال فيقولون فيقول له الدجال
334. 33:49من انا فيقول انت الدجال
335. 33:53الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه
336. 33:59يعني عصم بالسنة بالحديث فلما يقتله مرة ومرتين
337. 34:08في قصة معروفة مشهورة فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم. فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه
338. 34:17فهذا نجا لعلمه بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
339. 34:22ولذلك قال عليه الصلاة والسلام في الوقاية
340. 34:25والمصابرة والثبات عند فتنته قال فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف
341. 34:33يعني يكون حافظ عالم يعرف هذه الايات
342. 34:38انه خارج خلة بين الشام والعراق
343. 34:43وهذا كله سبيله العلم ومن ثم قال السفاريني رحمه الله
344. 34:48قال مما ينبغي لكل عالم
345. 34:51ان يبث احاديث الدجال بين الاولاد والنساء والرجال
346. 34:59نادر ان يسمع حديثا خاصة على المنابر عن الدجال
347. 35:05قال وقال وقد قال ابن ماجة سمعت الطنافسي يقول
348. 35:11يعني هذا من شيوخه ابن ماجة القزويني صاحب السنن يروي عن شيوخه في السنن
349. 35:18قال سمعت المحاربي يقول ينبغي ان يرفع هذا الحديث. يعني حديث وصف الدجال
350. 35:24الى المؤدب حتى يعلمه الصبيان في الكتاب
351. 35:32السلف رحمهم الله لم يكونوا يكتفون
352. 35:37بحفظ القرآن فحسب انما لابد معه من علم وحديث
353. 35:44قال ابن الجوزي رحمه الله كان السلف اذا نشأ لاحدهم ولد شغلوه بحفظ القرآن وسماع الحديث
354. 35:51فينشأ وقد ثبت الايمان في قلبه
355. 35:54اذا ركز الناس على على التحفيظ فقط
356. 35:58من غير فقه وغرس ايمان قد يحفظ القرآن ثم ينضم الى الخوارج
357. 36:04ويحمل السلاح على المؤمنين وقد اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الامر
358. 36:10فقال عليه الصلاة والسلام من حديث حذيفة
359. 36:14ان اخوف ما اخاف عليكم رجل قرأ القرآن
360. 36:19حتى اذا رؤيت بهجته عليه
361. 36:23وكان رتءا للاسلام يعني ظهر عليه نور الطاعة نور الايمان
362. 36:29حفظ القرآن وكان رتءا للاسلام
363. 36:34اغتره الشيطان الى ما شاء الله
364. 36:37اذا لم ليس عنده علم اخر يضبط به سلوكه قد يصيبه الغرور
365. 36:45لانه لا يفقه القرآن فنبذه وراء ظهره
366. 36:51وسعى على جاره رماه بالشرك
367. 36:55فقال حذيفة يا رسول الله ايهما اولى بالشرك الرامي او المرمي
368. 37:01قال بل بل الرامي بل الرامي
369. 37:05وقال عليه الصلاة والسلام يظهر الاسلام
370. 37:12حتى تخوض الخيل في البحار
371. 37:18وحتى يختلف التجار في في البحار
372. 37:23ثم يظهر قوم يقرأون القرآن
373. 37:26فيقولون من اقرأ منا من افقه منا
374. 37:33من اعلم منا ثم التفت النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه
375. 37:40فقال هل ترون في اولئك من خير
376. 37:46قالوا الله ورسوله اعلم قال اولئك منكم اولئك من هذه الامة واولئك هم وقود النار
377. 37:53فترسيخ معالم الايمان في القلب
378. 37:56مما يحفظ من الفتن قال وقد ورد ان من علامات خروجه نسيان ذكره على المنابر
379. 38:05وقد اخرج احمد الامام احمد وابن خزيمة وابو يعلى والحاكم عن جابر مرفوعا. يخرج الدجال في خفة من الدين. وادبار من العلم
380. 38:16قال فينبغي لكل عالم ولا سيما في زماننا هذا
381. 38:22الزمان هو الذي اشرأبت فيه الفتن وكثرت فيه المحن واندلست فيه معالم السنن وصارت السنة فيه كالبدع. والبدع شرع يتبع ولا حول ولا قوة الا
382. 38:36بالله العلي العظيم الامر التاسع
383. 38:42معرفة التعامل الشرعي يعني مما يثمره
384. 38:48الايمان باشراط الساعة ومعرفتها معرفة التعامل الشرعي مع الفتن والاشراط عند وقوعها
385. 38:56وذلك ان الحق قد يلتبس فيها او يخفى
386. 39:01ولا يمكن معرفته الا بمعرفة الاشراط وتفاصيلها
387. 39:06والفتن اذا وقعت طاشت معها العقول
388. 39:09وساء معها العمل فتأتي الاحاديث النبوية من الرسول عليه الصلاة والسلام. لتضيء الطريق في ظلمة الفتن
389. 39:18ومن نظر في احاديث الفتن واشراط الساعة ورأى الوصايا العظيمة
390. 39:24والمخارج الكثيرة للنجاة والعصمة اعتصم بهذا الباب
391. 39:32وشد عليه بعضده واخذ باحاديثه وتدارسها
392. 39:38كما فهمها العلماء رحمهم الله
393. 39:41فمن ذلك مثلا انه صلى الله عليه وسلم اعلم حذيفة
394. 39:45بكيفية التصرف اذا ادركه الشر
395. 39:51لما ذكر الدعاة على ابواب جهنم
396. 39:56هذا وصف لامراء الشر في اخر الزمان الا من رحم الله ووفق
397. 40:03فقال له يرحمكم الله ما تأمرني ان ادركت ذلك? قال فالزم جماعة المسلمين وامامهم
398. 40:18قال قلت يا رسول الله ارأيت لو لم يكن لهم جماعة ولا امام
399. 40:24قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
400. 40:31هذا توجيه عظيم في وقت الفتن
401. 40:35وفي رواية عند مسلم بهذا الحديث
402. 40:39قال ما تأمرني ادركت ذلك وقد وصف الامراء
403. 40:46بانهم ائمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي
404. 40:52يقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في في جثمان انس
405. 40:57فقال ما تأمرني ادركت ذلك؟
406. 41:00قال تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك واخذ ما لك فاسمع واطع
407. 41:04لما ترك الناس هذا الهدي ابتلوا بالفتن
408. 41:09وذهبوا شجر مذى وتوالت عليهم المحن
409. 41:13من اجل عدم الصبر على منكر
410. 41:17فلو استمسكوا بهذا الهدي عند هذه الفتن لما ضلوا السبيل
411. 41:22ولما حلت عليهم النكبات وحنوا الى سالف عهدهم
412. 41:27وتطلعوا الى ما فاتهم من النعم
413. 41:30كل هذا سبيله عدم اتقان هذا الباب ومعرفته
414. 41:35حتى اذا جئتهم بالاحاديث قالوا هذا
415. 41:41من الانبطاح للسلطان هذا انبطاح للسنة
416. 41:47ليس للسلطان عصمة من الفتن ونجاة من الزلل
417. 41:53وبشر عثمان رضي الله عنه بالجنة على بلوى تصيبه
418. 41:58وامره بالصبر وعدم خلع ثوب الخلافة
419. 42:01لما حلت الفتنة في زمنه رضي الله عنه وارضاه
420. 42:05وامر بقتال الخوارج واخبر ان في قتلهم اجرا
421. 42:11مهما كان حالهم في الظاهر من الايمان والاجتهاد في الطاعة. لا تنظر الى هذا
422. 42:19لان هذا قطع لدابر الفساد
423. 42:21واخبر ان اولى الطائفتين بالحق من تقاتلهم
424. 42:27وامر ابا ذر رضي الله عنه باعتزال الفتنة وعدم القتال ولو قتل
425. 42:33ونهى المسلمين عن اخذ شيء
426. 42:36من جبل الذهب الذي سيحسر عنه الفرات
427. 42:41في اخر الزمان وان من سيذهب
428. 42:46سيقتل من كل مئة تسعة وتسعون
429. 42:51اخبر بكل ذلك عليه الصلاة والسلام
430. 42:54وافاض في وصف الدجال وفتنته وما يعصم منه
431. 42:58وامر بترك الترك وعدم التحرش بهم
432. 43:02اتركوا الترك ما تركوكم فلما تحرش بهم المسلمون وقعت محنة التتار
433. 43:09وحلت الويلات ببلاد المسلمين وابيدت بلدان عن بكرة ابيها
434. 43:15لما تحرشوا وخالفوا هذا الهدي
435. 43:19وبين صفات المهدي وما يصاحب خروجه كي لا يلتبس مع ادعياء المهدوية الذين تكاثروا على مر العصور
436. 43:28وامر بالاكثار من التسبيح والتهليل والتكبير
437. 43:32في السنوات العجاف التي لا يكون فيها طعام قبيل الدجال. واخبر ان هذا التسبيح والتكبير والتحميد سيجري للناس
438. 43:43مجرى الطعام والشراب الى غير ذلك من التوجيهات. ومن ثمرات ذلك
439. 43:50تعلم الاحكام الشرعية للقضايا التي تتغير بظهور الاشراط
440. 43:55تعلم الاحكام الشرعية للقضايا التي تتغير بظهور الاشراف
441. 44:03يرحمكم الله. من ذلك ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر ان الدجال يمكث في الارض كم
442. 44:11اربعين يوما فيوم من ايامه
443. 44:15كسنة ويوم كشهر فسأله الصحابة يا رسول الله
444. 44:22ذلك اليوم الذي هو كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم واحد يوم وليلة
445. 44:27قال لا اقدروا له قدره
446. 44:30فلو لم يعرفوا هذه الاحاديث كيف يتصرفون
447. 44:35ولو ترك الناس لاجتهادهم قد يقتصرون على ما اعتادوه من الصلوات الخمس
448. 44:40وهذا السؤال من الصحابة رضي الله عنهم للرسول عليه الصلاة والسلام لما اخبرهم بهذا الشرط
449. 44:47يدل على عظم اهتمامهم بدينهم
450. 44:51ومنزلة الصلاة في قلوبهم وان استماعهم لهذه الاحاديث ليس للتسلية
451. 44:58وانما هو علم لابد ان يفقهوه. ويأخذ اهبته ويحذر ادراكه
452. 45:04ومن ذلك ان عيسى عليه الصلاة والسلام لا يقبل الجزية من اهل الكتاب بعد نزوله ويضع الجزية
453. 45:12وهو عليه الصلاة والسلام انما يحكم بشرع نبينا عليه الصلاة والسلام
454. 45:18وقد جاء شرع نبينا بقبول الجزية
455. 45:23فبين النبي عليه الصلاة والسلام بهذا ان الجزية
456. 45:27توضع عند نزول عيسى عليه الصلاة والسلام
457. 45:31حتى لا يقال ان عيسى اتى بدين جديد. انما حكم بما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام
458. 45:39الامر الحادي عشر فتح باب الامل والاستبشار
459. 45:45لاهل الاسلام لان حديث المستقبل كثيرة
460. 45:51وهي مبشرة بحسن العاقبة لاهل الايمان مهما ادلهمت الخطوب وضاقت الصدور
461. 45:58فالنصر لاهل الايمان والعاقبة للمتقين
462. 46:01فمن خلال احاديث الاشراط اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بقتال اليهود
463. 46:08وبشر بقتلهم حتى ان الشجر والحجر لينادي يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله
464. 46:16وبشر بالمهدي وانه سيملأ الارض عدلا وقسطا واخبر بالملحمة الكبرى بين المسلمين وبين النصارى وهزيمة النصارى ووحدة المسلمين
465. 46:27بفتح القسطنطينية وبشحر بفتح رومية. واخبر بهلاك الامم في زمن عيسى عليه الصلاة والسلام. الا الاسلام. وبشر بانتشار السلم في الارض
466. 46:37ووضع الحرب اوزارها واخراج الارض بركتها وطيب العيش لاهل الاسلام. الى غير ذلك من المبشرات الكثيرة. الواردة في احاديث
467. 46:47الفتن واشراط الساعة ومن ذلك ايضا
468. 46:51من الفوائد التي تحث الانسان على قراءة هذه الكتب المؤلفة
469. 46:58والسنن الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام اشباع الرغبة الفطرية البشرية في استكشاف الغيب
470. 47:05فالله عز وجل فطر العباد
471. 47:08على حب كشف ما غاب عنهم
472. 47:11فالانسان يجد في نفسه حاجة ملحة
473. 47:15تدفعه للتعرف الى المستقبل ومن هنا قام سوق الكهانة وراجت
474. 47:23ووجدت في الناس من يستمع لها ويقبلها وينظر في مستقبله ويناظر في برجه
475. 47:32كل هذا فترة فطروا الناس عليها لكشف المستقبل
476. 47:38فمن اهتدى بالهدي النبوي لم يزل. ومن خالف الهدي زل. فهذه الاحاديث
477. 47:45فيها عصمة. قال ابن خلدون اعلم ان من خواص النفوس البشرية التشوق الى عواقب امورهم. وعلم ما يحدث لهم من حياة وموت
478. 47:57وشر سيما الحوادث العامة كمعرفة ما بقي من الدنيا ومعرفة مدد الدول او تفاوتها والتطلع الى هذا
479. 48:07طبيعة مجبولون عليها بل قال ابن القيم
480. 48:12العلم بما سيكون ويحدث ويستقبل علم حلو عند النفس
481. 48:18وله موقع عند العقل فلا احد الا هو يتمنى ان يعلم الغيب. ويطلع عليه ويدرك ما سوف يكون في غد ويجد سبيلا اليه. وعلم اشراف الساعة
482. 48:30وما يكون بعدها تلبي هذه الغريزة عند المسلمين لان هذا غيب لا يعلم الا الله عز وجل. وقد جلاه النبي عليه الصلاة والسلام بالوحي الصادق كانما نراه رأي
483. 48:44طيب ونرى الاحداث وواقعها وتفصيلاتها القاطعة لكل ادعاء او تخرص
484. 48:50وهذا استجابة لنداء الفطرة وتلبية لرغباتها باسلم طريق. واوضح بيان وهو اهم شيء يحتاجه الناس
485. 49:00ارتباطي بحياتهم وترتب اعمالهم علي. هذه فتن سيمرون بها وسيجدون
486. 49:07وصف الرسول عليه الصلاة والسلام ينطبق على الواقع تماما. بل انه من سيعايشها لو سئل عن وصفها لن يزيد على وصف النبي
487. 49:17عليه الصلاة والسلام بل وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم ادق واسلم
488. 49:22ثم فيها اقامة الحجة على الكافرين
489. 49:28والزامهم بالدين القوي وذلك ان بيان اشراط الساعة وهي من الغيب
490. 49:34واخبار الناس بها ثم وقوعها على حسب ما اخبر
491. 49:40الناس بها من اعظم دلائل النبوة الدالة على صدق رسالة نبينا عليه الصلاة والسلام
492. 49:46وكفى بذلك حجة على المنكرين
493. 49:49ثم ايضا معرفة سرعة زوال الدنيا وحقيقة الدنيا وعدم الركون الى الدنيا. هذا مما يثمره الايمان باشراف الساعة
494. 49:59لان اشراط الساعة نهاية بداية نهاية الدنيا لان اشراط الساعة
495. 50:06بداية النهاية للدنيا وقد بدأ ظهورها وبظهورها تكون الساعة كالحامل المتم
496. 50:14التي لا يدرى متى تالت
497. 50:20ولم يبق من الدنيا الا كصبابة الاناء يتصابها صاحبها وقد كدرتها البلايا والفتن وقربتها الاشراط والمحن فعلى العاقل
498. 50:30ان ينصح لنفسه وينظر امامه ولا يركن للدنيا. بل يجتهد لما يبقى ويترفع
499. 50:38عما يفنى ولذلك هذا الامر يسوقنا الى معلم اخر وهو ان نبينا عليه الصلاة والسلام اخبرنا بكل ما سيكون
500. 50:48الى قيام الساعة وهذا مما يزيد ايماننا
501. 50:53يزيد ايماننا بنبينا عليه الصلاة والسلام
502. 50:57فقد دلت الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر امته بكل ما هو كائن الى قيام الساعة
503. 51:06ولا شك ان الاشراط قد نالت من ذلك حظا عظيما. وقد تكاثرت الاحاديث وتعددت في هذا الباب. حتى قال القاضي عياض رحمه الله
504. 51:18الاحاديث في هذا الباب بحر لا يدرك قعره ولا ينزف غمره
505. 51:25ولذلك قال حذيفة رضي الله عنه
506. 51:28لقد خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم خطبة
507. 51:32ما ترك فيها شيئا الى قيام الساعة الا ذكره
508. 51:36علمه من علمه وجهله من جهل ان كنت لارى الشيء قد نسيت. فاعرف ما يعرف الرجل اذا غاب عنه فرآه فعرفه
509. 51:47وفي رواية قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما ما ترك شيئا يكون في مقامه ذلك الى قيام الساعة الا حدث به
510. 51:57حفظه من حفظه ونسيه من نسيه
511. 52:05وفي رواية قال اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بما هو كائن الى ان تقوم الساعة. فما منه شيء الا قد سألته الا اني لم اسأله
512. 52:17ما يخرج اهل المدينة من المدينة
513. 52:21وجواب هذا وقع عند ابي هريرة. ما الذي يخرج اهل المدينة من المدينة في اخر الزمان
514. 52:28جوابه عند ابي هريرة وجاء عن ابي زيد عمرو بن اخطب قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح
515. 52:40ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر
516. 52:45وهذا فيه رفع الهمم والمثابرة على العلم
517. 52:53والجلد في طلبه والصبر على تعلمه
518. 52:57مهما طال قال ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر
519. 53:03ثم نزل فصلى الظهر ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت العصر
520. 53:11ثم نزل فصلى العصر فصعد المنبر فخطبنا حتى غابت الشمس
521. 53:19متى تغدوا متى تريقوا متى
522. 53:25تليق بالعلم غذاء الروح اذا غذيت الروح نسيت غذاء البدن
523. 53:32اذا تعلقت التعلق الصحيح قال فحدثنا بما كان وما هو كائن فاعلمنا احفظنا
524. 53:42وتكررت هذه الخطب في مواطن شدة عدة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. كما جاء في حديث النبي سعيد صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاة العصر بنهار اي قدم. ثم قام
525. 53:54فلم يدع شيئا يكون الى قيام الساعة الا اخبرنا به. حفظه من حفظه ونسيه من نسيه
526. 54:03وعن المغيرة قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا بما يكون في امته الى يوم القيامة. وعاه من وعاه ونسيه
527. 54:13من نسيه وعن عمر بن الخطاب قال قام فينا النبي صلى الله عليه وسلم مقاما فاخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل اهل الجنة منازلهم
528. 54:25واهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه
529. 54:34ولذلك قال حذيفة والله اني لاعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة
530. 54:43ثم ذكر حديثا طويلا وباب الاخبار ان المستقبل باب عظيم
531. 54:55ومن اعلام النبوة الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهي اخبار صادقة
532. 55:00لا مجال للشك في وقوعها
533. 55:04ولكنها مما ينبغي التنبيه عليه لا تعني ان الانبياء يعلمون الغيب
534. 55:11فالغيب لا يعلمه الا الله عز وجل
535. 55:15وهذا امر معلوم من الدين بالضرورة
536. 55:19ولكن ما اخبر به الانبياء من غيبيات
537. 55:24انما هو داخل تحت قول الله عز وجل
538. 55:29عالم الغيب فلا يظهر على غيبي احدا الا من ارتضى من رسول
539. 55:36ولذلك قال الله عز وجل عن نبيه
540. 55:41وعن اخباره تلك من انباء الغيب نوحيها اليك
541. 55:44ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا
542. 55:49وامره ان يبلغ الناس قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك. ان اتبع الا ما يوحى الي
543. 56:00كله وحي وامره ان يخبر عن نفسه
544. 56:03قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ان انا الا نذير وبشير لقوم
545. 56:13من يؤمنون وقال عن عموم رسله
546. 56:17يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم؟ قالوا لا علم لنا
547. 56:24انك انت علام الغيوب وقال عن ملائكته قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم
548. 56:34وقال عن الجن فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين
549. 56:42وقال عن نفسه سبحانه وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو
550. 56:50وامر رسوله ان يبلغ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
551. 56:56فقل انما الغيب لله فانتظروا
552. 57:00اني معكم من المنتظرين. فالغيب لا يعلمه الا الله وحده سبحانه
553. 57:05ولذلك قالت عائشة كما في صحيح مسلم
554. 57:07من زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم
555. 57:11يخبر بما يكون في غد فقد اعظم على الله الفريا
556. 57:16والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وفي رواية قالت
557. 57:23لمسروق من حدثك ان محمدا صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب فقد كذب. وهو يقول لا يعلم الغيب الا الله
558. 57:35فاذا عرفنا ذلك ننتقل الى معلم اخر
559. 57:40وهو وجوب الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من امور الغيب
560. 57:50وتقدم معنا في الحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام عند مسلم
561. 57:55امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
562. 58:00ويؤمن بي وبما جئت به
563. 58:04فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله
564. 58:12قال الشافعي رحمه الله اذا حدث الثقة عن الثقة
565. 58:17حتى ينتهي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
566. 58:20فهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
567. 58:24لا نترك لرسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ابدا الا حديثا وجد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث يخالفه هذا
568. 58:33امر الى العلماء ينظرون في الناسخ والمنسوخ ونحوه
569. 58:36وقال الامام احمد كلما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم اسناد جيد اقررنا به
570. 58:43اذا لم نقر بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ودفعناه ورددناه. رددنا على الله امره. قال الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم
571. 58:53عنه فانتهوا وقال الموفق ابن قدامة رحمه الله
572. 58:59في اللمعة قال ويجب الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
573. 59:05وصحى به النقل عنه فيما شاهدناه او غاب عنا
574. 59:09نعلم انه حق وصدق قال وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه
575. 59:17ولم نطلع على حقيقة معناه مثل حديث الاسراء والمعراج. وكان يقظة لا مناما ومن ذلك اشراف الساعة مثل خروج الدجال ونزول عيسى ابن
576. 59:27مريم فيقتله وخروج يأجوج ومأجوج وخروج الدابة وطلوع الشمس من مغربها واشباه ذلك مما صح به النقل
577. 59:35فكل حديث صح اسناده الى رسول الله عليه الصلاة والسلام فالايمان به واجب
578. 59:43على كل مسلم يؤمن به ويسلم له وهو
579. 59:48من مقتضى تحقيق الشهادة بان محمدا صلى الله عليه وسلم رسول الله. وقد قال الله تعالى في سبب ذلك وما ينطق عن الهوى
580. 59:58ان هو الا وحي يوحى. قال ابن تيمية رحمه الله السنة اذا ثبتت
581. 1:00:04فان المسلمين كلهم متفقون على وجوب اتباعها
582. 1:00:14وهذا الامر ايها الافاضل يستوي فيه
583. 1:00:19ما كان متواترا وما كان احدا
584. 1:00:23وما كان في الاعتقاد وما كان في الاحكام
585. 1:00:27ولم يخالف في ذلك الا بعض الخلف من اهل الكلام والاصول
586. 1:00:33زاعمين ان خبر الاحاد لا تثبت به عقيدة
587. 1:00:39وهو قول المردود مخالف لما كان عليه سلف الامة من الصحابة والتابعين والائمة
588. 1:00:46وقد قال الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم
589. 1:00:55قال الخطيب البغدادي رحمه الله
590. 1:00:58وعلى العمل بخبر واحد كافة التابعين ومن بعدهم من الفقهاء
591. 1:01:05الخالفين في سائر انصار المسلمين الى وقتنا هذا
592. 1:01:09ولم يبلغنا عن احد منهم
593. 1:01:13انكار انكار لذلك ولا اعتراض عليه
594. 1:01:17فثبت ان من دين جميعهم
595. 1:01:20وجوبه اذ لو كان فيهم من كان لا يرى العمل به لنقل الينا الخبر عنه بمذهبه فيه والله اعلم
596. 1:01:28وقال ابن عبدالبر واجمع اهل العلم من الفقه والاثر في جميع الامصار فيما علمت على قبول خبر الواحد العدل
597. 1:01:38وايجاد العمل به اذا ثبت ولم ينسخه غيره من اثر او اجماع على هذا جميع الفقهاء في كل عصر من لدن الصحابة الى يومنا هذا
598. 1:01:48الا الخوارج وطوائف من اهل البدع شرذمة
599. 1:01:53لا تعد خلافا وقد استدل العلماء رحمهم الله بادلة كثيرة
600. 1:02:00على هذا الامر العظيم الذي
601. 1:02:03قد يخرج رجل في فضائية
602. 1:02:07فينشر هذه الثقافة والناس في غفلة
603. 1:02:11كل ما صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فهو على العين والرأس
604. 1:02:15والواجب على كل مسلم ان يسلم له وان يقبله بصدر منشرح وايمان تام
605. 1:02:24ومن ادلة ذلك من الكتاب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما
606. 1:02:34بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
607. 1:02:39فامر الله عز وجل بالتثبت في خبر الفاسق
608. 1:02:44وعدم المسارعة في تصديقه خشية ان يكون كاذبا
609. 1:02:49فدل مفهوم ذلك على قبول خبر الواحد العدل من غير توقف
610. 1:02:55ولو كان خبره لا يفيد العلم
611. 1:02:58لامر بالتثبت مطلقا هذا واضح
612. 1:03:02ان جاءكم فاسق بنبأ. متى فتثبتوا? فتبينوا. متى تتبين
613. 1:03:08ان كان الفاسق وهو واحد
614. 1:03:12دل بمفهومه انه اذا لم يكن فاسقا
615. 1:03:17يقبل خبره ولا يحتاج الى تبين
616. 1:03:21ولو كان الجميع اذا كانوا
617. 1:03:25خبره واحد يحتاج الى تبين
618. 1:03:27لاطلق الله عز وجل الامر
619. 1:03:31ومن ادلة ذلك قوله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
620. 1:03:38من بعد ما بيناه للناس
621. 1:03:43الحمد لله رب العالمين الدليل الثاني مما يستدل به العلماء
622. 1:03:48على حجية خبر واحد من القرآن قول الله عز وجل ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
623. 1:03:57من بعد ما بيناه للناس في الكتاب
624. 1:04:00اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم
625. 1:04:09قال القرطبي رحمه الله فيه دليل على وجوب العمل بقول واحد
626. 1:04:14لانه لا يجب عليه البيان الا وقد وجب قبول قبوله قبول قوله
627. 1:04:20وقال الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فحكم بوقوع البيان بخبرهم
628. 1:04:28واما ادلة السنة فكثيرة. ادلة الكتاب ايضا كثيرة. ولكن يكفي هذا
629. 1:04:33من ادلة السنة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعث رسله الى الملوك
630. 1:04:40ويأمر امراؤه على البلدان ويبعث للناس من يعلمهم
631. 1:04:47فيرجع الناس اليهم في جميع امور دينهم
632. 1:04:51في الاعتقاد وغيره فبعث مصعب بن عمير المدينة وبعث ابا عبيدة الى نجران وبعث معاذ بن جبل اليمن وبعث دحية الكلبي الى عظيم بصرة. وغيره من الصحابة كثير وهم في الحقيقة
633. 1:05:03هات يبلغون الدين كله عقائده واحكامه وهذا امر واضح الدلالة كدلالة الشمس في كبد السماء على النهار
634. 1:05:14فلم يقل احد انت واحد
635. 1:05:17يرحمكم الله. وخبرك لا يفيد القطع
636. 1:05:20فكيف نؤمن بخبر واحد وعن عبدالله بن عمر قال بين الناس بقباء في صلاة الصبح
637. 1:05:30اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل عليه الليلة قرآن
638. 1:05:36وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها
639. 1:05:40وكانت وجوههم الى الشام فاستداروا الى الكعبة وهم في الصلاة
640. 1:05:44الم يقولوا هذا رجل واحد خبر واحد كيف نغير صلاتنا? ونحن على يقين ان القبلة الى بيت المقدس فكيف نغير
641. 1:05:52فلولا حصول العلم لهم بخبر واحد لم لم يتركوا المقطوع به وهو قبلتهم الاولى لخبر لا يفيد العلم
642. 1:06:01ومن ذلك عن عمر قال وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون من رسول الله عليه الصلاة والسلام. واذا غبت عن رسول الله عليه الصلاة
643. 1:06:13السلام وشهده اتاني بما يكون من رسول الله عليه الصلاة والسلام
644. 1:06:18فهذا بيان لحال الصحابة انهم كانوا
645. 1:06:21يأخذون بخبر الواحد منهم ولا يشككون في امره ابدا مهما حصل عند الرسول من اخبار
646. 1:06:29الرابع عن زيد ابن ثابت قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نضر نضر الله امرأ سمع احد منا حديثا فحفظه حتى يبلغه الى غيره
647. 1:06:39فهذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام وحث على تبليغه مطلقا. فلو لم يثبت به الايمان لما كان لهذا الامر معنى ولبين عليه الصلاة
648. 1:06:49والسلام ان ذلك مقتصر على الاحكام
649. 1:06:53دون العقائد ثم ايضا حال النبي عليه الصلاة والسلام. كان يقبل الخبر من اصحابه
650. 1:07:00ويقطع بصدقهم قال ابن القيم وقد كان صلى الله عليه وسلم يقطع بصدق اصحابه كما قطع بصدق تميم الدار لما اخبره بقصة الدجال
651. 1:07:13لما نعمت بهم البحر بموجه شهرا في سفينة فرسوا الى جزيرة
652. 1:07:22قال ولم يقل اخبرني جبريل عن الله. بل قال حدثني تميم الدهر
653. 1:07:28وحدث عن امر عن الدجال متعلق بالعقيدة
654. 1:07:34قال ومن له ادنى معرفة بالسنة يرى هذا كثيرا فيما يجزم بصدق اصحابه ويرتب على اخبارهم مقتضاها من المحاربة والمسالمة
655. 1:07:44والقتل والقتال. قال ونحن نشهد بالله ولله
656. 1:07:48شهادة على البت والقطع لا نمتري فيها ولا نشك على صدقهم ونجزم به جزما ضروريا لا يمكننا دفعه عن نفوسنا
657. 1:07:58فالقول بقبور احاديث الاحاد فالقول
658. 1:08:05بان احاديث الاحاد لا تثبت عقيدة ولا ولا تفيد علما قول المحدث. لا اصل له في الدين ولم يقل به احد من السلف الصالح
659. 1:08:15بل ولا خطر لهم على بال وقد عصم الله هذه الامة ان تجتمع على ضلالة
660. 1:08:21بل القول بهذا القول يلزم منه رد مئات بل الوف الاحاديث الصحيحة الثابتة
661. 1:08:28التي لم تبلغ حد التواتر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
662. 1:08:32ورد العقائد التي ثبتت بها ومن جملتها ما نحن بصدده. فاكثر احاديث الساعة واشراطها انما هي احاديث احد
663. 1:08:44ومن ذلك ايضا افضلية نبينا عليه الصلاة والسلام على جميع الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. هذه احاديث واحات منها شفاعته العظمى في المحشر حديث احاد
664. 1:08:54منها الشفاعة توليها الكبائر من امته منها معجزاته كلها عدا القرآن منها خصوصياته عليه الصلاة والسلام
665. 1:09:01منها كيفية بدء الخلق وصفة الملائكة والجن وصفة النار منها سؤال منكر ونكير منها ضمة القبر منها
666. 1:09:11ايضا الصراط والحوض والميزان منها الايمان بان الله تعالى كتب على كل انسان سعادته او شقاوته
667. 1:09:20منها القطع بالجنة للعشرة المبشرين
668. 1:09:23منها عدم تخليد اهل الكبائر في النار
669. 1:09:27فالاحاديث في هذا كثيرة الى غير ذلك من اصول
670. 1:09:31ثم هؤلاء باجمعهم يشهدون شهادة قاطعة
671. 1:09:38على ائمتهم بمذاهبه واقوالهم ومعلوم ان تلك المذاهب
672. 1:09:46لم يرويها عنهم عدد التواتر بحال
673. 1:09:51فكيف يحصل لهم العلم باقوال ائمتهم بخبر واحد? ولا يحصل لهم ذلك بما اخبر به الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم عن انتشاره في الامة وتعدد طرقه
674. 1:10:01ثم من اين التفريق بين احاديث الاحاد في الاحكام واحاديث الاحاد في العقائد? ما دليله شرعي
675. 1:10:08والله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه
676. 1:10:12وقد نعى على الكافرين حين فرقوا بين الامور
677. 1:10:16فقال فتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
678. 1:10:20وكأن الامر قد لا يعدو ان يكون ستارا او حجابا او شبهة لرد ما يخالف هوى النفوس التي في قلب
679. 1:10:30يا مرض وقد انطلى هذا الامر على البعض وظنوه نصرة للدين واحتياطا لعقد الايمان المتين مع وضوح المسألة وقوة الحجة والله الموفق
680. 1:10:44نقف بعض الاسئلة يقول ما هي القسطنطينية
681. 1:10:53هي مدينة قسطنطين وهو وهي اليوم اسطنبول
682. 1:10:59سترجع الى النصرانية ويفتحها المسلمون
683. 1:11:03بعد الملحمة مباشرة بالتكبير ويغنمون فيها الغنائم
684. 1:11:10وحديثها قد نمر عليها لان بعض الناس لبس فيها ان يسر الله في الدروس نأخذ بعض الاشراط التي
685. 1:11:20فيها الناس ولم ينطلقوا فيها على اساس علم
686. 1:11:26يقول هل تنصحنا بكتاب نهاية العالم نهاية العالم
687. 1:11:32سمى المؤلف لا انصحك فيه اخطاء كثيرة. لم يقم على منهجية علمية سديدة
688. 1:11:39يقول هل ثبت انه سبعة حكام
689. 1:11:43ان سقوط سبعة حكام من اشراف الساعة
690. 1:11:47هذه رؤيا من ام وليست اشرف ساعة عن خير الانام
691. 1:11:52هل في طلب العلم معصية
692. 1:11:56طلب العلم قربة ما عبد الله بمثل العلم
693. 1:12:00يقول مع العلم ان امي تمنعني من طلب العلم
694. 1:12:04اذا منعتك امك فاطع امك
695. 1:12:08الا في الواجبات العينيات ويبارك الله عز وجل لك
696. 1:12:15واجتهد مع نفسك وواظب على السماع من بعد
697. 1:12:21مع التودد لها وزيادة البر بها
698. 1:12:26والتلطف بها ورجائها اذا رأت منك الخير والطاعة والاقبال عليها وعلى برها وطاعتها لن ترد لك طلبا
699. 1:12:37اما تقول لك امك نذهب السوق عندي درس
700. 1:12:41اوصلني مكان اخي يوصلك انا مشغول بالمحاضرة هذا ما يصلح
701. 1:12:46لا شك انها ستمنعك هذا ليس ثمرة العلم
702. 1:12:50ثمرة العلم ان يهدي للعمل
703. 1:12:53ومن اهم العمل الاجتهاد في بر الوالدين
704. 1:12:56وطاعة الوالدين فالوالدان تترك من اجلهما الفروض الكفايات
705. 1:13:03الجهاد كما جاء في الاحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
706. 1:13:08لما جاءه رجل من اليمن يريد الجهاد مع النبي عليه الصلاة والسلام
707. 1:13:12فقال هل تركت احدا خلفك باليمن? قال نعم ابواي
708. 1:13:16قال هل اذن لك? قال لا. قال فارجع فاستأذنهما. فان اذن لك فجاهد والا فبرهما
709. 1:13:23والعلم جهاد فاستأذنهما فان اذنا لك فاطلب العلم. والا فبرهما
710. 1:13:29وكان العلماء من العلماء اراد السفر
711. 1:13:35للعلم رحلته فمنعته امه فبقي
712. 1:13:40ثم ماتت امه بعد ذلك
713. 1:13:42فارتحل الى الشيخ فلقيه الطلاب وقد مات الشيخ
714. 1:13:47فجعلوا يعزونه ويلقون في قلبه الحسرة
715. 1:13:52لما فاته من علم الشيخ
716. 1:13:55قال انا انا نلت بركة العلم
717. 1:13:58نلت طاعة امي هذي بركة العلم
718. 1:14:02ما هي صفات المهدي? ومن اين يخرج
719. 1:14:14محمد بن عبدالله الحسني الفاطمي
720. 1:14:19هذا اسمه يخرج قبيل الدجال بقليل
721. 1:14:26ويحضر الملحمة الكبرى وينزل عليه عيسى ابن مريم
722. 1:14:33هذا المهدي ينزل عليه عيسى ابن مريم
723. 1:14:36ويصلي خلفه ثم يتولى القيادة عيسى
724. 1:14:42ويتولى محاربة الدجال وبعد نزول عيسى
725. 1:14:48وصلاة المهدي به تنقطع الاخبار النبوية عن المهدي وما سيحصل له
726. 1:14:57يخرج في وقت قد امتلأت الارض
727. 1:15:00ظلما وجهه رد فيصلحه الله في ليلة اي يهيئه للخلافة
728. 1:15:09ويبايع بين الركن والمقام ثم ينطلق بالمؤمنين الى الشام
729. 1:15:14وتكون الخلافة التي هي على منهاج النبوة التي بشر بها النبي عليه الصلاة والسلام
730. 1:15:22ويعطي المال بلا عد حتى يأتي الرجل
731. 1:15:27اليه يقول يا مهدي اعطني
732. 1:15:31فيعطيه فيعطيه فيعطيه ثم يخرج بالمال لا يجد اين يصرف المال
733. 1:15:39يقول كنت اجشع امة محمد صلى الله عليه وسلم فيرد المال فلا يقبل منه
734. 1:15:45فيعطي المال صحيحا وتخرج الارض تأتي الخيرات في زمانه ويفيض المال
735. 1:15:51ثم تأتي الفتن الكبيرة من الدجال
736. 1:15:55وبعده خروج يأجوج ومأجوج ثم بعد هلاكهم
737. 1:16:03يأتي الخير قال عليه الصلاة والسلام طوبى لعيش بعد المسيح
738. 1:16:08طوبى لعيش بعد المسيح يقول هل تنصح طلاب العلم مبتدئين بحضور الدروس والدورات التي تكون في الكتب المتقدمة? الحضور طيب
739. 1:16:19العلم بعضه يشرح بعضا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه عن ربي عز وجل وجبت محبتي للمتجالسين في
740. 1:16:29اقصد وجه الله عز وجل من اجل التحاب فجلوس مجالس العلم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
741. 1:16:37فيها بركة وفيها خير وفيها عصمة وفيها نفع. فنشرها في البلاد علامة خيرية
742. 1:16:42فاحرص عليها ثم اجتهد مع نفسك
743. 1:16:46واقرأ المقدمات ولكن لا تفوت درسا لانك اذا ما من درس الا تستفيد منه فائدة ما من درس الا تستفيد منه فائدة. والدروس يشرح
744. 1:16:58وبعظا فلا تفوت على نفسك درسا وقد تقول
745. 1:17:03هذا الدرس اعلى من مستواي. قد يذهب الشيخ ويموت وتتحسر ولم تجلس بحضرته ولم تستفد منه علما
746. 1:17:22يقول هل الفتن الحاصلة الان نجزم ان المقصود بها علامة من علامات الساعة? اقصد اذا وقعت حادثة نقول هذه العلامة المقصودة التي ذكرت في احاديث في الاحاديث
747. 1:17:40هذا نأخذه في درس الغد
748. 1:17:42ما هي الضوابط الشرعية لفهم احاديث الفتن واشراط الساعة
749. 1:17:47هل هناك للعلماء ضوابط شرعية
750. 1:17:50يضبط بها الاشراط ام ان لكل احد ان ينزل الاحاديث على الواقع? ويرى انه قد تحقق وان المقصود بالحديث هذا الامر
751. 1:18:01هذا لابد من حضور درس الغد
752. 1:18:05حتى تفهموا وتضبطوا الضوابط الشرعية التي ذكرها العلماء
753. 1:18:10وما هي فهذه امور عليها ادلة
754. 1:18:16وعليه اقوال علماء وكثير ممن خاض في عصرنا هذا خرجوا عن هذا الضابط
755. 1:18:22ونزلوا الواقع فبعضهم يرفع الرايات السود يظن انه مقصود بها
756. 1:18:29وحديثه لا يصح ومنهم من يرى ان خلافته القائمة خلافة على منهاج النبوة
757. 1:18:36والفتن بينه مشتعلة ولم يستقر له رأي
758. 1:18:40ومنهم من يرى الاحداث انها دلالة
759. 1:18:46على وقوع فسطاط الايمان وفسطاط النفاق
760. 1:18:50ويحمل الناس على هذا فيكفر من خالفه
761. 1:18:54ويجعل صفه في فسطاط الايمان
762. 1:18:56ويجزم ان الدجال يوشك ان يخرج في هذه الايام وهذه الاوقات
763. 1:19:01امور كثيرة فنسأل الله عز وجل
764. 1:19:05هل الندم شرط من شروط التوبة
765. 1:19:22لا تسأله الشيخ عزيز حفظه الله شيخنا الشيخ عزيز
766. 1:19:25امور الرقائق نأتيكم بها ان شاء الله
767. 1:19:31هل يجوز كسب الحجامة الشيخ عزيز
768. 1:19:34ها هما نعم غدا وبعد غد
769. 1:19:42ولا ولا ولا يومين فقط
770. 1:19:45يومين العصر له ثلاث ايام
771. 1:19:48لا كلها ما في تعويض عندنا
772. 1:19:53مفلوسين جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت