الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
2. 00:24السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3. 00:28اه بداية اه توجه بالتهنئة
4. 00:33الى قيادتنا العليا لسيدي الشيخ خليفة بن زايد ال نهيان
5. 00:40باليوم الوطني والى ولي عهده الشيخ محمد
6. 00:46بن راشد ال مكتوم والى جميع حكام دولة الامارات العربية المتحدة بهذا اليوم اليوم الوطني
7. 00:55اه انا جيت اليوم مو محضر باي شي ولكن جيت لاستقبل
8. 01:02اخي الدكتور سليمان نقول له حياك وبياك في بلدك الاولى دولة الامارات والشارقة بصفة خاصة
9. 01:14اه ثاني شيء جيت اشاركم واشاركها الوجوه الطيبة اللي حضرت
10. 01:22هذا المجلس الطيب اللي فيه خير ان شاء الله لنا ولكم ان شاء الله
11. 01:28انا ما عندي اي شيء تحضير ورقة ولا شيء ولكن حبيت ان
12. 01:32اكلمكم من القلب الى القلب ان شاء الله
13. 01:35واقول لكم جزاكم الله خير
14. 01:40واشكر جميع اخواني واخواتي اللي قاموا بتحضير هذه الدورة العلمية
15. 01:47فردا فردا واتمنى لهم التوفيق واتمنى لكم اه التوفيق في هذه الدورة العلمية عسى الله ينتفع فيكم وفينا
16. 01:59الله ونسدد خطواتكم ان شاء الله ويوفقكم في هذه الدورة ونحن بصفتنا الشؤون الاسلامية نرحب بكم ونرحب باخواني
17. 02:10واخواتي الحضور وانا اتمنى لكم التوفيق
18. 02:14ونترك الميكروفون لفضيلة الشيخ لاعطاء يمتعنا بهذه الدورة وجزاكم الله خير ومشكورين على الحضور
19. 02:24اتمنى لكم التوفيق ان شاء الله. جزاكم الله خير
20. 02:29ان الحمدلله نحمده ونستعينه ونستغفره
21. 02:36ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي
22. 02:46له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
23. 02:56يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا
24. 03:06وربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
25. 03:16واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا
26. 03:26اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله
27. 03:36له فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله
28. 03:46الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة
29. 03:56في النار ثم معاشر الفضلاء معاشر الاحبة احييكم بتحية من القلب فالسلام
30. 04:06ثم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بالذين احبهم. واودهم في الله ذي الالاء
31. 04:16ايها الفضلاء انني اشكر الله عز وجل اولا واخرا. وظاهرا وباطنا. على ما انعمت
32. 04:26به علينا من النعم وعلى ما اكرمنا به سبحانه وتعالى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
33. 04:36ثم انني اشكر اخواني في دائرة الشؤون الاسلامية في امارة الشارقة
34. 04:46رئيسها سعادة الشيخ صقر ابن محمد القاسمي قسم الله له من كل بر
35. 04:56عدلة ومن كل خير امثله. ومن كل ما يسر اجمله
36. 05:06اشكر هذه الدائرة على ما لمسته من عناية بما ينفع البلاد والعباد
37. 05:17عناية بالدعوة والوعظ والارشاد بمنهج رشيد
38. 05:24وحكمة بينة فاسأل الله عز وجل ان يزيدهم خيرا وبركة
39. 05:31ثم انني اشكركم معاشر الاحبة ان اتيتم لي فرصة ان التقيكم
40. 05:39وان اراكم فان رؤية امثالكم الذين يجتمعون في بيوت الله يريدون الخير ويحذرون من
41. 05:49شر مما يسر القلب ويسعد النفس ويجعل الانسان يرى الخير في الامة باقيا بحمد الله
42. 05:59وسيبقى الخير في الامة ما بقيت اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم من مفاتيح الخير
43. 06:09الشر في هذه الامة المباركة. ان هذه الدورة الشرعية التي تقام في مدينة
44. 06:19خرفكان اسأل الله عز وجل ان يجعل الخير فيها كان وان يبعد الشر عن البلد والسكان
45. 06:29عنون لها الاخوة بعنوان طيب
46. 06:35حصن نفسك واعرف حق وطنك. لا شك ايها الاخوة
47. 06:43ان الفتن كثيرة وان الشرور قد فتحت ابوابها على الناس
48. 06:52فحاجة الانسان لان يحصن نفسه عظيمة جدا. ولان يحصن اهل بيته ولان يسهم بما استطاع
49. 07:02في تحصين اخوانه وجيرانه هذه الحاجة العظيمة دعت الى اقامة مثل هذه الدورة
50. 07:14التي سنتحدث فيها ان شاء الله عز وجل
51. 07:19عن ثلاثة عناصر اما العنصر الاول فسيكون في درس العصر في هذه الايام الثلاثة. وهو عن المسلم بين
52. 07:32الوسطية والتطرف واما العنصر الثاني
53. 07:38فهو عن المراحل المؤدية الى الافساد
54. 07:43وهو بين المغرب والعشاء واما العنصر الثالث فهو عن حقوق الراعي والرعية
55. 07:53وكيف تحفظ النعم على البلاد
56. 07:58وان شاء الله عز وجل في كل درس سنترك جزءا من الوقت في اخره لنجيب عن اسئلة
57. 08:08اخواننا بقدر ما نستطيع ان شاء الله عز وجل
58. 08:15ولسائل ان يسألنا ومن حقه ان يسأل
59. 08:19لماذا تعقدون هذه الدورة? ولماذا تتحدثون عن هذه الامور? لماذا تتحدثون عن التطرف? لماذا
60. 08:29يتحدثون عن تحصين النفس والجواب انا نتحدث عن هذه الامور
61. 08:39ونعقد هذه الدورة وامثالها لامور الامر الاول ان طريقة السلف الصالح رضوان
62. 08:49الله عليهم انهم يتذاكرون الفتن. ويحدث بعضهم بعضا عن الفتن
63. 08:58مخافة ان تدركهم فان من ادركه الشر وهو لا يعرف الشر يوشك ان يقع فيه
64. 09:08ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يتذاكرون الفتن حتى في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد ثبت عن ابي سعيد الخدري
65. 09:20رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نتذاكر المسيح الدجال
66. 09:30فقال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال
67. 09:40الخفي وكان الصحابة رضوان الله عليهم يتذاكرون الفتن مع كبارهم
68. 09:49فقد جاء عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ
69. 09:59فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة فقال حذيفة رضي الله عنه انا. فقال عمر رضي الله عنه
70. 10:09انك لجريء فقال حذيفة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة الرجل في نفسه واهله وولده
71. 10:21وجاره تكفرها الصلاة والصيام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
72. 10:31فقال عمر رضي الله عنه لم اسأل عن هذا وانما سألت عن الفتنة التي تموج كموج البحر
73. 10:41فقال حذيفة رضي الله عنه ان ان بينك وبينها بابا
74. 10:48فقال عمر رضي الله عنه ايكسر ام يفتح? قال بل يكسر
75. 10:54قال اذا هو حري الا يغلق ابدا. والشاهد من هذا يا اخوة ان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يتذاكرون
76. 11:04فتذاكر الفتن نافع جدا للامة
77. 11:11والامر الثاني ان طريقة السلف الصالح رضوان الله عليهم
78. 11:19كثرة الكلام عن المفاسد الواقعة
79. 11:23فاذا وقعت مفسدة اكثر السلف الكلام عنها. والتحذير منها. واوضح مثال لذلك
80. 11:33فتنة الخوارج. فانها لما وقعت اكثر الصحابة رضوان الله عليهم من ذكر احاديث الخوارج. والتحذير منه
81. 11:46وآآ يعني آآ كانوا آآ يبثون احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في العامة
82. 11:56ولا شك ان امتنا تمر بفتن عظيمة فينبغي على اهل العلم وعلى طلاب العلم ان
83. 12:06يكثر الكلام عن هذه الفتن الواقعة. وان يربطوها بالواقع. وان يتركوا الكلام المجمل. الذي
84. 12:16لا ينتفع به عامة الناس. بل ينبغي البسط والتدليل والتحليل والبيان. فان امتنا
85. 12:26بحاجة لهذا الامر الامر الثالث
86. 12:34انا نحب لاخواننا ما نحب لانفسنا
87. 12:38كما ان نحب لانفسنا ان نسلم من الفتن ومن الشرور وان نكون على الجادة وان نكون على صراط الله المستقيم
88. 12:48وان نكون على الوسطية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم. فانا نحب لاخواننا في مشارق الارض ومغاربها
89. 12:58ان يكونوا كذلك فان هذه علامة الايمان فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى
90. 13:08يحب لاخيه ما يحب لنفسه
91. 13:13والامر الرابع القيام بواجب النصيحة. فان النصيحة واجبة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
92. 13:23ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة ان الدين النصيحة. قالها ثلاثا فقالوا لمن يا رسول الله? فقال
93. 13:33صلى الله عليه وسلم لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
94. 13:43لما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان الدين النصيحة سأله الصحابة رضوان الله عليهم هذا السؤال العظيم لمن يا رسول الله
95. 13:53فبين ان النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم ولا شك ان هذا الموضوع
96. 14:03فيه نصيحة لله ونصيحة لكتاب الله ونصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونصيحة
97. 14:13المسلمين وعامتهم. فهذا الموضوع فيه القيام بحق الله
98. 14:22بالتحذير من الانحراف عن الجادة. وفيه النصيحة لكتاب الله بتقرير ما في كتاب
99. 14:32بالله عز وجل من بيان الامر بسلوك الطريق الوسط والحذر من الانحراف يمينا او
100. 14:42شمالا كما ان فيه النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ببث سنته وتعليمها للناس
101. 14:53وفيه النصيحة لائمة المسلمين ليعلموا ما عليهم
102. 15:01ولتؤدى اليهم حقوقهم. فان ولاة امرنا في ديار المسلمين بحاجة الى المذكر الناصح
103. 15:11الرفيق الذي يرشد الى الواجبات على الولاة ويرشد الرعية الى ما يجب عليهم في حق
104. 15:21الولاة واذا حصل الخير من ها هنا وحصل الخير من ها هنا استقام للبلاد والعباد
105. 15:31وفيها النصيحة للعامة فان اهل الشر يتخطفون ابناء المسلمين
106. 15:42فبيان هذه الامور فيه نصح لعامة المسلمين
107. 15:48والامر الخامس الذي يجب ان ننتبه له
108. 15:52ان اعدائنا يا اخوة يحسدوننا ويمكرون بنا اعداء الاسلام واعداء السنة
109. 16:02يحسدوننا على ما نحن فيه. الله عز وجل انعم علينا في دولنا في دول الخليج
110. 16:12بنعم عظيمة منها ولله الحمد والمنة انا نقيم ديننا ونقوم بحقوق
111. 16:22ربنا سبحانه وتعالى ومنها ما انعم الله به علينا من نعمة الامن والاستقرار
112. 16:32والرزق الطيب والاتحاد والتقارب بين الراعي والرعية. فحسدنا اعداؤنا وسلطوا
113. 16:42وسهامهم علينا بالدعوة الى هذا الفكر المنحرف باساليب ماكرة سنفصلها
114. 16:52شاء الله عز وجل ونبينها ونقف معها حتى نكون في هذا على حذر وان لم ننتبه لمكر حاسدين
115. 17:02فانا نحقق لهم ما يريدون منا فواجب علينا ان نتنبه وان نحذر وان نحذر
116. 17:12والامر السادس الدفاع عن الاسلام والمسلمين
117. 17:18فان اصحاب الفكر المنحرف قد اساءوا الى الاسلام اذ اذ قد نسبوا اليه ما ليس فيه
118. 17:28نسبوا اليه الشر الذي تنكره الفطر
119. 17:33وترده الايات والسور والاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وزعموا
120. 17:43كذبا وبهتانا ان هذا من الدين حتى اصبح كثير من الناس يخافون من دين الاسلام بعد ان كانوا
121. 17:53مقبلين عليه كما ان في هذا دفاعا عن المسلمين
122. 18:00فانه قد نسب الى المسلمين افعال هؤلاء المجرمين. ولا شك ان الناظر لما
123. 18:10دوروا في اوروبا اليوم يدرك هذا الامر وكيف ان المسلمين في اوروبا يعني اصبح ينسب اليهم الاجرام
124. 18:20الذي يقوم به اهل الفكر المنحرف. فمن الدفاع عنهم ان نبين ان هذا ليس من الاسلام. وان الاسلام
125. 18:30بريء من هذا وليس هذا يا اخوة من باب التذلل ولا من باب الاعتذار فانا لم نفعل حتى نعتذر لكنه من
126. 18:40البيان من باب بيان براءة الاسلام من هذه الافعال. وان المسلمين الذين على الجادة براء
127. 18:50من هذا الاجرام وانهم يرون هذا اجراما ويستنكرونه ولا يرضونه. ويبينوا
128. 19:00دون وجه ذلك. بل والله ان تعرف خيرا ولا استقرارا الا في ظل الاسلام
129. 19:10سواء من كان من اهل الارض من المسلمين او لم يكن من المسلمين
130. 19:19وهذا ما هو ظاهر في تعاليم ديننا واصوله. فمن الدفاع عن ديننا وعن اخواننا واحبتنا
131. 19:29في الارض من المسلمين ان نبين هذه الامور ليعلم الناس ان ديننا بريء من هذا الاجرام
132. 19:39ان المسلمين في سائر البلدان بريئون من هذا الاجرام
133. 19:48ونحن ان شاء الله عز وجل سنبدأ بالكلام عن
134. 19:55عنصر المسلم بين الوسطية والتطرف. اذ من المعلوم ايها الاخوة ان الله عز وجل بحكمة
135. 20:04عظيمة وعلم محيط خلق الملائكة
136. 20:10وجعلهم عبادا لا يعصون الله ما امرهم خلقهم من نور وجعلهم عبادا مكرمين. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
137. 20:25وخلق ابليس من نار. واسكنه السماء مع الملائكة. وان لم يكن منهم. وشاء الله عز
138. 20:35عز وجل ان يخلق ادم عليه السلام
139. 20:39ليكون خليفة في الارض يعمرها ويصلحها بالتوحيد وبحفظ ظروريات الناس
140. 20:49فخافت الملائكة ان يفسد في الارض
141. 20:56وان يهلك الحرث والنسل فبين الله لهم انه يعلم ما لا يعلمون
142. 21:04وكان ما كان فامر الله عز وجل الملائكة ان تسجد لادم عليه السلام فسجد الملائكة كلهم اجمعون. الا ابليس
143. 21:16ابى واستكبر وكان من الكافرين
144. 21:22فلما قال له ربنا ما منع ما منعك ان تسجد اذ امرتك? قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته
145. 21:32من طين وهذا سبب الضلال الاصلي الكبر
146. 21:38واحتقار من امر الله عز وجل بتعظيمه واعلى شأنه
147. 21:49فحكم الله عز وجل على ابليس بان يخرج منها وان يكون ذليلا صاغرا. وهذا هو حكم الله عز وجل على كل من
148. 21:59خرج عن امره ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت الذلة والصغار على من خالف امري
149. 22:09فما كان من ابليس الا ان قال انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين. قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم
150. 22:19ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
151. 22:25ولا تجد اكثرهم شاكرين فحكم الله عز وجل عليه ان يخرج مذموما ملعونا. وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه بعد
152. 22:41ان وسوس له الشيطان فامره ان يأكل من الشجرة التي منعه الله عز وجل من ان يأكل منها
153. 22:52وقاسم الشيطان ادم وحواء. انه لهما من الناصحين
154. 23:02فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه فاهبط الله عز وجل ادم الى الدنيا تائبا مرحوما. واهبط ابليس
155. 23:12نساء عاصيا مرجوما فكان ابليس يدعو الى الانحراف
156. 23:22عن الصراط المستقيم يمينا وشمالا
157. 23:27وكان ادم عليه السلام يعلم ذريته الصراط المستقيم ثم بعث الله عز وجل الانبياء
158. 23:37الناس صراطه المستقيم وختمهم الله عز وجل باشرفهم وافظلهم بسيد ولد ادم محمد صلى الله عليه وسلم
159. 23:52تجعله رحمة للعالمين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انما
160. 24:02رحمة مهداة انما انا رحمة مهداة. بعثه الله عز وجل معلما ميسرا وما بعثه
161. 24:12تاء يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا وانما بعثني معلما
162. 24:23ييسر صلى الله عليه وسلم وامره بمكارم الاخلاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم
163. 24:33صالح الاخلاق وفي رواية لاتمم مكارم الاخلاق واكمل الله له الدين واكمل به الدين وجعله
164. 24:43التامة. قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا
165. 24:53فبين النبي صلى الله عليه وسلم لنا الدين الذي هو الوسط المبين. وحذرنا من الغلو والجفاء. وحذرنا من
166. 25:04من اخذ ذات اليمين او ذات الشمال
167. 25:11وبين صلى الله عليه وسلم ان التطرف سيقع في امته. وان الاختلاف كائن في امته. فقال صلى الله عليه
168. 25:21سلم فان من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. هذا الاختلاف اختلاف عن صراط الله المستقيم
169. 25:31واخبر ان الامة ستفترق كما سيأتينا ان شاء الله عز وجل. ومن هنا فان
170. 25:41لما بين داعيين داع يدعوه الى الوسطية الى صراط الله المستقيم
171. 25:50وداع يدعوه الى التطرف والعياذ بالله
172. 25:56لابد من بسط معنى الوسطية والتطرف
173. 26:05لان الناس يخطئون في معنى الوسطية والتطرف فقد يصمون الوسطية بانها تطرف
174. 26:17وقد يجعلون التطرف وسطية فلا بد من ظبط المعاني ولا شك ان الوسطية
175. 26:31لها معنى في اللغة ومعنى
176. 26:35في النصوص. اما في اللغة فالوسطية من الوسط
177. 26:41والوسط من كل شيء اعدله
178. 26:45يقال هذا تمر وسط هذا تمر وسط. اي بين الجيد والردي. ليس من النوع الرديء وليس من النوع الجيد
179. 26:59يقول ابن فارس وسط الواو والسين والطاء بناء صحيح يدل على العدل والنصف
180. 27:18واعدل الشيء اوسطه اذا الوسطية مقتضاها في اللغة انها العدل
181. 27:29انها العدل وانها الامر الذي بين
182. 27:35وصفين اما مفهومها في الشرع
183. 27:40فاذا اردنا بيانه فلابد ان نرجع الى النصوص. يا اخوة
184. 27:47الكلمات التي ترد في الشرع
185. 27:51اذا اردنا ان نعرف معناها لابد ان نرجع الى النصوص
186. 27:55لا ان نأخذها من كلام زيد او من كلام عمرو. فاذا وجدنا معناها في النصوص فانا لا نرتظي
187. 28:05به بديلا فاذا رجعنا الى الوسطية وجدنا انها وردت في النصوص قال الله عز وجل وكذلك
188. 28:15جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا
189. 28:25وكذلك جعلناكم امة وسطا. انتم
190. 28:32يا امة الاجابة لان الامة
191. 28:38تطلق على امة الدعوة وعلى امة الاجابة وامة الدعوة كل من كان من بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض
192. 28:50من عليها امة الدعوة لانهم يجب عليهم ان يجيبوا النبي صلى الله عليه وسلم. فهم مدعوون. بدعوة
193. 29:02محمد صلى الله عليه وسلم. وامة الاجابة هم الذين استجابوا للرسول. صلى الله عليه وسلم. والمقصود
194. 29:12بالامة هنا امة الاجابة وكذلك جعلناكم امة وسطا. قال الزجاج رحمه الله وفي قوله امة وسطا
195. 29:26قولان قال بعضهم وسطا اي عدلا
196. 29:33وقال بعضهم اي خيارا انتبهوا لوصفكم انتبهوا لوصفكم
197. 29:42امة وسطا وصفهم الله بهذا الوصف. ما معنى هذا? بعض اهل العلم قال اي عدولا
198. 29:52وقال بعض اهل العلم اي خيارا. قال الزجاج واللفظان مختلفان والمعنى واحد
199. 30:02اللفظان مختلفان والمعنى واحد. فالعدل خير والخير عدل
200. 30:10يعني الخيار عدول والعدول خيار. وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم الوسط بالعدل
201. 30:23فعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء نوح وامته. فيقول الله تعالى
202. 30:33هل بلغت? فيقول نعم. يعني ان ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة يسأل نوحا عليه السلام. هل
203. 30:43فيقول نوح عليه السلام نعم
204. 30:48فيقول لامته هل بلغكم فيقولون لا ما جاءنا من نبي
205. 30:57هؤلاء الذين كفروا بنوح عليه السلام في الدنيا يجحدون نبوته يوم القيامة ويقولون لا ما جاءنا من نبي. فيقول الله
206. 31:07اهل نوح من يشهد لك
207. 31:10هؤلاء قومك قالوا ما جاءنا من نبي
208. 31:15من يشهد لك؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم وامته
209. 31:22فنشهد انه قد بلغ. وهو قوله جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء
210. 31:34جاء على الناس والوسط العدل. والوسط العدل
211. 31:42قال الحافظ ابن حجر رحمه الله قوله والوسط العدل هو مرفوع من نفس الخبر
212. 31:51يعني من نفس كلام النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم فسر الوسط بانه العدل
213. 32:00والعدل هو الذي تقبل شهادته
214. 32:08قال ابن جرير رحمه الله جاء بان الوسط العدل يعني كما في هذا الحديث وذلك معنى الخيار لان الخيار من الناس عدول
215. 32:18هم فاهل الوسط في امة محمد صلى الله عليه وسلم هم العدول الخيار. القائمون بالحق
216. 32:30وقد تحقق هذا في سلف الامة رضوان الله عليهم في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن سار على نهجهم
217. 32:40هم العدول وهم الخيار اذا اذا اردنا ان نعرف الوسطية من اين نأخذها? من نصوص الكتاب والسنة بفهم السلف
218. 32:57ولذلك ارشدنا النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا
219. 33:01لما قال فان من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا
220. 33:08طيب ما هي الوسطية فعليكم بسنتي. هذي الوسطية
221. 33:17باي فهم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. ما الذي نحذره
222. 33:29اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. فالبدع من التطرف
223. 33:37البدع من التطرف والسنة هي الوسطية. فادلة الكتاب والسنة فيها
224. 33:47الخير كله والوسط كله لا جفاء فيها ولا افراط ولا تفريط ولا تقصير
225. 33:57اذا ما هي الوسطية الحقة
226. 34:00التي يتحقق بها للمسلمين الخير في كل زمان وفي كل مكان. هي التمسك بما جاء في الكتاب والسنة
227. 34:10بفهم سلف الامة رضوان الله عليهم
228. 34:15هذه هي الوسطية التمسك بالسنة
229. 34:26بالسنة التمسك بالسنة بالسنة هذه الوسطية، ان نتمسك بالسنة على السنة
230. 34:40وهذا انما يكون في الاقتصاد في الاعمال
231. 34:47والعمل بالسنة ان نعتصم بالسنة وان نقتصد بالعمل. وان نأخذ من العمل ما نطيق
232. 35:01وان نعتصم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وقد ذكر
233. 35:07ابن القيم رحمه الله ان هذين الاصلين يذكرهما السلف كثيرا. الاقتصاد في الاعمال والاعتصام بالسنة. قال فان الشيطان
234. 35:20ان يشام قلب يشام قلب العبد
235. 35:26يشام قلب العبد يعني ينظر في قلب العبد. وقد جعل الله له سلطة على هذا
236. 35:36ان رأى فيه داعية للبدعة
237. 35:41واعراضا عن كمال الانقياد للسنة اخرجه عن الاعتصام بها
238. 35:49ان رأى فيه انقيادا للبدعة وحبا للبدعة
239. 35:54قاده الى الخروج الى البدعة. وترك الاعتصام بالسنة
240. 35:59وان رأى فيه حرصا على السنة
241. 36:06قاده على مجاوزة الحد بحجة الاجتهاد
242. 36:17بحجة الاجتهاد. ويأتي للانسان كما يقولون بمبررات مقنعة في اول الامر. حتى يوقعه في حبائله
243. 36:31ولذلك لما جاء ثلاثة من الصحابة الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم فسألوا عن عبادته فلما اخبروا بها
244. 36:41كأنهم تقالوها كأنهم تقالوها. لماذا
245. 36:49قالوا اين نحن من رسول الله? صلى الله عليه وسلم وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. اما نحن
246. 36:59بذنوبنا شوف التبرير يعني قال والرسول صلى الله عليه وسلم اتقانا ويعبد الله عز وجل لكن وقد غفر له ما تقدم من ذنبه وما
247. 37:13تأخر. اما نحن فنحتاج الى زيادة
248. 37:19لان مؤاخذون باعمالنا. فقال احدهم اما انا فلا فاقوم ولا ارقد
249. 37:28وقال الاخر واما انا فاصوم ولا افطر
250. 37:33وقال الثالث واما انا فلا اتزوج النساء
251. 37:38تلاقيهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا وكذا اما اني اتقاكم لله واخشاكم لله
252. 37:47اما اني اقوم وارقد واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. سبحان الله هذا الذي
253. 37:57حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وقع فيه الخوارج
254. 38:03فكان يذكر عن بعض الخوارج انه لا يوضع له طعام بنهار ولا فراش بليل
255. 38:14لا يوضع له طعام بنهار. بمعنى انه يصوم ولا يفطر. يصوم كل يوم. ولا يوضع له
256. 38:24فراش بليل. بمعنى انه يقوم الليل كله ولا يرقد
257. 38:32فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فمن رغب عن سنتي فليس مني الوسطية
258. 38:42هي ان يكون الانسان معتصما بالسنة مقتصدا في العمل على السنة. ولذلك
259. 38:52قال بعض السلف ما امر الله بامر الا وللشيطان فيه نزعتان
260. 39:00اما الى تفريط واما الى مجاوزة. وهي الافراط
261. 39:08ولا يبالي بايهما ظفر فالوسطية ان يعتصم الانسان بالسنة مخلصا لله عز وجل مقتصدا من غير غلو
262. 39:28ولا جفاء. وهذا هو الميزان الذي توزن به الوسطية
263. 39:35ليست الوسطية ما يراها الناس
264. 39:40وليست الوسطية ان يكون الانسان طرفا او وسطا بين طرفين
265. 39:48ربما كان الشيء وسطا بين طرفين وكان غلوا او كان افراطا او كان تفريطا
266. 39:59ولذلك يا اخوة بعض الناس اليوم
267. 40:03يرونك اذا اعفيت لحيتك قالوا متطرف
268. 40:09متشدد قال لك وسطي لا تعفي اللحية
269. 40:25ومثلا اعطيكم مثالا المعتزلة ماذا قالوا في مرتكب الكبيرة
270. 40:34في الدنيا قالوا انه في منزلة بين منزلتين
271. 40:41يعني يقولون لا نقول مؤمن ولا نقول كافر في منزلة بين
272. 40:48المنزلتين واما في في الاخرة فهو خالد ومخلد في النار
273. 40:55فهم يرون الان انهم وسط
274. 40:58كيف? هم يرون ان الخوارج
275. 41:02قالوا ان مرتكب الكبيرة كافر
276. 41:07قالوا ان مرتكب الكبيرة كافر. والمرجئة
277. 41:13قالوا لا يضر مع الايمان ذنب
278. 41:18مهما اذنب ما يظر مع الايمان ولا يؤثر في الايمان
279. 41:23فقالوا نحن وسط لا نكفره كما يقول الخوارج
280. 41:29ولا نقول يعني انه مؤمن كما يقول المرجية. وهذا في الحقيقة تطرف قابل تطرفا
281. 41:40وانما الوسطية الذي عليها اهل السنة والجماعة. الذي دلت عليه الادلة وهو ان مرتكب الكبيرة
282. 41:50لا يكون خارجا من الايمان ولا يكون كامل الايمان
283. 41:55هو مؤمن ينقص ايمانه بمقدار ارتكابه الكبيرة. فالايمان ينقص بالمعاصي ويزيد
284. 42:05الطاعات طيب من اين لنا
285. 42:18ان الاسلام جاء بالوسطية وامرنا بالوسطية في امورنا كلها
286. 42:28نقول ان القرآن كله يدعونا الى التوسط والاعتداء
287. 42:38ولذلك الشيخ بن سعدي رحمه الله
288. 42:44قال القرآن يرشد الى التوسط والاعتدال
289. 42:49وذم التقصير والغلو ومجاوزة الحد في كل الامور. قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان
290. 42:59وايتاء ذي القربى. قال قل امر ربي بالقسط
291. 43:06قل امر ربي بالقسط قال والايات الامرة بالعدل والاحسان والناهية كثيرة
292. 43:16والعدل في كل الامور لزوم الحد فيها والا يغلو
293. 43:24ولا يتجاوز الحد ثم ذكر الشيخ امثلة كثيرة جدا فيها بيان الوسطية في ايات الكتاب والسنة
294. 43:38ذكر ما يتعلق بالعبادات وذكر ما يتعلق بالمعاملات وذكر ما يتعلق الاخلاق
295. 43:51ونجد في عبارات السلف دائما انهم يقولون دين الله بين الغالي فيه والجافي عنه
296. 44:00دين الله بين الغالي فيه والجافي
297. 44:05عنه الوسطية تقابلها مصطلحات عند اهل العلم
298. 44:17يجب ان تفهم منها الغلو
299. 44:23والغلو معناه عند العرب مجاوزة الحد
300. 44:30والغلو في الشرع جاء منهيا عنه
301. 44:37قال الله عز وجل لا تغلوا في دينكم
302. 44:42وقال سبحانه قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
303. 44:49وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم القط لي حصى
304. 44:57غداة العقبة وهو على ناقته فلقطت له سبع حصيات
305. 45:02هن حصى الخذف فجعل صلى الله عليه وسلم ينفضهن ويقول امثال هؤلاء فارموا امثال هؤلاء فارموا ثم قال
306. 45:15قال يا ايها الناس اياكم والغلو فان فانه اهلك من كان قبلكم او فانما اهلك من
307. 45:25انا قبلكم الغلو في الدين
308. 45:31وقال النبي صلى الله عليه وسلم
309. 45:36ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه. ولا الجافي عنه
310. 45:48والغلو يا اخوة له صور كثيرة
311. 45:53الغلو قد يكون في الاعتقاد
312. 45:57قد يكون في الاعتقاد وقد يكون في الاشخاص
313. 46:06فبعض الناس يغلو في الاشخاص
314. 46:10ولا زال الى اليوم بعض الناس يغلونه في الاشخاص كما سيأتينا ان شاء الله في مبحث
315. 46:17نتكلم فيه عن مسألة الغلو في الاشخاص فان الغلو في الاشخاص من اسباب الانحراف
316. 46:30وقد يكون في العبادة وقد يكون بنية حسنة وقد يكون بغير ذلك
317. 46:43فبعض الناس يغلو من اجل الدنيا
318. 46:48وبعض الناس يغلو بنية حسنة
319. 46:52بعض الناس مثلا يغلو في العبادات
320. 46:56بنية حسنة اخطأ الطريق وبعض الناس يغلو في العبادات من اجل الدنيا. مثل ان يكون شيخا للطريق
321. 47:09تجبى اليه اموال الناس ونحو ذلك والعياذ
322. 47:14بالله اما التطرف فالتطرف ينبغي فهمه
323. 47:23كما يقول العلماء التطرف تفعل
324. 47:29وهو الاخذ باحد الطرفين والميل لاحد الطرفين
325. 47:37اما الادنى واما الاقصى وانتبهوا لما اقول في التطرف والشرع
326. 47:48فان التطرف في الشرع هو الميل عن الحق
327. 47:54الى طرف التشدد او طرف التقصير
328. 47:59هو الميل عن الحق. فاولا عندنا حق
329. 48:06ثابت بالادلة فالناس بهذا الحق ينقسمون الى ثلاث اقسام
330. 48:18متمسك بهذا الحق وهذا هو المحمود ومائل عن هذا الحق
331. 48:30بتركه وهذا تطرف وهذا سببه في الغالب الشهوات
332. 48:43ومتشدد في التمسك بالحق حتى يتجاوز الحد
333. 48:50وهذا ايضا تطرف وهذا سببه في الغالب الشبهات كما سيأتينا
334. 48:56ان شاء الله عز وجل
335. 49:00اذا ينبغي ان نعلم ان التطرف
336. 49:07هو الميل عن الحق ليس الميل مطلقا
337. 49:15هو الميل عن الحق فمن مال عن الحق فقد تطرف
338. 49:23ومن تمسك بالحق فقد توسط
339. 49:27ولذلك الذي يتمسك بما في القرآن
340. 49:31لا يقال انه متطرف الذي تمسك بما بما في القرآن على الفهم الصحيح
341. 49:39لا يقال انه متطرف الذي يتمسك بما في السنة على الفهم الصحيح. لا يقال انه متطرف وانما هو متمسك
342. 49:49توسط وانما المتطرف هو الذي يميل عن
343. 49:56الحق الى ترك او غلو تشدد
344. 50:05هذا التطرف يا اخوة له تاريخ
345. 50:14كيف نشأ التطرف التطرف قديم في الامم
346. 50:21ففي كل امة اقوام تركوا الحق الى غيره. وتطرفوا اما يمينا او شمالا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
347. 50:35افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. وتفترق امة
348. 50:45على ثلاث وسبعين فرقة وفي رواية افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار
349. 50:59واحدة في الجنة هي المتمسكة. وسبعون في النار. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة فاحدى وسبعون
350. 51:09في النار وواحدة في الجنة. والذي نفس محمد بيده. لتفترقن امتي على ثلاث وسبعين
351. 51:19فرقة فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون
352. 51:26في النار قيل من هو من هي يا رسول الله? قال الجماعة
353. 51:34وفي رواية من كان على مثل ما انا عليه واصحابي
354. 51:41فهذا فيه تفسير الوسطية وبيان التطرف
355. 51:49وان التطرف وجد في الامم السابقة وسيوجد في امة محمد صلى الله عليه وسلم
356. 51:59والتطرف له صور كثيرة. لكن نحن سنركز
357. 52:05على ما هو موجود اليوم واشغل الناس. وهو التطرف
358. 52:13الذي يؤدي الى البغي والظلم والعدوان واستحلال
359. 52:22الانفس وهذا التطرف واقع اليوم
360. 52:32واغتر به بعض المسلمين فاعتقدوه دينا والدين يحرمه. واعتقدوه سنة والسنة تجرمه
361. 52:46واصبح بعض المسلمين للاسف يتفاخر ويفخر
362. 52:55بافعال المتطرفين ويبشر بقدوم الدين وانتصار الدين على ايدي هؤلاء المجرمين
363. 53:08فهذا الذي سنركز عليه في هذا العنصر وفي بقية العناصر في هذه
364. 53:16الدورة هذا التطرف بدأت بذرته
365. 53:24في اول عهد الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من رجل خالف ما عليه صحابة رسول الله صلى الله
366. 53:34عليه وسلم في تعاملهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم
367. 53:43ولا زال المتطرفون يقتدون به
368. 53:48في التعامل مع سنة الرسول
369. 53:51صلى الله عليه وسلم ففي حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقسم قسما
370. 54:05اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل
371. 54:15يخاطب من? يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم
372. 54:20يقول اعدل معنى هذا انه يصف النبي صلى الله عليه وسلم بانه لم يعدل
373. 54:30والحظوا هذا يا اخوة فان هذا الامر
374. 54:37من اسباب ضلال اهل الفكر المنحرف
375. 54:45وهو النظر الى الاموال وظن
376. 54:49انها ضيعت قال يا رسول الله اعدل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويلك
377. 55:00من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت بالخطاب للرجل
378. 55:08ان لم اكن اعدل وفي رواية قد خبت وخسرت بخطاب المتكلم ان لم اكن اعدل. فقال عمر يا رسول الله ائذن لي
379. 55:22لي فاظرب عنقه قال دعه
380. 55:29فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاته. وصيامه مع صيامهم يقرأون القرآن لا
381. 55:39تجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
382. 55:48وقد ظهرت في المسلمين في زمن
383. 55:53عثمان رضي الله عنه فرقة
384. 55:58نبذت فهم الصحابة رضوان الله عليهم وراءها ظهريا
385. 56:03وظنت انها افهم لدين الله من الصحابة. واغير على دين الله من صحابة رسول الله صلى الله
386. 56:13عليه وسلم فكفرت صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورمتهم بما هم منه برءاء
387. 56:24وعمدوا الى ايات نزلت في الكفار فحملوها على صحابة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. فاظلمت
388. 56:34قلوبهم وافهامهم قد نفروا من عثمان رضي الله عنه
389. 56:51واظهروا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما سيأتينا ان شاء الله بعد المغرب
390. 57:01وهيجوا العامة حتى زعموا ان عثمان رضي الله عنه ضيع المال
391. 57:14وولى اقاربه حتى اجتمع عوام
392. 57:27من اطراف بلدان المسلمين حتى وصلوا المدينة وحصروها ودخلوا بيت عثمان رضي الله عنه
393. 57:37وقتلوه وجاء ان احدهم طعن عثمان رضي الله عنه تسع طعنات
394. 57:53طعن عثمان رظي الله عنه تسع طعنات
395. 58:00وقال اما ثلاث فلله واما ست فلما كان في صدري عليه
396. 58:18طعنه تسع طعنات قال اما ثلاث منها فلله. واما ست
397. 58:24فلي ما كان في صدري عليه
398. 58:32وذكر ابن كثير رحمه الله ان رجلا منهم مر بعثمان رضي الله عنه بعد ان جز رأسه ورأسه على المصحف
399. 58:42فنحاه برجله عن المصحف وقال ما رأيت كاليوم
400. 58:52وجه كافر احسن يعني سبحان الله
401. 59:01رأوا عثمان وهو يقرأ في المصحف
402. 59:06فجزوا رأسه ووقع رأسه على المصحف
403. 59:10فما زجرهم هذا عما فعلوه. بل جاء احدهم
404. 59:17نحى برجله رأس عثمان رظي الله عنه المصحف وقال ما رأيتك اليوم وجه كافر احسن. رأوا نظارة وجه عثمان رظي الله
405. 59:27عنه ومع ذلك والعياذ بالله ما زجرهم هذا عن فعلهم وما ندموا على فعلهم
406. 59:36وعظم هذا التطرف في زمن علي رضي الله عنه
407. 59:40حيث خرج الخوارج الاولون على علي رضي الله عنه ومن معه
408. 59:47وكفروه وكفروا من معه. بما ليس حراما
409. 59:54فضلا عن ان يكون كفرا
410. 59:56وهكذا يفعل الخوارج على مر السنين كما سيأتينا ان شاء الله
411. 1:00:02كفروا عليا رضي الله عنه
412. 1:00:07قالوا انه حكم الرجال ولا حكم الا لله
413. 1:00:13قالوا انه حكم الرجال ولا حكم الا لله. قالوا هذا حكم غير شرعا الله
414. 1:00:22ولا حكم الا لله وهذا لم يكن حراما اصلا
415. 1:00:34بل هو مطلوب من الامام
416. 1:00:38فان الحكم الذي يؤدي الى العدل ولا يخالف شرع الله مطلوب من الامام. وابن عباس رضي الله عنه
417. 1:00:48بين للخوارج ان الله عز وجل حكم الرجال في الصيد
418. 1:01:02حكم الرجال في الصيد في جزاء الصيد
419. 1:01:09فاذا كان حكم الرجال في ربوع او في ارنب او في حمامة
420. 1:01:18فمن باب اولى ان يحكم الرجال في حفظ دماء الامة
421. 1:01:27وقالوا انه محى اسمه من امير المؤمنين. شف الجهل. قالوا فان لم يكن امير المؤمنين فهو امير الكافرين
422. 1:01:43قالوا في الوثيقة محا اسمه من من امير المؤمنين قال محى اسم امير المؤمنين. وان لم يكن امير المؤمنين فهو
423. 1:01:56امير الكافرين فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في وثيقة الصلح محى اسم
424. 1:02:11رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهل اخرجه هذا من ان يكون رسول الله
425. 1:02:20وقالوا انه قاتل ولم يسبي ولم يغنم
426. 1:02:28فقال لهم ابن عباس رضي الله عنهما اويسبي امكم عائشة
427. 1:02:34رضي الله عنها فالشاهد يا اخوة انهم كفروا الصحابة
428. 1:02:41بما ليس حراما اصلا وهذا الواقع الى اليوم
429. 1:02:49فان الخوارج اليوم يذكرون في كتبهم تكفيرا الحكام باشياء ليست حراما اصلا
430. 1:03:00مثل الانظمة التي تسمم ما لا يخالف شرع الله عز وجل
431. 1:03:05مثل انظمة الاقامة انظمة الهوية او نحو ذلك. بل ورأيت ببعض كتبهم من يكفر
432. 1:03:15بالمشروبات الغازية ونحو هذا وهذا وجدناه في المناصحة
433. 1:03:29فانا وجدنا في المناصحة شبابا صغارا
434. 1:03:35يكفرون الامة واذا سألتهم باي شيء تكفرون؟ الامة
435. 1:03:48قالوا ما عرفوا الاسلام. طيب كيف ما عرفوا الاسلام
436. 1:03:53قال ما عرفوا الاسلام طيب بين لي كيف ما عرفوا الاسلام
437. 1:04:01حتى نرى ما عنده الا عبارة ما عرفوا الاسلام
438. 1:04:10فيكفرون بغير مكفر وقد وقع ما وقع من الخوارج في زمن علي رضي الله عنه. وهؤلاء المتطرفون المعتدون
439. 1:04:28الظالمون يخرجون في فترات من تاريخ الامة الى اخر الزمان
440. 1:04:40فقد جاء في حديث علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي في اخر الزمان
441. 1:04:48اقوام حدثاء الاسنان سفهاء الاحلام
442. 1:04:54يقولون من خير قول البرية يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم
443. 1:05:04فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قتلهم اجر لمن قتلهم يوم القيامة
444. 1:05:12وجاء عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينشأ نشأ يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
445. 1:05:22كلما خرج قرن قطع قال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلما خرج قرن قطع اكثر من عشرين مرة
446. 1:05:36وهذا يدل على كثرة خروجهم في الامة. قال صلى الله عليه وسلم حتى يخرج في عراظهم الدجال
447. 1:05:47واستمر هذا التطرف بالاعتداء في التكفير والبغي والعدوان يخرج في فترات متقطعة في الامة الى اليوم
448. 1:06:01وفي هذا الزمان ظهرت جماعات تحمل هذا الفكر المتطرف
449. 1:06:08والنظرة السوداء للمجتمع والعزلة عنه
450. 1:06:17وتحصر الخير فيهم وتعتمد العمل السري
451. 1:06:24ولهم في ذلك احوال واعمال
452. 1:06:35وسنقف ان شاء الله مع
453. 1:06:42هذه الجماعات ونغير كيف بثت
454. 1:06:49التطرف في الحكم على الناس
455. 1:06:54بالتكفير والاخراج من الملة ثم بعد ذلك ان شاء الله
456. 1:07:07ننتقل الى نقطة اخرى وانا وعدت الشيخ يوسف اننا نقف ها قبل الصلاة
457. 1:07:15شيء للاسئلة الاسئلة طيب الشيخ يوسف يقول اعطاني فرصة
458. 1:07:34اقول يا اخوة ظهرت جماعات في هذا الزمان اعتمدت
459. 1:07:39العمل السري والتكفير والعنف والتدمير والتفجير طريقا لها
460. 1:07:51ومنها جماعة ظهرت في مصر
461. 1:07:58وامتد نشاطها الى الى بلدان مختلفة
462. 1:08:04وعانت الامة في هذا العصر من امتداد فكرها
463. 1:08:10وتجرعت مرارة الاسى من اثار مبادئها
464. 1:08:19وربي عليها فئام من شباب المسلمين
465. 1:08:27تسمت بجماعة المسلمين هكذا لانها ترى غيرها
466. 1:08:36من غير المسلمين او جماعة التكفير والهجرة
467. 1:08:44وهذا التنظيم نشأ في داخل السجون
468. 1:08:50لا سيما بعد احداث خمسة وثمانين
469. 1:08:56وثلاث مئة بعد الالف من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
470. 1:09:02وكانت بداية افكار هذه الجماعة
471. 1:09:08بشكل مؤطر ومنظم على يد رجل
472. 1:09:15يقال له علي اسماعيل وهو شقيق عبد الفتاح اسماعيل الذي اعدم مع سيد قطب
473. 1:09:25وعلي اسماعيل من خريج الازهر
474. 1:09:31فبعد تلك الاحداث التي وقعت
475. 1:09:36قام علي بصياغة مبادئ التكفير والهجرة
476. 1:09:42وجعل لها اسسا وضوابط وبحث عن ادلة لها
477. 1:09:54من الكتاب والسنة بفهمه وقد تأملت
478. 1:10:03افكار هذه الجماعة طويلا ووجدت في الحقيقة انها هي هي افكار الخوارج
479. 1:10:13ولكنها صيغت باسلوب يعني جديد
480. 1:10:19المذكور علي اسماعيل رجع عن تلك الافكار واعلن رجوعه عنها
481. 1:10:34وقد خف هذا التنظيم شيئا ثم عاد
482. 1:10:41بقوة على يد شكري احمد مصطفى الذي كان يكنى بابي سعد
483. 1:10:52شكري احمد مصطفى كان في الاول من جماعة الاخوان المسلمين
484. 1:10:59وقد سجن لانه من الاخوان المسلمين. لكنه بعدما
485. 1:11:11ظهر امره عاد فكفرها كفر جماعة الاخوان
486. 1:11:17المسلمين بعد ان افرج عنه
487. 1:11:25سعى تكوين هيكل تنظيمي لهذه الجماعة حتى بويع اميرا للمؤمنين
488. 1:11:40ونصبوه قائدا لجماعة المسلمين كانوا يعملون بالسر
489. 1:11:54وبدأ فكر بالانتشار السري وعين امراء للمحافظات والمناطق
490. 1:12:05في السر والفكر هو الفكر
491. 1:12:11في السعودية قبل اشهر يسيرة
492. 1:12:17اكتشفوا تنظيما سريا تابعا الدولة الاسلامية زعما
493. 1:12:32ونحن نسميها العصابة الاجرامية حقا
494. 1:12:35كما سيأتي ان شاء الله
495. 1:12:38وقد عينوا امراء للمناطق ومحافظين للمحافظات
496. 1:12:48على ما كان في جماعة التكفير
497. 1:12:51الهجرة كانوا يتنقلون بين الشقق
498. 1:13:01كما يتنقل اصحاب الفكر المنحرف في دولنا اليوم بين الاستراحات والشقق
499. 1:13:11في دعوتهم السرية وخرجوا الى
500. 1:13:22الجبال تطبيقا لمبدأ الهجرة بزعمهم
501. 1:13:34وسعوا الى الخروج الى بعض البلدان
502. 1:13:38بطرق كثيرة حتى وصل الامر
503. 1:13:53الى قتالهم للمسلمين الذين سموهم المرتدين
504. 1:14:03وهذه الجماعة تلقت ضربات اضعفتها
505. 1:14:08ولكن فكرها لم ينقطع ولا زالت
506. 1:14:16افكار هذه الجماعة يعمل بها
507. 1:14:21وعندهم في تنظيمهم ثلاث مراحل
508. 1:14:32المرحلة الاولى مرحلة الدعوة والمقصود بمرحلة الدعوة
509. 1:14:39مرحلة نشر افكار الجماعة بين الناس
510. 1:14:46وهذه المراحل سنتكلم عنها ان شاء الله في العنصر بعد المغرب
511. 1:14:54فهم يبدأون اولا بمرحلة الدعوة وهي مرحلة ينشرون فيها فكرهم
512. 1:15:03ويظهرون بكاءهم على الاسلام وعلى احوال
513. 1:15:09المسلمين وتكون بطابع السرية وهذا
514. 1:15:19دليل على ظلال دعوتهم فان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليك بالعلن واياك والسر
515. 1:15:36وكان عمر بن عبد العزيز يقول
516. 1:15:39اذا رأيت قوما يتناجون في دينهم دون العامة فاعلم انهم على ضلالة. او كما جاء عنه
517. 1:15:49الله والهدف من هذه المرحلة جذب
518. 1:16:02العناصر المؤيدة للتنظيم وغالبا تتميز هذه المرحلة
519. 1:16:18اللين والرفق وعدم العنف من اجل اصطياد قلوب
520. 1:16:30العامة والمرحلة الثانية يسمونها مرحلة الاستظعاف
521. 1:16:40وهذي المرحلة يقصدون بها غلبة الكفار
522. 1:16:50على المسلمين. ومقصود بالكفار الحكام
523. 1:16:57من شايعهم من المسلمين فيرون انهم مستضعفون وان الغلبة لاعدائهم
524. 1:17:11قالوا وهذه المرحلة تقتضي الهجرة
525. 1:17:16وفسروا الهجرة في هذه المرحلة بالعزلة عن المجتمع الجاهلي
526. 1:17:30وعندهم ان كل المجتمعات جاهلية
527. 1:17:35فتجب العزلة وهم يقولون ان هذه الهجرة تنقسم الى قسمين
528. 1:17:44هجرة مكانية بهجرة المكان وهذه الهجرة يقصد
529. 1:17:53من خلالها البعد عن المجتمعات الجاهلية في اماكنها بقصد اماكن بعيدة
530. 1:18:02عن هذه المجتمعات وغالبا يسمون
531. 1:18:10ديار المسلمين دار كفر واماكن تجمعهم دار اسلام
532. 1:18:30فهذا النوع الاول وهي الهجرة المكانية. والنوع الثاني هجرة شعورية
533. 1:18:38بان يهجر المسلم في زعمهم مجتمعه
534. 1:18:48مع بقائه في نفس البيئة
535. 1:18:52لا يهاجر ببدنه لكنه يهجر مجتمعه شعوره
536. 1:19:00ويزعمون ان هذا مثل ما كان
537. 1:19:04في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في المرحلة المكية
538. 1:19:12ويوجبون هذه الهجرة. والمرحلة الثالثة يسمونها مرحلة التمكين
539. 1:19:20وهذه المرحلة هي النهائية التي تسبق اعلان الجهاد
540. 1:19:27والسيف وهذه المرحلة عندهم يكون فيها بلاغ عام
541. 1:19:42ثم يرون السيف فيها والجهاد باليد
542. 1:19:53وبدراسة الواقع نجد ان هذا الفكر المتطرف
543. 1:20:01المعاصر انتشر بانتشار كتب في بلدان المسلمين
544. 1:20:11انتشرت بشكل عجيب حتى اصبحت
545. 1:20:18توجد في كل الدول الاسلامية
546. 1:20:23وهي متضمنة للدعوة الى التكفير
547. 1:20:28وتكفير المجتمعات وهجري المجتمعات وعلى رأسها كتب ابي الاعلى المودود
548. 1:20:42وكتب سيد قطب وسيد قطب اخذ
549. 1:20:47افكاره من المودود غير انه البسها ثوبا قشيبا من حيث اللغة
550. 1:20:57تراجت بين الناس مع ما فيها من
551. 1:21:03نشر التكفير والاعتداء فيه مثلا يقول سيد قطب
552. 1:21:13يقول لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين الى البشرية بلا اله الا الله
553. 1:21:24فقد ارتدت البشرية الى عبادة العباد. والى جور الاديان. ونكست
554. 1:21:34عن لا اله الا الله
555. 1:21:37شوفوا الحكم العام يقول لقد استدار الزمان كهيئته يوم جاء هذا الدين الى البشرية بلا اله الا الله
556. 1:21:51فقد ارتدت البشرية الى عبادة العباد
557. 1:21:56والى جور الاديان ونكست عن لا اله الا الله. طيب في ناس تصلي وفيه اذان
558. 1:22:07قال وان ظل فريق منها يردد على المآذن لا اله الا الله دون ان يدرك مدلولها
559. 1:22:17ودون ان يعني هذا المدلول وهو يرددها. ودون ان يرفض شرعية الحاكمين
560. 1:22:27التي يدعيها العباد لانفسهم. وهي مرادف للالوهية
561. 1:22:35اذا حتى الذين يصلون هؤلاء كفار
562. 1:22:41لانهم ما عرفوا معنى لا اله الا الله. وهذا الكلام بعينه يا اخوة هو الذي وجدناه عند الشباب
563. 1:22:51الذين تأثروا بفكر التكفير في المناصحة
564. 1:22:56كما قلت لكم قبل قليل نجد انهم يرددون يقولون ما عرفوا لا اله الا الله حتى ان احدهم وكنا في وقت الحج
565. 1:23:06قال لي اترى هؤلاء الحجاج
566. 1:23:10اكثر من مليونين ليس فيهم رجل عرف الله
567. 1:23:19قلت له سبحان الله يعني طيب على الاقل تورع انت ما تدري عن الناس جميعا يمكن واحد مثلك على رايك
568. 1:23:28قال ما عرفوا لا اله الا الله. ولا عرفوا الله. واحدهم
569. 1:23:36يقول لي وللشيخ عبد السلام السحيمي
570. 1:23:41يقول انتم لستم مرتدين. انتم لستم مرتدين. انتم كفار اصليون
571. 1:23:51انتم ما عرفتم الله اصلا
572. 1:23:58حتى ترتدوا وقال ايضا البشرية بجملتها بما فيها اولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الارض ومغاربها. كلمات
573. 1:24:17لا اله الا الله بلا مدلول ولا واقع. وهؤلاء اثقل اثما واشد عذابا يوم القيامة. لانهم
574. 1:24:27ارتدوا الى عبادة العباد بعد ما تبين لهم الهدف. ومن بعد ان كانوا في دين الله. وهذا الذي يردده الخوارج
575. 1:24:37يقولون هذه المجتمعات التي تتسمى زورا بانها اسلامية
576. 1:24:46اشد كفرا من الكفار الاصليين
577. 1:24:53ولذلك كما سيأتينا ان شاء الله يحرصون على تقتيل المسلمين الذين يسمونهم بالمرتدين
578. 1:25:04ولا يلتفتون الى غيرهم طيب
579. 1:25:15لعلنا نقف عند هذه النقطة
580. 1:25:18ونعود اليها والذي يعنينا يا اخوة من هذا التقرير
581. 1:25:24ان نعرف ان فكر التطرف
582. 1:25:29قد انتشر في بلداننا بسبب انتشار كتب
583. 1:25:36فيها في ضمنها هذا الفكر
584. 1:25:46انا قرأت كتابا يا اخوة هو الشيخ يوسف يقول لي قف قرأت كتابا
585. 1:25:57في التفسير ليس بظلال القرآن في ظلال القرآن ذكرنا شيئا مما فيه
586. 1:26:08وجدت فيه سطرا واحدا فيه التكفير للامة بالجملة المعاصرة
587. 1:26:23في سطر وبس كتاب في التفسير يفسر الايات يفسر الايات جاء في سطر واحد الصلاة
588. 1:26:38لتكفير الامة بالجملة ولذلك يا اخوة
589. 1:26:50لابد من الحذر مما يلقى
590. 1:26:54بعض الناس يقول والله يا اخي ما سمعت منه الا خيرا
591. 1:26:58انا ما ما ما ارى في هذا الشريط الا خيرا
592. 1:27:04بينما تجد فيه تأصيلا للتكفير ولو بجملة
593. 1:27:12واحدة وهذا ان شاء الله سيردنا
594. 1:27:15بعد المغرب ولعلنا نقف هنا اذا كان نجيب عن بعض الاسئلة او يذهب الاخوة من اجل الاستعداد للصلاة
595. 1:27:25والله انا كنت اليوم يعني اتفقت مع الشيخ يوسف على انا نجيب عن الاسئلة بعد الدرس لكن ان شاء الله بعد المغرب
596. 1:27:33نجعل فرصة ونجيب عن الاسئلة ولعلنا نقف هنا وبعد المغرب ان شاء الله نعود لنتكلم عن مراحل
597. 1:27:43المراحل المؤدية الى الافساد نسأل الله ان يجعل في ذلك خيرا وبركة والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم