الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد
2. 00:29فمعاشر الفضلاء معاشر الاحبة في هذا المجلس
3. 00:35نواصل الكلام عن المراحل المؤدية الى الافساد
4. 00:42من اجل ان نعرفها وان نحذرها وان نحذر منها
5. 00:49وقد ذكرنا في مجلسنا البارحة
6. 00:52ان الافساد يمر بمراحل في الغالب
7. 01:02واول هذه المراحل هي مرحلة الجذب والتنفير
8. 01:08مرحلة الجذب الى الفكر المنحرف
9. 01:11والتنفير من ولاة الامر ومن العلماء ومن الكبار في السن ومن المجتمع
10. 01:22والمرحلة الثانية مرحلة التحسين والتبرير. مرحلة تجميل
11. 01:30الفكر المنحرف والباسه اللباس الشرعي
12. 01:36والتبرير له بمبررات ويستعمل في هذا الدعاة
13. 01:43بشعور منهم او بغير شعور من بعضهم
14. 01:49المرحلة الثالثة مرحلة الوصم والتكفير يعني مرحلة الوصم بصفات
15. 02:00للولاة الامر وللعلماء وللمجتمعات والتكفير. تكفير المجتمع تكفير الحاكم تكفير العسكر
16. 02:10ونحو ذلك والمرحلة الرابعة مرحلة التدمير والتفجير مرحلة السلاح مرحلة استحلال السيف
17. 02:22وهذه ترونها ظاهرة اما بالتفجيرات المنفردة في البلدان واما بقتال العصابات كما يقع في
18. 02:36العراق وسوريا وليبيا من اولئك
19. 02:42الخوارج الذين يبتهجون التدمير والتفجير وتقتيل
20. 02:51المسلمين ثم تأتي مرحلة آآ
21. 03:00التسوير التهوين والتسوي بحيث يهون من هذه الاحداث ويقلل من خطرها ويسور الامر بانه انما هو من فعل
22. 03:15يعني اه اه طوائف معينة من اجل ان يهدأ الوضع حتى يعود الفكر مرة اخرى وحتى لا يتنبه
23. 03:25مسؤولون والجهات المسؤولة الى خطر هذا الفكر. وقلت ان هذه المراحل كانت موجودة في الخوارج بوضوح
24. 03:35وهي موجودة في خوارج عصرنا بوضوح شديد. فكل هذه المراحل يستعملها الخوارج في هذا العصر
25. 03:45بوضوح شديد ولذلك ينبغي علينا ان نتنبه وقد ساقنا الكلام الى الكلام عن
26. 03:55تنظيم الدولة آآ الاسلامية التي تسمى هكذا الدولة الدولة الاسلامية في العراق والشام. وقلنا في الحقيقة
27. 04:05انها ليست دولة بل عصابة وانها ليست اسلامية بل اجرامية. وقلنا ان هذا التنظيم له
28. 04:15خطر عظيم وشره كبير وذكرنا امورا من هذا
29. 04:23نشير ايضا الى بقية من خطرهم وضررهم فمن خطرهم وضررهم
30. 04:35انهم يركزون في دعوتهم في هذا الزمان على صغار السن
31. 04:44مع مزيد من التركيز وحرص على النساء
32. 04:50لغلبة العاطفة عليهن وشدة تأثيرهن في المجتمعات. ولا سيما المجتمعات المغلقة ويحرصون على استدراج هذين الصنفين
33. 05:00باساليب ماكرة وتعتمد على خبرات نفسية
34. 05:08واصول تؤدي الى الظغط على نفسياتهم حتى يقعوا في براثنهم
35. 05:16ومن خطر الخوارج عموما وخوارج عصرنا
36. 05:22على وجه الخصوص انهم لا يفون بعهد
37. 05:27ولا يشكرون نعمة ولا يؤمن لهم جانب
38. 05:36في زمن علي رضي الله عنه
39. 05:39ظفر علي رضي الله عنه ببعضهم
40. 05:44فاكرمهم وعفا عنهم فعندما بلغهم نبأ مقتل علي رضي الله عنه
41. 05:57اصبحوا يهللون ويكبرون ويتباشرون علي رضي الله عنه الذي انعم عليهم وتمكن من رقابهم ومع ذلك عفا
42. 06:10عنهم واكرمهم واعادهم الى اماكنهم ما ان سمعوا بمقتله حتى فرحوا. واصبحوا
43. 06:20ويكبرون واليوم هؤلاء الخوارج سواء منهم من خرج الى تلك العصابات او من يحمل فكر الخوارج وهو باق في بلده
44. 06:36تجده لا يشكر معروفا ومهما انعمت الدولة عليه
45. 06:41تجده لا يشكر معروف الدولة ولا خير الدولة. ولذلك كان الصحابة رضوان الله عليهم يقولون الحرورية
46. 06:55اي الخوارج هم الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
47. 07:01فمن صفات الخوارج الكبرى انهم نقاضون للعهود
48. 07:07لا يقفون عند عهد ابدا ولا يؤمن لهم جانب كما سمعنا في قصتهم مع مع عبد الله بن خباب وانهم قالوا
49. 07:20له لن تراعى ومع ذلك ذبحوه. وذبحوا امرأته واخرجوا الجنين من بطنها
50. 07:32ومن خطرهم انهم يحرصون على ضرب مقدرات الامة
51. 07:40ولو باستجلاب العدو ولو باستجلاب الكفار
52. 07:45الى ديار المسلمين وقد ثبت ان من اسباب قيامهم بالتفجيرات واستهداف
53. 07:58آآ المقيمين من بعض الدول انهم يريدون ان تأتي تلك الدول الى بلداننا لتستولي
54. 08:08على هذه الدول وعلى مقدراتها من النفط وغيرها
55. 08:17وهم حريصون على اضعاف دول المسلمين واذهاب خيرها وظرب مقدراتها
56. 08:29وقصدي اننا في نظرنا الى هذه
57. 08:37الفئات المتطرفة المنحرفة لا ينبغي ان ننظر الى كلامهم
58. 08:48فانهم يزينون باطلهم بالكلام ويحسنونه بالعبارات
59. 08:56وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم انهم يحسنون القول ويسيئون الفعل
60. 09:07فاذا اردنا ان ننظر الى دعاة الفتنة
61. 09:12والى اصحاب الفكر المتطرف والى الخوارج. لا ينبغي يا اخوة ان ننظر الى اقوالهم
62. 09:24العامة فانهم يحسنون القول كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم بذلك. لكنهم يسيئون الفعل. كذلك لا
63. 09:36ان ننظر الى افعالهم الخاصة
64. 09:40من عبادة ونحوها فان المعلوم ان الخوارج ومن سار على طريقتهم
65. 09:51يعجبون الناس من جهة افعالهم الخاصة
66. 09:55يعجبون الناس لانهم يظهرون العبادة
67. 10:03فيكثرون من الصلاة ويكثرون من الصيام ويكثرون من الذكر
68. 10:13ويكثرون من قيام الليل ومن قراءة القرآن. لكن هذه الاعمال لا تؤثر في قلوبهم
69. 10:22ولذلك اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم مع كل هذا يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
70. 10:33فلا ننظر في وزنهم الى افعالهم الخاصة. اذا ما هو الميزان
71. 10:39ان ننظر الى دعوتهم العامة وافعالهم العامة
72. 10:47وان زنا بميزان السنة والفطرة
73. 10:52هؤلاء الدواعش اذا اردنا ان نحكم عليهم الحكم الشرعي الصحيح
74. 11:01فانا ننظر الى افعالهم العامة الصادرة الى عموم الناس
75. 11:11فانا نرى ان اخواننا في العراق مثلا
76. 11:24اشر ما وقع عليهم انما هو من هؤلاء الخوارج
77. 11:32حتى ان بعض الاخوة يتصلون بي يسألون يقولون يا شيخ الان لا نسلم من شر الخوارج الا اذا حلقنا لحانا
78. 11:43لانهم اذا مروا في الشارع ووجدوا رجلا عليه سيماء السنة وليس على هيئتهم
79. 11:54قد يقتلونه وقد يختطفونه وكم غيبوا من اخواننا. ولا نستطيع ان ننتقل من مناطقنا التي يسيطرون عليها
80. 12:04لنصل الى مناطق اخرى الا اذا حلقنا لحانا
81. 12:12وكذا اخواننا في سوريا ماذا يجدون منهم واخواننا في ليبيا؟ ماذا يجدون منهم؟ وكيف هي اعمالهم؟ ونعرض اعمالهم
82. 12:22لهم هذه العامة على السنة
83. 12:25كذلك دعاة الفتنة نعرض دعوتهم العامة على السنة وعلى الفطرة. وهذا هو الميزان الصحيح
84. 12:35الذي ينبغي ان نعرف به حال اولئك
85. 12:42الناس من اخطر مراحل الافساد
86. 12:57مرحلة التكفير لانها مرحلة يترتب عليها
87. 13:06استحلال الدم ومن المعلوم يا اخوة انه اذا وصل الانسان الى تكفير غيره فانه لا يبقى حاجز يمنعه من
88. 13:24الاعتداء عليه بعد هذا بل يصبح الامر ان الاعتداء عليه يصبح قربة
89. 13:32الى الله عز وجل وللاسف ان
90. 13:37جماعات من المسلمين يقعون في منهج التكفير
91. 13:43بعضهم قد يبقى في قلبه شيء من الورع فيكفر في قلبه لكنه يخاف شرعا من ان يقول
92. 13:53يعتقد وبعضهم يعني يكفر ويتهور ويصم المسلمين بهذا التكفير ويستحل
93. 14:05يعني اموالهم واعراضهم بهذا التكفير
94. 14:12ولذلك نحب ان نقف وقفات يسيرات مع هذه المرحلة مرحلة يعني التكفير
95. 14:21ولا شك يا اخوة ان التكفير
96. 14:25هو مأخوذ في اللغة من الكثر
97. 14:29والكفر هو الستر والتغطية اما
98. 14:35التكفير في المصطلح فالمقصود بالتكفير الحكم على الناس بالكفر
99. 14:45ومنه الحكم باخراج من دخل الاسلام منه
100. 14:53يعني التكفير بالمعنى العام هو الحكم على الناس بالكفر
101. 14:58ومنه الحكم على من دخل الاسلام بالخروج منه
102. 15:06ولا شك ان التكفير ما كان منه على الاصول الشرعية
103. 15:13ومن اهله فهو حق ودين
104. 15:18وما خالفها فهو باطل واكثر الواقع اليوم منه انما هو من الباطل. ومن الاعتداء والبغي الظلم
105. 15:36ويجب ان يعلم المسلم ان التكفير
106. 15:41من الخطورة بمكان عظيم ولخطورته
107. 15:49على الانسان نفسه ولعظيم ما يترتب عليه فان اهل السنة والجماعة متفقون على ان التكفير انما هو لاهله
108. 16:01اهل العلم والبصيرة العارفين بضوابطه
109. 16:08وان له شروطا وموانع يجب العلم بها. لذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
110. 16:19الكفر حكم شرعي الكفر حكم شرعي. متلقى عن صاحب الشريعة. يعني ليس من الاحكام العقلية
111. 16:31وليس من مما يعرف بالنظر
112. 16:35وانما هو متلقى من الشريعة ولذلك يقول شيخ الاسلام والكفر حكم شرعي متلقى عن صاحب الشريعة والعقل قد قد يعلم به
113. 16:49صواب القول وخطؤه وليس كل ما كان خطأ في العقل يكون كفرا في الشرع
114. 16:59ليس كل ما يكون خطأ في العقل يكون كفرا في الشرع. كما انه ليس كل ما كان صوابا في العقل
115. 17:09تجب في الشرع معرفته ولخطورة
116. 17:15التكفير حذر الله عز وجل من سلوك طريقه
117. 17:23والخوض فيه من غير اهله
118. 17:27قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام
119. 17:37لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة. كذلك كنتم من قبل
120. 17:47من الله عليكم فتبينوا ان الله كان بما تعملون خبيرا. قال العلماء في هذا نهي
121. 17:57عن ان يقول الانسان لمن اظهر له الاسلام بالقاء السلام لست مؤمنا
122. 18:06وانه لا يجوز للانسان ان يخوض في هذا
123. 18:11الامر ولا شك ان الغلو في هذا الباب وقع في الامة
124. 18:19وان لهذا الغلو اسبابا اوقعت
125. 18:30جماعات من الامة في الغلو في التكفير. ومن اعظم هذه الاسباب
126. 18:42الجهل بالنصوص الشرعية او الجهل بدلالاتها
127. 18:50فان كثيرا من اصحاب التكفير لا تجد عندهم معرفة بالنصوص الشرعية
128. 18:59وقد جلسنا مع بعض التكفيريين في المناصحة
129. 19:06فذكرنا لهم احاديث صحيحة بعضها في الصحيحين وبعضها في السنن
130. 19:14باسانيد صحيحة فقال لنا احدهم
131. 19:20والله انا كنت ما اعرف هذه النصوص
132. 19:27وكانوا يقولون لنا لا تسمعوا لهؤلاء علماء السلاطين فانهم يضعون الاحاديث من اجل الحكام
133. 19:43واذكر لكم لطيفة كنت مستأجرا
134. 19:52في عمارة وصاحب العمارة يسكن فيها
135. 19:58فمرة جاءني وقال يا شيخ يعني
136. 20:05صحيح ان المباحث تكتب لكم الخطب
137. 20:11صحيح ان المباحث تكتب لكم الخطب
138. 20:16فضحكت وقلت له انت تسمع خطبي
139. 20:21ما رأيك في الخطب قال ما شاء الله خطب طيبة وكذا. قلت والله اذا كانت المباحث تكتب هذه الخطب اجل نحن بخير
140. 20:34فانظر سبحان الله يعني ما وجدوا لينفروا من الخطبة
141. 20:42الا ان يقولوا لهم ان المباحث تكتب لهم
142. 20:49ان المباحث تكتب لهم الخطب
143. 20:52هذا للتنفير من للتنفير من
144. 20:57الحق آآ الشاهد ان هذا الاخ يقول هذه النصوص التي ذكرتموها لنا والله ما كنا نعرفها. وقال بالنص قال والله لو كنا نعرفها
145. 21:09على ما وقعنا في هذا الفكر وهذا التكفير
146. 21:14لكن كانوا يحذروننا من كلامكم
147. 21:18ويقولون مشايخ السلاطين هؤلاء يضعون هذه الاحاديث من اجل الحكام
148. 21:26فانا الان سمعت منكم الاحاديث من الصحيحين ومن صحيح البخاري وصحيح مسلم
149. 21:34واشهدكم اني اقول بما قاله رسول الله صلى الله عليه
150. 21:40وسلم فمشكلة كثير من التكفيريين او الذين وقعوا في التكفير حتى من شبابنا انهم لا يعرفون النصوص لان
151. 21:51قاع الطرق قد حالوا بينهم وبين النصوص واهل الحق
152. 22:08دعيت مرة الى محاضرة في منطقة من مناطق المملكة
153. 22:17منطقة محتاجة جدا واخترت للمحاضرة
154. 22:26عنوانا يتفق عليه المسلمون نعيم الجنة وطرق الوصول اليه
155. 22:39محاضرة بعنوان نعيم الجنة وطرق الوصول اليه
156. 22:46فلما ذهبت الى تلك المنطقة
157. 22:50وجدت الحضور من الكبار ولفت نظري هذا ما وجدت من الشباب
158. 23:01الا قليلا فسألت الاخوة فقالوا ان هناك
159. 23:10بعض الحركيين قد نظموا للشباب رحلة
160. 23:17الليلة بالذات الى الصحراء وخرجت
161. 23:22حافلات من البلد الشباب لان لي محاضرة
162. 23:32في تلك الليلة محاضرة عن الجنة عن نعيمها وطرق الوصول اليها. لكن لا يريدون للشباب ان يسمعوا
163. 23:44يحولون بينهم وبين النصوص الشرعية
164. 23:51ومن طرقهم في هذا وصم اهل الحق بصفات ينفرون
165. 24:01بها من هؤلاء العلماء والمشايخ
166. 24:07ومن عرف بعض الادلة لا تجد عنده معرفة بطرق الدلالات
167. 24:14لا يعرف المطلق والمقيد والخاص والعام والعام يراد به الخصوص والعامة المخصوص. والامر المطلق والامر
168. 24:24قيد والنهي المطلق والنهي المقيد والمتأخر والمتقدم والتعارض والجمع والترجيح ما يعرف هذه كلها
169. 24:34ولذلك لا يفهم النصوص ويؤدي بهم هذا
170. 24:43الى الغلو في التكفير وسوء
171. 24:47الفهم وهذا من قديم يعني مثلا
172. 24:56في قول الله عز وجل
173. 24:59بلى من كسب سيئة واحاطت به خطيئته
174. 25:04فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
175. 25:10بعض الناس يحتج بهذه الاية
176. 25:15على تكفير مرتكبي الكبيرة وعلى تكفير الحكام
177. 25:25ويقولون ان الله عز وجل قال فاولئك اصحاب النار
178. 25:30هم فيها خالدون ويقولون هذه الاية ظاهرة
179. 25:37الدلالة ولا يعرفون اوجه الدلالات ولا اصول اهل السنة في الوعد والوعيد
180. 25:52اهل السنة من فقههم مثلا انهم يقولون ان نصوص الوعيد
181. 25:59تمر كما جاءت ان نصوص الوعيد تمر كما جاءت هذا اصل
182. 26:09من اصول اهل السنة بمعنى انك اذا جئت مثلا لحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس من
183. 26:21ادعى لغير ابيه وهو يعلمه الا كفر
184. 26:29ومن ادعى قوما ليس له فيهم فليتبوأ مقعده من النار. او مثلا اقرب قول النبي صلى الله عليه وسلم
185. 26:39سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
186. 26:45هذا من نصوص الوعيد. اذا جيت تحدث الناس تقول لهم الحديث
187. 26:51ولا تأتي تفسره مثلا فتقول وقول النبي صلى الله عليه وسلم وقتاله كفر ليس المراد به الكفر الذي هو الخروج
188. 27:01من الملة وانما هو كفر دون كفر. ما تقول هذا لانك بهذا قد تهون
189. 27:11امر في نفسه فتقول النص فقط
190. 27:16لان لانه اطلق لفظ الكفر هنا وان كان ليس الكفر الاكبر للتنفير من الفعل
191. 27:25الا اذا وجدت الفتنة ووجد من يحتج بهذه النصوص على
192. 27:33التكفير فهنا اصل اهل السنة والجماعة ان تفسر نصوص الوعيد
193. 27:41لتدرأ الفتنة عن الناس فكثير منهم
194. 27:49لا يعرف اصول اهل السنة في الوعد والوعيد. ولذلك يتهور في فهم النصوص
195. 27:59يحملها على تكفير المسلمين. كل ما جاء نص
196. 28:09ب الحكم بالكفر حمله على
197. 28:16التكفير وليس الامر كذلك لان الكفر في النصوص قد يطلق ويراد به
198. 28:26كفر دون كفر وقد يطلق ويراد به الكفر المخرج من الملة. والذي يدل على ذلك طرق الدلالات
199. 28:40وطرق الجمع بين الادلة كما هي طريقة اهل السنة والجماعة. طبعا هنا يا اخوة تعرفون في هذه النصوص
200. 28:50مثلا جاء فيها الحكم بالكفر والخلود في النار. فيها طرفان ووسط
201. 29:00الطرف نظروا الى الوعيد وحكموا بكفر من يفعل هذه الافعال
202. 29:12وطرف اهمل النظر الى الوعيد ونظر الى الوعد
203. 29:19وقالوا لا يظر مع الايمان ذنب وهؤلاء المرجئة
204. 29:23والوسط هم اهل السنة والجماعة
205. 29:26الذين جمعوا بين نصوص الوعد
206. 29:29والوعيد وهذا انما يكون بالفهم السليم للنصوص. اذا
207. 29:38من اخطر الامور ان يقرأ الانسان النصوص بنفسه
208. 29:47ويفهمها بنفسه ويرتب عليها الاحكام بنفسه وهو ليس اهلا
209. 29:55فلا يعرف اصول الدلالات ومن تقحم هذا الباب بدون ان يعرف اصول الدلالات وبدون ان يرجع الى كلام اهل العلم يقع في الاعتداء في التكفير
210. 30:12ومن الامور التي يجب ان يعرفها المسلم ان هناك فرقا بين وصف الشيء بكونه كفرا
211. 30:22وبين وصف الفاعل بكونه كافرا. فقد يوصف الشيء بكونه كفرا
212. 30:31بل قد يطلق لفظ الكافر
213. 30:38لكن الفاعل بعينه لا يوصف بكونه كافرا
214. 30:48يعني يعطيكم مثالا ليس من النصوص. اعطيكم مثالا
215. 30:54من كلام العلماء مما يحتج به بعض التكفيريين ويروجونه على الناس
216. 31:05كلام للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
217. 31:10ان من حكم القوانين الوضعية فهو كافر
218. 31:16ان من حكم القوانين الوضعية فهو كافر
219. 31:21وينقلون كلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
220. 31:26وهم في هذا لا يفرقون
221. 31:29بين وصف الشيء بكونه كفرا او الوصف العام
222. 31:36بكون يعني بالقول بانه كافر وبين وصف المعين بالكفر. ولذلك الشيخ ابن عثيمين نفسه
223. 31:46قال وقولنا كافر يعني انه يستحق التكفير. لا انه كافر بعينه
224. 32:00فلربما غره احد فقال له ان هذا من حكم الله
225. 32:10او قال له ان هذا لا يخالف حكم الله
226. 32:16فالشيخ ابن عثيمين رحمه الله عندما قال من يحكم القوانين الوضعية فهو كافر يعني الوصف العام
227. 32:26وليس وصف المعين يجب ان ان يعلم المسلم ان هناك فرقا
228. 32:37بين وصف الشيء بكونه كفرا وبين وصف المعين بكونه كافرا. فقد يوصف الشيب بكونه كفرا بالاتفاق
229. 32:47لكن فاعله المعين لا يوصف بكونه كافرا ولا يحكم عليه بكونه كافرا. اما لعدم اجتماع الشروط او لوجود
230. 33:02مانع واظرب لكم مثالا. يا اخوة لو ان انسانا
231. 33:09قال ان الله لا يقدر على ان يبعثني يوم القيامة
232. 33:18ان الله لا يقدر على ان يبعثني يوم القيامة
233. 33:23هذا القول كفر باتفاق المسلمين
234. 33:28من انكر قدرة الله على البعث
235. 33:31هذا كفر باتفاق المسلمين طيب اسمعوا
236. 33:37جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
237. 33:41ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
238. 33:45اسرف رجل على نفسه اي من الامم السابقة
239. 33:50فلما حضره الموت اوصى بنيه فقال اذا انا مت فاحرقوني
240. 34:00ثم اسحقوني ثم ذروني في الريح في البحر. شف
241. 34:08احرقوني ثم الذي يبقى مني بعد الحرق اسحقوه
242. 34:15ثم ذروه اين? في الريح في وقت ريح عاصف
243. 34:20في البحر ما الهدف قال فوالله لان قدر علي ربي
244. 34:31لا يعذبني عذابا ما عذبه احد
245. 34:37اذا في هذه الوصية يظن هذا الرجل انه اذا فعلوا به هذا لن يقدر الله على ان يبعثه
246. 34:51يوم القيامة طيب قال ففعلوا ذلك به
247. 35:01فقال الله للارض ادي ما اخذت
248. 35:08فإذا هو قائم لا اله الا الله
249. 35:15فقال له ما حملك على ما صنعت
250. 35:20فقال خشيتك يا ربي او قال مخافتك
251. 35:27فغفر له ذلك يعني هذا الرجل
252. 35:35ظن ما هو كفر وامرهم بالفعل ظنا منه ان الله لن يقدر عليه
253. 35:44ومع ذلك لما لقي الله عز وجل
254. 35:50وتعلل لربه بان الذي دفعه الى هذا هو خشية الله غفر الله له. قال العلماء فلو كان
255. 36:00اثرا لما غفر له لو كان كافرا لما غفر له. قال الكفر وظن الكفر
256. 36:11لكنه لم يكفر بدليل ان الله غفر له. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى قال فهذا رجل
257. 36:22شك في قدرة الله وفي اعادته اذا ذري. بل اعتقد انه لا يعاد
258. 36:33بدليل حرصه وصيته قال وهذا كفر باتفاق المسلمين
259. 36:41لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك
260. 36:47وكان مؤمنا يخاف الله ان يعاقبه. فغفر له بذلك
261. 36:58ثم اشار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان المتأول من من امة محمد صلى الله عليه وسلم اولى
262. 37:06بهذا لما ضرب النبي صلى الله عليه وسلم
263. 37:16المثل لفرح ربنا بتوبة عبده
264. 37:24برجل كان في فلاة ومعه دابته وعليها ماؤه وزاده
265. 37:32ففقدها فطلبها فلم يجدها فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت. في الصحراء لا زاد ولا ولا ماء ولا دابة
266. 37:46فرجع الى الشجرة ووضع يده تحت رأسه ينتظر الموت
267. 37:52فاذا بها قائمة عند رأسه
268. 37:59فلما رآها قال اللهم انت عبدي وانا ربك
269. 38:09قال النبي صلى الله عليه وسلم اخطأ من شدة الفرح
270. 38:12هذا القول بذاته كفر ان يقول الانسان لله
271. 38:19انت عبدي وانا ربك هذا كفر
272. 38:23لكنه لم يكفر لوجود المانع اخطأ من شدة الفرح
273. 38:33في اول الاسلام قبل تحريم الخمر
274. 38:41كان لعلي رضي الله عنه راحلتان دابتان
275. 38:46فرحلهما في حوش البيت ليذهب بهما الى مكان
276. 38:56وكان حمزة رضي الله عنه
277. 38:59مع بعض القوم يشربون الخمر في البيت
278. 39:03قبل تحريم الخمر فقالت له جارية وكانوا يأكلون السويق
279. 39:12فقالت له جارية انأكل من هذا والدابة في الحوش
280. 39:18في فناء البيت يعني كأنها تقول له يا بخيل تقدم لنا هذا وعندك الدابة ما تنحرها
281. 39:29فاخذ المدية فنحر احدى الدابتين
282. 39:33واخذ القوم يقتطعون ويشوون ويأكلون. جاء علي رضي الله عنه واذا باحدى دابتيه قد نحرت
283. 39:43فذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يشتكي
284. 39:47فقام الرسول صلى الله عليه وسلم معه القوم فلما دخلوا عليهم وكلم حمزة رضي الله عنه ماذا قال حمزة رضي الله عنه
285. 39:57قال وهل انتم الا اعبد لابي
286. 40:01يخاطب من يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. يقول للنبي صلى الله عليه وسلم هل انت الا عبد عند ابي
287. 40:08هذا القول للنبي صلى الله عليه وسلم كفر
288. 40:13لكن ماذا قال انس الذي يروي الحديث? قال فعلم انه ثمل فتركه وخرج
289. 40:21علم انه قال هذا القول وهو لا يعلم ما يقول
290. 40:25تكران فتركه وخرج ولم يلحق به
291. 40:31الكفر ولم يوصف بكونه كافرا فهناك فرق
292. 40:38بين وصف الشيء بكونه كفرا
293. 40:44وبين ايقاع الوصف على الفاعل. وهذا يا اخوة ليس خاصا
294. 40:54بالكفر يعني مثلا جاء في الحديث
295. 41:03ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن شارب الخمر
296. 41:07وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن في الخمر في الخمر عشرة
297. 41:16طيب هذا لعن عام لعن الله شارب
298. 41:22الخمر اذا شارب الخمر لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنا عاما
299. 41:31في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبدالله. وكان
300. 41:41حمارا وكان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب
301. 41:51جلده بشرب الخمر قال فاتي به يوما فامر به فجلد
302. 42:01فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به
303. 42:11طبعا هذا الرجل سمع ان النبي صلى الله عليه وسلم يلعن شارب الخمر وهذا الرجل
304. 42:20الذي شرب الخمر اوتي به مرارا وجلد مرارا وجلد. فهذا الرجل ماذا قال? قال اللهم العنه
305. 42:29فانتقل من اللعن العام الى تنزيل اللعن على المعين
306. 42:35اللهم العنه ما اكثر ما يؤتى به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنوه
307. 42:44فوالله ما علمت انه ما علمت الا انه يحب الله ورسوله
308. 42:54فكان فيه من حب الله ورسوله ما يمنع وقوع اللعن عليه بعينه
309. 43:04وبهذا نعرف ان اصول اهل السنة التي هي الحق
310. 43:12انه لا يلزم من وصف الفعل وصف الفاعل. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وحقيقة الامر
311. 43:22في ذلك ان القول قد يكون كفرا
312. 43:29فيطلق القول بتكفير صاحبه فيقال من قال كذا فهو كافر. لكن الشخص المعين الذي قاله لا
313. 43:44ايحكم بكفره حتى تقوم عليه الحجة التي يكفر تاركها
314. 43:55وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
315. 44:00وهنا نعلم ان العلماء رحمهم الله يحكمون على الشخص بعينه بالردة او غيرها
316. 44:10مما يقتضيه فعله بخلاف ما درج عليه كثير من الشباب الذين يتهيبون ان يكفروا واحدا بعينه. انظروا يا اخوة هنا كلام مهم
317. 44:27لان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يعالج نقطتين متقابلتين
318. 44:36الناس الذين لا يريدون ان يحكم على احد بعينه بكفر
319. 44:43ولو بحق ولو من اهله
320. 44:47والناس الذين يتهورون في الحكم على الناس بالكفر. يقول
321. 44:55وهنا ان العلماء رحمهم الله يحكمون على الشخص بعينه بالردة او غيرها مما يقتضيه فعله
322. 45:05بخلاف ما درج عليه كثير من الشباب. الذين يتهيبون ان يكفروا واحدا بعينه وهذا غلط
323. 45:15اذا وجد الكفر وتمت الشروط وانتفت الموانع. فاننا نكفره بعينه. ونعامله
324. 45:28عاملة الكافر في كل شيء
325. 45:32لانه ليس لنا الا الظاهر
326. 45:42وقال ايضا فدعاء القبر شرك
327. 45:49دعاء القبر شرك. لكن لا يمكن ان نقول لشخص معين
328. 45:58فعل لشخص معين فعله. اي فعل دعاء القبر. هذا مشرك اي بعينه. حتى
329. 46:08نعرف قيام الحجة عليه. حتى نعرف قيام الحجة عليه
330. 46:18ولذلك يا اخوة تعرفون فتنة القول بخلق القرآن
331. 46:26اكثر السلف قالوا نصا من قال بخلق القرآن فهو
332. 46:36كافر ومنهم الامام احمد كان يقول من قال بخلق القرآن
333. 46:44فهو كافر ومع ذلك ما كفر اعيانه
334. 47:00حتى الولاة الذين كانوا يأمرون الناس بالقول بخلق القرآن ويعذبون الناس على القول بخلق القرآن. انتبهوا يا اخوة
335. 47:10اه يقولون بخلق القرآن وما اكتفوا بهذا يأمرون الناس بان يقولوا بخلق
336. 47:21القرآن ويعذبون الناس حتى يقولوا بخلق القرآن
337. 47:29حتى بلغ الحال باكثر العلماء انهم يتأولون حتى يسلموا
338. 47:37فكان يؤتى باحدهم فيقول القرآن والتوراة والانجيل كل هذه مخلوقة
339. 47:47وهو يشير الى اصابعه ويقصد اصابعه
340. 47:52لكن يوهمهم انه اجابهم حتى يسلم
341. 47:59الا الامام احمد وقف وكان يقول ائتوني باية من كتاب الله
342. 48:10القرآن كلام الله فكان يجلد
343. 48:17حتى يجرح جلده ثم يحشى بالملح
344. 48:26وكان يسحب سحبا من اجل ان تتأثر مفاصله
345. 48:38ومع ذلك لما مات الخليفة
346. 48:42الذي فعل به هذا قال انه يحله
347. 48:47قال انه يحله قالوا له او تحله وقد فعل بك ما فعل
348. 48:57قال جملة عظيمة قال وما ينفعك
349. 49:03ان يعذب الله اخاك المسلم بسببك
350. 49:12انظروا يا اخوة الامام احمد هنا ما كفره. لانه قال هنا ما ما ينفعك ان يعذب الله اخاك المسلم
351. 49:24بل زاد الامر انه لا يحب له ان يعذب
352. 49:29ولذلك احله. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان الامام احمد يكفر الجهمية المنكرين لاسماء
353. 49:39الله وصفاته لان مناقضة اقوالهم لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ظاهرة بينة
354. 49:49لكن ما كان يكفر اعيانهم
355. 49:55ما كان يكفرهم بالعين. وقال
356. 50:02تكلم عن مسألة القول بخلق القرآن قال ومع هذا فالذين كانوا من ولاة الامور يقولون بقول الجهم
357. 50:12ويدعون الناس الى ذلك ويعاقبونهم ويكفرون من لم يجبهم مع هذا ترحم عليهم
358. 50:23امام احمد واستغفر لهم لعلمه بانهم لم يتبين لهم انهم مكذبون للرسل
359. 50:34ولا جاحدون لما جاءوا به. ولكن تأولوا فاخطأوا. وقلدوا من قال لهم ذلك. هؤلاء الخلفاء
360. 50:44كان المعتزلة يقولون لهم هذا هو الدين
361. 50:50فظنوا انه الدين فهم متأولة. فلم يكفرهم الامام احمد رحمه الله باعيانهم
362. 51:00اذا يا اخوة يجب ان نعلم ان هناك فرقا بين وصف الفعل او القول بكونه كفرا وبين وصف
363. 51:12او القائل بكونه كافرا اذا تبين ذلك
364. 51:20فانه يجب ان نعلم ان لالحاق الكفر
365. 51:26بالقائل او الفاعل شروطا عند السلف
366. 51:37لابد من اجتماعها الشرط الاول
367. 51:43اقامة الحجة بان يبلغه الدليل
368. 51:50بلوغا يفهمه والحجة يا اخوة
369. 51:58نوعان حجة علم وحجة انقياد
370. 52:10حجة علم وحجة انقياد المطلوب
371. 52:18ان تبلغه حجة العلم بحيث يعلم النص ويفهم النص
372. 52:27اما حجة الانقياد فليست شرطا
373. 52:36كونه يقول انا فان سمعت النص وفهمت النص لكني غير مقتنع
374. 52:43هذا بلغته الحجة تقرأ عليه الاية
375. 52:51وتفهمه الاية ويفهمها ويقول نعم لكن انت وهابي ما اخذ منك الدين
376. 52:59هذا قامت عليه الحجة لان الذي بقي عليه الانقياد
377. 53:06ولذلك يا اخوة من قال من بعض علمائنا لا تشترط اقامة الحجة مقصوده بالحجة حجة الانقياد والتسليم
378. 53:19اما حجة العلم فاهل السنة متفقون على ان بلوغها شرط
379. 53:28لالحاق الحكم به. قال الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. وجاء عن ابي هريرة
380. 53:38عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة
381. 53:50ودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار
382. 54:00قول النبي صلى الله عليه وسلم
383. 54:06لا يسمع بي فلابد من بلوغ
384. 54:13الحجة وسماعه حتى يكون اذا خالفها كافرا. ولذلك الامام الشافعي الفصيح اللغوي الذي يستشهد بك
385. 54:27لامه في اللغة يقول بعد ان تكلم عن مسألة
386. 54:37الاسماء والصفات الثابتة في القرآن والسنة
387. 54:41قال فان خالف بعد ذلك فان خالف بعد ذلك بعد ثبوت الحجة عليه فهو كافر
388. 54:51فاما قبل ثبوت الحجة عليه فمعذور بالجهل
389. 55:01وقال شيخ الاسلام طبعا يا اخوة اليوم
390. 55:10هناك حملات على علماء السلف
391. 55:19وعلى اصول السلف وانهم الذين ينشرون التكفير. وان التكفير انما انتشر
392. 55:28بطريقهم ويقولون ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
393. 55:35آآ يعني نشر التكفير وهؤلاء صنفان
394. 55:42صنف لا يعرفون شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ولا يعرفون علمه
395. 55:52وصنف في قلوبهم مرض ويريدون الصاق
396. 56:01هذا الواقع بعلماء السلف لينفروا الحكام من السلفيين ويوقعوا الشر بالسلفيين
397. 56:14والا من عرف شيخ الاسلام بن تيمية وكان قلبه سليما يعلم ان شيخ الاسلام بن تيمية وعلماء السلف قد حارب
398. 56:24التكفير والاعتداء فيه محاربة عظيمة
399. 56:29اسمعوا ماذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
400. 56:32يقول وليس لاحد ان يكفر احدا من المسلمين
401. 56:39وان اخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة. وتبين له المحجة
402. 56:51ومن ثبت اسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك
403. 56:58ومن ثبت اسلامه بيقين لم يزل عنه ذلك بالشك
404. 57:05بل لا يزول الا بعد اقامة الحجة وازالة الشبهة
405. 57:15وقال رحمه الله مدافعا عن نفسه
406. 57:21وهذه الجملة ننقلها لهؤلاء الذين يتهمون شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بالتكفير
407. 57:28يقول رحمه الله ومن جالسني
408. 57:31يعلم ذلك مني اني من اعظم الناس نهيا
409. 57:39ان ينسب معين الى تكفير وتفسيق ومعصية
410. 57:47الا اذا علم انه قد قامت عليه الحجة الرسالية
411. 57:54التي من خالفها كان كافرا تارة. وفاسقا تارة اخرى وعاصية
412. 58:04اذا الشرط الاول اقامة الحجة
413. 58:11الشرط الثاني ان يكون القائل او الفاعل
414. 58:20مكلفا بان يكون بالغا فلو قال الصبي كلمة الكفر فانه لا يكفر
415. 58:36لان قلم التكليف مرتفع عنه
416. 58:42ولو قال المجنون كلمة الكفر فانه لا يكفر. طيب السكران
417. 58:52ساكر وشرب الخمر واخذ يسب الدين
418. 59:00ويسب القرآن وهو سكران فانه لا يكفر
419. 59:08لان السكر يذهب العلم ويغطي العقل
420. 59:19قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى
421. 59:26تعلم ما تقولون فدل ذلك على ان السكران لا يعلم
422. 59:32ما يقول فهو غير مؤاخذ بما يقول حال سكره
423. 59:42والمعلوم ان السكر يذهب عقل الانسان
424. 59:46ويجعله يأتي بافعال تعرفون قصة الامام مالك عندما جاءه رجل فقال آآ يا امام قد رأيت البارحة رجلا
425. 59:56ان شرب الخمر واخذ يتقافز يريد ان يمسك النجوم
426. 1:00:04شرب الخمر في الليل ويشوف النجوم ويتقافز يريد يمسك النجوم
427. 1:00:09فقلت امرأتي طالق ان لم يكن شرب الخمر اخبث الخبائث
428. 1:00:21فما ترى يا امام طبعا
429. 1:00:26الخمر ام الخبائث وجاء النص بهذا
430. 1:00:33فقال له الامام ما لك انظرني وجاءت القصة المعروفة بمسألة الربا
431. 1:00:42الشاهد ان السكران يتغطى عقله ولا يعلم ما يقول. ايضا ما تقدم معنا في قصة حمزة رضي الله عنه قبل تحريم الخمر
432. 1:00:53قال فعلم انه ثمن فتركه
433. 1:00:57وخرج طيب عندنا مسألة وتقع كثيرا الان
434. 1:01:06اذا غضب الانسان فقال كفرا
435. 1:01:14الان يتصل علي كثير من الناس
436. 1:01:23ويقول ابي اذا غضب يسب الدين
437. 1:01:30ابي اذا غضب يسب الدين
438. 1:01:33فهل يكفر نقول العلماء من في هذا الحكم يقولون
439. 1:01:41الغضب على درجات الدرجة الاولى ان يصبح الانسان معه كالمجنون
440. 1:01:56يغطي عقله ويصبح كالمجنون لا يعرف سماء من ارض
441. 1:02:01بعض الناس مثلا اعوذ بالله غضوب واذا غضب ما يدرك ما حوله
442. 1:02:08وربما اذا رأى امرأته قال لها انت طالق. جاءت امه قالت يا وليدي زوجي قال وانت طالق
443. 1:02:19ما يعرف زوجة من ام
444. 1:02:23فهذا حكم حكم المجنون لا يؤاخذ بقوله باتفاق العلماء
445. 1:02:29فاذا بلغ به الحال من الغضب هذه الدرجة فقال ما قال فانه لا يؤاخذ حتى لو قال الكفر
446. 1:02:40والدرجة الثانية ان لا يغلب على عقله لكن يغلق عليه
447. 1:02:50فلا يحكم نفسه يصبح مثل المنحدر من منحدر. يرى المنحدر لكن ما يستطيع ان يقف
448. 1:03:08عنده عقل لكن يغلق عليه
449. 1:03:13بحيث يتكلم بدون ان يملك نفسه
450. 1:03:19لو اراد ان يسكت لا يستطيع
451. 1:03:22فهذا الصحيح من اقوال اهل العلم انه لا يؤاخذ
452. 1:03:27لقول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت
453. 1:03:35وهذا ليس في وسعه ليس بوسعه ان يسكت
454. 1:03:41فالصحيح من اقوال العلم انه لا يؤاخذ
455. 1:03:44والدرجة الثالثة الا يطبق ولا يغلق
456. 1:03:50الا يطبق عليه الغضب حتى يصبح مجنونا ولا يغلق عليه حتى لا يملك نفسه
457. 1:03:57فهذا مؤاخذ بكلامه. ان طلق وقع الطلاق. وان سب الله والعياذ بالله حكم عليه بكفره بعينه
458. 1:04:07اذا هذا الشرط مهم يا اخوة
459. 1:04:11ان يكون المسلم او ان يكون القائل او الفاعل بالغا عاقلا
460. 1:04:21فلا يكون عقله ذاهبا ولا مغطى بسكر ولا مغطى
461. 1:04:28بغضب الشرط الثالث ان يكون متعمدا
462. 1:04:41لا مخطئا فقد يقول الانسان الكفر
463. 1:04:49مخطئا يريد ان يقول شيئا فيخطئ ويقول شيئا اخر. مثل ما سمعنا في الحديث
464. 1:04:59قال اللهم انت ربي انت اللهم انت عبدي وانا ربك. ما قال هذا متعمدا
465. 1:05:07قال ذلك خطأ والخطأ مغفور عنه مغفور آآ معفو عنه لقول الله عز وجل في دعاء المؤمنين المبارك
466. 1:05:20ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. قال الله نعم
467. 1:05:27كما في الحديث الصحيح صحيح
468. 1:05:30مسلم ايضا من الشروط ان يكون مختارا غير مكره
469. 1:05:40ان يكون مختارا غير مكره. فان ثبت الاكراه فانه لا يؤاخذ
470. 1:05:56رجل سلفي على العقيدة السلفية
471. 1:06:02يقول القرآن كلام الله فجاءه ظالم
472. 1:06:10وهدده بامر يخاف منه. كان هدده بقتل او نحو ذلك. وقال قل القرآن مخلوق
473. 1:06:22فقال القرآن مخلوق وهو مكره غير مختار
474. 1:06:32فانه لا يؤاخذ لقول الله عز وجل الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان
475. 1:06:41فاذا ظهر لنا من حاله انه قال القول او فعل الفعل الذي هو كفر. حال كونه مكرها
476. 1:06:51غير مختار فانه لا يكفر بعينه
477. 1:06:59من الشروط ان يكون الفعل او القول مكفرا
478. 1:07:10ولا شبهة فيه ليس كل ما قاله الناس
479. 1:07:16او ما قال الناس انه مكفر يكون مكفرا
480. 1:07:21فلابد ان يثبت ان هذا الفعل مكفر
481. 1:07:26ولا شبهة تدرأ التكفير فاذا وجدت الشبهة فانه يدرأ
482. 1:07:36التكفير من الشروط السلامة من الموانع
483. 1:07:48فاذا وجد المانع انتفى الحاق الحكم
484. 1:07:54المتكلم او الفاعل كما بيناه وظربنا له امثلة
485. 1:08:03اذا تبين ذلك فانا نعرف
486. 1:08:08ان من اعظم الاسباب الموقعة في التكفير
487. 1:08:20عدم التفريق بين الحكم على الفعل والحكم على الفاعل. وعدم المعرفة بشروط تكفير المعين
488. 1:08:35وهذا الذي ذلت بسببه اقدام
489. 1:08:40ايه زلت باقدام بسبب الجهل به. لعلنا
490. 1:08:53حضر الاذان ايه لعلنا نقف ونكمل بعد الاذان ان شاء الله. نعم ايها الاخوة
491. 1:09:01كنت في الحقيقة اود في هذا المجلس ان اذكر لكم ضوابط ومعالم
492. 1:09:08تضبط بها مسألة التكفير ومن ظبطها بحول الله وقوته يسلم
493. 1:09:15من الزلل في هذه المسألة الخطيرة. لكن لعلنا نجعل ذلك ان شاء الله في مجلس الغد عندما نتكلم عن
494. 1:09:25شبهات فان هذا الامر من الاهمية بمكان ونجيب الان على سؤال او سؤالين ثم
495. 1:09:35نترك الفرصة لنا ولا للاخوة
496. 1:09:38الوضوء قبل اقامة الصلاة. نعم
497. 1:09:43بارك الله فيكم شيخنا على ما افدتم. ونسأل الله جل وعلا ان يجعلنا جميعا ممن يستمع القول فيتبع احسنه. امين. يقول السائل
498. 1:09:53حفظكم الله بعض من يدعي العلم يقسمون الحكام المسلمين الى شرعيين وغير شرعيين. بناء على نسبة
499. 1:10:03حكمهم بما انزل الله ثم يقولون في بعض الحكام انهم غير شرعيين ويبقى اسلامهم ولا بيعة لهم وانما
500. 1:10:13يسمع لهم ويطاع للمصلحة. ثم ينسبون هذا القول لاهل السنة وعليه ينكرون على من ينكر عليهم. فهل يصح
501. 1:10:23يقال ان هذا من اقوال اهل السنة وينسب لاهل السنة? هذا التقسيم
502. 1:10:30تقسيم الحكام الى شرعيين وغير شرعيين. انا اشرت اليها البارحة اظن في الدرس
503. 1:10:37وبينت ان كأن النصوص وكلام اهل السنة والجماعة يدل على ان ان تقسيم الحكام
504. 1:10:47من جهة وصفهم انما يكون بتقسيمهم الى ثلاثة اقسام
505. 1:10:55مسلم عادل مسلم جائر كافر
506. 1:11:00وان ما عدا هذا من التقسيمات
507. 1:11:05لا يوجد في النصوص ولا في كلام اهل السنة
508. 1:11:09وانهم من حيث تعلق الاحكام بهم ينقسمون الى قسمين. مسلم
509. 1:11:16وكافر واما تقسيم الحكام المسلمين الى حكام شرعيين وحكام غير شرعيين فهذا التقسيم غير صحيح
510. 1:11:27لا يوجد له مستند في النصوص
511. 1:11:31ولا يوجد له مستند في كلام السلف
512. 1:11:37وهو في الحقيقة مزلق خطير
513. 1:11:42لانه يعطل النصوص المتعلقة بولاة الامر
514. 1:11:52في الامة فان نظرنا الى هذا التوصيف
515. 1:12:00فوجدنا ان هذا التنظير اذا نزلوه في الواقع يرون ان جميع حكام المسلمين
516. 1:12:09غير شرعيين لان اصحاب هذا التقسيم يقولون انه لا يوجد بزعمهم حاكم يحكم بشرع الله عز وجل في هذا الزمان
517. 1:12:21وبالتالي فهم غير شرعيين يعاملون معاملة الحكام الكفار ان يسمع لهم ويطاع من اجل اقامة مصالح الدنيا فقط
518. 1:12:32وهذا مزلق خطير وهذا التقسيم لا وجه له في النصوص ولا في كلام السلف بل هو معطل
519. 1:12:42للنصوص اصول اهل السنة والجماعة في هذا الباب. نعم
520. 1:12:50بارك الله فيكم يقول حفظكم الله تكلمتم عن مسألة بلوغ الحجة. وذكرتم قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
521. 1:13:00السؤال هنا هو اذا بلغت دعوة الاسلام لبعض الكفار عن طريق بعض المبتدعة اعني يقول عندهم
522. 1:13:10بتعاني كفرية. فهل نقول هنا اقيمت الية الحجة? المطلوبة شرعا
523. 1:13:18المهم ان تبلغ الحجة الرسالية بلوغا صحيحا
524. 1:13:26بلوغا صحيحا فاذا بلغت الحجة الرسالية الى الكافر بلوغا صحيحا وعالمها
525. 1:13:37وفهمها. يعني مثلا لو جيت الى شخص انجليزي
526. 1:13:43وقرأت عليه القرآن كله من اوله الى اخره ما بلغته الحجة
527. 1:13:49لانه لا يعلم هو شخص انجليزي لا يفهم العربية. وانا اقرأ عليه القرآن باللغة العربية. ولا اترهم له المعاني. يأتي شخص يقول له والله انا بلغت
528. 1:14:02الله هذا ليس بلاغا ما علم
529. 1:14:08او مثلا بلغته وترجمت له ولكن ما بينت له في الحقيقة انا عيي لا لا لا اوضح المعاني
530. 1:14:21هذا ما فهم ولا تقوم الحجة حتى يعلم ويفهم
531. 1:14:30اما ينقاد فالانقياد شيء اخر
532. 1:14:35ولذلك لو فرضنا ان الحجة بلغت الكافر عن طريق مبتدع
533. 1:14:42ولكن المبتدع بلغه الحجة الرسالية
534. 1:14:47وافهمه معناها فهما صحيحا. فان الحجة قد قامت
535. 1:14:55وان كان هذا الشخص الذي بلغه الرسالة قد يكون مبتدعا وقد يكون فاعلا لبدع كفرية
536. 1:15:06لكن الشأن هنا هل بلغت الحجة? نقول نعم اذا بلغته وكان المعنى صحيحا فقد قامت
537. 1:15:16الحجة بغض النظر عن كون هذا الذي اوصلها كان مبتدعا. وانا هنا اتكلم عن قضية هل قامت
538. 1:15:26جاء او لم تقم فالمسألة ان يعلم وان يفهم
539. 1:15:32فمتى ما علم وفهم فقد قامت الحجة ولعلنا نقتصر على هذا لعل بعظ الاخوة يريد ان يتوظأ
540. 1:15:42ونعود بعد صلاة العشاء ان شاء الله والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم