الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
2. 00:18والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
3. 00:23ثم اما بعد فنواصل معكم ايها الاخوة في اكمال ما تبقى
4. 00:29من الضوابط الفقهية في كتاب الصيام
5. 00:35الظابط السادس من استحل حرمة رمضان بلا مسوغ شرعي
6. 00:42لزمه امساك بقية اليوم من استحل حرمة رمضان
7. 00:48بلا مسوغ شرعي لزمه امساك بقية اليوم
8. 00:56المراد بهذا الظابط ان من افطر
9. 01:07في نهار رمضان بلا عذر
10. 01:11وبلا مسوغ شرعي فانه يكون ملزما
11. 01:18بالامساك عن المفطرات حتى ينتهي اليوم
12. 01:27وهذا الظابط يضبط من يلزمه الامساك مع فساد الصوم. ومن لا يلزمه ذلك
13. 01:39وهذا مما اختلف فيه العلماء
14. 01:45ومن يتأمل احوال الناس بهذه المسألة
15. 01:51يجد انهم ينقسمون الى قسمين
16. 01:56القسم الاول ان يفطر الصائم بلا عذر شرعي معتبر
17. 02:05كأن يتناول الطعام بلا عذر
18. 02:09او ان يجامع زوجته وهو صائم في نهار رمضان
19. 02:18فهذا اولا اثم وصيامه فاسد
20. 02:24ومع ذلك يكون ملزما بالامساك عن سائر المفطرات
21. 02:33ولا يجوز له الاستمرار في الفطر
22. 02:38وعلة ذلك كما يقول اهل العلم
23. 02:43ان حرمة اليوم لا زالت قائمة في حقه
24. 02:49فان نهار رمضان له حرمة
25. 02:54وهذه الحرمة قد انعقدت بالدليل. فلا تستحل الا بدليل شرعي
26. 03:06وان استحلال هذه الحرمة بلا عذر شرعي معتبر يعد نوعا من الاستخفاف
27. 03:17بمحارم الله سبحانه وتعالى وهذا لا وهذا لا شك انه مناف لتقوى القلوب كما قال الله سبحانه وتعالى
28. 03:27ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب
29. 03:35تحت هذا القسم مسألة قد اختلف فيها اهل العلم
30. 03:42وهي ان من تعمد الافطار في نهار رمضان بلا عذر
31. 03:48فهل يقضي هذا اليوم ام لا يصح منه القضاء
32. 03:57هذا مما اختلف فيه اهل العلم
33. 04:00على اقوال فقيل عليه القضاء مطلقا
34. 04:09وقيل ليس عليه القضاء مطلقا في جميع الحالات
35. 04:15وقيل بالتفصيل فانه لا يقضي
36. 04:23الا اذا صام جزءا من هذا اليوم ثم افطر
37. 04:30اما ان لم يبيت النية في صيام هذا اليوم ابتداء
38. 04:37ولم يصم هذا اليوم حتى انقضى
39. 04:40فهذا لا يؤمر بالقضاء لان القضاء لا يقبل منه ولا يصح منه في هذه الحالة
40. 04:50اما لو انه صام جزءا من اليوم
41. 04:54كان يصوم اول النهار ثم يتناول شيء من الطعام في اثناء النهار فهذا يصح منه القضاء
42. 05:04والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن استقاء فليقضي
43. 05:12قوله ومن استقاء فليقضي من استقاء اي من تعمد القيء
44. 05:19وهذا التعمد بلا عذر. ولذلك امر بالقضاء
45. 05:25وجاء كذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الذي جامع زوجته في نهار رمضان امره بالقضاء
46. 05:34مع ان صومه قد فسد بلا عذر شرعي
47. 05:39فدل هذا الحديث وحديث من جامع زوجته
48. 05:44على ان من افسد صومه على ان من افسد صومه وكان قد صام جزءا من اليوم فانه يؤمر بالقضاء
49. 05:54اما من لم يصم ابتداء
50. 05:58فهذا لو قظى لا يصح منه القظاء لعدم الدليل على مشروعية القظاء في هذه الحالة
51. 06:06لانه من الاصول المتقررة عند اهل العلم ان العبادات المؤقتة
52. 06:12اذا فات وقتها فانه لا تقضى الا بدليل
53. 06:19فكذلك من افطر في نهار رمضان بلا عذر فان وقت هذا اليوم قد فات
54. 06:29والعبادة المؤقتة لا تكرر ولا تقضى الا بدليل. ولم يأتي الدليل الشرعي الذي يدل على القضاء في هذه الحالة
55. 06:39انما جاء الدليل الشرعي في حق من صام جزءا من اليوم ثم افطر في اثناء اليوم. وهذا القول وهو التفصيل هو
56. 06:49والله اعلم وهو الذي يفتي به الشيخ العثيمين رحمه الله وغيره من اهل العلم
57. 06:59الحالة الثانية او القسم الثاني ممن افطر في نهار رمضان
58. 07:05ان يفطر الصائم بعذر شرعي. او بمسوغ شرعي معتبر
59. 07:15كأن يفطر بسبب السفر ثم يصل الى البلاد
60. 07:23او ان تطهر المرأة من حيضها في اثناء
61. 07:28النهار فتغتسل فهل بعد ذلك
62. 07:35يلزم هؤلاء اصحاب الاعذار بالامساك ام يجوز لهم تناول الطعام والشراب وسائر المفطرات
63. 07:47هذه المسألة اختلف فيها اهل العلم على قولين
64. 07:53والارجح والله اعلم من القولين
65. 07:59انه لا يجب الامساك عليهم بقية اليوم
66. 08:04لانهم افطروا بعذر شرعي مقبول
67. 08:10وقد اذن لهم الشرع وسوغ لهم الافطار
68. 08:20واستدل اصحاب هذا القول باثر ابن مسعود رضي الله عنه بسند صحيح عند ابن ابي شيب في المصنف انه قال من اكل اول النهار
69. 08:34فليأكل اخره من اكل اول النهار فليأكل اخره
70. 08:41ثم يضاف الى ذلك انه لا فائدة من الامساك. لانه سيقضي هذا اليوم بعد رمضان
71. 08:54فلو الزمناه بالامساك فسيترتب على ذلك اننا الزمناه بصيام يوم وزيادة
72. 09:11ولذلك الراجح والله اعلم انه لا يلزم
73. 09:17الامساك من تطبيقات هذا الظابط
74. 09:27وهو من استحل حرمة رمضان بلا مسوغ شرعي لزمه امساك بقية اليوم
75. 09:36هذا الضابط منطوقه او ظاهره
76. 09:42ان من افطر بلا عذر شرعي يلزم بالامساك
77. 09:46ومفهومه ومفهوم المخالفة منه ان من افطر بعذر شرعي فانه لا يلزم بالامساك
78. 09:54من تطبيقات هذا الظابط انه اذا طهرت المرأة الحائض او النفساء في اثناء النهار
79. 10:06او جاءها الحيض وهي صائمة اثناء النهار
80. 10:10فصيامها لا يصح لذلك اليوم ويجب عليه القضاء ولكن هل تلزم بالامساك? الجواب لا. لا تلزم بالامساك
81. 10:25وكذلك اذا قدم المسافر مفطرا
82. 10:30فهل يلزم بالامساك? بقية اليوم الراجح انه لا يلزم بالامساك
83. 10:39ولذلك يذكر بعض اهل العلم حالة يرحمك الله
84. 10:49لرجل جامع زوجته في نهار رمضان
85. 10:55ولم تترتب عليه ولا على زوجته الكفارة
86. 11:01وهذا من الغاز اسئلة الالغاز
87. 11:06فقالوا في الجواب عن ذلك
88. 11:09انه رجل كان مسافرا فافطر
89. 11:13ووصل الى بيته وكانت زوجته قد طهرت من الحيض واغتسلت في اثناء النهار. فكانت هي مفطرة وهو مفطر
90. 11:25فجامعها في نهار رمضان فلا شيء عليهما
91. 11:37وكذلك كل من جاز له الافطار كالمريض او الشخص الذي احتاج للافطار لانقاذ غريق او
92. 11:47طريق او معصوم من هلك
93. 11:50فيجوز له الافطار? وهل يلزم بان يمسك بقية اليوم? الجواب لا يلزم لان كل ذلك اعذار شرعية
94. 12:01وكذلك يترتب على هذا الظابط
95. 12:04انه من جامع زوجته عالما بالحكم في نهار رمضان. وكان ممن يجب عليه الصيام
96. 12:12ان صومه فاسد ويلزم بالامساك بقية اليوم حرمة لهذا اليوم
97. 12:24وكذلك من اكل او شرب في نهار رمضان بلا مسوغ شرعي ولم يكن من اهل الاعذار
98. 12:33يترتب على ذلك ان صومه فاسد ويلزم بان يمسك عن الطعام والشراب بقية اليوم
99. 12:46الظابط السابع كل من به عجز دائم لا يرجى زواله سقط عنه الصوم ولزمته الفتنة
100. 13:02كل من به عجز دائم لا يرجى زواله سقط عنه الصوم ولزمته الفدية
101. 13:13المراد بهذا الضابط من المتقرر ايها الاخوة
102. 13:25ان من شروط وجوب الصيام القدرة على الصيام
103. 13:31فالعاجز عن الصيام لا يجب عليه الصيام
104. 13:37لقول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها
105. 13:43فهذا الظابط يبين حكم الفدية وهي الاطعام
106. 13:51على اصحاب الاعذار الذين يرخص لهم بالفطر في رمضان. بسبب عجزهم عن الصيام
107. 14:02فمتى يجب عليهم القضاء ومتى تجب عليهم الفدية بدل القضاء
108. 14:10هل كل من افطر لعجزه عن الصيام في ذلك اليوم
109. 14:18يطعم مسكينا عن ذلك اليوم
110. 14:24ام المسألة فيها تفصيل الجواب المسألة فيها تفصيل ويضبط هذا التفصيل هذا الضابط. كل من به عجز دائم لا يرجى زواله سقط عنه
111. 14:37الصوم ولزمته الفدية ولذلك يقول اهل العلم
112. 14:46ان العجز عن الصيام له اسباب
113. 14:51فقد يعجز الانسان عن الصيام بسبب كبر السن
114. 14:56وقد يكون العجز بسبب المرض
115. 15:00وقد يكون العجز بسبب الحمل او الرضاع بالنسبة للمرأة
116. 15:07وهذا العجز عن الصيام ينقسم الى قسمين
117. 15:13القسم الاول عجز طارئ مؤقت
118. 15:21يزول بزوال سببه كالمرظ الذي يرجى برؤه
119. 15:31فهذا العجز الطارئ المؤقت لا ينافي القدرة على الصيام. ولكن يخفف عنه فلا يلزم بالصيام في ذلك الوقت. ويجب
120. 15:45وعليه القضاء اذا زال عذره
121. 15:48لقول الله سبحانه وتعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. اي فافطر فعليه القضاء في
122. 15:58اياما اخر والنوع الثاني والقسم الثاني من العجز
123. 16:05عجز دائم لا يرجى زواله
124. 16:10كالمريض مرضا دائما فهذا العجز ينافي القدرة على الصيام
125. 16:19ولذلك لا يجب عليه ان يصوم لا اداء ولا قضاء
126. 16:26وانما يجب عليه ان يطعم عن كل يوم مسكين
127. 16:31لقول الله سبحانه وتعالى وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين
128. 16:40وقد فسر ابن عباس رضي الله عنهما هذه الاية بقوله الشيخ والشيخة اذا كان لا يطيقان الصوم
129. 16:50فيطعمان عن كل يوم مسكينا
130. 16:54فابن عمر فابن عباس رضي الله عنهما جعل الفدية عديلا للصوم لمن قدر
131. 17:04فمن لم يقدر على الصيام بقي العديل او بقي البديل وهو الفدية فصار العاجز عجزا لا يرجى
132. 17:15زواله يجب عليه الاطعام عن كل يوم مسكينا
133. 17:23مفهوم هذا الظابط يبين حكم النوع الاول من العجز
134. 17:31وهو من عجز عجزا مؤقتا يرجى زواله فهذا لا تصح منه الفدية. ويجب عليه القضاء
135. 17:41ومنطوق هذا الظابط وهو الظاهر من لفظه يبين حكم النوع الثاني من العجز
136. 17:49وهو من عجز عجزا دائما لا يرجى زواله فهذا لا يجب عليه الصيام لا اداء ولا قضاء وتجب
137. 17:59وعليه الفدية فالصيام يسقط عنه وتجب عليه الفدية
138. 18:09ولكن يستثنى من هذا الضابط
139. 18:13المرأة الحامل والمرضع كما سيأتي معنا على تفصيل في حالها
140. 18:29هذا الاطعام ذكر اهل العلم ان له كيفيتان
141. 18:38الكيفية الاولى ان يصنع طعاما
142. 18:43فيدعى اليه المساكين بعدد الايام التي كان
143. 18:51عليه ان يصوم فيها فيطعمهم في ذلك اليوم
144. 18:57يعني يؤخر الاطعام الى اخر يوم من رمضان او الى اخر اسبوع من كل يعني او الى اخر
145. 19:07اليوم من كل اسبوع فيطعمهم دفعة واحدة
146. 19:13كما جاء عن انس رضي الله عنه
147. 19:15انه عندما كبر كان يطعم المساكين في اخر يوم من رمضان يجمع ثلاثين مسكينا ويطعمهم دفعة واحدة
148. 19:26هذه الكيفية الاولى الكيفية الثانية ان يطعمهم طعاما
149. 19:32آآ غير مطبوخ او يجعل او يكون هذا الطعام مطبوخا
150. 19:41ولكنه في كل يوم يعني كل يوم بحسبه
151. 19:49وكلا الكيفيتين جائزتان ما مقدار هذا الاطعام
152. 20:04لم يرد دليل خاص في تحديد هذا المقدار
153. 20:09فقال بعض اهل العلم مقدار الاطعام نصف صاع
154. 20:14وبعضهم قال مد ونصف صداع تقريبا كيلو ونصف
155. 20:21والمد اقل من ذلك وبعض اهل العلم قال وجبة مشبعة
156. 20:31ليه المسكين ولكن هنا ينبه بعض اهل العلم الى تنبيه
157. 20:42في مسألة الاطعام انه لا يصح اخراج الكفارة قبل سبب وجوبها
158. 20:50لا يصح اخراج الكفارة قبل سبب وجوبها
159. 20:55بمعنى انه لا يصح ان
160. 20:59يطعم اطعاما مقدما يعني يأتي اول يوم ويجمع ثلاثين مسكين ويطعم دفعة واحدة هذا لا يجوز ولا يصح
161. 21:10اما ان يخرج كل يوم بيومه او ان يؤخر في نهاية الشهر او يخرجها كاملة
162. 21:17لان الكفارات لا تخرج الا بعد وقوع سببها. وسبب هذه الكفارة هو العجز عن صيام هذا اليوم
163. 21:29وكذلك لا يصح اخراج هذه الفدية
164. 21:34نقدا بل الواجب ان تخرج طعاما. ولذلك افتى الشيخ العثيمين بان اخراج فدية الطعام نقدا انها غير مجزئة
165. 21:51من تطبيقات هذا الظابط ان الكبير العاجز الذي لا يستطيع الصيام
166. 22:04الاصل ان تجبوا ان تجب عليه الفدية وهي الاطعام
167. 22:12ولكن لا يخلو حاله من ثلاث حالات
168. 22:17اما ان يكون هذا الكبير
169. 22:20قد فقد التمييز والعقل واصبح لا يميز بين الامور وعادة كالطفل
170. 22:27فهذا يسقط عنه التكليف ولا يجب عليه لا صيام ولا فدية
171. 22:37الحالة الثانية الرجل الكبير الذي عنده ادراك وتمييز
172. 22:48فهذا يفطر في ذلك اليوم ويطعم عن آآ عن كل يوم مسكين
173. 22:55الحالة الثالثة الا يفقد العقل والادراك كليا
174. 23:03انما احيانا يعقل واحيانا يفقد عقله
175. 23:09وهذا قد يعني يبتلى به بعض
176. 23:12كبار السن فالحكم كما يقول اهل العلم يدور مع علته وجودا وعدما
177. 23:23فيخرج عنه طعاما في الايام الذي يعقل فيها
178. 23:32وفي الايام التي لا يعقل فيها يسقط عنه التكليف فلا يطعم عنه
179. 23:49من المسائل كذلك التي تذكر تحت هذا الضابط
180. 23:56مسألة العجز بسبب الحمل والرضاع بالنسبة للمرأة
181. 24:05افطار الحامل والمرظع يعتبر استثناء من
182. 24:10هذا الظابط والحامل والمرضع لا تخلو من حالتين
183. 24:19الحالة الاولى ان تخاف على نفسها
184. 24:25سواء تبع ذلك ان تخاف على ولدها او لا تخاف
185. 24:30يعني اما ان تخاف على نفسها او تخاف على نفسها وولدها او جنينها
186. 24:38فهذه تفطر وعليه القضاء فقط
187. 24:47ولا يجب عليه الفدية في هذه الحالة. بل يجب عليه القضاء لان حكمها حكم المريض في هذه الحالة. اذا خافت على نفسها
188. 24:57او على نفسها والجنين وهذه الحالة نقل الاجماع على حكمها الامام النووي وابن قدامة
189. 25:06ان المرأة الحامل او المرظع اذا خافت على نفسها
190. 25:11او خافض على نفسها وولدها انها تفطر ويجب عليه القضاء بلا فدية ولا اطعام
191. 25:20الحالة الثانية ان تخاف الحامل او المرضع على ولدها فقط
192. 25:29بمعنى انها تستطيع الصوم ولكن امرها الطبيب بالافطار
193. 25:40خوفا على جنينها او كانت تفطر حتى تستطيع ان ترضع جنينها
194. 25:49فهي بحد ذاتها تستطيع الصوم. لكنها افطرت بسبب الجنين فقط
195. 25:58هذه الحالة وهي الحالة الثانية اختلف فيها اهل العلم وهي المسألة المعروفة التي كثر فيها الخلاف والنزاع
196. 26:08وهي في الحقيقة من المسائل الدقيقة
197. 26:12الذي تعارضت فيها الادلة الشرعية المتكافئة
198. 26:17ولكن الاقرب والله اعلم ان
199. 26:23المرأة في هذه الحالة يجب عليه الاطعام ولا يجب عليها القضاء
200. 26:34ويدل على ذلك اثر ابن عمر انه قال الحامل والمرظع تفطر ولا تقظي
201. 26:45وكذلك جاء عن ابن عباس انه رأى ام ولد له حاملا
202. 26:51او مرظعا فقال انت بمنزلة الذي لا يطيقه. عليك ان تطعمي مكان كل يوم مسكينا ولا قظاء عليك
203. 27:01فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يفتون من كان حالها كذلك ان تطعم
204. 27:09ولا تقضي ولكن بسبب قوة الخلاف في هذه المسألة لو ان المرأة احتياطا قضت واطعمت فهذا احوط
205. 27:23انه لا يجب عليها المسألة الرابعة
206. 27:31او التي بعدها من اخر القظاء حتى ادركه رمظان الاخر
207. 27:39فهل عليه فدية ام لا
208. 27:44الاصل ايها الاخوة ان يبادر الانسان لقضاء ما عليه من الواجبات
209. 27:49ولكن لو ان هذا الصائم قد افطر في رمضان ووجب عليه القضاء فاخر هذا القضاء حتى
210. 28:01دخل رمظان التالي فهذا لا يخلو حاله من حالات
211. 28:10الحالة الاولى ان يكون هذا التأخير لعذر
212. 28:14فهذا لا يجب عليه القضاء
213. 28:17لانه معذور فهذا لا يجب عليه الا القضاء ولا يجب عليه الفدية لانه معذور
214. 28:26الحالة الثانية ان يؤخر القضاء لغير عذر
215. 28:34كأن يكون يستطيع القضاء في اي يوم من ايام السنة لكنه يؤخر ويؤخر كحال اكثر النساء
216. 28:42حتى يضيق عليهن الوقت ويدخل رمضان التالي
217. 28:49ففي هذه الحالة اختلف الفقهاء
218. 28:53هل يجب عليه القضاء والاطعام ام الاطعام فقط ام القضاء فقط
219. 29:00الارجح من الاقوال والله اعلم
220. 29:04في هذه الحالة انه يجب عليه
221. 29:14القضاء فقط ولا يجب عليه الاطعام
222. 29:26وذلك لعدم الدليل الصريح الذي يدل على وجوب
223. 29:32الاطعام من قال بالاطعام استدل ببعض الاثار الصحيحة عن الصحابة
224. 29:43جاء ابن عمر وابن عباس وابي هريرة كانوا يفتون
225. 29:50بمثل هذه الحالة الاطعام مع القضاء
226. 29:59ولكن هذه الاثار لا تدل على الوجوب لامرين
227. 30:04الامر الاول انه يوجد ما يعارضها من اقوال الصحابة الاخرين كابن مسعود
228. 30:12فقد كان ابن مسعود يفتي
229. 30:16بعدم الاطعام والامر الثاني ان هذه الاثار
230. 30:25ممكن ان تدلوا ان تدل على الاستحباب
231. 30:29والافضلية ولكنها لا تدل على الوجوب
232. 30:36وهذا القول هو الاظهر والله اعلم
233. 30:42لكن من اخر لغير عذر فانه يأثم
234. 30:49وان اخر لعذر فانه لا يأثم
235. 30:57المسألة الاخرى من افطر لعذر ثم مات قبل القضاء
236. 31:08فهل يطعم عنه ام لا
237. 31:14من افطر لعذر ثم مات قبل القضاء
238. 31:19فهذا لا يخلو من حالتين
239. 31:25الحالة الاولى الا يتمكن من القضاء. بحيث انه لم يجد لم يجد فسحة من الوقت للقضاء
240. 31:43فهذا حكمه انه لا شيء عليه
241. 31:46لا يقضى عنه ولا يطعم عنه
242. 31:51مثال ذلك رجل افطر في نهار رمظان لانه مريظ
243. 31:58ثم استمر معه المرض الى ان مات بعد رمضان وهو مريظ
244. 32:04فهذا لم يجب عليه القضاء لماذا? لانه لم يجد الوقت الذي يمكن ان يقضي فيه. فاذا مات
245. 32:13فهذا لا يجب على اوليائه ان يقضوا عنه يوما ولا ان يطعموا عن كل يوم مسكين
246. 32:25الحالة الثانية من افطر لعذر ثم مات بعد ان تمكن من القضاء
247. 32:33افطر يوم او يومين في رمضان
248. 32:36وتمكن من القضاء بعد رمضان لكنه فرط واخر
249. 32:42فهذا يستحب ان يطعم عنه عن كل يوم مسكين
250. 32:52لما جاء عن عائشة رضي الله عنها وابن عباس
251. 33:01في من مات وعليه صيام من رمضان قال يطعم عنه
252. 33:18طيب هذا ما يتعلق بهذا الظابط
253. 33:21الضابط الثامن كل صوم واجب
254. 33:33يجب تعيين النية فيه من الليل
255. 33:37كل صوم واجب يجب تعيين النية فيه من الليل
256. 33:47المراد بهذا الضابط لا يخفى عليكم ايها الاخوة ان النية شرط لصحة الصوم
257. 33:59وهذا باجماع اهل العلم كما قال ابن قدامة ولا يصح صوم الا بنية اجماعا
258. 34:11ولقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
259. 34:19بل جاء التنصيص على وجوب تبييت النية من الليل كما في حديث حفصة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لم يجمع الصيام قبل الفجر
260. 34:34فلا صيام له من لم يجمع الصيام اي لم يبيت النية على صومه غدا قبل الفجر اي من الليل قبل النهار فلا صيام له. وفي رواية
261. 34:47بيت للدارقطني لا صيام لمن لم يفرضه من الليل
262. 34:53وهذا الحديث اسناده صحيح فدلت هذه الاحاديث على مسألتين
263. 35:02المسألة الاولى وجوب تعيين النية قبل الصيام
264. 35:11والمسألة الثانية ان يكون هذا التعيين في وقت الليل قبل الفجر
265. 35:27ولذلك جاء هذا الظابط يحدد هذه المسألة كل صوم واجب يجب تعيين النية فيه من الليل
266. 35:37لماذا قيل كل صوم واجب? يعني الصيام المستحب لا ينطبق عليه
267. 35:44هذا الضابط? الجواب نعم. ولذلك الصيام منه ما هو واجب كصيام رمظان او صيام النذر
268. 35:54قيام الكفارة ومنه ما هو صيام مستحب
269. 35:59بصيام التطوع الاثنين والخميس وصيام شوال الست من شوال وغير ذلك
270. 36:07فالصيام الذي ينطبق عليه هذا الضابط هو الصيام الواجب
271. 36:14اما الصيام المستحب فلا ينطبق عليه هذا الظابط
272. 36:20ولذلك ذكر اهل العلم هو مذهب جمهور الفقهاء ان صيام النفل
273. 36:29يصح بنية من النهار بشرط الا يفعل قبلها مفطرا
274. 36:38مثال ذلك لو ان رجلا لم يبيت النية ان يصوم غدا
275. 36:45فلما استيقظ من الغد لم يأكل شيء
276. 36:50فنوى ان يصوم ذلك اليوم في النهار
277. 36:54فهل يصح صومه? الجواب نعم يصح صومه اذا كان صوم تطوع. ما الدليل على ذلك? الدليل حديث عائشة رضي
278. 37:04الله عنها قالت دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء? فقلنا لا فقال فاني
279. 37:14اذا صائم قال ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس وهو نوع من الطعام. فقال ارنيه فلقد اصبحت صائما
280. 37:26اكل فدل هذا الحديث على ان النبي صلى الله عليه وسلم
281. 37:31كان احيانا يصبح ولم ينوي الصيام بدليل انه يسأل عن الطعام
282. 37:38ومن كان ناويا للصيام لا يسأل عن الطعام. فلما لم يجد يعزم على الصيام بعد ذلك
283. 37:50وجاء كذلك اثر عن ابن عباس انه كان يصبح حتى يظهر ثم يقول والله لقد اصبحت وما اريد
284. 38:00اي لم ينوي الصوم. وما اكلت من طعام ولا شراب منذ اليوم ولاصومن يومي هذا
285. 38:08فهذا اثر صريح عن ابن عباس واسناده حسن عند الطحاوي في معاني الاثار دل كذلك على هذا الحكم
286. 38:19فهذه الادلة تخصص عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له. فهذا الحديث خاص بصيام
287. 38:29الواجب اما الصيام المستحب فلا يشترط ان يكون التبييت من الليل
288. 38:38من تطبيقات هذا الظابط انه يجب تعيين النية في صيام الواجب مطلقا
289. 38:48وهو ان يعتقد انه يصوم غدا سواء كان صيام رمضان او صيام كفارة او نذر او صيام قضاء واجب
290. 38:59ومن مسائل هذا الظابط انه يجوز صوم النفل بنية من النهار. ولا يلزم تبييت الني من الليل بشرط الا يفعل قبل
291. 39:12مفطرا وسواء يعني كانت هذه النية قبل الزوال او بعد الزوال يعني قبل الظهر او بعد الظهر فلا فرق
292. 39:25ولكن ذكر اهل العلم انه لا يؤجر الا بعد ان يعزم وان ينوي الصيام
293. 39:34لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
294. 39:41واضاف الشيخ العثيمين قيدا اخر
295. 39:50على صوم النفل فقال والا يكون قد قد قيد بصوم يوم
296. 39:59مثل صيام الست من شوال او ثلاثة ايام من كل شهر فانه لا بد ان ينوي الصوم من قبل الفجر حتى يحصل له كمال اليوم
297. 40:09صيام التطوع انواع. هناك صوم مطلق
298. 40:15او تطوع مطلق وتطوع مقيد. التطوع المقيد احيانا يكون مقيد بايام معينة كصيام ست من شوال
299. 40:25فصيام ست من شوال لابد من تبييت النية قبلها. من الليل
300. 40:33لان اليوم اذا اطلق المراد به اليوم الكامل من الفجر الى غروب الشمس
301. 40:40وكذلك صيام ثلاثة ايام من كل شهر او صيام الاثنين
302. 40:51من المسائل كذلك المنطبقة التي يعني تذكر تحت هذا الضابط
303. 40:58من لم يعلم بدخول الشهر الا في نهار رمضان. فنوى ساعتها فهل يصح صومه
304. 41:07ام لا مثال ذلك رجل انتظر ان يعلن خبر دخول الشهر من الليل في ليلة الثلاثين من
305. 41:20فلم يبلغه شيء فلام اول الليل
306. 41:27ثم استيقظ في الصباح وتناول طعاما
307. 41:36وبعد ان تناول الطعام اخبر ان اليوم من رمضان
308. 41:42فما حكم صيامه هذه المسألة مما اختلف فيها اهل العلم
309. 41:49والراجح والله اعلم ان صومه صحيح. ولا قضاء عليه حتى لو تناول شيئا من الطعام
310. 41:59وان كان الشيخ العثيمين يقول احتياطا يقضي
311. 42:05ويدل على هذا الحكم حديث سلمة بن الاكوع
312. 42:11ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا ينادي في الناس يوم عاشوراء ان من اكل فليتم
313. 42:19او فليصم ومن لم يأكل فلا يأكل
314. 42:24وصيام عاشوراء كان فرضا وواجبا في اول الامر ثم نسخ
315. 42:32فالنبي صلى الله عليه وسلم
316. 42:35لما فرض صيام عاشوراء لم لم يكن يعلم منا لم يكن يعني الناس يعلمون بوجوب صوم
317. 42:45عاشوراء فبعضهم تناول طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل فليتم يعني فليتم صومه ومن لم يأكل فلا
318. 42:55يأكل ولم يؤمروا بالقضاء فدل ذلك على ان من لم يعلم بدخول الشهر
319. 43:09ثم علمه في النهار ان صومه صحيح
320. 43:16فتكون هذه الحالة كذلك مستثناة من الظابط
321. 43:20وهذي الحالة الثانية التي تستثنى من الظابط
322. 43:29قال اهل العلم ان النية تتبع العلم
323. 43:35النية تتبع العلم والعلم مناط التكليف
324. 43:42فهذا الرجل علم في النهار
325. 43:46فحينها صار الصيام واجبا عليه
326. 43:52فوجب عليه الامساك ومثل هذه المسألة من علق النية الصوم
327. 44:05كان يقول ان كان غدا رمضان فانا صائم
328. 44:09فهذا التعليق ليس بجزم لكنه كذلك يصح لماذا? لان النية تتبع العلم
329. 44:30مسألة اخرى اذا اذا شكت المرأة في طهرها هل هي طهرت ام لا
330. 44:46ثم دخل عليه ثم دخل عليه الفجر وهي على هذه الحالة
331. 44:57فلما اصبحت فاذا هي بطاهر
332. 45:01فهل ينعقد صومها? وهي لم تتيقن الطهر ام لا ينعقد
333. 45:10واضح الصورة امرأة صامت وهي شاكة في الطهر من الحيض هل طهرت ام لا
334. 45:20فلما اصبحت الفجر تأكدت انها قد طهرت فامسكت
335. 45:27فهل صومها لذلك اليوم صحيح ام لا? قال الشيخ العثيمين رحمه الله صيامها غير منعقد
336. 45:38يعني لا يصح ويلزمها قضاء ذلك اليوم
337. 45:45لان الاصل بقاء الحيض ودخولها في الصيام مع عدم تيقن الطهر دخول في العبادة مع الشك
338. 45:57وهذا الشك وقع في شرطها وهو النية. يعني لم تكن نيتها جازمة
339. 46:06وهذا الشك يمنع انعقادها الظابط التاسع
340. 46:21كل صوم لو اتمه كان تطوعا
341. 46:28كل صوم لو اتمه كان تطوعا اذا خرج منه لم يجب قضاؤه
342. 46:35كل يوم لو اتمه كان تطوعا اذا خرج منه لم يجب قضاؤه
343. 46:45كل صوم لو اتمه كان تطوعا اذا خرج لم يجب قضاؤه
344. 46:54المراد بهذا الضابط ان صوم التطوع
345. 47:02سواء كان تطوعا مطلقا او مقيدا
346. 47:11يجوز للصائم صيام التطوع ان يفطر في نهار رمضان
347. 47:19فاذا جاز له ان يفطر في نهار رمضان فهل يجب عليه القضاء? الجواب لا يجب
348. 47:29لا يجب القضاء الا اذا كان الصيام واجبا
349. 47:34فان كان الصيام مستحبا فلا يجب القضاء انما يستحب
350. 47:42ولذلك يجوز للمتطوع الفطر باثناء الصيام
351. 47:49لما رواه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على اهله
352. 47:55ذات يوم فقال هل عندكم شيء? قالوا نعم عندنا حيس? قال ارني
353. 48:02فقال لعائشة فلقد اصبحت صائما فاردته اياه فاكل
354. 48:09وجاء كذلك من حديث ام هانئ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصائم المتطوع امير نفسه
355. 48:19الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
356. 48:32فمن شرع في صيام مستحب
357. 48:36جاز قطع هذا الصيام وان كان الافضل والاولى الا يقطع هذا الصيام الا بعذر
358. 48:50اما من شرع في صيام واجب
359. 48:53فيحرم عليه قطع هذا الصيام ويجب عليه الاتمام الا اذا افطر من عذر
360. 49:05فان افطر من عذر وجب عليه القضاء
361. 49:12مثال ذلك من كان يصوم صيام القضاء
362. 49:18فاصبح وهو صائم بنية القضاء. هل يجوز له الفطر
363. 49:24بعد ذلك الجواب لا يجوز له الافطار الا بعذر كأن يكون مسافرا او مريظا او غير ذلك
364. 49:31ما هو الدليل على عدم جواز قطع صيام
365. 49:35الواجب الدليل على ذلك حديث ام هانئ انها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اني اذنبت فاستغفر لي
366. 49:46اني اذنبت فاستغفر لي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك? فقالت كنت صائم فافطرته
367. 49:56فقال النبي صلى الله عليه وسلم امن قضاء كنت تقظينه
368. 50:03قالت لا وفي وهذا الحديث عند الترمذي وفي زيادة عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا يضرك ان كان تطوعا
369. 50:17فلا يضرك ان كان تطوعا. فمفهوم هذا الحديث ان صيام ان صيامها
370. 50:29لو كان ليس بتطوع كان يكون قضاء فانه يضرها
371. 50:36وقول النبي فلا يضرك ان كان تطوعا مفهوم المخالفة انه يضرها لو كان قضاء
372. 50:52ومن باب الفائدة على عجالة
373. 50:56المتطوع في جميع العبادات يجوز له اذا شرع فيها ان يقطعها
374. 51:03الا الحج والعمرة فحتى حج التطوع وعمرة التطوع اذا شرع فيها الحاج او المعتمر لا يجوز قطعها
375. 51:18لقول الله سبحانه وتعالى واتموا الحج والعمرة لله
376. 51:23ما عدا ذلك من العبادات يجوز قطعها
377. 51:33من تطبيقات هذا الظابط انه يجوز لمن كان يصوم صيام تطوع مثل الاثنين والخميس او الست من شوال ان يقطع هذا الصوم ولا يجب
378. 51:43عليه قضاؤهم وكذلك لا يجوز لمن كان يصوم صياما واجبا ان يقطع هذا الصوم الا بعذر
379. 51:54فان قطعه فيجب عليه القضاء
380. 51:58مثل صيام قظاء رمظان او صيام النذر او صيام الكفارة
381. 52:06يوم بقى الاذان نعم طيب
382. 52:13الظابط العاشر والاخير الصوم لا يتبعظ
383. 52:21الصوم لا يتبعظ وبعض الفقهاء قال الصوم لا يتجزأ والمعنى واحد
384. 52:35وبعضهم قال الصوم في اليوم لا يتبعظ. يعني لا يتجزأ
385. 52:46معنى هذا الظابط ان المدة المعتبرة للصوم يوما كاملا. من الفجر الى غروب الشمس
386. 53:01فلا فلا يسمى الصيام صياما بصيام جزء من اليوم
387. 53:09فلو ان رجلا صام جزء من اليوم ثم افطر فلا يعتبر جزءه الذي صام فيه صياما شرعيا
388. 53:19فاليوم اما ان يصام كاملا
389. 53:25او ان يفسد كاملا فلا يصح ان يكون الشخص صائما في بعض النهار ومفطرا في بعض
390. 53:42او ان يكون صائما في ساعة ومفطرا في ساعة
391. 53:49وكذلك لا يصح ان يحكم بصحة الصوم في بعض اليوم مع فساده في البعض الاخر. يعني نقول صيامه صحيح
392. 54:02قبل الزوال اما بعد الزوال صيامه غير صحيح هذا لا يصح. اما ان يكون الصيام كله صحيح او ليس بصحيح
393. 54:12وكذلك لا يتجزأ الصوم في اليوم
394. 54:18بمعنى لا يصح ان يكون الجزء الاول منه واجب والجزء الثاني منه جائز
395. 54:24او ان يكون الجزء الاول منه قضاء والجزء الثاني منه اداء
396. 54:29فالصوم يوما واحدا لا يتسع الا صوم واحد سواء كان اداء او قضاء
397. 54:39او غير ذلك والدليل على هذا الظابط
398. 54:47عموم قول الله سبحانه وتعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
399. 55:01وكذلك حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن ام
400. 55:11ثم فدلت هذه الادلة على ان الصوم من الواجبات المضيقة
401. 55:21التي جعل لها الشرع وقتا محددا. مساويا لادائها
402. 55:31فلابد من تطبيق اول فعل في الصوم على اول الوقت ومنتصفه واخره. يعني الامساك عن المفطرات يكون
403. 55:41بعد الفجر وفي وقت الضحى وبعد الظهر ووقت العصر الى وقت الغروب
404. 55:52فاذا كان الصوم لا يتبعظ او لا يتجزأ
405. 55:57يترتب على ذلك بعض المسائل الفقهية
406. 56:01من ذلك ان الكافر او المجنون او الصبي
407. 56:07على القول بلزومهم القضاء لو ان الكافر
408. 56:17اسلم في منتصف اليوم فانه سيمسك عن
409. 56:27بقية اليوم فهل يؤمر بالقضاء
410. 56:33لو امر بالقضاء فانه يؤمر بقضاء يوم كامل. ولا يؤمر بقضاء نصف يوم
411. 56:40وكذلك المجنون لو افاق من جنونه في منتصف اليوم ثم امسك
412. 56:47فعلى القول بوجوب القظاء عليه فانه يقظي يوما كاملا ولا يقظي نصف يوم
413. 56:58وكذلك المرأة الحائض اذا طهرت في نهار رمضان ولم تأكل ونوت الصوم لم
414. 57:08ذلك صوما وتؤمر بقضاء يوم كامل ولو انها امسكت جزء من ذلك اليوم
415. 57:21كذلك من المسائل التطبيقية على هذا الظابط ان العلماء اختلفوا فيمن نذر ان يصوم بعظ يوم
416. 57:30لو ان رجل نذر ان يصوم خمس ساعات
417. 57:35فهل ينعقد هذا النذر ام لا ينعقد
418. 57:39في ذلك خلاف بين اهل العلم بعضهم قال لا ينعقد لان الصوم لا يتبعث وهذا نذر
419. 57:49يعني غير صحيح وبعضهم قال ينعقد هذا النذر لكن يجب عليه ان يصوم يوما كاملا
420. 57:57لان الصوم لا يتبعظ والقول الثاني هو الاحوط وهو قظاء
421. 58:12او صيام يوما كاملا بذلك نكون ايها الاخوة قد انتهينا من الحديث
422. 58:23عن ضوابط الصيام مع بيان شيء من تطبيقاتها. اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى
423. 58:33ان يبلغنا رمضان وان يوفقنا لطاعة الله سبحانه وتعالى. وان يجعلنا ممن يوفقون لطاعة الله سبحانه
424. 58:46في هذا الشهر المبارك والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وجزاكم الله خيرا