الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:05ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:24ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل
3. 00:34فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
4. 00:44عبده ورسوله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
5. 00:54يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجال
6. 01:04كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان
7. 01:14رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم
8. 01:24ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان احسن الحديث كتاب
9. 01:34الله واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
10. 01:44وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم ايها الفضلاء
11. 01:54باحسن تحية بتحية اهل الاسلام. فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
12. 02:04اهلا وسهلا بالذين احبهم واودهم في الله ذي الالاء. ايها الفضلاء انني
13. 02:16احمدوا الله اليكم بالاسلام والايمان. واحمدوا الله اليكم بالسنة والقرآن. واحمدوا الله
14. 02:26اليكم باستقرار نعمة السلطان. واحمد الله اليكم بنعمة الامن في الاوطان. واحمد الله
15. 02:36اليكم بهذا الاجتماع في بيت من بيوت الله لنتدارس القرآن
16. 02:46ثم انني اشكر الله عز وجل اولا واخرا وظاهرا وباطنا على
17. 02:56نعمه التي لا تعد ولا تحصى. ومن اجلها ما نراه مما يسعد
18. 03:06ويبهجوا نفوسنا من اهتمام امة محمد صلى الله عليه وسلم بالقرآن
19. 03:16واني لاشكر كل مسلم على وجه البسيطة يهتم بكتاب الله عز وجل اقراء
20. 03:26قراءة وحفظا وفهما وعملا على منهج السلف الصالح رضوان الله
21. 03:36عز وجل عليهم ثم اخص بالشكر
22. 03:41دولة الامارات العربية المتحدة التي نرى تزايد اهتمامها بالمناشط الدينية الشرعية عامة
23. 03:51وبما يخدم القرآن خاصة. فنسأل الله عز وجل ان يجزي ولاة الامر في هذه
24. 04:01الدولة الفتية المباركة خيرا على هذه العناية. وان يزيدهم خيرا وبركة
25. 04:12ثم اخص بالشكر امارة رأس الخيمة على عنايتها بالقرآن الكريم. ممثلة في مؤسسة
26. 04:25برأس الخيمة للقرآن الكريم والتي
27. 04:31تقوم على هذه الجائزة جائزة رأس الخيمة للقرآن الكريم
28. 04:40والتي يدعمها سمو الشيخ سعود ابن صقر القاسمي جزاه الله خيرا وبارك له في
29. 04:50فيما اتاه وقربه من كل خير وقرب منه الاخيار وابعده عن كل شر وابعد عنه
30. 05:00الاشرار وانني اسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن اعتنى بكتابه
31. 05:10فيما ما اراده الله عز وجل في اياته
32. 05:17وان يجعلنا من خدام القرآن ومن ناشر السنة ومن معلم التوحيد
33. 05:24ايها الاخوة لقد احسن الاخوة
34. 05:29في هذه الجائزة ايما احسان في اختيار عنوان هذه الدورة توجيهات قرآنية
35. 05:39في التربية الاخلاقية فان التربية الاخلاقية من اعظم ما ينبغي ان يعتني به ولاة امور المسلمين. والعلماء
36. 05:53والوعاظ والدعاة والمعلمون والمربون والاسر
37. 06:02اذ التربية الاخلاقية هي التربية على الاخلاق الحسنة والعمل على اخراج ذلك من
38. 06:12التنظير الى واقع التطبيق العملي. لكي يكون المؤمن كما اراد الله له شرعا
39. 06:22لكي يكون كالنخلة التي كل ما فيها ينفع. فيكون نافعا لنفسه
40. 06:32نافعا لاسرته نافعا لجيرانه نافعا لحيه نافعا لوطنه نافعا لولاة
41. 06:42امره نافعا للناس اجمعين وما اعتنت امة بالتربية الاخلاقية على استقامة في الدين. وحرص على العلم
42. 06:56الا افلحت وسادت وعزت فان اركان قوة الامم القوة الحقيقية
43. 07:06التي تحصل بها الطمأنينة الداخلية والهيبة الخارجية تقوم على هذه الاركان الثلاثة
44. 07:16دين مستقيم على صراط الله المستقيم لا غلو فيه ولا جفاء
45. 07:26وعلم صالح ينفع العباد والبلاد واخلاق حسنة فاضلة. فالامة الموفقة والدولة
46. 07:39الموفقة والاسرة الموفقة هي التي تعتني بالدين. عناية كلية اولية
47. 07:49وتعتني في عنايتها بالدين بالعلم والاخلاق الحسنة
48. 07:57والتربية الاخلاقية ايها الاخوة ينبغي على كل مؤمن سواء كان ذكرا او انثى ان يعتني بها
49. 08:07وذلك لاهميتها الشرعية العليا من وجوه الوجه الاول
50. 08:17ان ما اصطلح الناس اليوم عليه
51. 08:21بمصطلح التربية الاخلاقية هو ما كان يسميه السلف الادب. والادب عند
52. 08:31له اهمية كبرى وقد كان سلفنا الصالح رضوان الله عليهم يعتنون بالادب
53. 08:41عناية عظيمة يعتنون بالادب لذواتهم. ويعتنون بالادب لغيرهم. يقول الامام
54. 08:51العابد العالم الزاهد عبدالله بن المبارك رحمه الله عز وجل. طلبت الادب ثلاثين سنة
55. 09:01وطلبت العلم عشرين سنة وقال وكانوا يطلبون الادب قبل العلم. اي ان السلف من قبله كانوا يطلبون الادب قبل
56. 09:17العلم وقال كاد الادب ان يكون ثلثي العلم
57. 09:25وقال رحمه الله عز وجل في هذا الباب نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير
58. 09:35من العلم وصدق ورب الكعبة
59. 09:39علم بلا ادب لا يثمر خيرا
60. 09:45فنحن بحاجة لان نتأدب واذا نظرنا الى الخلل الواقع في ابنائنا وفي شبابنا
61. 09:55انا وجدنا ذلك راجعا الى خلل في تعلم الادب. وجدنا شبابا يتعلمون
62. 10:05ان العلم لكنهم قلما يتعلمون الادب فاثمر ذلك خللا في السلوك
63. 10:15وخللا في السير وادى الى فرقة الصفوف
64. 10:22وقال الامام عبدالله بن وهب رحمه الله عز وجل ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر من
65. 10:32مما تعلمناه من علمه الامام ما لك بحر زاخر بالعلم
66. 10:40من كبار علماء السلف الصالح رضوان الله عليهم عالم المدينة كان عالما
67. 10:50هيبة حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ينتقي للناس العلما
68. 11:00ارتقاء فكان لا يحدثهم بكل ما علم واخذ عن شيوخه وانما يحدثهم بما
69. 11:10ينفعهم ويصلحهم وكان الناس يتعلمون من ادبه وسمته وهيبته
70. 11:20اكثر مما يتعلمون من علمه رحمه الله عز وجل. وقال الامام سفيان الثوري
71. 11:30الله عز وجل كانوا لا يخرجون ابنائهم لطلب العلم حتى يتأدبوا
72. 11:40كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا. فالسلف الصالح رضوان الله عليهم
73. 11:50كانوا يعتنون عناية كبرى بتعليم النشء الادب. وقال ابو زكريا
74. 12:00ابن محمد العنبري رحمه الله عز وجل
75. 12:06علم بلا ادب كنار بلا حطب
76. 12:11وادب بلا علم كجسم بلا روح
77. 12:15الله اكبر ايها الاخوة العلم يحتاج الى الادب والادب يحتاج الى العلم والكل لابد ان يكون في
78. 12:25دين علم بلا ادب كنار بلا حطب وادب بلا علم كجسم بلا روح. وان علما واخلاقا
79. 12:41وادبا بلا دين وهم كالسراب. لا خير فيه ولا نفع فيه
80. 12:52وقال ابن القيم رحمه الله عز وجل في كلام نفيس
81. 12:58يكتب بماء العين. وما احوجنا الى ان نسمعه. وما احوجنا الى ان
82. 13:08وما احوجنا الى ان نعمل به. يقول رحمه الله عز وجل واما الادب مع
83. 13:18خلق فهو معاملتهم على اختلاف مراتبهم بما يليق بهم
84. 13:27فلكل مرتبة ادب والمراتب فيها ادب خاص. فمع الوالدين ادب خاص. وللاب منهما
85. 13:41ادب هو اخص به. ومع العالم ادب اخر. ومع السلطان ادب يليق
86. 13:51به نعم لكل مخلوق ادب بحسب مرتبته. واذا ظيع الادب فانتظر الشر والفتنة
87. 14:07قال وله مع الاقران ادب يليق بهم. ومع الاجانب ادب غير ادبه مع
88. 14:17وذوي انسه وهذا الامر اضاعه بعض
89. 14:24شبابنا بل بعض طلاب العلم
90. 14:27تجد انه يتعامل مع من يعرفه. ويأنس له وبه
91. 14:36كما يتعامل مع الغريب فيكون هنالك جفاء
92. 14:43او تجد انه يتعامل مع الغريب
93. 14:48كما يتعامل مع من يعرفه. ويأنس به فتذهب هيبته
94. 14:55ويظن به السوء قال ومع الضيف ادب غير ادبه مع اهل بيته. ولكل حال ادب. فللاكل
95. 15:09اداب وللشرب اداب وللركوب والدخول والخروج والسفر والاقامة والنوم اداب
96. 15:19وللبول اداب وللكلام اداب وللسكوت والاستماع اداب ثم
97. 15:29قال حكمة صدق فيها رحمه الله عز وجل. حيث قال وادب المرء عنوان
98. 15:39وفلاحه اذا اردت ان تعرف فلاح المرء وسعادة المرء في قلبه
99. 15:49فانظر الى دينه وادبه فان رأيته ذا ادب
100. 15:58فاعلم انه مفلح سعيد قال وقلة ادبه عنوان شقاوته وبواره. فما استجلب
101. 16:12فخير الاخرة والدنيا بمثل الادب
102. 16:17ولاستجلب حرمانهما بمثل قلة الادب
103. 16:25وقال رحمه الله مبينا حقيقة الادب الذي هذا شأنه عند السلف. قال وحقيقة الادب استعمال
104. 16:35الخلق الجميل ما هو الادب? ان يستعمل العبد الخلق الجميل. قال ولهذا كان الادب
105. 16:49استخراجا لما في الطبيعة من الكمال. يعني ما في فطرة الانسان من الكمال. الانسان مولود على
106. 16:59الفطرة وركب الله فيه امورا خيرة. فالادب
107. 17:07يستخرج به كمال الانسان في نفسه
108. 17:13كما يستخرج الماء من البئر بالدلو
109. 17:18ومن لم يحصل دلوا بقي الماء له مستقرا في البئر
110. 17:26ولذا قال هذه الكلمة العظيمة ولهذا كان الادب استخراجا لما في الطبيعة من الكمال من
111. 17:36قولي الى الفعل هذا الوجه الاول
112. 17:41والوجه الثاني ان الاسلام دين الاخلاق
113. 17:47والاخلاق من الدين وبيان مكارم الاخلاق. وتتميمها من اعظم مقاصد الدين. من اعظم مقاصد ديننا
114. 18:02الكلية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم بيان مكارم الاخلاق
115. 18:12وترميمها والتربية عليها. فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما بعثت
116. 18:23لاتمم صالح الاخلاق. رواه الامام احمد والبخاري في الادب المفرد. وصححه الحاكم والذهبي
117. 18:33وقال ابن عبدالبر هو حديث صحيح
118. 18:38متصل من وجوه صحاح عن ابي هريرة وغيره
119. 18:44وصححه الارناؤوط والالباني. وفي رواية عند البيهقي وصححها الالباني
120. 18:52انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. فانظر يا عبد الله كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم استعمل انما
121. 19:02التي تدل على الحصر فكأن النبي صلى الله عليه وسلم حصر المقصود من بعثته في تتميم مكارم الاخلاق وصالح
122. 19:17الاخلاق الوجه الثالث ان من مقاصد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم تزكية النفوس. ولا تكون النفوس زكية
123. 19:32على الوجه المراد شرعا الا بتخلقها بالاخلاق الحسنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم
124. 19:42بعث فينا ليزكينا قال الله عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم
125. 19:57اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مؤمنين
126. 20:07انظر الى هذه المنة العظيمة والعظيم لا يمتن الا بعظيم سبحانه وتعالى. يقول الشيخ ابن سعدي
127. 20:17رحمه الله عز وجل هذه المنة التي امتن الله بها على عباده المؤمنين اكبر المنن
128. 20:27بل هي اصلها. فكل النعم لا تكون نعما على وجه الحقيقة الا تبعا لهذه النعمة
129. 20:37وهي بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. قال وهي الامتنان عليهم بهذا الرسول الكريم
130. 20:47الذي جمع الله به جميع المحاسن الموجودة
131. 20:57بها احد نعم قال رحمه الله عز وجل وهي الامتنان عليهم بهذا الرسول الكريم. الذي جمع الله به جميع المحاسن
132. 21:36الموجودة في الرسل ومن كماله العظيم هذه الاثار التي جعلها الله عز وجل
133. 21:48نتيجة رسالته التي بها كمال المؤمنين
134. 21:54علما وعملا. واخلاقا وادبا وبها زال عنهم
135. 22:10كل شر وضرر فبعثه الله عز وجل من انفسهم وانفسهم
136. 22:21وقبيلتهم يعرفون نسبه اشرف الانساب
137. 22:27وصدقه وامانته وكماله الذي فاق به الاولين والاخرين. ناصحا لهم مشفقا
138. 22:37حريصا على هدايتهم. يتلو عليهم اياته
139. 22:44فيعلمهم الفاظها ويشرح لهم معانيها. ويزكيهم
140. 22:52اي يطهرهم من الشرك والمعاصي
141. 22:56والرذائل وسائر الخصال الذميمة ويزكيهم ايضا ان ينميهم. فيحثهم على الاخلاق الجميلة
142. 23:11فان التزكية تتضمن هذين الامرين
143. 23:16تزكية النفوس يا اخوة لابد فيها من تحلية وتخلية
144. 23:22لابد من تخلية من الرذائل والاخلاق الفاسدة وتحلية بالتوحيد والاخلاق
145. 23:32الحسنة قال فان التزكية تتضمن هذين الامرين التطهير من المساوئ والتنمية بالمحاسن
146. 23:45ايعلمهم الكتاب وهو القرآن والحكمة. وهي السنة
147. 23:52فالكتاب والسنة بهما اكمل الله عز وجل للرسول ولامته الدين. وبهما
148. 24:02العلم باصول الدين وفروعه. وبهما حصلت جميع العلوم النافعة. وما يترتب
149. 24:12وعليها من الخيرات وزوال الشرور
150. 24:17الى اخر كلامه رحمه الله عز وجل الذي بين فيه ان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الخير
151. 24:27الامة وان النبي صلى الله عليه وسلم بين للمؤمنين سائر الاخلاق الحسنة
152. 24:37حذرهم من سائر الرذائل والاخلاق السيئة. ثم قال رحمه الله فيا لها من
153. 24:47نعمة لا يقدر قدرها لا يقدر قدرها ولا يحصي المؤمنون كنها شكرها
154. 24:59والله عز وجل امتن على الاميين. فقال سبحانه هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم. يتلو
155. 25:09عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال
156. 25:19مبين فالله عز وجل بعث في الاميين والاميون هم العرب وغيرهم ممن لم يكن عندهم كتاب
157. 25:31وتقل فيهم القراءة والكتابة. امتن الله عز وجل عليهم بانه بعث فيهم رسولا
158. 25:41هذا الرسول منهم ما مقاصد بعثته
159. 25:47ان يتلو عليهم اياته فلا خير للبشر الا في القرآن. والله
160. 25:57لن ينال بشري خيرا على وجه الحقيقة والتمام. الا ان يؤمن بكتاب الله ويسمع كتاب الله
161. 26:07ويقرأ ايات الله ويعمل بما في كتاب الله عز وجل
162. 26:14ويزكيهم فمن اعظم مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ان يزكي الناس
163. 26:25بالتخلية والتحلية ويعلمهم الكتاب والحكمة. وانظر يا عبد الله كيف ان الله عز وجل هنا
164. 26:35اما التزكية على التعليم فقدم التربية على التعليم
165. 26:44لان التربية كالممهد للاستفادة من العلم
166. 26:50ومن لم يكن ذا ادب فلن ينتفع بالعلم. ولن ينفع بالعلم بل سينعكس الامر فبدلا من ان
167. 27:00يجعل العلم نورا يستضاء به سيجعل العلم نارا تحرق وتفرق
168. 27:11ومن مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلم الناس ان يفهمهم القرآن والسنة
169. 27:23وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فدل ذلك على ان من لم يلتمس الهدى بسيرة المصطفى صلى الله عليه
170. 27:33وسلم فانه لن يكون الا في ضلال
171. 27:38من التمس الهدى بخلاف السنة فوالله لن يصل الى هدى. من يقيمون
172. 27:48الجماعات الحزبية على افكار حزبية ليست من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله انهم لفي ضلال
173. 27:58مبين لا هدى الا بسنة المصطفى
174. 28:05صلى الله عليه وسلم بما جاء به ان نرجع الى الكتاب ان نرجع الى السنة ان نفهم الكتاب والسنة بفهم السلف
175. 28:15لان السلف هم الصحابة والصحابة من علمه علمهم رسول الله
176. 28:22صلى الله عليه وسلم فهذه الاية العظيمة فيها بيان ان من مقاصد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الكبرى ان يزكي
177. 28:36الامة بل ان يزكي الناس كافة فهو مبعوث صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين
178. 28:47ولما كانت التربية من مقاصد بعثة الرسل دعا إبراهيم عليه السلام لذريته
179. 28:57بان يبعث فيهم رسولا يعلمهم ويزكيهم
180. 29:06وقال الله عز وجل مبينا دعوة ابراهيم عليه السلام ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم
181. 29:16اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. انك انت العزيز الحكيم. انظر هنا كيف
182. 29:26ان ابراهيم عليه السلام دعا لذريته بان يبعث الله عز وجل فيهم رسولا
183. 29:36ماذا يكون منه? يتلو عليهم الايات. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. الحظ هنا انه في
184. 29:46ابراهيم عليه السلام قدم التعليم على التزكية
185. 29:53قال العلماء وفي هذا التنويع في القرآن بيان للارتباط العظيم بين الادب والعلم
186. 30:03بين التربية والتعليم فالعلم الصالح هو الذي يوصل الى الادب الصالح. اذا انتبه يا عبد الله. الادب يمهد للانتفاع
187. 30:18اي بالعلم والعلم يبين الادب فهما نهران يصبان في منبع
188. 30:28احد يغذي هذا هذا ويغذي هذا هذا. وهذا يدلك يا عبد الله على ما قررناه ان اركان
189. 30:40الفلاح والصلاح والقوة والسؤدد والعزة للامة هي علم واخلاق
190. 30:50كن حسنة في دين مستقيم
191. 30:54ومن فرق بين هذه الثلاثة ما افلح
192. 31:07وقد اختلفت عبارات المفسرين في معنى ويزكيهم
193. 31:13فقال بعض العلماء ان يزكيهم من الشرك والمعاصي
194. 31:26وينميهم بطاعة الله سبحانه وتعالى. وقال بعض اهل العلم معنى ويزكيهم اي ويصلحهم
195. 31:36وقال بعض اهل العلم معنى ويزكيهم اي ويطهرهم
196. 31:42وقال بعض المفسرين اي يطهرهم
197. 31:47من رذائل الاخلاق ودنس النفوس وافعال الجاهلية
198. 31:57قال ابن عثيمين رحمه الله عز وجل هذا الامام العلم
199. 32:04الذي هو عالم للمسلمين هذا عالم من علماء الامة
200. 32:16وان بعض من لا يخافون الله في امة محمد صلى الله عليه وسلم يريدون ان يفرقوا بين العلماء
201. 32:26هو بين الامة ومما يستعملونه في هذه الايام ان يقولون هذا عالم سعودي
202. 32:39وهذا عالم مصري وهذا علي مردني
203. 32:44فكأنهم يقولون ان علم هذا العالم لاهل السعودية
204. 32:50ما يصلح ان ان يأخذ عنه المسلمون العلم في غير السعودية وهذا العالم لاهل مصر وهذا العالم لاهل الاردن
205. 33:02الاسلام للمسلمين جميعا وعلماء الامة الكبار هم للامة جمعاء
206. 33:14الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
207. 33:20كان من علماء الامة ولو ان
208. 33:30المربين اهتموا بتربية الابناء على ما يقرره علماء الامة الكبار. لوجدنا الخير
209. 33:40في كل بلد يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في فوائد هذه الاية ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم يزكي الاخلاق
210. 33:53ويطهرها من كل رذيلة. كما قال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق
211. 34:04وهكذا كانت شريعة الرسول صلى الله عليه وسلم تنمية للاخلاق الفاضلة
212. 34:14تطهيرا من كل رذيلة. فهو يأمر بالبر ويأمر بالمعروف
213. 34:22ويأمر بالاحسان ويأمر بالصلة ويأمر بالصدق ويأمر بكل خير
214. 34:31بكل ما فيه خير للانسان في دينه ودنياه
215. 34:37فان الاسلام يأمر به. وهذه تزكية
216. 34:42وينهى عن ضد ذلك. ينهى عن الاثم والقطيعة والعدوان والعقوق والكذب والغش
217. 34:52وغير ذلك من مساوئ الاخلاق وهذه ايضا تزكية
218. 35:01فان قال لنا قائل ان الله عز وجل قال
219. 35:09ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا. ولكن الله
220. 35:19يزكي من يشاء فكيف نجمع بين هذه الاية
221. 35:26وكون النبي صلى الله عليه وسلم يزكي الامة
222. 35:33الجواب لا شك ان الهداية والتوفيق
223. 35:39انما هي من الله عز وجل. والموفق من وفقه الله
224. 35:47والمهتدي من هداه الله. لكن الله من رحمته بالعباد جعل لفظله اسبابا
225. 35:57فجعل للهداية اسباب وللتوفيق اسبابا وللجنة اسبابا
226. 36:09ومنبع الاسباب للتزكية هو ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. القرآن والسنة. فالنبي صلى الله عليه وسلم
227. 36:22هو المعلم وهو المربي. وهو الداعي
228. 36:29الوجه الرابع في اهمية التربية الاخلاقية الوجوه التي تجعل كل مسلم يعتني بالتربية الاخلاقية
229. 36:42ان دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم كلها الى مكارم الاخلاق. منذ ان بعث الله محمدا
230. 36:52الله عليه وسلم عرفه الناس بالدعوة الى مكارم الاخلاق. حتى وهو في مكة. فعن ابن عباس رضي الله عنه
231. 37:02مقال لما بلغ ابا ذر رضي الله عنه مبعث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. قال لاخيه
232. 37:12اركب الى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه يأتيه الخبر من السماء
233. 37:23فاسمع من قوله ثم ائتني
234. 37:27فانطلق اخوه حتى قدم مكة
235. 37:32وسمع من قول النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى ابي ذر فماذا قال
236. 37:41قال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق
237. 37:46رأيته يأمر بمكارم الاخلاق. رواه مسلم في الصحيح
238. 37:54والقرآن والسنة ايها الاخوة فيهما مجامع الاخلاق
239. 38:00ومكارمها ولفظ الخلق لم يرد في القرآن الا في موضعين
240. 38:08الموضع الاول في قوله تعالى قالوا سواء علينا او لم تكن من الواعظين. ان هذا الا خلق
241. 38:18اولين والخلق في هذا الموطن بمعنى الدين
242. 38:24ان هذا الا دين الاولين. والموظع الثاني في قول الله تعالى وانك لعلى
243. 38:34خلق عظيم وانك لعلى خلق عظيم. الخطاب لمن? لمحمد صلى الله عليه وسلم
244. 38:43وانك لعلى خلق عظيم. وهذه الاية هي الاصل الاعظم. في طلب الخلق الحسن
245. 38:52فمن اراد معرفة الخلق الحسن فعليه بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بالقرآن
246. 39:02فهو خلق النبي صلى الله عليه وسلم. فقد دخل سعد بن هشام
247. 39:12على امنا عائشة رضي الله عنها وارضاها. فسألت عنه اي قالت من هذا? فقال سعد بن هشام
248. 39:22قالت من هشام فقال ابن عامر فترحمت عليه وقالت خيرا
249. 39:31قال قتادة وكان قد اصيب يوم احد
250. 39:35فقال سعد يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على انه فقير
251. 39:45فانه جمع الخير في سؤال
252. 39:51امبيئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم
253. 39:56فجاوبته الفقيهة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها الست تقرأ القرآن
254. 40:04قال بلى. قالت فان خلق نبي الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن
255. 40:12رواه مسلم. ومن هنا نأخذ القاعدة الكلية في الاخلاق. وهي ان من اراد
256. 40:23ان يتخلق بالاخلاق الحسنة العظيمة الكريمة فعليه ان يقف عند الاوامر في القرآن
257. 40:35فيأتي منها ما استطعت ويقف عند النواهي في القرآن فيجتنبها
258. 40:45وان اردت مثالا ذكره العلماء فيه خلق النبي صلى الله عليه وسلم من القرآن
259. 40:56فاسمع ما ذكره العلماء في قوله سبحانه وتعالى ما زاغ البصر وما طغى
260. 41:07العلماء اخذوا من هذا خلقا من خلق النبي صلى الله عليه وسلم العظيمة. قال ابن القيم رحمه الله وجرت عادة القوم
261. 41:20ان يذكروا في هذا المقام قوله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم حين اراه ما اراه
262. 41:30عندما عرج به الى السماء ما زاغ البصر وما طغى. قال وابو القاسم القشيري
263. 41:40صدر باب الادب بهذه الاية. وكذلك غيره. لماذا? قال وكأنهم نظروا
264. 41:51الى قول من قال من اهل التفسير وانظر كيف ان علماءنا يفهمون القرآن
265. 41:59هذه الاية لو وقفنا عندها ربما ما وصلنا الى هذا الادب
266. 42:05ما زاغ البصر وما طغى. قال وكأنهم نظروا الى قول من قال من اهل التفسير ان هذا وصف
267. 42:15لادبه صلى الله عليه وسلم في ذلك المقام
268. 42:20اذ لم يلتفت جانبا ولا تجاوز ما رآه
269. 42:27وهذا منك وهذا كمال الادب
270. 42:31والاخلال به ان يلتفت الناظر عن يمينه ما يكتفي بما اراه
271. 42:40من اراد ان يريه لو اتيتك بشيء اعرضه عليك عندي كتب. فأتيتك بكتاب اعرضه عليك الأدب ان تنظر في هذا الكتاب
272. 42:57والاخلال بهذا الادب ان تترك ما اريك
273. 43:01فتنظر في الكتب التي وضعتها جانبا
274. 43:07يمنة او يسرة قال والاخلال به ان يلتفت الناظر عن يمينه وعن شماله او يتطلع امام المنظور. فالالتف
275. 43:19فاتو زيغ والتطلع الى ما امام المنظور طغيان ومجاوزة. فكمال
276. 43:29اقبال الناظر على المنظور الا يصرف بصره عنه يمينا يمنة ولا يسرة. ولا يتجاوزه
277. 43:39ذكره العلماء في ادب الجلوس مع الاب والام
278. 43:46من البر والادب اذا جلست مع ابيك
279. 43:50ان تنظر اليه نظرة نظر المتأدب
280. 43:56والا تشتغل بنظرك عنه يمينا او شمالا
281. 44:05واليوم من سوء ادبنا يذهب الواحد منا الى ابيه
282. 44:11او الى امه ثم يسلم عليه ثم يمسك الهاتف
283. 44:18يقرأ فيه ويكتب ويجلس ساعة وهو مشغول بهاتفه ما هو مشغول بابيه
284. 44:26ثم يزعم يقول والله زرت ابي ساعة
285. 44:30زرت اباك لحظة واهتميت بغيره. هذا ليس من الادب
286. 44:38من الادب يا اخوة اليوم
287. 44:41اذا زار الواحد منا اباه وامه ووالله يا اخوة والله من رزقه الله باب فقد رزقه بنعمة عظمى
288. 44:50لا يشعر بها الا من فقدها
289. 44:53ومن رزقه الله بام فقد رزقه الله بنعمة عظمى. والله لو كان طريح الفراش
290. 45:00ولا يشعر بهذه النعمة الا من فقدها
291. 45:06فاذا زرت والدك زرت اباك او زرت امك فتأدب بهذا الادب
292. 45:16في النظر الى ابيك والنظر الى امك. نظرة المتأدب. قال ابن القيم رحمه الله هذا معنى ما حصلته عن شيخ
293. 45:29الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه. وفي هذه الاية اسرار عجيبة
294. 45:38وهي من غوامض الاداب اللائقة باكمل البشر. صلى الله عليه وسلم. تواطأ هناك
295. 45:48بصره وبصيرته كما ان هذه الاية ايها الاكارم
296. 45:56يا اتباع محمد صلى الله عليه وسلم يا من امتلأت قلوبكم حبا
297. 46:02للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الحث الشديد والترغيب الاكيد في التحلي بحسن
298. 46:12الخلق وذلك من وجهين الوجه الاول ان الله وصف نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا الوصف ثناء عليه
299. 46:25وفي هذا بيان ان من صفات الصالحين
300. 46:31والعلماء العاملين التي يسبقون بها غيرهم التحلي بالاخلاق الحسنة
301. 46:42والوجه الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم هو القدوة الحسنة للمؤمنين. فيتأسى به المؤمن
302. 46:55ويشرف بان فيه شيئا من صفات النبي صلى الله عليه وسلم
303. 47:02وانه يقارب بعض صفات النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
304. 47:12لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
305. 47:18ومن هنا ايها الاخوة كان حب النبي
306. 47:25صلى الله عليه وسلم اعظم للمؤمن المتحلي بحسن الخلق. كل واحد منا
307. 47:38يريد ويحب ان يحبه النبي صلى الله عليه وسلم
308. 47:44والنبي صلى الله عليه وسلم يكون اكثر حبا
309. 47:49لمن يتحلى بالاخلاق الحسنة فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا
310. 48:05ان من احبكم الي احسنكم اخلاقا. رواه البخاري في الصحيح. وكانت الخيرية
311. 48:15اعظم في المؤمن اذا كان حسن الاخلاق فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من خياركم
312. 48:27احسنكم اخلاقا. رواه الشيخان بل كان القرب من النبي صلى الله عليه وسلم منوطا بحسن خلق المؤمن
313. 48:41فعن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احبكم الى الله ان احبكم الى
314. 48:51الله واقربكم مني احاسنكم اخلاقا
315. 48:58وان ابغضكم الى الله ليس ابغض الناس
316. 49:07ابغض الناس الى الله الكفار المشركون
317. 49:11لكن اصحاب المعاصي من امة محمد صلى الله عليه وسلم
318. 49:21ابغضهم الى الله عز وجل قال وان ابغضكم الى الله وابعدكم مني الثرثارون
319. 49:31المتفيهقون المتشدقون رواه احمد وابن حبان وصححه الالباني
320. 49:40وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مجلس الا احدثكم
321. 49:50واذا سمعتم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الا احدثكم الا اخبركم الا ادلكم فاعلموا ان ما وراء ذلك
322. 50:03من الامور العظيمة من جوامع الخيرات
323. 50:09الا احدثكم باحبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة
324. 50:20ثلاث مرات يقولها. قال قلنا بلى يا رسول الله. فقال احسنكم اخلاقا
325. 50:30رواه احمد وابن حبان وصححه الالباني
326. 50:35وحسن الخلق من اعظم ما يوصل الى الجنة فهو اكثر ما يدخل الناس. الجنة مع تقوى الله كما ثبت بذلك
327. 50:47الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا باب عظيم
328. 50:53اذا علمنا من هذا التوجيه القرآني العظيم
329. 50:59ان من تخلق بالاخلاق الحسنة
330. 51:05فهو متشبه بالنبي صلى الله عليه وسلم. مقتد به صلى الله عليه وسلم
331. 51:14والخلق الحسن ايها الاخوة صفة يتصف بها الانسان. يتحقق بها الخير الشرعي والعرفي. للمتصف بها
332. 51:27وغيره الخلق الحسن صفة هذه الصفة
333. 51:34قد توجد في الانسان قد تكون
334. 51:40مما وهبه الله للانسان خلقة
335. 51:47وقد تكتسب فبعض الناس تجد ان من طبيعته انه هادئ لا يغضب
336. 51:58الا اذا اقتضت المروءة ان يغضب
337. 52:05تجد ان طبيعته انه لا يغضب
338. 52:08خلق موجود في طبعه هادئ ليس غضوبا
339. 52:16وبعض الناس قد يكون غضوبا
340. 52:20كالنار يشتعل بسرعة ولكنه يكتسب عدم الغضب
341. 52:29بالدربة يدرب نفسه على عدم الغضب. وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تغضب
342. 52:42قال بعض اهل العلم الغضب انفعال لا يملكه الانسان
343. 52:48فقالوا معنى ذلك عود نفسك على عدم الغضب
344. 52:54حتى يصبح ذلك لك صفة
345. 52:58اذا الخلق الحسن صفة ولكن انتبهوا يا اخوة هذه الصفة
346. 53:06قد تكون موجودة في الانسان اصلا
347. 53:10وقد يكتسبها وبهذا نعرف بطلان قول من يقول اذا قلت له يا اخي لماذا لا تترك هذا الخلق السيء
348. 53:21قال يا اخي ماذا افعل? طبيعتي
349. 53:25هذي طبيعتي بعظ الاباء في البيت يغضب من اي شيء واذا غضب ضرب المرأة وضرب الابناء
350. 53:40ثم اذا هدى ندم جائني رجل يبكي
351. 53:45قال يا شيخ انا كسرت يد ابني
352. 53:49لماذا? قال والله اغضبني فضربته على الحائط
353. 53:56فانكسرت يده ماذا علي فقلت له يا اخي لماذا
354. 54:03هذا الغضب وهذا الثوران قال ماذا افعل? هذي طبيعتي
355. 54:10قلت بل تستطيع ان تفعل
356. 54:13درب نفسك على عدم الغضب
357. 54:16واول الشأن ان تهرب عند الغضب
358. 54:21اذا غضبت توظأ وقم صل
359. 54:26اخرج من البيت وعود نفسك على هذا
360. 54:32فالخلق الحسن صفة يتصف بها الانسان يتحقق بها الخير الشرعي والعرفي
361. 54:42فالخلق الحسن لتتحقق به الخيرات
362. 54:48للمتصف بها اولا ولغيره ممن يعيش
363. 54:53معه والخلق السيء يقابل ذلك
364. 54:58فهو صفة يتصف بها الانسان يتحقق بها شر للمتصف بها وغيره
365. 55:08منا ايها الاخوة من راجع نفسه
366. 55:15وتأمل في حاله وكل واحد
367. 55:19فقيه نفسه وطبيب نفسه فالموفق منا
368. 55:27من راجع احواله فما وجده من خلق حسن حمد الله عز وجل عليه
369. 55:37الم انه فظل من الله. وسأل الله ان يثبته عليه
370. 55:45ولم يغيره وما وجده من خلق سيء
371. 55:52استغفر الله منه وقلاه وهجره. وسأل الله ان يخلصه منه. وسعى في تغييره
372. 56:04ومن غير ما في نفسه
373. 56:07وسعى الى تغيير ما في نفسه غير الله عليه
374. 56:13فان غير الى خير غير الله عليه الى خير
375. 56:19وان غير الى شر كان الجزاء من جنس العمل
376. 56:27ووعد الله حق وقوله صدق
377. 56:31وقد قال الله عز وجل ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم
378. 56:44فانت يا عبد الله بحاجة الى ان تراجع نفسك
379. 56:52وقد علمنا من كتاب الله ظرورة ان نتخلق بالاخلاق العظيمة الحسنة
380. 57:00والقرآن فيه توجيه عظيم للتربية الاخلاقية
381. 57:08لو ان المسلمين يفعلون ما كان يفعله السلف فيقرؤون القرآن ويفهمون القرآن ويعملون بما في القرآن
382. 57:20انا في خير عظيم وعلى اخلاق عظيمة
383. 57:30وقد حرصت ان اذكر ايها الاخوة
384. 57:35الايات الجوامع للاخلاق الايات التي جمع فيها عدد من الاخلاق
385. 57:45لان وقت الدورة لا يكفي
386. 57:51لحصر التوجيهات القرآنية للتربية الاخلاقية
387. 57:58لكن سنذكر الايات الجوامع وقد عنونت لها بعناوين
388. 58:08سنعرض فيما بقي من الوقت شيئا منها
389. 58:14وغدا ان شاء الله سنعرظ
390. 58:19شيئا من تلك الايات مما يعود بالخير على الفرد
391. 58:28وعلى المجتمع وعلى البلاد الايات
392. 58:36الاولى التي اريد عرظها فيها اخلاق تقوي المحبة والاجتماع
393. 58:50ولابد للمؤمنين من محبة ولن نصل الى الجنة الا بالمحبة
394. 59:06فلن ندخل الجنة حتى نؤمن
395. 59:10ولن يستقيم لنا الايمان حتى نتحابى
396. 59:17فنحن بحاجة الى ما يقوي المحبة والاجتماع. وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يسخر
397. 59:30قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم. ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
398. 59:40ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم
399. 59:50يتب فاولئك هم الظالمون. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض
400. 1:00:00اني اثم ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه
401. 1:00:10واتقوا الله ان الله تواب رحيم
402. 1:00:15الله اكبر ايها الفضلاء كم جمعت هذه الايات من اخلاق
403. 1:00:23لو تخلقنا بها لانتشرت المحبة بيننا
404. 1:00:30ولكن للاسف كانت مخالفتها كبيرة
405. 1:00:40من كثير من المسلمين فادى ذلك الى كثير من الشرور. يقول ابن جرير
406. 1:00:49في ملخص لكلامه رحمه الله يقول تعالى ذكره يا ايها الذين امنوا لا يهزأ قوم مؤمنون
407. 1:00:59من قوم مؤمنين عسى ان يكونوا خيرا منهم
408. 1:01:07يعني عسى ان يكون المهزوء منهم خيرا من الهازئين
409. 1:01:14ولا نساء من نساء. اي ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات. عسى
410. 1:01:24منهن ان يكن خيرا من الهازئات. هل معنى هذا انه يجوز ان يهزأ الرجل بالمرأة
411. 1:01:34ويجوز ان تهزأ المرأة بالرجل? الجواب لا
412. 1:01:39وانما هذا هو الغالب ان الرجل يهزأ من الرجل
413. 1:01:46والمرأة تهزأ من المرأة. ولذلك قال ابن جرير رحمه الله والصواب من القول في ذلك عندي
414. 1:01:56ان يقال ان الله عم بنهيه المؤمنين عن ان يسخر بعضهم من بعض جميع
415. 1:02:06عن السخرية فلا يحل لمؤمن ان يسخر من مؤمن لا لفقره
416. 1:02:17لان بعض المفسرين فسر هذه السخرية بالسخرية من الفقراء
417. 1:02:23ان الاغنياء يسخرون من الفقراء
418. 1:02:27وهذا للاسف يقع وقد يقع منا ونحن لا نشعر
419. 1:02:32قد يكون الانسان في سيارته ويمر رجل فقير بسيارة
420. 1:02:38موديلها قديم وحالها الله المستعان
421. 1:02:45فيسخر منه ربما قال لزميله انظر
422. 1:02:52الى هذا كيف يقود هذه السيارة
423. 1:02:57التي فيها كذا وهذه السيارة كيف تسير على الارض
424. 1:03:01في جمع بين الغيبة والسخرية
425. 1:03:08لا لفقره ولا لذنب ركبه
426. 1:03:15لا يسخر من المؤمن لانه اذنب ذنبا
427. 1:03:20الا ان يكون مجاهرا بذنبه والا اذا وقع المسلم في ذنب فانه لا يعير
428. 1:03:31ولا يسخروا منه ولا سيما اذا تاب. فمن تاب لا يجوز ان يذكر ذنبه الذي فعله اصلا
429. 1:03:45ومن تاب فرحنا بتوبته والله يتوب على عبده
430. 1:03:53فلا يسخر منه بعض الناس مثلا قد يكون احد طلاب العلم كان في وقت شبابه له صبوة
431. 1:04:03والشاب لابد له من صبوة الا من رحم الله
432. 1:04:08ولذلك يعجب ربنا سبحانه وتعالى من شاب ليست له صبوة
433. 1:04:16فلربما كان احد طلاب العلم كان شابا
434. 1:04:21وكانت له صبوة ثم تاب الله عليه
435. 1:04:28واقبل على طلب العلم واصبح من عباد الله الصالحين ومن طلاب العلم ومن المشايخ
436. 1:04:34بعض المخذولين يأتي ويسخر منه
437. 1:04:40يقول هذا بالامس كان يفعل كذا واليوم خطيب على المنبر
438. 1:04:48هذا كان يفعل كذا كان في الحي شيطان
439. 1:04:54واليوم يعلمنا الخير في المحاضرات
440. 1:05:02هادي سخرية نهانا الله عز وجل عنها. ولا لغير ذلك
441. 1:05:10قال ولا تلمزوا انفسكم اي لا يطعن بعضكم على بعض
442. 1:05:19فجعل اللامز اخاه لامزا نفسه
443. 1:05:26طبعا الانسان ما يلمز نفسه
444. 1:05:30ولا يطعن في نفسه ولكنه يطعن في اخيه. وجعل الله طعن المسلم في اخيه
445. 1:05:40بلا حجة شرعا ولا مقتض شرعا
446. 1:05:45كانه يلمز نفسه قال بعض اهل العلم
447. 1:05:52وفي هذا فائدة ان من طعن في الناس
448. 1:05:59بغير حجة ولا برهان. ولا بما يقتضيه دين الرحمن
449. 1:06:08فانه لا بد ان يلمز
450. 1:06:12ولابد ان يطعن فيه فصار طعنه في الاخرين
451. 1:06:19اجلا الى ان يطعن فيه
452. 1:06:24ومن اتخذ الناس عرظا اتخذ عرظا
453. 1:06:30لكن اذا كان طعنه بحجة وبرهان شرعيين. واقتضى الشرع ذلك حماية للدين وحماية للسنة فهو مجاهد في سبيل الله
454. 1:06:44واذا طعن فيه فهذا من نوع ما يصل الى المقاتل من طعن السيوف
455. 1:06:56المجاهد في سبيل الله اذا طعن بالسيف وكان هناك علامات في جسده. هذه علامات شرف
456. 1:07:04وكذلك العلماء الربانيون الذين قد يطعنون في بعض من يغشون الامة
457. 1:07:14من دعاة على ابواب جهنم
458. 1:07:18من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا لكنهم يصدون الناس عن السنة. ويحببون الناس في الباطل
459. 1:07:27فيقوم بعض العلماء في الطعن في هؤلاء نصحا للامة ومحبة للامة وقياما بالواجب. ثم يأتي بعض الناس
460. 1:07:37ويطعن فيهم ويأتي بعض المنتفخين ويقول طعن في الناس فطعنوا فيه
461. 1:07:43شتان بين من يطعن لله
462. 1:07:48على نور من الله وبين من يطعن للشيطان
463. 1:07:54الطعن في العلماء الربانيين بطعنهم في من يطالب العالم شرعا بان يطعن فيهم
464. 1:08:04هذا شرف للعلماء ولكن لا يجوز للمسلم ان يتهاون في الطعن في مسلم
465. 1:08:16فانه حرام وقد يقود الى ان يطعن في الانسان
466. 1:08:22طعنا يسوءه ولا تنابزوا بالالقاب يقولوا ولا تداعوا بالالقاب
467. 1:08:37قال ابن جرير والذي هو اولى الاقوال في تأويل ذلك عندي بالصواب ان يقال ان الله تعالى ذكره
468. 1:08:47هل مؤمنين ان يتنابزوا بالالقاب? والتنابز بالالقاب هو دعاء
469. 1:08:57المرء صاحبه بما يكرهه من اسم او صفة
470. 1:09:05التنابز بالالقاب ان يدعى الانسان بما يكرهه
471. 1:09:12ويخاطب بما يكرهه من الاسماء والصفات
472. 1:09:20فمثلا يقول واحد لاخيه يا سمين
473. 1:09:25يا دب وهو يكره هذا
474. 1:09:30هذا تنابز بالالقاب يسميه باسم
475. 1:09:39غير اسمه هذا تنابز بالالقاب
476. 1:09:48يقول ابن جرير وعم الله بنهيه ذلك ولم يخصص به بعض الالقاب دون بعض. فغير جائز لاحد
477. 1:10:02من المسلمين ان يذكر اخاه باسم يكرهه. او صفة يكرهها. وقوله بئس الاسم الفسوق
478. 1:10:14بعد الايمان يقول تعالى ذكره ومن فعل ما نهينا عنه
479. 1:10:21وتقدم على معصيتنا بعد ايمانه فسخر من المؤمنين
480. 1:10:30ولمز اخاه المؤمن ونبزه بالالقاب فهو فاسق. يستحق لقب
481. 1:10:40الفاسق يقول فلا تفعلوا فتستحقوا ان فعلتموه ان تسموا فساقا. بئس الاسم الفسوق
482. 1:10:56وقوله ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يقول تعالى ذكره ومن لم يتب مما تقدم
483. 1:11:06من نبزه اخاه ولمزه. والسخرية منه. فاولئك هم الذين ظلموا انفسهم
484. 1:11:16ظالم مبشر بالعقاب مبشر بالعقاب في الدنيا وفي الاخرة
485. 1:11:27ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يدعه
486. 1:11:34واتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
487. 1:11:42فالذي يستسهل ان يسخر من المؤمنين
488. 1:11:47وان يطعن في المؤمنين وان ينبز المؤمنين بالالقاب ظالم لنفسه ومعرض للعقاب
489. 1:11:57قابي والعياذ بالله ثم قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الظن
490. 1:12:14لا تقربوا الظن كيف? لا تقربوا كثيرا من الظن
491. 1:12:22بالمؤمنين لماذا? لان بعض الظن اثم. اجتنبوا كثيرا من الظن. لا تقربوا
492. 1:12:35كثيرا من الظن ما العلة? لان بعظ الظن اثم. سبحان الله
493. 1:12:43الله عز وجل ما قال اجتنبوا بعض الظن
494. 1:12:49لان بعض الظن اثم حتى يطابق النهي العلة
495. 1:12:54تكون مطابقة اجتنبوا بعض الظن لان بعض الظن اثم
496. 1:13:01قال لا اجتنبوا كثيرا من الظن
497. 1:13:06حتى تسلموا من ان تقعوا في الاثم
498. 1:13:11فان بعض الظن اثم قال بعض اهل العلم ان بعض الظن اثم
499. 1:13:20على ظاهره ان ظن المسلم باخيه
500. 1:13:25قد يكون اثما وقد لا يكون اثما
501. 1:13:30لكن لن يسلم الا اذا اجتنب كثيرا من الظن
502. 1:13:40وقال بعض اهل العلم بل كان بعض الظن
503. 1:13:45اثما لان الظن نوعان ظن حسن
504. 1:13:53وظن سيء ظن حسن وظن
505. 1:13:59سيء فالظن السيء بالمسلم اثم
506. 1:14:08ما هو البعض الاخر الذي ليس اسما
507. 1:14:12الظن الحسن ولذلك قالوا احذر ان تظن بالمسلم
508. 1:14:22الظن السيء ما امكنك السبيل الى ذلك
509. 1:14:27الا اذا قام ما يصدق الظن
510. 1:14:35اما الظن الحسن فافتح بابه ما امكنك ذلك
511. 1:14:42ما لم يقد ذلك الى مخالفة الشرع
512. 1:14:48كأن الاية فيها اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم
513. 1:14:58وافعلوا الظن الحسن بالمسلمين فان الظن الحسن بالمسلمين
514. 1:15:09ثواب وجزاء حسن يقول بن جرير وقوله ان بعض الظن اثم يقول ان ظن المؤمن بالمؤمن الشر لا الخير اثم
515. 1:15:31لان الله قد نهاه عنه ففعل ما نهى الله عنه فاثم
516. 1:15:38وقوله ولا ولا تجسسوا اي لا يتبع بعضكم عورة بعض
517. 1:15:49ولا يبحث عن اسراره ولكن اقنعوا بالظاهر
518. 1:15:59التجسس خلق سيء ان تتبع عورات المؤمنين وتتكلف ذلك
519. 1:16:11وتبحث عن اسرارهم لتفضحهم وتفرح باخطائهم
520. 1:16:20هذا ليس من اخلاق المؤمنين
521. 1:16:26قال العلماء هذا اذا لم تقم ريبة
522. 1:16:30اما اذا قامت ريبة فانه يجوز لمن احتيج اليه في ذلك ان يبحث
523. 1:16:42ولذلك لما خرج بن صائد
524. 1:16:46في المدينة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وظن الصحابة انه الدجال
525. 1:16:54لانه اظهر امورا ارابت الصحابة
526. 1:16:58ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم? ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى بستانه وتخبأ له خلف النخل
527. 1:17:09ليعرف امره فام بن صائد رأت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له هذا محمد
528. 1:17:19فقال العلماء يؤخذ من هذا انه اذا قامت الريبة يجوز لمن يحتاج اليه في حفظ مصالح
529. 1:17:29يمين ان يتجسس اما عند عدم الريبة فلا يجوز ذلك
530. 1:17:40قال ولا يغتب بعضكم بعضا. اي لا يقل بعضكم في بعض بظهر الغيب
531. 1:17:48ما يكره صاحبه ان يقال فيه
532. 1:17:54وقوله ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. يقول الله عز وجل للمؤمنين ايحب احدكم ان
533. 1:18:04ايها القوم ان يأكل لحم اخيه ميتا بعد مماته
534. 1:18:12لا يوجد صاحب فطرة ما هو مؤمن
535. 1:18:16يحب هذا ان يأكل لحم
536. 1:18:22انسان لا ليس انسانا لحم اخيه
537. 1:18:30ميتا يعني الانسان لو وجد شاة ميتة
538. 1:18:37ما يأكل منها فكيف بانسان هو اخ له? وجده ميتا
539. 1:18:47فاكل منه لا شك انه لا يوجد عاقل يحب ذلك. قال قتادة
540. 1:18:57فكما انت كاره لو وجدت جيفة انسان مدودة ان تأكل منها
541. 1:19:07ذلك فكر غيبة المسلم وهو حي
542. 1:19:14وقوله واتقوا الله ان الله تواب رحيم. يقول الله عز وجل فاتقوا الله ايها الناس
543. 1:19:23وتوبوا اليه سبحانه وتعالى فانه تواب رحيم
544. 1:19:29فعندنا في هذه الاية لم يأذن الله
545. 1:19:34طيب عندنا في هذه الاية يا اخوة مجموعة من الاخلاق الحسنة
546. 1:19:41التي تقرب القلوب وتجمع المجتمع
547. 1:19:49وتحقق المحبة وما يظادها من الاخلاق السيئة. فالاول احترام المؤمن من الاخلاق الحسنة ان تحترم المؤمن
548. 1:20:05وان تحبه ما لم يوجد فيه ما يقتضي خلاف ذلك
549. 1:20:14كالبدعة ونحو ذلك ويقابل هذا الخلق الحسن ويقابل هذا الخلق الحسن الخلق السيء وهو السخرية من المؤمنين
550. 1:20:31الخلق الثاني مناداة المؤمن باحسن الالفاظ
551. 1:20:39وكلما علت المنزلة كلما عظم هذا الادب
552. 1:20:46ابنك في البيت ناده باحسن الالفاظ
553. 1:20:53لا تستعمل له الا احسن الالفاظ
554. 1:21:01يا حافظ لقبه بالحافظ يا صادق
555. 1:21:11يا بني اترك هذه الاخلاق السيئة التي عاش عليها بعض الناس في بيوت. بعض الناس ما شاء الله في خارج البيت لا ينطق الا عسلا
556. 1:21:25كلامه جميل وجزاك الله خيرا واحسن الله اليك ويا اخي. واذا دخل البيت
557. 1:21:34تحول الى نمر واسد اذا فعلوا يا قال يا كلب
558. 1:21:44امك ما ربتك واذا اخطأت المرأة شيئا قال اصلا انت قردة
559. 1:21:56هذا لا ينبغي من المؤمن من الاخلاق الحسنة ان تنادي المؤمنين باحسن الالفاظ
560. 1:22:12واحب الكلمات ما دام يستحق هذا. اما اذا اقام شعارا يمنع من هذا فهو الذي جنى على نفسه
561. 1:22:26يقابل هذا الخلق الحسن التنابز بالالقاب
562. 1:22:33والخلق الثالث حسن الظن بالمؤمنين. وهذا هو الاصل
563. 1:22:43احسن الظن بالمسلم ما وجدت سبيلا الى ذلك
564. 1:22:51الا اذا انسد الباب ويقابل هذا الخلق الحسن سوء الظن
565. 1:23:05وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن
566. 1:23:10الله عز وجل قال اجتنبوا كثيرا من الظن والنبي صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن اياك احذركم من الذي يحذر
567. 1:23:20النبي صلى الله عليه وسلم ومن المحذر نحن اياكم والظن. قال العلماء اي الظن السيء
568. 1:23:30فان الظن اكذب الحديث ان تتهم مسلما في دينه
569. 1:23:40بالظن الذي لا يوجد ما يصدقه
570. 1:23:45لان الظن الذي يوجد ما يصدقه عند الفقهاء من العلم
571. 1:23:52لكن ان تتهم مسلما في دينه بالظن الذي لا يوجد ما يصدقه
572. 1:23:59فهذا اكذب الحديث ان تنتفخ وتقول فلان مبتدع
573. 1:24:07وعن الطويل بعلم طيب لماذا مبتدي? هل هل قال العلماء انه مبتدع
574. 1:24:15هل نص اهل العلم اهل الخبرة انه مبتدع? قال لا. طيب ماذا رأيت منه? هل رأيت منه شيئا? قال والله انا اظن هذا
575. 1:24:27انا اظن انه مبتدع واخاف ان يأتي شخص يقول هذا عيون عيون مبتدع
576. 1:24:35هذا ظلم ما يجوز اهل السنة اهل عدل ورحمة. وهذا الذي رأيناه من مشايخنا
577. 1:24:44كل المشايخ الذين جلست عندهم
578. 1:24:47وتعلمت على ايديهم من المشايخ الكبار
579. 1:24:53عرفنا فيهم هذا ما يقولون بالظن
580. 1:24:59بل بعض اهل العلم ربما صبر سبع سنين ثمان سنين
581. 1:25:04وهو يصبر حال الرجل حتى يرى انه لابد ان يتكلم فيه لانه غش المؤمنين
582. 1:25:11والسكوت عنه غش الظن السيء الذي لا يوجد ما يصدقه
583. 1:25:23تظن به في دينه في اخلاقه
584. 1:25:27ظنا سيئا ولا يوجد ما يصدقه هذا اكذب الحديث
585. 1:25:34وهنا فائدة يا اخوة قال العلماء في قول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث
586. 1:25:47معنى ذلك ان الظن في القلب اذا لم يظهر على الجوارح لا يؤاخذ به الانسان
587. 1:25:58لو ظنيت في قلبك بانسان بمسلم ظن سوء. وجد هذا في قلبك
588. 1:26:05لكن لم يظهر على جوارحك
589. 1:26:08فلم تتحدث به ولم تخبر به ولم ترتب عليه عملا لا تؤاخذ بهذا
590. 1:26:17وانما تؤاخذ اذا خرج الظن الى الجوارح
591. 1:26:25فرتبت عليه قولا او رتبت عليه
592. 1:26:28عملا وهذا خلق ما احوجنا اليه في هذا الزمان. والخلق الرابع عدم التجسس على المؤمنين
593. 1:26:40ويقابله التجسس عليهم ولا شك يا اخوة ان هذا الباب
594. 1:26:49باب عظيم ولن يكون المؤمنون اخوانا الا اذا اجتنبوا التجسس
595. 1:26:58فمما يفرق الاخوة ويباعد القلوب ويفرق الصف التجسس. كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولا تحسسوا ولا تجسسوا
596. 1:27:13ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغظوا وكونوا عباد الله اخوانا
597. 1:27:24والخلق الخامس ذكر المؤمنين في غيبتهم بالخير
598. 1:27:31من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. اما ان تذكر المؤمن في حال غيبته بالخير الذي هو فيه
599. 1:27:41واما ان تصمت ويقابله الغيبة
600. 1:27:54وليس من الغيبة ان تذكر
601. 1:28:01العاصي المجاهر بمعصيته في غيبته
602. 1:28:06او تذكر المبتدع في غيبته ببدعته
603. 1:28:12او تذكر من ظلمك في غيبته بظلمه لك
604. 1:28:23او تذكر امرا يكره الشخص ان يقال فيه في غيبته من اجل الاستفتاء
605. 1:28:34كل هذا ليس من الغيبة
606. 1:28:37وبعض الناس يغش الامة ويقول هؤلاء العلماء الذين يتكلمون في بعض اهل البدع الذين يدعون الى بدعهم
607. 1:28:48هؤلاء يغتابون المسلمين وهذا قد نص اهل العلم
608. 1:28:55على ان مثل هذا ليس بغيبة
609. 1:29:00ولذلك قام علم الجرح والتعديل
610. 1:29:05وهذا ليس من الغيبة في شيء
611. 1:29:12يقول بعض الناس لماذا كثرت الغيبة في زماننا
612. 1:29:19مع كونها من كبائر الذنوب وكون الخطباء
613. 1:29:24يكثرون من التحذير من من الغيبة
614. 1:29:29والجواب ظعف الايمان وامر نبه اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو
615. 1:29:39الغفلة عن عيوب النفس غفلة الانسان عن عيوب نفسه تجعله يغتاب المسلم. ولذلك جاء في حديث ابي هريرة ان
616. 1:29:54طول الله صلى الله عليه وسلم قال يبصر احدكم القذاة في عين اخيه وينسى الجذع في
617. 1:30:04عينه يبصر احدكم القذاة الشيء اليسير في عين اخيه
618. 1:30:12وينسى الجذع جذع النخلة في عينه
619. 1:30:18والحديث رواه ابن حبان وصححه
620. 1:30:21الالباني فهذه الايات فيها مجامع الخير
621. 1:30:28في هذا الباب ولعلنا نقف عند هذا الموطن في كلامنا عن التوجيهات القرآنية للتربية الاخلاقية ونكمل غدا بعد العصر
622. 1:30:40ان شاء الله عز وجل والله اعلم وصلى الله على نبينا وسلم