الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
2. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. وعلى اله واصحابه
3. 00:22من والاه اما بعد فنكمل بقية الظوابط الفقهية المتعلقة باحكام الحج والعمرة
4. 00:32عند الظابط الثالث عشر ولا ها الثاني عشر
5. 00:42كل ما يفعله المحرم من محظورات الاحرام فعليه الفدية. الثالث اشرنا
6. 00:52الضابط الرابع عشر الاصل في ترك الواجب من النسك وجوب الدم. الاصل في ترك الواجب من النسك وجوب
7. 01:02الدم هذا ضابط مهم ان كل من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه ماذا? عليه دم. عليه
8. 01:12طيب ما هو الفرق بين هذا وبين الضابط الذي قبله? ها
9. 01:22احسنت. الاول بالنسبة لمحظورات الاحرام مخير. بين صيام او صدقة او نسك. طبعا يختلف
10. 01:32عندنا الصيد يختلف. الصيد له حكم مستقل. يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة. او كفارة اطعام مساكين او
11. 01:42عدل ذلك صياما. اما بقية المحظورات فهي على التخيير ففدية من صيام او
12. 01:52قتل او نسك. اما ترك الواجب فلا فيه دم لفتوى ابن عباس التي اعتمدها الجمهور. قول ابن عباس رضي الله عنه
13. 02:02ان من ترك واجبا فليهرق دما. فليهرق دما. ولذلك قلنا قبل
14. 02:12من ترك الاحرام من الميقات فالصحيح من اقوال اهل العلم ان احرامه الصحيح وعليه ماذا? دم لتركه واجبا من
15. 02:22الاحرام. طيب رجل الان وقف في عرفة بعد الزوال مدة ساعتين او ساعة
16. 02:32ثم انصرف. ما حكم وقوفه? ما حكم وقوفه? صحيح. طيب ماذا عليه? لا نقول
17. 02:42ان رجع واكمل الى الغروب فليس عليه شيء. واما ان لم يرجع حتى غربت الشمس فعليه دم لتركه
18. 02:52واجبا من واجبات الحج. طواف الوداع واجب. الا على من
19. 03:02الحق الحائض. طواف الوداع واجب الا على الحائض. اذا حاضت المرأة سقط عنها طواف الوداع
20. 03:12المبيت بمزدلفة ورمي الجمر. كل الواجبات اللي ذكرناها لكم من تركها فعليه دم
21. 03:22الظابط الخامس عشر الطواف يجري مجرى الصلاة. الطواف بالبيت يجري مجرى الصلاة
22. 03:32يعني له احكام الصلاة. مثل ايش? النية. الطهارة من الحدث
23. 03:42ازالة النجاسة الموالاة بين اشواط الطواف. هذه قاعدة ها ظابط. الطواف يجري مجرى الصلاة
24. 03:52لكن هنا مستثنيات منها الكلام. منها الكلام يعني لو انت تطوف
25. 04:02جوالك مفتوح وجاك اتصال ترد ها ترد واذا رديت حكم طوافك صحيح
26. 04:12طيب اذا كان الاتصال في غيبة ونميمة ايش حكم الطواف
27. 04:22لا تشغلونا في هالطواف ها خلوا جوالاتكم مطفية اثناء الطواف. طيب لكن افترض واحد يقول ان انا محتاج محتاج اني
28. 04:32جوالي مفتوح فيه ضرورة في حاجة او مفتي يفتي الناس مثلا في الطواف. يتصلون عليه او واحد بار بوالديه يقول
29. 04:42اخر شيء يتصلون وكذا ما في شيء. طيب الشافعية رحمهم الله تعالى اجازوا قول الشعر والرجز
30. 04:52في الطواف قالوا حتى لو قال شعرا او رجزا رجزا قالوا لا بأس تدل لذلك بفعل الصحابة
31. 05:02جمهور لا قالوا على المنع وخاصة المالكية يشددون في هذا. المالكية يشددون يقول لا يجوز. وبقية الفقهاء يكرهون ذلك
32. 05:12شافعية يجيزونه. هذا نذكرها احكام مو تروح تطبقون. ايه يعني اذا سئل الانسان او وقع او صدر منه
33. 05:22طيب الاكل والشرب? رجل صائم يوم الخميس او الاثنين وهو يطوف واذن يجوز يأكل ويشرب في الطواف? يجوز
34. 05:32اذا هذه مستثنيات من الظابط. قلنا بان الطواف يجري مجرى الصلاة لكن هذي مستثنيات
35. 05:42ظابط اخر كل ما قدر الصبي عليه بنفسه من عمل المناسك لا تجوز النيابة فيه. وهذا الضابط مهم خاصة
36. 05:52للي ياخذون اولادهم للعمرة والحج. كل ما قدر الصبي عليه بنفسه من عمل المناسك لا تجوز النيابة فيه
37. 06:02طيب نية يقدر عليها الصبي ها النية يقدر عليها الصبي الصبي الصبي مش المميز
38. 06:22احنا قلنا الصبي اذا قلنا الصبي ايش مقصود فيه بفقه? دون دون التميس على الخلاف في سن التمييز دائما اذا تكلمنا بالفقه قلنا لك صبي
39. 06:32اعرف ان دون التمييز. دائما هذا مصطلح
40. 06:38الصبي اذا قدر على شيء من المناسك ما يجوز احد ينوب عنه. لكن النية قالوا بان الصبي
41. 06:48ليس له نية. ولذلك يقوم عنه وليه. هو الذي ينوي عنه. هو الذي ينوي عنه. طيب الطواف
42. 06:58الان اغلب الناس يحمل اطفاله في الطواف الصغار. تعرفون بانه يجوز حج الصبي يجوز عمرة الصبي. الدليل على ذلك
43. 07:08ان امرأة رفعت صبيا لها قالت يا رسول الله الهذا حج? قال نعم ولك اجر. حديث جابر ايضا. وحديث ابن عمر وحديث ابن
44. 07:18عباس كلهم كانوا يحجون حتى كان سنة عند الصحابة الحج بالصبيان. كانوا يأخذون اولادهم حتى يأخذون الولد الصغير اللي اللي ما له يومين
45. 07:28يأخذون معهم للحج والعمرة ها محمد يولد في الطريق. حتى كانوا يحملونهم لكن هذه ما تغني عن حجة الاسلام. يحج بعد ما يبلغ. اذا كل ما قدر
46. 07:44عليه الصبي بنفسه من اعمال المناسك لا تجوز النيابة عنها. المشي رمي الجمار مثلا
47. 07:54غيرها من السعي بين الصفا والمروة ما يجوز احد ينوب عنه اولا هذه الاشياء يعني
48. 08:04عليها من من جهتين. جهة فعل الصبي وجهة الانابة عنه. في اشياء لا ينوب الانسان عن الصبي مثل ما ذكرنا قبل
49. 08:14قليل كما انه لا ينوب عن العاجز. مثل ايش? طواف السعي. الوقوف بعرفة. الحلق. مبيت مزدلفة
50. 08:24ياخذون الصبيان معهم يأخذون الصبيان معه لكن ان عجز عن الطواف ماشيا على قدميه جاز حمله ان عجز عن السعي على قدميه جاز حمله
51. 08:36ان عجز عن رمي الجمار لانه اذا جازت جازت الانابة عن عن العاجز فالصبي اولى. الصبي اولى
52. 08:46ها? الطهارة لا لابد منها الا طبعا في الطواف. الطهارة وازالة النجاسة
53. 08:56مهم جدا انه لابد التنبه لهذا. عندي ضابط ايضا
54. 09:06اخر كل ما ابيح تركه من مناسك الحج للعذر لم يجب بتركه شيء. كل ما ابيح تركه لاحظ العبارة كل ما
55. 09:16اابيح تركه من مناسك الحج للعذر للعذر لم يجب بتركه شيء
56. 09:26يقول ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن الحائض. ايش قلنا لكم حكم طواف الوداع
57. 09:36واجب من واجبات الحج. من تركه ماذا عليه? ذم وصح الحج. طيب الان
58. 09:46الحائض معذورة ما تطوف. اذن لها الشارع ايش? اباح لها بترك طواف الوداع. تنتقل الى البدل
59. 09:56او تفدي مثلا? لا نقول لا. لان كل ما ابيح تركه من مناسك الحج للعذر لم يجب بتركه شيء
60. 10:06تعرفون بان المبيت من مزدلفة حكمه على الصحيح واجب. لكن هناك قوم رخص لهم. قوم
61. 10:16رخص لهم. اولا السقاة والرعاة. رخص لهم النبي عليه الصلاة والسلام بعدم المبيت مطلقا
62. 10:26ما يبيت مطلقا. وبالنسبة للضعفاء والعجزة رخص لهم النبي عليه الصلاة والسلام ان يدفعوا بعد منتصف
63. 10:36الليل منتصف الليل كما في حديث اسماء هو بعد غياب القمر. بعد غياب القمر
64. 10:46العباس رضي الله عنه استأذن النبي عليه الصلاة والسلام ان لا يبيت بمكة ان ان يبيت بمكة ليالي منى
65. 10:56طبعا هذا ما يتعلق بمزدلفة ومنى ايضا. حتى منى ما يتعلق بمنى ايام التشريق. فاستأذن العباس النبي عليه الصلاة والسلام ان يبيت
66. 11:06بمكة ليالي من فاذن له. ولم يأمره بماذا? بشيء ما امره بشيء. لماذا
67. 11:16لان كل ما ابيح تركه من مناسك الحج للعذر لم يجب لتركه بتركه شيء. لانه كان من السقاة
68. 11:26رضي الله عنه كان يسقي الحجيج طيب
69. 11:36من ترك رمي الجمار لعذر هل يجب عليه شيء
70. 11:41ها الان هو ما يستطيع قال انا ما استطيع ارمي ووكله واحد انا بواحد فذهب ورمى عليه
71. 11:52يكفي هذه النيابة ولا يفدي تكفي تكفي لان ما ابيح تركه من مناسك الحج للعذر فانه لم يجب
72. 12:02تركه شيء. قلت لكم حكم المشي في الطواف ما هو قبل شوي? يا سرع ما تنسون
73. 12:12ها? الحكم الحكم ما هو? عندنا الجمهور وعندنا
74. 12:22مالكي تفضل طال عمرك احسنت احسنت
75. 12:32والمالكي يرون وجوب المشي في الطواف
76. 12:38طيب الان واحد مثل ما قلنا لكم قال ابركب انا على كرسي ابي يمشي على كرسي يطوف على كرسي على مذهب الجمهور ما
77. 12:48حكم هو يجوز على الجميع لكن ما ماذا عليه? لا شيء. المالكية اي الذي
78. 12:58الزم من التخريج على مذهبهم بان عليه ايش? دم. لانه ترك واجبا
79. 13:08اه اه عندي ضابط هنا مهم منزلة الحرم كمنزلة الاحرام في وجوب الاحترام
80. 13:28منزلة الحرم كمنزلة الاحرام في وجوب الاحترام. الله عز وجل عظم الحرم. قال سبحانه او لم يروا انا
81. 13:38جعلنا حرما امنا. قال جل وعلا واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الا ان مكة حرمت
82. 13:48الله تعالى يوم خلق السماوات والارض. الحديث من التطبيقات الفقهية لهذه المسألة
83. 13:58حرمة الصيد في الحرم المكي وهذا على الاجماع
84. 14:06على المحرم وعلى الحلال فالنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن صيد الحرم وان ينفر صيدها. وان يختلى خلاها. استثنى بما يتعلق ببعض
85. 14:18زرع سيأتي. اذا لا يجوز صيد الحرم. مثله مثل صيد الاحرام المحرم. ولذلك صيد
86. 14:28كالميتة. مثل الميتة. ما يجوز يأكله. كذلك صيد الحرم. هذا محل اجماع
87. 14:38وهذا يستوي صيد الحرم يستوي فيه المحرم والحلال. ايضا يحرم قطع شجر الحرم. يحرم قطع
88. 14:48الحرم. شجر الحرم على نوعين. شجر نبت بفعل الادمي والشجر نبت
89. 14:58ها بنفسه. الذي انبته الادمي يعني يعني زرعه وشقاه
90. 15:08هذا يجوز قطعه. كل ما زرعه الادمي وهذا ضابط ايضا. كل ما زرعه الادمي في الحرم يجوز قطعه. اما ما
91. 15:18نبت هكذا فانه لا يجوز قطعه الا ما استثناه النبي عليه الصلاة والسلام من الاذخر لان العباس قال يا رسول
92. 15:28الا الاذخر. قال الا الادخر. لانه قال فانه لقينا لقيننا ولميتنا. فاستثنى ماذا
93. 15:38الاذخر ايضا لا يجوز اخراج تراب الحرم
94. 15:46واحجار الحرم الى الحل. هذا نص عليه الشافعية والحنابلة قالوا ما يجوز ان يخرج تراب الحرم وحجارة الحرم
95. 15:56قالوا لان منزلة الحرم كمنزلة الاحرام في وجوب الاحترام. هنا بعض المستثنيات من هذه القاعدة
96. 16:06يجوز نقل ماء زمزم على الصحيح من قول اهل العلم من الحل من الحرم الى الحل. لفعل الصحابة
97. 16:16ايضا يجوز قتل الفواسق في الحرم. خمس يقتلن في الحل والحرم. من الفواسق. ويجوز قطع
98. 16:26الاذخر ذكرناه قبل قليل. الاظاءة
99. 16:36هنا كل طواف مستحق في وقت بجهة فاداؤه يقع عن تلك الجهة. كل طواف
100. 16:46مستحق في وقت بجهة فاداؤه يقع عن تلك الجهة. ما معنى هذا الضابط? يعني كل
101. 16:56من وجب عليه الطواف واتى به في وقته. وقع عنه سواء نواه بعينه او لم ينوه بعينه
102. 17:06او نواه طوافا اخر مثلا. هذه المسألة مهمة جدا لانها راجعة الى نية الحج اللي ذكرتها لكم قبل شوي. هل تكفي
103. 17:18في الحج والعمرة نية واحدة في اولها مثلا لجميع اعمالها ام لابد لكل فعل نية تخصه
104. 17:28من اهل العلم من قال يكفيه نية واحدة قالوا مثل الصلاة. لما تصلي انت كم نية تنوي? واحد
105. 17:38لما تجي تركع تنوي نية الركوع ما تنوي. فيكفيك نية واحدة. قالوا كذلك الحج. فلا يحتاج كل ركن من اركان الحج الى نية
106. 17:48حتى قالوا لو وقف بعرفة ناسيا صح حجه اجماعا. اجزأه
107. 17:58وقف ناس يوم تسعة ذي الحجة ناسي ما يدري هذا اليوم ايش هو لكن وقف في عرفة صح الحج
108. 18:09القول الثاني قالوا لا يفتقر الى نسك الحج
109. 18:17لا يفتقر شيء منه الى نية الا الطواف والصلاة. قالوا اذا جاء يصلي مثلا لابد من نية واذا جاء يطوف لابد من نية
110. 18:27القول الثالث قالوا ما كان مختصا منها بفعل كالطواف والسعي والرمي افتقر الى نية. واما ما لا
111. 18:39يفتقر فلا حاجة الى النية. بقصد ما لا يختص بفعل. يسمونه اللبس مثل الوقوف بعرفة من مبيت مزدلفة
112. 18:49مبيت بمنى يقول هذا ما يحتاج الى نية هذا يسمونه لبس اذا قالوا الطواف لابد له من نية
113. 18:59العبادة لكن ما يشترط الجمهور التعيين. يكفي نية الطواف. يكفي نية
114. 19:09طواف مثل الحج الان. لو رجل حج ما يدري ما نوى حج الفرض او السنة. او المنذورة مثلا يقع ايش
115. 19:19واحد حج هكذا. قال ما ادري انا سأله وش النية? قال حجيت بس. طيب انت حجيت قبل? قال لا. قال وهذي حجة الاسلام
116. 19:29او شخص عليه حجة منذورة وراح حجها سألوه قالوا له انت حجيت حجيت الاسلام? قال لا. قالوا هذي سقطت عن حجة الاسلام
117. 19:39ولذلك الطواف لا يشترط فيه التعيين لكن تشترط فيه النية لدخوله في نية الحج. هذا قول الجمهور الحنابلة
118. 19:49خالفوا الجمهور. قالوا لابد من شرط التعيين. لابد من شرط التعيين. قالوا لان افعال الحج لا تتبع الاحرام
119. 19:59فتتراخى عنه وتنفرد بمكان وزمن ونية الا الوقوف بعرفة. قالوا هذا لا يحتاج الى نية لانه لبس كما
120. 20:09قلنا قبل قليل. اذا الخلاصة ان العبرة بوقوع جنس الطواف. هذا الذي يظهر انه الصواب
121. 20:19تطبيقات من طاف تطوعا في اخر ايام الحج. وسافر
122. 20:30يقع ايش? احسنت يقع عن طواف الوداع. لماذا? لانه اوقع جنس طواف
123. 20:40المحرم اذا دخل مكة ولم ينوي شيئا او نوى التطوع مثل ما ذكرنا قبل شوي يقع ايش? فرضا احسنت. المحرم اذا
124. 20:55محرما اخر محرم وشال محرم اخر معه في حج او عمرة ثم طاف ولم ينوي الحامل بطوافه هذا
125. 21:05طواف الواجب عليه. ما نوى فانه يقع واجبا تلقائيا. يقع واجبا تلقائيا
126. 21:15طيب عندي هنا ظابط فاسد النسك. كصحيحه لا يخرج عنه الا بافعاله. فاسد النسك
127. 21:30كصحيحه لا يخرج عنه الا بافعاله. تعرفون عندنا ضابط في العبادة ان كل عبادة فسدت
128. 21:40فان المكلف يخرج عنها بفعلها. صح ولا لا? ظبطتم هذه المسألة? واضحة ولا مش واضحة
129. 21:50الان الصلاة نطبقها عمليا الصلاة اذا فسدت يكمل المصلي الصلاة ليش
130. 21:59فسدت فاذا فسدت بهذا الفعل خرج منها. طيب الصائم اكل او شرب تعمد مثلا
131. 22:09فسد الصوم ولا لا? يكمل بعدها ما يكمل. ما يكمل. فكل عبادة فسدت
132. 22:18فان المكلف يخرج بفعل هذا الشيء الفاسد. يخرج من العبادة الا الحج. الا الحج فان فاسدا
133. 22:29كصحيحه لا يخرج عنه الا بافعاله. يعني بانتهاء افعال الحج
134. 22:39طبعا جمهور الفقهاء يقولون لابد ان يمضي الان رجل افسد
135. 22:49قلت طيب بماذا يفسد الحج? سؤال لكم يفسد الحج في حالة واحدة. اذا جامع قبل التحلل الاول فسد
136. 22:59الحج. هذا الذي يفسد الحج. في شيء اخر عندكم يفسد الحج? ها? هذا الذي يفسد الحج. الجمهور يقول يجب
137. 23:09لان يمضي في هذا الفاسد. الحنابلة على خلاف الجمهور ماذا قالوا? قالوا يجعل الحج عمرة. ولا يقيم على الحج
138. 23:19فاسدة. يقول يقلبها الى عمرة يروح الى ادنى الحل ويجيب عمرة ويأتي ويمضي فيها. لانه فاسد كيف يستمر في فاسد? والصواب
139. 23:29قول الجمهور انه يمضي في هذا الفاسد
140. 23:35على خلاف القاعدة العامة في قضية فساد العبادات. طيب رجل الان جاء مع قبل التحلل الاول
141. 23:45حكمنا عليه بماذا? باربعة اشياء. اولا فسد النسك. ثانيا يجب عليه ان يمضي
142. 23:55كم له يعني? كمل بقية اعمال الحج. ثالثا عليه بدنة. رابعا ان يحج من قابل
143. 24:05ان يحج من قام من يعيدها? ها? نبي وجيه جديدة. فسد الحج. يمضي فيه
144. 24:15عليه بدنة يحج من قابل. طيب الان عندنا القارن
145. 24:25ولا نفس المثال نفسه. نفسه المثال. اللهم صل
146. 24:35انا احب يقول ضابط هنا يغتفر عند الخوف من فوات الحج ما لا يغتفر عند الامن من فواته
147. 24:45وتفر عند الخوف من فوات الحج ما لا يغتفر عند الامن من فواته. وهذه قاعدة دائما يبحثونها في
148. 24:55تحت قاعدة المشقة تجلب التيسير. الضابط هذا واضح ولا نشرح
149. 25:05يغتفر عند الخوف. اذا قلنا يغتفر يعني المسألة فيها تسهيل. فيها تيسير عند الخوف من فوات الحج
150. 25:16شوف لاحظ نحن نتكلم في الحج الان لا يروح بالك بعيد يغتفر عند الخوف من فوات بين قوسين حطها فوات
151. 25:26ما لا يغتفر عند الامن من فواته. واضحة القاعدة الضابط
152. 25:36الان نرجع الى الاحرام من الميقات. رجل فاته الاحرام من الميقات. اما جهل اما نسيان اما خطأ اما تعمد. او
153. 25:48بكرة احنا قلنا ماذا يفعل? اول شيء يرجع سد طيب ان خاف
154. 25:58هو ان رجع فاته الحج. فاته الوقوف بعرفة. فانه يغتفر له عند الخوف من فوات الحج ما لا يغتفر
155. 26:08ده الامن من فواته. وش نقول له? امضي وعليك عليك دم وعليك دم. طيب المتمتع
156. 26:18احلم بالعمرة. تعرفون المتمتع من هو? المحرم المتمتع هو الذي احرم بالعمرة في اشهر الحج ثم حل
157. 26:28منها يحل منها يعني يتحلل ثم يحج يوم ثمانية. الرجل هذا حج يوم تسعة
158. 26:38تسعة كم? ايش يوافق تسعة? عرفة يوم عرفة. راح متمتعا مع ان العلماء يكرهون ان يتمتع الانسان يوم
159. 26:48عرفة. المهم احرم متمتعا. بالعمرة في زمن الحج. الان هو
160. 26:58طرأ عليه الخوف ان يفوت عليه الحج. ان هو دخل في اعمال العمرة. ما الذي يلزمه الان
161. 27:08ها? احسنت ابو عبد الرحمن يدخل الحج على العمرة. يدخل الحج او يصبح ايش? قارنا
162. 27:18ليش? لان الحج يفوته. ولذلك الان بعض النساء تتأخر مثلا تروح مثلا للحج
163. 27:28تريد التمتع? فتحرم بالعمرة. تحرم بالعمرة. تبغى المتمتعة. فتأتيها ايش? الدورة قبل الطواف
164. 27:38تأتي الدورة قبل الطواف الان. الان قد يفوتها الحج فنقول لها ايش
165. 27:46ادخل الحج على العمرة وتكون ماذا? قارنة وعليها دم. الان تعرفون في ابواب العدة في ابواب النكاح
166. 27:56المرأة المعتدة تمكث وين? في بيتها الذي مات فيه زوجه. ولا يجوز لها ان تنشأ سفرا
167. 28:06ما يجوز لها ويحرم عليها ان تنشئ سفر سواء سفر عمرة او حج او سفر طلب علم او او اي سفر ما يجوز له
168. 28:16او انما تمكث في بيتها حتى يبلغ الكتاب اجله. الان امرأة اذن لها زوجها اذن لها زوجها بايش? بالحج
169. 28:26وسارت الى الحج واحرمت. ثم اتاها خبر وفاتها. اتاها خبر
170. 28:36وفاة زوجها. طيب ماذا عليها? الان ان هي رجعت ستعتد وين? في بيتها. يفوتها الحج ولا لا
171. 28:46جزما يفوته الحج يفوته لانه كم عدة المتوفى عنها زوجها؟ اربعة اشهر وعشر. نقول لها في هذه الحالة
172. 28:56اذا احرمت بالحج خشيت فواته فانها تمضي في سفرها ولا شيء عليها
173. 29:04لكن لابد من هذا القيد وهو ان ايش? قد احرمت اما اذا لم تحرم فهي يجب عليها ان ترجع. وبعض الفقهاء يفرق
174. 29:14بين مسألة القرب والبعد. قال فان كانت الى مكة اقرب مضت. وان كانت الى اهلها اقرب رجعت
175. 29:24وبعضهم يربط هذا بمسألة الضرر والمشقة. عندنا ضابط فيما يتعلق بالدماء
176. 29:34لم الجبران. لا يختص بزمان. دم الجبران
177. 29:45لا يختص بزمان. الدماء في الحج كم عددها
178. 29:51اول شي الدماء من حيث الجنس جنس الدماء في في الحج كم? ها
179. 30:01كم? عندنا دم شكرا وعندنا دم جبران. دم الشكران مثل
180. 30:11دم الهدي والتمتع الهدي والقرار عفوا دم التمتع والقراءة
181. 30:18اللي يطلق عليه دم التمتع لان القران يدخل في التمتع. من حيث المسمى. هذا يسمى دم شكرا. لماذا سمي شكرا
182. 30:28احسنت لان الله جمع لهذا الحاج بين نسكين في سفرة واحدة. طبعا بعض الفقهاء يقول هذا
183. 30:38الدم جبران قالوا هذا الدم لجبر عدم التحلل بين النسكين. الصواب دم جبران. طيب الدم شكرا
184. 30:48طيب ما هو دم الجبران? ها? الفدية احسنت. دم الجبران دم الفدية. فدية ايه
185. 30:58لا نقول اما لترك محظور اما لترك واجب او فعل محظور. لان ترك
186. 31:08واجب يسمى دم جبران ترك الواجب مثل ما ذكرنا قبل شوي طيب الدماء هذه من حيث
187. 31:18زمان والمكان على اربعة اقسام. اولا قسم يختص بالزمان والمكان
188. 31:27قسم لا بد فيه من زمان ومكان. اي دم هذا? ها? دم التمتع والقران
189. 31:37دم التمتع والقراءة لا بد فيه من زمان ومكان. اما زمانه فيبدأ متى? يوم النحر
190. 31:47يوم النحر هذا زمانه هذي بدايته. واما مكانه في الحرم
191. 31:57عندنا نوع يختص بالمكان دون الزمان. وهذا دم ايش
192. 32:06ايه هذا بقية دماء الهدايا التي يهديها الانسان
193. 32:16وعندنا قسم يختص بالزمان. دم الاضاحي هذا. فقط يعني في اي
194. 32:26مكان تذبحه وعندنا قسم اه لا يختص بزمان ولا بمكان طبعا هذا من حيث الدماء عموما عفوا انا ذكرت الدماء عموما العقيق
195. 32:39فطبعا اما دم الجبران فانه
196. 32:49لا يختص بزمان تطبيقات اذا ارتكب
197. 32:59محرم محظورا من محظورات الاحرام. ماذا عليه? دم. طيب هذا الدم. اين
198. 33:09ها في مكة لكن متى يذبحه? موسى احسنت. ولذلك لو رجع الى اهله ثم ارسل مثلا ثمن
199. 33:21هذا الدم جاز. يعني لا يلزم ان يكون في زمان معين حتى لو طال الزمان. وكذلك من ترك واجبا من واجباته
200. 33:31الحج ما يلزم انه يذبحه في وقت معين وانما يذبحه في مكان معين
201. 33:41طيب عندنا ضابط كل ما يجوز قتله لا فدية للمحرم فيه. كل ما يجوز
202. 33:51لا فدية للمحرم فيه. ما الذي يجوز قتله? اي نعم صح عن
203. 34:01النبي عليه الصلاة والسلام انه قال خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. خمس من الفواسق ما هي
204. 34:11بنعددها ها الحدا والغراب والكلب العقور ايوه
205. 34:21والفأرة ها ذكرت الحية ولا هي الحية والعقل ها الشيخ اسماعيل هذه هي
206. 34:32خمس من الفواسق يقتلن في الحل والحرم. طيب هل هذا الحديث على ظاهره بمعنى انه لا يقتل غير هذه
207. 34:42هذا محل كلام عند اهل العلم فمن اهل العلم من قصر الحديث على ظاهره. ومنهم من جعل كل ما فيه اذى
208. 34:52كل ما فيه اذى فانه يقتل في الحل والحرام. كل ما فيه اذى مما هو من جنس هذه الاشياء. ولذلك الكلب
209. 35:02الاشد منه ما هو الاسد والنمر والفهد والظبع ها هذا اشد من من الكلب العقور ولذلك يقتل
210. 35:15اه هناك بعض الحيوانات فيها شبه في الحية والعقرب لانها من السميات ايضا تقتل. اذا
211. 35:25اذا قتله المحرم فلا شيء عليه. ها? لا الوزغ ما يقتل. لا عفوا الوزغ يقتل لا. يقتل عموما
212. 35:35الرسول اذن بقتله. طيب عندي ظابط اخر كل نسك كل نسك اخر عن وقت الفظيلة الى وقت
213. 35:45الجواز فلا يجب بتأخيره دم. كل نسك اخر عن وقت الفظيلة الى وقت الجواز
214. 35:55فلا يجب بتأخيره دم. عندنا واجب موسع واجب مضيق
215. 36:05مثل ما ذكرنا قبل قليل عندنا وقت فاضل ووقت مفضول. فاي نسك اخره الحاج او المعتمر عن وقت الفضيلة
216. 36:15الى وقت الجواز فهذا لا يجب عليه فيه دم. الوقوف بعرفة متى يبدأ
217. 36:25الوقوف بعرفة متى يبدأ? نبي كلام علمي. اول شيء فيه خلاف
218. 36:39الجواب نعم فيه خلاف. الجمهور يقولون يبدأ من بعد الزوال. والحنابلة من مفرداتهم انه يبدأ
219. 36:49من بعد شروق شمس يوم عرفة جزاك الله خير شروق شمس يوم عرفة يعني طلع اول النهار
220. 36:59طلع اولا اه طيب الخلاف هذا يترتب عليه اثر? ها? ترتب عليه اثر. ما هو الاثر
221. 37:09اي اذا وقف قبل الزوال الان جاءك شخص وقال لك انا وقفت الساعة العاشرة وانصرفت
222. 37:19رحت لميناء او مزدلفة او مثلا رحت مكة وما رجع ما حكم حجه? ما حكم حجه? على قول الجمهور
223. 37:29لا حج له فاته الحج. فاته الحج. وعلى قول الحنابلة. حجه الصحيح لكنه ترك واجبا وهو
224. 37:39والاستمرار الى الى غروب الشمس. هذه مسألة مهمة تنتبهون لها. يعني الخلاف له اثر. طيب
225. 37:49الان شخص اخر هذا النسك من وقت الفظيلة الى وقت الجواز. هل يجب عليه دم? الجواب لا. مثال. الان
226. 37:59الوقوف بعرفة خلونا الان مع الجمهور. الجمهور يقولون متى? من بعد الزوال الى الى غروب الشمس يقولون ووقته يمتد
227. 38:09الى طلوع الفجر الثاني. حديث عروة بن مضرس الطائي
228. 38:19ها نعم حديث عروة ابن مضرس طيب الان رجل اخر الوقوف بعرفة
229. 38:29الى بعد صلاة العصر. ما وقف بعد الزوال. بعد صلاة العصر دخل عرفة. ووقف من اه
230. 38:39صلاة العصر الى غروب الشمس عليه دم? ليس عليه دم. لماذا? لانه اخر الوقوف منه
231. 38:49وقت الفظيلة الى وقت الجواز. طيب وقت رمي الجمرات رمي الجمرات له وقتان وقت فظيع
232. 38:59الى وقت اجزاء. وقت الفضيلة في قول جماهير اهل العلم متى يبدأ? بعد الزوال. ووقت الاجزاء
233. 39:09ها الليل. من الليل. الى الفجر. فجر اليوم الثاني. هذا كله وقت للرمي
234. 39:18فلو قال شخص انا والله ما ابغى ارمي الان بعد الزوال. ابغى ارمي الساعة ثنتين في الليل. او الساعة اثنعشر في الليل. علشان ما في زحام
235. 39:28عليه دم? الجواب ليس عليه دم. طيب طواف الافاضة? ما هو الوقت الفاضل للطواف
236. 39:38الافاضة ها يوم عشرة يعني بعد الدفع بعد ما يبدأ من بعد منتصف الليل هذا وقت
237. 39:48الوقت الفاضل. طيب لو اخره الى اخر ايام التشريق او على قول المالكية الى اخر شهر ذي الحجة
238. 39:58فان ليس عليه دم. لماذا? لانه فقط ترك الوقت الفاضل الى وقت الاجزاء او الى الوقت المفضول. الى الوقت المفضول
239. 40:08هذه بعض الضوابط في كتاب الحج والعمرة الضوابط كثيرة
240. 40:15وانا حقيقة ضربت صفحا عن كثير منها وايضا يعني الوضع الصحي ما يتحمل مكمل ولكن
241. 40:25نكتفي بهذا القدر وهي حقيقة شيء لعله يكون قادح فقط لشرارة التفكير في
242. 40:35بقضية الضوابط والقواعد الفقهية لطالب العلم. وهذه طبعا لا شك بانها اه لها فوائد كثيرة
243. 40:45اول شي اتقان الباب. الامر الاخر مما يتميز به طالب العلم هو ظبط المسائل وايظا هي تضيف الى الملكة
244. 40:55الفقهية اظافات كثيرة وتجعل طالب العلم يستطيع من خلال هذه الظوابط وهذه القواعد انه يلملم
245. 41:05مسائل الفقه ويجمعها ولاجل هذا يتميز الفقيه عن غيره بانه يضبط المسائل. طيب انا استمع الان لاسئلتكم
246. 41:15قدم المكتوب يقدم المكتوب. السؤال يقول من نسي طواف الحج هل يرجع ويطوف بعد اشهر? نعم ولو بعد
247. 41:25سنوات اي شخص نسي طواف الافاضة او تركه فان حجه لم يصح الا به لانه ركن من اركان
248. 41:35الحج فيرجع اليه ولو بعد حين ولو رجع الى اهله او السنة القادمة لابد ان يرجع اليه
249. 41:45يقول السائل اليس الحج واجبا على المستطيع البالغ وليس واجبا على المستطيع غير البالغ فلماذا لا نقول من ان البلوغ شرط وجوب وليس شرط
250. 41:55لا هو نحن قلنا بان حد الصغير او غير البالغ صحيح. حج غير البالغ صحيح لكن ما يجزئه لابد ان يحج حجة
251. 42:05نعم. هل يصح ان يطوف محمولا سواء كان طفلا ام بالغا? ذكرناها. ومن منع لا دليل معه لان من
252. 42:15فقهاء من يرى بانه لا يصح طواف المحمول. يقول طواف المحمول لا يصح. لا بد ان يكون ماشيا. الصواب
253. 42:25انه يجوز لكن اذا كان ليس هناك حاجة فلا ينبغي للانسان ان يحمل يعني طواف ان يحمل اذا كان ليس ثم حاجة لان هذه نسك
254. 42:35اي نعم يقع عن الحامل والمحمول. من ترك الوقت الفاضل الى
255. 42:45مفضول فلا شيء عليه لكن هل يختلف الاجر? نعم شتان بين من يقف آآ اول العمل ومن يقف اخر العمل او يأتي باخر
256. 42:55عمل. فالنبي عليه الصلاة والسلام فيما يروى انه قال لعائشة اجرك على قدر نصبك. والذي يقف من بعد الزوال
257. 43:05اكثر اجرا ممن يقف بعد في اخر الوقت. يقول بعض الحجاج
258. 43:15المتمتعين سافروا يسافرون الى المدينة بعد عمرتهم هل ينقطع التمتع? نعم? ينقطع الا ان يأتوا بعمرة من الميقات اما
259. 43:25اذا دخلوا بحج بنية الحج يعني فان التمتع قد انقطع ولا دم عليهم. فيرجعون بحج فقط
260. 43:35ما هي جهة حمل الطفل اثناء الطواف? اشكرك على هذا السؤال. حمل الطفل ينبغي ان يكون على الذراع الايمن. حمل الطفل
261. 43:45يكون على ذراع الايمن وتجعل وجهه او جهته الى الى الكعبة الى القبلة. لان من الناس من يخطئ ويجعل الطفل
262. 43:55على ذراعه الايسر فيستدبر الكعبة وهذا خطأ. وان كان بعض العلماء يسهل في هذا لكن ينبغي معرفة
263. 44:05هذا الامر وانه لابد ان يكون ان يحمله الى على ذراعه الايمن حتى لا يستدبر القبلة
264. 44:15من هو? لا هو اذا وضعه على
265. 44:25ايه صار يسره على الكعبة. كالطائر كالحامل. لا الافضل ان يجعل جهة
266. 44:35لكن جعل وجهه لا حرج. ها
267. 44:45ممكن لكن ما ما يقلبه الى جهة الكعبة. لم افهم ما هو وقت الفضيلة في طواف الافاضة. طواف
268. 44:55يبدأ بعد رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير. هذا افضل اوقات. ثم يذهب الحاج مباشرة الى مكة. هذا افضل وقت
269. 45:05اما وقت الوقت المفضول فهو في اليوم الثاني او الثالث او بعد او بعد هذه الايام
270. 45:15هل المعتد لا يجوز خروجها من بيتها للحج? مدري وش قلنا حنا قبل شوي الله يهديك السائل. هل يجوز المرأة المعتدة لا يجوز
271. 45:25ان تنشئ سفرا لحج او لغير حج. نحن تكلمنا الان على امرأة ذهبت واعتمر واحرمت
272. 45:35ثم بلغها نبأ وفاة زوجه. هل ترجع ام لا؟ هذا الكلام اللي ذكرناه اما ان تنشئ ابتداء لا ممنوع. ما تحج
273. 45:45المعتدة جالسة في بيته ما تنشئ حج. اذا انتقض الوضوء اثناء الطواف يقطع الطواف ثم اه
274. 45:55يأتي بوضوء جديد في قول جماهير اهل العلم. من نسي طواف الافاضة ورجع الى اهله ووقع على اهله فما الحكم
275. 46:05بذلك يأتي الى مكة باحرام وعليه دم. والدم مختلف فيه قيل بدنة وقيل شاة. والذي يظهر بان عليه شاة
276. 46:15انه افسد الاحرام كونه وقع بعد التحلل الاول يعني بعد ما تحلل التحلل الاول ما دام انه رمى
277. 46:25وحلق فاذا جامع بعد ذلك او ذهب الى اهله ما اتى بطواف الافاضة يرجع لكن عليه آآ ذنب
278. 46:35نسبة لافساد الاحرام. يقول في مرة من المرات ذهبت الى العمرة من الامارات ولبست ملابس الاحرام من البيت وعندما كنت
279. 46:45انتظر النية من قائد الطائرة ذكر ان الميقات على بعد خمس دقائق فكيف اقدر تلك الخمس دقائق? تشوف الساعة وتقدرها
280. 46:55تشوف الساعة وتقدره خمس دقايق يعني خمس دقائق. يعني خمس دقائق بتوقيتنا
281. 47:05هذا المقصود قاعد تتساهل ولذلك يجوز تقديم الاحرام قبل الميقات يجوز انك تقدم الاحرام قبل الميقات تحتاط لنفسك
282. 47:15محرم حمل محرما ولم ينوي الطواف لاحد منهما فانه يقع عن الحامل. فماذا عن نسك المحمول? وماذا يجب عليه
283. 47:25يقول محرم حمل محرما ولم ينوي الطواف لاحد منهما فان يقع عن الحامل فماذا عن نسك المحمول? وماذا يجب عليه? السؤال غير واضح
284. 47:35يقول طاف والكعبة على يمينه طواف الافاضة وادى جميع مناسك الحج هل حجه باطل
285. 47:45او ما ما ما اكتمل حجه يرجع ويطوف ويجعل الكعبة عن يساره. ما حكم من رجع اثناء الطواف الى الخلف لحاجة ثم
286. 47:55ثم تقدم يجوز اه بشرط الا يستدبر الكعبة. يجوز بشرط الا يستدبر الكعبة. في مسألة من طاف للحج
287. 48:05لا طهارة ونسي ثم عاد لبلده وقد طاف للوداع فهل يقع طواف الوداع طوافا? نعم. وهذا من فوائد الضوابط اللي ذكرناها. اذا كان يصعب عليه
288. 48:15قولوا بأن يقع طواف الإفاضة طواف الوداع عن طواف الإفاضة لأنه الجنس طواف. يقول اه
289. 48:25اه لم استطع كما ايش? كل الطواف مستحق في وقت. كذلك خلاف العلماء ما فهمت السؤال
290. 48:35يقول ما حكم حج البدل عن طريق الجمع? الاصل الجواز يجوز حج البدل يجوز ان تحج حج البدل
291. 48:45بالشروط اللي ذكرنا الشروط اللي ذكرنا او ان تدفع حج بدل بشرط ان تثق بهذه الجمعية وتثق بهؤلاء الاشخاص
292. 48:55خلاص الطهارة من الحدث الاصغر اثناء الطواف في ايام الحج قد يكون في مشقة وخاصة لكبار السن والنساء. فهل لهم رخصة? لا ليس لهم رخصة
293. 49:05في قول جماهير اهل العلم الا اذا كان من اصحاب الاعذار كمن به سلس بول او استقلاق ريح فانه معذور. هناك قول طبعا لبعض الفقهاء
294. 49:15اذا شق عليه يعني مثل حنفية وشيخ الاسلام يرون بانه ليس الشرط لصحة الطهارة لصحة الطواف. يجب للحج تصريح
295. 49:25كم من ذهب مبكرا قبل التشديد الامني? فهل يخرج من التحريم الشرعي? لا. ما يجوز للانسان ان يتحايل على الحج. اللي ما حج وغير قادر
296. 49:35على قيمة الحملات هذا غير مستطيع. الله عفا عنه. ومن حج ولم يؤذن له بالحج مرة ثانية الا بعد خمس سنوات
297. 49:45ويذهب متحايل فهذا قد عصى الله. قد عصى الله وطاعة الله ما تنال بمعصيته عليه ان يتقي الله. وان لا يبذل ما
298. 49:55وجهه والا يكذب ويتحايل ويغش هذا ما يجوز ان يفعله بعض الناس هذا حرام ما يجوز ما يليق بالمسلم. والانسان والله يتألم اكثر
299. 50:05ما يكون بعض الطيبين يفعل هذا الشيء. يتحايلون على النظام. يتحايلون على الدولة على الجوازات. ما يجوز ما يليق ما يليق بالمسلم. الحج
300. 50:15مرة واحدة في العمر من اسقط الفريضة فالحمد لله. ما في داعي الى اللف والدوران. يقول ذكرتم ضابط ان كل فعل بعد الوقوع
301. 50:25بعرفة لا يبطل الحج بتركه او تأخيره. فكيف ذلك مع ان من ترك طواف الافاضة واين وابى الرجوع بطل? لانه رفظ. اذا رفظ
302. 50:35رجوع واكتفى بهذا نقول بطل حجه. اما اذا لم يرفظ نسي او كذا او مثلا قال ارجع بعدين الحج ما زال لكنه ما اكتمل يعني ما ما
303. 50:45يطلق عليه بانه حج لانه ما زال هناك ركن من اركان الحج لم يأتي به. يقول السائل امي حجت قديما
304. 50:55وليس لديها علم لكن كانت تتبع الناس ان شاء الله حجها الصحيح. حجها لان في الغالب انهم يأتون بالاركان. يأتون بالاركان. ولو حجت مرة
305. 51:05ثاني يا طيب ما حكم من نسي ان يتلفظ بالنية آآ في الميقات لكونه نام في الطائرة ثم عند الاستيقاظ ادرك
306. 51:15تراجع الظابط اللي ذكرناه يعود الى الميقات ان استطاع وان لم يستطع مظى وعليه دم
307. 51:25شخص محرم طاف للحج وهو يحمل شخص اخر. هذا يمكن رجع اخونا يسأل ولم ينوي بهذا الطواف انه الطواف له ولا للمحمول. فلمن
308. 51:35يقع هذا الطواف لابد من النية للطواف. ما دام انه طاف لان العبادة النيات او النية شرعت لامرين. تمييز العبادات عن الطاعة
309. 51:45وتمييز عفوا تمييز العبادات عن العادات وتمييز رتب العبادات بعضها عن بعض. فاحيانا الطواف يكون لا
310. 51:55طواف وانما يكون مشي يمشي. لا بد من النية. اذا استلم اذا نسي استلام الحجر الاسود في احد
311. 52:05الاشواط هل يرجع ام يمضي? لا يمضي يمضي. لا يجوز للانسان ان يرجع من الفرض الى السنة. استلام الحجر سنة
312. 52:15الطواف فرض والموالاة بين اشواطه فرض ايضا. هل يجوز لي ان احرم قبل الميقات
313. 52:25اذا خفتوا على شيء لا ما عليك شيء. خاصة في الطائرات انا انصح يحرمون قبل الميقات. قبل ما يصل الميقات يحرم ما عليه شيء
314. 52:35من احرم من مكانه وهو الصحيح لكن عليه دم. هل يخفى هذه مسألة مسألة هل آآ
315. 52:45آآ مسألة تقديم الاحرام لا نفسها اظن يقصد السائل نفسها لان ما عليه دم هل يجب التلفظ بالنية? لا ما يجب التلفظ بالنية
316. 52:55النية محلها القلب من اعمال القلوب وليست من اعمال اللسان. حج بابنه الصبي ولم يجعل الكعبة عن يسار الصبي. وهذا قد فات عليه
317. 53:05والصبي اعتمر بعد عمرة اخرى ولم ينوي ما عليه شيء ان شاء الله للجهل. هل للإحرام صلاة مخصوصة ركعتين? لا ليس للإحرام صلاة
318. 53:15مخصوصة وانما يستحب ان آآ ان يحرم بعد الصلاة سواء صلاة فرض او او ذات سبب كسنة
319. 53:25او صلاة الضحى. تفضل يا شيخ. ها
320. 53:35هل عليه ما على يعني ما وقف ابدا بعرفة وين كان هو في منى يعني على العموم والوقوف بعرفة في قول الجمهور
321. 53:55من بعد الزوال الى طلوع فجر اليوم الثاني. بحيث يصلي في مزدلفة الفجر. وعلى قول الحنابل يبدأ من من اه من طلوع
322. 54:05شمس يوم آآ تسعة يوم عرفة الى فجر يوم عشرة. فاذا فات هذا الوقت يعني لا لم يقف بعرفة لا في ليلة
323. 54:15ولا في نهار فاته الحج. لازم يمضي فسد حجه. ايه ايه ما ما جا
324. 54:25الحج عرفة وهذه المسألة خلافية من من اه من اه انتقض وضوءه في الطواف. ثم ذهب وتوظأ وعاد. هل يستأنف? يعني يأتي
325. 54:45طاف من جديد ابي يبني ام يبني قولان الذي يظهر بانه يستأنف. هذا الذي كالصلاة
326. 54:55ها? وين? في السفرة الواحدة لا ليس على يعني ليس عليها دليل. تكرار العمرة في السفرة الواحدة ليس عليها
327. 55:05العمرة هي الزيارة الزيارة. يقول اه
328. 55:15الحج عن نفسك تطوعا يدفع مبلغ لجمعيات علما المبلغ يسير جدا ممكن يا اخي الفاضل هذول يدفعون لطلبة علم هناك في مكة
329. 55:25ولذلك المبلغ قليل الفين وخمس مئة لانهم يدفعونه هناك. فيكفي هذا. ما حكم
330. 55:35ها? عمرة من هذا? اي هذا المكي. المكي يخرج الى التنعيم
331. 55:45لا غلط هذا ذكرناه هذا بالنسبة الانسان العمرة يشرع له
332. 55:55سفرة واحدة هذا نسك هذا نسك والمسألة خلافية لكن هذا الصواب جزاكم الله خير
333. 56:05وشكرا لكل من اسهم في ترتيب هذا اللقاء. وهذه الدورات المباركة الطيبة. اسأل الله عز وجل ان يبارك في الجميع. وان يوفقنا واياكم
334. 56:15العلم النافع والعمل الصالح وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعل هذا البلد امنا مطمئنا وسائر اوطان المسلمين وان يزيدنا واياكم من الهدى
335. 56:25والتوفيق وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد