فيديو58:59الدرس الثالثدرسالشيخ الدكتور عبدالله الحماديالتعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري02/04/2013أول 20 من 100 مطابقة28:53في الزكاة حين ارسال الجباء جباة الزكاة او الخراج المطلوب او الخروج معهم في الجهاد المتعين.24:23زكاة البخاري قبل الحجة. لم? قل يفيد اليقين ليس فقط الظن لان معه قرين جعلته في مرتبة اليقين لمن?32:24بان يشرح الله قلوبهم. ويعطون الناس حقوقهم. لو حصل يعني ظلم منع من الحقوق عندما يشفع العلماء هذا الحديث لا ينسون كلاما زيد بن محمد قال كلمة جميلة طيب يقول ابن وهب زيد يقول يسألون الله سرا شوف الكلام سبحان الله.28:43سواء اكان خاصا بهم شخصيا ان يعم نفذهم. كبذل المال الواجب.26:37كثرة امورا. وتعرض على انها بذل بذل وفي حالة العطف وهو العطف الموت واضح كسرة وامورا بالعطش وهناك طيب اذا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء سيكون بوجود ولاة امر يؤثرون انفسهم بحظور الدنيا او يؤثرون اخرين لا في نظرنا او في نظر الناس لا53:00صلى الله عليه وسلم وطاعة. الفائدة الخامسة اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن امراء يستأثرون بالحقوق او يعطونهم ولا يؤثرونها ويعطونها او لا تحق له وعالج الامر بالصبر والدعاء له سر يعني ان الدعاء يكون جهرا والنصح سرا والنصح سرا من الحقوق السرية كما ندعو بايصال حقوقنا سرا تكون12:41يشير الى حديث صحيح ولذا علقه مصيبة الجزم مما يدل على صحة الحديث عندهم طيب مختصر والحديث اخرجه المصنف في كتابه في موضع اخر من حديث عبدالله ابن زيد ابن عاصي قال لما اخاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الفيل الغنائم مثل جهاد11:36قادر الاحاديث التي في الدار او حتى في الكتاب وحتى الكتاب لينبه ان هذا منك الحديث سيأتي او ظلم الاحاديث وساق حديثا علقه ثم قلنا ان في معلقات معلقات بصيغة الجزم وصحيحتكم هنا علم قال وقال عبد الله بن زيد قال النبي صلى الله عليه35:26يدعو لك سبحان الله يعني ما فيها حتى حكمة لو قلنا ما في علم.50:40كما يموت اهل الجاهلية بجهلهم وعدم وجود امام لهم او عاصيا بفعله وخروجه وتركه البيع او المراد الزجر والتنفير عن الخروج وترك الضعف كانه يقول ما تريد يزجر وينهى وينصر عن مثل هذا الفعل يشبه هذا الفعل بصنيع اهل الجاهلية كانوا ينفذوا النفس.56:59هذا زجر. الفائدة الحادي عشرة الصلاة والجهاد مع الامام الذي يصلي ويقيم الحدود ولو ظهر منه فجور او فسق فهذا من حقوقهم علينا لطالما ان ولي الامر مسلم ومن خالص ولم يرى ذلك ففعله فعل الخوارج الفائدة الثانية عشرة لا ينعزل ولي الامر بمجرد الظن او المعصية29:53طيب حقوقنا نحن واسألوا الله حقكم. يعني شو معناها? تسألون ان يلهم ولاة امركم انصافكم والعدل فيكم هذا من النعم.58:03اصبروا او في النصف من كره فليصبر اذا لا ينعزل ولي الامر بالجور او الظلم او المعصية لطالما انه مسلم الفائدة الثانية ستة عشرة.7:11الذي ورد بالشفاعة لاهل الكبائر من امته. ويخرجون من النار عند ما يخرج اهل الكبائر من الموحدين.28:23الاول ادوا اليهم اي ادوا الى الامر حقهم. الذي يستحقونه ويجوز ان يطالبوا بهم ويجوز ان يقبضوه.36:56وتطلب الله حقك وان يقيض نيتك الله حقك سرا وتدعو لهم بالخير.55:28واداء الحقوق لولاة الامر. مع الدعاة لهم ونفحذ سرا لحين الفرج.51:20يستفاد من هذه الاحاديث من فوائد التأمين اولا الفائدة الاولى اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وانه نبي بحق مرسل.30:33تسألون الله ان يلهم ولاة امركم انصافكم فيكم وتسألون الله ان يقيض لكم من يؤدي اليكم حقوقكم يعني تدعون الله ان تصل اليكم حقوقكم يعني تلجأون لله والدعاء دعاء لهم بالحجاب وبالصلاح وان يعينهم الله على العدل بحيث تصل لنا حقوقنا تصل لنا حقوقنا وان29:13ثم فلان وفلان وفلان يخرجون في الجهاد لاناس معينين او غير ذلك من الحقوق التي تجب لولاة الامر مثل السمع والطاعة المعروف ذات الاعمال والمهام الجائزة الشرعية التي توكل لنا من ولاة الامر.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو37:11الدرس الأولدرسالشيخ الدكتور عبدالله الحماديالتعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري30/03/2013أول 20 من 50 مطابقة27:52اذا يريد البخاري من هذه الاية في هذا الباب هذا كأنه ينصح لانه ينصح يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في هذه الاية وينصح ويحذر وكأنه رحمة الله عليه يمهد للباب يمهد للباب وما سيأتي.19:49في المعاصي بالمنكرات في تهييج الناس بالفتن والكلام الخطأ دون حكمة وعلم بشق عصا الطاعة او بظلم بعظ الناس لبعظ هذا يظلم هذا وهذا ياكل مال هذا وهذا يفتري على هذا هذا الظالم او الظالم بالمعصية يرتكب المعصية يجاهر بها يقول الله يقول لا تصيب19:09ختم هذه الآية قال واعلموا ان الله شديد العقاب طيب اذا المعنى الاية اتقوا فتنة الله عز وجل يقول واتقوا فتنة تحاشوا فتنة احذروها لا تصيب الذين ظلموا منكم خاصة لا تصيبهم بس لن تقتصر على الذين ظلموا انفسهم الذين مثلا ظلموا بوقوع في الشرك14:29يبلى بالنعمة فتنة يفتن كيف يبتلى يختبر هل يشكر يصرفها في الخير في العمرة في الحج بناء المساجد يبني لاخرته ام يفتن فيقع في المعاصي والمنكرات فيكون المال وبالا عليه ويكون رسب في الاختبار ويقول وجعلت الفتنة كالبلاء في انهما يستعملان فيما يدفع اليه الانسان21:37اهل الخير من طلاب العلم وعلماء او من عقلاء المجتمع لان السفينة واحدة هذا معنى الاية اذا اتقوا تداركوا تحاشوا بنصح المخطئ بنصح الظالم بالامر بالمعروف بالنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة والكلمة الطيبة وبي ايضا حساب حساب درجات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اللي35:29ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم. هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون.18:38نفهم معنى الاية وحتى نفهم معنى الاية ليته رحمة الله عليه ذكر خاتمة الاية لكن كانت له نظرة اقتبس منها ما يريد للباب وهاي حكمة انت تقتل باسم ما تريد حتى لا تشتت زهن القارئ لكن خاتمة الاية افيد في الفهم لأن الله عز وجل24:11بفعل الخيرات والمعروف والطاعة وهجر المعاصي والمنكرات والعلماء يفسرون هذه الاية بحديث يرونا عن النبي صلى الله عليه وسلم يقولون قال ان الله لا يعذب العامة بعمل خاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عزب الله8:11اذا الفتنة قد تكون في الخير وقد تكون بالشر الخير والشر فتنة للانسان فهل يؤدي حق الله في المال والاولاد يتقي الله في اولاده ينفق عليهم يحسن تربيتهم اذن هم فتنة وقد يصرفون عن طاعة الله اذا كل ما طلب منه فعل حلال او حرام22:41فتنة عظيمة تؤدي الى تكفير او سفك الدماء. اذا تشمل تشمل الكل يعني تداركوا اذا لم تتداركوا لم تتناصحوا لم تأخذوا بيد الظالم وتنصحوا لم تأمروا صاحب المعصية بالمعروف وتنهون عن المنكر لم تفعلوا ذلك ايش تكون النتيجة ان الله شديد العقل هذه هي هذا هو المعنى اذا اعلموا ان الله شديد شديد32:25مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغدا يستفيدون ويطلبون العلم.15:39تكون من الله تعالى من العبد كالبلية والمصيبة والقتل والعذاب وغير ذلك من الافعال الكريهة ومتى كان من الله يكون على وجه الحكمة متى ما كان ابتلى الله الانسان وفتنه تكون حكمة ارادها وشاءها لهذا الانسان او لهؤلاء الناس ومتى كان من الانسان بغير امر26:45يوجد دليل على تخصيصها بزمن الصحابة والفتنة هنا جاءت عامة كما اخبرتكم اي فتنة تكون ينبغي من اهل الخير والصلاح ان يبادروا قبل ان اذا مناسبة الاية للباب باب اللي بوبه البخاري يعني الفتنة التي بمعنى العزاب والبلية اي كيفية منع وقوع الناس والانفس بان17:00واعطاه ارادة واعطاه مشية وان كانت هي تحت مشيئة الله ولا تخرج عن قدر الله ومشيئة الله.26:02بين ظهورهم وانذرهم بالعذاب. امر الله المؤمنين الا يقروا منكرا بين ظهورهم وانذرهم بالعذاب وبعض العلماء والمفسرين يحمل هذه الاية على ما جرى بين الصحابة فقط من قتال بتنا خاصة في ايام معركة الجمل يحملها على هذا المعنى فقط ولكن الصحيح ان الاية عامة لكل زمان ومكان لانه لا8:37فتنوه فتن الاب يفتن حرام او حلال يفعل فهنا فتنة لذلك ينبغي الا يفتنوا بل يقودهم هو الى بر الامان والفتنة تأتي بمعنى الكفر والشرك فتنة الناس بالكفر والشرك بصدهم عن الدين ان الحق الله عز وجل قال والفتنة اشد من القتل وفي الاية الاخرى24:52الخاصة والعامة في الحديث في مسند احمد وغيره. الحديث تكلم في اهل العلم الحافظ بالحجر يحسنه والشيخ الالباني يضعف الحديث واحد يا الظعيف فهذا مما يفسرون به الاية والحديث فيه كلام ربما هو اقرب للظعف لا يعذب العامة عامة الناس الذين لم يرتكبوا المنكر او المعصية او الخطأ بعمل الخاصة اذا متى حتى23:20العقاب احزروه واعلموا ان الله شديد العقاب سيعذبكم ويعاقبكم بشدة لذلك ما قال ان الله سيعاقبكم لا قال شديد بس مش عقاب وعقاب في ايش شدة في تعب في الم في عند اذا لم تتعاونوا على الخير والمعروف والطاعة اذا واتقوا اي اتقوا هذه الفتنة7:04عليه وسلم بتكذيب الوحي وادعاء انه عمل السحرة وعمل الكهنة فارادوا ان يفتنوه اي يوقعوه في محنة وشدة ومن معاني الفتنة المال المعنى الثالث المال تأتي بمعنى المال وايضا تأتي الفتنة بمعنى الاولاد والله جمعهم جمع الاثنين المال والاولاد بقوله تعالى واعلموا ان ما اموالكم17:07فنحن نعتذر له بهذا ثم قال البخاري باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة طبعا البخاري عندما يبوب يبوب بفقه هو رجل عبقري وذكي ولا يضع الابواب هكذا.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
كنوز العلم
