فيديو1:27:15دروس وعبر من قصة يوسف عليه السلاممحاضرةالشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي02/04/2013أول 20 من 73 مطابقة1:15:06يعطيه اكثر مثلا يعالجه يدفع قيمة الادوية وقيمة العلاج ترى من الابن الصحيح الابن الذي لا يعمل يعطيه نفقة واجبة اكثر من الابن الذي يعمل او عنده دخل مثلا وهكذا اما الفضل التبرع يريد ان يشتري مثلا يعطي احد اولاده مثلا آآ بيت او ارض18:42والسكينة التي عليه قال واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس.1:14:36بينهم بنفقة الفضل لا في نفقة الفرض لان انفاق الوالد على اهله على قسمين فرض وفضل الفرض لا يجب فيه التساوي بمعنى انه قد يعطي ابنا له اكثر من الاخر بحسب الحال فالابن الذي في الجامعة مثلا يعطيه اكثر من الذي في الابتدائي ابن المريض1:00:47وكانوا اذكياء قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين? يعني ما الحكم عندكم وما الشريعة التي تدينون بها لمن يسرق مثل هذه في مثل هذه الصورة قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين انه يكون عبد للملك وخادم ويأخذه الملك فجاء يوسف عليه الصلاة والسلام وقيل جاء غلمان يوسف عليه1:26:06بعض السلف بمنع هذا فان هذا من باب ليس من باب الحكم وانما هذا من باب الورع من باب الزهد من باب يعني اه اه كمال التوكل على الله جل وعلا اما الاسباب فتبذل ولله الحمد والمنة ودائما العاقبة لاهل التقوى اسمحوا لي على الاطالة1:25:46فهزي الجذع للساقط الرطب ولو شاء ان تجنيه من غير هزها جنته ولكن كل شيء السبب تبذل الاسباب والوسائل يعني بعض الناس في بيته واسرته عنده تنظيم ينظم مثلا يرتب احواله ويقول السنة القادمة وكذا هذا لا ينافي التوكل حتى وان وجدت بعض الاثار عن3:26فائدة ولذلك هذه القصة جدير بالمسلم مدير بطالب العلم ان يتأملها طويلا وان ينظر في تفاسيرها وان يتجاوز القراءة فقط المجردة عن المعاني وعن البحث في الاحكام والبحث في الاسرار والعلل والامور التي اشتملتها هذه السورة العجيبة يوسف عليه الصلاة والسلام هو الكريم ابن الكريم1:15:50قال نعم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقال عليه الصلاة والسلام في رواية اشهد على هذا غيري وقال لا تشهدني على جور والمقصود ان هذا ايضا اه له حال يعني لا اريد ان اسهم فاذا اراد مثلا الوالد ان يعطي احد اولاده سيارة هل يلزمه20:05ورأى بان هذا الغلام سيكون له شأن عظيم فقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه والعادة جرت بان العبد لا يكرم العبد يوضع في محل العمل وآآ اه يعني يضرب بالسياط كما هو المعروف عن السابقين ويكلف ما لا يطيق قال اكرمي مثواه عسى28:57قد من قبل فصدقت يعني من امام اذا كان القميص من امام مشقوقة فان هي الصادقة وهو الكاذب وان كان قميصه قد من دبر فكذبة وهو من الصالحين فهو حكم اول ما حكم من طرفه وهذا يدل على ذكائه مثل قول فصاحب اه مؤمن ال1:01:36حتى لا تكشف المكيدة وهذي مكيدة بالخير وليست مكيدة شر لان الله تعالى قال كذلك كدنا ليوسف الكيد احيانا يكون في جوانب الخير بمعنى انها اشبه بالحيلة يتوصل بها الانسان الى امر مشروع فبدأ باوعية قبل وعاء اخيه وجعل وعاء البنيامين هو اخر الاوعية التي47:06مشروع ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام في سنة من السنوات ادخر لاهله مؤونة سنة كاملة معونة سنة كامل وهذا امر مشروع ولله الحمد ولا يتنافى معه التوكل على الله جل وعلا لما سمع الملك هذه هذا التعبير طلب رؤية هذا الفتى مسجون فلما جاءه هو1:13:43فانه يستعيذ بالله من شرها ومن الشيطان الرجيم ويدخل عن يساره ثلاث مرات ويغير جهة نومه انقلب يعني الجانب الاخر ويتوضأ ويصلي ركعتين ولا يحدث بها احدا انها من الشيطان ولن تضره باذن الله جل وعلا الفائدة الثانية ما يتعلق بالعدل بين الاولاد ان العدل1:12:47الحزن والهم الامر الاخر ان تأبير الرؤى فتية فلا يجوز للانسان ان يتصدى لتعبير الرؤى وهو لا يحسن لان الله تعالى قال على لسان يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان والفتية لاهل العلم فلا يجوز لانسان ان يتصدى لتعبير الرؤى الامر الاخر ان رؤيا الكافر54:03ببضاعة ليشتروا بها الحبوب. هم لا يملكون النقد فاتوا ببضاعة معهم حتى يشتروا النقد حتى يشتروا الحبوب بهذه البضاعة فامر يوسف عليه الصلاة والسلام غلمانه بان يرجعوا البضاعة ولكن من دون علمي اه من دون ان يعلموا بان البضاعة رجعت وقال لهم في المرة القادمة لا يمكن ان اعطيكم12:54مثلا اذا سافر لك قريب ادع له بالسلام ولا تقل له لا تسافر فاني اخشى عليك ان تقع في حادث اذا ذهب احد في البحر ادع له بالسلامة ولا تقل له اخشى عليك الغرق او كذا ان البلاء موكل بالمنطق فيعقوب عليه الصلاة والسلام هاجسه1:15:43قالوا نعم قال هل اعطيتهم? كل كلهم? قال لا يا رسول الله قال ايسرك ان يكون لك في البر سواء?1:17:03احوال والناس لا يمكن ان يعيشوا على حال واحد بل يتقلبون ما بين ارتفاع واتظاع وما بين تقدم وتأخر وما بين غنى وفقر وصحة ومرض وما بين فرح وفرح وما بين يعني اه احزان وما بين وما بين نعيم وما بين وما بين نعمة وما33:04متكئا مجلسا واتت كل واحدة منهن سكينا قدمت لهن الفاكهة وهذه الفاكهة مما يعني يستعمل معه السكين او التفاح او غيره ثم في لحظة صمت قال تخرج عليهن فخرج يوسف عليه الصلاة والسلام عليهن فلما رأينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا1:26:53تعالى لي ولكم التوفيق والسداد ويجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا ذهاب همومنا واحزاننا ان ربي سميع مجيب.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
فيديو57:56جوارح العبد المسلممحاضرةالشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي17/07/2013أول 20 من 77 مطابقة27:50يقول الراوي فحمل عنها متاعها ورأيتها لا يتعرض لا يتعرض لها احد نعم لا يجوز لعن المتاع ولا السيارة ولا الاموال ولا الاولاد ولا ولا اي لا يجوز للانسان ان يقول لعنة الله على فلان او لعنة الله على سيارتي او مالي او ولدي فان34:20امتن الله جل وعلا بها على الانسان. فيرى فيها فيرى فيها ايات الله سبحانه تعال ويرى فيها ما فيه مصالحه وما فيه نفعه في هذه الدنيا.36:00ولذلك جاء جاءت النصوص بالدعوة الى العناية بهذا البصر وبعدم السماح له بان يرتع وبان يذهب يمينا ويسارا فيما حل وفيما حرم وفيما هو جائز وفيما هو غير جائز.38:00والايات في هذا المعنى كثيرة. تفكر في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات بابصار هي الذهب السبيك على في الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك.39:50هذا الحديث محل نظر عند اهل العلم من جهة الاسناد وبعضهم يحسن اسناده عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله وعين تحرص في سبيل الله رب العالمين.57:20جزاك الله خير. جزا الله شيخا على ما قدم ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما قال ويجعل ما ابقاه على مسامعنا في ميزان حسناته حسناته.51:50وعدهم بالرضوان وبالجنان وبالروح والريحان. والنصوص في القرآن والسنة الامر الاخر ان الانسان اذا حافظ على قلبه وقال به واذا اعتنى بجوارحه كانت عليه السكينة باذن الله جل وعلا واصبح ممن قال الله جل وعلا عنهم وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون كانوا قالوا سلام ولذلك46:40بالنظر المحرم. قربان الزنا يكون بالسماع المحرم. سماع او الاغاني الفاجرة التي تفجر الغريزة في النفس البشرية وتحرك الساكن.40:30والمقصود ان الانسان يستعمل هذه الجارحة في طاعة الله. وفي رضوانه والحذر الحذر من النظر الى الحرام لقد كان العربي الشهم وهو في الجاهلية الجهلاء يرى بان النظر الى الى المحرمات والى الاجنبيات من لا يخرم المروءة ولا يليق بالانسان.46:20فقربان الزنا يكون عبر خطوات عبر وسائل وعبر ذرائع يفتحها الانسان على على ابن ادم فاذا قرب منها نزلت عليه صواعق الهلاك نعوذ بالله من ذلك ولا تقربوا الزنا قربان الزنا يكون بماذا?34:40ومن افضل المنن التي يمتن الله جل وعلا بها على عباده هذه النعمة بينها الله جل وعلا في كتابه في قوله الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين العين الباصرة نعمة من نعم الله.21:20هذه بعض الاشياء التي استثناها النص الشرعي وبينها اهل العلم بيانا جليا.34:30ولذلك تمثل نعمة بصر تمثل يمثل البصر نعمة من اجل النعم.56:20واسأله جل وعلا ان يرزقني واياكم حب المساكين واسأله سبحانه وتعالى ان يطهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانة جل وعلا ان يبارك في اعمالنا واعمالكم وان يرزقنا واياكم صلاح النيات والذريات انه خير مسئول لا يسعني بعد شكر46:10ولاجل هذا قال جل وعلا ولا تقربوا الزنا. وهذه الاية من الايات التي يستدل بها اهل العلم على ان الوسائل لها احكام المقاصد.3:20ولذلك ربنا جل وعلا وعد وتوعد في اية واحدة. يقول سبحانه وتعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد نعمة الجوارح يكون في تسخيرها في غير طاعة الله سبحانه وتعالى.37:10اما اذا وكرر فانه دخل في دائرة الحرام لان القلب تقصد ذلك وتعمده والله جل وعلا يؤاخذ العبد على على وينبغي ان يكون البصر في طاعة الله.53:20ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه.27:30اما لعن المعين فلا. ولاجل هذا يجتنب الانسان اللعن ان يجتنب الانسان اللعن والشتم والسب وقد سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم امرأة تلعن بعيرها حينما وقف في طريق الناس في الحج فقال لا تصحبنا ناقة ملعونة.24:20النميمة يصنع النمام ما لا يصنع الساحر. ولذلك جاء الجزاء شديدا.عرض 18 مطابقات أخرى ↓
كنوز العلم
