فيديو58:59الدرس الثالثدرسالشيخ الدكتور عبدالله الحماديالتعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري02/04/2013أول 20 من 94 مطابقة1:10حدثنا ابو النعمان قال انا حماد بن زيد عن الجعد ابي عثمان قال حدثني ابو رجاء العطاردي قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر فليصبر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا46:25ثم قال صلى الله عليه وسلم الاخر حديث حدثنا ابو النعمان حدثنا حمود ابن زيد عن الجعد ابن ابي عثمان حدثني ابو رجاء العطار قد سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر27:33تجب لهم الاثرات. ليس فيها عيب. هكذا يخبر سيكون وهذا الذي خاطب به الانصار.0:20وقال عبدالله بن وقال عبدالله بن زيد قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبروا حتى لا تلقوني على الحوض حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى ابن سعيد القطان قال حدثنا الاعمش قال حدثنا زيد ابن وهب قال سمعت عبد الله قال قال لنا رسول الله صلى5:50تبري النبي صلى الله عليه وسلم منهم. ولا يشتال فيه جذبهم وطردهم.36:06ابن وهب قال لانه يريد ان يجمع بين هذا الحديث وبين النصوص اللي تقول ان المناصحة تكون سرا.38:02قد يأتيك يقول لك هذا الحديث خاص بالصحابة بس وادعوا لهم هذا خاص بالصحابة وهذا قالوه لنا انه والله هذا خاص الصحابة او للانصار وبينهم وبين الرسول فقال لهم هذا اما اليوم لا السيف والقتال.21:53حدثنا زيد ابن وهب. وهذا الجهني من قضاعة وقفت معهم لانني قصة محزنة خرج ليرى النبي صلى الله عليه وسلم وفي الطريق وهو قادم قبض النبي صلى الله عليه وسلم.12:41يشير الى حديث صحيح ولذا علقه مصيبة الجزم مما يدل على صحة الحديث عندهم طيب مختصر والحديث اخرجه المصنف في كتابه في موضع اخر من حديث عبدالله ابن زيد ابن عاصي قال لما اخاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم الفيل الغنائم مثل جهاد26:37كثرة امورا. وتعرض على انها بذل بذل وفي حالة العطف وهو العطف الموت واضح كسرة وامورا بالعطش وهناك طيب اذا يخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء سيكون بوجود ولاة امر يؤثرون انفسهم بحظور الدنيا او يؤثرون اخرين لا في نظرنا او في نظر الناس لا41:06قادم اذا نوضح الرواية الاخرى انه ليس خاصا الصحابة. ثم يقول لا ما صوم ما دام يصلون كمان يوسف الخروج عليه او والعياذ بالله اللجوء الى التكفير وغيره اذا واضح الرواية ان الخطاب للجميع وليس للصحابة او للانصار فقط وقد قال حدثنا مسدد عن عبد الوارث عن الجعد عن ابي رجاء عن ابن عباس20:43العلم والحفظ وينقل عنا قصص يقولون ان زوجته نشزت عليه وكانت يعني فطلب من احد الى ان يشمل فذهب لها قال يا شيخ نتمنى نتمنى يحدثنا وانت تنشجين عنه وليس في شيء بس في عنش فقال له لهذا كرهت من الله يعني ذكرت وكان لا51:20يستفاد من هذه الاحاديث من فوائد التأمين اولا الفائدة الاولى اثبات نبوة النبي صلى الله عليه وانه نبي بحق مرسل.39:46فمن حتى بعد الصحابة استدلوا بهذه المحن فعملوا به. هذا الجواب السامي على هذه الشكل وثالثا رواية في صحيح مسلم توضح هذه الرواية اكثر عن هشام رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انه يستعمل عليكم ستعرفون وتنطرون يعني في امور الدين فمن كره فقد برئ يعني مخالف ما يقدر31:14يصلحهم الله وييسر من مثل من يخاطبهم بهذه الطريقة ربانية الهية عجيبة سبحان تماما بخلاف ما يظنه الخوارج ودعاة الفتن وهذا فهم العلماء لهم ولم يؤوله اهل العلم كثر ما قرأت في الحديث لانهم مش اصحاب هواة علماء.9:31قال باب قول النبي وهذا التهويد فيه فوائد ليش بوض بمسيحه?2:50حديث ابي حازم الحديث الاخير في الباب الاول انه قال لما انك لا تدري ما بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن بدل فهذه الرواية وما قبلها تدل على ان هؤلاء لا يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم.8:51قال باب قول النبي صلى الله عليه وسلم سترون بعدي امور تنكرونها.22:13فكاد ان يكون صحابي صحابي على وشك ان يرى رسوله في الطريق اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قبل غصة حدثنا زيد ابن وهب وهو الجهني من طباعة قال سمعت عبد الله من عبد الله?2:10اما بعد فان اصدق الحج في كتاب الله وشر الامور التي رفعتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار بقي لنا مسألة من باب الامس وآآ المسألة تتعلق في الجمع بين حديثين وهو ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال فيعرض 18 مطابقات أخرى ↓
صوت12:30معاني اسماء الله الحسنى 35مقطعالشيخ الدكتور عبدالله الحمادي29/08/2026أول 7 من 11 مطابقة0:00بسمّ اللّه الرحمن الرحيم إن الحمد للّه نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللّه من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا من يهده اللّه فلا مضلّ له ومن يضلّل فلا هادي له وأشهد أنّ لا إلهٌ إلّا اللّه وحده لا شريكٍ له وأشهد أنّ محمدا عبده ورسوله أمّا بعد فإنّ أصدّق الحديث كلام اللّه وخير الهدي هدي محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثه بدعه وكلّ بدعه ضلّاله وكل7:43حقّ أنّ كلّ أفعاله حقّ وبمقتضى الحكمة والعلم فشرعه حقّ وقضاؤه حقّ وقدرة حقّ وجزاؤه حقّ إن عفا يعفو بحقّ وإن حاسب وعذب حسب حاسب وعذب بحقّ ورسله الّذين ورسله الّذين أرسلهم أرسلهم بالحقّ وكتبه الّتي أنزلها أنزلها بالحقّ وخلق السماوات بالحقّ وخلق الأرض بالحقّ وقصّ على عبادة القصص في كتابه بالحقّ ووعد اللّه حقّ لا يخلّف اللّه عزّ وجلّ وعده ولا يتخلّف الوعد ونصره لرسله وأنبيائه وعبادة الصالحين وأوليائه حقّ، والبعث بعد الموت حقّ، والنار حقّ، والجنّة حقّ، والحساب حقّ، والساعة حقّ،2:26الحمد لك ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهنّ ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهنّ ولك الحمد أنت الحقّ وقولك الحقّ ولقاؤك حقّ والجنّة حقّ والنار حقّ والنبيّون حقّ ومحمّد صلّى اللّه عليه وسلّم حقّ والساعة حقّ فهذا الاسم إذا واردٍ وذلك هنا النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال في هذا الدعاء ولك الحمد أنت الحقّ فنسب هذا الاسم إلى اللّه سبحانه وتعالى. أمّا من حيث المعنى، ما معنى اسم اللّه الحقّ؟ الحقّ في من حيث المعنى في اللغة يعني نقيض الباطل. ويقو- يقال حقّ الأم1:29وكذلك قوله تعالى فذلكم اللّه ربّكم الحقّ. ومن ذلك أيضاًً قوله تعالى فتعالى اللّه الملك الحقّ. أمّا في السنة فقد وردّ هذا الاسم في دعاء من الأدعية وهي أدّعيه الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا كان يستفتح به صلاة الليل. فممّا 4:55له الوجود الحقّ. ومن المعاني الحقّ أنّه سبحانه وتعالى أنّ أسماءه وصفاته كلّها حقّ. ليس فيها شيء باطلٌ، فكلّ أسمائه وما وصف به نفسه حقّ لا باطلٌ فيه، لا باطلٌ في علمه، ولا في قدرته، ولا عزته ولا حكمته، لأنّه الآلة الحقّ الكامل في ذاته وأسماء صفاته وألوهيّته وربوبيّته. والمعنى الثالث من معاني أسماء اللّه الحقّ إنّه هو الحقّ في ربوبيّته وإلهيّته يعني هو الربّ الحقّ لكلّ مربوب فهو الخالق وهو الرازق1:23ه الحقّ. وهذا الاسم الكريم من أسماء اللّه الحسنى. وقد وردّ في القرآن وفي السنة فهو ثابتٌ للّه سبحانه وتعالى كاسم من أسمائه تعالى. ومن ذلك قوله تعالى: ثمّ ردّوا إلى اللّه موّلاهم الحقّ. وكذلك قوله تعالى فذلكم اللّه ربّكم الحقّ. ومن ذلك أيضاًً قوله تعالى فتعالى اللّه الملك الحقّ. أمّا في السنة فقد وردّ هذا الاسم في11:40و المفرحة أو المحزنة والسعيدة يجد طمأنينة في نفسه لأنّ يعلم أنّ ما أتاه لم يأتيه بظلم لا جور إنّما أتاه من اللّه الحقّ الّذي يحكم بالحقّ ويقضي بالحقّ ويكتب كلّ شيء عبادة بالحقّ فإذا علم أنّ القضاء والقدر الّذي أصابه من اللّه الحقّ فحينئذٍ يطمئن ويشعر ويرضى يشعر بالرضا والصبر لأنّه يعلم أنّه لم يظّلم وإنّما أصابه من اللّه لحكمه وفائدة ولمصلحته إن عاجلاً أو آجلاً فهذا بعضّ معاني أسماء اللّه اسم اللّه الحقّ وعن اسم آخر من أسمائه الحسنى بعونه تعالى واللّه تعالى أعلم.عرض 5 مطابقات أخرى ↓
فيديو37:11الدرس الأولدرسالشيخ الدكتور عبدالله الحماديالتعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري30/03/2013أول 20 من 45 مطابقة4:47او الاحاديث التي تتفق بالكتاب تحت هذا الكتاب ولا ريب ان الاحاديث ايضا تتنوع فحتى يسهل الوصول للحديث يقسمونه ايضا الى ابواب ثم يدرجون تلك الاحاديث تحت كل باب معنون ليسهل الحفظ والوصول الى الحديث وبعض العلماء بوب وكتب وبعضهم سرد الاحاديث فجاء من بعده1:03قالت اسماء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا على حوضي انتظر من يرد علي فيؤخذ بناس انتظر انتظر من يرد يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فاقول امتي فيقول فيقول لا تدري على القهقرة.2:23ثم يحال بيني وبينهم. قال ابو حازم فسمعني النعمان ابن ابي عياش وانا احدثهم هذا فقال هكذا سمعت سهلا?34:47قال ما قلت لهم شيئا انتظر رأيك او انتظر امرك انتزار او انتزار رأيك او انتزار امرك قال ابو موسى يقول عبد الله بن مسعود افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم وظمنت لهم الا يظيع من حسناتهم ثم مضى ومضينا معه حتى اتى حلقة من تلك3:11واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثات وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد قال امير المؤمنين ابو عبد الله الحافظ المحدث الفقيه العلامة التقي1:23قال ابن ابي مليكة اللهم انا نعوذ بك ان نرجع على اعقابنا او نفتن حدثنا موسى ابن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن مغيرة عن ابي وائل قال قال عبد الله قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم انا فرضكم على الحوض فليرفعن الي رجال منكم34:02تسبيح ما فعلها الرسول ولا الصحابة نجلسو حلق حلق عندهم حصى ويسبحوني.1:52فيقول لا تدري ما احدثوا بعدك حدثنا يحيى بن بكير حدثنا يعقوب ابن عبد الرحمن عن ابي حازم قال سمعت سهل بن سعد يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا فرضكم على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده34:11زين طيب يقول ابو موسى قال فماذا قلت لهم قال ما قلت لهم شيئا انتظر رأيك انتظروا رأيك لا اه خمسين صح خمسة وربعين ما وصلنا ونص وصل الشيخ موجود?28:14لذلك قال في تكملة الباب وما كان النبي يحذر من الفتن باب ما جاء في قوله تعالى وما كان النبي يحذر من الفتن اذا هو في الاية شرح الفتنة والظحى وحذر منها ويقول ان انا بوبت بهذه الاية لان فيها تحذير من الفتن والاحاديث القادمة35:29ويحكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم. هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون.26:02بين ظهورهم وانذرهم بالعذاب. امر الله المؤمنين الا يقروا منكرا بين ظهورهم وانذرهم بالعذاب وبعض العلماء والمفسرين يحمل هذه الاية على ما جرى بين الصحابة فقط من قتال بتنا خاصة في ايام معركة الجمل يحملها على هذا المعنى فقط ولكن الصحيح ان الاية عامة لكل زمان ومكان لانه لا36:59نكمل غدا باذن الله تعالى واعتذر لكم غدا ان شاء الله نبكر وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم17:07فنحن نعتذر له بهذا ثم قال البخاري باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة طبعا البخاري عندما يبوب يبوب بفقه هو رجل عبقري وذكي ولا يضع الابواب هكذا.18:09خلال ان شاء الله القراءة كيف كان يبوب بعلم وبدقة ما كان يبوب هكذا لا فهو بوب ما عنون ما قال باب كذا بدأ بالاية باب ما جاء بقول الله تعالى اذا بدأ التبويب بالاية حتى نحن نستطيع نفهم لماذا فعل البخاري هذا لا بد36:07حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وايم الله ما ادري لعل اكثرهم منكم ثم تولى عنهم فقال عمرو بن سلمة رأينا عامة اولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج هذا الشاهد بدأت ببدعة تسبيح بالحصى وانتهت ببدعة الخروج وقتل الصحابة فدخلوا في بدعة اعظم واكبر وهذه هي الفتنة وهذه هي الفتنة28:50فيها تحذير من الفتن يمهد لهذا ثم ينبه الى ان هناك نصوصا في السنة احذر من الفتن وساق ثلاثة احاديث قول البخاري الفتن ولو نظرتم في الاحاديث التي ستأتي تتضمن احاديث الوعيد على التبديل والاحداث في دين الله اي ظهور البدع اذا الفتن غالبا تأتي35:39وهذه ثيابه لم تبلى. وانيته لم تكسر والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي اهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم او مفتتحوا باب ضلالة قالوا والله يا ابا عبدالرحمن ما اردنا الا الخير قال وكم من مريد للخير لا يصيبه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم0:30كتاب الفتن باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وما كان النبي ان صلى الله عليه وسلم يحذر من الفتن حدثنا علي ابن عبد الله حدثنا بشر ابن السري حدثنا نافع بن عمر عن ابي مليكة قال31:59اقول لك اسمعوا الدليل الاسر هذا اثر صحيح وقد اخرجه وقفت عليه في مسند الدارمي بتعرفونه ومصنف ابن ابي شيبة وبعضهم رواه مطولا وبعضهم رواه مختصرا وهو الاثر الذي يرويه عمرو بن يحيى عن ابيه يحيى بن عمر قال كنا نجلس على باب عبدالله بنعرض 18 مطابقات أخرى ↓
كنوز العلم
