الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:05بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:11ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
4. 00:21وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:26صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:36اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
7. 00:42الذي من وتفظل بتيسير مثل هذه اللقاءات العلمية
8. 00:49واسأل الله تعالى ان يزيدنا واياكم من العلم النافع ومن العمل الصالح وان يسددنا في القول والعمل
9. 00:58اه كما انني اشكر دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي على جهودها المشكورة والمذكورة
10. 01:06في عقد مثل هذه اللقاءات
11. 01:09العلمية والمجالس الفقهية ما بين فترة واخرى واسأل الله تعالى
12. 01:15ان يوفق جميع القائمين على هذه الدائرة وعلى وجه الخصوص
13. 01:20من اجتهد باقامة مثل هذه الدورة وبذل الوسع في ذلك
14. 01:27آآ لا يخفاكم آآ بان نصيبي من هذه الدورة هو آآ ما يتعلق بمسائل الزكاة
15. 01:37وكانت النية متجهة الى شرح متن من المتون الفقهية
16. 01:43اه في الفروع او اه يعني شرح كتاب من احاديث الاحكام
17. 01:49اه لكنني استخرت الله جل وعلا ورأيت من المناسب بعد ايضا الاستشارة
18. 01:57آآ انني اذكر القواعد والظوابط الفقهية في باب الزكاة وذلك للاسباب التالية
19. 02:05السبب الاول ان اغلب كتب آآ الزكاة في الفروع الفقهية في كتب الفروع
20. 02:12ان اغلب مسائل الزكاة في كتب الفروع
21. 02:16اه او احاديث الاحكام مشروحة ولله الحمد والمنة
22. 02:20خاصة وانه سبق ذلك يعني سبق شرح هذا يعني في دورات متقدمة
23. 02:26الامر الثاني ايام الدورة قليلة
24. 02:29ولذلك من الصعب استيعاب جميع مسائل الزكاة سواء في كتب الفروع او في احاديث الاحكام
25. 02:37المسألة الاخرى عندنا نوازل كثيرة
26. 02:40اه وطارئة في دنيا الناس تحتاج في واقع الامر الى
27. 02:44بيان الحكم الشرعي فيما يتعلق بابواب الزكاة. والنوازل كما لا يخفى عليكم كثيرا
28. 02:51المسألة الاهم ان القواعد والضوابط دائما يعني يعتصم بها طالب العلم
29. 02:58طالبة العلم يعتصمون بها اه في فهم كثير من المسائل
30. 03:03وظبطها لان العلم يتفلت فاذا لم يضبطه طالب العلم بالقواعد
31. 03:10آآ ربما عسر عليه وصعب عليه
32. 03:13يعني استحضار هذه المسائل فيعني رأيت من المناسب انني اذكر
33. 03:19اه بعض القواعد والضوابط الفقهية في هذا الباب العظيم من ابواب الشر
34. 03:25لكن هذا لا يمنع انني اذكر مقدمة
35. 03:28بهذا المجلس فيما يتعلق بالمسائل التي جرت عادة العلماء
36. 03:34والحديث عنها من التعريفات والادلة وغير ذلك
37. 03:38فاذا يسر الله استطعنا ان او وجدت وقت في هذا المجلس سأذكر بعض القواعد والا ان شاء الله في المجلسين القادمين
38. 03:49اه طبعا لا يخفاكم فضل طلب العلم
39. 03:52ان العلم من افضل ما يسعى اليه وفيه الانسان
40. 03:57الله جل وعلا بين عن نبيه صلى الله عليه واله وسلم انه ما طلب
41. 04:02الاستزادة من شيء الا من العلم
42. 04:05قال تعالى وقل ربي زدني علما
43. 04:08الله جل وعلا يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
44. 04:16ويقول جل وعلا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
45. 04:22وربنا جل وعلا حصر الخشية في العلماء مع ان بقية الخلق يخشون الله لكن ليست كخشية العالم لان
46. 04:32من كان بالله اعرف كان له
47. 04:34اخوف قال جل وعلا انما يخشى الله من عباده العلماء
48. 04:39وبين جل وعلا آآ بان بان من آآ اشكل عليه شيء فليسأل اهل العلم
49. 04:47قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. يعني اهل الذكر اهل العلم
50. 04:53النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما
51. 04:59وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ
52. 05:03وافر والنصوص في هذا كثيرة
53. 05:07ولذلك طلب العلم حقيقة من العبادات
54. 05:11وطلب العلم افضل من نوافل العبادة
55. 05:14طلب العلم افضل من نوافل العبادة والادلة على هذا كثيرة. ولا احب ان استطرد واسترسل وانما هذه مقدمة ومن
56. 05:24نعم الله عز وجل ان يوفق الانسان لطلب العلم. هذا باب من اعظم الابواب
57. 05:30ان يوفقك الله عز وجل لطلب العلم
58. 05:33ولذلك ابو عبد الله العمري لما ارسل الى الامام مالك
59. 05:37يدعوه الى الانفراد والى اه الخلوة والى
60. 05:41والى التفرغ للعبادة اه رد عليه الامام ما لك وقال له بان الله تعالى يفتح لعباده ابواب
61. 05:49منهم من يفتح له باب الصدقة ولا يستطيع الصيام منهم من يفتح له باب الصيام ولا يستطيع الصلاة. يعني القيام قيام الليل منهم من يفتح له باب قراءة القرآن ومنهم من يفتح
62. 05:59الله له باب العلم ثم اكد الامام مالك رحمة الله عليه على اهمية العلم جميع الامة متفقة على
63. 06:08ان طلب العلم اه من من اجل العبادات ومن افضل الطاعات
64. 06:13عموما يعني الانسان يسعى والحمد لله الان تيسرت سبل العلم. اصبح الان
65. 06:20آآ عن طريق هذه التقنات وهذا الفضاء المفتوح الان وهذه الوسائل يصبح الانسان قادر يعني اعتقد انا ما ادري اقول له
66. 06:30ولو جزمت اعتقد لم ابعد آآ في ان ما احد يعذر الان في قضية طلب العلم
67. 06:39ما اعتقد احد اه يعذر الان في قضية انه والله انا اجهل
68. 06:44يعني المسألة هذي خاصة الامور المعلومة من دين الاسلام بالضرورة انا لا اتكلم عن
69. 06:50اه يعني اه فروع المسائل او دقائق المسائل التي ما يحسنها الا طلاب العلم
70. 06:56ولذلك من المهم جدا ان نجتهد في طلب العلم وان نحرص على ذلك
71. 07:01خاصة ان يعني الوسائل هذي اسهمت اسهام كبير في تقريب العلم الينا
72. 07:08لا يخافون بان باب الزكاة من اهم ابواب
73. 07:11العلم ولذلك لما يصنف العلماء
74. 07:15المصنفات يذكرون الزكاة بعد الصلاة
75. 07:19اذكروا لنا احكام الزكاة بعد الصلاة وهي الركن الثالث من اركان الاسلام كما جاء ترتيبها في حديث عبد الله ابن عمر وفي حديث عمر
76. 07:29مر في حديث ابي هريرة والاحاديث في هذا كثيرة
77. 07:33طيب عندي المسألة الاولى تعريف الزكاة
78. 07:36الزكاة طبعا في اللغة المأخوذة من النماء والزيادة والبركة
79. 07:40النماء والزيادة والبركة هذا من حيث اللغة
80. 07:46من حيث الاصطلاح طبعا تفنن الفقهاء
81. 07:50في تعريف الزكاة من حيث المعنى الاصطلاحي الشرعي
82. 07:55لهم لهم طبعا آآ تعريفات كثيرة لكن ممكن ان نقول بانها حصة
83. 08:02بحصة معلومة بمال معلوم لطائفة معلومة
84. 08:09او التعبد لله عز وجل باخراج حصة معلومة
85. 08:14من مال مخصوص لطائفة مخصوص
86. 08:18مثلا اه لما نقول حصة يعني جزء
87. 08:22جزء من مال مخصوص يعني ليس كل مال
88. 08:27آآ نخرج منه الزكاة لا هناك اصناف فقط
89. 08:32جاء النص فيها لطائفة من بين الله عز وجل
90. 08:37اه استحقاقهم للزكاة بالنسبة للزكاة فوضت في السنة الثانية من الهجرة
91. 08:46فرضت في السنة الثانية من الهجرة على الوضع الموجود حاليا
92. 08:51لان عندنا قاعدة مهمة ذكرها الشاطبي وغيره بان
93. 08:56اصول العبادات فرضت في مكة
94. 09:00وتفاصيل العبادات او اغلب العبادات شرعت في المدينة
95. 09:05ولذلك مثلا اول ما فرضت الصلاة ركعتين
96. 09:08ثم زيدت في الحضر وبقيت ركعتان في السفر. وبقيت ركعتين في السفر
97. 09:14عندنا الصيام كان مفروضا في مكة صوم ماذا? صوم عاشوراء
98. 09:21صوم عاشوراء كان واجبا ثم نسخ
99. 09:24بصيام رمظان آآ بقي اصبح سنة. وصوم رمضان هو الفريضة
100. 09:31صوم رمضان هو الفريض بالنسبة للزكاة
101. 09:34كان اه مفروض في مكة ان يخرج الانسان شيء
102. 09:39قال جل وعلا واتوا حقه يوم حصاده
103. 09:42هذه الاية مكية هذه الاية مكية قال واتوا حقه يوم حصاده
104. 09:47ولذلك كان الانسان يخرج اه من ما له ما طابت به نفسه. من غير تقدير
105. 09:54هكذا نص العلماء على هذه المسألة
106. 09:57وايضا اطعام الفقير اطعام المحروم
107. 10:02اه السائل هذا كان نبه عليه الصحابة في مكة
108. 10:07فكان كما انهم يصلون ايضا يخرجون بعض الصدقات ممن كان عنده القدرة على اخراج شيء من ماله
109. 10:16اه بالنسبة الزكاة هي الركن الثالث من اركان الاسلام ومبانيه العظام
110. 10:24انعقد الاجماع على وجوب الزكاة من حيث الجملة
111. 10:28وادلة وجوب الزكاة ظاهرة في القرآن والسنة
112. 10:33اه يقول الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
113. 10:37وقد جاءت الزكاة مقرونة مع الصلاة في مواضع كثيرة في القرآن
114. 10:43حتى ورد عن ابن عباس رضي الله عنه
115. 10:46انه قال الا تقبل صلاة الا بزكاة يعني لما نظر الى هذا الاقتران
116. 10:53بين الزكاة والصلاة طالع يعني آآ عبادة لا تقبل الا باخرى وذكر
117. 10:59الزكاة وطبعا هذي مسألة يعني محل كلام عند اهل العلم
118. 11:03ليست على اطلاقها ويقول الله عز وجل
119. 11:08اه يقول خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
120. 11:14خذ فعل امر خذ من اموالهم
121. 11:18اه والنصوص كثيرة اللي اللي امرة بالزكاة. امرة بالزكاة
122. 11:24اه اما السنة فاحاديث كثيرة منها ما جاء في الصحيحين حديث عبد الله ابن عمر
123. 11:30ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال بني الاسلام على خمس
124. 11:35شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
125. 11:41وصوم رمضان وحج البيت جاء عند البخاري تقديم الحج على الصيام قال وحج البيت وصوم رمضان
126. 11:51وايضا جاء عند مسلم من حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
127. 11:55في حديث جبريل المسمى بحديث جبريل
128. 11:59قال بينما نحن جلوس عند رسول الله. وهذا طبعا كما قال القرطبي
129. 12:05قال هذا الحديث يطلق عليه العلماء
130. 12:08ام السنة يلقبونه بام السنة كما ان الفاتحة ام الكتاب
131. 12:13لان هذا الحديث اشتمل على الدين
132. 12:16ولذلك في اخر الحديث قال النبي عليه الصلاة والسلام هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
133. 12:24او لذلك قال العلماء هذا الحديث
134. 12:27آآ ام السنة طبعا هذا الحديث آآ من جملة ما فيه ان جبريل سأل النبي عليه الصلاة والسلام
135. 12:37عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة. اذا صوم رمضان وتحج البيت
136. 12:47ايضا جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح ان اعرابيا جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وسأله ماذا فرض الله عليه
137. 12:55فبين له النبي عليه الصلاة والسلام ماذا فرض الله عليه وذكر له الزكاة
138. 13:01فولى الرجل قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص
139. 13:04قال النبي عليه الصلاة والسلام من احب ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا
140. 13:11فلينظر الى فدل هذا على ان الزكاة ركن من اركان الاسلام. ومبانيه العظام. ولذلك الاجماع منعقد على هذا
141. 13:21اجمع اهل العلم على ان الزكاة واجبة. طبعا من حيث الجملة
142. 13:27كما قلت في الجملة يعني ركن من اركان الاسلام. التفاصيل هذه
143. 13:32يعني قد يختلف قد يكون هناك خلاف بين العلماء في بعض التفاصيل
144. 13:39آآ بالنسبة للزكاة الحكمة من مشروعيتها ظاهرة
145. 13:45ولذلك يمكن ان اجمل الحكمة من مشروعية الزكاة
146. 13:50اه في كونها طهرة لي
147. 13:53المزكي ولي المال وللفقير وللمجتمع
148. 14:01وللمجتمع هي زكاة طهرة اه
149. 14:06الزكاة طهر للمزكي صاحب المال
150. 14:11لماذا قلنا طهرة لصاحب المال? لان الله عز وجل
151. 14:15جبلا النفوس البشرية على محبة المال
152. 14:19فنفس كل انسان ميال الى المال هذه طبيعة وجبلة
153. 14:24شيء يعني مغروس في النفس البشري
154. 14:28ولذلك قال الله جل وعلا وتحبون المال حبا جما
155. 14:33قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد
156. 14:38والنبي عليه الصلاة والسلام قال يهرم ابن ادم ويهرم معه اثنان. ذكر حب المال
157. 14:44بالمال ولذلك حب المال فطري
158. 14:48واخراج المال الى الاخرين في صعوبة
159. 14:53فلما يقوم المزكي فيخرج المال
160. 14:58بطيب نفس ورضا خاطر فانه انتصر على نفسه الامارة بالسوء لان النفس تأمره اتمنعه من اخراج الزكاة
161. 15:08والشيطان يعده الفقر والنفس تلومه
162. 15:13ولذلك هذا يدل على ايمان المزكي
163. 15:16حينما يخرج الزكاة لماذا? لانه اخرج محبوب لنفسه
164. 15:21مراد لنفسه مطلوب لنفسه يبحث عنه فاذا اخرجه دل هذا على ان هناك ايمان
165. 15:30اه قوي ولذلك اخرج هذا المال
166. 15:34للاسف الشديد بعض الناس الان
167. 15:36لما يقال له زكي يقول احسبوا زكاتي فلما يرى المبلغ كبير يقول لا لا لا نحن نتصدق فقط
168. 15:43مسكين هذا هو نظر الى نظر الى آآ الى الى الزكاة
169. 15:52الى الى مبلغ الزكاة ولم ينظر الى ما انعم الله عز وجل عليه من هذه النعمة
170. 15:59لان الزكاة هي حصة يسيرة جدا في مقابل مال كبير
171. 16:05سبحان الله كلما كبر المال
172. 16:08كلما قلت الزكاة يعني مسألة النسبة والتناسب كما لا يخفى عليكم
173. 16:13النسبة والتناسب الان اللي عنده الف مثلا نقول عشرة الاف درهم
174. 16:19زكاته كم? مئتين وخمسين درهم
175. 16:22اللي عنده مئة الف زكاته الفين وخمس مئة
176. 16:25وين الفين وخمس مئة عن مئة الف
177. 16:29لكن بالنسبة للي عنده عشرة الاف مئتين وخمسين يعني
178. 16:33ينتبه لها اللي عنده مليون خمسة وعشرين الف وين خمسة وعشرين الف عن مليون
179. 16:39فلاحظوا كلما زاد المال كلما قلت نسبة الزكاة
180. 16:43وهذه ما يعقلها الا العالم
181. 16:46اذا طهر المزكي. ثانيا طهرا للمال
182. 16:49اه المال قد يشوبه شيء من الحرام قد يشوبه شبهة تقصير شيء
183. 16:55ولذلك المال الزكاة انما هي اوساخ الناس كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
184. 17:02فالانسان يخرج اه فاخراج الزكاة فيها تنقية وتطهير
185. 17:07لهذا المال التزكية الاخرى او الحكمة الاخرى تطهير قلب وصدر الفقير
186. 17:18من الغل والحسد والحقد على ارباب الاموال. من الموسرين الذين يجمعون ويمنعون
187. 17:25ولا يعطون اصحاب ولا يعطون الفقراء
188. 17:29اه المساكين حقهم لذلك الفقير اذا شاف الغني
189. 17:35اه يعني يتمتع بهذا المال ولا يلتفت اليه ولا يخرج زكاته
190. 17:41فيتحرك عرق الحسد سينبض عرق الحقد
191. 17:46بصدره تجاه الاغنياء لان الله تعالى
192. 17:50اه بين بان هذا المال حق للسائل والمحروم وللفقير والمسكين
193. 17:56حتى في قول الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء يملك الفقير
194. 18:02اما اذا رأى الفقير الناس اه يخرجون زكاة اموالهم ويتعاهدونهم
195. 18:09فانه سيفرح بهذا وسيكثر من الدعاء لهم وسيحبهم
196. 18:14من الطبيعة النفس البشرية مجبولة على محبة
197. 18:17من احسن اليها هل جزاء الاحسان الا الاحسان
198. 18:21لذلك الفقراء متى ما ان وجدوا الاغنياء يلتفتون اليهم
199. 18:26وآآ يعني يأتون بالزكاة لهم
200. 18:31فيحبونه سيكنس هذا الذي اه حصل في صدورهم تجاه الموسرين وارباب الاموال
201. 18:41هذي تزكية عظيمة المسألة الاخرى تزكية للمجتمع وتطهير له من الجرائم
202. 18:48تعلمون بان الجرائم في المجتمع انواع
203. 18:51من اكثر الجرائم انتشارا ما يتعلق بالاموال
204. 18:55احيانا المال يقود الى القتل احيانا المال يقود الى كذا يعني البحث عن الاموال
205. 19:01فلذلك لما اه يكون هناك
206. 19:06آآ تعاهد للفقراء والمساكين والمحتاجين من حيث يعني ايصال الزكاة اليهم
207. 19:15سينظف المجتمع بنسبة كبيرة جدا من الجرائم
208. 19:20من الجرائم سينضف المجتمع بنسبة كبيرة من اه من الاخلاقيات السيئة
209. 19:28التي قد تدفع بعض الناس الى فعل الحرام مثلا
210. 19:34هذا طبعا لا تقره الشريعة ابتداء لان الانسان لا يجوز له
211. 19:39تحت وطأة الفقر انه والله يروح يسرق مثلا هذا حرام. لا يجوز له تحت يجوز لها تحت وطأة الفقر انها تبحث عن
212. 19:47المال بطرق محرمة لكن هذا موجود
213. 19:53هذا موجود ذاك ما سرق السارق الا لانه محتاج الى المال مثلا. ما زنت امرأة مثلا الا وهي تحتاج. في الغالب الى المال
214. 20:04ولذلك هذه تزكية وتطهير وتنقية للمجتمع بقدر كبير
215. 20:09لان آآ يعني طلب مجتمع مثالي هذا صعب
216. 20:14لكن بقدر كبير بدر كبير لذلك الان لو ان
217. 20:19فعلا ارباب الاموال والموسرين يعني التفتوا الى مثل هذه الحكم
218. 20:26مثل هذه المقاصد العظيمة في الشريعة اعتقد بانهم سيسهمون اسهام كبير
219. 20:31يعني في في اه اه في اعطاء الزكاة لمستحقيها وعدم التلكأ ولا التردد ولا التأخر في ولا التأخر في اخراجها
220. 20:42وهذي طبعا انا حصرت الحكم ولا الحكم كثيرة ولله الحمد والمنة
221. 20:46ولذلك يعني الزكاة تمثل اعظم
222. 20:51اه مظهر من مظاهر الترابط الاجتماعي
223. 20:58يعني شريعتنا ولله الحمد جاءت
224. 21:01مجموعة احكام شرعية هذي فيها يعني تحيي
225. 21:07الاخوة تحيي الترابط الاجتماعي الناس تبقي على النسيج الاجتماعي تجعل آآ
226. 21:17اه يعني تجعل الانسان حي
227. 21:20يعني لا لا يعيش لذاته انما يعيش لغيره عندنا الزكاة عندنا الصدقة عندنا الوقف عندنا القرظ
228. 21:29عندنا الهبات عندنا الوصايا آآ الصدقات الجارية الصدقات المقطوعة
229. 21:37اه شيء عجيب جدا يعجب ما ما يوجد
230. 21:41آآ نظام ولا قانون في هذه الدنيا مثل شريعة الاسلام في الالتفات الى هذا الامر
231. 21:48ولذلك لما نجمع هذه الاشياء مثلا الزكاة
232. 21:52الصدقة. طبعا الصدقات على نوعين جارية
233. 21:56ومقطوع الجالية الباقية عندك الوقف
234. 22:01تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة عندك القرض
235. 22:04عندك الهبة عندك الوصية عندك العطية
236. 22:09آآ عندك تبرعات تبرعات شيء عجيب جدا
237. 22:15يؤكد على عظم هذه الشريعة
238. 22:18اه والمقصود بان الزكاة لها مرتبة عظيمة في الملة والدين
239. 22:23ولذلك هي خير يعني اذا تأملناها نجد بان الزكاة كلها خير
240. 22:30يعني كما ان تطهر المزكي من الشح والبخل
241. 22:36وهو والاستئثار لذلك تطهر المجتمع
242. 22:40وهي ايضا رافد من الروافد العظيمة
243. 22:43التي آآ تكون سبب من اسباب
244. 22:46سد الثغرات في الدولة سد الثغرات في الدولة
245. 22:51اه وايضا القضاء على الجريمة القضاء على المخالفات
246. 22:58اه وهذي ما يمكن الا اذا تأملناها ودققنا فيها
247. 23:03يعني حق يعني حق النظر
248. 23:06بالنسبة للزكاة طبعا آآ آآ
249. 23:11من حيث الحكم الشرعي قلت بان ركن من اركان الاسلام. يبقى قضية مانع الزكاة
250. 23:17عندنا اه مانع الزكاة على نوعين
251. 23:21اه يمنعها جحودا ويمنعها بخلا
252. 23:26اما من منعها جحودا وقال انا لا اعترف بالزكاة
253. 23:31فهذا يكفر بقول جماهير اهل العلم بالاجماع منعقد اذا توفرت الشروط وانتفت الموانئ
254. 23:39ما معنى توفرت الشروط وانتفت الموانع
255. 23:42يعني ان يكون فعلا مكلف هو
256. 23:46كالنفع وايضا اه ما فيه
257. 23:52اه سبب يمنعه من الزكاة
258. 23:55او سبب يمنعه من اعتقاد ان الزكاة واجب
259. 24:00يعني مثلا قد يكون شخص قريب عهد باسلام
260. 24:03اسلم حديث قال لا الزكاة وانا ما اعترف بالزكاة هذا يفهم يقال لو قال الله وقال رسوله
261. 24:10اه شخص عنده شبهة مثلا
262. 24:13علقت في راسه شبهة معينة
263. 24:16ايضا يفهم هذا اما شخص يقرأ القرآن ويقرأ السنة وكذا
264. 24:21هذا يكفر باجماع العلماء لماذا? لانه انكر امرا معلوما من دين الاسلام بالضرورة. لا يسع مكلف
265. 24:29ان يجهل مثل هذا الامر
266. 24:31زكاة منذ عهد النبي عليه الصلاة والسلام
267. 24:34النوع الثاني لا منعها بخلا
268. 24:37بخل والعياذ بالله. نسأل الله العافية والسلامة
269. 24:40هذا طبعا اه محل خلاف عند اهل العلم منهم من يرى يذهب الى انه يكفر وهذا قول ضعيف
270. 24:49فليكفر كفر الناقل طبعا وهذا قول ضعيف القول الراجح قول جماهير اهل اليمن ولا يكفر الكفر الناقل
271. 24:57لكنه مرتكب لعظيمة من العظائم وكبيرة من الكبائر
272. 25:03ولذلك هنا تأتي الاحكام الشرعية
273. 25:07وهذي ما سنذكره ان شاء الله من خلال قواعد اذا اخذت منه
274. 25:11قهرا خذيت الزكاة منو قهرا? هل تجزئ عنه ام لا
275. 25:15سنذكرها ان شاء الله هذا النوع من المسلمين اللي منع الزكاة
276. 25:22طبعا العلماء اه مجمعون على انه اثم
277. 25:28وعلى مواقع في خصلة سيئة
278. 25:31بخصلة البخل الشح طيب ما الموقف تجاهه
279. 25:37العلماء يقولون الاموال على نوعين ظاهرة وباطنة
280. 25:42ظاهرة وباطنة. ما معنى الظاهرة? الظاهرة بهيمة الانعام
281. 25:47طبعا الاموال على نوعين من حيث الزكاة ظاهرة وباطنة. الظاهرة بهيمة الانعام الزروع
282. 25:56عروض التجارة الباطنة الذهب والفظة والاموال
283. 26:01فقالوا بالنسبة الاموال الظاهرة يأخذها ولي الامر قهرا
284. 26:09منه وهناك قول قال وايضا شطر ماله عقوبة تعزيرية له كما في
285. 26:19دون ان ابي داود كما في سنن ابي داوود ان اخذوها وشطر ماله
286. 26:25عزمة من عزمات ربنا اه واما المال الباطن اللي هو الذهب قالوا لا يعني اه
287. 26:35آآ لا يتصدى له ولي الامر
288. 26:38لا يتصدى له ولي الامر
289. 26:40ومن العلماء من قالوا بانه يؤخذ ماله تؤخذ الزكاة من ماله الظاهر والباطن
290. 26:46تؤخذ تؤخذ الزكاة من مالي الظاهر والباطن
291. 26:50عموما ترتيب هذه المسألة كالتالي اولا من منع الزكاة بخلا
292. 26:55فان الراجح من قول اهل العلم انه لا يكفر الكفر الناقل
293. 27:01اه وعندنا ادلة في هذا
294. 27:05آآ منها ما جاء في الحديث الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما ذكر عقوبة مانع الزكاة
295. 27:13عقوبة مانع الزكاة يوم القيامة. قال ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. اخذ من هذا العلماء بان مانع الزكاة بخلا
296. 27:23يكون مرتكب ذنبا من الذنوب التي اه اه التي لا تنقله عن الاسلام
297. 27:30لا تنقله عن الاسلام اذا هو مرتكب لذنب عظيم
298. 27:34الامر الثاني اذا علم به ولي الامر
299. 27:39فانه اه يلزمه بدفع الزكاة. فان ابى اخذها منه قهرا
300. 27:44تصرفات الامام على الرعية منوطة به منوطة بالمصلحة
301. 27:49اه وساتحدث ان شاء الله هل اذا اخذت قهرا تجزئ عنه? ام لا? ساتحدث عنها ان شاء الله لان
302. 27:56الزكاة هل هي عبادة محضة ام حق مالي للفقير? من هذه القاعدة ان شاء الله سننطلق ونفهم هذه هذا المعنى
303. 28:07اه بالنسبة مانع الزكاة. طبعا هناك ثلاث عقوبات
304. 28:15مترتب عليه في الدنيا وفي القبر ويوم القيامة. نسأل الله العافية والسلامة
305. 28:21العقوبة الدنيا طبعا يكفي مانع الزكاة هذا الالم الذي يجده من حرصه على المال نسأل الله العافية
306. 28:29لذلك مانع الزكاة شقي بماله
307. 28:32هذا الذي يمنع الزكاة ابدا ما منع احد الزكاة الا وهو قد شقي بماله ولم يسعد به
308. 28:40ولم يسعد به لن يجمع الدرهم على الدرهم والريال الريال والجنيه على الجنيه
309. 28:46ثم يتركها لغيره اترك هذا لغيره. اترك هذا للورثة
310. 28:51يستمتعون بهذه الاموال فهو والعياذ بالله يعيش هم قلق
311. 28:57وهذا سبحان الله تلاحظونه في البخلاء
312. 28:59واهل الشح والعياذ بالله ينجحون باموالهم
313. 29:04تجد حتى ما يلبس مثل ما يلبس الناس
314. 29:08ولا يأكل مثل ما يأكل الناس ولا يركب
315. 29:10وسيلة نقل مثل ما يركب الناس
316. 29:13جمع مناع ها ثم والعياذ بالله يذهب هذا المال الى الورثة
317. 29:19آآ آآ يتنعمون به وعليه الحساب
318. 29:24تنعمون وعليه الحساب من اين? من اين اخذت وفيما واين وضعت
319. 29:31لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
320. 29:34قال وعن ماله من اين اكتسبته وفيما انفقت
321. 29:38العقوبة الثانية في القبر اعاذنا الله واياكم من عذاب القبر
322. 29:45ان صاحب المال يمثل له ان صاحب المال المانع للزكاة
323. 29:51المانع للزكاة يمثل له في قبره يمثل له ما له في قبره شجاع اقرع
324. 29:57الشجاع هو الثعبان العظيم الكبير
325. 30:00له الزبيبتان يأخذه بلهمزتين يعني ينهشه
326. 30:08حتى تقوم الساعة يقول انا مالك انا كنزك انا مالك انا كنزك نعوذ بالله
327. 30:13طبعا هذا من عالم الغيب
328. 30:15ونحن نؤمن بالغيب قال جل وعلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
329. 30:25وقد اخبر صاحب الشرع اخبره الله عز وجل
330. 30:29ان مانع الزكاة يعذب في قبره بهذه الطريقة
331. 30:33ماله ما له يصبح يحوله الله عز وجل
332. 30:40على صورة ثعبان عظيم اقرع
333. 30:43له زبيبتان يعذبه في القبر الى ان تقوم الساعة. نسأل الله العافية والسلامة
334. 30:50ووالله ان هذا الحديث لتقشعر له الابدان ترتجف له القلوب
335. 30:55يقف له الشعر خاصة الانسان يشوف الان احوال الدنيا
336. 31:00هؤلاء الاثرياء وارباب الاموال والمنشرين هؤلاء
337. 31:04نراهم ممكن نشهد جنائزهم جئنا نشهد جنائزهم
338. 31:10ما اخذوا معهم شيء هذه الاموال التي جمعوها ما اخذوا منها شيء
339. 31:15فالسعيد من ادى حق الله في هذه الاموال والشقي من منع حق الله في هذه الاموال
340. 31:22اما يوم القيامة مانع الزكاة نسأل الله العافية والسلامة يعذب ايضا بماله
341. 31:32ولذلك قال الله جل وعلا والذين يكنزون الذهب
342. 31:36والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم
343. 31:41يوم يحمى عليها في نار جهنم
344. 31:44فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
345. 31:53هذا الذهب والفضة تأتي فتكون وقود لك في النار نعوذ بالله. يكوى بها الجنب والجبين والظهر
346. 32:02النبي عليه الصلاة والسلام اخبر صلى الله عليه واله وسلم عن
347. 32:09اه مانع الزكاة يوم القيامة. بالنسبة لمن
348. 32:13كانت عنده دراهم ودنانير يعذب بها بحيث يوضع
349. 32:19على جلده على جبينه وعلى ظهره مثل ما جاء في الاية. جاء مفسرا في حديث النبي عليه الصلاة والسلام
350. 32:27ديات نار نعوذ بالله اما اذا كان صاحب
351. 32:31ابل ومنع زكاتها تأتي هذه الابل يوم القيامة فتطأه بخفافها
352. 32:38يبطح له بقاع قرقر منع الزكاة
353. 32:42تأتي هذه الابل اللي منع زكاتها
354. 32:45فتطؤه تمشي عليه عذاب قبل ما يرد الى النار
355. 32:51واما صاحب البقر فتأتي ايضا تطأه باظلافها
356. 32:57كذلك الغنم هذي كلها يعذب بها يعذب بماله لان الجزاء من جنس العمل
357. 33:07الجزاء من جنس العمل. نسأل الله العافية والسلامة
358. 33:11ولذلك موضوع الزكاة موضوع مهم والله ان الانسان الذي لديه ادنى مسكت عقل ما يمكن ان يتأخر عن اداء الزكاة لماذا? لان
359. 33:22يعني هذه الدنيا ليست بدار خلود ولا محل اقامة ولا دوام هذه دار نقلة
360. 33:28هذه دار ارتحال هذه الاموال
361. 33:32اصلا يعني هذا رزق الله
362. 33:35انت لم تكسب هذه الاموال
363. 33:38يعني لا يجوز الانسان يعتقد بان هذا المال
364. 33:42انما اوتيته على علم عندي لولا الله ما كسبت هذا المال
365. 33:47لولا الله ما كسبت هذا الماء ولا اصبحت غنيا
366. 33:51ولاصبحت انسانا عنده يعني مثل هذه الاموال
367. 33:56اه هذا فضل الله لذلك الله عز اعطاك ومنع غيرك لحكمة سبحانه وتعالى
368. 34:03حكمة سبحانه وتعالى ومن المهم جدا ان ينتبه الناس لهذه القضية ولهذه المسألة
369. 34:11اه يبقى عندي قبل ما ادخل في مسائل القواعد
370. 34:15الشروط وجوب الزكاة شروط وجوب الزكاة. طبعا العلماء ذكروا الشروط منها اولا الاسلام
371. 34:24الاسلام فلابد ان يكون المزكي مسلما
372. 34:27لان الكافر يعني اه الكافر
373. 34:31غير المسلم طبعا هذا آآ
374. 34:35اه بالنسبة لغير المسلم آآ يفتقد
375. 34:40الى اه الى ما يصحح عبادته وهو لا اله الا الله
376. 34:46محمدا رسول الله هل هو هو ما نطق هذا الشرط
377. 34:51اه قبول بقية الاعمال ولذلك آآ
378. 34:56من شرط وجوب الزكاة الاسلام
379. 34:59الاسلام آآ يقول الله عز وجل وما منعهم ان تقبل
380. 35:07منهم نفقات الا انهم كفروا بالله ورسوله
381. 35:12ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى
382. 35:15ولا ينفقون الا وهم كارهون
383. 35:18اه طبعا هذا عندنا مسألة اصولية لعلكم تذكرون بحثناها في دورة سابقة
384. 35:25بما يتعلق هل هم مخاطبون بفروع الشريعة ام لا
385. 35:31الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر
386. 35:37قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين
387. 35:43ولذلك عندنا قاعدة موجودة في كتب اصول الفقه
388. 35:47هل الكفار مخاطبون بفروع الشريعة
389. 35:50قولان الجمهور على انهم نعم
390. 35:53ولذلك كونها اه ما ما اخرج الزكاة لكونه غير مسلم
391. 35:59سيسأله الله يوم القيامة فكما انه مخاطب بالايمان مخاطب ايضا بفروع الشريعة
392. 36:07هذه مسألة مبحوثة في كتب اصول الفقه
393. 36:10اذا الاسلام الاسلام آآ الثاني الحرية
394. 36:17ذكر العلماء الحرية اه لماذا? قالوا لان المملوك العبد الرقيق ما يملك هو مال اصلا
395. 36:24لان العبد رقيق يتجاذبه امران ادمية ومالية
396. 36:30ففي هذا الباب هو مال
397. 36:33فكيف يزكي نفسه ولا يملك اصلا
398. 36:37الثالث طبعا تجدون بعض الفقهاء بالمناسبة تنتبهون لهذا
399. 36:43يقولون التكليف البلوغ والعقل البلوغ والعقل
400. 36:49هذا قول لبعض الفقهاء تنتبهون
401. 36:52الجمهور لا ما يذكرون هذا
402. 36:55ما يذكرون التكليف لماذا قالوا لان الزكاة تجب في مال الصبي وفي مال المجنون
403. 37:04الزكاة تجب في مال الصبي وفي مال المجنون
404. 37:08ها تتنبهون لهذا اه وممكن من خلال قراءتكم يعني بقية العبادات لا التكليف شرط
405. 37:17طلاء الوضوء والغسل والصلاة والصيام والحج ايضا
406. 37:22طبعا الحج يجوز حج الصبي
407. 37:25لكن ما يصح انه الا فاذا بلغ حجة الاسلام
408. 37:29يصح حج الصبي يصح حج الصبي لكن اذا بلغ يحج حجة الاسلام ولا يصح منه
409. 37:38اما الزكاة فلابد من نعم التكليف ليس شرطا
410. 37:47ولذلك قالوا تجب الزكاة في مال الصبي وفي مال المجنون لان الخطاب للمال
411. 37:53وهذا سيأتي ان شاء الله
412. 37:55الثالث ان يكون قد ملك النصاب
413. 38:01قد ملك النصاب. هذه سنأتي ان شاء الله على ذكرها. لان
414. 38:05كل مال وجبت فيه الزكاة من شرطه بلوغ النصاب
415. 38:12من شرطه بلوغ النسا وليس من شرطه نعم
416. 38:17فمن شرط بلوغ النصاب فعندنا مثلا
417. 38:21اه زكاة البهيمة الانعام بهيمة الانام عندنا بهيمة الابل والبقر والغنم
418. 38:28نصاب الابل كم? خمسة يعني اللي عنده اقل من خمسة ما يزكي
419. 38:34بهذا هو النصاب وقدر اذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة مع شرط الحول
420. 38:41الا في مسألة الزروع والحبوب والثمار هذي سنأتي عليها
421. 38:46البقر نصابها كم ثلاثون فاذا كان الشخص عنده تسعة وعشرين بقرة ما تجب فيها الزكاة
422. 38:59اذا كان عنده ثلاثين وجبت فيها الزكاة
423. 39:01الغنم اربعون فاذا ملك الانسان اربعين من الغنم
424. 39:06وجبت فيها الزكاة. دون ذلك لا تجب فيها الزكاة
425. 39:09بعدين يبدأ عملية آآ يعني زيادة العدد. وبالمناسبة يعني
426. 39:18اه فيه جدول صنعناه في
427. 39:22يعني دروس آآ فقه عندنا ممكن تحصلون عليه في الموقع عندي
428. 39:28الموقع موجود جدول بانصبة الزكاة
429. 39:32سواء بهي مثلا عام او سواء
430. 39:35الذهب والفضة والزرع والثمار اذا هذي بهيمة لنا في اذا لابد من النصاب
431. 39:42عندنا مثلا زكاة الذهب والفضة
432. 39:46زكاة الذهب عشرون دينارا عشرون مثقال
433. 39:51آآ طبعا الان تحديده تقريبا بالجرام. محل خلاف طبعا
434. 40:00الراجح بانه اه خمسة وثمانين جرام
435. 40:04هذا هو الراجح. وبعض العلماء يجعلوا اقل منها
436. 40:08فمن ملك خمسة وثمانين جرام فاكثر
437. 40:12وجبت فيه الزكاة وجبت فيه الزكاة
438. 40:17بالنسبة الفضة اه مئتا درهم
439. 40:22مئتين درهم يعني تساوي بالغرام خمس مئة وخمسة وتسعين جرام
440. 40:27توبة بالخمسمية وخمسة وتسعين جرام
441. 40:31هذا ما يتعلق بالذهب والفضة. طبعا الاوراق النقدية سنأتي
442. 40:35لذكرها هل اه نصابها يحسب بالذهب ام بالفضة? سأذكرها ان شاء الله
443. 40:43طيب ايش بقي عندنا الزروع والثمار
444. 40:47الحبوب طبعا الزروع هذه حبوب الثمار ليس كل آآ زرع يعني عندك الفواكه ما فيها زكاة
445. 40:57فواكه هذي ما فيها زكاة
446. 41:00الخضروات ما فيها زكاة الا اذا اعدت للتجارة
447. 41:06هذي مسألة ثانية ساذكرها ان شاء الله
448. 41:08اذا الحبوب والثمار الخارج من الارض من الحبوب والثمار
449. 41:17طبعا خارج من الارض من الحبوب والثمار
450. 41:21من حيث يعني السقي والرعاية على نوعين
451. 41:25اما ان يسقى بماء السماء
452. 41:28او بالانهار مثلا او بالابار بحيث انه ما ما يكلف الانسان شيء
453. 41:34فهذا فيه العشر اذا بلغ النصاب
454. 41:39النصاب خمسة اوجه خمسة اوجه
455. 41:44آآ طبعا آآ يعني بالحساب الحالي
456. 41:50اه تقريبا اه ست مئة
457. 41:56اثنعشر كيلو او ثمنطعشر كيلو جرام
458. 41:59ست مئة واثنعشر كيلو جرام او
459. 42:02ثمنطعشر عموما يعني نحن نقول دائما الاحتياط
460. 42:06اذا كان فعلا اللي عنده بلغ ست مئة
461. 42:10كيلو غرام فانه بيزكي يزكي
462. 42:13اما اذا كان طبعا آآ اذا سقي بماء بالامطار الانهار
463. 42:22اه سقي بغير كلفة ففيه العشر
464. 42:27فيه العشر يخرج العشر اما اذا سقي بكلفة
465. 42:34بمؤونة سقيا بكلفة وبمؤونة يعني تعب وبذل
466. 42:40اشترى ماكينة وحفر الابار او الان مثلا مثل الان يحصل انه
467. 42:47ان يسقيها من ماء البلدية
468. 42:49ويدفع فاتورة يعني البلدية تأتي وتضع له
469. 42:54عداد وهذا العداد يحسب عليه مال
470. 42:58يعني يدفع في اخر الشهر مال
471. 43:01او يشتري الماء عن طريق مثلا
472. 43:05اه السيارات التي تجلب الماء يسمونها التناكر
473. 43:09مثلا اه هذا فيه نصف العشر
474. 43:13هذا فيه نصف العشر نصف العشر طبعا
475. 43:17يقسم على عشرين تقسم على عشرين. هذا فيما يتعلق بالزروع والثمار
476. 43:25اه بقي عندنا عروض التجارة
477. 43:29اذا عندنا بهيمة الانعام النقدين الذهب والفضة
478. 43:33الخارج من الارض من الحب والثمار وعروض التجارة
479. 43:37ما معنى عروض التجارة? كل ما اعد للبيع والشراء
480. 43:43كل ما اعد للبيع ها هذا فيه الزكاة
481. 43:47حتى ما يقتنيه الانسان. طبعا ما يقتنيه الانسان ليس فيه زكاة
482. 43:52لكن عرضته للبيع والشراء فيه الزكاة
483. 43:56يعني مثلا شخص الان عنده سيارة
484. 43:58سيارة يستعملها ما فيها زكاة
485. 44:01الان ذهب وظعها للبيع عرضها للبيع ومر عليها سنة كاملة
486. 44:10سنة كاملة حول كامل وما بيعت
487. 44:15بل يجب عليه ان يزكيه
488. 44:17يجب عليه نزكي وسنتحدث ان شاء الله عن
489. 44:21يعني كيفية الزكاة يبقى عندنا مسألة الحول
490. 44:27عندنا ثلاثة اشياء اه مع النصاب حولان الحول
491. 44:34وعندنا صنف واحد اه لا يجب اه
492. 44:39لا يلزم حولان الحول وانما الحصاد وهو الخارج من الارض من الحبوب والثمار وذلك لقول الله عز وجل
493. 44:49واتوا حقه يوم حصاده واتوا حقه يوم حصاده
494. 44:57اه هذه الاصناف الاربعة طبعا
495. 45:00آآ من من الامور التي تزك
496. 45:04لاحظتم كيف بانه ليس كل مال يزكى
497. 45:08ولذلك ما يقتنيه الانسان او ما ينتفع به
498. 45:12انتفاع الشخص هذا لا يزكي
499. 45:14عندك البيت ليسكنه الانسان ما يزكي
500. 45:17سيارة الاثاث الملابس اه الساعات اللي عنده ساعة
501. 45:24اه حتى في الامور التي هي
502. 45:30اه محل وضع البضائع الارفف الثلاجات
503. 45:37اه السيارة التي فيها نقل ينقل فيها البظائع هذي كلها لا تجب فيها الزكاة. الزكاة في عين المعروض
504. 45:45للبيع والشراء في عين المعروض للبيع والشراء
505. 45:50طبعا بالنسبة لاصناف اللي يستحقون الزكاة جاء ذكره في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
506. 46:00والفت قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله
507. 46:07فريضة من الله اه انما الصدقات انما اداة حصر وقلب
508. 46:15الصدقات يعني الزكوات في قول جماهير اهل العلم
509. 46:18للفقراء اللام للتمليك اللام هنا للتمليك والاختصاص
510. 46:24الفقير هو المعدم الذي لا يجد شيء
511. 46:28سمي فقيرا فقال ظهره وقيل لانه التصق بالارض
512. 46:33آآ نعم الفقراء المساكين هو الذي يجد بعض كفايتهم
513. 46:41المسكين الذي يجد بعض كفايته
514. 46:45ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان
515. 46:51انما المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه. الله عز وجل
516. 46:56في سورة الكهف قال اما السفينة فكانت لمساكين
517. 47:00اه مساكين يملكون سفينة اذا
518. 47:03يملكون لكن ليس عندهم الكهاية
519. 47:06انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
520. 47:10الجبات هؤلاء يفرض لهم ولي الامر
521. 47:14اه من صندوق الزكاة او من بيت المال
522. 47:18عاملين ايه? والمؤلفة قلوبهم مؤلفة قلوبهم
523. 47:24هؤلاء اما ان يكونوا اه زعماء اه وشيوخ
524. 47:30اه اه قبائلهم وواجهاتهم ويعطون
525. 47:35لاجل دفع شرهم عن المسلمين
526. 47:39او يكون اناس لديهم محبة ورغبة في الاسلام ويؤلفون بالعطاء
527. 47:45وفي الرقاب العبد المملوك الذي يبتغي الحرية
528. 47:51يكاتب اه يكاتب سيده على آآ ان يدفع له
529. 47:57ليعتقه وهذا قديم الان طبعا ما في في الرقاب في الرقاب. والغارمين الغارم على نوعين اما لنفسه واما لغيره
530. 48:10اما لنفس رجل استدان واقترض بحق
531. 48:14ما استطاع السداد اقترظ بحق وليس بباطل
532. 48:19ولكن ما استطاع ان يسدد يعطى من الزكاة. غانم ليه? لغيره
533. 48:24شخص يصلح بين قبيلتين او عائلتين او شخصين او او حتى لو دولتين
534. 48:31مثلا اه ويدفع اموال يدفع اموال طائلة
535. 48:38اه لان المشكلة مالية فهذا يعطى من الزكاة حتى لو كان غنيا
536. 48:45حتى لو كان غني وغارما وفي سبيل الله جماهير اهل العلم الجهاد في سبيل الله الجهاد الشرعي طبعا
537. 48:52وليس الجهاد العبثي اللي هكذا كل يعني
538. 48:58اه خروج على ولاة الامر او خروج على على الجماعة. لا الجهاد الشرعي الذي له راية وامام
539. 49:08بعض العلماء وسع قال في سبيل الله كل ما فيه
540. 49:12نصرة لدين الله ومن ذلك العلم مثلا
541. 49:16الدعوة الى الله طباعة المصاحف لكن جمهور الفقهاء يمنعون
542. 49:22طبعا القول الثاني ادخلوا حتى بناء المساجد وكذا
543. 49:26والصواب قول الجمهور وابن السبيل المسافر
544. 49:30المنقطع المسافر الذي انقطع به
545. 49:34السفر هو ما عنده ما عنده شيء
546. 49:39اه يعني ما عنده شيء من المال. هذا ابن السبيل للمسافر
547. 49:45المنقطع بشرط ان فعلا يكون انقطع
548. 49:50وما عنده قدرة الان طبعا تعرفون الان
549. 49:53اغلب الناس عندهم البطاقات بطاقات المصرف
550. 49:56فلو ان شخص مثلا ما عنده سيولة نقدية يسحب
551. 50:01ما يروح يسأل ايجوز ويحرم
552. 50:05اذا كان عنده بطاقة اه وعنده حساب بنكي يستطيع يسحب يسحب ما يجوز له انه يذهب
553. 50:11اه يسأل اما اذا كان القطع ما عنده قدرة وما عنده بطاقة وما عنده حساب بنكي هذا يعطى من الزكاة. طبعا الوقت ادركنا تمنيت اني انا حقيقة ادخل اليوم في القواعد لكن
554. 50:23ان هذي مهمة هذي تعتبر اهم
555. 50:26يعني المسائل للدخول الى القواعد لانها ما يمكن نفهم القواعد الا بمثل فهمنا لهذه المقدمة وهي نافعة ان شاء الله
556. 50:36وباذن الله ارجو الله ان تكون نافعة
557. 50:38لفهم ما سنتحدث عنه في المجالس القادمة بحول الله تعالى
558. 50:44وقوته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
559. 50:49استغفرك واتوب اليك التقيكم ان شاء الله غدا
560. 50:53بحول الله تعالى وقوته في المجلس الثاني من مجالس هذه الدورة المباركة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته