الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:16ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:25صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا
6. 00:35ايه ده اما بعد فحياكم الله جميعا الى مجلس جديد اه اه بل هو المجلس الثاني من مجالس هذه الدورة
7. 00:46ونصيبي كما لا يخفى عليكم. قواعد وضوابط
8. 00:50اه في اه كتاب الزكاة او في مسائل الزكاة
9. 00:55المجلس الاول تكلمت عن تعريف الزكاة
10. 00:59آآ تكلمت او ذكرت مسألة ادلة الزكاة مرتبة الزكاة في الاسلام
11. 01:06اه ذكرت اصناف المال الذي تجه فيه الزكاة وايضا الشروط وشيء من هذا القبيل
12. 01:15فقط اعيدكم الى نقطة واحدة وهي انني ذكرت بان
13. 01:20اه الاجماع انعقد على وجوب الزكاة وايضا ذكرت بالجملة
14. 01:25هذا القيد مهم قلت بان الزكاة واجبة بل هي فريضة من الفرائض باجماع اهل العلم بالجملة
15. 01:35ومقصودي بان من حيث الحكم الشرعي العام الزكاة فريضة
16. 01:42لكن من حيث التفاصيل نجد هناك خلاف
17. 01:46بين اهل العلم في بعض التفاصيل
18. 01:48وهذه المسألة حقيقة من اهم المسائل التي ينبغي لطالب العلم ان يعتني بها. ولذلك يعني احيانا
19. 01:57نجد خلاف مثلا بين اهل العلم في مسائل الزكاة
20. 02:02ولا نعرف المأخذ ولا نعرف لماذا حصل الخلاف
21. 02:06لا هذا من اهم ما ينبغي لطالب العلم ان يظبط هذه القواعد
22. 02:11ان يكون لديه المام بهذه القواعد حتى يعرف
23. 02:15آآ من اين اخذ العلماء هذه الاحكام
24. 02:18من اين اخذ العلما هذا? وهذه مسألة غاية
25. 02:21في الاهمية. طبعا مسائل الزكاة المجمع عليها كثير
26. 02:27المجمع عليها كثيرا ولله الحمد والمنة
27. 02:30المختلف فيها ايضا ليست بالقليل
28. 02:33المختلف فيها ليست بالقليل خاصة وان لدينا نوازل وانا وعدتكم باذن الله جل وعلا ان يسر الله
29. 02:40انني اذكر بعض النوازل في مسائل الزكاة لاهميتها. وسبق اني ذكرت بانه من الصعب جدا في ثلاثة ايام نشرح كتاب
30. 02:50كا كاملا الشرح العلمي وليس التعليق
31. 02:56آآ ممكن في التعليق مجلسين ثلاثة يكفي لكن الشرح العلمي الذي يستفيد منه الاخر وايضا انا حرصت اني
32. 03:04ان المسائل التي هي يعني مفهومة ومعلومة ما في حاجة الى انني اخوض فيها حفاظا على الوقت وايضا
33. 03:14اه ان يكون للدورة شيء جديد بارك الله فيكم. طيب
34. 03:18عندنا الان اول قاعدة نذكرها في هذا المجلس قاعدة لا ثواب الا بنية
35. 03:25لا ثواب الا بنية. تذكرون قاعدة الامور بمقاصدها? وهذه احد القواعد الخمس المتفق عليها بين
36. 03:33فقهاء الاسلام وعلماء الاسلام معروفة هذي
37. 03:36ايضا من صيغها لا ثواب الا بنية انما الاعمال بالنيات مأخوذة من حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وارضاه
38. 03:45بالنسبة لهذه القاعدة مهمة جدا
39. 03:48اه في باب الزكاة مهمة جدا في باب الزكاة
40. 03:52ذلك ان الزكاة عبادة عبادة من العبادات وقربة من القرب
41. 03:57قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
42. 04:01اه نصوص كثيرة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
43. 04:07اه انما الصدقات كذا وهكذا
44. 04:10آآ ولذلك العبادات عندنا في الاسلام
45. 04:16حتى تكون مقبولة لابد من شرطين. الاخلاص لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم
46. 04:23الاخلاص لله ان يكون طبعا هذا عمل قلبي
47. 04:27قال الله جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص
48. 04:32قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنها
49. 04:37ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة قال جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
50. 04:45فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. يعني خالصا لله عز وجل
51. 04:52وحديث عمر ابن الخطاب انما الاعمال بالنيات واحاديث كثيرة طبعا
52. 04:56اه في السنة النبوية كلها تشير الى وجوب الاخلاص لله
53. 05:01المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام هذا هو الشرط الثاني
54. 05:05طيب الان لا ثواب الا بنية. اذا الزكاة لا بد لها من نية
55. 05:10الزكاة لابد لها مني لكن
56. 05:13نشأ عن هذه القاعدة اه ضابط في مسائل الزكاة
57. 05:19وهذا مهم جدا هل الزكاة عبادة محضة
58. 05:25امحق مالي ام حق مالي للفقراء والمساكين
59. 05:31اه من جاء اه من ورد ذكرهم في من يستحق الزكاة
60. 05:36عندنا قولان في هذه المسألة
61. 05:41اه اولا اتفق العلماء على ان الزكاة عبادة
62. 05:45اتفق العلماء على ان الزكاة عبادة
63. 05:49واتفق العلماء ايضا على ان الزكاة حق مالي
64. 05:53طيب وين الخلاف في المغلب منهما
65. 05:57هل المغلب منهما العبادة المحظة
66. 06:02ام المغلب منهما الحق المالي
67. 06:06حقي المالي فمن اهل العلم من ذهب الى ان
68. 06:11الزكاة عبادة محضة يعلى فيها
69. 06:17آآ العبادية عبادة محضة ولذلك رتبوا الاحكام على هذا
70. 06:24القول الثاني قالوا لا الزكاة
71. 06:28آآ الذي يغلد فيها انها حق مالي
72. 06:31انها حق مالي. هذا الذي
73. 06:35جعل الفقهاء يختلفون في بعض
74. 06:38المساء جعل الفقهاء يختلفون في بعض
75. 06:41المساء. ولذلك جمهور العلماء جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الزكاة عبادة محضة
76. 06:49عبادة محضة اه ويستدل لذلك بنصوص القرآن الامرة بوجوب الزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
77. 06:59ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس
78. 07:03شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وايتاء الزكاة
79. 07:10القول الثاني وهو ما ذهب اليه
80. 07:13اكثر الشافعية وبعض الحنفية والمالكية
81. 07:17ذهبوا الى ان الزكاة نعم عبادة
82. 07:20لكن المغلف فيها اه جانب الحق المالي
83. 07:25المغلف فيها جانب الحق المالي
84. 07:28ولذلك يستدل بقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء قالوا اللام هنا للتمليك والاختصاص. فدل على ان هذا
85. 07:38حق للفقير في مال الغني
86. 07:41وايضا في قول الله عز وجل والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
87. 07:48وايضا في حديث ابن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما بعث معاذ
88. 07:54معادا الى اليمن الحديث تعرفونه ثم قال فانهم اجابوك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنياء فترد في فقرائهم
89. 08:07فترد في فقرائه واضح? طيب
90. 08:11على هذا عندنا مجموعة تطبيقات مهمة جدا حول هذه المسألة وهي مبنية على الخلاف
91. 08:19الموجود الان بين العلماء من
92. 08:24منع الزكاة فاخذها الامام السلطان الحاكم او من يستمد سلطته من الحاكم
93. 08:32اخذها قهرا اخذ الزكاة منه قهرا
94. 08:37فهل تسقط عنه هل تسقط عنه? ها
95. 08:41طيب اذا قلنا بان عبادة محضة ما تسقط عنه
96. 08:45لماذا? لافتقارها الى النية بافتقارها الى النية
97. 08:51اما اذا قلنا بانها تسقط عنه
98. 08:54اما اذا قلنا عفوا بان المغلف فيها الحق المالي يقولون سقطت عنه
99. 09:00طيب على ضوء هذا اصحاب القول الاول وهم الجمهور ماذا يقولون? يقولون يجب عليه ان يخرجها مرة ثانية
100. 09:09لان هذا من باب التعزير اخذها الامام منه قهرا لكونه منعه. ولذلك ذمته ما زالت مشغولة بالزكاة
101. 09:19ما برئت الذمة اما من ذهب الى انه حق مالي يغلف فيها الحق المالي قال ما دام انه
102. 09:27ما دام ان الزكاة قد اخذت منه
103. 09:30آآ اخذت منه سقطت ذمته برئت
104. 09:35ذمته برئت والصواب بان الذمة لا تبرأ. هذا هو الراجح
105. 09:40اه لماذا? لافتقار الزكاة الى نية
106. 09:46لافتقار الزكاة الى نية آآ
107. 09:51مسألة اخرى اذا تصدق من ماله ولم يكن له نية
108. 09:57هل له ان يحتسب هذا من الزكاة
109. 10:00وهذا كثير ما يقع سبحان الله العظيم. شخص يقول لك والله انا
110. 10:04ما انتبهت لموعد الزكاة. حال الحول وما انتبه
111. 10:08فذهبوا تصدق بمبلغ قليل او كثير
112. 10:12ثم فطن لهذا تنبه وتذكر
113. 10:16هل يعني يجوز له ان يحسب هذه من الزكاة
114. 10:22اخرج رجل عشرة الاف صدق
115. 10:26فانتبه بان الزكاة قد حلت عليه يعني حال الحول ووجبت عليه الزكاة. هل يعتبرها من الزكاة? ها ما تقولون
116. 10:36ها من ذهب الى انها عبادة محضة
117. 10:40قال لا تجزئه هذه صدقة من الصدقات خرجت بنية الصدقة
118. 10:45خرجت بنية الصدقة عندنا مسائل النية ان تكون مقارنة للعمل او تسبقه بقليل الان هو اخرج هذا المال
119. 10:56اخرجه اخرج هذا الماء من قال بانها بان المغلف فيها جانب الحق المالي قالوا يجوز
120. 11:04قالوا يجوز. الراجح ما هو? القول الاول
121. 11:07لان افتقرت الى النية ولذلك ذمته مشغولة بالزكاة
122. 11:13فلا يجزئه هذه الصدقة التي اخرجها بهذه النية. لابد ان يخرج زكاة ماله وهذه
123. 11:21اه تبقى على ما هي عليه يعني صدقة من الصدقات
124. 11:28طيب عندنا مسألة ما للصبي والمجنون
125. 11:32مال الصبي والمجنون تعرفون هذه مسألة ممكن يعني من يحضر معنا دروس الفقه
126. 11:39يذكر الخلاف. جمهور الفقهاء تجب الزكاة في مال الصبي والمجنون
127. 11:45لماذا الصبي والمجنون? الحنفية بعض الفقهاء قالوا لا تجب في مال الصبي والنجم
128. 11:52لماذا قالوا لان من شروط العبادة التكليف
129. 11:57من شروط العبادة التكليف والتكليف هو ما اشتمل على شيئين. البلوغ والعقل. البلوغ والعقل. وهنا
130. 12:07في الصبي فقد وصف البلوغ وفي المجنون فقد
131. 12:13اه وصف شرط العقل. هنا شرط البلوغ هنا شرط العقد
132. 12:19فلذلك الحنفية لا يرون وجوب الزكاة في مال الصبي والمجنون. جمهور الفقهاء يقولون لا
133. 12:25تجب الزكاة في مال الصبي وفي مال المجنون
134. 12:29بمال الصبي والمجنون. يقال للجمهور طيب انتم تشترطون
135. 12:35التكليف في العبادات وهنا الصبي والمجنون غير مكلف
136. 12:42اه يجيب الجمهور بان البلوغ والعقل صحيح
137. 12:48هو مناطق تكليف بالنسبة للعبادات البدنية
138. 12:54اما العبادة المالية فلا يشترط فيها ذلك
139. 12:58فلا يشترط فيها ذلك ممكن ان يقال طيب انتم تشترطون تقولون بتغليب النية
140. 13:05بتغليب عفوا العبادية على الحق المالي. نقول نعم
141. 13:10كون الصبي والمجنون عجز عن استحضار النية يقوم الولي مقامهما. يقوم الولي مقاما
142. 13:20الصبي والمجنون في اخراج الزكاة فنية
143. 13:26اه الولي اه كافية في قضية اخراج اخراج الزكاة وهذي قاعدة في مسائل الاموال
144. 13:34ما تسقط عن الصبي والمجنون سواء
145. 13:37اه في الاداء وفي الاخر وفي الاتلاف ايضا
146. 13:43وفي الاتلاف ايضا اه حتى بمسائل الاتلاف الصبي لو اتلف يظمن
147. 13:48من ماله فان لم يكن له مال ضمنه وليه. المجنون ايضا ان اتلف الشيء يضمن
148. 13:56من ماله فان لم يكن اه من وليه
149. 14:03طيب عندنا مسألة ايضا فيما يتعلق بمن وجبت
150. 14:08اه عليه اداء عيني مال من وجب عليه اداء عين مال
151. 14:15فاداه عنه غيره بغير اذنه. هل تقع موقعها وينتف الظمان عنه ام لا
152. 14:22عن المؤدى عنه يعني شخص الان عندنا قاعدة هذي قاعدة طبعا مالية
153. 14:29من جملتها الزكاة الان شخص وجبت عليه الزكاة. فقام شخص وادى عنه من دون علمه هل تسقط الزكاة عنه ام لا
154. 14:39وهذه سبحان الله يكثر الان في هذا الوقت
155. 14:43مع الحمد لله الغنى والخير
156. 14:45يأتي شخص زوج يقول والله زوجتي عندها مال
157. 14:50وانا طلعت الزكاة عنها ما بالتحبب لها التودد لها
158. 14:55هذي يعني تأتينا اسئلة كثيرة في هذا ايضا شخص يقول والله والدي بخيل
159. 15:01وانا اعلم عن امواله او انه ايضا
160. 15:06ممكن والده اعطاها اه يعني او دخل مع والده في تجارة او شيء يقول انا اعرف والدي بخيل
161. 15:15ودخل عليه وقت الزكاة طيب
162. 15:18هل اخرج الزكاة من مالي فتسقط عن الوالد يعني انا اتبرع
163. 15:25هذه مسألة مهمة نرجع الى القاعدة
164. 15:28القاعدة قلنا المغلب في الزكاة العبادية ولا المالية? الحق المالي. قلنا العبادي. قلنا العبادي. اذا
165. 15:38اي انسان طبعا مذهب الحنابلة
166. 15:43يرون بان يجزئ اي انسان كل من وجبت عليه
167. 15:47اه وجب عليه اداء عين ما لي فاداه عنه غيره سقط
168. 15:53حتى لو طبعا بغير اذنه بغير اذنه
169. 15:57حنا يجزئ ذلك. يقولون يجزئ ذلك. الصواب بانه لا يجزئ
170. 16:02لان عندنا القاعدة وهي مسألة المالية
171. 16:06اه مسألة العبادية عفوا ان المغلب جانب العبادة
172. 16:11المغلف جانب العبادة آآ ولذلك اي انسان
173. 16:18وجب عليه اداء عين مالي فاداه عنه غيره بغير اذنه فانها لا تقع موقعها وتبقى ذمته مشغولة بهذا الحق. طيب
174. 16:33فيه مخرج? نعم فيه الاستئذان او الاخبار
175. 16:37فشخص يقول لزوجته انا سأخرج عنك
176. 16:41زكاة ما لك او زكاة ذهبك مثلا. بعض الناس يزكي الذهب وان كان الراجح بانه لا زكاة في الذهب الملبوس طبعا
177. 16:50او شخص يقول لوالدي انا سأخرج عنك الزكاة
178. 16:54لماذا? حتى يستحضر النية اما يخرجها من دون علمه فلا
179. 17:00عندنا مسألة ايضا آآ اه
180. 17:05هذه ايضا كثيرة جدا ما يتعلق باحتساب
181. 17:10الزكاة آآ اسقاط الدين على
182. 17:16اه على المقترض من الزكاة اذا كان مثلا معسر
183. 17:21يعني يأتي شخص شخص مثلا
184. 17:23اقرظ اخر مبلغ مالي وهذا معسر ما سدد
185. 17:28هذا ما سدد بعد او قال والله انا معسر
186. 17:32فهل لمن وجبت عليه الزكاة
187. 17:37ان يحتسب هذا المال الذي اقرضه يحتسبه
188. 17:42من الزكاة ها? الجواب لا
189. 17:46طب لأ هذا طبعا مذهب الجمهور لماذا? قالوا لان المغلب في الزكاة
190. 17:53الجانب العبادي ولذلك الشخص هذا
191. 17:57اذا اسقط يعني اسقط الدين
192. 18:01من الزكاة خصمها من الزكاة جر نفع لنفسه
193. 18:05حمى ماله ها اصبح يحمي ماله ويجر نفع لنفسه ولذلك ما يصح هذا الامر
194. 18:13وهذا للاسف كثير عند آآ بعض الناس خاصة التجار وكذا
195. 18:19طبعا يقرظون مثلا يصير قرض مثلا على شخص وذاك تأخر في السداد قال انا معسر انا ما عندي قدرة
196. 18:27اه ولذلك يقول خلاص انا حسبناها من الزكاة. او لا يخبره اصلا. لا ما يصلح هذا
197. 18:33هذا غير صحيح هذا غير صحيح. طيب ما هو المخرج? المخرج انك تعطيه من زكاتك
198. 18:39ما دام انه معسر فقير مسكين معسر حطه من زكاتك
199. 18:45السؤال هنا ينشأ هل لو قبض من زكاتك
200. 18:50ثم سددك دينك يحل لك
201. 18:53هذا يرجع الى النية ايضا
202. 18:57او يرجع الى الشرط اللي بينك وبينه
203. 18:59فاذا قلت له خذ هذي الزكاة واعطي سددني لا ما يجوز. نفس العملية انت جريت نفع لنفسك
204. 19:06اما اذا اعطيته وملكته المال
205. 19:09ملك المال ثم هو من طوع نفسه ومن اختياره ومن رضاه جاء وقال لك تفضل
206. 19:18هذا دينك هذا الدين هذا القرظ
207. 19:21وانت لم تتطلع الى هذا ولم تستشرف له ولم تتواطأ معه
208. 19:27لا حرج في ذلك ولله الحمد والمنة
209. 19:33عندنا مسائل الحقيقة مثل اه لو تعذر استئذان من وجبت عليه الزكاة
210. 19:39اما اللي كوني محبوس مثلا او غائب غيبة انقطع
211. 19:44مثلا جاء الساعي هو الذي عنده المال وقال انا باخرج عنه اخرج عنه المال
212. 19:52انوب عنه هذي مسألة خلافية
213. 19:55الذي يظهر لي والله اعلم انها تسقط عنه لماذا
214. 20:00لان هذا الغائب غيبة لا يمكن الوصول اليه او محبوس حبسا لا يمكن الوصول اليه
215. 20:08مثل الصبي والمجنون اللي ذكرناه قبل قليل. يقوم الساعي يقوم طبعا جاء بالزكاة. او يقوم الشخص المسؤول عن ماله
216. 20:18مقامه مثل مثل الولي على الصبي وعلى المجنون
217. 20:24طبعا عندنا الان مسائل آآ
218. 20:27اه المصارف المصارف والشركات هذي التي تزكي الاموال
219. 20:34اه هذي طبعا في الغالب
220. 20:37ان اثناء كتابة العقد بين يسمونه العميل وبين المصرف او بين العميل والشركة او بين المساهم والشركة يذكرون بانه احنا نزكي
221. 20:49يزكي ولذلك هم اخذوا الاذن منه واعطاهم ايضا الاذن بانهم يزكون ماله يزكون ماله وهذي مسألة طبعا
222. 20:58مسألة معروفة عندنا ايضا مسألة مهمة جدا
223. 21:07وهي ان من مات اثناء الحول ولديه مال زكوي
224. 21:14شخص الان عنده مال زكوي
225. 21:16لكن مع حال عليه الحول
226. 21:19ما حال الحول عليه بعد
227. 21:21ومات هل الورثة يبنون على ما بقي من الحول
228. 21:29اما انه ينقطع الحول ام انه ينقطع الحول
229. 21:33مسألة خلافية بين العلماء آآ
230. 21:37الحنفية يذهبون الى ان الحول ينقطع
231. 21:42يقولون الحول ينقطع لان الحنفية من
232. 21:45من من اه من الجمهور الذين يقولون بان المغلب
233. 21:52الزكاة العبادية ولذلك قالوا شخص الان
234. 21:56اه مضى على على ماله
235. 22:01ثمانية اشهر كم باقي على على عن الحول? اربعة اشهر
236. 22:07مات في الشهر الثامن الحنفية يقول خلاص انقطع الحول
237. 22:13الان يوزع المال على التركة على عفوا الورثة. هم يتولون يعني كل واحد يزكي عن نفسه هو
238. 22:20لماذا? قالوا لان الزكاة عبادة
239. 22:23آآ المغلف فيها جانب العبادة
240. 22:26ولذا قالوا ينقطع الحول طبعا الشافعي
241. 22:30ومن وافقه قالوا لا ينقطع
242. 22:33بل يبني الورثة عليه يبني الورثة عليه لماذا? لان المغلب عند الشافعية ما هو? جانب
243. 22:42الملك جانب المال الحق يعني الحق قصدي انا
244. 22:48نحق للفقير هذا حق للفقير ولذلك قالوا ما ما ينقطع الحول
245. 22:54فلذلك يكملون ثم يعطون الفقير. الصواب ما هو? قول
246. 22:59اه الجمهور طبعا حنا فيهم وافقهم بان الحول ينقطع
247. 23:03في مسألة ثانية تنتبهون لها
248. 23:06وهي اذا اه اذا كان الشخص اه مات وقد حال الحول على ماله قبل وفاته
249. 23:15هذه غير المسألة غير شخص مات
250. 23:18وجبت الزكاة في ماله. لماذا? لانه بلغ النصاب وحال عليه الحول
251. 23:23وهو ايضا قد اوصى بادائه
252. 23:26اوصى بادائه هل تسقط هل يكون الان حق للورثة? كون انقطع مثلا هو عن الدنيا
253. 23:33هذي مسألة فيها خلاف القول الاول ذهبوا الى ان
254. 23:40الزكاة لا تسقط قال له لان عبادة محض وهذا قول الجمهور
255. 23:46لكن قالوا يخرج من ثلث ماله
256. 23:50قالوا يخرج من ثلثه. ثلث من من الثلث من ماله. لانها انتقلت الى
257. 23:56انتقل المال الى الورثة. القول الثاني قالوا تؤدى من جميع ما له لانه حق للفقراء على الاغنياء. وهذا طبعا قول من يغلب ماذا? يغلب
258. 24:06كون احق مالي الذي الذي يملك للفقراء والمساكين
259. 24:15طيب عندي قاعدة ثانية لا زكاة فيما ليس له مالك معين
260. 24:21هادي قاعدة مهمة لا زكاة فيما
261. 24:25ليس له مالك معين ما معنى هذه القاعدة? معناها ان من شروط وجوب الزكاة
262. 24:32ان يكون المال له مالك معين
263. 24:36ان يكون المال له مالك معين. معروف يعني مالكه معروف
264. 24:41هذا من شروط وجوب الزكاة
265. 24:43اما اذا كان المال ليس له مالك معين
266. 24:47فان اه فانه لا تجب الزكاة في مثل هذه الحالة
267. 24:53طيب مثل ماذا مثل المال العام
268. 24:57المال العام ما هو المال العام? ما تعريف المال العام? المال العام هو المال المرصد
269. 25:04للنفع العام دون ان يكون مملوكا لشخص معين
270. 25:08دون ان يكون مملوكا لشخص معين
271. 25:11مثل بيت المال بيت المال هذا ليس فيه زكاة لماذا? لانه مرصود
272. 25:17للمسلمين مقصود للشعب مرصود للمواطنين
273. 25:24هذا لا تجب فيه الزكاة لانه ليس له مالك معين
274. 25:27ليس له ما لك معين
275. 25:30وهذي مسألة طبعا خلافية من اهل العلم من يذهب بان تجب فيه الزكاة لكن الراجح انه لا تجب فيه الزكاة
276. 25:37الثاني المال الموقوف المال اه المرصود للوقف الخيري
277. 25:45وليس لوقف الذري انتبهوا عندنا الوقف على نوعين خيري وذري
278. 25:51الخيري هو العام الذري الوقف الاهلي سواء اوقف على نفسه او على معينين
279. 26:00او على معينين آآ حتى لو كان آآ غير ذري
280. 26:07الوقف على مثلا الوقف على النفس اوقف على نفسه مثلا
281. 26:12او اوقف على شخص ليس بالضرورة
282. 26:16ان يكون من اهله اوقف على فلان
283. 26:21الوقف الخيري هذا لا زكاة فيه
284. 26:26المال المرصود التابع للوقف الخيري
285. 26:30هذا لا زكاة فيه. لماذا? لانه ليس على معين
286. 26:34كما ذكرنا في القاعدة ما له شخص معين
287. 26:37هذا مرصود بفعل الخير اما الوقف الذري الوقف المقصود على معين
288. 26:43فلان ابن فلان هذا تجب فيه الزكاة
289. 26:47لماذا? لانه هو يعني اه هذا الوقف
290. 26:53اه مخصص له هذا الوقت مخصص له
291. 26:57ولذلك تجب آآ الزكاة فيه. اما الوقف الخيري وهذا اغلب الاوقاف
292. 27:02هذا ليس فيها الزكاة ايضا اللقطة
293. 27:07النقط تعرفون اللقطة هو المال الظائع
294. 27:11هو المال الضائع آآ طبعا اللقطة انواع
295. 27:17اه اللقطة هذه مدة سنة كاملة
296. 27:22هذه ليس فيها زكاة. شخص وجد مبلغ مالي وجد ذهب
297. 27:26مدة سنة كاملة ما دام انه سلك فيها المسلك الشرعي من التعريف وكذا لا تجب فيها الزكاة. لماذا
298. 27:35لانه مال ليس له مالك معين
299. 27:38ما يدرى لمن لكن العلماء انظر الى دقة الفقهاء
300. 27:44قالوا ان نوى ان يتملكها قبل مضي الحول وجب عليه ان يزكيه
301. 27:50شوف سبحان الله كيف النية
302. 27:53النية لها اثر عظيم في في
303. 27:57في مثل هذه المسائل يعني يقولون مثلا اللقط هذه
304. 28:02انقبضها بنية التعريف فهو امين
305. 28:06ان قبضها بنية الملك فهو خائن
306. 28:09بسبب النية سبحان الله العظيم
307. 28:12كذلك بما يتعلق بالمال ان التقط المال بنية التعريف ما عليه زكاة حتى ينتهي السنة واذا ما اتى صاحبها ملكها يستقبل بها
308. 28:24او الجديد اذا قبضها بنية التملك
309. 28:30من اول ما تجب فيها الزكاة
310. 28:32تجب فيها الزكاة كذلك الاموال التابعة للجمعيات مثلا الخيرية مثل جمعية تحفيظ القرآن مثل جمعية كذا تحفيظ مثلا حفظ السن
311. 28:44السنة مرصودة لهذه الجمعية هذا ليس لها مالك معين
312. 28:49كل ذلك لا تجب فيها الزكاة
313. 28:52ايضا من من الاموال التي لا تجب فيها الزكاة
314. 28:58اه الابل المعينة للاضاحي والهدي
315. 29:03الاضاحي والهدي. يعني الان بعض الناس الان يشتري
316. 29:07او مثلا جهات تأتي بابل مثلا الف بعير
317. 29:11الف بقرة مثلا الف شاة مثلا
318. 29:15هذي اصلا مرصودة للاضحية او للهدي
319. 29:19في الحج هذي لوحة لعليها الحول
320. 29:23لا تجب فيها الزكاة لان ليس لها مالك
321. 29:26مالك معين ولذلك الثوري رحمة الله عليه لما سئل عن هذه قال لا زكاة فيها لضعف الملك
322. 29:35ظعف الملك آآ ايضا مما ذكروه
323. 29:41الغنيمة قبل ان تقسم الغنائم
324. 29:44قبل ان تقسم هذه لا مالك لها معين
325. 29:48لا مالك لها معين ولذلك قالوا لا زكاة فيها
326. 29:52قالوا لا زكاة فيها اه وهكذا الفقهاء يذكرون اه امثلة على هذي وتطبيقات
327. 30:00طيب عندي مسألة وهي القدرة على الاكتساب هل هي في حكم
328. 30:05التحصيل يعني الانسان اذا كان عنده قدرة على الاكتساب
329. 30:11هل يكون اه ممن يحق له اخذ الزكاة هذه مسألة خلافية بين الفقهاء. الراجح
330. 30:21ان من كان عنده قدرة على الاكتساب
331. 30:25فانه لا يحل له ان يأخذ الزكاة
332. 30:28وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
333. 30:32اه حينما اتاه رجلان يسألانه
334. 30:35قال صعد فيهما النظر وصوب
335. 30:38فقال ان الزكاة لا تحل لغني
336. 30:41ولا لذي مرة سوي يعني القوي الشديد اللي قادر على الاكتساب
337. 30:47ولذلك القادر على الاكتساب القادر على
338. 30:51التحصيل في حكم بحكم القادر
339. 30:56الذي لا تحل له الزكاة
340. 30:58اه في حكم يعتبر غني في هذا الباب يعني لا يستحق
341. 31:04لا يستحق الزكاة ايضا من القواعد المهمة
342. 31:09في هذا الباب ان الزكاة
343. 31:13لا تجب الا في ملك تام
344. 31:18من الكتاب. ذكرنا نحن طبعا قبل قليل
345. 31:21الاموال وان تكون معينة يعني لجهة لشخص معين
346. 31:27من حيث الملك اه هنا لابد ان يكون الملك تام
347. 31:32لابد ان يكون الملك تام
348. 31:34لان الزكاة وظيفة الملك الزكاة وظيفة الملك
349. 31:40والملك الناقص كما يعبر الفقهاء يقولون ليس بنعمة كاملة
350. 31:45وانما ناقصة فا اه لابد
351. 31:50اه حتى نوجب الزكاة على الشخص ان يكون المال
352. 31:55الذي عنده يملكه ملكا تاما لا ناقص
353. 31:59ملكا تاما لا ناقص وضابطه قدرة المالك
354. 32:04على التصرف فيما يملك تصرفا مطلقا
355. 32:08تصرفا مطلقا بان يكون المال مملوكا له ملكية تامة
356. 32:14ملكية تامة اه يعني هو يقول هو مثلا عارف من موضعه تحت يده
357. 32:22في حسابه في خزانته وهكذا
358. 32:27وايضا الا ياكل لغيره التعلق به
359. 32:32الا يكون لغيره تعلق اه به. ولذلك نجد عبارة للفقهاء
360. 32:38يقولون بانه لا زكاة من مال الظمار
361. 32:42لا زكاة في المال الظمار
362. 32:45الظمار هو كل ما ليس بمقدور الانتفاع به لصاحبه مع وجود اصل الملك
363. 32:51مع وجود اصل الملك كل ما ليس بمقدور صاحبي الانتفاع به
364. 32:59مع وجود اصل الملك الملك موجود لكنه غير قادر على الانتفاع
365. 33:04على الانتفاع به يعني هو مثل المال المفقود
366. 33:11المال المفقود ومن اوضح الامثلة على هذا
367. 33:16آآ ما يتعلق المال الذي آآ عند المعسر
368. 33:23المال الذي عند المؤسسة وهذه مسألة
369. 33:26زكاة الدين يعني اذا كان شخص
370. 33:29له دين على اخرين وحال الحول على هذا المال هل يزكيه ام لا
371. 33:35من اهل العلم من قالوا يزكيه مطلقا
372. 33:39قالوا يجب عليه ان يزكي هذا المال سواء كان عند
373. 33:43اه اه مماطل او جاحد
374. 33:46او موسر او مليء ومعترف
375. 33:52يزكي من اهل العلم من ذهب الى انه لا يزكي مطلقا
376. 33:57لان ليس له آآ ملك ليس آآ لصاحب المال
377. 34:04آآ يده ليست يد آآ يد ملك تام على هذا المال
378. 34:10وانما ملكه ناقص ملكه ناقص فهذا المال عند عند شخص قد يأتي وقد لا يأتي
379. 34:18حتى لو كان عند موسر هكذا يقولون. القول الراجح والقول الثالث
380. 34:24الذي الذي يفرق بين الموسر وبين المعسر
381. 34:29بين الموسر وبين المعسر قالوا اذا كان المال
382. 34:34عند موسر فهو في حكم الموجود
383. 34:39اذا كان المال عند موسر فهو في حكم موجود ولذلك يجب
384. 34:43على الانسان ان يزكي ما له الذي
385. 34:47عند موسر اقرظ انسان معترف موسر موسر معترف
386. 34:53ويسدد وحال الحول يجب عليه ان يزكي هذا الماء
387. 34:58حتى لو طال اه طالت المدة
388. 35:01لان هذا في حكم المقبوظ
389. 35:02يعني بعض المعاصرين يقول مثل مثل كانه وضعه في حساب بنكي
390. 35:10في حسابه البنك وضع هذا هذا موجود
391. 35:14يعني اه كأنه موجود بين يديه
392. 35:17اما اذا كان على معسر قالوا في حكم المفقود
393. 35:21معسر او مماطل او جاحد
394. 35:24قالوا لا يزكي لا يزكي. لماذا? قالوا لانه في حكم المفقود. في حكم المعدوم
395. 35:31هذا جاحد يقول ما لك شيء عندي او مماطل
396. 35:35واضح عليه انه يعني يسوف وكذا لاجل ان
397. 35:40اه يهرب من اه قضاء الدين
398. 35:43او معسر يقول انا ما عندي شي عندي بس فقط ثيابي تريد ثيابي
399. 35:48مثلا هذا معسر. لذلك قالوا ما يجوز. هذا هو القول الراجح
400. 35:53والذي يتفق مع رح الشريعة وايضا يتفق مع المصالح التي جاءت بها الشريعة ما يجمع على الانسان
401. 36:02يعني آآ خسارتين بمثل هذه الطريقة او ضررين
402. 36:08بمثل هذه الطريقة طيب الان عندنا مسألة وهي اذا قبض هذا المال الان بعض الناس يقول لك والله انا اطلب شخص من عشر سنوات
403. 36:18ورافض يسددني ما فد يسددني
404. 36:22ايضا آآ رفع الدعوة على المحكمة وطالت القضية
405. 36:27بعد عشر سنوات رجع لي المال
406. 36:30هل يزكي جميع السنوات الماضية ام لا? هذا اتكلم عن المعسر
407. 36:35الجواب لا وانما اذا استلم
408. 36:39اه ماله فمن اهل العلم من يقول يزكي عن السنة
409. 36:44يزكي مباشرة وينوي السنة الاخيرة
410. 36:49ينوي السماء فكأنه اقرظه آآ سنة
411. 36:53اقرضه واستلم المال بعد سنة. يعني بعد ما تم عليه ما تم عليه الحول
412. 37:01والقول الثاني قالوا له يستقبل به حولا جديدا
413. 37:05تقبل به حول جديد. مسألة خلافية
414. 37:08اذا كان الانسان يريد ان يحتاط
415. 37:12قد من الله عليه برجوع ماله يزكي افضل. لكن لو قال لو اراد ان
416. 37:18اه يعني يستقبل سنة جديدة
417. 37:21فله ذلك لان هذا مال كانه حصله الان
418. 37:26كانه حصل هذا المال الان فهو مال جديد
419. 37:30اه بعدما كان معدوما ومفقودا. بعد ما كان معدوما ومفقودا
420. 37:36عندنا ايضا ما يتعلق التركات
421. 37:43آآ تعرفون الان بعض الناس يموت ويترك تركة
422. 37:47الان الورثة تأخروا في اه
423. 37:50في قبض اه انصبته في قبض حقهم يعني انصبتهم
424. 37:56اه كل واحد في مشكلة عندهم
425. 38:01اما خلاف اما حجز المحكمة مثلا
426. 38:05اما مثلا رغبة منهم اه في ان ما
427. 38:11يقسمون التركة الان ولا احد يأخذ نصيبه الا بعد حين. هذا يختلف طبعا
428. 38:20اذا كان الورثة بالاتفاق اجلوا
429. 38:26آآ قسمة التركة لمصلحة راجحة يرونها
430. 38:31هم يقولون والله الان العقار نازل
431. 38:34واذا بعنا الان بعنا بخسارة اتركوا
432. 38:38العقار على ما هو عليه
433. 38:40والله الان اه سعر الشيء الفلاني نازل اتركه كذا يجب عليهم ان يزكوا هذا المال
434. 38:49يجب عليهم ان يزكوا هذا المال
435. 38:52لان الملك تام هنا ما في شيء
436. 38:56اه ممكن ان يهدد اه هذا المال بالذهاب
437. 39:01اه من بين يدي اصحابه
438. 39:04هذا باتفاقه وهذا كثير حقيقة تجد الان بعض الورثة يقول لا احنا الان نريد
439. 39:10ان نقسم بعد اربع سنوات
440. 39:13بعد خمس سنوات مثلا وهذا المصلحة جائز يقول عبدالله بن الزبير اخر مال الزبير اخر القسمة الى اربع سنوات لانه كان ينادي
441. 39:23بالموسم من كان له حق
442. 39:26على الزبير فليأت بن الزبير كان يستدين
443. 39:30ومن اغنياء الصحابة يمكن من اغنى الصحابة هو
444. 39:33ان يقترض يعني فيلا وتعرفون قديم ما في عندنا مثل هذه الحسابات
445. 39:39تأخره للمصلح طيب هذي مسألة يعني اتفقنا عليها. يبقى قضية الان
446. 39:47المال فيه عليه مشكلة يعني الان مثلا المحكمة حجرت على المال او اوقفته او اخرته لان على المورث ديون عليه التزامات عليه كذا هذي
447. 40:00هذا اذا الزكاة المال هذا ليس فيه الزكاة لماذا? لان الملك ناقص
448. 40:08الملك ناقص طيب حالة ثانية
449. 40:12آآ اختلف الورثة عصى الخلاف
450. 40:16مضى سنتين ثلاثة سنتين ثلاثة اربع ما اقتسموا المال اذا ليس عليهم الزكاة. طيب
451. 40:24حتى اه تقسم التارك طيب اذا قسموا التركة
452. 40:30هل الان اه تكون الزكاة باثر رجعي
453. 40:34يزكون عن جميع السنوات الماضية
454. 40:37ام انهم يستقبلون بهذا المال حول جديد. هذا يختلف حقيقة باختلاف
455. 40:44قضية المال فاذا كان الورثة
456. 40:48يقولون لا نحن المال مضمون ولله الحمد في اجراءات تأخرت
457. 40:52في خلاف معين كل واحد ضامن نصيبه
458. 40:55يقول واحد خلاص احنا احنا اصلا كل واحد يعرف نصيبه انا اعرف لي مئة الف ذاك يقول انا اعرف لي مليون هذا يقول اعرف لي كذا اذا يزكون
459. 41:05الرجعي لان هذا نفس الدين
460. 41:09اللي على الموسر اما اذا كان لا المال مهدد
461. 41:15واحتمال ما ما يعني توزع التركة عليهم
462. 41:19جمال يذهب فهذا مثل الدين على على المعسر بهذه الطريقة مثل الدين على المعسر بهذه الطريقة
463. 41:29هذي تقريبا من المسائل التي يعني يكون الملك فيها ناقص
464. 41:34تبقى قضية الان عندنا مسألة المؤخر من المهر
465. 41:40المؤخر من المهر هل تجب فيه الزكاة ام لا
466. 41:43من اهل العلم من يقول بان المؤخر
467. 41:47من المهر تجب فيه الزكاة على الزوجة
468. 41:52قالوا يجب عليها ان تخرج الزكاة. لماذا? لانه دين عند شخص مظمون
469. 41:58غير غير مماطل غير جاحد
470. 42:03هذا مؤخر تستحقه المرأة باحد الفرقتين
471. 42:08تستحق المرأة باحد الفرقتين. القول الثاني
472. 42:12قالوا لا المرأة لا يجب عليها ان تزكي المؤخر لان الملك ناقص هنا
473. 42:19الملك ناقص حتى لو كان الزوج
474. 42:21الموسر وحتى لو كان الزوج اه معترف
475. 42:26ومليء وغير مماطل فقد يفلس
476. 42:32وهذا يحصل آآ قد يفتقر قد يحجر عليه
477. 42:38مثلا هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم
478. 42:42بان المؤخر لا يجب على
479. 42:46المرأة ان تخرج زكاته حتى تقبضه
480. 42:51فاذا قبضته زكته اذا قبضته زكته. كيف تزكيه
481. 42:57تذكرون المسألة اللي ذكرتها قبل قليل تزكيه مباشرة باعتبار انها قبضته
482. 43:03آآ في هذا في هذه السنة او تستقبل به حول جديد نفس يعني المسألة نفسها
483. 43:10من قال بانه تزكيه مباشرة من قال بان ذهب الى ان تزكي مباشر لانه اصبح في حكم المقبوض خلال السنة ومنهم من قال تستقبل به
484. 43:20حولا جديدا. طبعا الزوج يجب عليه ان يزكي المال اللي عنده
485. 43:26هو الان ما فرز وعزل هذا المال وقال والله هذا حق الزوجة. ما في احد يفعل هذا
486. 43:34يعني ما نعرف احد ولا جرت العادة
487. 43:38ان الزوج والله يقول هذا الظرف
488. 43:41هذا مؤخر الحرمة حاطه في كذا
489. 43:46آآ طيب لماذا لا تسلمها مثلا
490. 43:49لماذا لا تقبضها حقها ما يعرف فهذا المال عنده هو
491. 43:55هو وهذا المال قابل للنماء ولذلك هو الذي يزكي ما عنده من مال
492. 44:00هو الذي يزكي ما عنده من من مال
493. 44:04اه الحقيقة القواعد الفقهية بموضوع الزكاة كثيرة جدا وطويلة ايضا
494. 44:15لكن انا ذكرت الان اهم ما يمكن ان اه
495. 44:18ينبه عليه في مسألة المسائل الفقهية اللي تقريبا الناس يحتاجون اليها
496. 44:24ان شاء الله في المجلس القادم بتوفيق الله وتيسيره
497. 44:28اتحدث عن بعظ المسائل وايظا اه بعظ القواعد وبعظ الظوابط
498. 44:33اللي هي اللي هي من من جملة النوازل
499. 44:37الطالعة في حياة الناس اه هناك مسائل كثيرة جدا عندنا فيما يتعلق بالاسهم فيما يتعلق بمسائل كثيرة عموما لعلنا ان شاء الله نناقشها
500. 44:49معكم في المجلس القادم بحول الله تعالى
501. 44:53وتوفيقه. اسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا
502. 44:57وعملا صالحا وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا
503. 45:01سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته