الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:07الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
3. 00:14صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
4. 00:24اما بعد فحياكم الله جميعا الى المجلس الثالث والاخير من مجالس هذه الدورة المباركة والتي اسأل الله تعالى
5. 00:33ان يرزقنا واياكم العلم النافع وان يوفقنا للعمل الصالح وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق
6. 00:41آآ رأيت حقيقة من المناسب انني اكمل بعض القواعد الهامة في باب الزكاة قواعد والضوابط طبعا
7. 00:50وايضا رأيت من المناسب انني اذكر بعض المسائل او النوازل المعاصرة في باب الزكاة وذلك لمسيس الحاجة
8. 01:00اليها. يعني توجد مجموعة مسائل او نوازل يكثر الحديث عنها. والسؤال عنها. فرأيت من المناسب انني اذكرها في
9. 01:10من خلال هذه الحصة يعني مثل
10. 01:13آآ زكاة نهاية الخدمة مثل نهاية مثلا زكاة الحسابات الجارية
11. 01:20زكاة الاسهم هذي حقيقة من المسائل اه الهامة
12. 01:26اه القاعدة الاولى في هذا اليوم انه لا
13. 01:30اه تجتمع زكاتان في مال واحد
14. 01:33هذي القاعدة الاولى لا تجتمع زكاتان في مال واحد. والمعنى ان الشخص اذا كان
15. 01:39يملك ما لا تجب فيه الزكاة
16. 01:42وكان هذا المال بحيث لو نظر اليه باعتبارين مختلفين لوجبت فيه
17. 01:49زكاتان في عام واحد لو وجبت فيه زكاتان في عام واحد
18. 01:54فانه في مثل هذه الحالة لا يجب فيه الا زكاة واحدة. يعني مثلا لو قلنا بان شخص
19. 02:00عنده خمسة من الابل هذه نصاب ولا لا? نصاب
20. 02:04نصاب الابل كم? خمسة وهذه الابل اعدها للتجارة
21. 02:10اعدها للتجارة. فهل تجب عليه زكاتان
22. 02:14ام تجب عليه زكاة واحدة اذا حال عليه الحول
23. 02:17على القاعدة الشرعية الفقهية انه لا تجب عليه الا زكاة واحدة
24. 02:23لأن الشريعة لا يمكن ان تجمع على
25. 02:25المكلف اه مثل هذا مثل هذه المشقة
26. 02:30والشريعة لم تقصد ايقاع المكلف الحرج ولذلك الله جل وعلا قال ما جعل عليكم في الدين وما جعل
27. 02:40وفي الدين من حرج. قال جل وعلا يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر
28. 02:46ولذلك اما ان تخرج زكاة ابل بحيث ان الخمسة فيها شاة
29. 02:53واما ان تخرج الزكاة عروض التجارة هذي مثال طبعا انا ذكرت مثال بان الشريعة
30. 02:58لا يمكن ابدا ان تجمع في مال واحد
31. 03:01اه ان تجمع زكاتين في مال واحد ما يمكن ابدا. ولذلك يعني اذا اردنا ان نذكر بعض الامثلة على مثل هذا
32. 03:13عمر ما يتعلق ببهيمة الانعام يعني ذكرت انا قبل قليل
33. 03:18آآ موضوع الابل نصاب الابل خمسة
34. 03:22اذا بلغت الابل خمسة من حيث العدد وجبت فيها شاة
35. 03:26وجبت فيها اشياء اه الان اذا كان قد اعد هذه الابل للتجارة
36. 03:33عرظها للتجارة للبيع يعني البيع والشراء وما جا احد مدة سنة كاملة
37. 03:39ما جاها احد مدة سنة كاملة
38. 03:41آآ هل يزكيها زكاة آآ
39. 03:44اه زكاة نصاب الابل او يزكيها زكاة عروض التجارة
40. 03:49او يزكيها زكاتين. اذا القاعدة تنفي قضية انه يزكيها مرتين
41. 03:55مرة كونها بلغت النصاب ومرة كونها
42. 03:59من عروض التجارة. اذا يزكيها على اصلها. اصلها ما هو ان الزكاة
43. 04:04الابل زكاة الابل التي بلغت النصاب يخرج
44. 04:08اه شاة واحدة ايضا لو كان الشخص عنده آآ ارض زراعية وفيها حبوب وثمار يعني التي الذي تجب فيها الزكاة من الحبوب والثمار
45. 04:21اه اذا اعد هذه الارض للتجارة
46. 04:24للبيع والشراء مثلا اذا اداها للتجارة مثلا
47. 04:29اه الزكاة اذا حال اذا اذا يعني الان بدأ يحصد الزكاة تكون في الارض الخرجية في الارض يعني في
48. 04:40زكاة الحبوب والثمار على القاعدة اللي يذكرها العلماء كما في الحديث
49. 04:46العشر اذا كانت تسقى بكذا نصف العشر اذا كانت تسقى بكذا. انا اريد فقط ابين ماذا
50. 04:54انه لا زكاة اه في هذه الارض كن اعدها للبيع والشراء عدها للتجارة
51. 05:01وقد وقد يعني بدأ يحصد واتوا حقه يوم حصاده. لماذا? حتى لا تتكرر
52. 05:09الزكاة حتى لا تتكرر الزكاة. طيب بعض الاشخاص يقول لك انا طيب عندي ارض زراعية قسم منها اعددته للتجارة
53. 05:18البيع والشراء وقسم منه آآ لا املكه
54. 05:22فهل يخرج الان القسم الذي يملكه
55. 05:27اه زكاة الحبوب الثمار والقسم الثاني يخرجه زكاة اه عروظ التجارة? الجواب لا
56. 05:36الجواب لا وانما يخرج الجميع اه زكاة الحبوب اه والثمار
57. 05:44طيب الان عندنا كثير من وهذي حقيقة من النوازل فيما يتعلق مثلا صناديق الاستثمارية فيما يتعلق بالاسهم مثلا
58. 05:54الجمعيات وغيرها الان اه مثلا جمعيات اه تعاونية
59. 06:00اي يدخل كثير من الناس مساهمين مع هذه الجمعية
60. 06:06الجمعية اصلا من الشروط الملزمة بها قد يكون الشرط من بيت مثلا من صندوق الزكاة قد يكون شرط من
61. 06:15اه وزارة من الوزارات او جهة تشرف على
62. 06:20اه مسائل الزكاة تلزمها باخراج الزكاة
63. 06:23تلزمها باخراج الزكاة. طيب انا كمساهم
64. 06:27الان ساهمت مثلا بما قيمته خمسين الف
65. 06:31بما قيمته خمسين الف مع هذه الجمعية
66. 06:34الجمعية هذي عندها نظام انه يجب عليها ان تخرج الزكاة وان تسلمها للدولة
67. 06:40سلمها لصندوق الزكاة سلمها لوزارة المالية تسلمها مثلا هيئة الدخل والزكاة مثلا
68. 06:49طيب هل انا كمساهم اه اخرج الزكاة مرة ثانية
69. 06:55من عندي يعني احسبها واضمها الى ما عندي? الجواب لا
70. 06:58لانه لا يمكن ان تجتمع زكاتان في مال واحد
71. 07:02التكرار للزكاة يصبح تكرار للزكاة. واضح? ولذلك هذه تشكل حقيقة عند كثير من الناس
72. 07:10ويوجد حقيقة عدم اه شفافية ان صح التعبير عند كثير من الجهات اللي اللي هي
73. 07:19اه عندها قضية التجارة هذه فالواجب
74. 07:25ان يوضع في الموقع او يوضع في
75. 07:29اه مثلا اي شيء يصل الى العميل او الى المساهم على ان زكاتك مدفوعة
76. 07:36حتى لا يذهب المسكين ويكرر
77. 07:38اه الزكاة مرة ثانية. اكرر الزكاة مرة ثانية. ولذلك وانت متعامل انت ايضا مسؤول يعني تتقدم الى الجهة
78. 07:49اتقدم الى الجهة وتسألها تقول انتم تقول لهم انتم تخرجون زكاة المال كله
79. 07:56فاذا قالوا نعم خلاص ما تتكرر الزكاة وايضا طبعا انا دعيت في اجتماع لبعض الجمعيات
80. 08:03فتبين انهم يخرجون الزكاة قلت طيب العملا يدرون قالوا لا ما يدرون بعضهم يدري وبعضهم قلت هذا خطأ كبير
81. 08:11حتى العميل لا بد ان ينوي
82. 08:13يعني يوكلك الان ينوي بانه وكلك
83. 08:17وكل الجمعية وكل هذه الشركة بان هي التي تخرج الزكاة عنه
84. 08:22وكلها خلاص حتى تكون الزكاة خرجت خرجت بي حتى تكون الزكاة خرجت بنية بارك الله فيكم ولذلك يعني
85. 08:32ما اه تجعل اه في المال الواحد زكاتين
86. 08:37المال الواحد ها يعني انا عندي مبلغ نقدي
87. 08:41ما تجعل فيه مرتين او زكيه مرتين. عندي خمسة من الابل ما يمكن ازكيه مرتين
88. 08:48حتى لو كان عندي اه نية اخرى لكن مثل ما ضربت مثالا خمسة من الابل ونويت فيها التجارة وما جاء احد اشتراها اذا
89. 08:58زكاة اه اه الابل زكاة نصاب الابل وهي شاة واحدة
90. 09:03وهذا اكله في الغنم في البقر مثلا
91. 09:06اه بارك الله فيكم. طيب
92. 09:09هذي قاعدة مهمة جدا تنتبهون لها في قاعدة اخرى او ظابط
93. 09:13وكل من تلزم نفقته لا يعطى من الزكاة
94. 09:17كل من تلزمه نفقته لا يعطى من الزكاة
95. 09:20تعرفون عندنا باب من ابواب الفقس من باب النفقات او كتاب النفقات
96. 09:26اي انسان وجبت عليه نفقة شخص انه لا يجوز له ان يعطيه من الزكاة
97. 09:33لماذا لان هذه الزكاة كانه ارجعها اليه
98. 09:39فهو جر نفعا لنفسه وحمى ما له
99. 09:42وحمى ماله ولذلك الله جل وعلا قال انما الصدقات للفقراء
100. 09:47والمساكين والعاملين عليها. وهؤلاء الفقراء
101. 09:52والمساكين هؤلاء الذين لم تجب نفقتهم عليك
102. 09:57لم تجب نفقتهم عليك ولذلك من شروط
103. 10:02آآ صحة الزكاة ان لا تخرجها الى من تنفق عليه. الا تخرجها الى من تنفق عليهم وجوبا
104. 10:12بل وجوبا ولذلك هذه من اهم القواعد
105. 10:19اه في الزكاة في في في هذا السياق في هذا السياق و
106. 10:23اه طبعا التطبيقات كثيرة طيب اه يعني لو رجعنا الى ابواب الفقه
107. 10:30باب النفقات في الفقه نجد بان الفقهاء يذكرون
108. 10:35اه من تجب عليك نفقتهم
109. 10:38ومن يعني في في جنس لا تجب عليك نفقتهم الا ان تلتزم ذلك
110. 10:44الا ان تلتزم ذلك واحفظوا مسألة تلتزم ذلك
111. 10:48طيب اه الوالد والوالدة الابوان هؤلاء لا يجب
112. 10:55يجب عليك ان تنفق عليه
113. 10:59يجب عليك ان تنفق عليه
114. 11:01ولذلك لا يجوز للمزكي ان يعطي
115. 11:04اه الوالدين الاب او الام
116. 11:07من الزكاة لماذا? العلة ما هي? لان
117. 11:11نفقتهما واجبة عليك هذه العلة لان نفقتهما واجبة
118. 11:17عليك فاذا اعطيت الزكاة لوالديه جريت نفع لنفسك وحميت مالك
119. 11:23كأن الزكاة رجعت اليك وانفقت على والديك
120. 11:27هذا هذا هو قول جماهير اهل العلم. قول جماهير اهل العلم
121. 11:32اه عندنا مسألة آآ يعني مثلا مثال اخر
122. 11:38اه الاولاد يعني عندنا الان نقول الاصول
123. 11:42وعندنا الفروع. الاصول الابوان او الابوين. طبعا الاجداد مسألة خلافية
124. 11:48والراجح ان الجد اذا لم يكن ولده موجودا فالحفيد ينفق عليه. الجدة اذا لم يكن ولدها سواء كان ذكر او انثى موجودا فالحفيد يجب ان ينفق عليه
125. 12:01لاحظوا هذي المسألة مهمة جدا وكذلك الفروع
126. 12:05فروع الاولاد من البنين والبنات وهكذا نعم من البنين والبنات الاولى فلا يجوز
127. 12:13للمزكي ان يعطي ولده اه من الزكاة. لا يجوز للمزكي ان يعطي ولده من الزكاة. لماذا
128. 12:23لان نفقة الاولاد واجبة على
129. 12:27على الاباء نفقة الاولاد واجبة على الاولاد. طيب
130. 12:32اه مثال اخر الزوجة لا يجوز للزوج ان يعطي زوجته من زكاته
131. 12:39لماذا? لان نفقة الزوجة واجبة على على زوجها. نفقة الزوجة واجبة على
132. 12:46على زوجها ولذلك لا يجوز ان يعطيها من
133. 12:50من زكاته ولذلك ابن المنذر رحمة الله عليه قال اجمع اهل العلم على ان الرجل
134. 12:57لا يعطي زوجته من زكاته. وذلك لان نفقتها واجبة عليه
135. 13:03طيب العكس هل للزوجة ان تعطي زوجها من الزكاة اذا كان فقيرا? الجواب نعم. لماذا? لان نفقة الزوج غير واجبة على
136. 13:14زوجتي لاحظتم الفرق نفقة الزوج غير واجبة على زوجته
137. 13:20والعكس صحيح نفقة الزوجة واجبة على زوجها
138. 13:24العلماء طبعا انتبهوا لهذا قالوا يجوز للمرأة ان تعطي
139. 13:30زوجها من زكاتها اذا كان فقيرا او مسكينا بشرط
140. 13:36ان لا تجر الى نفسها نفعا
141. 13:39بمعنى ان هذه الزكاة ترجع اليه
142. 13:42فيذهب وينفق عليها ينفق عليها يعني اصبحت الان رجعت الزكاة رجعت الزكاة لكن ان يقوم على خدمة البيت
143. 13:53الامور الاستهلاكية في البيت يعني الاشياء ذي كلها قالوا لا حرج في لا حرج في ذلك
144. 14:00ولذلك آآ امرأة عبد الله بن مسعود زينب
145. 14:04رضي الله عنها سألت النبي عليه الصلاة والسلام عن الصدقة على
146. 14:08على زوجها اللي هو عبد الله بن مسعود وعلى ايتام ايظا لاخيها كانوا في حجرها فقالوا لك اجران اجر الصدقة
147. 14:17واجرى القرابة اجر الصدقة واجر القرابة. طيب عندنا الان ما يسمونه بالفصول الاخوة والاخوات
148. 14:25الاخوة والاخوات هذي مسألة مهمة اللي انا قلت لكم قبل قليل انتبهوا لمسألة الالتزام
149. 14:30الاخوة والاخوات آآ يجوز للشخص ان يعطيهم من زكاته اذا كانوا فعلا يستحقون الزكاة كان يكونوا فقراء او مساكين او
150. 14:40هذي جائزة الاصل. طيب اذا التزم الشخص النفقة على اخيه او النفقة على اخته فانه في هذه الحالة لا يعطيها من الزكاة لماذا? لانه يكون قد جر نفعا
151. 14:54لاحظتم الفرق التزم قال انا سانفق على اختي هذه ما دامت عندي
152. 15:02اذا التزم الانفاق عليه فاصبح الانفاق
153. 15:07اه يعني كان كان مستحبا
154. 15:11فاصبح واجبا عليه لان هو التزم هذا
155. 15:14والذي التزم هذا اذا لا تجب الزكاة عليه. طيب
156. 15:17شخص عنده اه يتيم كفله او احتضنه مثلا
157. 15:24هذا التزم الانفاق عليه ولذلك ما يعطيه من الزكاة
158. 15:29ما يعطي من الزكاة الان للاسف بعض الناس يأتي بالايتام مثلا يكفل يتيم عنده
159. 15:35يأخذ يتيم من مثلا دار الايتام ولا كذا يربي عنده ويكفله ويحتضنه
160. 15:44فيذهب ويعطيه من الزكاة يعني ينفق عليه من الزكاة هذا غلط
161. 15:48هذا ما يصلح بارك الله فيكم
162. 15:50حتى الان بعض الناس للاسف لما يكفلون كفالة اليتيم اللي ليس في بيته خارج الدولة مثلا في جمعيات الان
163. 16:00عندها مشروع كفالة الايتام. يسمونه كفالة ايتام
164. 16:03يعني لا مشاح في الاصطلاح عموما
165. 16:06فبعض الناس الان يكفل يتيم ويعطي يعني يدفع الكفالة من الزكاة وهذا غلط
166. 16:13اه كفالة اليتيم من باب الصدقات
167. 16:16كفالة اليتيم من باب التبرعات ليس من باب الزكاة
168. 16:20لكن لو اعطيت دفعت الكفالة ثم قلت وهذه من الزكاة لكون اليتيم فقير او مسكين او مثلا ما في بأس في هذه الحالة
169. 16:31لكن ان تستبدل الكفالة وتجعل مكانها الزكاة لا هذا ما يصلح ما صارت كفالة. آآ تصبح زكاة اذا كان اليتيم فقير
170. 16:43وليس كل يتيم فقير بالمناسبة
171. 16:45ليس كل يتيم فقيرا يعني بعظ الايتام اللهم بارك يخلف لهم ابائهم اموال فتنبهوا لهذا انا قصدت الان بعظ الناس يعني اه
172. 16:57يرسل للجمعية زكاة مال يقول انا يسجل كافل يتيم. كيف كافل يتيم وانت تعطيه من الزكاة
173. 17:05لا خلاص انت اليتيم الان
174. 17:07التزمت الانفاق عليه. وعلى القاعدة من التزمت الانفاق عليه لا تعطيه من من زكاتك
175. 17:14طيب عندي موضوع اخر ما يتعلق بقضية المال المحرم. طبعا تعرفون بان المال المحرم على نوعين
176. 17:21محرم لذاته محرم لوصفه محرم لذاته محرم لوصفه
177. 17:28المحرم لذاته باتفاق العلماء بانه
178. 17:33آآ لا يزكى لا يزكى لماذا? لان المحرم
179. 17:39اه لا تجري عليه صفة الملك
180. 17:42من شروط صحة الزكاة ان ان يكون المال مملوكا لصاحبه ملكا تاما. وقد استقر الملك
181. 17:52والمال المحرم اليد عليه يد ظالمة يد محرمة. ولذلك هذا لا يزكى
182. 17:58لا يزكى اذا كان المال هذا مصدره عين محرمة او هو عين محرمة
183. 18:07اما اذا كان المال المحرم مكتسب
184. 18:11ليس هو محرم لعينه ولذاته وانما لوصفه هذه مسألة خلافية بين العلماء وفيها قولان
185. 18:21لاهل العلم والراجح من قول اهل العلم انه ايضا لا زكاة فيه. يعني مثلا رجل
186. 18:28اه محترف الرشوة نعوذ بالله
187. 18:31هو يؤدي عمل العمل هذا سليم في في ذاته. لكن اللي يكسبه حرام
188. 18:36رشوة اجتمع عنده مال حال عليه الحول يزكيه لا ما يزكيه. طيب ماذا يفعل فيه? يرجع المال الى اصحابه
189. 18:43لان يده يد ظالمة يده غير يد ليست يده يد ملك
190. 18:49فيجب عليه ان يرجعه الى صاحبه
191. 18:51الى اصحابه الى اصحابه ما بعض الناس الان عنده تجارة
192. 18:58اه يخلط فيها اه عملا صالحا واخر سيئا
193. 19:02يعني عنده تجارة نصفها يكسب فيها بالحلال ونصفها الاخر بالحرام يزكي
194. 19:09الحلال مزكلة اما الحرام ما يزكيه كيف يزكي المال الحرام? النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ان الله طيب لا يقبل الا طيب
195. 19:19وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. قال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم
196. 19:29ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له
197. 19:39طيب هذا هو الراجح طيب ماذا يعمل? يرجع لاصحابه. طيب ان لم يعلم اصحابه? اصحاب هذا المال. وبالمناسبة عندنا
198. 19:49المكتسب بوصفه على نوعين المال المحرم المكتسب بوصفه على نوعين
199. 19:58نوع يعرف اصحابه يعني اخذ رشوة من شخص يرجع المال لانه اخذهم بغير وجه حق
200. 20:05اه طيب في نوع ما يعرف
201. 20:10يعني هو هو يعني يتاجر بالحرام طبعا بالوصف ليس بالعين. العين طبعا لا يجوز ارجاع الشيء المحرم حتى لا يجمع الانسان
202. 20:20تام بين العوظ والمعوظ اما في الوصف فاذا كان ما يعرف اصحابه يتخلص من هذا المال بغير نية الصدقة كما ينص على ذلك اهل العلم بغير نية الصدقة
203. 20:32كما ينص على ذلك اهل العلم. ولذلك اي انسان اجتمع عنده مال خبيث
204. 20:37يعني مثلا من تجارة خمر من تجارة المخدرات مثلا
205. 20:41هذا لا زكاة فيه وانما يجب عليه ان يتخلص من هذا المال
206. 20:45يتخلص من هذا الماء ولا يجوز ان يرجع المال الى من اشترى منه الخمر
207. 20:50او اشترى من المخدرات مثلا او البغي الزانية والعياذ بالله اذا مثلا كانت تكسب من هذا المال ثم تابت ما تزكي هذا المال ولا يزكيه طيب ما العمل
208. 21:02التخلص تخلص منه ولا يجوز ان يرجعه الى من اخذه منه لماذا? حتى لا يجمع له بين العوظ والمعوظ
209. 21:11العوض المال والمعوض الحرام اما لوصفه فذكرت لكم الخلاف. بعض العلماء يقولون
210. 21:18يزكى المال المكتسب بوصفه اذا لم يعلم صاحبه. يعني ما استطاع يرجعه لصاحبه. قالوا حتى لا يتساهل الناس في هذا وهذا
211. 21:28علة علينا هذا مال محرم كيف ازكيه? والله تعالى طيب لا يقبل الا طيبا
212. 21:34اذا اذا ما عرفت صاحبه اتخلص منه. لا بد اخرجه الفقراء والمساكين
213. 21:41اعطيه لتعبيد الطرق لشراء مثلا اشياء ما يبتذل كما ينص على هذا الفقهاء بغير نية الصدقة. لماذا? لاني
214. 21:51لا يجوز للانسان ان يحتفظ بهذا المال ما دام انه اكتسبه من طريق آآ محرم
215. 21:59طيب يعني لعلي اكتفي بهذه القواعد الثلاث يعني ادخل الان وهي قواعد ايضا بما يتعلق بمسألة نهاية
216. 22:08او مكافأة نهاية الخدمة تعرفون الموظف الان
217. 22:12لما ينتهي من العمل يعطى مكافأة. هذه المكافأة
218. 22:18سواء طبعا هو يعمل عند الدولة يعمل في شركة في مؤسسة مثلا
219. 22:23اذا انتهى من عمله يعطى هذه المكافأة
220. 22:26سواء استقال او تقاعد او توفي ايظا
221. 22:30فيستحق مبلغ من المال نظاما وضعه النظام اغلب دول العالم الان تظع هذا النظام
222. 22:38طيب هل الان هذا المبلغ الذي حصل عليه ما يسمى بمكافأة نهاية الخدمة
223. 22:44تجب فيه الزكاة مباشرة او نقول لابد ان يستأنف في حول جديد. يستأنف يعني يستقبل حول جديد مثلا
224. 22:53اه هذي مسألة حقيقة خلافية
225. 22:55هذه المسألة خلافية فيها اقوال لاهل العلم قبل ذلك
226. 23:00خلونا نعرف اه مكافأة نهاية الخدمة
227. 23:03مكافأة نهاية الخدمة نستطيع ان نقول بانها حق مالي
228. 23:08اوجبه ولي الامر او المسؤول مثلا عن هذه الجهة مثل الشركة مثلا
229. 23:14بشروط محددة للموظف عند نهاية خدمته
230. 23:19يضعون شروط معينة عند نهاية الخدمة
231. 23:22والموظف يستحق هذا الحق المالي لما يترك العمل سواء بوفاء بتقاعد باستقالة
232. 23:29احيانا يذكرون طبعا بعض الجهات انه اذا فصل من العمل ما يستحق نهاية
233. 23:35اه مكافأة نهاية الخدمة او يقول اذا ارتكب اه
234. 23:38آآ ارتكب جناية مثلا يقول ما يستحق هذي طبعا قوانين هي تتفق مع الشريعة ما دام انه موجودة وما تتصادم مع النصوص
235. 23:48فاحيانا اقول اي موظف ثبت عليه جناية او اقيم عليه حد مثلا
236. 23:55وفصل من العمل ما يستحق
237. 23:57لكن اذا استقال او تقال او توفي طبعا يستحق نهاية الخدمة
238. 24:02مكافأة نهاية الخدمة بعض العلماء يخرجها على انها
239. 24:07اجرة مؤجلة يقولون هي اجرة مؤجلة
240. 24:12ويذكرون بان رب العمل اثناء التقاعد اي التعاقد مع هذا الموظف
241. 24:18اه اه يذكر هذا هذه المكافأة بالنظر الى الراتب
242. 24:25بالنظر الى الراتب. ولذلك اه يفرض هذه المكافأة يلاحظ فيها الراتب مثلا يقول نهاية الخدمة يستحق اه
243. 24:36عدد كذا من الرواتب او المبلغ الفلاني. القول الثاني قالوا بانها تأمين من مخاطر انتهاء العقد
244. 24:44هذا يسمونه تأمين من انتهاء مخاطر او التأمين من مخاطر انتهاء العقد. القول الثالث بانه هذا التزام بالتبرع تعتبر تبرع ما له علاقة بقضية
245. 24:54الراتب وقضية كذا هذا تبرع
246. 24:57من الدولة من الشركة من المؤسسة
247. 25:01والقول الرابع وهو الراجح انه حق ما لي اوجبته الدولة
248. 25:07الموظف حق مالي وليس تبرع حق مالي اوجبته الدولة
249. 25:13للموظف طبعا آآ مكافأة نهاية الخدمة
250. 25:19بالنسبة للموظف اه اذا جئنا الى شروط وجوب الزكاة نجد بان
251. 25:25اه ملكه ناقص آآ لهذا المال
252. 25:30الملغ بغير يده والمال يعني متعرض للخطر
253. 25:36انه ما يحصل عليه احتمال هذه الشركة تفلس. احتمال هذه المؤسسة تفلس
254. 25:42احتمال يصدر قانون عند الدولة مثلا يمنع مثلا مكافأة نهاية الخدمة ويحصل
255. 25:48احتمال ان الشخص هذا يرتكب شيء يحرم من نهاية الخدمة. اذا
256. 25:53زكاة مكافأة نهاية الخدمة اثناء ما يلتفت اليه. ما يقال والله انت
257. 26:01اه اذا تقاعدت بعد عشرين سنة لابد ان تزكي سنويا نهاية الخدمة لماذا? لانه ما دخل اصلا المال في ملك ولا استقر
258. 26:11وهو مال اصلا معرض للخطر
259. 26:15طيب الان الكلام وين? الكلام لما اقبظ مكافأة نهاية الخدمة هل ازكيها مباشرة على اعتبار
260. 26:23ان السنة اللي قبل استلامي هذي كلها
261. 26:27اصبحت في حكم اه في حكم ان هذا المال مقبوض
262. 26:32فاعتبرت السنة كاملة وبمجرد استلامي وزكيه ام استقبل بها سنة جديدة قولان القول الراجح ان من
263. 26:42استلم نهاية مكافأة نهاية الخدمة يستقبل بها حولا جديدا
264. 26:47تقبل بها حولا جديدا الا ان
265. 26:50يعني احب ان يزكيها هذا الامر راجع اليه. اذا احب ان يزكيها الامر راجع
266. 26:56اليه ولذلك الاصل انه آآ يستقبل بها حولا
267. 27:02استقبلوا بها حولا جديدا طيب عندنا ما يسمى بالحسابات الجارية
268. 27:08تعرفون اغلب المصارف الان عنده حساب جاري وحساب توفير
269. 27:12حساب الجالي هذا وديعة ولا قرض
270. 27:15خلاف طويل بين العلماء من اهل العلم من يقول هذا اقراظ من المودع
271. 27:20للمودع عندهم يعني كأن العميل يقرظ
272. 27:25عفوا كأن العميل يقرض البنك هذا قرض
273. 27:30ومنهم من قال هذه وديعة
274. 27:32منهم من قال بان هذه وديعة تعرفون كلام اهل العلم في هذه المسألة وايضا يعني تخريجات اهل العلم على ضوء هذه المسألة يعني
275. 27:42اه طيب الان حساب الجاري هذا
276. 27:46حساب الجاري كيف? اغلب الناس الان اغلب الناس
277. 27:50الحسابات الجارية اصلا يفتحونها لاجل ماذا? نزول الراتب
278. 27:54الراتب ينزل في هذا الحساب الجاري شهريا
279. 27:58زين لحساب التوفير لا حساب التوفير اصلا يتعاقد العميل مع المصرف على ان المصرف يستعمل هذا المال هنا طبعا يخرجونه على انه قرظ
280. 28:10يكون هذا قرض اقرب المصرف المصرف
281. 28:14اه آآ يعني يأخذ هذا المال ويشغله
282. 28:19يأخذ هذا المال ويشغله طيب
283. 28:21هذا المال اذا قلنا بانه قرظ
284. 28:24هل يستحق العميل اه يعني ارباح
285. 28:30اذا قلنا يستحق العميل ارباح صار ماذا? ربا
286. 28:34اصبح ربا ولذلك آآ القاعدة الشرعية كل قرظ جر نفعا فهو ربا
287. 28:41طيب القول الثاني قالوا وديعة
288. 28:44طيب هل للبنك الحق بانه يستعمل الوديعة? الوديعة من باب ايش? الامانات
289. 28:50فليس للمصرف الحق بانه يستعمل
290. 28:53الوديعة الا ان يأذن العميل
291. 28:57طيب وهذي طبعا اغلب الان اللي يدخلون في مسألة الحسابات حسابات التوفير يوقعون على اوراق من اهل العلم من ذهب الى ان حساب التوفير
292. 29:08هو مشاركة في نشاط تجاري
293. 29:12اه يحصل العميل على اه نسبة ربح وهو جزء مشاع يذكر فيه في العقد. طيب الحساب
294. 29:22يعني هذا حساب التوفير حساب الجاري العلماء ذكروا بان الحساب الجاري هذا هو حساب ثابت
295. 29:29بحيث انه يدخل الى هذا الحساب ويصبح
296. 29:33وديعة في المصرف اه وفي الغالب ان الان التعامل بالنسبة للحسابات الجارية على انه قرض
297. 29:41ولذلك المصرف يتصرف في هذا المال
298. 29:44في هذا المال لكن ما يعطيك فوائد
299. 29:48على خلاف حساب التوفير طيب كيف ازكي الحساب الجاري? الان بعض الناس اول شيء يسألك ماذا يقول? يقول كيف ازكي الراتب? الراتب ما فيه زكاة
300. 30:00نحن نتكلم عن المال ما نقول زكاة الراتب. نقول زكاة المال
301. 30:05سواء كان راتب من تجارة من هدية من هبة من ارث مثلا
302. 30:09وصلك مثلا المال اللي يدخل تعرفون من شروط صحة من شروط وجوب زكاة المال ان يتوفر فيه شرط النصاب وحولان
303. 30:22الراتب الاول الشهر الاول الذي ينزل في الحساب
304. 30:28حتى تجد فيه زكاة لابد من شرطين ان يكون قد بلغ النصاب وان يمر عليه سنة كاملة
305. 30:34ان يمر عليه سنة كاملة
306. 30:36ثم يأتي الشهر الثاني وهكذا
307. 30:38اذا بهذه العملية نقول بان الشخص الان
308. 30:43اذا كان فعلا الراتب اللي دخل
309. 30:46في الشهر الاول وبقي ولم يصرفه
310. 30:50او صرف منه فنزل دون النصاب
311. 30:55اه عفوا او صرف منه
312. 30:59بحيث انه ما زال بالغا النصاب فانه يجب عليه ان يزكيه بعد سنة. يعني اذا مر عليه اثنعشر شهر قمري
313. 31:07واضح صورتوا المسألة يعني الان الراتب الاول
314. 31:12الشهر الاول نفترض محرم الشهر الاول محرم
315. 31:16نزل الراتب بلغ النصاب طيب هذا الراتب بقي
316. 31:21ما صرف منه صاحبه شيء او صرف منه
317. 31:24لكن ما نزل يعني ما نقص عن النصاب
318. 31:28بقي في حدودنا افترض الراتب عشرين الف مثلا
319. 31:32وصرف عشرة الاف ننظر النصاب كم? مثلا طبعا عشرة الاف اذا
320. 31:39آآ بلغ النصاب واذا حال عليه اثنعشر شهر قمري آآ يزكي. طيب الشهر الثاني نفس العملية او العملية نفسها
321. 31:49وطبعا جمهور افقه يذهبون الى انه يزكى بهذه الطريقة
322. 31:54الحنفية ذهبوا الى ان المال
323. 31:58المستفاد من جنسه من جنسه من مصدره انه يجمع في نهاية الحول ويزكي
324. 32:06وهذي حقيقة الذي عليه الفتوى وهو من
325. 32:10يعني من الامور التي فيها
326. 32:14اه تيسير على على المزكين
327. 32:19لان الان عملية الحسابات تحتاج الى كادر من الموظفين تحتاج تحتاج الى جهد
328. 32:26والله في كذا فلذلك نحن نقول
329. 32:29بان القول الثاني هو الراجح انه في نهاية السنة
330. 32:33تكشف حسابك وترى ما المبلغ الموجود? المبلغ الموجود هو الذي تزكيه
331. 32:39فيكون الذي حال عليه الحول اديته في
332. 32:43اديته في وقته الذي لم يحل عليه الحول يكون من باب تقديم الزكاة وتعلمون بان الراجح من اقوال اهل العلم جواز آآ تقديم
333. 32:53زكاة جواز تقديم الزكاة بهذا يكون للانسان قد وظحت لديه ما يتعلق بمسألة
334. 33:01مسألة يعني زكاة ما يسمى بزكاة الراتب. زكاة الراتب
335. 33:06طيب عندي مسألة تتعلق في موضوع الاسهم وهذي حقيقة من المسائل
336. 33:12اللي يكثر السؤال حوله تعرفون الاسهم انواع
337. 33:15لكن اه حاصل الاسهم على نوعين
338. 33:20في اسهم اسمها اسهم استثمارية
339. 33:24وفي اسهم اه هي من قبيل المضاربة. قبيل المضاربة
340. 33:30ما معنى الاسهم الاستثمارية? طبعا الاسهم الاستثمارية منها ما هو طويل المدى ومنها ما هو قصير المدى
341. 33:39الاسهم الاستثمارية هي ان يدخل
342. 33:44المساهم اه مع الشركة بشراء
343. 33:49اسهم هي جزء طبعا من الشركة
344. 33:52يملكها اه بنية عدم البيع
345. 33:58وانما بنية الحصول على الارباح
346. 34:01فقط هو يقول انا انا ما اريد ابيع اسهمي
347. 34:04وانما اريد الارباح. طبعا هذه المسألة اتكلم فيها بالجملة. لان المسألة فيها تفاصيل
348. 34:11تفاصيل دقيقة جدا هو يقول انا اريد ان ادخل في هذه الشركة بنية جني الارباح
349. 34:18وضع مال اشترى مثلا بخمسين الف
350. 34:21وهذي الخمسين الف شهريا يدخل عليه ربح
351. 34:24خمسين درهم مئة درهم الف درهم
352. 34:28احيانا لا يدخل عليه شيء
353. 34:30الثاني اه هي اسهم المضاربة
354. 34:37مثل هذي الموجودة في الاسواق المالية
355. 34:40يعني شخص يوميا او ما بين فترة اخرى جالس
356. 34:44ويتابع حركة السوق ان ارتفعت الاسهم انخفضت امسك
357. 34:50وهكذا يوازن هو داخل في تجارة. اذا هذه الاسهم سم المضاربة هذي عروض تجارة
358. 34:57هذي عروض تجارة الاسهم الاستثمارية لا ليست بعروض تجارة
359. 35:02وانما هي استثمار اه بغرض الحصول على الارباح
360. 35:06بغرض الحصول على الارباح طيب
361. 35:10كيف الزكاة? كيف ازكي بمثل هذه الحالة
362. 35:13في كلام طويل وعريض لاهل العلم الذي يظهر لي والله تعالى اعلم
363. 35:18ان الاسهم الاستثمارية هذه الزكاة فيها على الارباح
364. 35:24اذا قبض الربح اقبل به حولا جديدا فاذا كان قد بلغ النصاب وبقي هذا الربح
365. 35:31لم يصرفه او صرف منه ولكن لم ينزل عن لم ينقص عن النصاب انه يجب عليه ان يزكي الارباح هذه
366. 35:40اما اما اما الاسهم اصل الاسهم هذي ما تزك
367. 35:46هذي ما تدرك. اما اسهم المضاربة
368. 35:49اللي هي التجارية اللي الانسان يبحث
369. 35:54من ورائها يقلبها في السوق ويريد ارباح هذه عروض تجارة
370. 35:58هذي عروض تجارة يزكيها عند نهاية الحول. عند نهاية الحول. طيب كيف يكون الزكاة
371. 36:06هل ازكي على السعر الدفتري سعر الشراء
372. 36:10ام ازكي على سعر السوقي
373. 36:14سعر البيع الزكاة على سعر البيع وليس على
374. 36:18سعر الشراء يعني مثلا شخص اشترى اسهم
375. 36:22اه سعر السهم مثلا بعشر دراهم
376. 36:26مارسنا قلب الاسهم في السوق مرسنة كاملة
377. 36:31وجنى ارباح يخسر مرة ويربح مرات في اخر السنة
378. 36:38اه اراد ان يزكي. نقول له يجب عليك ان تحسب
379. 36:43السهم بالسعر السوقي وليس بالسعر الدفتر
380. 36:48يعني الان اشترى السهم بعشرة اصبح سعر السهم بمئة
381. 36:52وعنده ارباح يحسب الاسهم اللي عنده
382. 36:56آآ على سعر السوق سعر البيع ويضم اليها الارباح لان اي مال
383. 37:04مستفاد من اصله اثناء الحول تجب فيه الزكاة
384. 37:08يعني افترض الان بقي عن نهاية الحول
385. 37:12مثلا يوم بقي ان هذا الحول يوم فجاءه ربح من هذه الاسهم
386. 37:19قبل نهاية الحول بيوم اذ يضمه الى ماذا? الى اصله
387. 37:23ويزكيه ما يقول والله انتظر استقبل حولا كاملا بالنسبة للارباح وهذه قاعدة مهمة ايضا اي مال مستفاد اثناء الحول من جنسه
388. 37:33تجب فيه الزكاة واضح? يعني الان عندنا
389. 37:38مثلا عندنا بهيمة الانعام عندي مثلا تسعة وثلاثين شاة
390. 37:45تجب فيها الزكاة? الجواب لا
391. 37:47قبل نهاية الحول بيوم ولدت احدى الشياه
392. 37:51اصبح كم العدد? اربعين. تجد فيها الزكاة. لماذا? لانه مال مستفاد
393. 37:57من اصله استفيد من اصل اثناء الحوض
394. 38:00عندنا مثلا عروض التجارة مثل الاسهم وغيره
395. 38:05قبل نهاية الحول بوقت قصير جاء ربح
396. 38:09اتى ربح طيب هذا الربح ينضم الى اصله لانه ما مستفاد من اصله فيزكى بمثل هذه الطريقة اما اذا كان الماء المستفاد من غير اصله هذا لا لا
397. 38:20يعني يضم اليه اذا كان الجنس مختلف. يعني شخص الان عنده تسعة وثلاثين من الغنم
398. 38:28زين وآآ واشترى اه ناقة اشترى بعير
399. 38:35هل يضم الى الغنم حتى يكمل به النصاب يقول والله استفدناه الان لا الجواب لماذا? لانه يختلف الجنس ما يضم الابل الى الغنم ولا البقرة الى الابل
400. 38:47لاحظتم كيف? ها مثلا عنده اه في في زكاة الحبوب والثمار
401. 38:53آآ ما بلغت خمسة اوسك
402. 38:56ما بلغت خمسة اشهر. عنده
403. 38:58اه مثلا نقول اربعة اسهم
404. 39:02مثلا خمس مئة وخمسين كيلو جرام ظهر من الحبوب والثمار مثلا من الحبوب او من الثمار
405. 39:09ثم الرجل ربح في الاسهم
406. 39:13جاه ربح في الاسهم جاه مئة الف
407. 39:16مئة الف ربح في الاسف. هل نقول يجب عليك ان تزكي
408. 39:20عروض تزكي الزروع والثمار نقول لا الاختلاف
409. 39:24لاختلاف صنف الصنف الزكاة او الصنف اللي مزكى. هذا فيما يتعلق بزكاة
410. 39:33الاسهم بارك الله في الجميع. يبقى عندنا مسألة زكاة الديون وهذي مسألة وان كانت قديمة لكنها تتجدد الان. يعني شخص
411. 39:43يطلب اخر دينا شخص يطلب اخر دينا
412. 39:48وآآ هذا الدين آآ عند هذا الشخص
413. 39:54مر عليه حول كامل مر عليه حول كامل
414. 39:58هل يجب علي ان ازكيه ام لا? عندنا المسألة هذي فيها خلاف طويل
415. 40:03يعني تقريبا يصل الى اربعة اقوال
416. 40:07اه حاصل المسألة على قولين. القول الاول يقولون وهذا يظهر محل اتفاق
417. 40:14محل اتفاق ان الدين اذا كان عند شخص
418. 40:19مماطل او جاحد او مفلس ما يزكيه الانسان
419. 40:24يقول ما يزكى هذا المال
420. 40:27ما يزكى ما يجب عليه ان يزكيه
421. 40:30قالوا ما يجب عليه ان يزكي. لماذا? لانه في حكم المفقود
422. 40:33وملكه ناقص عليه بل الان يعني لا نستطيع ان نقول يعني آآ لا لا تمام الملك ولا استقراره وايضا
423. 40:43في حكم المعدوم عند جاحد
424. 40:46شخص يقول ما لك شي عندي او مماطل
425. 40:49كلما طالبته قال اصبر اصبر وهكذا
426. 40:52او مفلس حجر عليه وحجر على امواله
427. 40:57او افلس ما عنده حتى اموال. اذا هذا ما تجب فيه الزكاة بالاتفاق
428. 41:03الخلاف وين? الخلاف في اه يعني المال على عند مليء
429. 41:10المال عند مليء قادر باذل
430. 41:13لكنه اخر هذا المال آآ سواء برغبة منك
431. 41:20او بطلب منه يعني مثلا اقرضت شخص مثلا نقول خمسين الف وقال لك بعد سنة اجيبها لك. مر سنة وما اتى بها
432. 41:28اما ان يكون قال لك انظرني
433. 41:32واما ان يكون انت ما اعطيته مدة محددة
434. 41:37يعني طلب منك قرضا فاعطيته وسكت
435. 41:42والشخص مليء غير مجاهد غير مماطل
436. 41:47امين آآ لكن يشوف انك انت
437. 41:52ما طلبت في هذا المال
438. 41:53وايضا هو ممكن قد يكون طلب منك
439. 41:56فهل تزكي ام لا? هذه مسألة ايضا خلافية والخلاف فيها عريض. وفيها قولان الذي يظهر والله تعالى اعلم
440. 42:04انه يزكي هذا المال لان هذا المال في حكم الموجود
441. 42:09كانك واضعه في يعني حساب
442. 42:12من حساباتك مثلا في المصارف مثلا كأنه مقبوض يعني لماذا? عند امين عند باذل عند كذا لكن تأخر
443. 42:21فالذي يظهر والله اعلم انك
444. 42:24تزكي هذا المال كل سنة لانه في حكم المقبول. اعتقد باننا يعني اتينا الى اهم القواعد والى اهم المسائل
445. 42:34او النوازل في هذا الباب طبعا باب الزكاة باب
446. 42:38او كتاب الزكاة كتاب طويل ويعني مثل ما ذكرنا الشروحات كثيرة
447. 42:44اولا البرنامج قلنا بان الشروحات كثيرة ورأيت من المناسب اختيار قواعد وضوابط ونوازل
448. 42:53يعني من باب التنويع والتجديد وايضا من باب ضبط
449. 42:57مسائل العلم. اسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع
450. 43:01اسأله جل وعلا ان يزيدنا واياكم من العلم النافع وان يوفقنا للعمل الصالح
451. 43:08واشكر دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي مرة ثانية على هذه الجهود الطيبة والتي تستهدف
452. 43:18كيف الناس تستخدمهم فيه اه رفع المستوى العلمي والشرعي
453. 43:24اسأل الله تعالى ان يبارك فيه الجميع وفي القائمين على هذا البرنامج نلتقيكم ان شاء الله في لقاءات اخرى وبرامج اخرى صلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه
454. 43:34فيه محمد