الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:18واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:21ايها الاخوة الاخوات نسأل الله تعالى
7. 00:24ان يجعل هذه الدورة خالصة لوجهه الكريم
8. 00:29وان يزيدنا بها فهما لكتابه الكريم
9. 00:35هذه المجالس في الحقيقة من نعمة الله علينا
10. 00:41ولا انفع للعبد في هذه الدنيا
11. 00:44من ان يقبل على كلام الله جل وعلا
12. 00:47تلاوة وتدبرا وعملا وقياما فنسأل الله تعالى ان يوفقنا
13. 00:55لهذا الغرض العظيم والمقصود من هذه المقدمات في التفسير
14. 01:01ان نزداد اقبالا على القرآن وفهما لكتاب الله تعالى
15. 01:09فهذا القرآن في الحقيقة هو روحنا وحياتنا ونورنا
16. 01:14كما قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا
17. 01:20ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان
18. 01:23ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
19. 01:29فالله تعالى سمى القرآن روحا
20. 01:31ونورا روح تحيا به القلوب
21. 01:36يجعل في قلبك الارادة الحسنة فتعمل الاعمال الصالحة
22. 01:43ثم ايضا تحتاج الى العلم النافع الذي ينير لك الطريق
23. 01:49تعرف بهذا العلم الحق وتميز بين الحق والباطل فقال
24. 01:56ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا
25. 02:00قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور
26. 02:06باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد
27. 02:10الله تعالى يقول يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم
28. 02:16وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
29. 02:28والله هذا القرآن اعظم شيء في هذه الدنيا
30. 02:34ان نقبل على كلام الله جل وعلا
31. 02:36وهكذا كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم
32. 02:41كما قال الله تعالى في وصفه
33. 02:44لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
34. 02:49يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
35. 02:59فهذه وظيفة النبي صلى الله عليه وسلم
36. 03:03انه يتلو ايات القرآن على الناس
37. 03:08ويزكيهم هذا القرآن تزكية للارواح والقلوب
38. 03:14وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين
39. 03:18ترى النبي صلى الله عليه وسلم
40. 03:23كان يكثر من تلاوة القرآن والصحابة رضي الله عنهم
41. 03:28كانوا يقسمون القرآن سبعة احزاب
42. 03:32يختمون القرآن في كل اسبوع
43. 03:36مرة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه
44. 03:42ويقرأ البقرة والنساء وال عمران في ركعة واحدة. ويتدبر ما يقرأ يقرأ قراءة مترسلة اذا مر باية فيها تسبيح
45. 03:52سبح الله واذا مر باية فيها سؤال سأل الله
46. 03:56واذا مر باية فيها تعوذ تعوذ بالله
47. 04:00هكذا يشعر ان القرآن كلام الله تعالى ان الله يكلمه بالقرآن وهو يناجي ربه جل وعلا
48. 04:09و الحمد لله اه المسلم
49. 04:14لا شك انه يحب القرآن ويريد ان
50. 04:18يكون من اهل القرآن ان يزداد من هذا الخير العظيم
51. 04:25فالمقصود من هذه الدورة المتواضعة
52. 04:30واللقاءات اليسيرة ان نزداد اقبالا على القرآن الكريم
53. 04:36ممكن بعضنا يقرأ القرآن لكن يفوته
54. 04:40في فهم القرآن ابواب عظيمة
55. 04:45فهذه اشارات اظاءات في طريق تدبر القرآن الكريم
56. 04:53لان الله تعالى انما انزل هذا القرآن لتدبره والعمل به
57. 04:59كتاب انزلناه اليك مبارك اذا اردت ان تفوز ببركة القرآن قال ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب
58. 05:09ما يمكن ان تنال هذه البركة الا بالتدبر. ويأتي بعد التدبر. التذكر والعمل بالقرآن الكريم
59. 05:17كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئلت عائشة رضي الله عنها عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن
60. 05:27الله اكبر فنسأل الله تعالى ان يجعل
61. 05:32لنا من كتاب ربنا اوفر نصيب
62. 05:37وهذه المجالس مجالس القرآن هي خير المجالس. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
63. 05:47كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما
64. 05:57عنده و الدورة التي نحن فيها تتعلق بمقدمات في التفسير وتدبر القرآن فهي تدخل في
65. 06:09تدارس القرآن الكريم فنسأل الله تعالى ان يوفقنا
66. 06:13لما يحب ويرضى نسأله تعالى ان يوفقنا
67. 06:17للعلم النافع والعمل الصالح اعجبتني
68. 06:25بداية الشيخ ابن سعدي رحمه الله تعالى
69. 06:29في كتابه اللطيف القواعد الحسان
70. 06:34في فهم القرآن بدأ بقاعدة لطيفة وجميلة فيفهم القرآن الكريم
71. 06:43وهي قاعدة واتوا البيوت من ابوابها
72. 06:50فافتتح بها هذه الدورة وهذي اول مقدمة في فهم القرآن الكريم
73. 06:58يقصد الشيخ السعدي رحمه الله تعالى بهذه القاعدة واتوا البيوت من ابوابها ان الانسان اذا طلب
74. 07:07امرا من امور الدين او الدنيا لابد ان يأتيه من بابه
75. 07:13استدلالا بعموم لفظ الاية واتوا البيوت من ابوابها. انت اذا اردت ان تدخل البيت
76. 07:20ما تدخله من السقف والله تعالى انكر على من تشدد وكان يدخل البيت من السقف اذا كان محرما كما جاء في الاية
77. 07:31فقال واتوا البيوت من ابوابها فاخذ الشيخ من اشارة الاية ولفظه العام
78. 07:36ان المسلم اذا اراد ان يحقق اي مقصود لا بد ان يسلك الطريق الذي يوصله الى هذا المقصود
79. 07:46تريد الرزق في الدنيا? لابد ان تخرج
80. 07:50وتطلب اه الرزق وتقدم اه شهاداتك في اماكن مختلفة حتى تتوظف مثلا
81. 07:59تريد اه الاولاد لابد ان تتزوج
82. 08:02تريد العلم النافع لابد ان تتعلم وتسلك طريق العلم
83. 08:07تريد القرآن الكريم وفهم القرآن والانتفاع بالقرآن لابد ان تسلك
84. 08:13الطريق الذي يوصلك الى الانتفاع بالقرآن
85. 08:17ما هو الطريق الذي يوصل الانسان الى ان ينتفع بالقرآن. ما هو اسرع طريق واقرب طريق واسهل طريق
86. 08:27هو طريق الصحابة رضي الله عنهم
87. 08:31كيف تلقى الصحابة هذا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم
88. 08:36تأمل في طريقتهم في تعلم القرآن الكريم
89. 08:41يقول ابو عبدالرحمن السلمي رحمه الله وهو عبد الله بن آآ خبيب
90. 08:48آآ هذا من التابعين وهو
91. 08:52اه نعم اه اسف هو اسمه عبدالله بن حبيب
92. 08:57اه مقرئ الكوفة من القراء المشهورين
93. 09:02جلس في تدريس القرآن اربعين سنة. ولما سئل عن هذا قال
94. 09:08اه حدثني عثمان رظي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
95. 09:15خيركم من تعلم القرآن وعلمه
96. 09:18هذا الذي اجلسه. يقول عبدالله ابن حبيب ابو عبد الرحمن السلمي حدثنا الذين كانوا يقرؤوننا القرآن كعثمان بن عفان
97. 09:28وعبدالله بن مسعود وغيرهما رضي الله عنهم من الصحابة انهم كانوا اذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر ايات
98. 09:38لم يجاوزوها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل. قالوا فتعلمنا القرآن والعلم
99. 09:48جميعا هذه الطريقة النبوية والطريقة التي كان عليها الصحابة رضي الله عنهم هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم القرآن وهكذا كانوا يتعلمون القرآن
100. 10:04لذلك اثمر ذلك فيهم غير القرآن نفوسهم واخلاقهم وكانوا خير جيل على وجه الارض
101. 10:15ولهذا كان الواحد منهم يمكث في حفظ السورة السنوات الطويلة
102. 10:23اليوم الواحد منا ممكن يختم القرآن حفظا في سنوات معدودة. سنتين ثلاث سنوات ختم القرآن. او اقل من هذا
103. 10:31لكن انظر ابن عمر رضي الله عنه
104. 10:33كما جاء في الموطأ انه بقي في حفظ سورة البقرة ثماني سنين
105. 10:39لماذا? لانه لا يحفظها بلفظها فقط
106. 10:43بل يتعلم عشر ايات تكون حجة له ليست عليه
107. 10:47بيتعلمها ويتخلق بها ويعمل بها ويقوم بها وهكذا
108. 10:53ولهذا كان اه الصحابة رضي الله عنهم
109. 10:58اه يقبلون على تعلم القرآن
110. 11:04بهذه الطريقة النافعة ولا يستعجلون في حفظه
111. 11:09يقول انس رضي الله عنه كان الرجل منا اذا قرأ البقرة وال عمران يعني حفظ البقرة وال عمران جد في اعيننا يعني عظم في اعيننا. كن من علماء الصحابة
112. 11:19ليفهم الفقه الذي في سورة البقرة وحقيقة اه هذه السور ومعانيها ويتحقق بها
113. 11:28بالحقائق الايمانية حقائق الايمان والشريعة والاحكام الفقهية يعرف كل هذا ويقوم به
114. 11:40ثم ايضا الطريقة العملية لتلقي القرآن
115. 11:46هي الطريقة التي ربى عليها ربنا جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم
116. 11:56ليست المسألة مسألة ذكاء وقوة فهم
117. 12:02وكثرة قراءة في كتب التفسير
118. 12:05لا هذا مطلوب لا شك
119. 12:09انما العلم بالتعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن قبل هذا لا بد ان تعلم
120. 12:15ان القرآن نور هذا نور الله
121. 12:20كما عرفنا الله سماه روحا ونورا وشفاء وهدى
122. 12:26ولا يمكن ان يدخل هذا النور الى قلبك وفي قلبك
123. 12:31شهوات في قلبك تعلق بغير الله
124. 12:35لابد ان تطهر قلبك اولا
125. 12:37ولهذا هادي كلمة جميلة عن عثمان رضي الله عنه
126. 12:41يقول لو طهرتم قلوبكم لما شبعتم من كلام ربكم
127. 12:47لابد ان تهيئ قلبك للقرآن الكريم لهذا النور
128. 12:52البعد عن المعاصي والشهوات وان يكون همك
129. 12:56هو الله جل وعلا. تملأ قلبك بمحبة الله وشوق للقائه. والاقبال على الله
130. 13:03حتى تنتفع من كلامه ولهذا تأمل ما هي الطريقة التي ربى الله تعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم واصحابه
131. 13:13قيام الليل بالقرآن الكريم. في بداية الدعوة
132. 13:17الله تعالى انزل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه
133. 13:27ما المقصود الاعظم من قيام الليل
134. 13:33قال ورتل القرآن ترتيلا. الله اكبر
135. 13:39لماذا? هذا القيام الطويل بالقرآن وترتيله انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. الله اكبر
136. 13:49يعني ما يمكن ان تتحمل هذا القول الثقيل هذا القرآن العظيم الامانة الكبرى الا اذا هيأت روحك وقلبك بقيام الليل
137. 14:00ان قيام الليل هذه عبادة
138. 14:04تختلف عن كل العبادات هذي عبادة
139. 14:08في حقيقتها اخلاص عملي لله جل وعلا
140. 14:13ما يراك احد لا تقوم
141. 14:15لاجل فلان او فلان او لاجل الدنيا
142. 14:19لا يراك الا الله فهذه عبادة فيها اخلاص عملي
143. 14:24والاخلاص ما يدخل في عمل الا ويبارك الله فيه. ويعظم اه اثره وتعظم بركته على العبد
144. 14:33فبذلك تنتفع انتفاعا عظيما. ثم ذكر الله تعالى الميزة في قيام الليل فقال ان ناشئة الليل يعني صلاة الليل هي اشد وطئا
145. 14:44واقوم قيلا يواطئ القلب اللسان يوافق اللسان القلب
146. 14:52وطاء كما في القراءة الاخرى
147. 14:55فيكون اشد وطئا وتأثيرا في القلب
148. 15:01يحصل الخشوع فيها واقوم قيلا هذا هو القول القويم المستقيم
149. 15:08تؤثر هذي القراءة الليلية على القلب
150. 15:13ازداد بها ايمانا محبة شوقا لله وهذا الذي
151. 15:18يحتاجه متدبر القرآن اول ما يحتاجه
152. 15:23هذا الامر والله لو ان صلح
153. 15:27فينا في نفوسنا كنا من اهل قيام الليل. والله والله لفزنا بعلم عظيم
154. 15:35هذه حقيقة العلم حقيقة العلم بالقرآن الكريم
155. 15:40ليس المقصود فقط كما عرفنا الاخوة الاخوات مجرد يعني انك تحفظ معاني الكلمات في القرآن وتعرف معاني الايات
156. 15:49كثير من معاني القرآن واضحة والحمد لله
157. 15:53اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان مالها
158. 16:00يومئذ تحدث اخبارها تشهد على الناس بان ربك اوحى لها. يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم. فمن يعمل مثل
159. 16:10اذ قال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
160. 16:16ما هي الكلمة التي لم تفهم في هذه الاية في هذه السورة? كلها واضحة مفهومة لعامة الناس لكن كيف تؤثر هذه السورة في قلبك? ما مدى تأثر
161. 16:26بهذا الكلام هذا يرجع اولا الى رحمة الله بك. الله هو الذي يفتح على القلوب
162. 16:33ومن اعظم وسائل هذا الفتح قيام الليل
163. 16:37قيام الليل والله ستجد لذة وحلاوة وانت تقرأ القرآن بعد ذلك. ممكن يفتح الله لك في قيام الليل تقوم لك جزء اه تقوم لك بجزء او جزء
164. 16:50جزئين او ثلاث من القرآن فاذا اصبحت وقرأت القرآن في النهار قراءتك تختلف
165. 16:56لماذا? ببركة قيام الليل فهذا امر عظيم لمن اراد ان ينتفع بالقرآن الكريم
166. 17:07قيام الليل ولهذا تأمل كيف وصف الله تعالى الذين يقومون الليل بانهم هم العلماء
167. 17:16قال امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ثم قال ماذا
168. 17:26قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب
169. 17:31ما الصلة? كأنه يقول الذين يعلمون يقومون. والذين لا يعلمون ينامون
170. 17:39الذين يعلمون عظمة الله ويعلمون
171. 17:43اه عظمة القرآن ما يمكن ان يناموا طول الليل
172. 17:47ولهذا نحن كما عرفنا في قيام النبي صلى الله عليه وسلم في الليل كيف كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه يتمتع
173. 17:57القرآن الكريم واقرأ هذا الاثر عن ابن ابي الحواري يقول اني لاقرأ القرآن وانظر في اية
174. 18:07عقلي بها واعجب من حفاظ القرآن. كيف يهنيهم النوم في الليل? او كيف يهنيهم النوم ويسعهم ان
175. 18:17آآ يشغل بشيء من الدنيا وهم يتلون كلام الله. اما انهم لو فهموا ما يتلون وعرفوا حقه وتلذذوا به
176. 18:27واستحلوا المناجاة به هذا كله في قيام الليل
177. 18:30قال لذهب عنهم النوم فرحا بما قد رزقوا. الله اكبر
178. 18:38فاذا هذه اقرب الطرق قبل ان تسلك باقي الطرق في فم القرآن عليك بقيام الليل
179. 18:47اصلح ما بينك وبين الله
180. 18:50نسأل الله تعالى ان يعيننا على هذا المقصد العظيم. ولذلك خطر في ذهني الان. تأمل في الوقت الذي نزل فيه القرآن
181. 18:59شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
182. 19:03لماذا? شهر رمظان شهر عمل شهر قيام شهر صيام
183. 19:08كأن هذا الشهر وقتا كأن هذا الشهر وقت
184. 19:16الازدياد من فهم القرآن والانتفاع ببركة القرآن. لماذا? لانك في آآ رمضان تصوم صيام
185. 19:29يكون عن الشهوات وعن التعلق بغير الله
186. 19:33تطهر قلبك وتقوم الليل فتكون مؤهلة للانتفاع بالقرآن الكريم. فاذا هذه المقدمة الاولى من مقدمات التفسير في هذه
187. 19:47الدورة هي في الحقيقة كما اكرر واقول دورة متواظعة يعني هي في الحقيقة مجرد خواطر
188. 19:54من خلال يعني التجربة المتواضعة اليسيرة لي مع التفسير. اسأل الله تعالى ان
189. 20:04يكون هذا الكلام حجة لنا لا علينا لان والله الاخوة الاخوات لسان احيانا يخاف من ان يتكلم في مقامات هو ما وصل
190. 20:14اليها سيكون كلام حجة عليه. نحن لا نتكلم عن قيام الليل بالقرآن وانا اول مقصرين اسأل الله ان يعفو عنا. لكن والله هذا من باب النصيحة لنفسي واخواني واخواتي
191. 20:25والله هذا اقرب طريق للانتفاع بالقرآن الكريم. فنسأل الله تعالى ان لا يحرمنا من فضله
192. 20:35ثم كذلك بعد هذه المقدمة العملية للانتفاع بالقرآن الكريم اذكر مقدمة علمية لي
193. 20:48الانتفاع بالقرآن الكريم. وهي الطريق
194. 20:57الصحيح للوصول الى مراد الله تعالى من كلامه. وهذا اعظم شيء في التفسير على الاطلاق
195. 21:09لماذا? ما المقصود من تفسير القرآن? وتعلم مقدمات التفسير وقواعد التفسير واصول التفسير وعلوم القرآن
196. 21:19حتى تصل في النهاية الى مراد الله من كلامه. والوصول الى مراد الله هذا درجات متفاوتة. لكن نحن نريد
197. 21:29على الاقل اولا ان نصل الى المراد الصحيح
198. 21:34من كلام ربنا جل وعلا ماذا اراد الله بهذه الاية
199. 21:39كيف نعرف ان هذا هو التفسير الصحيح لهذه الاية
200. 21:44فهذا طريقه ماذا? لابد ان نعلم ان النبي
201. 21:54صلى الله عليه وسلم بين معاني القرآن للصحابة رضي الله عنهم كما بين لهم الفاظه
202. 22:04ابو الداء ان تتكرر هذه الحقيقة في نفوسنا. وما يكون عندنا ادنى شك فيها
203. 22:11ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقرأ القرآن على الصحابة ما كان يقرأ لهم كلاما لا يفهمون معناه
204. 22:18والا ما الفائدة من الكلام? هذه الالفاظ التي اتكلم بها اذا ما كان السامع يفهم مقصودي من الكلام
205. 22:28ومرادي من الكلام اذا هذا الكلام كله لا فائدة منه. لان الكلام وسيلة ايصال المعنى الى السامع
206. 22:38فاذا لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة معاني القرآن كما بين لهم الفاظ القرآن كما قال ربنا جل وعلا
207. 22:48لتبين للناس ما نزل اليهم
208. 22:53لتبين للناس وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
209. 22:59لتبين للناس ما نزل اليهم يعني تبين لهم الفاظه. فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن وبين الفاظ القرآن وحتى القراءات القرآنية بينها
210. 23:09النبي صلى الله عليه وسلم
211. 23:12ثم ايضا بين لهم معانيه
212. 23:17هذه قاعدة نفيسة وعظيمة مقدمة جليلة
213. 23:23والصحابة رضي الله عنهم فهموا القرآن. اشكل عليهم شيء فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. ثم جاء بعدهم التابعين
214. 23:35ربما اشكلت عليهم ايات ما اشكلت على الصحابة. فسألوا الصحابة
215. 23:42و اخذوا تفسير القرآن عن الصحابة. وبين الصحابة رضي الله عنهم للتابعين. معاني القرآن
216. 23:51فكان تفسير النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين
217. 23:58هو اعظم تفسير والتفسير المقدم على كل تفسير
218. 24:05وهو التفسير الصحيح الذي لا شك فيه. كيف لا يكون هذا والقرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم? والصحابة رضي الله عنهم شاهدوا
219. 24:15النبي صلى الله عليه وسلم التنزيل يتنزل عليه جبريل ينزل عليه ويقرأ عليه بالقرآن فيفهمون مراده ويفسر لهم ما يحتاجون من تفسير
220. 24:25ثم هؤلاء هم خيرة الامة. كيف ما يوفقون للصواب في تفسير كتاب الله? الله تعالى يقول
221. 24:36الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم
222. 24:46تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابد ذلك الفوز العظيم. الله تعالى ربط رضاه عمن جاء بعد
223. 24:56للصحابة باتباع الصحابة الاولين. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. اتبعوهم في
224. 25:06اعمالهم واتبعوا في اخلاقهم واتبعوهم في علومهم. في طريقة تفسيرهم للقرآن الكريم
225. 25:16في كل اه مجالات الدين هؤلاء كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني
226. 25:27ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
227. 25:31الصحابة والتابعون وتابع التابعين. هؤلاء خير القرون. فلا شك ان تفسيرهم هو التفسير المعتمد
228. 25:41و لذلك اه تأملوا كيف ان
229. 25:55النبي صلى الله عليه وسلم
230. 25:59كان يفسر للصحابة آآ بعض ايات القرآن لكن قد يقول قائل انت تقول هذه القاعدة
231. 26:13مبنية على ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر للصحابة معاني القرآن. طيب اين تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لمعاني القرآن
232. 26:21نقول نعم هناك احاديث فيها تفسير للقرآن تفسير القرآن بالسنة لكن قد يقول قائل هذا قليل
233. 26:31بالنسبة لايات القرآن نقول التفسير النبوي على قسمين التفسير الصريح
234. 26:41ان النبي صلى الله عليه وسلم يبين معنى هذه الاية صراحة. فهذا نعم قليل بالنسبة لايات القرآن. يعني مثلا آآ
235. 26:51اه اه النبي صلى الله عليه وسلم لما اه نزلت
236. 27:01اية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. اولئك لهم الامن وهم مهتدون
237. 27:08شق ذلك عن الصحابة لماذا? لانهم فهموا من الاية ماذا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني باي معصية لان الظلم
238. 27:18قال اولئك لهم الامن. مفهوم المخالفة اذا ظلم المسلم نفسه ولو ادنى ظلم ليس له امن مطلقا ولا
239. 27:28ابتداء شق ذلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم الم تسمعوا الى العبد الصالح لقمان? يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم
240. 27:40عظيم. فسر النبي صلى الله عليه وسلم الظلم هنا بالشرك
241. 27:43يعني ولم يخلطوا ايمانهم بشرك
242. 27:48اولئك لهم الامن. يعني لهم اصل الامن
243. 27:53لكن الذي لا يخلط ايمانه بظلم مطلقا وهذا له الامن الكامل. فاذا المهم النبي صلى الله عليه وسلم تأمل كيف فسر لهم هذه الاية
244. 28:03كذلك مثلا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اليهود مغضوب عليهم والنصارى ضالون فسر لنا معنى المغضوب عليهم ومعنى
245. 28:13الظالين سورة الفاتحة هذا تفسير نبوي
246. 28:19و فاذا هناك تفسير صريح من النبي صلى الله عليه وسلم يفسر معنى الاية
247. 28:29معنى الكلمة في القرآن و
248. 28:35ايضا هناك تفسير غير صريح يعني انت من خلال تدبرك للسنة
249. 28:44ممكن ان تقول نعم هذا الحديث يصلح ان يكون تفسيرا لهذه الاية. يعني مثلا الان والنازعات غرقا والناشطات نشطا
250. 28:54الملائكة تنزع ارواح المؤمنين اه اسف الملائكة تنزع ارواح الكافرين بشدة وغلظة حتى تغرق في نزعها من اقاصي
251. 29:04بدن والناشطات نشطا الملائكة تأخذ ارواح المؤمنين برفق
252. 29:12مهما اوتي الانسان من بلاغة وبيان لن يفسر هذه الاية باحسن من تفسير النبي صلى الله عليه وسلم
253. 29:22النبي صلى الله عليه وسلم في حديث البراء الطويل في خروج روح المسلم والكافر قال اما العبد المؤمن
254. 29:30يأتي ملك الموت يجلس عند رأسه يقول اخرج اثم الروح الطيبة اخرجي الى رحمة من الله ورضوان. قال فتسيل روحه كما تسيل القطر من فيه السقاء
255. 29:41انظر الان هذا الحديث ادق وابلغ تفسير لقول الله تعالى والناشطات نشطا
256. 29:51وكذلك في رح الكافر لما يقول اخرجي ايتها الروح الخبيثة اخرجي الى غضب من الله وسخط فتفرق في جسده قال فينتزعها كما ينتزع
257. 30:04فود من الصوف المبلول. السفود يعني الحديدة كثيرة الشعب. لما تنتزع من الصوف المبلول قال فتقطع معها العروق والاعصاب. والنازعات غرقا
258. 30:14اذا هذا حديث يصلح. كذلك مثلا لا نذهب بعيدا. مثلا اقيموا الصلاة
259. 30:22كيف نعرف اقامة الصلاة? بسنة النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. كل احاديث صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم تدخل في هذه الاية. اتوا الزكاة
260. 30:32مقادير الزكاة شروط الزكاة كلها تدخل السنة يعني النبوية تدخل في هذه الايات. فهذا كثير في تفسير القرآن
261. 30:42الشاهد ان هذه قاعدة عظيمة اننا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابة معاني القرآن. وان الصحابة رضي الله عنهم فهموا القرآن من النبي صلى الله عليه وسلم
262. 30:54بلا شك ان فهمهم هو المقدم على كل فهم. في كل باب من الابواب. وان فم التابعين
263. 31:02واتباع التابعين هو المقدم لانهم تلقوا ذلك عن التابعين وعن اه الصحابة رضي الله عنهم
264. 31:10وهذا ينفعنا كثيرا في مسائل كبيرة في الدين
265. 31:17يعني مثلا هذي القاعدة الاخوة لماذا يعني بدأنا بها يعني في مقدمات التفسير ايضا بعد القاعدة العملية
266. 31:27لان هذه القاعدة هي التي توصلك الى مراد الله. تفرق بها بين الحق والباطل. عند ورود
267. 31:37وتفرق الناس بل اختلاف بعض العلماء والمفسرين في مسائل كبيرة في مسائل عظيمة
268. 31:49اضرب لكم بعض الامثلة. يأتي
269. 31:53الخوارج الذين يخرجون على ولاة الامر. بالمظاهرات والتفجيرات يكفرون الحاكم
270. 32:01ثم يقول ما دام هو كافر ومن تحته سكتوا عنه ورضوا بحكمه فهم كفار يكفرون مجتمع فيخرجون عليهم. طيب كيف
271. 32:11الانسان لمثل هذه العقيدة الضالة المنحرفة التي لا تقبلها فطرة ولا عقل. كيف? يغسل عقول الشباب
272. 32:21ويفعلون مثل هذه الجرائم تأملوا هؤلاء رؤوس الضلال يستدلون بكتاب الله بالقرآن الكريم نعم اذكر مرة جلست مع
273. 32:34واحد من الاخوة الذين تأثروا بهذه الافكار اناصحه
274. 32:40آآ كان يقول بالفعل ان الحكام حكام المسلمين هم يعني كانوا يقول هم للكفر اقرب منهم للايمان
275. 32:50ان يجزم لكن يقول صراحة هكذا اذكر كلامه كان يقول الادلة قوية في انهم كفار. قلت له
276. 33:00ما الدليل الذي تستدل به من القرآن على ان الذي يحكم بغير ما انزل الله هو كافر? قال الاية المشهورة ومن لم
277. 33:10ليحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. وقال هؤلاء الان يحكمون بالقوانين الوضعية. اذا هم من الكفار. شوف كيف
278. 33:18يظللونهم لكن بالقرآن فيقتنع المسكين يظن انه على هدى وعلى بينة. طيب الان هذا كيف تناقشه? والقرآن يحتمل
279. 33:28وجوها بالفعل الان يقول لك ومن لم يحكم بما انزل الله فهو لكم الكافرون. ما الذي يفرق لك بين الحق
280. 33:38هو الباطل في هذه القضية العظمى نرجع الى هذه المقدمة. ماذا قال الصحابة رضي الله عنهم
281. 33:48عنهم في تفسير هذه الاية. هم اعلم الناس بالدين
282. 33:53فقلت له هل آآ قرأت تفسير ابن عباس لهذه الاية? قال لا. طيب هل قرأ التفسير بن جرير? تفسير ابن كثير لهذه الاية? قال لا
283. 34:03كيف تتجرأ اذا تفسر القرآن بدون ان تعرف تفسير العلماء الذين سبقونا
284. 34:12قلت عبد الله بن عباس يقول هو كفر دون كفر
285. 34:17يقول في الرواية الاخرى من جحد ما انزل الله فهو كافر
286. 34:25ومن اقر به ولم يحكم به فليس بكافر. كما قال الله في الاية الاخرى فاولئك هم الظالمون او الفاسقون
287. 34:35قلت انظر ابن عباس يفرق
288. 34:38الذي يجحد الشريعة ويتكبر عليها او يستهزأ بها هذا منافق كافر. لكن الذي يقول لك انا اقر بالشريعة لكن ما حكم في بعض المسائل مثلا
289. 34:48او ما حكم بالشريعة آآ لعذر من الاعذار قد يكون معذورا آآ او غير معذور ما يهمنا الان وما حكم
290. 34:58ما يصل هذا الى درجة الكفر لانه يقر بالشريعة. مثل انسان يقر بالزنا انه حرام لكنه يزني. ما تقول وكافر
291. 35:09فكذلك هذا يقر بان هذا حكم الله لكن ما يحكم به
292. 35:13فهو يعني فاسق. ما يصل هذا الى درجة الكفر حتى تكفر الحكام وتخرج عليهم. هذا لا يجوز. ثم
293. 35:22في الحقيقة هذا يعني من عدم الانصاف. هذا الحاكم المسلم الان في مجتمعه في بلاده الصلاة تقام. الزكاة تقام
294. 35:32الصيام يقام. الحج تنظمه الدولة. اذا مباني الاسلام موجودة. نعم هو لم يحكم ببعض المسائل في الحدود في القصاص. نعم المطلوب حكم الله في كل
295. 35:42مسائل هو تقصير لا شك لكن ما يصير درجة الكفر فانظر الذي يفرق لك الان بين الحق والباطل هو تفسير الصحابة رضي
296. 35:52ولا كل واحد يحتج بالقرآن
297. 35:56الذين ظلوا في باب الايمان بالله دي مسألة خطيرة جدا
298. 36:02الذي يقول انا ما ادري اين الله? ما ادري في السماء ولا في الارض
299. 36:07وبعضهم يقول وهو معكم اينما كنتم
300. 36:10يعني الله معنا بذاته يستدلون بهذه الايات. طيب ما الذي يفرق لك الان بين الحق والباطل
301. 36:18هذا اعظم شيء في القرآن اذا ما كان القرآن كتاب عقيدة كتاب هداية في باب الايمان بالله. اذا ما الذي
302. 36:28سيدلنا على الحق في هذا الباب. اذا قلت لا والله القرآن ما تستدل به في هذا الباب. اذا ما الذي سيدلنا على الهدى في هذا الباب
303. 36:38اذا هذه القاعدة هي التي توصلك الى الهدى في هذا الباب باب الايمان بالله
304. 36:44وهو معكم اينما كنتم باجماع السلف كما هناك رسالة لطيفة الاثار المروية في تفسير المعية
305. 36:55كل الاثار الواردة عن الصحابة والتابعين يقولون وهو معكم بعلمه
306. 37:01معنا بعلمه ليس معنا بذاته لان الله تعالى بذاته على العرش استوى فوق السماوات العلى. يأتيك واحد يقول لك لا
307. 37:10الرحمن على العرش استوى وهذا موجود في كتب التفسير
308. 37:15يقول كناية عن القدرة والهيمنة والملك
309. 37:19وينفون العلو عن الله ينفون
310. 37:23ان الله استوى على عرشه او يقول استوى بمعنى استولى
311. 37:28طيب نرجع الى تفسير السلف رحمهم الله تعالى. عبد الله بن المبارك من السلف يقول نعرف ربنا بانه فوق
312. 37:38بانه فوق سبع سماوات على العرش استوى. بائن من خلقه. رواه الدارمي والحاكم باسناد صحيح. قال قتيبة بن
313. 37:48هذا قول الائمة في الاسلام والسنة والجماعة. نعرف ربنا سبحانه بانه في السماء السابعة على عرشه كما قال
314. 37:58تعالى الرحمن على العرش استوى. قال اسحاق بن راهوية. حدثنا بشر بن عمرو او ابن عمر. قال سمعت غير واحد
315. 38:08من المفسرين يقول الرحمن على العرش استوى اي ارتفع. قال البخاري في صحيحه نحن عندنا كتاب البخاري اصح كتاب بعد القرآن
316. 38:18طيب نأخذ منه ديننا صلاتنا زكاتنا صيامنا حجنا ثم ما نأخذ منه ايماننا بالله كيف يكون هذا
317. 38:28يقول البخاري قال ابو العالية استوى الى السماء ارتفع وقال مجاهد استوى على على العرش
318. 38:37مجاهد من تلاميذ ابن عباس ترجمان القرآن. مجاهد بن جبر يقول عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات
319. 38:50اوقفوا عند كل اية اسأله عنها. وقال الثوري اذا جاءك التفسير عن مجاهد فحسبك به يعتمد
320. 39:00عليه البخاري والامام احمد يفسر استوى على العرش بانه علا على العرش
321. 39:11و البغوي في تفسيره المشهور يقول وقال ابن عباس واكثر المفسرين
322. 39:18استوى ارتفع الى السماء. الاية اللي في البقرة او الاية استوى على العرش او استوى الى السماء. كلاهما بمعنى ارتفع
323. 39:28قال الامام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. وهكذا قال ربيعة شيخ الامام مالك
324. 39:38اذا الان انت امامك هذا التفسير
325. 39:41الذي اجمع عليه السلف. كيف بعد ذلك تفسر هذه الاية بغير هذا التفسير? وتنفي علو الله او تنفي السواء على عرشه
326. 39:51فانظرك في هذه الطريقة هذه الطريقة تنقذك من الحيرة والقلق في هذه الايات. وهكذا
327. 40:01في ايات الصفات المتعلقة بالله جل وعلا. وهذا باب عظيم جدا
328. 40:09يعني مثلا الان الذين ينكرون رؤية الله
329. 40:13ويستدلون بالقرآن. يقول لك الله قال لن تراني
330. 40:16لموسى عليه الصلاة والسلام طب لن تراني
331. 40:21يعني هذه في الدنيا قال له لن تراني. ما يلزم ان يكون هذا دائما
332. 40:26ومن رأى النفي بلا مؤبدا فقوله اردد وسواه فاعدد حتى لن في اللغة ما تدل على التأبيد. وانما تدل على زيادة التوكيد
333. 40:36ثم عندك الايات الاخرى ماذا تفعل بالايات الاخرى
334. 40:42ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
335. 40:48بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريد. سبحان الله الذي يضل في تفسير القرآن في اية
336. 40:58لا بد ان يناقض نفسه. تأتيه ايات اخرى ما يعرف كيف يجمع بينها. الله تعالى يقول مثلا للذين احسنوا الحسنى وزيادة
337. 41:08ويفسر النبي صلى الله عليه وسلم الزيادة بانها النظر الى وجه الله الكريم
338. 41:15كيف ترد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم الثابت بالسند الصحيح? وماذا تقول في قول الله تعالى وجوه يومئذ ناضرة الى رب
339. 41:25بها ناظرة انظر تفسير السلف وابن جرير وابن كثير هذه الايات
340. 41:32وجاء ربك والملك صفا صفا. قال ابن جرير اي يا محمد جاء ربك. يعني كما يليق بجلاله
341. 41:42ما فسروا قال جاء امر الله وجاء كذا. فهذه قاعدة عظيمة. قاعدة شريفة. في
342. 41:52تفسير القرآن الكريم وهذه القاعدة الاخوة يعني اهم من كل شيء
343. 42:01لانك الان صحيح التفسير باب يعني ماتع وفيه لطائف وفيه اسرار وفيه يعني امور
344. 42:11ستأتي معنا ان شاء الله يعني يأتي بعضها لكن قبل كل شيء. يعني والله انا احزن واسف على رجل اتاه الله علم
345. 42:21من في القرآن في بلاغة القرآن وبيانه ويأتي بامور لطيفة واسرار بلاغية لكنه في هذا الباب
346. 42:31يقرر امرا لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة رضي الله عنهم. ما الفائدة? نعم قد يكون
347. 42:41كن معذورا اشتبه عليه الحق لكن والله هذا في الحقيقة من اكبر فظل الله على العبد ان
348. 42:51افهم اعظم الايات التي في القرآن الفهم الصحيح. لا شك ان هذه الايات متعلقة بالله هي اعظم ما يكون
349. 43:01بل حتى في باب العبادة
350. 43:05لا بأس ان امثل ايضا بهذا المثال لان هذا باب مهم جدا
351. 43:10كما عرفنا في باب الايمان بالله باسماء وصفاته كذلك في باب عبادة الله جل وعلا. الان بعض الناس
352. 43:18للاسف يعني يلبس على الناس
353. 43:23في معنى التوحيد والشرك يقول لك يجوز ان تذهب الى قبور الاولياء والانبياء تسأل منهم
354. 43:31تقول يا ولدي فلان ارزقني اشفني
355. 43:35ادخلني الجنة قربني الى الله ويتذلل له. لما تقول له وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا
356. 43:45واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان لماذا تدعو غير الله
357. 43:51وهذه عقيدة المشركين. الله تعالى قال عن المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
358. 44:01نحن الحمد لله ما نكفر المسلمين
359. 44:05هؤلاء عندهم جهل واهل السنة اعلم الناس بالحق وارحم الناس بالخلق. هؤلاء عندهم جهل الحمد لله هو مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول
360. 44:15الله ويصلي ويصوم يعني عند التوحيد العملي. هو يعبد الله
361. 44:22لكن طرأ عليه هذا الجهل وهذه الافعال التي تكدر التوحيد. طيب عندما تقول له
362. 44:32اشرك يعرف ان الله هو الخالق الرازق مثلا
363. 44:36يقول لك لا وهذا يقول به وللاسف بعظ
364. 44:42اه يعني اه علماء اه بعض يعني الناس ممن انحرفوا في هذا الطريق يقول لك لا
365. 44:52من قال لك ان المشرك يعرف ان الله هو الخالق الرازق? يقول لا عنده هو ان المشرك انما كفر لان
366. 45:02لم يؤمن ان الله هو الرب الخالق الرازق
367. 45:06ولذلك يعني يقول هذا مسلم ما دام انه يعتقد ان الله هو الخالق الرازق خلاص هو مسلم. لما يطلب من هؤلاء يعني هذا مجرد طلب
368. 45:18مثل ما تطلب من واحد حي تقول له ادعوا لي. يا فلان تصالح ادع الله لي. مثلا فيسوي بين هذا وهذا
369. 45:28اه فارق كبير بين الحي والميت. الحي امامك وهذا يجوز ان تطلب منه ما هو في حدود قدرته. اما الميت
370. 45:38فهذا ليس من شأنه ولم يأمرنا الله بهذا
371. 45:45بل هذا الغلو في الصالحين هو سبب اول شرك وقع على وجه الارض. ماذا تفعل طيب بقول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا
372. 45:55ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. فسر لي هذه الاية. معروف تفسيرها ان هؤلاء اسماء رجال صالحين كانوا
373. 46:05قوم نوح لما ماتوا الشيطان زين لي آآ او لي يعني من كان بعدهم ان آآ انصبوا لهؤلاء
374. 46:18يعني صوروا لهم تماثيل. وسموها باسمائهم ولم تعبد. فلما تنسخ العلم ذهب العلم عبدت. جاهم الشيطان قال لهم ابائكم كانوا
375. 46:28اذا ارادوا حاجة رزقا مطرا قربا من الله يسألون هؤلاء طيب اذا ما الفرق بين ما
376. 46:38حصل في زمن نوح نوح عليه الصلاة والسلام وما يحصل في زماننا للاسف. انظر هذا الان لما يفسر الايات
377. 46:47على غير التفسير الصحيح. يقول مثلا في قول الله تعالى تقول له طيب الله يقول ولئن سألتم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. يقول لك لا هذا من باب الجدال
378. 46:57هم ما يقرون لانه لو قال المشرك يقر بان الله هو الخالق الرازق
379. 47:04ستقول له طيب اذا لماذا كان كافرا? لماذا كان مشركا? لانه صرف العبادة لغير الله
380. 47:14اذا هذه الافعال فيها صرف العبادة لغير الله. لان الدعاء عبادة والاستغاثة عبادة
381. 47:20فيكون هذا كفر وشرك فهو
382. 47:23طبعا هذا يخالف عقيدة هذا المخالف فيقول لك لا المشرك المشركون ما يقرون بان الله هو الخالق الرازق
383. 47:33يقولون هذا جدالا للنبي صلى الله عليه وسلم. عندما ترجع الى تفسير السلف لا بالعكس انظر الى قول الله
384. 47:43قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون
385. 47:48فسر لي هذه الاية جاء عن مجاهد وغيره وما يؤمن اكثرهم بالله هذا جاء عن السلف قال ايمانهم بالله يقولون الله خلقنا
386. 47:58الله رزقنا الا ومشركون مشركون في عبادته. ثم هذا الله صرح بي في القرآن
387. 48:06الله تعالى قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء
388. 48:16وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. فسر لي هذه الاية
389. 48:26فلا تجعلوا لله اندادا يعني في عبادته وانتم تعلمون ان الله هو الخالق الرازق الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء لانه احتج
390. 48:37عليهم بما يقرون به مما ذكره في اول الاية
391. 48:43اذا انظر كيف الان التوحيد الصحيح انت عرفته من خلال
392. 48:48تفسير الايات الواردة في التوحيد تفسيرا صحيحا
393. 48:53واهتديت بما كان عليه السلف رحمهم الله. هو يقول لا هم ما يقرون بان الله هو الخالق الرازق. الذي
394. 49:03افصل بيننا وبين المخالفين في تفسير هذه الايات الصحابة رضي الله عنهم ماذا قالوا? السلف رحمهم الله ماذا قالوا
395. 49:12قالوا ايمانهم بالله انهم يقولون الله خلقنا الله رزقنا في قول الله تعالى وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وشركهم
396. 49:22ان يعبدوا غير الله يدعوا غير الله. اذا بهذا انظر يكون التوحيد واضحا
397. 49:29يكون الايمان باسماء الله وصفاته واضحا. تكون العقيدة واضحة. فاذا هذه مقدمة جليلة
398. 49:39وفي الحقيقة الموفق من وفقه الله. اذا اردت ان تنتفع بالقرآن اول شرط ان تتجرد
399. 49:49من الاهواء من التعصب لطائفة معينة او حزب معين او فرقة معينة افتح قلبك لهذا النور لهذا القرآن
400. 49:59و اعرف كيف تصل الى الطريق الصحيح لفهم مراده. انت تريد مراد الله. اذا كانت في قلبك
401. 50:09والله ارادة صالحة خالصة ما تريد تعصبا. ولا تقول والله انا نشأت على هذه العقيدة. كيف الان اتركها? لا
402. 50:19انت تريد اه مراد الله وتعرف قد تشتبه
403. 50:31بعض المسائل على كبار العلماء
404. 50:34تقول لي طيب الامام الرازي الامام القرطبي الامام الزمخشري الامام كذا من المفسرين
405. 50:44كبار يفسرون هذه الايات على غير ما ذكرته
406. 50:49طب انت ستقول لي هذه الاسماء انا ساقول لك شيخ المفسرين ابن جرير وشيخ المفسرين ابن كثير والامام البغوي طيب اذا ليست المسألة ترجع ان كل واحد
407. 50:59واحد منا ينتصر الى مفسر لا ما الذي يحكم بين هؤلاء المفسرين? هو تفسير النبي صلى الله عليه وسلم
408. 51:09سير الصحابة تفسير التابعين الذين هم اعلم الناس بالتفسير باتفاقنا جميعا. لماذا نحن نقدم ابن جرير وابن كثير
409. 51:19لان بن جرير اعتمد على تفسير الصحابة هذا كما هو معلوم. من هنا جاءت القيمة العظيمة لتفسير بن جرير حتى سمي شيخ المفسرين. لماذا
410. 51:31لانه فسر القرآن بالطريقة الصحيحة التي توصلك الى مراد الله تعالى. فسره بتفسير الصحابة وتفسير التابعين والسلف رحمهم الله تعالى. فكان تفسيره
411. 51:44اعلى من كل تفسير وبن كثير جاء وايضا سلك طريقه في هذا مع التنقيع والترتيب والتهذيب لا شك ان هذا مقدم
412. 51:54على من يفسر القرآن بمجرد رأيه او باللغة
413. 52:00ولا يلتفت الى تفسير النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. هل من يأتي بعد التابعين اعلم بالتابعين والصحابة
414. 52:10باللغة العربية اعلم منهم باللغة العربية هم اهل اللسان العربي. يعني اذا قالوا كلمة
415. 52:17تكون يعني مثلا اتكلم بكلام فيه رفع ونصب وجر هذا يكون قاعدة
416. 52:24في اللغة هم اهل اللسان العربي. فكيف نعارض فهمهم باللغة العربية? هذا لا يمكن ان يكون
417. 52:34فهذه مقدمة اصيلة عظيمة في فهم كتاب الله في اعظم الايات التي في القرآن الكريم التي تتعلق
418. 52:45عقيدتك قبل كل آآ يعني قبل كل شيء ولعلي لعلي اكتفي بهذا في
419. 52:55هذه او في هذا المجلس ونكمل ان شاء الله ما يعني يتيسر من مقدمات تعين على فهم القرآن
420. 53:05اه نسأل الله تعالى ان يبارك لنا في القرآن العظيم ونجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا والحمد لله
421. 53:15رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين