الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:06ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
3. 00:10من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
4. 00:14واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله
6. 00:22ايها الاخوة ايتها الاخوات نسأل الله تعالى
7. 00:26ان يحبب الينا كلامه وان يزيدنا فهما وتدبرا وعملا وتلاوة
8. 00:34للقرآن الكريم ونسأل الله تعالى ان يبارك لنا
9. 00:40بهذه الدورة المتواضعة وهذا هو المجلس الثاني
10. 00:44من مجالس دورة مقدمات التفسير
11. 00:49واليوم معنا مقدمة لطيفة من مقدمات التفسير
12. 00:56وهي تتعلق بالنظر في مقصدي
13. 01:03السور القرآنية قبل ان تبدأ بتفسير السورة اية اية
14. 01:12لا تغفل النظر الى موضوع السورة
15. 01:16ومقصودها وهذا علم جليل من علوم القرآن الكريم
16. 01:26تأمل الى هذا المثال لو انه كان هناك آآ
17. 01:35مثلا نقول اه كساء مثلا او
18. 01:42اه مثلا كساء عليه نقوش جميلة مزخرفة
19. 01:49بالوان متناسقة بديعة تخيل لو انه
20. 01:57قربت الى عينك هذا الكساء حتى
21. 02:01نظرت الى خط او خطين من خطوطه
22. 02:05تنظر انت الى هذه الالوان الجميلة
23. 02:10هكذا عن قرب ولا تنظر الى الصورة الكاملة
24. 02:15المزخرفة فتتعجب ربما تتعجب من جمال بعض الخطوط والوانها
25. 02:23لكن تخيل لو انك تنظر الى الصورة ككل
26. 02:28تنظر الى جمال هذه الزخرفة. يختلف الامر تماما
27. 02:37وسبحان الله هذا هو الفرق بين من ينظر الى ايات السورة اية اية
28. 02:43وبين من ينظر الى السورة
29. 02:46في موضوعها ومقصودها بمجموع اياتها
30. 02:53ولذلك سبحان الله تأمل من حكمة الله تعالى
31. 02:56في القرآن الكريم انه ما جعل القرآن الكريم
32. 03:01سورة واحدة من اوله الى اخره
33. 03:04بل تأمل كيف قسم الله تعالى سور القرآن
34. 03:08الى سور متنوعة مئة و
35. 03:15اربع عشرة سورة وهذه السور منها الطويل
36. 03:21ومنها القصير ومنها الوسط وهكذا
37. 03:26هذه السورة تحمل هذه السور تحمل اسماء مختلفة متنوعة
38. 03:32لطيفة وعجيبة فهذا كله يدل على ان كل سورة
39. 03:40لها هدفها الخاص بها ولذلك يذكر العلماء من تسمية السورة
40. 03:48بهذا الاسم السورة سورة كذا سورة كذا
41. 03:53طبعا هناك آآ اقوال كثيرة منها
42. 03:57ان هذا مأخوذ من اه السور وكأن هذه السورة مسورة بحائط
43. 04:04وكانها مدينة فيها المرافق المتنوعة كل سورة لها جمالها. انظر الى المدن عندما تدخل هذه المدينة او هذه المدينة
44. 04:16يعني كل مدينة لها جمالها لها خاصيتها هكذا سور القرآن لله المثل الاعلى
45. 04:24موضوع سور القرآن او مقاصد سور القرآن هذا علم عظيم في الحقيقة
46. 04:33وهذا العلم ان كل سورة لها موضوع معين
47. 04:38والايات في هذه السورة تدور على
48. 04:42تحقيق هذا الموضوع هذا العلم ليس
49. 04:46مخترعا او جديدا بل هو موجود عند السلف رحمهم الله تعالى. لكن كما هو معلوم
50. 04:52في سائر العلوم ان السلف
51. 04:56لا يتوسعون في القيل والقال والكلام
52. 05:00ما دام ان الامر واضح عندهم
53. 05:03فيكتفون بالاشارات في كلامهم وانصرفت امامهم الى العمل
54. 05:10الى خشية الله طب كلامهم قليل وعملهم كثير. وكلامهم مبارك
55. 05:16بخلاف اليوم نحن للاسف نسأل الله ان يعفو عنا
56. 05:20يعني كلامنا كثير ونفرع الكلام ونتكلم طويلا لكن اين العمل? نسأل الله ان يعفو عنا. فمن الاشارات التي تدلك
57. 05:30على ان السلف كانوا يدركون هذا العلم
58. 05:34مثلا آآ لما يسمي قتادة رحمه الله تعالى سورة النحل بسورة النعم. يقول هذه سورة النعم
59. 05:45لماذا سماها سورة النعم بالنظر الى موظوعها? لانها تتحدث عن نعم الله تعالى
60. 05:53مثلا سورة التوبة او سورة براءة
61. 05:58عندما مثلا تأتي الى تسمياتها كما ورد عن بعض السلف او العلماء
62. 06:05فتسمى الفاضحة لماذا لان موظوعه يتعلق
63. 06:10فضح المنافقين آآ مثلا اعلى من هذا
64. 06:18عمر رضي الله عنه عندما سأل الصحابة رضي الله عنهم عن سورة النصر
65. 06:25اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
66. 06:34قال ما تقولون في هذه السورة
67. 06:37تأمل هو الان يسألهم عن المقصود الكبير او عن مقصد من مقاصد هذه السورة
68. 06:48الموظوع من موظوعات هذي السورة نعم هذي السورة
69. 06:51في الظاهر انها تبشر بالفتح والنصر
70. 06:55وتحثنا اذا نصرنا الله تعالى ان نذكر الله ونشكره وهذا الذي اجاب به اكثر الصحابة رضي الله عنهم
71. 07:02لكن ابن عباس رضي الله عنهما ترجمان القرآن ماذا قال؟ قال هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه الله اياه
72. 07:12انظر يعني نظر الى مقصد من مقاصد هذه السورة
73. 07:17اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
74. 07:22بهذا انتهت مهمة النبي صلى الله عليه وسلم لان الله ارسله
75. 07:28لبلاغ الدين الاسلام انتشر ومكة فتحت
76. 07:34والناس دخلوا في دين الله افواجا فماذا بقي? بقي ان يتهيأ للقاء الله
77. 07:40لان المهمة قد انتهت العبادات في في الدين تختم بالاستغفار فكان عمر النبي صلى الله عليه وسلم عبادة وختم بهذا الختام في
78. 07:53سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
79. 07:57هنا اللفتة انه ما قال فاشكروا الله تعالى وكبرها وكذا عند النصر بل قال فسبح بحمد ربك واستغفره
80. 08:07فهذا يدل على انه نظر الى مقصد من مقاصد هذه السورة
81. 08:12اذا هذا العلم موجود عند السلف كما في هذه الاشارات. ثم جاء العلماء جزاهم الله تعالى خيرا وتوسعوا وتكلموا. ولكن في الحقيقة لا
82. 08:22يزال هذا يحتاج الى اجتهاد ودقة نظر والله اعلم
83. 08:28وفي الحقيقة هذا العلم علم شريف
84. 08:32لانه يكشف لك عن وجه جميل من اوجه اعجاز القرآن الكريم
85. 08:38اه يعني كما عرفنا في الثوب المزخرف الذي ينظر الى الزخرفة ككل والذي ينظر الى خيط او خيطين من خيوطها
86. 08:46اشبه هذا ايضا مثلا رجل حضر خطبة الجمعة
87. 08:51وقيل له عن ماذا تكلم الامام اليوم
88. 08:55انا والله ما ادري الامام
89. 08:57اه ترى هذه الاية وقرأ هذا الحديث
90. 09:01وذكر هذا المعنى او هذه القصة لكن ما ادري موضوع الخطبة ما ادري عن ماذا تكلم انظر الى فهمه
91. 09:09يفهم الخطاب فهما جزئيا لكن واحد فهم موظوع الخطبة ككل انه يتكلم مثلا عن الصدق وجاب بهذه المقدمة بدأ بمقدمة مثلا آآ جذبت
92. 09:24الانتباه ثم دخل في الموضوع واستدل بايات باحاديث وختم بخاتمة قوية ايضا تحثنا على الصدق مثلا
93. 09:34فيختلف الامر تماما وهكذا القرآن الحمد لله الله تعالى قال ولقد يسرنا القرآن للذكر
94. 09:46فهل من مدكر ميسر في الفاظه حتى في معانيه
95. 09:52و اذا نظرت الى القرآن اية اية جملة جملة في الاية
96. 10:00الامر يكون واضحا والحمد لله
97. 10:03مثلا تقرأ قول الله تعالى
98. 10:06ذلك الكتاب لا ريب فيه
99. 10:08ما في احد يجهل هذه الاية
100. 10:12فاعلم انه لا اله الا الله
101. 10:16اه فمن ثقلت موازينه فاولئك المفلحون
102. 10:22وهكذا تلاحظ ان في الغالب
103. 10:25اجزاء الايات او الايات فيما بينها
104. 10:30اية اية يسهل فهمها والحمد لله
105. 10:35نعم قد تأتي بعض الكلمات الغريبة تشكل عليك سيأتي معنا ان شاء الله في غريب القرآن
106. 10:42لكن عندما تنظر نظرا اوسع من هذا النظر. طيب ما العلاقة بين هذه الاية وهذه الاية
107. 10:49لماذا جاءت هذه الاية بعد هذه الاية
108. 10:52قد يحتاج الى زيادة تدبر
109. 10:56الله تعالى يتكلم مثلا بسورة البقرة عن الصدقة
110. 11:00ثم فجأة يقول يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
111. 11:07فعندما تربط اية باية هذا يفجر لك معاني اعظم
112. 11:14تقول سبحان الله نعم كما يتصدق الانسان بماله الصدقة الاعظم ان يتصدق بعلمه يؤتي الحكمة من يشاء من يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا
113. 11:24كثيرة وهذا فيه ان الحكمة والعلم خير من المال. والله هذا العلم خير من الدنيا وما فيها
114. 11:33وجمع النبي صلى الله عليه وسلم بينهما في قوله
115. 11:36صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله تعالى آآ الحكمة او علما فهو يعني آآ او
116. 11:46اتى الله القرآن ايضا في رواية آآ فهو يقوم به اناء الليل وطراف النهار
117. 11:52او فهو العلم قال فهو او الحكمة فهو ينفذها او يعلمها
118. 11:58ورجل اتاه الله مالا فينفقه على آآ هلك او يعني على رعيته كما قال. فالشاهد انه
119. 12:07هذا بالنظر الى مناسبة الاية بالاية
120. 12:11طيب نظر اوسع من هذا
121. 12:13ان تنظر الى السورة ككل
122. 12:16السورة بمجموع اياتها تتحدث عن ماذا
123. 12:20فهذا في الحقيقة علم جميل
124. 12:24لان النظر الى مقصود السورة
125. 12:28هو في الحقيقة وجه جميل من اوجه اعجاز القرآن الكريم
126. 12:33اه تكتشف شيئا من جمال القرآن
127. 12:39اه واذا فاتك هذا التفكر سيفوتك
128. 12:43النظر واو استشعار حلاوة القرآن من هذا الوجه
129. 12:51وانما ستقف عند الايات اية اية او جملة جملة فقط
130. 12:56نعم ستعرف الحقائق التي في القرآن لكن هذا الوجه من اوجه جمال القرآن ان هذه السورة
131. 13:04تتحدث عن ماذا? وهذه السورة تتحدث عن ماذا? هذا سيفوتك النظر فيه
132. 13:10ثم ايضا التفكر في مقصود السورة موضوعها
133. 13:15هذا يفجر لك عن معاني عظيمة وكثيرة
134. 13:23في معرفة الحكم واللطائف والاسرار
135. 13:29المتعلقة بالسورة فمثلا اسماء السور
136. 13:38العنوان دليل على يعني المظمون
137. 13:44والاسم دليل على المسمى فمثلا
138. 13:50لما تسمي هذه الخطبة بكذا اسم كذا
139. 13:54لان هذا اصلا دليل على
140. 13:56ما فيها ومن الجمال في العناوين ان تكون العناوين لها
141. 14:04اه شي من التشويق وتكون مبهمة يعني لا تكشف لك
142. 14:11عن المظمون بصراحة وانما يحتاج منك الى تفكر
143. 14:17وما العلاقة بين هذا الاسم وبين المضمون مضمون السورة
144. 14:22هكذا جاءت اسماء سور القرآن من باب الاشارات والرموز
145. 14:27وهذا ايضا وجه عظيم من اوجه اعجاز القرآن. ولا يمكن ان تفك هذه الاسرار اسرار اسماء سور القرآن الا اذا عرفت المضمون
146. 14:37كيف ستعرف لماذا سمى الله سورة البقرة بهذا الاسم
147. 14:42قد يأتيك واحد الان من هؤلاء الذين والعياذ بالله يلحدون ويكفرون
148. 14:49او يتهجمون على الدين يتطاولون. يقول لك انتم كتابكم كتاب مقدس. اول سورة بعد المقدمة الفاتحة سورة البقرة
149. 14:59لماذا انتم هل تقدسون البقر او تعظمون البقر او ماذا
150. 15:04هذا كلام الجاهل والمعاند الان تريد ان تبين جمال القرآن ليس فقط. والله لان هذه السورة الله ذكر فيها قصة البقرة. طيب ليش تسمى السورة كلها بسورة البقرة
151. 15:17مثل هذا ما يمكن ان يكشف وان يبين جماله وروعته الا اذا عرفت مظمون السورة حتى تربط
152. 15:27بالعنوان وهذا يعني سبحان الله اذا كان يستخدمه اهل الدنيا. لان هذا امر بالفعل فيه لطف وجذب للانتباه. يستخدمونه مثلا الان في
153. 15:38اسماء الروايات او المسلسلات او كذا يأتي باسم
154. 15:43يعني لا يكشف عن القصة. وانما يعني فيه اشارة ورمز
155. 15:49فالقرآن اعظم واجل ولا موازنة لله المثل الاعلى وكلامه المثل الاعلى
156. 15:57فاذا هذا باب عظيم واه في الحقيقة
157. 16:01آآ من الذين كتبوا فيه قديما من اشهر الكتب في هذا البقاعي رحمه الله
158. 16:09في نظم الدرر في تناسب الايات والسور. اول ما يبدأ يقول مقصود السورة كذا وكذا. تكلم عن مقصودها
159. 16:18وفتح الله تعالى له في هذا الباب فتحا عظيما لكن ايضا كم ترك الاول للاخر
160. 16:24وهو استفاد كثيرا من ابو جعفر ابن الزبير الغرناطي في كتابه البرهان في تناسب سور القرآن لانه كان عندما يتكلم عن تناسب سور القرآن وهذا سيأتي معنا ايضا
161. 16:37في الحديث عن المقاصد عندما كان يتكلم عن تناسب سور القرآن يربط بين المقصد والمقصد. يقول هذه السورة جاءت لكذا
162. 16:46ثم اه السورة التي بعدها لكذا لان مقصد السورة كذا ومقصد السورة الاخرى كذا فيربط بين المقصدين
163. 16:55وهكذا ثم ايضا يعني من التفاسير التي تهتم بهذا ايضا التحرير والتنوير لابن عاشور ايضا يتكلم يقول اغراض السورة يبدأ يتكلم
164. 17:07عن خلاصة السورة وهكذا يعني ممكن ان تنظر الى باب تناسب علم المناسبات في آآ يعني مثلا كتاب البرهان
165. 17:20الزركشي في علوم القرآن. الكتاب السيوطي ايضا في هذا. فذكروا يعني تاريخ هذا العلم لكن نحن
166. 17:33يعني هي خطرات في الحقيقة يعني كيف يستفيد المسلم من هذا
167. 17:38اه يعني هذا يأتي بالمثال لان بالفعل انت اذا اكتشفت او عرفت وفقت لفهم مقصود السور وموظوعها
168. 17:49من باب الادب نقول يعني ان هذا من مقاصد السورة
169. 17:54لانها لما تقول هذا مقصود السورة يعني
170. 17:57آآ يعني وهذا من باب الاستنباط طبعا
171. 18:00الله ما نص على ذلك
172. 18:03كانك تقول الله تعالى اراد بهذه السورة كذا وكذا
173. 18:07وهذا قد يكون فيه شيء من
174. 18:09يعني ما نقول جرأة لكن شيء من التقدم بين يدي الله
175. 18:14يعني هذا لا يليق بل المسلم يتأدب مع كلام الله تعالى ويتواضع
176. 18:19والقرآن بحر لا ساحل له ممكن انت ينكشف لك ان مقصود السورة كذا لكن بعد زمن يتبين لك ان المقصد
177. 18:29تماما فهذا يحتاج الى تدبر وتأمل
178. 18:33واذا انكشف لك المقصد آآ الصحيح او يعني من ابرز مقاصد السورة سبحان الله تعرف لماذا سميت سورة بهذا الاسم
179. 18:42اه تعرف لماذا افتتحت بهذه الفاتحة
180. 18:46لان عند العرب اسلوب براعة الاستهلال براعة الاستهلال
181. 18:52اه يبدأون الخطبة بكلام يشير الى مضمون الخطبة وهذا من البلاغة
182. 18:59اما انك تبدأ بكلام ثم فجأة تتكلم عن موضوع اخر فهذا من ضعف البلاغة والبيان
183. 19:06فهكذا سور القرآن ثم ايضا
184. 19:10لماذا ختمت السورة بهذا الختام
185. 19:12لماذا ذكر في هذه القصة مثلا
186. 19:16لماذا ذكر في هذه الاية الكونية
187. 19:19وهكذا لان كل ما في السورة من قصاص من اه مواعظ من امثال من ايات كونية من احكام شرعية كلها تنسجم
188. 19:30كأنها اية واحدة كانها جسم واحد
189. 19:37متناسق انظر الى جسمك الى رأسك الى يديك الى رجليك. هكذا السورة ككل
190. 19:44تتناسق وتنسجم في بناء واحد. يكون المقصود من السورة
191. 19:51وما اجمل مقاصد سور القرآن يعني دعونا نتكلم عن هذا الباب تطبيق عملي لا يكون كلام مجرد كلام نظري
192. 20:01يعرف المتدبر اه روعة هذا الباب
193. 20:06وجماله يعني مثلا ابدأ من اول مصحف سورة الفاتحة
194. 20:12سبحان الله ما اجمل كلام ربنا اعظم مقصود
195. 20:17في هذه الحياة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
196. 20:21فكان مقصود سورة الفاتحة اول سورة في القرآن الكريم
197. 20:28مقصودها هو اعظم مقصود في الحياة. وهو تحقيق عبادة الله تعالى
198. 20:35لكن من خلال ماذا? من خلال مناجاة الله
199. 20:39والتحبب اليه والثناء عليه وسؤاله والاهتداء
200. 20:45الى صراطه المستقيم وبيان جزاء من سلك هذا الصراط ومن خالف هذا الصراط
201. 20:52هذي سورة الفاتحة حقا ولذلك يعني كما جاء عن بعض السلف ان الله تعالى انزل كثيرا من الكتب السماوية وجعل سرها وخلاصتها في الكتب الاربعة
202. 21:06التوراة والانجيل والزبور والقرآن. ثم جعل خلاصتها في القرآن ثم جعل خلاصة القرآن في حزب المفصل اذ هو من قاف الى الناس
203. 21:15آآ ثم جعل خلاصة هذا في آآ سورة الفاتحة اياك نعبد وجعل خلاصة وسر سورة الفاتحة في قوله
204. 21:25اياك نعبد واياك نستعين. الله اكبر. هذه الغاية التي خلقنا لاجلها. اعظم غاية واعظم وسيلة لتحقيق هذه الغاية
205. 21:35العبودية الحقيقية تكون بالافتقار الى الله تعالى واياك نستعين
206. 21:41وتأمل كيف جاءت العبودية في سورة الفاتحة بمناجاة الله الحمدلله رب العالمين كلمة محبة وشكر وثناء الحمد
207. 21:51لله رب العالمين الرحمن الرحيم ثناء وتعظيم وتمجيد مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين وتستعين
208. 22:01فتسأل الله تعالى الصراط المستقيم الذي هو عبادة الله وحده جل وعلا وان اعبدوني هذا صراط مستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا
209. 22:11فتتحقق كلما قرأت سورة الفاتحة تتحقق بقوله اياك نعبد واياك نستعين
210. 22:20طيب سورة البقرة لماذا سميت هذه السورة العظيمة التي اطول سورة في القرآن الكريم
211. 22:27سميت بسورة البقرة ما موضوعها
212. 22:33اذا تفكرت في سورة البقرة
213. 22:36تجد ان سورة البقرة تدور على الدعوة الى الايمان
214. 22:42والحث على الاستسلام وبيان دين الاسلام
215. 22:47الله اكبر يعني هي سورة ايمان واسلام باختصار
216. 22:53سورة ايمان واستسلام وبيان دين الاسلام
217. 23:01ولهذا تأمل هذا يتناسب مع سورة الفاتحة
218. 23:07ولذلك الذي يتكلم في المقاصد لابد ان يتكلم في المناسبات شاء ام ابى. لماذا
219. 23:13قبل ان نمضي مع سورة البقرة
220. 23:16انت عندما تقول مقصود مثلا سورة البقرة كذا فتحتاج
221. 23:21الى ربط بين هذا المقصد ومقصود السورة التي قبلها. لا بد من مناسبة ما يمكن ان تتحدد سورة الفاتحة عن موضوع ثم سورة
222. 23:33البقرة تأتي بعدها وتتحدث عن مقصود اخر تماما
223. 23:38بيكونك تنافر تام ابدا ما يمكن
224. 23:42وهذا القرآن الكريم كما تعرفون نزل مفرقا في ثلاث وعشرين سنة لكنه عند الله تعالى في اللوح المحفوظ كيف ترتيبه
225. 23:52لا شك انه على هذا الترتيب يعني هذا كان قبل ان ينزل مفرقا ونزل جملة واحدة الى بيت العزة طيب كيف نزل الى بيت العزة
226. 24:01لا شك انه على هذا الترتيب
227. 24:04ولذلك كان الاصوب والله اعلم من اقوال اهل العلم ان ترتيب القرآن توقيفي
228. 24:10والله اعلم. وعلى هذا تدل بعض الايات او بعض الاحاديث
229. 24:16آآ يعني كما سأل اوس آآ الثقفي الصحابة رضي الله عنهم كيف كنتم تحزبون القرآن? فقالوا ثلاث وخمس وسبع
230. 24:26يعني ثلاث اولا نقرأ البقرة وال عمران والنساء
231. 24:30ثم خمس سور الخمس التي بعدها وهكذا سبحان الله
232. 24:37يعني في سورة هود مثلا الله يقول ام يقولون افتراه
233. 24:40قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. اذا
234. 24:45آآ يعني عدد عدد سور القرآن من الفاتحة الى ما قبل سورة هود تجد العدد عشرة سبحان الله
235. 24:56وابن مسعود رضي الله عنه لما ذكر آآ قال آآ سورة الاسراء والكهف ومريم وطه والانبياء
236. 25:05قال آآ هن من تلادي. يعني مما حفظته قديما بمكة
237. 25:10ورتبها على سبحان الله على ترتيب القرآن
238. 25:15فالمهم فالذي الذي يتكلم عن المقاصد
239. 25:20هذا النظر الاوسع وهو ان تربط بين كل سور القرآن. انت الان تتكلم عن سورة سورة ومقصد وسورة وتربط بين ايات السورة ومقاطع السورة
240. 25:31من الان عندك السورة الواحدة لا شك ان في مواضيع متنوعة
241. 25:35يذكر الله قصة كذا ثم الحديث عن كذا ثم الحديث عن كذا يرتبط ترتبط هذه المقاطع والفقرات في السورة تكون لك مقصد
242. 25:45ثم كل سورة لها مقصودها. طيب ثم المناسبة بين كل سورة وسورة
243. 25:53فهذا لا بد منه ولذلك تأمل الان مثلا في سورة الفاتحة سورة الفاتحة الله تعالى قال اياك نعبد واياك نستعين. طيب العبادة تقوم على الايمان والاسلام هذا دين
244. 26:05ديننا وهذه عبادة الله بالايمان والاسلام
245. 26:10ثم ايضا لما قال اهدنا الصراط المستقيم
246. 26:14كان سائلا يسأل يقول ما هذا الصراط المستقيم? وصراط الذين انعم الله عليهم لكن ما حقيقته? جاءت سورة البقرة شرحت الصراط المستقيم
247. 26:23كادت ان تحيط بشرائع الاسلام
248. 26:27ثم قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين جاء
249. 26:31جدال اليهود ودعوة اليهود للايمان المغضوب عليهم في سورة البقرة
250. 26:37وجاءت دعوة النصارى الضالين في سورة ال عمران الله اكبر ما اجمل هذا الترتيب
251. 26:44طيب ستقول لماذا جاءت دعوة اليهود في سورة البقرة ما جاءت في دعوة النصارى. تأمل انظر الى المقصود
252. 26:58المشكلة عند اليهود انهم يعرفون الحق لكنهم لا يعملون يعاندون
253. 27:04وسورة البقرة كما عرفنا هي سورة استسلام واستجابة لله مع الايمان
254. 27:11وهذا الذي آآ وقع فيه اليهود انهم لا لا يستسلمون
255. 27:18والان تفهم لماذا سميت السورة بسورة البقرة? لماذا
256. 27:23لان قصة البقرة قصة ذكرت فيها نعم لكن الله ذكر قصصا كثيرة
257. 27:29ذكر قصة طالوت مثلا مثلا
258. 27:33ذكر قصة ابراهيم مع الطيور وقصة عزير قصة ابراهيم مع النمرود قصص كثيرة
259. 27:40قصة موسى مع بني اسرائيل
260. 27:43لكن لماذا اختار هذا المشهد من قصة موسى مع بني اسرائيل
261. 27:47سورة البقرة لماذا هذا الاسم
262. 27:50تأمل في قصة البقرة تجد في قصة البقرة
263. 27:58تعنت اليهود وعنادهم وعدم استسلامهم
264. 28:04لما قال له موسى ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة
265. 28:08قالوا اتتخذون هزوا? شف ما يستجيبون ولا يستسلمون
266. 28:12قالوا ادعوا له ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي
267. 28:18ادعوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما لونها
268. 28:22ادعو لنا رب تبين لنا ما هي ان البقرة تشابه علينا
269. 28:28يعني انظر الى التعنت وعدم الاستسلام
270. 28:33فكأن هذه القصة تحثنا على الاستسلام لله واننا نترك التعنت
271. 28:39واسئلة التعنت والعناد بل نؤمن
272. 28:46ونستجيب ونستسلم لربنا جل وعلا
273. 28:49وطبعا هذا اول ما يحتاجه الذي الان هذا هو كتاب المسلمين
274. 28:55بعد الفاتحة والمقدمة يحتاج الى ان يعرف الدين
275. 28:59جاءت دعوة الى الايمان تأمل مثلا في فاتحة هذه السورة
276. 29:05الف لام ميم وسبحان الله
277. 29:10لان الحروف المقطعة لها حديثها الخاص
278. 29:14لكن تأمل عندما تعرف مقصود السورة يمكن ان ينفتح لك
279. 29:22شيء من اسرار هذه الحروف
280. 29:25سبحان الله اذكر واقول هذا ان كان صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي من الشيطان واستغفر الله تعالى
281. 29:32اذكر اه مرة اه يعني اشتقت كثيرا معرفة مثل هذه الاسرار في القرآن الكريم
282. 29:39وجلست ليلة تفكر في الف لام ميم وايش علاقتها بالبقرة
283. 29:44سورة البقرة لماذا خص الله ذكر هذه الحروف? سورة ايمان امن حرف الميم
284. 29:51سلمة يعني من الاسلام حرف الميم موجود في كلا كلتا الكلمتين
285. 29:57الميم اذا مناسبة للايمان اه قلت
286. 30:03احسب عدد ذكر الايمان في سورة البقرة كم
287. 30:08اه عدد مرات ذكر الايمان بمشتقاته
288. 30:11بمعنى الايمان ليس بمعنى الامن. بمعنى الايمان خمسة وسبعين مرة
289. 30:17الايمان المنفي يعني لا يؤمنون
290. 30:21قليلا ما يؤمنون اربع مرات
291. 30:24يعني كأن الايمان المنفي ننقصه من مجموع ذكر الايمان. لانه منفي
292. 30:29فيكون عدد ذكر الايمان المثبت في سورة البقرة واحد وسبعين مرة
293. 30:36سبحان الله واحد وسبعين مرة هذا العدد
294. 30:39هو قيمة الف لام ميم عند العرب
295. 30:43بحساب الجمل كما هو معروف حساب الجمل
296. 30:47ابجد هوز يعطون كل حرف
297. 30:50قيمة وهذا كان معروفا عند العرب في عدهم بالحروف
298. 30:55سبحان الله قيمة الف لام ميم واحد وسبعين
299. 30:59اه عدد ذكر الايمان المثبت في سورة البقرة واحد وسبعين
300. 31:05ان هذا لا يأتي صدفة هكذا
301. 31:08هذه امور رياضية حسابات دقيقة
302. 31:12سبحان الله اقول ان كان هذا صوابا فمن الله وان كان خطأ فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله تعالى. طيب المهم نترك هذا. ذلك الكتاب
303. 31:22لا ريب فيه. الله اكبر
304. 31:25شوف كيف الايمان اليقيني بالكتاب
305. 31:30الذي هو عمدة الصراط المستقيم واصل الصراط المستقيم
306. 31:35هدى للمتقين الذين وسورة البقرة كثر فيها ذكر التقوى لان حقيقة الايمان والاسلام تقوى الله جل وعلا
307. 31:45هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب اول صفة الذين يؤمنون بالغيب
308. 31:52وعلى هذا يقوم الايمان ايمانك بالله
309. 31:57هو غيب لكن في الحقيقة
310. 31:59هذا اعظم آآ يعني هذي اعظم حقيقة في الوجود. واظهر من كل موجود
311. 32:09افي الله شك قل اي شيء اكبر شهادة قل الله
312. 32:14سبحانه جل وعلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
313. 32:22من بالملائكة الكتب الرسل الى اخره
314. 32:26ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذا هو الاسلام
315. 32:30شعائر الاسلام والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون الله اكبر شف كيف
316. 32:41المقدمة تركز على الموضوع كل ايمان ويقين
317. 32:47لا ريب فيه يؤمنون يؤمنون يوقنون شوف كيف الكلمات تتكرر اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون. هذا جزاؤه
318. 32:57ذكر اقسام الناس الايمان المؤمنون
319. 33:01الكافرون المنافقون شوف كيف فصل في ذكر المنافقين الاخطر
320. 33:08والمنافق يقول انا مؤمن وما هم بمؤمنين
321. 33:14يظهر الايمان ويبطن الكفر ثم تأمل كيف جمعهم الله تعالى ايش? كأن هذه مقدمة
322. 33:21انظر الان اذا اردنا ان نقسم سورة البقرة يعني بفقرات نقول هذه المقدمة
323. 33:28تقسيم الناس الى هذه الثلاثة ثلاثة اقسام
324. 33:32ثم الدعوة العامة يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء
325. 33:42بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا التوحيد
326. 33:51وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا
327. 33:54فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهدائكم من دون الله ان كنتم صادقين. هذا الايمان بالنبوة
328. 34:02المقصد الثاني من مقاصد القرآن
329. 34:04ثم قال فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار
330. 34:09الجزاء. وفي المقابل وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات
331. 34:14بالجزاء يوم القيامة وهذي مقاصد القرآن
332. 34:19هذه نسينا ان ننبه عليه بسورة الفاتحة. الفاتحة في هذه المقاصد الثلاثة. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين
333. 34:29هذه معرفة الرب وعبادته التوحيد
334. 34:34وهذا اول ما يحتاجه الانسان يعرف ربه
335. 34:37بصفاته والطريق ثم يريد ان يعرف الطريق الذي يوصله الى الله. وهذا ما يمكن الا بالرسل. يأتي مقصد النبوة والرسالة والشريعة
336. 34:47الاحكام الشرعية اهدنا الصراط المستقيم
337. 34:52هنا ذكر النبوة ايضا ثم الجزاء
338. 34:56جزاء من سلك الصراط وجزاء من خالف الصراط
339. 35:00صراط الذين انعمت عليهم في الدنيا والاخرة غير المغضوب عليهم ولا الضالين
340. 35:05في الدنيا والاخرة تأتي ايات الجنة والنار في هذا المقصد. الجزاء
341. 35:12روايات قصص الانبياء تنظر كيف جاءت الدعوة العامة
342. 35:17ثم تأمل يعني مع ذكر يعني قاعدة القرآن في البيان اه لانه قال هدى للمتقين ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها
343. 35:29فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم
344. 35:33انظر الى تكرار الايمان نحن ما نريد ان نفسر السورة ككل ما نستطيع لكن المقصود هنا تأمل في سورة البقرة
345. 35:42ثم تأمل كيف ذكر الله تعالى ابانا ونبينا ادم عليه الصلاة والسلام اول يعني الانبياء تاريخ البشرية
346. 35:52والذي برز في قصة ادم انظر التحذير
347. 35:57يعني مع ما فيها من تقرير النبوة والايمان بالله
348. 36:02برز فيها التحذير من ابليس من ما يضاد الايمان والاسلام الا ابليس ابى واستكبر
349. 36:13الايمان تطامن وامن عدم استكبار
350. 36:19ثم الاسلام ضده الاباء يعني
351. 36:25الاباء لم يستسلم استكبر لم يؤمن
352. 36:31وهكذا اه جاءت بعد ذلك الدعوة الخاصة يا بني اسرائيل
353. 36:37اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم. دعوة بني اسرائيل وخص هنا منهم اليهود. لان كما عرفنا اليهود يعرفون الحق لكن لا يستسلمون. ومقصود سورة البقرة الحث على
354. 36:47الاستسلام بين دين الاسلام وهكذا جاءت ايات طويلة في هذا
355. 36:55ومنها قصة البقرة وكذلك تأمل بعد هذا لما يعني آآ كيف جاءت آآ
356. 37:03السورة بذكر آآ بعد ذلك
357. 37:09شعائر الاسلام من اعظم ما يميز يعني شعائر الديانات
358. 37:17البيت الذي يعظمونه ويحجونه والقبلة التي يستقبلونها
359. 37:24فجاء يعني ذكر المسلمين امام المسلمين ابراهيم عليه الصلاة والسلام
360. 37:29ذكر ابراهيم. وتأمل ما الذي برز في ذكر ابراهيم وهو يبني البيت
361. 37:35تأمل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك
362. 37:44قال اذ قال له ربه اسلم. قال اسلمت
363. 37:50قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون
364. 37:53ثم قال ونحن له مسلمون ست
365. 37:57يعني ست مرات يتكرر لفظ الاسلام
366. 38:02هذا يدلك على ان هذا من ابرز مقاصد السورة
367. 38:07ثم يأتي الحديث عن البيت الذي هو معلم الاسلام والتوحيد على وجه الارض
368. 38:14وهكذا يعني يأتي آآ يعني ذكر شعائر الاسلام الله تعالى ذكر فيها آآ باب
369. 38:24الطيبات من الاطعمة والمحرمات اه يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا وقال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير
370. 38:35وما اهل بي لغير الله الى اخر الايات ذكر القصاص ذكر وانظر في
371. 38:43طبيعة السورة في عرض الاحكام
372. 38:46بما يتناسب مع ايش? الاسلام لمقصد السورة. ودين الاسلام اعظم ما يميزه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة. الحنيفية
373. 38:56اعيد وما ننسى المقصد الاعظم من كل سور القرآن وتوحيد الله. الذي هو نظام القرآن كله
374. 39:05كل سورة اي مقصد فيها لابد في النهاية ان يرتبط بتوحيد الله تقرير عبادة الله تعالى. كما هو واضح في سورة البقرة لان الايمان والاسلام هو حقيقة
375. 39:15والعبودية لله ف اه هذي الميزة الاولى بعثت بالحنيفية السمحة
376. 39:22يسر الاسلام وسبحان الله هنا
377. 39:26تجد عرظ الاحكام فيه بيان اليسر يعني مثلا هنا لما ذكر القصاص قال فمن عوفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداة اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة
378. 39:38بخلاف مثلا آآ ما كان على اليهود
379. 39:42الزم بالقصاص ما في عفو
380. 39:45لكن هنا جاء العفو والرحمة
381. 39:47ولكم في القصاص حياة. ذكر الوصية. ذكر الصيام
382. 39:52وتأمل يعني سبحان الله في الايات فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي. اسلام وايمان. اه ذكر الرخص في الصيام بما يتناسب مع
383. 40:02يسر الاسلام اياما معدودات. فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وهكذا كرر ذكر الرخصة واحل لكم ليلة
384. 40:12نسي من رفثوا الى نسائكم لان هذه طبيعة دين الاسلام دين يسر
385. 40:17وحذر من الرشوة وذكر الحج
386. 40:21اه والجهاد في سبيل الله في الاشهر الحرم. اه وايضا تجد في الحج يعني باب الرخص. من اول اية فان احصرتم
387. 40:31ما استيسر من الهدي يعني تأمل. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك الى اخر الايات في هذا. وهكذا يعني
388. 40:43آآ السورة تقرر ايضا يعني الايمان والنفاق آآ تحذر منه كما قال الله تعالى في صفة المنافق والناس ما يعجبك قوله في الحياة الدنيا لكن
389. 40:56وهو ند الخصام في المقابل الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. هذا كمال الاستسلام لله. وهكذا يعني آآ
390. 41:06القتال يسألونك عن الخمر والميسر. وهنا سبحان الله الاسئلة المتكررة في هذه السورة كأن فيها اشارة الى قصة
391. 41:16البقر يعني كأنه تقول انظر الى اسئلة المسلمين اسئلة استرشاد واستعلام لا كما سأل
392. 41:26بنو اسرائيل موسى اسئلة تعنت وتمرد وعناد لكن هنا يسألون ليستسلموا ليؤمنوا
393. 41:36يسألون ليعارضوا ويستهزئوا سلبني اسرائيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما
394. 41:46جاءته فان الله شديد العقاب. آآ وكما قال ام تريدون ان تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل
395. 41:56اذا فيها الخمر وفيها اليتامى والنكاح آآ وتأمل حتى في النكاح
396. 42:06قال ولامة مؤمنة الايمان خير من مشركة ولو اعجبتكم الايمان هو الميزان في هذه المعاملات. حتى هنا عن
397. 42:16ان هذا كله فيه رخص يعني شرعية ولا تقربوهن حتى يطهرن. آآ نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم انا شئتم
398. 42:26اه لكن تامل واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه. وبشر المؤمنين. شف الايمان وحقائق الايمان. الله اكبر. اليمين
399. 42:36كفارة اليمين الايلاء الطلاق عدة المطلقة الطلاق مرتان الطلاق الرجعي والطلاق البائن
400. 42:46والشروط في هذا وعضل المرأة والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة ثم
401. 42:56في هذه الفترة ثم عدة المتوفى عنها زوجها ثم التعريض بالخطبة وقت العدة ثم
402. 43:06آآ المهر آآ اذا سمي في العقد يتنصف واذا لم يسمت هناك متعة وهكذا يعني
403. 43:16الى ان جاءت قصة يعني آآ طالوت وايضا فيها يعني يعني كما عرفنا
404. 43:26سورة البقرة سورة اسلام وايمان وهي ايضا يعني سورة اه يعني جاء فيها ذكر ايضا الجهاد في سبيل الله
405. 43:36وسبحان الله يعني تأمل حتى عندما تأمل في مقاصد السورة اه الفظائل
406. 43:46بالسورة تتعلق بمقصد السورة. يعني مثل سورة البقرة تأتي يوم القيامة هي وال عمران تحاجان عن صاحبهما. تحادي
407. 43:56حجة لان فيها الحجة الدامغة الايمان والاسلام في اجدال اليهود والنصارى فهي حجة دامغة
408. 44:06ثم يعني الزهراوان نور وفيهما نور الايمان والاسلام التام وكذلك البقرة
409. 44:16سنام القرآن كما جاء هذا مرفوعا وآآ يعني بعضهم يعني صحح وقفه على ابن مسعود من كلام ابن مسعود ان سورة البقرة
410. 44:26القرآن والسلام اظهر شيء في الجمل وهكذا سورة البقرة سنام القرآن لانها يعني كادت
411. 44:36ان تحيط بالدين كله فاذا اردت ان تنظر الى الدين انظر الى سورة البقرة. تريد ان تنظر الى الايمان والاسلام وشرائع الاسلام انظر الى سورة البقرة. ثم ايضا وجه اخر
412. 44:46الجهاد ذروة سنام الاسلام. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني ذروة سنامه الجهاد في سبيل الله. والبقرة ايضا فيها
413. 44:56يعني رفع قيام هذا الدين يعني بالجهاد في سبيل الله. الجهاد الشرعي. اه جاء الذكر جاء ذكر ايضا هنا
414. 45:06قصة اتأمل يعني قصة طالوت وجالوت ايضا فيها يعني تخلف بني اسرائيل عن الجهاد
415. 45:16وعن نصر الدين والقيام بالدين فهؤلاء لا يستحقون الخلافة و آآ
416. 45:26وفيها ايضا تعنت هؤلاء وعدم صبرهم عدم استسلامهم عدم يقينهم تأمل هنا لما قال ان الله
417. 45:36مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم يعني ما
418. 45:46استسلموا واتبعوا رسولهم وايضا في البداية ما امنوا لما قال ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا هم اصحاب ملك ورئاسة يريدون المال والدنيا
419. 45:59قالوا انى يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يؤتى سعة من المال. قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم
420. 46:09ايضا يعني انظر من الذي ثبت في النهاية? قال فلما جاوزه الذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم
421. 46:19لوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله. وهذه اعظم يعني حقائق الايمان
422. 46:29اليقين بلقاء الله. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. هذا كما قال الله تعالى في اول السورة عن آآ
423. 46:39وانا لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. وهكذا جاءت يعني بعد ذلك ايضا
424. 46:49يعني اية الكرسي الذي التي هي اعظم اية في القرآن الكريم جاءت في سورة البقرة. وسورة اية الكرسي تتكلم عن التوحيد
425. 46:59الله لا اله الا هو الحي القيوم. وبراهين التوحيد وعظمة الله. فهذا اعظم ما في سورة البقرة كما عرفنا. هذي حقيقة
426. 47:09ايمان والاسلام والاستسلام لله. لذلك قال بعدها لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغي. ثم
427. 47:19يعني اه جاءت القصص في ترسيخ الايمان بالغيب الايمان بالله وبقدرة الله والبعث والغيث قصة ابراهيم مع النمرود وعزير
428. 47:29والذي يعني اه اماته الله مئة عام ثم بعثه وقصة ابراهيم مع الطيور كل هذه تصب في تقرير البعث وبالاخرة
429. 47:39الذين يؤمنون بالغيب ثم جاءت ايات طويلة في الانفاق في سبيل الله. الى اخر السورة قبل اية الدين. الحث على الانفاق والتحذير من الربا
430. 47:49الذي هو عكس الصدقة. لماذا? سبحان الله الذي يذكرنا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان. الصدقة برهان على الايمان
431. 47:59لذلك اهتمت سورة البقرة صدقة والله اعلم لان برهان الايمان. او تحبون المال حبا جما فالذي يتصدق وينفق هذا
432. 48:09على صدق ايمانه انه خرج الدنيا من قلبه ثم تأتي ات الدين يعني بديل عن الربا عقود التوثيق
433. 48:19قالت من اهم العقود يعني في المعاملات آآ ثم انظر الى خاتمة السورة لله ما في السماوات وما في
434. 48:29الارض. وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. الله اكبر. هذه حقيقة
435. 48:39الاحسان كأن السورة ختمت بالاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم تأمل امن الرسول بما
436. 48:49انزل اليه من ربه والمؤمنون? كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله. هذا الايمان
437. 48:59اركانه وقالوا سمعنا واطعنا هذا الاسلام. غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
438. 49:09طبيعة الاسلام واحكام الاسلام كما مر معنا ان الاحكام الشرعية جاءت في سورة البقرة بسورة اليسر والسهولة. لا يكلف الله نفسا الا وسعها
439. 49:19لا ما كسبت وعليه ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملت على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به
440. 49:29واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. الله اكبر. ما اجمل هذه الخاتمة! تلخص لك
441. 49:39مقصود السورة كما عرفنا. وتأمل سورة البقرة بدايتها هدى للمتقين. وآآ تمشي في السورة
442. 49:49هي في الحقيقة بالايمان والاسلام تحقق التقوى. بذلك تكون الله تعالى يتولاه
443. 49:59والله ولي المتقين. واعلموا ان الله مع المتقين. ولذلك قال انت مولانا. يعني اذا حقق المسلمون التقوى بالايمان
444. 50:09وشرائع الاسلام والاستسلام لله تولاهم الله تعالى. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. نصرهم الله تعالى
445. 50:19اول هداية واخرها خلافة كما قال البقاعي. فانظر الان يعني قارن الان وازن بين فهمك
446. 50:29سورة البقرة قبل ان تعرف مقصودها وترابط اياتها ومقاطع السورة وبعد ان اكتشفت هذا المقصد. فكيف
447. 50:39فاذا فهمت القرآن من اوله الى اخره بهذه الطريقة. كيف سيكون حالك? لذلك يعني هذا باب عظيم
448. 50:51وجميل وانا اذكر جيدا يعني من باب يعني شكر الناس اه سمعت يعني قديما هذا كان اكثر من عشرين سنة
449. 51:01سمعت محاضرة للشيخ صالح ال الشيخ حفظه الله تعالى. بعنوان مقاصد السور واثره في تفسير القرآن. شيخ تكلم
450. 51:11عن هذا العلم كاول مرة اسمع وظرب مثال بسورة الفاتحة وسورة العنكبوت ولما ظرب
451. 51:21بهذه السور يعني كأني ما كنت افهم شيئا من سورة العنكبوت الان فهمت انها سورة ابتلاء وكذا ثم بدأت اقرأ
452. 51:31وبالفعل يعني بعد هذا شعرت اني انا كاني ما افهم شيئا في هذا الباب من سور القرآن. لماذا
453. 51:41عمران لماذا? الاعراف لماذا يونس? لماذا يعني سورة هود? لماذا سورة ياسين? لماذا سبحان الله
454. 51:51وفتح الله تعالى بما فتح والله تعالى الموفق وهو المعطي والمانع والقابض والباسط فنصرا يبسط علينا من العلم النافع
455. 52:01خاصة في هذا الباب الجميل في فم القرآن الكريم. والحمد لله يعني كانت هناك بعض الدورات الحمد لله يعني آآ من اراد ان يرجع الى
456. 52:11باقي مقاصد السور نحن الان عرفنا سورة البقرة والوقت ادركنا. لكن الحمد لله هناك اه يعني بعض الدورات يعني اه تقدمت
457. 52:21معنا في آآ تفسير القرآن بالنظر الى مقاصده فقط من اول القرآن الى اخره الحمد لله. وهذا يعني تقدم معنا في اكثر من دورة
458. 52:31ابها مطول وبعضها مختصر وبعضها كان في محاضرة واحدة فالحمد لله هذا من توفيق الله تعالى ومع ذلك يقول والله ارجع واقول لا تزال
459. 52:41البعض السور او يعني بعد فترة ينكشف لك شي يعني يزيد الامر بيانا في المقصد او يتغير احيانا شيئا من ذلك
460. 52:51نسأل الله تعالى ان يفتح لنا وان يرزقنا اه تدبر كلامه. ونسأل الله تعالى ان يفتح على قلوبنا من معرفة معاني
461. 53:01قرآن وان يزيدنا ذلك اقبالا على تلاوة القرآن والقيام به. ونسأل الله تعالى ان آآ يغفر لنا ويرحمنا
462. 53:11والحمد لله رب العالمين. ونكمل ان شاء الله معنا المجلس الاخير في هذه المقدمات اليسيرة. نتكلم ان شاء الله عن شيء من
463. 53:21ما يتبقى من يعني الامور التي ينبغي ان ينظر اليها المتدبر ايضا في تفسير القرآن. نسأل الله تعالى ان يعفو عن
464. 53:31ويغفر لنا ويرحمنا والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين