الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:03السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2. 00:13اما بعد ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذه المجالس العلمية التي يتم التعليق فيها على كتاب
3. 00:23من بلوغ المرام للحافظ العلامة الكبير احمد ابن حجر العسقلاني. رحمة الله تعالى عليه
4. 00:31احبتي الكرام قبل ان اشرع بارك الله فيكم في ذكر بعض المسائل المتعلقة بالمناسك والحج وفي فوائد وفقه الحج
5. 00:41اتقدم بالشكر الجزيل لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي. لتنظيمهم مثل هذه الدورات العلمية المفيدة والنافعة
6. 00:51اهل الجميع باذن الله عز وجل. والمتكلم يستفيد من هذه الدورات قبل المستمع ان شاء الله تعالى. احبتي الافاضل
7. 01:01لعل قائلا يقول لماذا نتكلم عن فقه الحج? المسألة سهلة وهينة ويسيرة. في يوم التروية يذهب الحاج الى
8. 01:11ثم بعد ذلك الى عرفات ثم الى مزدلفة ثم يفعل الاعمال المتعلقة بالمناسك في يوم العيد ثم يرجع الى منى
9. 01:21ارمي الجمرات في يوم ايام التشريق ويبيت في منى في ليالي ايام التشريق ويطوف طواف الوداع. نعم هكذا كانت حجة النبي صلى الله
10. 01:31الله عليه وسلم. ولكن ايها الاحبة الافاضل قد تأتي اليك بعض المسائل. فكيف يكون التصرف الامثل فيها? رجل
11. 01:41لم يذهب الى منى في يوم التروية. ما حكم حجه? رجل لم يذهب الى عرفة في يوم عرفة. وذهب الى عرفة قبل اذان
12. 01:51للفجر. ما حكم هذا الحج قبل اذان الفجر يوم العيد؟ ورجل وهذا امر حدثني به احد الاشخاص قال كنت في زحام شديد
13. 02:01فما وصلت الى مزدلفة الا قبيل اذان الفجر. ما حكم هذا العمل? او واعرف ايضا هذا الرجل في يوم عرفة وهو
14. 02:11ويريد ان يتجه من عرفة من منى الى عرفة وقع عليه حادث واصيب باصابات بليغة. ماذا نفعل? وماذا نصنع? هنا
15. 02:21يظهر بارك الله فيكم جليا فقه الحج. ايضا بارك الله فيكم وهذه مسألة لا اقول قيلت لي سئلت عنها شخصيا
16. 02:31رجل قال لي بانه قبل زوجته في يوم العيد قبل التحلل الاكبر. بماذا ستفتيه? ماذا ستقول له? فهنا بعض
17. 02:41مسائل لا بد على طالب العلم ان يضبطها ضبطا جيدا وينتمي الى هذه المسائل. ثم ايضا انبه على مسألة
18. 02:51من اراد ان يضبط فقه الحج. لابد ان ينتبه الى الايات الواردة في الحج. فايات الحج فيها اشارات الى
19. 03:01من الاحكام الفقهية المتعلقة بالحج. ومن المعاصرين يعني المعاصرين ما يستلزم انه يكون على قيد الحياة لكن من المعاصرين يعني من
20. 03:11متأخرين جدا وبعض الناس ادرك هذا الرجل ممن له عناية كبيرة جدا بايات الحج من
21. 03:19جمعت اقواله في مجلديه تقريبا. احد يعرف
22. 03:24نعم الشيخ العلام محمد الامين الشنقيطي في كتابه اضواء البيان. ويسهم في بعض المسائل. فلذلك اذا اردت ان تضبط فقه الحج انتبه
23. 03:34به الى الايات المتعلقة بالحج وقد ذكرت في اكثر من سورة في القرآن الكريم. في سورة البقرة مثلا وايضا بعض
24. 03:44او بعض الامور المستفادة اجمالا ولها صلة اجمالية بمسائل الحج ذكرت في سورة ال عمران. وذكرت بعض الامور المتعلقة
25. 03:54الحج في سورة الحج. ثم ايضا عندك احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. ولابد ان تنتبه بارك الله فيك الى ان
26. 04:04النبي صلى الله عليه وسلم حج حجة واحدة. يعني ايه حجة الوداع? بعد هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة الى المدينة. وجاءت
27. 04:14عنه روايات ورويت عنه روايات قد يظن الظان انها روايات متعارضة. اذا نظرت الى هذه الروايات وميزت
28. 04:24الصحيح من الضعيف تقلصت عندك الروايات المتعارضة. طيب اذا تبين ان كل هذه الروايات الان التي ظاهرها التعارض روايات
29. 04:34صحيحة فكيف نجمع بينها? هذا ايضا باب من ابواب فقه الحج. وتوجد رسالة علمية بعنوان مشكل احاديث
30. 04:44مستحسن لطالب العلم ان يرجع اليها. ثم عندك امر ثالث في مناسك الحج اذا ظبطته ظبطت ابوابا
31. 04:54كثيرة ومسائل كثيرة من مسائل الحج. هذا الباب هو ابواب او آآ هذا الباب مسائل الاجماع المحكية في الحج. نعم بعض
32. 05:04سائل حكي فيها الاجماع فلا تخالف هدي اهل العلم وسنة اهل العلم الراسخين في هذه المسائل. نعم بعض المسائل ينازع في دعوى الاجماع في
33. 05:14ولكن بعض المسائل لا ينازع في دعوى الاجماع فيها. وتوجد رسالة معاصرة بارك الله فيكم جمعت مسائل الحج التي حكي
34. 05:24فيها الاجماع. ثم عندك امر رابع اذا ظبطته وظبطت مسائل كثيرة جدا من فقه الحج. وهذا الامر
35. 05:34من اغفله اغفل فقها عظيما من فقه الحج. ما هو? اثار الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فان في
36. 05:44بهذه الاثار اجابة على استشكالات كثيرة جدا واسئلة كثيرة جدا. اذا ظبطت مثل هذه الاشياء نعم تظل
37. 05:54بعظ المسائل وتظل عندك بعظ الفروع ولكن اصول مساء للحج واصول اشكالات الحج قد ظبطتها ظبطا طيبا
38. 06:04فاذا اضفت الى ذلك اجوبة بعض مشايخنا الكبار على بعض الاسئلة المتعلقة بالحج اظنك باذن الله عز وجل
39. 06:14حوز الخير من اطرافه. فان قال قائل لماذا ذكرت اجوبة مشايخنا الكبار المعاصرين على مسائل الحج واسئلة الحج? لان في بعض
40. 06:24سائل استجدت في بعض المسائل جدت وصارت من النوازل عند الناس. من هذه المسائل مثلا ايها الاحبة الكرام يعني بعبارة
41. 06:34تقريبية اذا نظرت الى بعض البقاع والاماكن الموجودة في مكة المكرمة. هل هي كما هي في ايام النبي عليه الصلاة
42. 06:44سلام لا جغرافيا مكة المكرمة تغيرت المحصب الان اين هو? واضح بارك الله فيكم. يقولون ترمي جمرة العقبة من اعلاها
43. 06:54طيب كيف من اعلاها? في بعض المسائل تغيرت. فلذلك ضبط اقوال مشايخنا في بعض المسائل وفي بعض الامور امر يفيدك
44. 07:04فائدة طيبة وفائدة عظيمة. مع التنبيه احبتي الكرام الى قاعدة عظيمة وفائدة جليلة ذكرها شيخ
45. 07:14الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في غير المظان. اين في غير المظان? يعني ليس كتاب فقهي. ذكر هذه الفائدة هنا فائدة بارك الله فيكم
46. 07:24كن في هذا الكتاب يذكر شيخ الاسلام ابن تيمية فوائد قد ما تخطر في بال الانسان لان الكتاب غير مخصص للفوائد الفقهية والمسائل الفقهية من ناحية
47. 07:34في كتاب منهاج السنة النبوية ماذا ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية? قال وعلم المناسك ادق ما في العبادات
48. 07:44علم المناسك ادق ما في العبادات. لذلك يا طالب العلم اظبط هذه المسائل ظبطا طيبا. فان قال قائل انا لن احج هذه
49. 07:54السنة فلماذا اضبط مسائل المناسك? واضح بارك الله فيكم هذا اشكال فعلا قد يكون وارد. طيب يتصل عليك صديق ذهب الى الحج هذه السنة
50. 08:04قد يرجع بعظ زملائك من الحج ويتكلمون عن مسألة عرظت لهم سئلت شخصيا اخواني الكرام يعني انا لا اريد ان اذكر بعظ
51. 08:14الوقود حدثني احد الاشخاص بعض الناس قد ما يتصور بعض الامور. من
52. 08:20يستمع الى اسئلة الناس يعلم ان بعض المسائل لابد ان تظبط ظبطا جيدا من قبل طلاب العلم. حدثني احد الاشخاص
53. 08:30نفسه وقال بانه ذهب الى العمرة في رمضان هو وزوجته وعندما ذهبوا الى الفندق قبل ان يؤدوا طواف العمرة واقع زوجته
54. 08:40فقال لي كيف هي عمرتنا الان وهو محرم قبل ان يشرع في العمرة? واضح بارك الله فيكم? هذه مسألة مهمة جدا لابد ان تظبط
55. 08:50احد مشايخنا الكرام ممن يكون في لجان التوعية في الحج. قال عندما تسمع اسئلة الناس تتعجب تعجبا عظيما
56. 09:00يعني بعض الناس مثلا قد يقول وعذرا انا اذكر هذه المسألة مسألة الجماع في الحج يقول لك يا اخي وش هذه المسألة التي يسأل عنها? قال لي كم
57. 09:10جائتني من الاسئلة وهذا قريب قريب جدا اخواني الكرام يعني قبل ثلاث سنوات تقريبا يقول كم جاءتني من اسئلة حول هذه
58. 09:20المسألة. فلذلك يا طالب العلم اظبط هذه الابواب واظبط هذه المسائل. وبالمناسبة بارك الله فيكم هذا اثر ذكره ابن العرب
59. 09:30المالكي في احكام القرآن. وطبعا انا ساذكر لكم الاثر بعض الاثار ستمر معنا. واقول لكم ان وجدتها في مصدر اخر ستفيد
60. 09:40لفائدة طيبة وطبعا قد تكون هذه الاثار موجودة في مصادر اخرى. ولكن بحسب البحث والوسع والطاقة وجدتها في هذا المصدر ما وجدتها في مصدر اخر
61. 09:50ان وقفت عليها في مصدر اخر فمن كان عنده فضل علم فليجد به. فهذا اوان الحاجة اليه. ابن العربي المالكي في كتاب
62. 10:00باحكام القرآن يقول وقد روى مطرف. من مطرف هذا
63. 10:06ها من لا خطأ اسمع يروي عن من قد يكون متطرف هذا ابن عربي متأخر. فلذلك لا بد ان تسمع الاسناد كاملا واضح بارك الله فيكم. وقد روى الان نأتيك وقد
64. 10:20روى مطرف عن الامام مالك بطرف بن عبدالله لا
65. 10:26متطرف قبل الامام مالك واضح بارك الله فيكم مطرف قبل الامام مالك وقد روى مطرف عن الامام مالك من مطرف هذا ابن اخت الامام مالك مطرف
66. 10:36مطرف ابن عبد الله ابن مطرف اليساري. هذا ابن اخت الامام مالك رحمة الله تعالى عليه. يقول وقد روى مطرف عن مالك قال
67. 10:46قال ابن مسعود طبعا الاثر واضح الانقطاع الامام مالك ما يروي عن الصحابة وانما يروي عن التابعين ولكنها فائدة بارك الله فيكم عن عبد الله ابن
68. 10:56مسعود قال من لم يتعلم الفرائض والحج والطلاق فبما يفضل اهل البادية? واضح بارك الله فيكم? يعني
69. 11:06هذا ليس بفقيه. معنى هذا الكلام هذا ليس بفقيه ولا يوجد عنده علم. وصدق رحمة الله تعالى عليه ورضي الله عنه. من ضبط هذه الابواب
70. 11:16ظبط جانبا كبيرا من جوانب العلم. اذا احبتي الكرام
71. 11:21آآ قبل ان اشرع ايضا انبه على مسألة قد تكون بارك الله فيكم بعض الروايات الواردة في بعض المسائل روايات ضعيفة فتمر عليك
72. 11:31هذه الرواية لا تصح ولكن انتبه يا طالب العلم لا يعني عدم صحة الرواية سقوط المسألة من الاصل لا فقد يستدل على هذه
73. 11:41المسألة بادلة اخرى. اجماع مثلا او قياس او قول صحابي الى غير ذلك من ابواب الاستدلال. فيا طالب العلم انتبه واظبط هذه
74. 11:51ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل من المهم جدا لطالب العلم في مسائل الحج ان ينظر الى خلاف اهل العلم لان احيانا بعض المسائل
75. 12:01قد يشدد فيها بعضهم والمسألة محتملة والمسألة هينة ويسيرة واختلف فيها اهل العلم. نعم. ليس بعذر لك عند الله عز وجل ان
76. 12:11يقول هذه المسألة اختلف فيها العلماء ثم تسكن. خلاف العلماء ما الراجح منه? ما الراجح فيه? واضح بارك الله فيكم? لان بعض الناس يقول المسألة فيها خلاف
77. 12:21طيب ما الراجح من هذا الخلاف? الا تريد اتباع السنة? الا تريد اتباع الاجر? فلذلك طالب العلم ينتبه لهذا الامر. ثم ايضا
78. 12:31احذر من مسألة الترخص في جميع المسائل. يعني بعض الناس وقد ذكر لي ذكر في احدى الاخوات هذه المسألة تقول
79. 12:41بان الحج عندهم اقل من اربعة وعشرين ساعة. خير كيف الحج اقل من اربعة وعشرين ساعة? هي من سكان جدة تخرج من جدة بعد غروب الشمس
80. 12:51وتذهب الى عرفة ثم تمر مرور بمزدلفة ثم تفيد طواف الافاضة وترمي الجمرة يوم العيد بارك الله فيكم ثم بعد ذلك بعضهم يقول
81. 13:01ايام المبيت بمنى ورمي الجمرات هذا عمل واحد كله تفدي عنه بدم وطواف الوداع سنة خلصنا الحج وانتهى الامر. هذا بارك الله فيكم من التلاعب بدين
82. 13:13الله عز وجل على الانسان ان ينتبه ويظبط هذه الامور ويحرص على ابراء ذمته عند الله سبحانه وتعالى. اما كله بارك الله فيكم الانسان
83. 13:23يترخص في جميع المسائل بحق او بغير حق فان هذا امر يعني ينافي التدين الصحيح والتدين الاكمل لله
84. 13:33سبحانه وتعالى. قال كتاب الحج باب فضله وبيان من فرض عليه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
85. 13:43سلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه
86. 13:53فائدة بارك الله فيكم كفارة لما بينهما ذكر ابن عبد البر في التمهيد اجماع العلماء ان العمرة الى العمرة والصلوات الى
87. 14:03والصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما بشرط او بقيد اذا اجتنبت الكبائر. فالاعمال لا تكفر الكبائر كما
88. 14:13ترى هذا ابن عبد البر اجماعا في التمهيد. ونقله عنه ابن رجب الحنبلي في كتاب جامع العلوم والحكم. واقره على حكاية الاجماع
89. 14:23ان قال قائل سيأتي معنا حديث رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه ما المراد من هذا الحديث? الاصل ان هذا الحديث ايضا محمول
90. 14:33على التوبة من الكبائر. فالكبائر لا تكفر الا بالتوبة. ولكن الله سبحانه وتعالى اذا اراد ان يتجاوز عن عبده
91. 14:43يتجاوز هو سبحانه وتعالى لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. فابن عبد البر يحكي اجماع اهل العلم ان المسألة مقيدة بترك
92. 14:53الكبائر والتوبة منها. فالكبائر تحتاج الى توبة صادقة الى الله سبحانه وتعالى. ثم قال وعن عائشة رضي الله عنها قالت
93. 15:03قلت يا رسول الله على النساء جهاد? قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. رواه احمد وابن ماجه واللفظ
94. 15:13واسناده صحيح واصله في الصحيح. اصله في الصحيح اصله في صحيح البخاري. طيب لننظر الى
95. 15:23حديث الذي في صحيح البخاري ولنقارن هذا الحديث بحديث الباب. في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول
96. 15:33الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد? قال لا. لكن هكذا يقول لكن افضل الجهاد
97. 15:43حج مبرور لكن افضل الجهاد حج مبرور. طيب ما الفرق بين هذا اللفظ وحديث الباب? ساعيد مرة اخرى
98. 15:53اللفظ الذي ارى ذكره البخاري. عائشة رضي الله عنها تقول يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل. افلا نجاهد? قال لا لكن
99. 16:03افضل الجهاد حج مبرور. ما الفرق بين لفظ البخاري وبين حديث الباب
100. 16:10ماذا احسنت. لم يذكر العمرة حديث الباب فيه ذكر العمرة. لفظ البخاري في الصحيح ليس فيه ذكر العمرة. لذلك طالب
101. 16:22علم اذا وجد ان اصل الحديث في صحيح البخاري والحديث في صحيح البخاري او صحيح مسلم والحديث في المصادر الاخرى فيه الفاظ
102. 16:32فيها زيادة على ما في الصحيحين. وهذه الالفاظ مؤثرة لا يستلزم هذا ان اللفظ خارج الصحيحين ظعيف. ولكن هذا الامر يجعلك
103. 16:42تبحث عن اللفظ خارج الصحيحين. وتتأكد هل هو صحيح ام لا? هل هو صحيح ام لا? والظاهر والله تعالى اعلم ان اللفظ الذي
104. 16:52فيه ذكر العمرة في حديث عائشة والله تعالى اعلم ان لفظ العمرة لا يثبت هذا اللفظ. والى هذا اشار الحافظ ابن حجر
105. 17:02رحمة الله تعالى عليه في كتابه الدراية في تخريج احاديث الهداية. وايضا ابن عبد الهادي في كتابه تنقيح التحقيق يذكر ان
106. 17:12لفظ العمرة ليس في الصحيحين ان لفظ العمرة ليس في الصحيحين. ثم قال وعن جابر رضي الله عنه قال آآ
107. 17:22اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي? فقال له وان تعتمر خير لك
108. 17:32ابو احمد والترمذي والراجح وقفه وهو خبر ضعيف لا يثبت في اسناده الحجاج ابن ارطات والخبر روي مرفوعا
109. 17:42في اسناده الحجاج وروي موقوفا وفي اسناده ايضا الحجاج. فاذا الخبر لا يثبت لا مرفوعا ولا موقوفا لا يثبت
110. 17:52لا مرفوعا ولا موقوفا. قال واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف عن جابر مرفوعا الحج والعمرة
111. 18:02فريضتان وايضا بارك الله فيكم هذا اللفظ ايضا اللفظ الثاني لحديث جابر. ايضا هذا اللفظ لا يثبت لان فيه او مداره على ابن لهيعة والحديث
112. 18:15هذا لا يثبت اسناده ضعيف. قال ابن عدي في الكامل وهذه الاحاديث عن ابنه عن ابن لهيعة غير محفوظة. فائدة بارك الله فيكم في
113. 18:25اجيت جابر الاول جاء في بعض نسخ الترمذي ان الترمذي قال حسن صحيح ان الترمذي قال حسن صحيح
114. 18:35وفي سائر روايات الترمذي الاخرى غير رواية الكروخي رواية الكروخي مشهورة وموجودة مخطوطة بارك الله فيكم وطبع عنها سنن الترمذي
115. 18:45اه في رواية الكاروخي فقط حسن صحيح. في باقي الروايات الاخرى حسن. والنووي في المجموع تعقب الترمذي
116. 18:55ويعني قال كيف يحسن الخبر والخبر فيه الحجاج ابن ارطاط ويقول عنه حسن صحيح? كيف يصححها? ولذلك بارك الله فيكم الخبر هذا لا يثبت الخبر
117. 19:05هذا لا يثبت والله تعالى اعلم. فائدة بارك الله فيكم ابن عبد الهادي الحنبلي محمد ابن احمد آآ له كتاب محرر في
118. 19:15ساذكر بعض الاحاديث التي زادها ابن عبد الهادي على بلوغ المرأة. ونستفيد فائدة بارك الله فيكم. في هذا في هذا الباب
119. 19:25وهذه المسائل زاد ابن عبد الهادي هذا الحديث ما هو? عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
120. 19:35ان حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه. ولفظ مسلم من اتى هذا البيت فلم
121. 19:45ولم يفسق رجع كما ولدته امه. هذا ايضا فضل عظيم لمن حج بيت الله سبحانه وتعالى. عندنا مسألة او فائدة
122. 19:55الله فيكم نسمع دائما عن كلمة ولفظة الحج المبرور. ما معنى الحج المبرور? ابن عبد الهادي في التمهيد يقول ان الحج المبرور
123. 20:05هو الحج الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق قال ويكون بمال حلال ويكون بمال حلال
124. 20:15اذا على طالب العلم ان ينتبه ويحرص ان يرجع من الحج بحج مبرور فلا يكون في حجة الرفث والفسوق والجدال والسمعة
125. 20:25وغير ذلك وايضا يحج بمال حلال. ثم مسألة بارك الله فيكم دائما نسمع الحاج عليه ان يعظم شعائر الله
126. 20:35ما معنى شعائر الله? يعني تنتبه لها عندما تؤدي الحج. في مصنف ابن ابي شيبة سئل عطاء بن ابي رباح وعطاء بن ابي رباح من التابعين
127. 20:45ومن اعلم التابعين بمناسك الحج كان رسول بني امية ينادي في المناسك لا يفتي في الحج الا عطاء
128. 20:55بن ابي رباح سئل عطاء
129. 20:58ا عن شعائر الله? فقال حرمات الله اجتناب سخط الله واتباع طاعته. فذلك من شعائر الله. فيا
130. 21:08ايها الموفق اذا ذهبت الى الحج انتبه لهذه المسائل وهذه الامور. لدرجة ايها الاحبة الافاضل جاء عن الصحابة الكرام انه
131. 21:18وشددوا حتى في مسألة التعريض باخبار النساء. التعريف ليس التصريح انما التعريظ باخبار النساء
132. 21:28وبعضهم في الحج ايها الاحبة الافاضل لا شغل له الا الكلام عن بعض المسائل المتعلقة بالنساء وهذا كان يشدد فيه الصحابة الكرام رظي الله
133. 21:38تعالى عنهم وارضاهم. جاء عن ابن الزبير باسناد صحيح انه قال لا انه قال لا يحل للمحرم الاعراب
134. 21:48يعني ايه الاعراب والتعريظ بالنساء? قال
135. 21:53طاووس فذكرت لابن عباس فقال صدق. قلت لابن عباس وما الاعراب? قال التعريض. التعريظ باخبار النساء
136. 22:03التعريظ باخبار النساء. طيب عندنا مسألة فقهية مهمة جدا. ما حكم العمرة? هل العبرة واجبة? ام العمرة
137. 22:13مستحبة. السؤال لكم ان قلت واجبة ساطالب بالدليل وان كنت مستحبة ساطالبك بالدليل
138. 22:21طبعا واحد بيقول لك العمرة مشروعة هذي حيدة
139. 22:25لا شك انها مشروعة لكن هل هي واجبة
140. 22:29ام مستحبة تفضل دليلك وننتهي
141. 22:44تطوعة هذي ترجع الى ماذا
142. 22:49لا لا ترجع الى ايش? تطوع بماذا
143. 22:53اه يعني الحج والعمرة من شعائر الله
144. 22:57اذا تطوعت بالحج ها توه هكذا
145. 23:03واضح? لذلك اخواني الكرام طبعا لا اقصد كنت لكن الكلام لنا جميعا احرص يعني على فهم وجه الاستدلال واضح بارك الله
146. 23:13من اين انتزعنا الدلالة? تفضل اول شيء الجواب
147. 23:18دليلك صحيحة زيادة العمرة هذي صحيحة
148. 23:34توهقنا سلمان طيب يعني هذا ينازع فيه قد يقول بينها النبي عليه الصلاة والسلام
149. 23:48وايضا مثلا مثال قد يقلق جاءت في اثار الصحابة
150. 23:52جاء عنه التصريح بان العمرة واجبة
151. 23:55تفضل اول شي لا جوابك اولا ما عرفنا جوابك دليلك
152. 24:06ما بمعنى ان لفظة العمرة ضعيف. الان لا نتكلم عن هذه اللفظة الشيخ
153. 24:11ان احنا في الدرس بعدنا. تفضل. دليلك
154. 24:16جيد جيد والله هذا استدلال طيب. هذا استدلال طيب احسنت. احسنت. طيب. هذه المسألة بارك الله فيكم اختلف فيها اهل العلم. ذهب
155. 24:32الشافعية والحنابلة الى ان العمرة واجبة. قالوا في صحيح البخاري. لاحظ في صحيح البخاري. ماذا يقول البخاري? باب وجوب
156. 24:42وفضلها باب وجوب العمرة وفضلها. ثم اورد البخاري وقال ابن عمر لاحظ من يقول ابن عمر ليس احد الا
157. 24:52وعليه حجة وعمرة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله
158. 25:01واتموا الحج والعمرة لله. يعني هذا ينفعك. واضح بارك الله فيكم. وين وجه الاستدلال? الجمع بين الحج والعمرة. الجمع بين الحج والعمرة
159. 25:11هذا البخاري علقه ولكن جاء عن ابن عمر عند ابن شيبة باسناد صحيح وكذلك عند ابن عن ابن عباس في السنن الكبرى للبيهقي
160. 25:21اسناد صحيح قالوا ايضا ومن الادلة ما جاء عن ابي رزين العقيلي انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
161. 25:31ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن
162. 25:37فقال حج عن ابيك واعتمر
163. 25:42وهو حديث صحيح. رواه الخمسة. الخمسة اصحاب السنن الاربعة والامام احمد
164. 25:47طيب وين وجه الاستدلال من هذا الحديث
165. 25:51يعني وضح لي جيد يصح هذا الاستدلال
166. 26:10لا الحديث بارك الله فيك ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة
167. 26:16ما في حكم الحج ما في حكم الحج الان. واضح بارك الله فيكم? فقال حج عن ابيك واعتمر. وين متى الاستدلال? على وجوب العمرة. الامام احمد يقول عن هذا الحديث هذا
168. 26:28الحديث في ايجاد العمرة النبي صلى الله عليه وسلم
169. 26:37يجب ان تحج عن ابيك يجب ان تعتمر عن ابيك يجب
170. 26:47اذا يعني يعني سقط الاستدلاء. توهقنا ولا توهقنا
171. 26:51هذا هو بارك الله فيه. اخواني الكرام يعني استيعاب جوانب انتزاع وجه الاستدلال هذا امر مهم جدا لطالب
172. 27:01بالعلم وين وجه الاستدلال? واضح بارك الله فيكم لا بد تستوعب المسألة. طيب حجة عن ابيك واعتمر. قالوا هذا امر والامر يدل على الوجوب
173. 27:11طيب هل يجب على الانسان ان يحج عن ابيه وجوبا? لا. يجب ان يعتمر عليه عنه وجوبا? لا. وايضا هذا خرج جواب على سؤال فما
174. 27:21يدل على الوجوب وسيأتي معنا كلام
175. 27:25من يقول بعدم وجوب الحج عن العمرة. طيب
176. 27:29ايضا جاء عند ابي داود وغيره عن الصبي ابن معبد هكذا اسم هذا الرجل انه قال لعمر يا امير
177. 27:39كنت رجلا اعرابيا نصرانيا واني اسلمت وانا حريص على الجهاد واني وجدت الحج والعمرة
178. 27:49مكتوبين علي هاي فيها اشكال الان
179. 27:54هذي مثل الشمس واضح بارك الله فيكم هذه مثل الشمس. اني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. لاحظ ماذا يقول لعمر يقول اني
180. 28:04رأيت ان الحج والعمرة يجب ان علي. يقول هذا لمن? لعمر. وان كان في كلامه خطأ سينكر عليه عمر. فأتيت رجلا من قومي فقال اجمعهما واذبح
181. 28:14ما استيسر من الهدي واني اهللت بهما معا. فقال عمر رضي الله عنه وارضاه هديت لسنة نبيك. ولكن
182. 28:24كان كبير جدا هذا الاثر
183. 28:28الامام احمد ما استدل به. والامام احمد له عناية عظيمة جدا بالاستدلالات. واضح بارك الله فيكم? قال احسن حديث في وجوب
184. 28:38حديث ابي رزين الذي مر معنا. طيب ليش? لفظة اني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي هذه اللفظة فيها اشكال
185. 28:48هذه اللفظة فيها اشكال. فلذلك بارك الله فيكم اكثر الروايات اني اهللت بحج وعمرة. ليس اني اني وجدت
186. 28:58حجوا العمرة مكتوبين عليه وبينهما فرق عظيم وبينهما فرق عظيم. طيب
187. 29:05الطرف الاخر وهم المالكية والحنفية. ذهبوا الى سنية العمرة. قالوا الله سبحانه وتعالى لم يجب على عباده الا الحج. قال الله
188. 29:15عز وجل ولله على الناس حج البيت. ما اوجب العمرة. قد يقول قائل هذا دليل ينازع فيه. لانه اذا ما ذكر الله عز وجل العمرة في الاية ما يعني هذا
189. 29:25ان العمرة لا تجب قد تأتي ادلة وجوب العمرة من خلال ادلة اخرى ولا يستلزم ان يكون هذا الدليل يدل على العمرة
190. 29:35ايضا جاء بارك الله فيكم
191. 29:37عند سعيد بن ابي عروبة في كتابه المناسك ان ان ابراهيم النخعي يروي عن ابن مسعود انه يقول الحج
192. 29:49مريضة والعمرة تطوع. والاستاذ الى ابراهيم النخعي صحيح. ولكن رواية ابراهيم النخعي عن ابن مسعود بعض اهل العلم يقول مقطعة
193. 29:59بعض اهل العلم يقول هي محمولة على الاتصال. والصواب والله تعالى اعلم في مثل هذه المسائل ان العمرة غير واجبة
194. 30:09وانها مستحبة. يقول ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في مجموع الفتاوى وهكذا سائر الاحاديث الصحيحة. ليس فيها الا ايجاب
195. 30:19حج سائر الاحاديث الصحيحة ليس فيها الا ايجاب الحج. فان قال قائل طيب عندنا اثر ابن عمر وعندنا اثر ابن عباس. كيف
196. 30:29نوجه اثر ابن عمر واثر ابن عباس. المسألة فيها خلاف بين الصحابة. المسألة فيها خلاف بين الصحابة. ذكر هذا ابن تيمية رحمة
197. 30:39الله تعالى عليه. ويقول ابن تيمية في الفتاوى قل اكثر اهل العلم بان العمرة غير واجبة. هذا هو قول اكثر اهل
198. 30:49للعلم بان العمرة غير واجبة. طيب مسألة على قول من يقول بان العمرة واجبة. على قول من يقول بان العمرة واجبة. من حج
199. 30:59قارنا هل تسقط عنه العمرة? من حج قارنا هل تسقط عنه العمرة? لان القران عبارة عن حج وعمرة
200. 31:08بنسك واحد وفي عمل واحد. من حج قارنا? هل تسقط عنه العمرة? اذا قلنا بوجوب العمرة? نعم. تسقط عنه العمرة
201. 31:18اهل العلم حكى الاجماع بارك الله فيكم ابن قدامة في المغني. وايضا من حج متمتعا فان العمرة تسقط عنه. وهذا باجماع اهل العلم
202. 31:28مسألة رجل قادر على الحج. ما حكم الحج بالنسبة له? الحج واجب عليه. لكنه ذهب الى العمرة قبل. لا حرج. يعني هل اذا قلنا
203. 31:40ان العبرة واجبة لابد اولا ان يبدأ بالحج ثم العمرة لا لا يجب عليه هذا. وانما لو بدأ بالعمرة قبل الحج لا حرج فان العمرة تسقط عنه
204. 31:50ولو بدأ بالحج قبل العمرة فان الحج يسقط عنه وهذا باجماع اهل العلم حكاه ابن عبد البر اجماعا في الاستذكار. طيب عندنا
205. 32:00الان مسألة مهمة وتنبني عليها اشياء كثيرة. هل الحج واجب على الفور ام على التراخي
206. 32:10ما معنى هذا الكلام? معنى هذه المسألة صورتها رجل سلمكم الله قادر على الحج. عنده قدرة مالية. هل يجب
207. 32:20ان يحج هذه السنة فان لم يحج وقع في الاثم? ام يجوز له ان يؤخر الحج? لا يستلزم ان يذهب الى الحج هذه السنة. يذهب في
208. 32:30التي بعدها او التي بعدها كل هذا جائز ولا حرج عليه. المهم ان يخرج من الدنيا وقد ذهب للحج مرة. سواء حج هذه السنة
209. 32:40او حج في السنوات التالية. واضح الفرق بين الحالتين? فهمتم بارك الله فيكم? اخواني الكرام لو تركزون معي سلمكم الله عندنا مسألة مهمة
210. 32:50هل الحج واجب على الفور ام على التراخي? اذا قلنا على الفور عندك قدرة مالية وتستطيع ان تذهب تذهب الى الحج هذه السنة فاخرت
211. 33:00الحج يعني وقعت فيما حرم الله. اذا قلنا على التراخي لو اخرت الحج لا تقع في الاثم وتستطيع ان تحج في السنة التالية. ذهب
212. 33:12الحنفية والمالكية في قول والحنابلة الى وجوبه على الفور. الى وجوبه على الفور. قالوا الحج يجب على الفور. قالوا هذا هو الاصل في الاوامر
213. 33:22شرعية. اذا الشريعة امرت بامر فان هذا الامر يكون على الفور. والله عز وجل امرنا بالحج. اذا هذا الامر يكون على الفور
214. 33:32من كان قادرا لا يجوز له ان يؤخر الحج. ووقع في الاثم. قالوا ايضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث رواه احمد وابو داوود وابن
215. 33:42انه قال من اراد الحج فليتعجل. من اراد الحج فليتعجل. اذا هذا امر من النبي عليه الصلاة والسلام والامر يدل
216. 33:52وعلاء الوجوب وذهب الشافعية قالوا الحج ليس على الفورية وانما على التراخي. بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم متى حج? في
217. 34:02السنة العاشرة من الهجرة قالوا والحج وجب على الناس قبل ذلك في السنة الخامسة من الهجرة. هنا نزعهم اهل
218. 34:12العلم فقالوا من يقول بان الحج وجب في السنة الخامسة من الهجرة. هذا الامر يحتاج الى دليل. ولا دليل واضح يدل على ذلك
219. 34:22يقولون الحج يجب وجب على الامة في السنة الخامسة من الهجرة بدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
220. 34:32هذه الاية نزلت في السنة الخامسة من الهجرة
221. 34:35فاجاب اصحاب القول الاول قالوا لا. هذه الاية لا تدل على وجوب الحج. هذه الاية تدل على وجوب اتمام الحج. اما
222. 34:45اية التي تدل على وجوب الحج ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. وهذه تأخرت في نزولها. قال بعضهم نزلت في السنة الثامنة او في السنة التاسعة
223. 34:55طيب فرضا انها نزلت في السنة الثامنة او التاسعة. لماذا حج النبي صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة? قالوا
224. 35:03لذلك عدة اسباب منها النبي عليه الصلاة والسلام بعث في السنة التاسعة ابا بكر الصديق ينادي في الناس الا يحج بعد العام مشرك
225. 35:13ويطهر آآ الكعبة المشرفة من بعض الامور المتعلقة بالجاهلية ولا يطوفن حول البيت عريان. والامر الثاني
226. 35:23الحج في السنة التاسعة هل وقع في وقته الصحيح
227. 35:32اجيبوا السؤال لكم دليلك يسمى ماذا هذا
228. 35:43في القرآن نسيء يسمى هذا النسيء. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما حج حجة الوداع قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم
229. 35:53خلق الله السماوات والارض. واضح بارك الله فيكم? يعني الان لانهم كانوا يتلاعبون بالاشهر ويقدمون ويؤخرون. واما في حجة الوداع فان الزمان
230. 36:03كان على التوقيت الذي كتب على الناس على التوقيت الذي كتب على الناس. فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخر الحج الى السنة العاشرة
231. 36:13حتى لو وجب الحج على الفور وكان الانسان معذورا بعدم الحج عدم الذهاب للحج فهذا يعذر ولا يأثم على
232. 36:23هذا الامر ولا يأثم على هذا الامر. فائدة بارك الله فيكم شيخ الاسلام ابن تيمية في شرح عمدة الفقه ينقل اجماع السلف ان الحج
233. 36:33فواجب على الفور ينقل اجماع السلف ان الحج واجب على الفور. قال فانه اجماع السلف. ثم ذكر اثر الحسن
234. 36:43البصري الذي يرويه عن عمر ان عمر رضي الله عنه قال لقد هممت ان ابعث رجلا الى هذه الامصار فينظر كل رجل
235. 36:53لم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. ولكن هذا الاثر لا يثبت. لانه من رواية الحسن عن عمر والحسن البصري
236. 37:03لم يسمع عن عمر. قال ابن تيمية قاله عمر ولا يعرف له مخالف من الصحابة. لا يعرف له مخالف من الصحابة
237. 37:13والله تعالى اعلم طيب ايضا عندنا مسألة رجل اخر الحج وهو قادر مستطيع لاداء الحج
238. 37:25متعمد اخر الحج. ثم حج بعد عشر سنوات. طيلة العشر سنوات هو قادر على الذهاب للحج
239. 37:35هل حجه بعد عشر سنوات يقع قضاء ام اداء
240. 37:43واضحة المسألة يعني دعوني اضرب لكم مسألة في باب اخر ثم نرجع الى باب الحج. رجل نفترض انه اخر صلاة العصر
241. 37:54الى بعد صلاة العشاء على القول بارك الله فيكم هذا قول جماهير اهل العلم ان من ترك الصلاة مكتوبة متعمدا فالقضاء واجب عليه. اذا ادى صلاة العصر بعد صلاة العشاء
242. 38:07يؤديها قضاء ام اداء يؤديها ماذا? قضاء. هذا ما في اشكال بارك الله فيكم. رجل تعمد تأخير الحج عشر سنوات. ثم حج بعد عشر سنوات. على قول من يقول بان
243. 38:19جعل الفورية هل هل ادى الحج قضاء ام اداء? واضح المسألة? قضاء. دليلك
244. 38:29لا اسمك عبد الله اخي عبد الله انتبه العبادات ما يقاس بعضها على بعض. الحج غير والصلاة مسألة مختلفة. فهمت بارك الله فيك? العبادات ما يقاس بعضها
245. 38:41على بعض الا بيعني بعلل مشتركة. اما هكذا واحد يقول لك الصلاة كذا اذا الحج كذا. الصلاة كذا اذا الصيام كذا. لا ليس هكذا بارك الله فيكم
246. 38:51باجماع اهل العلم ان الحج ان الحج يقع اداء لا قضاء ان الحج يقع اداء لا قضاء
247. 39:01حكى الاجماع ابن عبدالبر في التمهيد والنووي في المجموع وجماعة من اهل العلم وجماعة من اهل العلم. فائدة بارك الله فيكم من فوائد الحج
248. 39:11ان جماعة من اهل العلم منهم سعيد ابن جبير جاء عنه باسناد صحيح وجاء هذا في بعض الاحاديث المرفوعة ان دعاء
249. 39:21حاج مستجاب. قال سعيد بن جبير كما روى هذا ابن ابي شيبة باسناد صحيح ما اتى هذا البيت طالب حاجة لدين او دنيا
250. 39:31الا رجع بحاجته. فاين من يشمر? واين من يسارع? واين من يسابق? لذلك تجد بعض الناس في الحج في
251. 39:41غفلة عظيمة جدا عن الدعاء وذكر الله عز وجل. وطبعا من القواعد التي يذكرها اهل العلم ان العبادات
252. 39:51من اعظم اسباب تفاوتها ماذا? كثرة ذكر الله فيها. يعني الرجل الاول صائم والثاني صائم. الرجل الاول
253. 40:01ويصلي. الثاني يصوم ويصلي. ولكن الاول يفظل الثاني كما تفضل السماء
254. 40:10على الارض. كيف الاول صيامه? صيام مع ذكر الله عز وجل. والثاني صيام دون ذكر لله عز وجل. هل يستويان? لا ما يستويان
255. 40:20ذكر هذا ابن القيم رحمة الله تعالى عليه. طيب عندنا مسألة بعض الناس يقول لك يا اخي كل سنة تحج كل سنة تحج
256. 40:30روح تصدق بفلوسك ليش تحج كل سنة? نقول هذا كلامك. انظر ما الذي فعله وصنعه ابن عمر رضي الله عنه
257. 40:40في جزء ابي الجهم هذا الجزء مطبوع باسناد حسن
258. 40:45من طريق الليث ابن سعد عن نافع ان ابن عمر لم يترك الحج الا عاما واحدا اشتكى
259. 40:55فارسلني فاشتريت اضحية ثم ذبحها في المصلى ثم جئت حين صلى الناس فاخبرته فحلق رأسه
260. 41:05واضح بارك الله فيكم. اذا ابن عمر ما ترك الحج. وفي الاثر ايضا فائدة اذا ما حجيت وذبحت اضحيتك يوم العيد بعد ذبح الاضحية ماذا تفعل
261. 41:15تحلق شعر رأسك لو ما حجيت هذه سنة جاءت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما جاءت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما طيب عندنا مسألة
262. 41:26تكرار العمرة ايضا تكرار العمرة امر لا حرج فيه. اذا تيسر للانسان ان يعتمر عدة مرات في السنة فهذا امر لا اشكال فيه
263. 41:36فيه ولكن تكلم اهل العلم عمن يكرر العمرة في اليوم عدة مرات. واضح بارك الله فيكم؟ بعض الناس كل يوم يعتمر يعني
264. 41:46يأتي الى الحج يمكث شهر فيعتمر مثلا عشرين مرة. مرة في الصباح مرة في المساء. هذا يذكر عن بعضهم. فهذا العمل والله تعالى اعلم لا دليل
265. 41:56عليه هذا العمل لا دليل عليه. وذكر ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه في كما في مجموع الفتاوى قال هذا عمل مكروه
266. 42:06اتفاق السلف لحظة يقول محرم قال هذا عمل مكروه باتفاق السلف. الا مثلا لو رجل جاء الحج وكان سيمكث ايام
267. 42:16ولن يرجع مرة اخرى الى مكة المكرمة فكرر العمرة فلا حرج عليه في ذلك والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم
268. 42:26ذلك جاء عن انس انه كان يكرر العمرة متى اذا نبت شعر رأسه يعني يحلق ثم يرجع فاذا نبت شعر رأسه
269. 42:36وخرج الشعر ثم يرجع مرة اخرى الى العمرة يرجع مرة اخرى الى العمرة. ثم قال وعن انس رضي الله عنه قال قيل يا
270. 42:46رسول الله ما السبيل? في قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. قال الزاد والراحلة. رواه الدارقطني
271. 42:56الحاكم والراجح ارساله. ارساله ما معناه? من رواية التابعي عن النبي عليه الصلاة والسلام. من رواية التابعي عن النبي صلى الله عليه وسلم
272. 43:06واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف. حديث انس الراجح انه مرسل. رجح الدارقطني انه مرسل ورجح
273. 43:16ابن عبد الهادي ايضا في تنقيح التحقيق انه مرسل قال ورفعه عن انس وهم خطأ رفعه عن انس الى النبي عليه الصلاة والسلام انه خطأ ولكن
274. 43:26انه من رواية الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم. وحديث ابن عمر اسناده ضعيف جدا. فيه راو متروك يقال له ابراهيم ابن يزيد
275. 43:36اوزي ابراهيم ابن يزيد الخوزي. ونبه ابن جرير الطبري في التفسير ان الاخبار المرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم
276. 43:46في بيان السبيل ان السبيل هو الزاد والراحلة اخبار لا تثبت انها اخبار لا تثبت وكأنه يقول لا يصح في
277. 43:56شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ايضا بارك الله فيكم نبه واشار اليه ابن القطان الفاسي في كتابه
278. 44:06في بيان الوهم والايهام بيان الوهم والايهام. ونقله عن الدار القطني ونقله عن الدار القطني. لكن عندنا فائدة او
279. 44:16عندنا مسألة هذا الخبر وان كان لا يثبت مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن عليه العمل عند اهل العلم
280. 44:26طيب اخواني الكرام انا حتى بس ننظر هل استوعبنا المسائل ام لا
281. 44:33يعني في اشكالية لقلة بان هذا الخبر لا يثبت
282. 44:40اذا لا نعمل به وبين قولنا ان هذا خبر لا يثبت ولكن عليه العمل في فرق يعني يترتب على هذا
283. 44:50ثمرة في شيء يترتب على هذا
284. 44:55واضحة صورة المسألة? يعني انا اريد منك ان تشرح لي
285. 44:59وتستوعب نقطة ومسألة عندما نقول الحج واجب لمن استطاع اليه سبيلا
286. 45:05او نقول الحج واجب على كل مسلم قادر على الحج
287. 45:10بين الامرين فرق ام هما شيء واحد
288. 45:14واضح الاشكال؟ يعني لماذا قال? قال ربنا سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
289. 45:22طيب كل العبادات على حسب الاستطاعة. فلماذا الحج قيد لمن استطاع اليه سبيلا
290. 45:32واضح بارك الله فيكم? طيب احد يعرف في فرق
291. 45:36اذا قلنا الحج واجب على كل قادر او نقول الحج واجب
292. 45:42على كل قادر اذا استطاع اليه سبيلا. في فرق بين الجملتين ام لا فرق? السؤال لكم
293. 45:52يوجد فرق ما هو وظح لي اكثر يعني
294. 46:12طيب احد يجيب فضل لا لا اما العلم لا علاقة له هنا في المسألة هذي. لان الجاهل ممكن يحج ويتعلم هناك. تفضل
295. 46:36طيب اذا قلنا الحج واجب على كل قادر
296. 46:40رجل يقدر على المشي الى مكة من بلادنا. يجب عليه ان يحج وجوبا
297. 46:45اذا ما احد يأثم تقول هذا لازم يحج على رجوله
298. 46:50ها ترجع حاله لا ما في احد يرجع هذا. واضح بارك الله فيكم? يعني طبعا المالكية يقولون لا قصدي ما في احد يعني على الراجح يعني. والا المالكية يقولون ماذا? الحج واجب على القادر
299. 47:03يستطيع يمشي يجب عليه ان يحج. يجب وجوبا. اذا ما حج يستحق الاثم. واضح بارك الله فيكم? وهذا فيه اشكال اشكال كبير
300. 47:13لذلك العمل على هذا عند اهل العلم من اي ناحية? ان الحج واجب بشرط الزاد والراحلة
301. 47:23واجب بشرط الزاد والراحلة. وذكر
302. 47:29آآ الترمذي ان هذا هو الذي عليه العمل في السنن هذا هو الذي عليه العمل في آآ ان هذا الذي عليه العمل في السنن
303. 47:39كاهو ابن تيمية في مجموع الفتاوى اجماعا. يعني اجماعا ان الحج
304. 47:45ما يجب هكذا لا في شرط اخر وهو شرط الاستطاعة في شرط اخر وهو شرط الاستطاعة المخصوصة في السفر. طيب من
305. 47:55اين اخذوا شرط الزات والراحلة جاء عن ابن عباس باسناد يصححه جماعة من اهل التفسير. يعني عند اهل التفسير هذا الاسناد صحيح انه قال السبيل
306. 48:07ان يصح بدن العبد ويكون له ثمن زاد وراحلة من غير ان يجحف به. هذا هو السبيل. هذا هو السبيل
307. 48:17طيب جمهور اهل العلم قالوا والله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا السبيل معناها الزاد والراحلة. اما الامام مالك يقول
308. 48:27السبيل معناه اذا كنت قادرا على الوصول الى مكة ولو مشيا فيجب عليك ان تحج. واضح بارك الله فيكم? يعني رجل على بعد
309. 48:37مئتين كيلو متر عن مكة المكرمة ويستطيع ان يمشي يقول يجب عليه وجوبا ان يحج. جمهور اهل العلم يقولون لا. اذا ما كان عنده زاد وراحلة
310. 48:47لا يجب عليه ان يحج. والصواب والله تعالى اعلم هو قول جمهور اهل العلم. لان الله عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
311. 48:57تبيلا فهذه استطاعة مخصوصة والله تعالى اعلم. فائدة او مسألة من لم يستطع الوصول الى مكة. رجل قادر
312. 49:07مالح يستطيع ان يدفع المال للحج ولكنه لا يستطيع ان يصل الى مكة. لوجود لصوص قطاع طرق الى غير ذلك. فلا يجب عليه الحج
313. 49:17لا يجب عليه الحج ولا يقع في الاثم. حكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا. ويذكر عن ابن عبد البر نفسه انه ما حج. ابن عبد البر نفسه انه لم يحج
314. 49:27وكذلك بن حزم ما حج وكذلك وهذا من العجائب. ان ابن رجب الحنبلي لم يذهب الى الحج رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. رحمة الله تعالى عليهم
315. 49:37اتمعي عندنا مسألة رجل عليه دين
316. 49:43وعنده مال يريد ان يحج به حجة الاسلام. ايهما يقدم? يقدم سداد الدين الحال. يقدم سداد الدين
317. 49:53اذا حل الدين او الدين الخاص فيجب ان تقدم الدين. حكاه اجماعا الحطاب هذا احد علماء المالكية في كتابه
318. 50:03مواهب الجليل في كتابه مواهب الجليل
319. 50:07طيب عندنا مسألة او فائدة
320. 50:10هل اذا استطاع الانسان ان يستدين يجب عليه ان يستدين لاداء الحج? لا. لا يجب عليه ان يستدين لاداء الحج
321. 50:22وهنا فائدة بارك الله فيكم لو علم الانسان ودقق في النصوص الشرعية المرهبة من الدين ما استدام
322. 50:31تورع وابتعد عن الدين ابتعادا عظيما. وحكى الحطاب ايضا في مواهب الجليل اجماع العلماء انه لا يجب على
323. 50:41كان ان يستدين ليحج. وانا اعجب من بعض الناس يذهب ويستدين ليذهب الى الحج. وسئلت ايضا سؤال ان رجل عليه دين
324. 50:51الناس الطالبة وعنده مال يقول ساذهب الى الحج واؤخر سداد ديون الناس يا اخي باداء ديون الناس والعجب
325. 51:01العجاب ان هذا الحج يكون ماذا? حج نافلة وليس حج فريضة فهذا امر على الانسان ان ينتبه الى الاهم فالمهم
326. 51:11طيب عندنا مسألة رجل عنده عشرين الف درهم وهو محتاج حاجة عظيمة جدا الى موضوع النكاح والزواج
327. 51:21وعشرين الف درهم تكفيه لان يذهب للحج. ايهما يقدم? جمهور اهل العلم بارك الله فيكم انه يقدم الحج انه
328. 51:31انه يقدم النكاح انه يقدم النكاح وحكي اجماعا وحكي اجماعا. والله تعالى اعلم. حكاه آآ
329. 51:41آآ المجد ابن تيمية اجماعا فيما نقله عنه المرداوي في كتابه الانصافي كتابه الانصاف. طيب عندنا مسألة مهمة جدا
330. 51:51رجل فقير ما عنده مال
331. 51:56للذهاب للحج هل يعطى من الزكاة ليحج
332. 52:01واضح السؤال لكم هذه مسألة مهمة. رجل ما عنده مال ليحج. نعطيه من الزكاة
333. 52:12يجوز? يعني بمصارف الزكاة نعم
334. 52:21نعم ولا لأ الشيخ؟ ما يعطى
335. 52:24دليلك جيد احد عنده رأي اخر
336. 52:35اجمع يعطى ام لا يعطى
337. 52:39يعطى بارك الله فيكم. هذا جاء عن الصحابة سلمكم الله. يعطى وهذا قد جاء عن الصحابة. نعم جمهور اهل العلم انه لا يعطى من الزكاة. وعن
338. 52:49احمد رواية انه يعطى من الزكاة. جاء عن ابن عباس بسند حسن عند ابن ابي شيبة انه كان لا يرى بأسا ان يعطي الرجل من زكاته
339. 52:59في الحج وان يعتق منها النسمة. يعني اعتاق الرقاب وايضا ان يعطي الانسان ليحج. قالوا والحج في سبيل الله
340. 53:09واضح بارك الله فيكم وفي سبيل الله هذه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله قالوا يدخل في
341. 53:19لذلك الحج يدخل في ذلك الحج. وفي صحيح البخاري. لاحظ الان
342. 53:26في صحيح البخاري معلقا ويذكر عن ابن عباس رضي الله عنهما يعتق من زكاة ماله ويعطي في الحج يعتق من زكاة ماله ويعطي
343. 53:36في الحج. وفي مصنف ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن انس بن سيرين. عن انس ابن سيرين ان امرأة اوصت بثلاثين درهما في سبيل الله
344. 53:46اوصت بثلاثين درهم تجعل في سبيل الله. فلما كان زمان الفرقة قلت لابن عمر اوصت امرأة بثلاثين درهما في
345. 53:56لله. فنعطيها في الحج. قال اما انه في سبيل الله. اما انه في سبيل الله. عندنا فائدة بارك الله فيكم ينبغي
346. 54:06الانسان ان يترك الترف الشديد في الحج. هذا لا يعني ان الانسان مقصوده في الحج ان يتعب نفسه. بعض
347. 54:16الناس يظن هذا الامر لا لازم اتعب نفسي في الحج حتى يكون حجي مقبول لا
348. 54:22هذا الكلام ليس بصواب ولكن المذموم الرفاهية المفرطة والتنعم الشديد في الحج. ما الدليل على ذلك? احد
349. 54:32دليل خاص تفضلوا احد يعرف
350. 54:42وين ما في دليل تفضل. حجة عليك هذا قد يكون اصلا. تفضل
351. 54:51لا يعني لازم نتعب اعمارنا في الحج
352. 54:54احج عليك ها يا جماعة
353. 55:01اخواني الكرام لابد على طالب العلم ان يراجع وان يبحث وان يدقق
354. 55:07اخواني الكرام العلم هذا امر عظيم كنز عظيم اعطاك الله اياه
355. 55:13فلابد ان تراجع وان تدقق
356. 55:16والا الانسان لو تكلم مثل العوام لا يصلح مثل هذا الامر. في صحيح البخاري عن ثمامة ابن عبد الله ابن انس قال حج انس على
357. 55:26احلم ولم يكن شحيحا وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحل وكانت زاملته
358. 55:36يعني ما معنى هذا? متاع النبي عليه الصلاة والسلام كان على نفس الراحلة
359. 55:43اهل يعني الترفه يكون متاعهم على راحلة وهو على راحلة اخرى اما النبي عليه الصلاة والسلام فحج على
360. 55:53هذا الوضع ايضا بارك الله فيكم جاء في حديث ضعيف وهذا حديث ضعيف لا يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حج على رحل رث لا
361. 56:03يساوي اربعة دراهم وقال اللهم حج لا رياء فيها ولا سمعة. وايضا الترفه الزائد جاء في ذمه
362. 56:13اثر عظيم عن عمر رضي الله عنه وارضاه. فيه بعض الكلمات الغريبة لكنه مفيد. في مسند ابن
363. 56:23الجعد واسناد الاثر صحيح. واصله في صحيح مسلم. اصل الاثر في صحيح مسلم. عن قتادة ابن دعامة السدوسي هذا
364. 56:33قال سمعت ابا عثمان النهدي وابو عثمان من التابعين. يقول اتانا كتاب عمر بن الخطاب ونحن
365. 56:43باذربيجان مع عتبة ابن فرقد مع عتبة ابن فرقد. اما بعد ماذا يقول له عمر
366. 56:52فائتزروا وارتدوا وانتعلوا والقوا الخفاف والقوا السراويلات وعليكم
367. 57:02فانها حمام العرب. وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل. واياكم والتنعم وزي العجم
368. 57:12وتمعددوا اي تذكروا بني معد كانوا يتركون الترفه واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب. ما معنى هذا الاثر? يعني اذا اردت
369. 57:27ان تركبوا الفرس لا تستخدموا شيء لركوب الفرس. قال وانزوا نزوا اي اركبوا عليها بقوة. يعني العرب
370. 57:37كثير منهم كانوا يركبون الفرس من دون سرج
371. 57:40لقوتهم. قال وارموا الاغراظ. طيب ايش معنى ارموا الاغراظ? ارموا الامتعة لا. اي اذا تعلمت الرماية
372. 57:50فاصب الهدف وليس المقصود كثرة الرمي وانما الرمي المتقن. قال وان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير الا
373. 58:00هكذا وهكذا الى اخر الاثر واسناده صحيح وهو في مسند علي ابن الجعد. قال النووي في الايضاح من الامور التي على
374. 58:10حاج ان يتجنبها ان يتجنب الشبع المفرط والزينة والترفه والتبسط في الوان الاطعمة فان الحاج
375. 58:20اشعث اغبر. اذا من الادلة ايضا اتوني شعثا غبرا. وهذا يدل على ترك الترفه والتنعم. وبالمناسبة هذه القصة
376. 58:30كر استئناسا ما اذكرها من باب الاستدلال. يقول احدهم
377. 58:36قال ذهبت للحج وكانت حجة فيها رفاهية مفرطة للغاية. يقول ادينا مناسك الحج يعني كما
378. 58:46الله ان شاء الله. لكن كان في هذه الحجة رفاهية مفرطة جدا جدا. قال لما رجعت الى بلدي
379. 58:56وهم بلادنا قال رأيت في المنام. قرابة العشرين مرة او اكثر. بعد الحج اني اذهب الى العمرة
380. 59:06مرة اخرى او ازور البيت الحرام مرة اخرى
381. 59:10قال فذهبت مسرعا والناس بعدها يعني يعني الناس ينصرفون من الحج تقريبا على اول محرم يعني. ينصرفون للحج واهل الافاق يرجعون الى بلدانهم. قبل
382. 59:23محرم يعني? قال ذهبت للحج مرة اخرى. ذهبت للعمرة مرة اخرى. قال فلما رجعت ذهب عني الذي
383. 59:33كنت اراه في المنام. واضح بارك الله فيكم. طبعا هذا يعني يذكرون باب الاستئناس يعني. فالمقصود بارك الله فيكم ان يترك الانسان الرفاهية
384. 59:43المفرطة في الحج. لذلك السؤال الذي يسأله بعضهم متى خلصت الطواف? خلصتوا بسرعة? يا اخي الكريم اتق الله. انت في عبادة. جئت تريد
385. 59:53الله! تريد ما عند الله عز وجل? ولكن نسأل الله عز وجل ان يرحم ضعفنا وتفريطنا. لذلك اختلف اهل العلم ايهما افضل
386. 1:00:03افضل ان تحج ماشيا او راكبا. طبعا كلاهما مشروع لا اشكال في ذلك. هذا مذكور في القرآن. وين
387. 1:00:13السؤال لكم اللي يقول عيد السؤال هذا ليس معنا
388. 1:00:20ها يا جماعة ها هكذا الاية
389. 1:00:28كان عنه الشيخ عبد الرحمن الشبل الله يرحمه اذا اخطأ رجل في اية يعطيه صفر
390. 1:00:33القرآن اخواني الكرام ما يروى بالمعنى
391. 1:00:37الاية في الحج هكذا احسنت واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتون من كل فج عميق. واضح بارك الله فيكم
392. 1:00:53اخواني الكرام طبعا نحن ليس مقصودنا في هذا المجلس ان نضحك على فلان او علان. لا لا اخواني الكرام
393. 1:00:59الذي يظن هذا الامر يراجع نفسه. مقصودنا التعلم. اما نضحك على فلان او علان? لا
394. 1:01:07هذا امر لا اقبله ابدا
395. 1:01:10ابدا اخوانا الكرام وانا قد اخطئ وقد اهم
396. 1:01:14فلذلك هذا الامر نحن تذاكر العلم فلا يظن ظان اني اسمح نظحك على فلان او علان لا لا لا هذا لا اقبل به ابدا نتعلم بارك
397. 1:01:24الله فيكم وكلنا طلاب علم وما في احد بارك الله فيك اكبر من احد لا لا كلنا سلمكم الله اقران ويفيد بعضنا بعضا وقد اخطئ انا
398. 1:01:34وتصوبوني فالامر يسير وسهل وايضا في السنة جاء في حديث جابر
399. 1:01:42انه قال بين يديه يدي النبي صلى الله عليه وسلم من راكب وماش. فكلاهما جائز وايضا بارك الله فيكم النبي
400. 1:01:52عليه الصلاة والسلام حج راكبا. فالافضل والله اعلم ان يحج الانسان راكبا. ان يحج الانسان راكبا. لان هذا هو حال النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا
401. 1:02:02بالانسان لانه سيتمكن من اداء العبادة وهو يعني في راحة اكبر. يعني بمعنى من قطع المسافة من منى الى
402. 1:02:12ماشية تظنون انه في يوم عرفة سيتمكن من الدعاء خاصة مع الحر مثلا يشق عليه الامر مشقة عظيمة نعم بعض الناس يطيق هذا لكن بعض
403. 1:02:24يقول اذا وصلت الى عرفة خلاص ما استطيع الدعاء الى المغرب. فنقول رعاك الله الركوب افضل وهذا هو هديك
404. 1:02:34النبي صلى الله عليه وسلم ولكن جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ما اسى على شيء
405. 1:02:44اتني من الدنيا الا اني لم احج ماشيا حتى ادركني الكبر. اسمع قول الله عز وجل
406. 1:02:54رجالا وعلى كل ظامر. يعني ابن عباس يقول بودي ان اطبق ما ما ذكر في القرآن. واضح بارك الله فيكم. وحدثني احد الاشخاص
407. 1:03:04من بلادنا هنا وهو زميل من طلاب العلم الافاضل حج في ايام الشتاء. قال ما ركبت ابدا اي سيارة اجرة
408. 1:03:13ولا دراجة ولا شيء كله على قدمي وهذه همة يعني طيبة لمن قدر على ذلك ولكن الافضل طبعا ان يحج الانسان راكبا
409. 1:03:23طيب بسأله وهذي مسألة مهمة
410. 1:03:26رجل فقير معتب ما عنده شيء
411. 1:03:30قدر الله عز وجل وصل الى مكة
412. 1:03:33الفقير يجب عليه الحج اجيبوا
413. 1:03:37اذا وصل الى مكة يجب عليه الحج ام لا? يجب عليه ان يحج. لانه وصل الى مكة. واضح بارك الله فيكم. فهنا يجب عليه ان يحج. لان
414. 1:03:47انه قادر على الحج ويستطيع. وحكاه ابن عبدالبر في التمهيد اجماعا حكاه ابن عبد البر في التمهيد اجماعا
415. 1:03:57طيب آآ قبل السابعة بعشرة دقائق اخبروني قبل السابع بعشر دقائق اخبروني. قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
416. 1:04:09بقي ركبا بالروحاء فقال من القوم? قالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول الله فقالوا من انت? قال رسول الله
417. 1:04:19صلى الله عليه وسلم فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج? قال نعم. ولك اجر. عندنا فائدة بارك الله فيكم
418. 1:04:29الحج بالصبيان هذا اجازه سائر اهل العلم. وحكي عن بعض اهل العلم انهم منعوا الحج بالصبيان
419. 1:04:39وهذا عده القاضي عياض من اقوال اهل البدع قال ولا يلتفت الى قوم الى قولهم لا يلتفت الى قولهم. وقبله وقبله
420. 1:04:49بن عبد البر قال عن هذا القول انه لا يحد بالصبيان هذا قول لا يشتغل به ولا يعرج عليه لا يشتغل به ولا يعرج
421. 1:04:59عليه. والسلف والصحابة حجوا بصبيانهم. جاء في صحيح البخاري عن السائب ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع
422. 1:05:09سنين وايضا ابن عباس حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ناهز الاحتلام. وجاء عن محمد بن المنكدر باسناد لا بأس به انه قيل له
423. 1:05:19بالصبيان? قال نعم اعرضهم على الله. قيل له تحج بالصبيان? قال نعم. اعرضهم على الله. عندنا مسألة هل
424. 1:05:29يجزئ حج الصبي. الصبي له حج. هذا حجه مجزئ عن حجة الاسلام ام لا? سيأتي معنا اجماع اهل العلم ان هذا الحج لا
425. 1:05:39عن حجة الاسلام. لكن عندنا مسألة مهمة جدا ستأتينا هذه المسألة الاولى بعد قليل. المسألة المهمة اذا حج بالصبي هل
426. 1:05:49ليجب ان يبعده وليه عن محظورات الاحرام ام لا? واضح المسألة? يعني الصبي اذا حج به هل لابد ان يلبس الاحرام
427. 1:06:01ويجنب الطيب ويجنب المخيط ويجنب قص الشعر ام لا? واضح المسألة? هذه هي مسألتنا. جمهور اهل العلم قالوا نعم
428. 1:06:11يجب على الصبي ان يتجنب محظورات الاحرام. من يجنبه وليه? اذا كان الصبي هذا مميز يتجنبه. اذا كان هذا الصبي غير مميز
429. 1:06:21تجنبه وليه او والده هذه المحظورات. وخالف في ذلك الحنفية
430. 1:06:28قالوا هو صغير ولا يجب عليه شيء. والحج تدريب له
431. 1:06:34والصواب والله اعلم هو القول الاول ان الصبي اذا حج به لابد ان يجنب محظورات الاحرام ويدل على ذلك ان عطاء ابن
432. 1:06:44في رباح سئل عن غلام من قريش قتل حمامة من حمام مكة فذكر عن ابن عباس انه
433. 1:06:54امر فيه بالفدية. فلاحظوا ما قال هذا صغير. فاذا لا يجب عليه شيء. وانما امر بماذا? امر هذا
434. 1:07:04الولي ان يفدي عن ابنه بانه ارتكب محظورا محظورات الاحرام. وايظا جاء هذا عن عطاء وجاء هذا عن عطاء ابن ابي رباح. اذا
435. 1:07:14اذا كان معك صبي صغير لابد ان تجنبه محظورات الاحرام. طيب عندنا مسألة
436. 1:07:22بعض الاباء يحج معه طفله الصغير
437. 1:07:27ففي وسط الحج يتعبهم الطفل هذا بالبكاء والصراخ والصياح وغير ذلك. فيقول خلاص بطلنا. هذا الولد قطعنا عنه الحج
438. 1:07:37هذا يفعله بعضهم وهذا لا يثبت ولا يصح لا يجوز هذا الامر. انتبهوا لهذه المسألة. هذا الصبي الحج واجب عليه. وباق في ذمته
439. 1:07:47ويظل محرم واضح بارك الله فيكم يظل محرم فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر. طيب
440. 1:07:57عندنا مسألة ايضا جمهور اهل العلم
441. 1:08:03يقولون انك اذا اردت ان تحج كيف تكون الكعبة
442. 1:08:08عن يسارك واذا كان الصبي معك ان تجعل الصبي
443. 1:08:14ايضا وتكون الكعبة عن يساره. اما اذا جعلت الصبي بارك الله فيك على وجهك او على صدرك هكذا بعض الاباء يحمل الصبي وبعض الامهات
444. 1:08:24الصبي قالوا ما تكون الكعبة على يساري وبعض اهل العلم ينازع في هذا لكن الخروج من هذا الخلاف طيب وهذا قول جمهور اهل العلم وهذا هو
445. 1:08:34جمهور اهل العلم. حتى بعض من يقول بالجواز يقولون اذا كان في مكة يعيد الطواف. واذا خرجوا من مكة يجبره بدم. فلذلك على
446. 1:08:44الانسان ان ينتبه لهذه المسألة. عندنا مسألة ايضا مهمة اه
447. 1:08:51بعض اعمال الحج لا يصح ان تنوب فيها عن الصبي
448. 1:08:57اذا كان معك صبي صغير عمره سنتين في بعظ اعمال الحج تؤديها عن الصبي مثل ماذا? رمي الجمرات ترمي عن الطفل الصغير لكن ركعتين
449. 1:09:07طوافه تصليه عن الطفل الصغير? لأ التلبية لبيك اللهم لبيك تلبي وتقول هذه عن طفلي لا ما يصح. فاذا هناك بعض اعمال الحج
450. 1:09:17لا يصح فيها ماذا? النيابة عن الغير. ايضا
451. 1:09:23يعني ركعتي الطواف ما تصح فيها النيابة
452. 1:09:27بعض اعمال الحج يستحب فيها الوضوء. هل يستحب ان تتوضأ عن الصبي الصغير? لا ما يستحب. اذا كان غير مميز. مميز هو يتوضأ. اما اذا كان غير مميز ما تتوضأ
453. 1:09:37عن ما تتوضأ عنه. ثم قال وعنه قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت امرأة من خثعا فجعل الفضل ينظر اليها
454. 1:09:47تنظر اليه وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت
455. 1:09:57ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة افاحج عنه? قال نعم. وذلك في حجة الوداع متفق عليه واللفظ للبخاري. وعنه ان امرأة من
456. 1:10:07جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عنها? قال نعم حجي عنها. ارأيتي لو
457. 1:10:17وكان على امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله. فالله احق بالوفاء. رواه البخاري. ايضا من الاحاديث
458. 1:10:27المتعلقة بالباب ما مر معنا في سنن الترمذي حديث ابي رزين العقيلي ان انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ
459. 1:10:37كبير لا يستطيع الحج والعمرة. لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. فقال حج عن ابيك واعتمر. عندنا مسائل بارك الله
460. 1:10:47من المهم ان تضبطه. اما المسألة الاولى القادر ببدنه وماله لا يجوز ان يحج عنه
461. 1:10:57واحد قادر ببدنه وقادر بماله ما حج حجة الاسلام قال يا فلان خذ هذي خمسة الاف روح حج عني لا يجوز هذا الامر واضح بارك الله فيكم
462. 1:11:08هذا باجماع اهل العلم وهذا باجماع اهل العلم. نقل الحافظ بن حجر عن ابن المنذر انه حكى الاجماع على ان
463. 1:11:18انه لا يجوز ان يحج حج الفرض عن القادر ببدنه وماله. القادر ببدنه وماله وكلامنا عن
464. 1:11:28الفريضة حج الفريضة عندنا مسألة اخرى من كان عاجزا ببدنه وماله رجل ما يستطيع ان يحج ببدنه مقعد
465. 1:11:40فعلا وفقير معدم هذا يسقط عنه الحج. ما يجب عليه ان يستنيب غيره ليحج عنه. وهذا
466. 1:11:50باجماع اهل العلم حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا. طيب عندنا المسألة الثالثة
467. 1:11:56من كان قادرا ببدنه ولكنه عاجز بماله. رجل شاب نشيط ولكنه فقير معدم
468. 1:12:06هذا ما يستطيع ان يذهب الى مكة ولا يستطيع ان يوكل من يحج عنه. فلا يجب عليه ان يستنيب من يحج عليه اي من يحج عنه
469. 1:12:16وهذا باجماع اهل العلم حكاه برهان الدين ابن مفلح المتأخر هذا صاحب المبدع اجماعا
470. 1:12:24طيب عندنا الصورة رقم كم
471. 1:12:28الرابعة السورة الرابعة. من كان عاجزا ببدنه قادرا بماله. وهذا حال كثير
472. 1:12:38من الناس عنده مرض مثلا مقعد مشلول الى غير ذلك وما حج حجة الاسلام. وهو عنده مال يستطيع ان
473. 1:12:48غيره ان يحج عنه. طيب انه ينيب غيره. هذا العمل مشروع ام لا
474. 1:12:55اجيبوا ينيب غيره. مشروع ام لا? حديث الباب بارك الله فيكم مشروع. لكن ما حكم هذه الانابة? هل هي واجبة ام مستحبة
475. 1:13:05فهمتم المسألة? واضحة بارك الله فيكم? اخواني الكرام نحتاج نوعا ما الى تركيز. انا اشعر ان بعض الاخوة
476. 1:13:13ليس معنا خارج المسجد فركز رعاك الله تستفيد. هذي مسألة يحتاج اليها. رجل ما يستطيع ان يحج
477. 1:13:26فيه اعاقة غير ذلك. لكنه عنده مال. هل يجب عليه ان ينيب غيره
478. 1:13:34ويحج عنه ام لا? يجب عليه ان ينيب غيره في قول جمهور اهل العلم. في قول جمهور اهل العلم
479. 1:13:44والدليل حديث الباب فهذه المرأة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان فريضة الله. لاحظ لفظة
480. 1:13:54فريضة فاذا الحج واجب عليه لكن هل الواجب عليه ببدنه ام بماله? يجب عليه ان يحج بماله يجب عليه ان يحج بماله
481. 1:14:04طيب وذهب بعض اهل العلم قالوا لا لا يجب عليه ان يحج بماله. خلاص الحج ساقط عنه. وقوله مرجوح
482. 1:14:14لان احاديث الباب نصف المسألة
483. 1:14:16طيب المالكية الذين يقولون يسقط عنه الحج
484. 1:14:21ما دليلهم اذكر هذه الفائدة فقط قالوا احاديث الباب احاديث مخصوصة
485. 1:14:29خص النبي صلى الله عليه وسلم هؤلاء بهذه الرخصة. وهذا قول مرجوح لا دليل عليه. ما الدليل على خصوصية هؤلاء بهذه الرخصة? والله تعالى اعلم
486. 1:14:39فائدة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمة الله تعالى عليه يرى جواز الحج عن المجنون والمعتوه والخرف
487. 1:14:49ده لم يحجوا. هؤلاء ما يجب عليهم الحج. حتى الحج بمالهم ما يجب عليهم. لانه غير مكلف. واضح بارك الله فيكم. لكن الشيخ يقول اذا حج
488. 1:14:59ان هم فان هذا امر لا حرج فيه. طبعا مسألة اخرى
489. 1:15:05هل يجوز الحج بالمجنون واضحة صورة المسألة
490. 1:15:15رجل مجنون جاء به والده الى الحج
491. 1:15:22يصح هذا العمل? حجه مجزئ
492. 1:15:27يعني ما يجزئ الحج شيخي حج مجزئ ولا لا
493. 1:15:33ما عليه الحج اتفق معك
494. 1:15:35حج هذا صحيح ام باطل
495. 1:15:40ها طيب طيب طيب حبة حبة واحد عنده رضيع عمره يومين حج به يصح
496. 1:15:49واحد عنده رظيع عمره يومين حج به يصح
497. 1:15:54ها ما يصح كيف يصح الله يرضى عليك
498. 1:15:59ها تحج به بارك الله فيك. هو الحج عنه هو. معي بارك الله فيكم. تحج بالرظيع والمجنون والخرف والمغمى عليه. كل هذا لا حرج
499. 1:16:09فيه اخواني يا طلاب العلم هذه مسائل علمية. والله يحتاج لها. تعلموا العلم بارك الله فيكم لو كان غير مكلف الحج مستثنى
500. 1:16:18كيف المرأة التي رفعت طفل? هذا طفل مكلف
501. 1:16:22اجيبوا الطفل اذا رفعته المرأة مكلف يعني طفل كبير عمره عشر سنوات لا رضيع كيف تحج عنه
502. 1:16:32واضح المسألة اقتنعت الان واحد مجنون والده قال انا ساخذ معي للحج
503. 1:16:42لا لا الحاج انه هو عن هذا المجنون نفسه. هل هذا الحج يعني باطل? لا ليس بباطل. واحد عنده رظيع عمره يومين قال بحججه معاي لا حرج. واضح بارك
504. 1:16:53فيكم عنده رضيع عمره سنتين لا حرج الحج امره مختلف سلمكم الله. نعم هل هذا هو الافظل? غير الافضل هاي مسألة اخرى. لكن هل هذا العمل صحيح
505. 1:17:03ام خطأ ليس بخطأ ليس بخطأ يعني انا رأيت اخواني الكرام ما اقول قيل لي رجل فيه اعاقة ذهنية واهله احضروه للحج انا رأيت هذا الامر
506. 1:17:13بعيني رأسي ما اقول قيل لي وجلست مع الرجل. فلذلك بارك الله فيكم لنتعلم العلم هذه مسائل علمية يحتاج اليها. لذلك هذه الفتوى
507. 1:17:23الشيخ بن باز الله يرحمه ان الرجل المجنون والخرف والمعتوه اذا لم يحجوا لو حج بهم لا حرج في ذلك لا حرج في ذلك. طيب
508. 1:17:33فائدة وقاعدة الحج عن الغير حجة الاسلام
509. 1:17:39لا يصح الا لو كان العجز دائما. الرجل محكوم عليه بالسجن سنتين. انحج عنه
510. 1:17:47اجيبوا لا ما نحج عنه لان الحج عن الغير حجة الاسلام لمن كان عذره دائما وحكي الاجماع على هذا حكاه
511. 1:17:57داوي اجماعا في الانصاف. فاذا كان العذر يزول فلا يجوز ماذا? ان يحج عنه. رجل محكوم عليه بارك الله فيكم بسجن
512. 1:18:07خمس سنوات نقول لا يحج عنه. اذا خرج ان شاء الله يحج. رجل به مرض مرض كسير مرض هذه السنة. واضح بارك الله فيكم? هل نحج عنا? لا
513. 1:18:17ونحج عنه ينتظر الى السنة القادمة ويحج. والله تعالى اعلم. طيب
514. 1:18:24عندنا مسألة ايضا رجل عاجز ببدنه
515. 1:18:31وكل من يحج عنهم واستناب
516. 1:18:36شخصا كي يحج عنه، وسبحان الله العظيم
517. 1:18:40قبل ان يبدأ هذا الذي انيب شفي الرجل الاول. هذا قد يقع بارك الله فيكم
518. 1:18:48قد يكون رجل مغمى عليه مثلا
519. 1:18:51اهله وكلوا من يحج عن الرجل حجة الاسلام. فقبل ان يبدأ ذاك بالحج استفاق المغمى عليه. فلا يصح ان يحج عنه هذا
520. 1:19:01باجماع اهل العلم. هذا باجماع اهل العلم. طيب مسألة اخرى ان حج عنه
521. 1:19:13وهذا الرجل العاجز ببدنه شفي قبل ان يتحلل الوكيل هذا او من انيب التحلل
522. 1:19:23الاول قبل ان يتحلل التحلل الاول يعني وقف بعرفة وبعد ما تحل التحلل الاول جمهور اهل العلم قالوا ايظا لا يسقط عنه الحي
523. 1:19:35يجب ان يعيد الحج. والله تعالى اعلم. طيب هل يجوز للرجل ان ينيب المرأة في ان تحج عنه
524. 1:19:43يجوز والدليل احسنت والدليل حديث البعض اخواني الكرام الكتاب بين ايديكم والدليل حديث الباب وحكاه
525. 1:19:53ابن قدامة اجماعا في المغني حكاه ابن قدامة اجماعا في المغني طيب عندنا مسألة اذا حجينا بالصبي اللي عمره سنتين
526. 1:20:04كيف ننوي عنه؟ واضح المسألة
527. 1:20:08ترى اخواني الكرام جاء والاثر باسناد ضعيف. ان ابا بكر الصديق
528. 1:20:15حجة لا اذكر بمن باحد يعني اولاده
529. 1:20:21وهو في محفة. واضح بارك الله فيكم? فهذا معروف انهم كانوا يحجون بالصبيان يعني. معروف جدا. طيب طفل عمره ستة اشهر
530. 1:20:31كيف ننوي عنه؟ تروي بقلبك. واظح بارك الله فيكم تروي بقلبك ما يحتاج شيء الا النية بالقلب. يعني انت تقول لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة. وتنوي بقلبك ماذا
531. 1:20:43الحج عن هذا الصبي. تنوي بقلبك الحج عن هذا الصبي. والله تعالى اعلم. طيب وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما
532. 1:20:53طبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخرى. وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخرى. رواه
533. 1:21:03ابن ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف. وهذا الخبر الاقرب والله اعلم انه موقوف
534. 1:21:13اه على ابن عباس رضي الله عنهما والشيخ الالباني رحمة الله تعالى عليه يصححه مرفوعا. والاشكال يسير والاشكال يسير. عندنا مسألة
535. 1:21:23الحج لا يجب على من لم يبلغ. من لم يبلغ يجوز ان يحج. ولكن هل الحج واجب عليه? لا يجب. وهذا بارك الله فيكم باجماع اهل العلم
536. 1:21:33اجماعا ابن عبدالبر في التمهيد وابن قدامة في المغني. وايضا باجماع اهل العلم لو حج الصبي فان حجة الاسلام لا تسقط عنه
537. 1:21:43صحيح لكن حج حجة الاسلام لا تسقط عنه. والدليل حديث الباب وحكاه اجماعا الترمذي في السنن وابن المنذر في الاجماع والقاضي عياض في
538. 1:21:53اكمال المعلم وذكر ان فرقة شذت فقالوا تسقط عنه حجة الاسلام وهذا قول شاذ قول شاذ لم يلتفت اهل العلم الى
539. 1:22:03قولهم هذا طيب هل يجب على العبد ان يحج? هذه مسألة هل يجب عليه ان يحج? يعني
540. 1:22:14اذا ما احد يأثم ام لا؟ ابن قدامة في المغني يحكي اجماع اهل العلم ان العبد لا يجب عليه ان يحج. لا يجب عليه ان يحج. وحكاه ايضا ان
541. 1:22:24نووي في المغري والدليل حديث الباب والدليل حديث الباب. ايضا
542. 1:22:29عندنا دليل اخر يعني البعض ما ينتبه الى هذا الدليل وهو في الصحيحين
543. 1:22:38عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
544. 1:22:43للعبد المملوك المصلح اجران يعني للعبد الصالح
545. 1:22:51له اجري. قال ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. وشوف الفقه من اين ينتزع. والذي نفس ابي هريرة بيده
546. 1:23:01لولا الجهاد في سبيل الله والحج. وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك. قال سعيد بن المسيب
547. 1:23:11وبلغنا ان ابا هريرة لم يكن يحج حتى ماتت امه لصحبتها. رواه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم. الشاهد ان ابا هريرة
548. 1:23:21يقول لولا الحج لتمنيت اني اموت ماذا وانا مملوك لكني اريد الذهاب للحج. فالعبد بارك الله فيكم لا يجب عليه ان يحج
549. 1:23:31لكن لو حج العبد هل حجه منعقد? نعم حجه منعقد مثل الطفل. اذا حج فحجه منعقد. وهذا بارك الله فيكم في قول جمهور اهل العلم
550. 1:23:45وهذا في قول جمهور اهل العلم
551. 1:23:48طيب آآ وحكاه بعضهم اجماعا الا آآ خلافا لاهل الظاهر
552. 1:23:55الا خلافا لاهل الظاهر. طيب مسألة لو حج العبد
553. 1:24:01هل يجزئه هذا عن حجة الاسلام? في قول جماهير اهل العلم وحكي اجماعا انه لا يجزئه عن حجة الاسلام. وابن حزم خالف وقال يجزئ
554. 1:24:11عن حجة الاسلام والصواب عدم الاجزاء والحديث والدليل حديث البعض. مسألة اذا بلغ الصبي
555. 1:24:20قبل الوصول للميقات هذا يجزيه عن حجة الاسلام اذا حج ولا ما يجزئه? قبل الوصول للميقات. بلغ يجزئه يجزئه. وهذا الامر وقع لمن
556. 1:24:32لعبدالرحمن ابن ابي حاتم الرازي. وصل الى الميقات مع والده فاحتلم عند الميقات. فاخبر فاخبر والده
557. 1:24:42ذلك ففرح ففرح لذلك فرحا عظيما لانه ادرك حجة الاسلام. طيب عندنا مسألة لو ان الصبي بلغ في الحج
558. 1:24:52حجه مجزئ ام لا? في الحج
559. 1:24:57واضحة المسألة طيب واحد يقول لك يا اخي وش هذا يا اخي? يعني من قلة مسائل او غيره ذكر لي احد المشايخ ممن يعملون في التوعية قال
560. 1:25:09ام جاءتني من اسئلة عن بلوغ بعض الفتيات وانهن جاءهن المحيض لاول مرة في عرفة
561. 1:25:17واضح بارك الله فيكم فهذه مسألة واقعية اخواني الافاضل. يعني لا يلس بعظ الناس وينظر علينا في اشياء هذي امور تقع للناس. اهل العلم ما يذكرونها هكذا
562. 1:25:27سلمكم الله اذا هذه مسألتنا. فالجواب لو بلغ
563. 1:25:34هذا الصبي في يوم عرفة
564. 1:25:37فحجه مجزئ عن حجة الاسلام. وهذا باجماع اهل العلم. حكاه ابن قدامة في المغني اجماعا. طيب لو
565. 1:25:47هذا الصبي في مزدلفة فرجع الى عرفة فحجه مجزئ عن حجة الاسلام وحكاه ايضا ابن قدامة باجماع اهل العلم في
566. 1:26:00مغني. اما لو فاته الوقوف بعرفة يعني بلغ يوم العيد. واضح بارك الله فيكم بعد طلوع الفجر. فهذا قد فاته
567. 1:26:10وماذا? حجة الاسلام فاتته حجة الاسلام. وكذلك بالنسبة للعبد. وابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يحكي
568. 1:26:20جماع السلف على ان الصبي اذا بلغ في يوم عرفة فقد ادرك حجة الاسلام وذكر بان هذا قول حسن وعطاء ولا يعرف عنه
569. 1:26:30وخلاف في هذه المسألة قاعدة او فائدة
570. 1:26:36كل ما يمكن للصبي ان يفعله
571. 1:26:42لا يصح للولي ان يفعله عن الصبي
572. 1:26:46يعني الصبي يستطيع ان يقف بعرفة ام لا
573. 1:26:49اجيبوا هل يصح ان الولي يقف عنه بعرفة? لا
574. 1:26:54الصبي يصح ان يكون في مزدلفة ام لا? يصح. هل يصح للولي ان يبات عنه في مزدلفة? لا. الصبي اللي عمره سنتين يصح
575. 1:27:04ان يرمي يصح ان يرمي ما يرمي في الغالب يعني. فاذا الولي ما يرمي عنه
576. 1:27:12اه الولي يرمي عنه. واضح بارك الله فيكم? الولي يرمي عنه. فكل ما يصح للصبي ان يفعله لا يفعله الولي عنه. الحلق والتقصير
577. 1:27:23يستطيع ان الصبي ان يحلق او يقصر؟ نعم. فالولي ما يفعل هذا الامر عن الصبي ما يفعل هذا الامر عن الصبي. صبي عمره بارك الله فيكم يومين
578. 1:27:33يصح ان نصلي على ركعتي الطواف? لا. يصح ان نتوضأ عنه? لا. يصح ان نلبي عنه? لا. هكذا بارك الله فيكم
579. 1:27:43جاء يعني دليل هذه القاعدة عن ابن عمر باسناد صحيح في مصنف ابن ابي شيبة كان يحج بصبيانه فمن استطاع منهم ان
580. 1:27:53امية رمى ومن لم يستطع رمى عنه
581. 1:27:57الساعة كم وستة ونص ؟ طيب
582. 1:28:03ها طيب ان شاء الله. قال وعنه
583. 1:28:07سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المرأة الا مع ذي
584. 1:28:17محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا قال انطلق فحج مع
585. 1:28:27تلك متفق عليه واللفظ لمسلم. اولا عندنا قاعدة اي سفر للمرأة اي سفر للمرأة يشترط ان تسافر
586. 1:28:37بحيث يؤمن عليها البلاء. حتى لو كان محرمها معها
587. 1:28:42اذا كان المحرم فاسقا والعياذ بالله
588. 1:28:47لا يؤمن على المرأة من محرمها
589. 1:28:50فما يجوز لها ان تسافر. واضح بارك الله فيكم? فاي سفر للمرأة لا بد ان يكون هذا السفر على وجه يؤمن معه البلاء. وهذا
590. 1:29:00باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن تيمية في شرح العمدة. قال وقد اجمع المسلمون على انه لا يجوز لها السفر الا على وجه يؤمر
591. 1:29:10فيه البلاء طيب عندنا مسألة
592. 1:29:13هل يشترط المحرم لوجوب الحج على المرأة ام لا
593. 1:29:21هذي مسألة دقيقة اخواني الكرام انتبهوا لها
594. 1:29:25ذهب جماعة من اهل العلم منهم الحنفية والحنابلة الى اشتراط المحرم لوجوب الحج على المرأة
595. 1:29:35قالوا اذا لم تجد المرأة اذا لم تجد المرأة المحرم
596. 1:29:41فلا يجب عليه الحج. الحج يسقط عنها. واضح بارك الله فيكم? هذه المرأة يسقط عنها الحج
597. 1:29:50فلو ماتت لا يجب ان يحج عنها. واظح بارك الله فيكم. يعني مثل الانسان الفقير اذا مات يجب ان نحج عنه ما يجب. حجينا
598. 1:30:00ان هذا امر لا اشكال فيه. فهذا هو قول الحنفية والحنابلة. والسند الى حديث الباب. وذهب المالكية والشافعية فقالوا
599. 1:30:12لا يشترط في وجوب الحج على المرأة وجود المحرم في حاجة الاسلام. في حجة الاسلام. قالوا اذا خرجت مع نسوة ثقات يعني كان في
600. 1:30:24نسوى ثقات آآ يكون الحج
601. 1:30:30آآ واجبا عليها. يكون الحج واجبا عليها. يعني
602. 1:30:36ما يسقط عنها اداء الحج. لو ما حجت يحج عنها من مالها. يحج عنها من مالها. وهذا
603. 1:30:44ذكره ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه انه
604. 1:30:49وذكر عن ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه انه اختار هذا القول. هذا قول ابن تيمية
605. 1:30:55ان المرأة لو ما كان عندها محرم يجوز لها ان تحج حجة الاسلام. قال وتحج نقل هذا البعلي عن ابن تيمية في الاختيارات
606. 1:31:05وتحج كل امرأة كل امرأة امنة مع عدم محرم. قال ابو العباس ابن تيمية وهذا متوجه في سفري
607. 1:31:15كل طاعة وعندهم ادلة في هذه المسألة منها ان امهات المؤمنين خرجن مع عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه بعد وفاة النبي صلى الله ان امهات
608. 1:31:25المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن اذن لهن عمر بالحج وذهب معهن في الحج عثمان بن عفان عبد الرحمن
609. 1:31:35ابن عوف وهو في صحيح البخاري وهو في صحيح البخاري. وايضا بارك الله فيكم جاء عن عبد الله ابن عمر انه كان يسافر مع معه
610. 1:31:45اوليات له ليس لهن محرم. وهذا جاء عند الطحاوي باسناد صحيح. وايضا جاء عند البيهقي في السنن الكبرى
611. 1:31:53ان ابن عمر اان عائشة اخبرت ان ابا سعيد الخضري يقول لا لا تسافر المرأة الا مع محرم. فقالت
612. 1:32:03ما كلهن ذوات محرم. اذا جاء عن الصحابة خلاف في هذه المسألة. جاء عن الصحابة خلاف في هذه المسألة. وجاء ايضا عن الحسن البصري باسناد
613. 1:32:13صحيح كان يرخص للمرأة التي لم تحج قط ان تحج مع المرأة التي معها محرم ان تحج مع المرأة التي معها محرم
614. 1:32:23والمسألة فيها خلاف والذي يظهر والله اعلم هو القول الاول والذي يظهر والله تعالى اعلم هو القول الاول. لان الحديث نص في المسألة
615. 1:32:33الصحابة اخواني الكرام لها قوة
616. 1:32:37ولا يستهان بها لكن القول الاول هو الصواب والله تعالى اعلم. وطبعا هذا كلامنا عن اي مسألة حجت الاسلام. ولكن الان انظر الى
617. 1:32:47بعضهن في مثل هذه المسائل والله المستعان. عندنا مسألة ما ضابط المحرم
618. 1:32:54من هو محرم المرأة? محرم المرأة من تحرم عليه على التأبيد
619. 1:33:01اما بنسب او سبب مباح. كالرضاع والمصاهرة. طيب في سبب محرم
620. 1:33:09نعم الملاعنة لو رجل والعياذ بالله لا عن زوجته
621. 1:33:15يعني المذكورة في سورة النور بارك الله فيكم فزوجته تحرم عليه على التأبيد. لكن هو محرم لها لا ليس محرما لها. واضح بارك الله فيكم? ولماذا قلنا على
622. 1:33:25تأبيت لان هناك محرمية مؤقتة سؤال رجل كل نساء الدنيا
623. 1:33:35يحرم عليه ان يتزوج بهم. من هو
624. 1:33:39هذا ما يفعل تفكير سريع بارك الله فيكم
625. 1:33:42لا المزوج اربعة المتزوج اربعة. كل نساء الدنيا تحرم عليه. هل هو محرم لكل نساء الدنيا? لا. المحرمية على التأبيد
626. 1:33:52سألني رجل قال اخت زوجتي تريد تحج معنا او تعتمر? قلت ما يجوز قال انا محرم لها لا يجوز ان اتزوجها. المحرمية عن التأبيد وليس المحرمية
627. 1:34:02المؤقتة وايضا يشترط في المحرم ان يكون بالغا. والدليل ما جاء عن ابي هريرة عند الامام مسلم في الصحيح
628. 1:34:12قال صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة يوم تسافر مسيرة ليلة الا
629. 1:34:22معها رجل الا ومعها رجل ذو حرمة منها. رواه مسلم. لو سألك سائل
630. 1:34:32ما الدليل على اشتراط البلوغ في المحرم? تقول له هذا الدليل
631. 1:34:38ان تسافر مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها. رواه مسلم. وحكاه
632. 1:34:47المرداوي اجماعا في الانصاف لعله يقصد الاجماع المذهبي قال بلا نزاع قال بلا نزاع يشترط البلوغ عند المسألة لا يجوز
633. 1:35:00للرجل ان يمنع زوجته من حجة الاسلام
634. 1:35:03فلو ارادت ان تحج حجة الاسلام ومعها محرم فتذهب دون استئذان زوجها وهذا باجماع اهل العلم حكاه
635. 1:35:12ابن المنذر اجماعا في الاشراف وابن بطال في شرح صحيح البخاري. ويحكى عن الشافعي
636. 1:35:21انه قال يجب ان تستأذنه
637. 1:35:24ولكن هذا قول مرجوح وجاء عن الشافعي قول اخر بانه لا يجب عليها ان تستأذنه. ايضا مسألة او فائدة للرجل ان
638. 1:35:34يمنع زوجته من حج بالتطوع
639. 1:35:39وهذا باجماع اهل العلم حكاه اجماعا ابن المنذر في الاجماع. والخطاب في معالم السنن والنووي في شرح صحيح مسلم. بل
640. 1:35:49المكم الله لو ان المرأة احرمت بالحج. حج النافلة. فقال لها زوجها ارجعي
641. 1:35:57والزمها بالرجوع يجب عليها ان تتحلل
642. 1:36:04من الحج هذا او العمرة وتكون كالمحصر. واضح بارك الله فيكم الا اذا اذن زوجها. وطبعا ايها الاحبة الكرام هنا عندنا
643. 1:36:14طرفين ووسط طرفين ووسط بمعنى بعض الاخوات هذا الزوج يعني مثل الورقة الموجودة في المنزل. وبعضهم يقول هذا لضعف
644. 1:36:27الزوج وهذا لم يبتلى بمخالطة الناس فان بعض الرجال شخصيته لا يعيبها شيء. ولكنه ابتلي بامرأة سيئة
645. 1:36:39لا تظن ان المسألة كلها هذا رجل ضعيف شخصية
646. 1:36:42وكيف وليش دعى عنك مثل هذا الكلام؟ فان بعض الناس من خيرة الناس ولكنه ابتلي بامرأة سيئة. وكذلك بعض الاخوات
647. 1:36:52ابتليت برجل سوء تريد ان تذهب الى الحج وزوجها قادر مستطيع
648. 1:36:59لا يعني يذهب بها للحج ولا يسمح لها بان تذهب للحج. فعندنا طرفين ووسط. وبعض الناس يقول الحج مع النساء
649. 1:37:11عبء من قال لك هذا? هذا سيد الثقلين صلى الله عليه وسلم. كل ساعة حججنا معه. واللي يقول يعني بعض الرجال يقول حجم عالنساء متعب
650. 1:37:22كانها مرابط مع النساء ويطوفهن ويعني ما شاء الله تبارك الله بعضهن والله يمكن المرأة تداريه
651. 1:37:32بارك الله فيكم. يعني يعني هي تشفق عليه وتنتبه عليه. وهو في سفهه وفي عبثه. نسأل الله عز وجل العفو
652. 1:37:42ما فيها. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه
653. 1:37:48وقبل الختام استأذنكم بارك الله فيكم في يوم غد ان نبدأ بعد صلاة العصر مباشرة. ستضيق
654. 1:37:58يضيق علينا الوقت والمسائل كثيرة بارك الله فيكم. فغدا نصلي العصر ونشرع بعد الصلاة مباشرة. وارجو العذر منكم يعني قد
655. 1:38:08طول الامر عليكم ولكن حتى
656. 1:38:11نأتي على هذه المسائل. ومن لطيف تقدير الله عز وجل
657. 1:38:15وهذا من الموافقات يعني ان اظن
658. 1:38:20ابو خالد يمكن هذه الدورة الثالثة عن عن المناسك في هذا المسجد خصوصا فاقول سبحان الله العظيم يعني اسأل الله التيسير والاعانة
659. 1:38:28وان يعينا على ذكره وشكره وحسن عبادته. من كان عنده سؤال يتعلق بدرسنا يتفظل. المسائل الاخرى ستأتينا. كلامنا عن الاسئلة المتعلقة
660. 1:38:38درس غير هذا ستخالف الشرط
661. 1:38:41تفضل نعم نعم احسنت. سؤال جيد. المرأة اذا حجت حجة الاسلام من دون محرم
662. 1:39:01هل حجها مجزئ? نعم لان المحرم وجوده شرط للسفر. وليس للحج
663. 1:39:10وهذي مسألة وقعت هنا بارك الله فيك. رجل حريص على مرظاة الله
664. 1:39:17وعنده ارتباط ما يستطيع وامه تريد الذهاب للحج
665. 1:39:21فاوصلها الى مكة ثم رجع الى الدولة ثم رجع لاخذها مرة اخرى
666. 1:39:28فهذا لا حرج فيه هذا ما فيه اي اشكال فهمت علي بارك الله فيك وهذا امر وارد. يعني بعض الناس يفعلون هكذا يذهب معهم المحرم
667. 1:39:38عن هل ننصح بهذا ام لا هي مسألة اخرى ثم يرجع ثم يذهب المحرم الاخر باخذ النساء فهذا لا اشكال بل لو حجت المرأة من دون
668. 1:39:48محرم من اول السفر الى اخره فحجها مجزئ عن حجة الاسلام. مع وقوعها في الاثم
669. 1:39:54واضح? نعم. تفضل نعم لا لا ابدا لان الصبي يحج بنفسه
670. 1:40:12الصبي يحج بنفسه سلمك الله عرفت كيف? هو الان حاج هذا الصبي. فانت ما تقول لبيك اللهم عن فلان. انما كيف الصبي هذا يدخل في النسك
671. 1:40:22بقلبك انت واضح اه اذا استناب احد لبيك عن شبرمة. واضح بارك الله فيك? نعم
672. 1:40:33ومن الطرائف يعني ان رجلا كنت معه في الحج ويريد ان يحج عن امه وهو من اهل البادية
673. 1:40:41فقال لي وكنا يعني بحضور مجموعة من الناس يعني
674. 1:40:45من بلادنا هنا قال ماذا افعل
675. 1:40:47قلت اقول لبيك اللهم حجة عن امي فصرخ امامنا لبيك اللهم حجة عن فلانة بنت فلان امه قلت يا اخي انا ما قلت لك هكذا يعني
676. 1:40:57فيعني بعض الناس يريد ان يبرئ ذمته يعني. والله المستعان. تفضل
677. 1:41:04مر معنا قول ابن محمد ابن منكر منكدر اعرضهم على الله. وهذا سبب عظيم من اسباب هدايتهم وصلاحهم. ودعني اذكر لك هذا الموقف
678. 1:41:18الذي مر علي شخصيا كنت في محاضرة في احدى الجهات فشكت لي احدى الامهات ان ابنها
679. 1:41:27مؤذن جدا ما يسمع الكلام ومتعبنها وغيرها
680. 1:41:32وكان الامر في السابق يحتاج تصريح والامر ايسر بكثير يعني
681. 1:41:37وكان الحج قريبا فانا اردت التخلص من الجواب لاني كنت على عجلتي الكريمة الحج قريب وديه الحج
682. 1:41:45الموضوع سهل يعني وانصرفت عنها وذهبت
683. 1:41:50وبعد مدة رجعت الى نفس المكان كان عندي محاضرة. فاستوقفتني هذه المرأة قالت جزاك الله خيرا. قلت خير ما الذي وقع? قالت تغير ابني
684. 1:42:00بعد الحج تغيرا كبيرا. وكثير من الناس يرجعون بعد الحج
685. 1:42:05وقد تغيروا الى الافضل والاحسن
686. 1:42:09والله تعالى اعلم تفضل سلمان
687. 1:42:15احسنت. هل الافضل ان الانسان ان يحج بماله? نعم هذا هو الافضل. لكن لو تكفل احد
688. 1:42:23بالحج عنه لا حرج لكن الافضل ان يحج بماله
689. 1:42:27نعم تفضل ترفع صوتك شيخي
690. 1:42:38نعم آآ يعني حجه صحيح هل اسقط الفرض عنه? هل اسقط حجة الاسلام عنه? لا هذا الحج بالنسبة له نفل
691. 1:42:59واضح بارك الله فيكم لكن حجة الاسلام باقية في ذمته لان عندنا اثر ابن عباس
692. 1:43:04واضح سلمك الله? نعم يعني وايضا سؤالك اسمك
693. 1:43:09اذ اسمك فؤاد نعم. اه اخي فؤاد والحضور الكرام مسائل الحج
694. 1:43:19تختلف في بعض الامور عن عبادات كثيرة. واضح بارك الله فيكم. يعني مثلا
695. 1:43:26يمكن قلب النية في بعض مسائل الحج
696. 1:43:30يمكن للحاج المتمتع ان يعتمر عن شخص
697. 1:43:36ويحج عن شخص اخر ففي مسائل كثيرة جدا تتعلق بالحج تختلف عن سائر العبادات. لذلك هذه هنا يظهر الفقيه
698. 1:43:46هنا يظهر طالب العلم الظابط للفقه
699. 1:43:49اذا ميز هذه المسائل ووضعها نصب نصب عينيه وفرق بين المتفرق وجمع بين المتفق
700. 1:43:57هذا هو الفقيه وهذا الامر
701. 1:44:01يعني اخواني الكرام يدركه اهل الرسوخ في العلم
702. 1:44:05وطبعا نحن كلنا يعني اذا
703. 1:44:09تكلمنا في هذه المسائل من عقولنا يوشك ان نأتي باقوال تظحك الثكلى
704. 1:44:18لكننا نسترشد باقوال هؤلاء العلماء الراسخين وننظر الى افهامهم. والله تعالى اعلم
705. 1:44:26تفضل نعم نعم يعني سيخالف الانظمة والقوانين ما يجوز. يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. هذي الاية واظحة وكثير ممن يفعل هذا
706. 1:44:51مر بعضهم اما ان يكذب يسأل بتحج لا لا ما بحج. واضح بارك الله فيكم فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. وبعضهم ماذا
707. 1:45:03يلبس المخيط يقول اعدي نقطة التفتيش وبعد هذا يفرجها رب العالمين. لا ما يصح مثل هذا الامر. فعلى الانسان ان يتقي الله عز وجل
708. 1:45:13امر اوله كذب او فعل محظور على الانسان ان يحتاط وان يتورع في هذا الامر تورعا عظيما
709. 1:45:23تفضل اذا ما استطاع ان يحصل على تأشيرة خلاص عاجز
710. 1:45:33واضح بارك الله فيك? عاجز لكن ما ينيب غيره في الحج الى ان ييسر الله سبحانه وتعالى
711. 1:45:39واضح بارك الله ما ينيب غيره في الحج الى ان ييسر الله عز وجل له اداء الحج
712. 1:45:44نعم طيب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم