الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله
2. 00:11وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين
3. 00:21ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره
4. 00:31اثني عليه الخير كله على توفيقه لاقامة مثل هذه الدورة المباركة والتي اسأل الله تعالى
5. 00:41ان يجعلها نافعة وان يزيدنا واياكم من الهدى والتوفيق وان يوفق كل من قام واسهم ورعى
6. 00:51هذه الدورة المباركة لا يخفاكم بان حصتي ونصيبي من هذه الدورة آآ هي قواعد تربوية واسرية
7. 01:01قواعد تربوية واسرية. والمعنى بان هذه الحصة تدور حول
8. 01:11ما يتعلق بالاسرة على وجه العموم ولا يخفاكم بان الاسرة لها اهمية
9. 01:21في الاسلام ولذلك تكاثرت نصوص القرآن والسنة واتحدت في التأكيد على اهمية
10. 01:31تتظافرت النصوص تظافرت النصوص في الامر والارشاد والتوجيه وهذا
11. 01:41دل على شيء فانما يدل على اهتمام الاسلام بالاسرة. ولذلك يقول الله جل وعلا يا ايها
12. 01:51الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
13. 02:01واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. وقد جعل الله جل وعلا
14. 02:11اه هذه الاسرة او هذا الالتقاء بين الزوجين اية من اياته سبحانه وتعالى. ولذلك قال تعالى
15. 02:21من اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة. وجعل بينكم
16. 02:31مودة ورحمة. ولذلك المتأمل في حال الزوجين وما يقومان به من تأسيس هذه الاسرة يجد بان هذا
17. 02:41اية من ايات الله سبحانه وتعالى. وربنا جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار. فيهب لمن يشاء
18. 02:51جاءوا اناثا ويهبوا لمن يشاء الذكور. او يزوجهم ذكرانا واناثا. يعني التوأم او يزوجهم يعني يجعلهم
19. 03:01زوجين آآ توأم او اناثة او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما. ولذلك
20. 03:11في الاسلام لها قيمة عالية ومنزلة رفيعة ومما يدل على ذلك هذه هذا الحشد الكبير
21. 03:21من النصوص المتجهة الى الى الاسرة. ولا شك بان الاسرة تمثل النواة للمجتمع. النواة للمجتمع
22. 03:31المسلم فاذا صلحت الاسرة صلح المجتمع واذا فسدت الاسرة فسد المجتمع
23. 03:41واذا حصل صلاح هنا وفساد هناك كان المجتمع مضطرب مضطرب ما بين هاتين الجهتين
24. 03:51ولاجل هذا اه النبي عليه الصلاة والسلام اكد على قضية تكوين الاسر الصالحة من خلال
25. 04:01جملة من النصوص الثابتة عنه صلى الله عليه واله وسلم. والحديث عن الاسرة متشعب وله
26. 04:11وله فروع كثيرة. قد احسن القائمون على هذه الدورة حينما طلبوا ان يكون الحديث
27. 04:21اه عن قواعد قواعد في الاسرة وقواعد في في التربية. ولذلك يكون حديثي في واقع الامر
28. 04:31هو من خلال قواعد اذكرها ثم يدور الحديث حول كل قاعدة او تحت كل قاعدة
29. 04:41القاعدة الاولى اه قاعدة الاختيار. قاعدة الاختيار. ومعنى الاختيار هو
30. 04:51اه الاختيار اه الزوج لزوجته واختيار الزوجة لزوجها. وقد صحت الاحاديث عن النبي
31. 05:01عليه الصلاة والسلام في التأكيد على مسألة الاختيار النوعي. بمعنى ان الانسان يجب عليه
32. 05:11ان يتجاوز الامور الشكلية الى الامور المفيدة. فالنبي عليه الصلاة والسلام مثلا
33. 05:21في مسألة اختيار الزوجة قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح اه تنكح المرأة لاربع
34. 05:31الهة ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك. فاظفر بذات الدين
35. 05:41تربت يداك. اذا آآ النبي عليه الصلاة والسلام يوجه الرجل الذي يريد ان يقترن بامرأة
36. 05:51ان يجعل من اولى اهتماماته بل من اول اهتماماته النظر الى ذات الدين. لان عادة الناس انهم اذا
37. 06:01الاقتران بامرأة فانهم اما ان يقترنون بها بسبب مالها او بسبب جمالها او بسبب
38. 06:11بها وربما غاب الدين غاب الدين لان هذا هو الظاهر على غالب الناس. النبي عليه الصلاة والسلام قال
39. 06:21فاظفر بذات الدين تربت يداك في المقابل ايظا آآ التوجيه الى المرأة والى اوليائها. النبي عليه الصلاة والسلام
40. 06:31اه صح عنه انه قال اذا خطب اليكم وفي لفظ اذا اتاكم وفي لفظ اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه
41. 06:41فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريظ. اذا ايظا في المقابل المرأة ينبغي بل يجب عليها ان
42. 06:51اختار ذا الدين وعلى اولياء المرأة الذين اوجب الله عز وجل عليهم صيانة هذه المرأة ان يختاروا ذا الدين
43. 07:01ان يختاروا ذا الدين. ولذلك قال اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الا تفعلوا
44. 07:11تكن فتنة في الارض وفساد وفساد عريض. ومسألة الاختيار او قاعدة الاختيار ان دلت على
45. 07:21فانما تدل على ان الشريعة اهتمت بهذه الاسرة قبل بنائها قبل ان تبنى وتنشأ وقبل ان يحصل
46. 07:31لقاء بين الزوجين وهو قضية الالتفات الى الدين. لماذا? لان الدين سبب من اسباب صلاح
47. 07:41الاسرة والله جل وعلا يقول وكان ابوهما صالحا. وكان ابوهما صالح. فاذا اجتمع الدين في الزوجين
48. 07:51فستثمر هذه العلاقة ذرية صالحة باذن الله جل وعلا. ولذلك جاءت هذه النصوص
49. 08:01لتؤكد على هذا الامر الذي وللاسف الشديد يغفل عنه كثير من الناس. ولذلك تجد بعض النساء تورطت بزوجها
50. 08:11لا يخاف الله عز وجل ولا يتقي فيما يبديه ولا فيما يخفيه. ولماذا? لانها ما التفتت الى دينه. وانما
51. 08:21الى امور اخرى وكذلك اولياء المرأة تورطوا برجل آآ زوجوهم اوليتهم آآ
52. 08:31ذلك بعدما تكشفت اموره واخلاقه ودينه لانهم ما نظروا الى الدين على انه اول ما يجب
53. 08:41الاهتمام به. في المقابل ايضا كثير من الازواج ايضا ندموا ندما شديدا لماذا? لانهم ما
54. 08:51اهتموا بذات الدين وانما كان نظرهم ظاهري. ما جاوز هذا النظر
55. 09:01ما هو اعمق من ذلك فحرصوا على ذات النسب او حرصوا على ذات المال او حرصوا على الجميل او هذا في الغالب
56. 09:11ان كان هذا مطلب يعني الشريعة لا تنفي كون الشخص يختار الجميلة لكن الجميل من دون دين هي كخظراء الدمم
57. 09:21وخضراء الدمن هي الوردة الجميلة التي تنبت على الدمنة اكرمكم الله. هذا هو المعنى او الوردة
58. 09:31التي تنبت على مزبلة. فلذلك اختيار ذات الدين يجب ان يكون من اهم ما ينبغي الاهتمام به وهي
59. 09:41القاعدة والمنطلق لتأسيس اسرة صالحة طيبة. اذا اول قاعدة من القواعد التربوية
60. 09:51والاسرية الاختيار. ومعنى الاختيار هو اختيار ذا الدين واختيار ذات الدين
61. 10:01القاعدة الثانية عبرت عنها بقاعدة المسؤولية. انطلاقا من
62. 10:11قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. والمعنى بان تكوين
63. 10:21اسرة في واقع الامر يمثل مسؤولية جسيمة. وهي سهلة على من يسرها الله له. ولاجل هذا لابد
64. 10:31بد لكل زوج ولابد لكل زوجة ان يعلم بان قضية تكوين الاسرة ليست هي كيفما اتفق او
65. 10:41قضاء وطر او تفريغ شهوة او اخراج فضله او هكذا لمجرد ان يقول الناس والله فلان تزوج او
66. 10:51وفلانة تزوجت لا وانما هي مسئولية عظيمة جدا. مسؤولية عظيمة سيسأل الله جل وعلا
67. 11:01اهذا الزوج عما استرعاه? وسيسأل الله جل وعلا المرأة عن رعايتها لزوجها او او
68. 11:11عن رعايتها لبيت زوجها. ولذلك صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الا كلكم راع
69. 11:21وكلكم مسؤول عن رعيته. مسؤول عن رعيته. من السائل? الله سبحانه وتعالى. هو الذي سيسأل
70. 11:31الاب عن زوجته وعن اولاده وعن بيته. وهو الذي سيسأل الزوجة عما استرعاها من امور من امور
71. 11:41بيت زوجها الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالاب راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. والام راعية
72. 11:51في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيته. وصح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله
73. 12:01سائل كل راع عما استرعاه. حفظ ذلك او ظيع. حفظ ذلك او ظيع. فكل راع
74. 12:11سيسأله الله جل وعلا عما استرعاه. هل حفظ هذا ام ضيعه? ولذلك الاسرة
75. 12:21مسؤولية عظيمة وكل واحد من الزوجين له دور يديره في دفة هذه الاسرة
76. 12:31فالله جل وعلا يقول الرجال قوامون على النساء. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة
77. 12:41عن رعيتها. فهناك ادوار لهذه الاسرة التي تمثل سفينة اشبه بسفينة لها ربان واحد
78. 12:51لها ربان واحد. وهذه السفينة يجب على اصحابها ان يبحروا بها الى بر الامان. وذلك بالاستجابة
79. 13:01ولرسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وللقيام بالحقوق والواجبات التي فرضها الله جل وعلا
80. 13:11وبينها رسوله صلى الله عليه واله وسلم. مما يؤسف له ان خاصة في الازمنة المتأخرة
81. 13:21اصبح كثير من الازواج لا يشعرون بقيمة الاسرة ولا آآ يستحضر
82. 13:31المسؤولية الكبيرة لهذه الاسرة وانما هكذا يتزوج وحتى
83. 13:41يقال والله تزوج او لاجل قضاء وطر مثلا ثم تجد التسيب والاهمال وعدم القيام بما امر
84. 13:51الله جل وعلا به وللاسف الشديد تتفاجأ احيانا باسئلة غاية في الغرابة يعني آآ شاب
85. 14:01لم يكمل نصف سنة ومع ذلك يطلق او امرأة لم تكمل عاما ومع ذلك تطلب الطلاق واذا
86. 14:11آآ دققت في الامر وآآ نظرت في السبب تجد بانهم لم يستشعروا عظم المسؤولية. لم
87. 14:21يستشعر عظم المسؤولية. فهذا الزوج يريد ان يبقى على الروتين الرتيب السابق مع اصحابه ومع اصدقائه
88. 14:31ومع النمط الحياتي الذي كان يعيشه ويريد ان يسحبه الى حياته الزوجية. فالمرأة تجد اهمال كبير
89. 14:41وتجد اه صدود من هذا الزوج وعنده اصحابه لديه اصحابه واصدقاؤه
90. 14:51يقدمهم على يقدمهم على اسرته. وهذا هو الخلل الكبير. لذلك لا بد ان يعلم كل شاب وكل
91. 15:01انهم اذا اقترنا يجب عليهم ان يعلموا بانه سيكون هناك تغير في حياتهما. خروج عن
92. 15:11نمط معين او عن روتين معين او عن اشياء ارتبطوا بها في واقع الامر يجب عليهم ان يتخلوا بها لمصلحة الاسرة
93. 15:21لمصلحة الزوجة ولمصلحة الزوج ولمصلحة الاولاد. اذا الاسرة مسؤولية. مسؤولية عظيمة والله
94. 15:31جل وعلا سائل كل راع عما اشتراه. بعض الناس قد يعتقد بان الاسرة في واقع الامر او الزواج يمثل
95. 15:41يمثل سجن يمثل قيد وهذا غلط. لماذا? لان الذي يقول مثل هذا الكلام ان تأملت في حاله
96. 15:51رأيته يريد التفلت. ويريد التسيب. ويريد عدم الانضباط. يريد ان يعيش حياة العزوبية
97. 16:01على الفوضى والعبث السبهلل هكذا يريد. لذلك الانسان الذي
98. 16:11علم قيمة الاسرة وقدر الاسرة ومنزلة الاسرة هو الذي يستطيع من خلال هذا الزواج ان يحقق مقصود الشرع
99. 16:21وان يبقى في طريق الحلال وان يبني اسرة فعلا تمثل لبنة صالحة في هذا المجتمع
100. 16:31المتماسك. اذا هذا هذه قاعدة من اهم القواعد. وهي قضية ان الاسرة مسئولية. يجب على كل زوج وعلى كل زوجة
101. 16:41ان يستشعروا هذا المعنى. فكما انك لو قيل لك انت مسؤول عن هذا الامر. مسؤول عن هذا الشيء. هذه وديعة عندك
102. 16:51سيكون اه لديك من الاهتمام والالتفات الى هذا الشيء. الامر الذي يدعوك الى الحرص عليه وحمايته
103. 17:01وبذل كل سبب في بقائه وانجاحه كذلك الاسرة كذلك الاسرة وسنة الله عز وجل الكونية في الخلق
104. 17:11بعد انه جبلهم على هذا الالتقاء حتى يدور دالوب الحياة. حتى تبقى الحياة ولا ينقرض
105. 17:21الجنس الانساني الى ان يشاء الله سبحانه وتعالى. فهذه الفطرة الموجودة في كل نفس هي التي تدفعك الى بناء الاسرة. فتكون
106. 17:31مسؤول مسؤولية كاملة عن عن الاسرة. هذي المسؤولية في واقع الامر ان تبادلت الادوار بين الزوجين
107. 17:41انهدمت الاسرة في واقع الامر. فالله جل وعلا يقول وليس الذكر كالانثى. ويقول جل وعلا الرجال قوامون على النساء
108. 17:51اي بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
109. 18:01ولذلك الاسرة اه لها اه لكل شخص فيها دور يقوم به. دور يقوم به
110. 18:11لا يمكن ابدا ان ان ان تأخذ المرأة دور الرجل. ولا يمكن للرجل ان يأخذ دور المرأة. لماذا? لان هذه سنة
111. 18:21الله عز وجل في خلقه وعباده. صحيح هناك ادوار مشتركة هناك مهام يستطيع كل شخص سواء
112. 18:31او الزوجة القيام بها لكن هناك امور هي اصول تمثل تمثل اصول ما يمكن ابدا ان يقوم
113. 18:41يعني اه طرف بدور الاخر. وهذه سنة الله عز وجل في الخلق وفي العباد. القاعدة الثالثة
114. 18:51الواقعية. الواقعية هذه من اهم اه قواعد التربية والقواعد الاسرية. ومعنى
115. 19:01الواقعية الا يعيش الانسان امورا مثالية. لان من الناس من يعيش امورا مثالية هي في
116. 19:11واقع الامر موجودة في الادمغة وفي الخيال. لكنها لا يمكن ابدا ان تكون على ارض الواقع
117. 19:21مترجمة ومطبقة فلذلك من المهم جدا ان يعلم الزوج وان تعلم الزوجة بان الحياة الاسرية
118. 19:31ليست هي حياة مثالية مثلا كما يعني آآ يقال في الروايات وفي القصص وفي
119. 19:41لا هي حياة واقعية يجتمع الرجل مع المرأة على شرع الله عز وجل ويحصل
120. 19:51بينهم لقاء على الدوام والاستمرار. وهذا اللقاء يولد احيانا احتكاك واصطكاك وخلاف
121. 20:01فما آآ يعيب الرجل على امرأته شيئا وتعيب المرأة على زوجها شيئا وربما تعصف
122. 20:11الاسرة وفي البيت عواصف او تتلبد في سماء الاسرة وغيوم الاشكالات
123. 20:21هذا امر طبيعي ولذلك لم يخلو منه بيت حتى بيت محمد صلى الله عليه واله وسلم ما خلا من بعض الاشكالات
124. 20:31ولا يخفاكم الايات التي نزلت في تخيير امهات المؤمنين. ما ما سببها? مشكلة بين النبي
125. 20:41عليه الصلاة والسلام وبين زوجاته على المستوى العام. يعني جميع النساء على المستوى الفردي هناك كثير من المناكفات التي
126. 20:51حصلت بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين عائشة وبين حفصة وبين ام سلمة وبين زينب ايضا
127. 21:01اشكالات كثيرة فالمقصود بان اذا كان بيت النبي عليه الصلاة والسلام مر بمثل هذه الاشياء وليمثلنا
128. 21:11فالله تعالى يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. اذا
129. 21:21من باب اولى غير من باب اولى. فالمعنى احيانا قد يتدين شخص هذا التدين يكون تدينا
130. 21:31لوطا بهذه النظرة يعني بهذا الاعتبار فيما يتعلق باختيار الزوجة. ولذلك تجدون بعض الشباب يتأخر في الاقتران بامرأة
131. 21:41هذا لانه يبحث عن حورية من حوريات الجنة. يبحث عن امرأة مكتملة. ما يمكن ان يكون فيها شيء من
132. 21:51نقص وهذا في واقع الامر مثالية زائفة هذه نظرة لا يمكن ابدا ان يحصل من خلالها
133. 22:01الرجل على ما يريد. في المقابل ايضا تجد بعض البنات الطيبات ربما تتدين وتستقيم لكن
134. 22:11لكن التدين والاستقامة فيها شيء من الغلط. خاصة فيما يتعلق بالنظرة الى الى الرجل فهي تبحث عن زوج
135. 22:21متدين ومستقيم ولا تريد فيه شيء من النقص. لا تريد فيه شيء من النقص. وهذا ايضا لا يمكن ان يكون الا
136. 22:31في الادمغة وفي الخيال ولا يمكن ان يكون على ارض الواقع. اذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
137. 22:41في غير مسائل التبليغ عن الله. قاعدة اهل السنة والجماعة الانبياء يقع منهم الخطأ في غيري
138. 22:51التبليغ عن الله يحصل يعني منهم. اختلف العلماء هل يقعون في الكبائر ام في الصغائر? وهل هذا قبل النبوة ام يكون بعد النبوة
139. 23:01هذه مسألة مبحوثة في كتب العقيدة. فانا فقط اريد اشارة اذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام يصدر منهم شيء من هذا
140. 23:11عبس وتولى عبس وتولى ان جاءه الاعمى. ما كان للنبي والذين امنوا
141. 23:21ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. اه ايات كثيرة جاءت فيها عتاب للنبي عليه الصلاة والسلام. هو سيد
142. 23:31ولد ادم اشرف الانبياء والمرسلين. اذا لابد ان نكون واقعيين وان نبتعد عن مثل هذه المثاليات التي سببها تأثير
143. 23:41اما قراءة مغلوطة واما قراءات اخرى اه لواقع زائف غير صحيح
144. 23:51غيره صحيح. ولذلك من اهم القواعد في مسائل الاسرة والتربية الواقعية. الواقعية. تأتينا قصص ومشاكل
145. 24:01يعني بعظ البنات الطيبات الخيرات تقول والله تفاجأت في زوجي عنده كذا وعنده كذا وعنده كذا ما سبب هذا? سبب هذا
146. 24:11بانها اصلا جاءت بصورة معينة وجاءت اه رغبة معينة على ان هذا الرجل مكتمل وهذا غلط
147. 24:21ولذلك من المهم جدا ان تفهم كل فتاة بانها اذا دخلت هذا العالم عالم الزواج وعالم الاسرة
148. 24:31ستكتشف اشياء ما تكتشفها الا المرأة. ما يمكن لاحد ان يكتشفها. وهذا شيء طبيعي. هذا شيء طبيعي. ثبت
149. 24:41ان عائشة رضي الله عنها حينما حصل بينها وبين النبي عليه الصلاة والسلام شيء من الاحتكاك وشيء من النقاش
150. 24:51تلحاد قالت له انت الذي تزعم انك رسول الله? يعني هذا هذا ردة الفعل هذه طبيعية احيانا
151. 25:01وكانت اذا غضبت تقول ورب ابراهيم. اذا غضبت تقول ورب ابراهيم. في المقابل ايضا بعض الشباب الطيب
152. 25:11يكتشف بان زوجته التي رسم صورة في ذهنه تجاه انها على خلاف او عندها شيء على خلاف ما كان يعتقد
153. 25:21اذا لابد يا اخواني ويا اخواتي ان نعيش الامر الواقعي بعيدا عن هذه المثاليات بعيدا عن هذه الخيالات
154. 25:31بعيدا عن هذه الافتراضات التي لا يمكن ابدا ان تنزل الى ارض الواقع. ولذلك مثل ما ذكرت انا قبل قليل فيما يتعلق
155. 25:41لكثرة الطلاق سببه مثل هذي الاشياء هذي احد الاسباب التي تقدح شرارة المشاكل بين الزوجين وربما اثرت حتى
156. 25:51يحصل كسر البيت. الامر الاخر او من القواعد الاخرى قاعدة القيام بالحقوق والواجبات
157. 26:01وهذي من اهم القواعد التي فعلا تبني البيت وتدفع بالاسرة الى بر الامان. قاعدة مهمة جدا
158. 26:11لقاعدة الحقوق والواجبات. هذي من اهم القواعد. ولذلك ربنا جل وعلا اوجب على الرجل مجموعة من
159. 26:21الواجبات والحقوق. واوجب على المرأة كذلك. واوجب على المرأة وهناك ايضا حقوق مشتركة. يعني مثلا حق المرأة
160. 26:31على على زوجها المهر. هذا حق مشروع. واتوا النساء صدقاتهن نحلة
161. 26:41اه بعض الرجال وللاسف الشديد قد يتأخر في مسألة المهر وربما
162. 26:51حصل بين الزوجين ما يجعل المرأة تستدعي مثل هذا الامر ثم بعد ذلك يحصل كسر البيت
163. 27:01اذا المهر حق للمرأة. لان كما يعبر الفقهاء محبوسة على الرجل. وليس مفردة محبوسة على الرجل انها اسيرة ولا سجينة
164. 27:11ليس هذا الكلام بمعنى ان الرجل حينما يعطيها المهر وحينما ينفق عليها لانها
165. 27:21ان لان هذا امر واجب عليه هي تستحقه. لتقوم ببعض الحقوق والواجبات التي تتطلب منها اه بقاؤها
166. 27:31في البيت هذا امر غاية في الاهمية هذا حق للمرأة على زوجها المهر النفقة كذلك آآ السكنة
167. 27:41السكنة وما يتبع النفقة ايضا سواء الطعام والشراب واللباس ايضا المعاشرة بالمعروف
168. 27:51وعاشروهن بالمعروف. المعاشرة بالمعروف. هذا كله من الحقوق والواجبات التي للمرأة على زوجها
169. 28:01في المقابل ايضا المرأة يجب عليها ان تؤدي الحقوق التي لزوجها. وهي مسألة العشرة بالمعروف
170. 28:11ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهن درجة. كذلك وجوب المحافظة على ماله وعلى فراشه
171. 28:21وعلى ولده هذا حق. امر اخر ما يتعلق بقضية الاستئذان. ان تستأذن زوجها. حتى
172. 28:31في قضايا العبادات النفل. يعني لا يحل للمرأة ان تصوم صوم النفل وزوجها
173. 28:41الا باذنه الا باذنه. اه كذلك استئذان من يدخل البيت. لا تدخل احدا
174. 28:51بيت زوجها ولا ان يطأ فراشه الا باذن الزوج حتى ولو كان من من اقرب الناس اليه. لماذا? لان لان حق
175. 29:01فالزوج عليها عظيم. حق الزوج عليها عظيم. وغير ذلك من الحقوق. للاسف الشديد يعني اه
176. 29:11ما ننظر في كثير من حالات التفكك الاسري والتصدع آآ عند بعض البيوتات نجد الاخلال سببه
177. 29:21اخلال بالحقوق والواجبات. فكثير من الازواج يطلب الحق الذي له ولا يعطي الواجب الذي عليه
178. 29:31وكثير من الزوجات تطلب الحق الذي لها. ولا تعطي الواجب الذي عليها. وهذا الذي
179. 29:41سبب اه كثير من الكسر في بيوتات المسلمين. فاذا قام الزوج بالحقوق والواجبات وقامت
180. 29:51الزوجة بالحقوق والواجبات ابحرت سفينة البيت باذن الله جل وعلا الى بر الامان. الى بر الامان. اما الاخلال
181. 30:01فان هذا مخل جدا في قضية استمرارية الاسرة. استمرارية الاسرة. وان
182. 30:11مرت فستستمر عرجاء مهلهلة ظعيفة مفتونة ما يمكن ابدا ما يمكن بعض النساء قد تقول
183. 30:21لاصبر لماذا? عنده اولاد لكن هي كارهة لزوجها بسبب انه ما قام بالحقوق والواجبات. بعض النساء قد تصبر
184. 30:31لانه ما عنده احد تلجأ اليه. كذلك بعض الازواج لديه حسابات معينة فيصبر على المرأة على كره
185. 30:41ليس على محبة. لماذا? لانها ما قامت بالحقوق والواجبات. اه بعض الازواج يتفاجأ بزوجته مسافرة مع اهلها
186. 30:51من دون استئذان من دون استئذان هذا امر غاية في الخطورة. هذه امرأة ما فهمت آآ معنى
187. 31:01زواج وما فهمت معنى الاسرة وما فهمت حق الزوج. وان كانت فاهمة لكنها تمردت
188. 31:11على الزوج او انها آآ خرجت عن قانون البيت ونظام البيت فهذه مصيبة اكبر
189. 31:21فان كنت لا تدري فتلك مصيبة وان كنت تدري فالمصيبة اعظم. هذي غاية في في الخطوة عند الاشكال
190. 31:31كثيرة في واقع الامر موجودة في مجتمعاتنا سببها عدم فهم الزوجة حق الزوج. يعني امرأة تقول طيب ليش
191. 31:41اذنك لماذا استأذنك? هذا السؤال غاية في القبح والسوء الله الله عز وجل يقول الرجال قوامون
192. 31:51انا لا اتكلم عن تعسف الرجال في استعمال الحق الممنوح له شرعا لا هذا امر اخر هذا ظلم
193. 32:01بعض الرجال قد يتعسف يكون صلبا قاسيا حديثنا
194. 32:11مع رجل قائم بالحقوق لكن امرأة تقول كيف استأذنك? انا امرأة لي اختيار ولي كذا ولي كذا هذي ما فهمت
195. 32:21الحياة الزوجية حق الفهم. ولذلك لا تعجبون ان آآ يحصل مثل هذه الظواهر مثل ظاهرة
196. 32:31واعظ او المشاكل الاخرى لماذا? لان كثير من النساء ما فهمن في واقع الامر الحياة الزوجية على ما هي عليه. اذا
197. 32:41على الرجل ويجب على المرأة ان يقيم الواجبات وان يوفر الحظوظ لكل طرف
198. 32:51كل طرف ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام بين هذا بيانا واضحا وفصله وبين حق الزوج على زوجته وحق الزوجة
199. 33:01جعل على زوجه. ففي كل موقف ومشهد آآ يعني آآ يكون للنبي عليه الصلاة والسلام
200. 33:11مع امرأة في الغالب يسألها كيف يعني موقفها من زوجها? فجاءته امرأة تسأله فلما ارادت الذهاب
201. 33:21سألها قال اذات بعل? يعني متزوجة? قالت نعم يا رسول الله. قال كيف انت له? قالت والله يا رسول الله ما الوه
202. 33:31يعني ما اقصر معه. فقال انظري فانه جنتك او نارك. انظري فانه جنتك او نارك
203. 33:41ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا بالسجود لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لما له عليها من حق
204. 33:51في المقابل ايضا النبي عليه الصلاة والسلام يقول خيركم خيركم لاهله. ولما طاف نساء
205. 34:01بعض بيوتات النبي صلى الله عليه واله وسلم يشكون ازواجهم يقولون يضربوننا قال اولئك ليسوا بخياركم
206. 34:11فنفى عنهم صلى الله عليه واله وسلم الخيرية بهذا الاعتبار اعتبار العلاقة الزوجية قال اولئك ليسوا بخيار
207. 34:21يقول لا خير في رجل يضرب امرأته. الا اذا كان لامر شرعي كما هو مقرر. ولذلك
208. 34:31هذا الامر الذي جعل النبي عليه الصلاة والسلام يهتم دائما بالسؤال وكذا. لماذا? لان هذا هو الذي يقود الى بناء الاسرة
209. 34:41بناء صحيحا اه يعود النفع فيه الى المجتمع او الى مجموع الامة. لابد من القيام بالحقوق والواجبات
210. 34:51قد لا يستطيع الانسان القيام بحق من الحقوق والواجبات. هنا يدخل تحت قاعدة لا واجب مع العجز
211. 35:01ولا حرام مع الضرورة. فالله جل وعلا يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. قل جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها
212. 35:11جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. وفي الاية الاخرى الخاصة في موضوع النفقة. قال تعالى لينفق ذو سعة من سعة
213. 35:21ومن قدر عليه رزقه قدر يعني ضيق ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما
214. 35:31اتاه. والمعنى بان الانسان يقوم بالحقوق والواجبات على وفق القدرة والاستطاعة. لا ان يتحايل
215. 35:41او انه يحاول ان يقفز على بعض الحقائق لا وانما يقوم بها حق القيام اما اذا لم يستطع
216. 35:51الله جل وعلا عذره. الله جل وعلا عذره. اذا لابد من القيام بالحقوق والواجبات. احيانا قد
217. 36:01آآ يتنازل بعض آآ احد الطرفين للاخر عن بعض الحقوق والواجبات. هذا تبرع منه واسقاط لهذا
218. 36:11وهذا لا شك بانه سبب من اسباب ديمومة المودة والمحبة بين الزوجين. الامر اخر او
219. 36:21والقاعدة الاخرى من قواعد القواعد التربوية الاسرية قاعدة التغافل. ودليلها في قول الله
220. 36:31عز وجل عرف بعضه واعرض عن بعض. عرف بعضه واعرض عن بعض. قاعدة التغافل هذه قاعدة مهمة حياتية
221. 36:41سواء في الجانب الاسري الجانب الوظيفي العلاقات الاخرى اجتماعية علاقات الصداقة والزمالة هذي حقيقة من اهم القواعد
222. 36:51ولذلك يذكر عن الامام احمد رحمة الله عليه انه قال عن التغافل قال العافية العافية
223. 37:01آآ تسعة اعشارها التغافل. العافية تسعة اعشارها التغافل. بل ذكر بان
224. 37:11التغافل هو العافية كله. التغافل هو العافية كله. والتغافل ليس هو الغفلة. لا الغفلة مذمومة
225. 37:21الغفلة مذموم. التغافل هو التسامي والترفع عن تتبع كل شيء
226. 37:31او الوقوف عند كل شيء او المحاسبة على كل شيء. طبيعة البشر انهم ميالون يجرحون
227. 37:41الى الخطأ الى التقصير الى الذنب هذه طبيعة البشر. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه واله
228. 37:51كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. خير الخطائين التوابون
229. 38:01ومن الذي اه كمل? ومن الذي كمل? لا احد. لا احد كمل. ولذلك الاصل في النفس في الطبيعة البشرية
230. 38:11الانسانية الخطأ والتقصير اما وقوع في خطأ او تقصير في واجب او تقصير في في واجب
231. 38:21فلما كان هذا هو الحال بالنسبة للناس لابد هنا من احد امرين اما المحاسبة
232. 38:31على كل شيء او التغافل عن بعض الاشياء. او التغافل عن بعض الاشياء. القاعدة الشرعية ان التغافل في واقع
233. 38:41الامر سبب من اسباب النجاح في الحياة الاسرية. وبلل الامور الحياتية كلها انك تتغافل
234. 38:51العرب قديما يقولون لا يستقصي كريم. الكريم ما يستقصي كل شيء. ولذلك الله تعالى في هذه الاية العظيمة
235. 39:01قال عرف بعضه واعرض عن بعض. هذا النبي عليه الصلاة والسلام. وهي تمثل قاعدة في واقع الامر اسرية. في التربية
236. 39:11وان الانسان لا يركز على كل شيء. لا يركز على كل شيء. فمن الناس للاسف الشديد من هو انصح التعبير
237. 39:21حساس دقيق نقادة ما يرضيه شيء. كل شيء يحاسب عليه. كل شيء يسأل عنه
238. 39:31وايضا للاسف هذا النوع من البشر لا ينسى. لا ينسى. فمع اي موقف يستحلب
239. 39:41مثل هذا الامر ويستدعي الماضي ويحاول ان يجعله اه يزيد على المشكلة الموجود. اما
240. 39:51انسان الناضج الانسان الذي يريد فعلا ان ينجح في حياته هو الذي يتغافل يتغافل
241. 40:01التغافل مثل ما ذكرت لكم ليس هو الغفلة. لا هو ان يصد عن بعض الخطأ. ان يصد عن بعض التقصير. النبي عليه
242. 40:11الصلاة والسلام مارس هذا حياتيا صلوات ربي وسلامه عليه. وهذه القصة المعروفة التي جاء ذكرها في سورة التحريم
243. 40:21قال عرف بعضه واعرض عن بعض. قصة معروفة مع زوجات النبي عليه الصلاة والسلام. لكن لاحظ النبي عليه الصلاة والسلام
244. 40:31كان حتى في طبيعة حياته لما يستيقظ ويسأل نساءه عندكم شيء
245. 40:41فان قالوا نعم اكل وان قالوا لا قال اني صائم. اني صائم. هكذا النبي عليه الصلاة والسلام
246. 40:51احرص على ان يبقى آآ الحال في البيت على ما هو عليه. ويزيد من ذلك
247. 41:01الله عليه واله وسلم. وللاسف الشديد اه كثير من الناس او كثير من البيوت التي حصل فيها مثل هذه الاشكالات
248. 41:11ترك التغافل بل يعني وصل الحال وهذا مما يؤلم ليس قضية التغافل فقط بل
249. 41:21اقامة الظن مقامة اليقين. مقام اليقين. واقامة الشك مقام اليقين. مقام اليقين. يعني
250. 41:31آآ ما يخفى عليكم وخاصة من لهم ممارسات في قضية الاصلاح وكذا مثلا امرأة
251. 41:41رأت تغيرا في زوجها. قد يكون هذا التغير سببه يعني آآ استفزاز في العمل في الشارع. يمر بظروف
252. 41:51الصحية يمر باشياء لا يريد ان يشرك زوجته في الامه فبدل ان تعذره تذهب
253. 42:01تقيم مثل هذا الامر على ان لديه شيء لديه شيء وربما حضر الشيطان ونفخ في هذا الامر يكون
254. 42:11هناك ورم في هذا البيت لا يمكن استئصاله ولا التخلص منه بل يقود الى كسر البيت وهدمه. في المقابل ايضا بعض الازواج
255. 42:21يقيم الشكوك مقام اليقين. وربما اصبح هذا الرجل منصرفا
256. 42:31تماما الى ملاحقة اتصالات زوجته والى آآ محاولة فتح هاتفها او
257. 42:41النظر في آآ شنطتها الخاصة او شيء من هذا القبيل هذا كله للاسف الشديد احد اكبر المهددات للاسرة
258. 42:51ترى خاصة في وقتنا هذا مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي. ولذلك التغافل مهم وحمل
259. 43:01كل طرف الاخر على احسن المحامل هذا امر دعت اليه الشريعة. دعت اليه الشريعة. النبي عليه الصلاة والسلام
260. 43:11في مسائل خطأ الخادم. جاء في الحديث الصحيح لما سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن
261. 43:21الخادم في الخطأ الى كم? قال الى سبعين. الى سبعين. يعني في اليوم الواحد. وهل يعقل ان الخادم يخطئ في اليوم سبعين مرة? ما يعقد
262. 43:31لكن النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان يزرع في نفوس الناس على قضية التغافل
263. 43:41والتسامي وعدم التركيز على الاخطاء. فقد يحصل من الزوجة خطأ معين. تغافل عنه. تغافل عنه
264. 43:51التلويح يؤدي دور ويكون له مفعول اكثر من التصريح اكثر من التصريح
265. 44:01احيانا السكوت والصمت رسالة الصمت والسكوت رسالة النبي عليه الصلاة والسلام
266. 44:11ما كان ينكر دائما بلسانه. بل غالبا ما كان يعرف الغضب في وجهه صلى الله عليه واله وسلم. يعرف الغضب في وجهه صلى الله عليه واله وسلم
267. 44:21فلذلك من المهم اخواني واخواتي ان الحياة الزوجية لابد فيها من التغافل. لماذا? لان
268. 44:31الاسرة هذي تلتقي يوميا الزوج يلتقي بزوجته والزوجة كذلك بزوجها آآ لا يمكن ابدا ان تتطابق الاراء
269. 44:41ان تتطابق الرغبات انت تريد شيء وهي لا تستطيع الوصول الى هذا الشيء. وهي تريد منك شيء وانت لا
270. 44:51تستطيع ان تحقق هذا الشيء سواء مادي شعوري نفسي مالي اشياء كثيرة في المقابل ايضا لا
271. 45:01تجعل آآ يعني من امرأتك ان تقوم بمثل الذي انت تنشط اليه. ولا ايظا انت تطلبين من
272. 45:11زوجك ان يقوم بنفس الشيء الذي انت تنشطين اليه. وانما الانسان يعذر آآ الزوج يعذر امرأته والمرأة
273. 45:21وتعذر زوجها ويتغافلون عن بعض الاشياء. يتغافلون ولا آآ يصابون بالغفلة لا. الغفلة هذا منهي
274. 45:31انهى وهي من العقوبات التي عاقبها الله جل وعلا بها القوم الكافرين. لكن المقصود هنا التغافل التغافل
275. 45:41انت ترى شيء خطأ اما تقصير في واجب اما في وقوع في امر. لا يصل الى الحرام. فهنا تترك هذا لكن هذا ما يمنع
276. 45:51انك تبعث رسائل تبعث اشارات تبعثين رسائل تبعثين اشارات مثلا الى الى
277. 46:01التصحيح المسار. كم قاعدة ذكرناها? خمسة. ها? انا ادري خمسة بس عشان اشرب شاي
278. 46:11الله يعافيك. طيب. امسك. ستة. الحين قاعدة السادسة. طيب
279. 46:21السادسة. قاعدة القاعدة السادسة هذي من اعظم القواعد التي وللاسف
280. 46:31يغفل عنها كثير من الناس لانها هي سهلة البذل. لكنها عسيرة التذكر. وهي قضية
281. 46:41دعاء للاولاد وللاسرة عموما. الدعاء للاولاد وللاسرة عموما. حقيقة ربما يستهين بها
282. 46:51هذا الامر وطبيعة النفس البشرية هي آآ القناعة بالشيء الملموس الممارس الذي
283. 47:01يحصل فيهم انفعال وتفاعل. ولكن ينسون ويغفلون عن قضية الدعا. الدعاء من اهم ركائز
284. 47:11ركائز التربية الاسرية. الدعاء. ولذلك تأمل في حياة الانبياء عليهم الصلاة والسلام
285. 47:21بانهم يدعون لانفسهم ولابائهم ولذراريهم. ابو الانبيا ابراهيم عليه السلام ماذا قال? ربي اجنوبني
286. 47:31وبني ان نعبد الاصنام. يقول جل يقول جل وعلا عن ابراهيم ايضا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيت
287. 47:41المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي اليه. ايضا عن اسماعيل وكان
288. 47:51يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا. وهذي الدعوة مصحوبة بدعاء لله عز وجل مستعينا به سبحانه
289. 48:01وتعالى. النبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاث دعوات مستجابات. ثلاث دعوات مستجابة
290. 48:11لا شك فيهن ومنها دعوة الوالد لولده. دعوة الوالد لولده. الوالد من هو? الاب
291. 48:21والام الاب والام يسميان والدا. دعوة الوالد لولده. في حديث اخر دعوة الوالد على ولده. فدعوة
292. 48:31لولدك او دعوتك على ولدك مستجابة. لا شك في ذلك. لا شك في ذلك. ولذلك من المهم جدا الانتباه
293. 48:41كجانب من اهم جوانب التربية ومن اهم جوانب اقامة الاسرة الطيبة المباركة
294. 48:51الدعاء ان تلتجئ الى الله جل وعلا. يقول الله سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم
295. 49:01قولوا جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
296. 49:11وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الدعاء هو العبادة. الدعاء هو العبادة
297. 49:21ولا يستهينن احد بهذا الدعاء. ولذلك اولى الناس بالدعاء اهلك واولادك. تدعو المرأة لزوجها
298. 49:31او يدعو الزوج لزوجته وكذلك يدعوان لاولادهما بالصلاح. الصلاح فمسألة الدعاء هذه
299. 49:41مسألة غاية في الاهمية. غاية في الاهمية. ولا ينتظر الانسان اثر الدعاء سريعا. يقول اريد ان اراه الان ما يدري
300. 49:51لعل دعوة دعاها تتأخر في كتب الله عز وجل صلاحا عظيما لهؤلاء
301. 50:01وهذي من اهم حقيقة القواعد التي ينبغي الالتفات لها. كثير من الناس الان اغلقوا في مثلا قواعد تربوية
302. 50:11من هنا ومن هناك لكنها جافة يابسة. ليس فيها مثل هذه الجوانب العظيمة
303. 50:21المصلح في السماء سبحانه وتعالى هو الله. وانت مجرد سبب. انت مجرد سبب. ولذلك الله جل
304. 50:31على قال وانك لتهدي الى صراط مستقيم. اي هداية? الدلالة. الارشاد البلاغ. لكن هداية
305. 50:41التوفيق بيد الله بيد الله. قال الله جل وعلا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. فمن المهم جدا
306. 50:51ان يعلق الاب وان تعلق الام ان يعلق قلبيهما بالله عز وجل وان يكثرا من الدعاء. وان يختار
307. 51:01الازمنة والامكنة التي هي مظنة اجابة الدعاء. مظنة اجابة الدعاء. في السجود بين الاذان والاقامة
308. 51:11مثلا اه بعد عصر يوم الجمعة في الثلث الاخير من الليل عند نزول المطر حال الانكسار
309. 51:21وهكذا. والمقصود بان بان لا بد من الحرص على مسألة الدعاء. فالدعاء له اثر عظيم
310. 51:31الدعاء له اثر عظيم باذن الله جل وعلا. ويختار ان من الادعية ما يناسب الحال. ما يناسب الحال من
311. 51:41لله تعالى الهداية للاولاد الصلاح اه العلم الحماية الصيانة اه عن الوقوع في
312. 51:51المستنقعات الاسنة والمراتع الوخيمة الدعاء لهما بان ييسر الله لهما صحبة طيبة صالحة
313. 52:01هذا شي من هذا من اهم القواعد التي يجب الالتفات اليها. واقرأوا في قصص الانبياء كيف انهم اهتموا بقضية الدعاء وهذا
314. 52:11نبينا عليه الصلاة والسلام يقول ثلاث دعوات مستجابة وذكر منها دعوة الوالد لولده. دعوة الوالد لولده. وفي
315. 52:21مقابل لا ينبغي بل لا يجوز. للوالد اما كان او ابا ان يدعو على الولد. احيانا في مواقف
316. 52:31تستفز الانسان تقوده الى ان يقع فيما نهى الله عز وجل عنه. وربما ندم الندامة الشديد. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تدعوا
317. 52:41على انفسكم ولا على اولادكم ولا على اموالكم. لعلكم توافقون ساعة اجابة. كم
318. 52:51من الناس من دعا على ولده فاستجاب الله دعاءه. عض بعد ذلك اصابع الندم. واذاب نفسه
319. 53:01كمدا وهما لانه هو الذي دعا هذه الدعوة. دعا هذه كثير من من الاباء وللاسف يدعون
320. 53:11في حالة غضب فيجدون بابا مفتوحا فيستجيب الله الدعاء. ولذلك من المهم جدا
321. 53:21ان يقدم الانسان الدعوة لاولاده لا عليهم. من القواعد
322. 53:31مهمة ايضا في هذا الباب وهي القاعدة السابعة قاعدة تأسيس الاسرة على مبدأ العبودية لله
323. 53:41عز وجل وهذا امر غاية في الاهمية. غاية في الاهمية. ان تؤسس الاسرة على اساس
324. 53:51من العبودية لله عز وجل. ولذلك يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
325. 54:01وقودها الناس والحجارة. عليها ملائكة غلاظ شداد. لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
326. 54:11فتأسيس الاسرة على هذا المبدأ هذه مسألة غاية في الاهمية وهي اهم القواعد في هذا الباب. وهذه لا يمكن ان تكون الا
327. 54:21ابي ببذل الاسباب. الشرعية وليست هي قضية فقط هكذا نظرية. لا انما واقع
328. 54:31فيفتح الانسان على ولديه على عفوا يفتح الانسان على اولاده ما يتعلق بتوحيد الله عز وجل
329. 54:41والايمان به سبحانه وتعالى. منذ نعومة الاظفار منذ نعومة اظفار الولد يفتح عليه هذه
330. 54:51المسائل والمعاني فيجعل قلبه يشرب محبة الله عز وجل. وتوحيد الله عز وجل. وهذا اهم
331. 55:01امر يجب بذله. لان اكثر الناس يركزون على جانب اه الاخلاق في تربية الاولاد
332. 55:11هذا امر مهم جدا لكن هناك ما هو اهم واولى وهو اصل الاصول ان تزرع في نفوسهم توحيد الله عز
333. 55:21وجل. وان تجعل علاقتهم بالله عز وجل وثيقة. فاذا غرست في تراب ترابهم
334. 55:31نعومة اظفارهم. هذه الاصول لا يمكن ابدا ان يقع الولد ضحية شبهة
335. 55:41خطافة او اه اه او اه امر من الامور التي اه تريد منه ان ينحرف عن دين الاسلام
336. 55:51ابدا بل هناك آآ انت حصنته والبسته درعا واقيا باذن الله جل وعلا
337. 56:01اما اذا تركت غرس العقيدة في في نفسه جعلته كشعرة او كريشة معلقة في
338. 56:11في غصن شجرة تقلبها الرياح آآ كيف شاءت. والمقصود بان من المهم جدا العناية
339. 56:21لتأسيس البيت على اساس من عبودية الله جل وعلا. واهم شيء كما ذكرت غرس العقيدة الصحيحة
340. 56:31ان شجرة العقيدة اذا غرست في القلوب اثمرت باذن الله تعالى عملا صالحا. واصبح هذا الولد
341. 56:41الغر الصغير محصنا من اي ما يمكن ان يهدد اسلامه وايمانه
342. 56:51نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله وقفنا قبل الاذان او كنا نتحدث قبل الاذان عن قاعدة
343. 57:01اه اقامة العبودية لله بالنسبة لهذه الاسرة. وذكرت قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
344. 57:11وبينت بان من المهم جدا ان يكون في سلم الاولويات بل اهم المهمات واوجب الواجبات وافرض
345. 57:21الفرائض في آآ القواعد التربوية للاسرة مسألة زرع العقيدة الصحيحة
346. 57:31وجعل قلوب هؤلاء الاولاد تشرب هذه العقيدة حتى تكون اه حتى يتحقق الامر الذي
347. 57:41خلقنا الله عز وجل لاجله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق
348. 57:51القوة المتين وايضا لتمثل هذه القاعدة وهي قاعدة التربية على العقيدة السليمة حصنا منيعا باذن الله
349. 58:01جل وعلا من اي ما يهدد اسلام هذا الولد او ايمانه لان هناك من الشباب من يتداعى
350. 58:11ايمانه وينهار امام ادنى شبهة والسبب في ذلك عدم تأسيس هذا الولد على العقيدة السليمة
351. 58:21والواقع خير مثال في نماذج وللاسف مؤلمة حيث ان بعض الشباب آآ يعني وقف على
352. 58:31اه قنطرة الشك والتردد واصيب ايمانه بضعف بسبب انه تعرض لشبه لا تستحق
353. 58:41النظر فيها فظلا ان ان يتزعزع الانسان امامها والسبب في ذلك ظعف العقيدة. كذلك التربية
354. 58:51على الاوامر. والنواهي الاوامر بالاستجابة والنواهي بالانتهاء
355. 59:01ولذلك المتأمل في اه موعظة لقمان لابنه يجد بانها في واقع الامر تمثل قاعدة
356. 59:11من قواعد التربية العظيمة. يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. اذا رباه على ماذا? رباه على العقيدة
357. 59:21سليمة حينما بين له بان اظلم الظلم هو الشرك بالله عز وجل. ثم رباه على مراقبة الله عز وجل
358. 59:31وان انه يراقب الله عز وجل في جميع احواله. يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل
359. 59:41فتكن في صخرة او في السماوات او في الارظ يأتي بها الله. هذه العقيدة عقيدة المراقبة في واقع الامر تمثل ظمانة
360. 59:51لهذا الولد تجعله دائما يراقب الله في خلوته وجلوته في سره وعلانيته
361. 1:00:01في ظعنه وفي اقامته على جميع احواله. ثم رباه على الصلاة على الصلاة. اقم الصلاة ثم
362. 1:00:11فرباه ايضا ان يكون فاعلا مؤثرا لا ان يكون متأثرا سلبيا اقم الصلاة وامر بالمعروف
363. 1:00:21عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. فهو لم يكتفي فقط ان يجعله ان يدعوه الى الصلاة
364. 1:00:31بل غرس في نفسه امرا من من تأمل في هذه الاية يجد بانه اراد ان يبني شخصية ابنه بناء
365. 1:00:41كما انه بناء عقائدي كذلك بناء الشخصية القوية التي لا يرضى ان يكون امعة
366. 1:00:51وانما مؤثر فاعل مثمر في مجتمعه وفي بلده وامر بالمعروف
367. 1:01:01وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابه. وهذا ما يسميه بعض الفضلاء بتوقع المفاجآت. يعني مثل هذا الامر
368. 1:01:11يعرضك مثلا للانتقاد يعرضك للاذية يعرضك لكذا اصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. ثم بعد ذلك
369. 1:01:21رباه على الاخلاق. على الاخلاق حتى قضية رفع الصوت. وواخفض من صوتك واغضب من صوتك
370. 1:01:31ان انكر الاصوات لصوت الحمير. قال ولا تصعر خدك للناس ولا تمشي في الارض مرحا. ان الله لا يحب
371. 1:01:41وكل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك. ان انكر الاصوات لصوت الحمير. لاحظ هذه الموعظة العجيبة
372. 1:01:51اللي يتأملها يجد بان محاورها ثلاثة. او اركانها ثلاث. العقيدة والعبادة والاخلاق والسلوك
373. 1:02:01العقيدة والعبادة والاخلاق والسلوهية في واقع الامر تجعل الانسان له اه او او اه تجعل هناك علاقة للانسان
374. 1:02:11علاقة للانسان بنفسه ومع من حوله ومع من حوله تبني هذا البناء العجيب العظيم. ايضا النبي عليه
375. 1:02:21الصلاة والسلام قال مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين. واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين وفرقوا بينهم في المضاجع
376. 1:02:31هذه مسألة غاية في الاهمية. وهي اقامة العبودية لله عز وجل. امر اخر كذلك ان يكون هناك دور
377. 1:02:41في جعل هذا البيت جاء بيت مطمئن. بيت خالي من كل ما نهى الله عز وجل عنه. لان الاولاد يتأثروا
378. 1:02:51ترون بالوالدين. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب او صورة
379. 1:03:01لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب او صورة. والمعنى بان من المهم مع هذا الدور ومع هذا التنظير
380. 1:03:11مع هذا الوعظ ان يكون هناك ممارسة عملية فعلية بان يجعل الانسان بيته خاليا من من المنكرات ومن
381. 1:03:21المحرمات ومن المنهيات. النبي عليه الصلاة والسلام لما عاد وقفل من سفر ووجد عائشة قد سترت اه
382. 1:03:31آآ يعني سترت شهوة بقرام فيه تماثيل آآ غضب النبي عليه الصلاة والسلام وما دخل
383. 1:03:41فلما استفسرت واستفسرت رضي الله عنها بين لها حرمة ذلك قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادتين
384. 1:03:51كان يتتبع الصور ويزيلها صلى الله عليه وسلم هذا تربية عملية ايضا وان كان سيأتي في قاعدة
385. 1:04:01وهي التربية بالقدوة. والمعنى بان هذه الدعوة اه للاولاد لاقامة العبودية لله عز وجل
386. 1:04:11ايضا يجب ان تكون مصحوبة بالقدوة وبالمثال السليم وهو هذا المثال يكون فيه يكون في الوالدين
387. 1:04:21قاعدة اخرى وهي قاعدة التربية بالقدوة كما ذكرت. قاعدة مهمة جدا وهي قاعدة
388. 1:04:31قاعدة اسرية حياتية اجتماعية. دائما سبحان الله العظيم التأثير بالفعل اقوى من التأثير بالقول. من السهل
389. 1:04:41كلام لكن من الصعب الفعل. ولاحظ الناس الان اغلب يعني خاصة جنس العوام. يقلدون مثلا من يرونهم قدوات
390. 1:04:51يقلدونه لماذا? لانهم يرونهم يفعلون امامهم هذا الفعل. ويتصرفون هذا التصرف فيعتقدون بانهم
391. 1:05:01يعني يقومون بالشيء الصحيح. او بالعمل الصحيح. ولذلك يستطيع الاب
392. 1:05:11طع الام ان تختصر زمن كبير من التوجيه النظري وذلك بالتطبيق العملي. بالتطبيق العملي بان يكونوا قدوة
393. 1:05:21لان الابن والبنت في واقع الامر يقلدان الوالدين خاصة يعني منذ آآ بواكير الحياة
394. 1:05:31يقلدون اباءهم وامهاتهم. شوفوا الان بعض المقاطع تجيك تشوف بنت صغيرة جدا تلبس الحجاب وكذا وكذا وتصلي. ليش
395. 1:05:41لانها شافت امه ولد كذلك يحرص على الصلاة وكذا لماذا? لانه شاف ابوه. الولد سر ابيه. الولد دائما كما يقول
396. 1:05:51سر ابيه. فكما تريد ان تكون وكما تريدي انت ان تكون ابنتك او يكون ابنك فكونوا انتم لهم
397. 1:06:01القدوة الحسنة. التأثير دائما بالفعل مثل ما قال الله تعالى على لسان شعيب. وما اريد ان اخالفكم الى
398. 1:06:11ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت. ما يريد ان يخالفهم لما ينهاهم عنه. لان التأثير بالفعل
399. 1:06:21اقوى من التأثير بالقول. ولذلك من المهم جدا ان يحمل الاب وان تحمل الام هم
400. 1:06:31آآ القدوة. احيانا الانسان في بيته ربما يتسامح مع نفسه ربما يعني يصيبه شيء من
401. 1:06:41الملل شيء من كذا لا خذ بالعزيمة امام اولادك. خذ بالعزيمة امام اولادك. لماذا? لانهم ينظرون اليك. فاذا رأوا منك تقصيرا
402. 1:06:51قصروا واذا رأوا منك نشاطا نشط. هكذا ابد الاولاد. ولاجل هذا من المهم جدا
403. 1:07:01ان ان تأخذ بالعزائم. وتنوي بذلك التأثير على الاولاد وتؤجر على ذلك باذن الله
404. 1:07:11تؤجر على ذلك. كيف الان تأمر اولادك بالذهاب الى صلاة الجمعة مبكرا وانت نايم? ما يعقل. يعني تقول لهم ليش ما
405. 1:07:21تروحون مبكرين لصلاة الجمعة طيب انت ما تروح الا الساعة احدى عشر او احدى عشر او عند الخطيب. كيف تأمر اولادك بان يتركوا شرب الدخان وانت تشرب الدخان
406. 1:07:31مثلا كيف تأمر اولادك بعدم السهر واولادك يشاهدونك تسهر مثلا حتى لو كان عندك امر
407. 1:07:41لابد من اقناع الاولاد بان سهرك هذا ليس هو لاجل السهر وانما عندي انا مصالح عندي اعمال
408. 1:07:51عندي قراءة عندي كذا عندي لا بد ان يفهموا هذا الشيء. لانه ما ما يعرفون يعني ما وراء هذا السهر. مهم جدا
409. 1:08:01صد اخواني واخواتي بان لابد من التربية بالقدوة. التربية بالقدوة. الصحابة رضي الله عنهم
410. 1:08:11كنا نرى رسول الله كان رسول الله هكذا. والاولاد دائما يقول والله الابن يقول ابوي كان
411. 1:08:21البنت تقول امي قالت امي كانت تسوي كذا وتسوي كذا خلاص انطبع انطبعت صورة معينة في اذهانهم
412. 1:08:31على ان هذا الفعل صحيح. لماذا? لان الاب فعله والام فعلته. هذي يسمى التأثير بالقدوة. فالاهتمام في هذه القاعدة غاية في الاهمية. من
413. 1:08:41مهمة جدا الانتباه الى مسألة القدوة. واعتقد يعني نكتفي بهذا القدر ان شاء الله نكمل في المجلس القادم. ونجيب الاسئلة التي
414. 1:08:51وردت الينا سؤال يقول من هي ذات الدين وما صفاتها
415. 1:09:01وهل هو منحصر على طالبات العلم? الجواب لا ليس هو منحصر على طالبات العلم. هي المرأة المستقيمة دينا وخلقا
416. 1:09:11هذه ذات الدين وكيف تعرف ذلك? من خلال اسرتها او من خلال السؤال قال صلى الله عليه وسلم واذا استنصحك فانصح له
417. 1:09:21اما حصر ذات الدين بطالبة العلم هذا غير صحيح. هذا غير صحيح. قد يوجد من اه غير طالبات العلم من
418. 1:09:31امن التدين والاستقامة اكثر من طالبة العلم. تنبهوا لهذه المسألة. رجل يريد الزواج من قبيلة معينة لكن
419. 1:09:41والديه يمنعانه خاصة والدته وتقول احيانا انت ادخلت الفساد فينا فماذا على الرجل? اخوي الفاضل بارك الله فيك اطع والديك
420. 1:09:51اطع والديك جاءت النصوص في الكتاب والسنة بالامر بطاعة الوالدين وانهما يعني بالنسبة خاصة لمسائل الزواج قد
421. 1:10:01اه اه لا يدرك بعظ الابناء او البنات اه معنى هذا المنع لان اه
422. 1:10:11الوالد سواء كان اما او ابا انما يمنعان لمصالح راجحة او لدفع مفاسد راجحة ما يدرك الابن ولو اخبراه ما
423. 1:10:21افهم هذا المعنى. يوجد من البنات من لا تفهم معاني ربما لو قيلت لها ما تفهمها. ما تفهمها الا اذا كبرت
424. 1:10:31اصبحت اه يعني ربة اسرة تفهم. اما في هذه الفترة تقدم عاطفتها على عقلها. وكذلك بعض الابناء
425. 1:10:41انا انصحك يا اخي الفاضل اطع والديك ولا تغضبهما. هل منع اطفالي من مشاهدة التلفاز لاوقات طويلة
426. 1:10:51يعد تشددا كذلك الهاتف الخاص بهم وكيف يتم ضبط هذه المسألة خصوصا مع اجتياح التقنيات. لا هو قضية
427. 1:11:01يعني فتح المجال باطلاق هكذا لا شك بانه ضار. ضار على دين الولد على عقله على صحته. ومن قال
428. 1:11:11لان هذا تشدد لا لا لم يصب في هذا. المقصود بان وضع برنامج للاولاد محدد في قضية المشاهدة المتابعة. هذه
429. 1:11:21ادخل ضمن قواعد التربية واسس التربية. وهذا ان دل على شيء فانما يدل على ان هذه الام او هذا الاب فعلا
430. 1:11:31المسؤولية اللي اشرت اليها في القاعدة الثانية. فعلا يتحملان المسؤولية. اما ان تأتي الام آآ ترخي لهم الحبل على الغارب كذلك الاب
431. 1:11:41لا شك بان هذا تضييع للاولاد. اه مما يؤدي المشاكل طلب
432. 1:11:51الزوجة بان يكتب الزوج البيت باسمها من اجل انها ساعدته في ذلك. اخي الفاضل هذه مسألة خاصة يعني اذا كانت المرأة قد ساعدت زوجها يقتسمان مثلا يعني
433. 1:12:01قالت والله انا دفعت بنية التملك فتملك على قدر ما دفعت. هذا من الناحية الشرعية. اما اذا دفعت
434. 1:12:11على سبيل القرض ترد لها القرض ترد لها يعني ما اقرضتك اياه اقرضتك اياه اما طلب
435. 1:12:21جيل البيت باسمها كاملا مع ان الزوج دفع مثلا هذا ظلم هذا ظلم وبعض النساء قد لها حسابات معينة
436. 1:12:31وسوسة شيطانية تقول سجل البيت باسمه يمكن انك تتزوج علي ولا شيء. ها تحسبه. هذا لا شك بانه وسوسة شيطانية. وليس لها الحق في ان
437. 1:12:41على زوجها في هذا الامر. هل المهر المؤخر دين ومتى وقته? نعم. المؤخر دين وتستحقه المرأة باحد الفرقتين الطلاق او الموت
438. 1:12:51ولذلك هو دين فاذا توفي الزوج توفي الزوج يخرج اول ما يخرج من تركته. بعض الفقهاء يقول هو دين
439. 1:13:01اه تستحق المرأة في المطالبة. يعني ولو بغير الفرقتين. اه
440. 1:13:11بعض الاسئلة تحتاج الى تفكيك
441. 1:13:21اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه ما الفرق بين الدين والخلق? وهل يكون صاحب الدين بلا خلق? هذا بعض العلماء يقول ما اذا
442. 1:13:31او اتاكم او خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه هذا من باب ذكر الخاص بعد العام. ومن باب التأكيد على
443. 1:13:41مسألة الخلق. قالوا لان الدين الانسان في الغالب يكون غير ظاهر للناس. اما الخلق لا. فالناس يقولون هذا اما
444. 1:13:51اما صادق واما كذاب اما مثلا آآ يعني امين والا خائن اما كذا ولا كذا فلذلك
445. 1:14:01قالوا هذا من باب ذكر الخاص بعد العام. هكذا يذكر العلماء للتأكيد على جانب تأكيد على جانب الخلق. هذا
446. 1:14:11سؤال ما عرفت يقول ماذا يفعل الرجل اذا كانت اخته تنعس عند نصحها بالصلاة هذه يسأل فيها راقي
447. 1:14:21هذي يسأل فيها راقي نعم خلاص? اه سؤال يقول
448. 1:14:31كيف يكون الابن قدوة في البيت? الابن او يعني هو السؤال يقول الابن. المعروف بان الاب لكن الابن ايضا يكون قدوة
449. 1:14:41وهذي مسألة مهمة يعني ما ينبغي للابن ايضا ان يعيش في جلباب ابيه السلبي. يعني بعض الابناء نضج وبلغ وآآ
450. 1:14:51مثلا والده يرتكب خطأ ويقصر في واجب. ما يجوز لك ان تقلد اباك في هذا. يعني ما يلزم الله يكون الاب آآ قدوة سيئة اني انا اكون قدوة
451. 1:15:01الوصية لا وانما نحن ننبه الاباء ان يكونوا قدوة لكن ان لم يحصل الولد يجب ان ينعتق عن مثل هذه المسألة التي
452. 1:15:11قد يغلط فيها بعض الناس يقول ابوي يسوي او امه تسوي هذا غير صحيح. صلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد