الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فاسأل الله تعالى لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا. قلبا خاشع
4. 00:32ودعاء مستجابا وتوفيقا دائما. ان ربي سميع الدعاء. هذا هو المجلس الثاني. من مجالس قواعد
5. 00:42عد تربوية واسرية وبالامس اخذنا مجموعة من القواعد اعيدها او اعيد عناوينها
6. 00:52فقط اولا تكلمنا عن اهمية الاسرة في الاسلام ثم ذكرنا القاعدة الاولى قاعدة
7. 01:02تيار ثم القاعدة الثانية قاعدة المسؤولية. ثم القاعدة الثالثة قاعدة الواقعية بعيدا عن
8. 01:12ثم القاعدة الرابعة قاعدة الحقوق والواجبات. وكذلك قاعدة اه التغافل
9. 01:22وقاعدة العبودية او تحقيق العبودية لله من خلال تكوين اسرة صالحة آآ موحدة
10. 01:32كذلك ذكرنا ها? الدعاء. نعم احسنتم. الدعاء. وايضا التربية بالقدوة. باقي شيء
11. 01:43خلاص طيب المجلس الثاني اليوم ساتحدث ايظا وساواصل ذكر القواعد الاسرية والتربوية
12. 01:53القاعدة العاشرة قاعدة التواضع. قاعدة التواضع. ومعنى التواضع بان
13. 02:03تواضع رب الاسرة وربت الاسرة في البيت. وجعل الاولاد يكتسبون هذه الصفة
14. 02:13وهذا يستفاد من طبيعة حياة النبي صلى الله عليه واله وسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام في بيته
15. 02:23يتواضع تواضعا يختلف فيه عن تواضعه خارج البيت. ولذلك حرص الناس على
16. 02:33كافي طبيعة حياة النبي عليه الصلاة والسلام الخاصة في بيته. فسألوا ام عبد الله ام المؤمنين
17. 02:43رضي الله عنها عائشة آآ عن حال النبي صلى الله عليه واله وسلم في بيته. فقالت رضي الله عنها كان بشرا من
18. 02:53البشر يفلي ثوبه ويرقع دلوه ويخسف نعله. ويكون في خدمة اهله. فاذا سمع الاذان خرج
19. 03:03هذه الصورة العجيبة للنبي عليه الصلاة والسلام تشير الى تواضعه الجم داخل اسرته صلى الله عليه
20. 03:13واله وسلم. ولا شك بان التواضع يذيب كثير من الجمود الذي قد يتسبب بفجوات او بمسافات
21. 03:23بين الاولاد وبين ابائهم وامهاتهم. النبي عليه الصلاة والسلام تواضعه تجاوز ابعد من هذا
22. 03:33صلى الله عليه واله وسلم حينما كان يلاطف نساءه ويمازحهن وكذلك يلاطف اولاد بناته
23. 03:43صلى الله عليه واله وسلم. وهكذا النبي عليه الصلاة والسلام في بيته كان بشرا من البشر. ولذلك ما
24. 03:53كان يطلب شيئا مفقودا ولا يرد شيئا موجودا. ينام على السرير وعلى الحصير يأكل اللحم ان وجد
25. 04:03وان لم يجده اكل خبز الشعير وان لم يجد شيئا قال اني صائم. صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
26. 04:13داخل البيت مهم جدا لان هذا يخلق بدوره روح مشتركة بين الاباء ويمد جسور
27. 04:23تواصل بين الوالدين وبين وبين اولادهم. ومما هو خطأ لدى بعض الناس انه يسحب حالته
28. 04:33خارج البيت او الوظيفية او المكان الجاه مثلا يسحبه الى داخل البيت
29. 04:43فيتعامل داخل البيت كما يتعامل خارج البيت. الله جل وعلا انما خلق البيوت لتكن الناس
30. 04:53يلقون فيها ثياب الحشمة وليتواضع بعضهم لبعض. ولذلك من المهم جدا ان ينعتق الانسان عن قضية
31. 05:03اه ممارسة الرسمية والمسؤولية خارج البيت اه ينعتق عنها داخل البيت ويتواضع لزوجته
32. 05:13اولاده وتتواضع المرأة لزوجها ولاولادها. القاعدة الاخرى قاعدة التثبت والتبين
33. 05:23طبيعة الحياة الاسرية طبيعة الحياة الاسرية انها يعصف بها شيء من الاشكالات آآ يحصل فيها شيء من
34. 05:33يتلبد في سماء البيت مجموعة من المشاكل آآ طبيعي ذكرته بالامس كيف ان البيوت لا
35. 05:43من هذا حتى بيت النبي صلى الله عليه واله وسلم تعرض لمثل هذا. ولذلك واجب على من في داخل هذه هذه
36. 05:53هذا البيت وممن هو من اركان هذه الاسرة ان يتبين وان يتثبت فيما لو اذا اشيعت شائعة او ظهر
37. 06:03قال او شيء من هذا القبيل لان هذه الاسرة كيان متماسك يجب المحافظة عليه. ولا يجوز ان يسمح
38. 06:13الرجل في البيت بالاصغاء لكل ما يهدد هذه الاسرة. او ينسف قواعدها
39. 06:23يخر السقف من فوقها. وانما عليه بالتثبت والتبين. وهذه قاعدة عامة في جميع الامور. في جميع الاحوال وفي
40. 06:33والتعامل مع جميع الاشخاص وفي البيت من باب اولى. ولذلك ربنا جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا ان جاءكم
41. 06:43فاسق بنبأ فتبينوا وفي قراءة فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين
42. 06:53ولنا في حادثة الافك درس عظيم جدا. النبي عليه الصلاة والسلام تعرض من جملة ما تعرض له
43. 07:03افك المنافقين ولكيدهم الكبار. حينما اشاعوا الحادثة المعروفة. والطعن في عرظ النبي عليه
44. 07:13الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله عليه. قال جل وعلا قل لا يعلم من في السماوات والارض
45. 07:23الغيبة الا الله. قل جل وعلا ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء. ولذلك لما انتشر هذا الخبر
46. 07:33في المدينة واشاعه وتولى كبره عبد الله ابن ابي ابن سلول مع اه طائفة من اصحابه يوشون
47. 07:43ويشيعون ويوزعون النبي عليه الصلاة والسلام حزن لهذا الامر ولكنه ما سارع الى
48. 07:53حكم وانما اخذ يتثبت صلى الله عليه واله وسلم. وهذا جانب تربوي اذا تولاه الاب او تولته الام بالمجزوم
49. 08:03المؤكد ان هذا سيكون طبع للاولاد. لان التربية بالفعل آآ اقوى من التربية بالقول
50. 08:13والتقاط الاولاد من صفات الوالدين مثل هذه الاخلاق ومثل هذه المبادئ يجعل هذا سلوك عام لهم
51. 08:23في جميع احوالهم وفي جميع امورهم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يدخل على عائشة فيقول كيف اتيكم حتى ان عائشة
52. 08:33ما كانت تدري رضي الله عنه ولكنها كانت تلمس وتشعر بهذا التغير المفاجئ للنبي عليه الصلاة والسلام
53. 08:43وثم بعد ذلك النبي عليه الصلاة والسلام يسأل علي ويسأل اسامة ويسأل آآ زينب بنت
54. 08:53زينب بنت جحش التي كانت تسامي عائشة رضي الله عنها. كانت من اشد آآ نساء النبي عليه الصلاة والسلام غير
55. 09:03بالنسبة لعائشة لكنها قالت اصون سمعي ولساني يا رسول الله والله ما علمت عنها الا خيرا. فكانت عائشة تثني عليها
56. 09:13وتقول منعها الورع يعني مخافة الله عز وجل وتقواه. والا كانت فرصة للانتقام وتصفية الحسابات ان صح التعبير
57. 09:23بينها وبين عائشة. المقصود التثبت والتبين. ولذلك يوجد من الاسر من انهدمت بمجرد شائعة
58. 09:33او نميمة من افاك او من افاك فلذلك من اسس التربية الاسرية التي من المهم جدا ان تكون
59. 09:43من اهم مهمات الاسرة التثبت والتبين. يعني كثير ما تتعرض الاسر لبعض هذه الاشاعات
60. 09:53او الاراجيف او الامور التي قد تهز قاعدة البيت. واصل البيت. ولذلك يجب دائما التثبت
61. 10:03تبين سواء بين الزوجين او بين الاولاد مثلا وهذه قاعدة تربوية عظيمة يجعلها الانسان احد اهم
62. 10:13اماتي في قضايا التربية. طبعا قضايا التثبت والتبين تأتي في مناحي شتى ليس بالضرورة ان تكون في
63. 10:23جزئية معينة ولذلك من المهم جدا ان يجعل المسلم هذا احد اهم المبادئ التي يسير عليها في
64. 10:33سواء الاسرية الاجتماعية الحياتية. التثبت والتبين وبئس مطية الرجل زعموا. طبيعة النفس البشرية
65. 10:43تطير مع كل غريب خاصة ما يتعلق بالاراجيف والاشاعات لان هذه مما يتناغم مع طبيعة
66. 10:53النفس العجولة النفس البشرية العجولة. ولذلك جاءت الشريعة فامرت المسلم بان اه يتثبت. يتثبت لان
67. 11:03عدم التثبت يقود الى ماذا? يقود الى ندم. يقود الى ندم. فكم من شخص طلق امرأته بسبب وشاية
68. 11:13مغرظة ها ثم ندم عظ اصابع الندم بعد ذلك ولا مندم. كم من امرأة تغيرت على زوجها
69. 11:23اشاعة مغرضة فندمت ولات ساعة مندم. كم من اه مشكلة بين الوالدين وبين اولادهم او العكس
70. 11:33كذلك سبب هذه انما هي اشاعات آآ مغرضة. القاعدة الاخرى وانا الان لا استطيع ان اقول الترقيم لان
71. 11:43ترقيم عندكم اخشى انني اخطئ ترقمون ان شاء الله وبعدين نختبركم. ها اثنعشر ها طيب ابو ابراهيم هو كاتب الظبط ماشي
72. 11:53ها? ها شفته اختلف. اختلفوا. طيب. خلاص انا التزم بهذا الترقيم
73. 12:03القاعدة الاخرى لا تجعل انفعالاتك تقود الى اتخاذك قرارات خاطئة. اه
74. 12:13بيعت مثل ما ذكرنا طبيعة الحياة الاسرية طبيعة يعني لابد ان تعصف بها شيء من الاشكالات
75. 12:23لابد ان يحصل فيها شيء من الانفعالات. بسبب الاحتكاك والاصتكاك بسبب احيانا الاختلاف في الرؤى الاختلاف في
76. 12:33الافكار الاختلاف في التصورات ايضا في قضية الرغبات. ايضا في قضية الرغبات. فلا ينبغي للانسان الذي يحرص على
77. 12:43ديمومتي اسرته وبيته ان يتخذ قرارا حال الانفعال. لماذا? لانه ما من شخص اتخذ قرارا
78. 12:53حال انفعاله وحال استفزازه الا وندم الندم الشديد. النبي عليه الصلاة والسلام جاءه رجل فقال اوصني يا رسول الله
79. 13:03قال لا تغضب. فقال اوصني. قال لا تغضب. قال اوصني. قال لا تغضب. يكرر هذا مرارا صلى الله عليه واله وسلم
80. 13:13قال احد الصحابة فوجدت ان الشر كله في الغضب. وما من احد اتخذ قرارا
81. 13:23او تصرفا حال غضبه الا ندم الا ندم. ولنا في رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قدوة واسوة في هذا
82. 13:33فالنبي عليه الصلاة والسلام اجتمع نساؤه يردن شيئا من امور الدنيا اجتمعن واتفقن في اول حالة اتفاق بين نساء
83. 13:43النبي عليه الصلاة والسلام انهن يريدن شيئا من حياة الدنيا لانهن يرين اه نساء كثير من الصحابة يرفلن في حلل
84. 13:53النعيم يرفلن في الغنى والرفاهية. وهن يعني بعيدات عن هذا. فاجتمعنا وطلبنا من النبي عليه الصلاة والسلام
85. 14:03ان يمتعهن شيء من متاع الحياة الدنيا. فالنبي عليه الصلاة والسلام اه عرضت عليه الدنيا
86. 14:13عرضت عجاء جبريل يستأذنه في ان يسير الله جل وعلا له جبال مكة واوديتها ذهبا وفضة فكان يقول
87. 14:23ما لي وللدنيا ما انا والدنيا الا كراكب استظل تحت ظل شجرة في يوم صائم ثم تركها وانصرف. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
88. 14:33عن الدنيا يتجافى عن الدنيا صلى الله عليه واله وسلم. فلما طلبنا هذا الطلب ورأى ان هناك اتفاق
89. 14:43من زوجاته ما اتخذ قرارا بهذا. وانما هجرهن صلى الله عليه واله وسلم شهرا كاملا. وجلس في مشرب
90. 14:53واه وحتى ضجت المدينة وشاركوا النبي عليه الصلاة والسلام هذا الامر ثم نزلت اية التخيير
91. 15:03نساء النبي ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها. فتعالين امتعكن
92. 15:13احكن سراحا جميلا. وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيم
93. 15:23فبدأ بالتخيير اول ما بدأ بحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. التي كان يعلن حبها للناس
94. 15:33سئل اي الناس احب اليك? قال عائشة. قيل من الرجال? قال ابوها. ولذلك بدأ بها
95. 15:43وقال ليس بك بأس. شاوري والديك. فقالت اريد الله ورسوله والدار الاخرة
96. 15:53الاتفاق السابق على طلب الدنيا من النبي عليه الصلاة والسلام انقلب الى انهن جميعهن يردن الله
97. 16:03رسوله والدار الاخرة. ولذلك الناس بدأوا يلوكون ويشيعون بان النبي صلى الله عليه وسلم طلق نساءه حتى دخلوا
98. 16:13عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له قال للنبي صلى الله عليه وسلم اطلقت نساءك? قال لا فكبر عمر. قال الله اكبر كبر
99. 16:23لما لما اخبره النبي وسلم بانه لم يطلق لم يطلق نساءه. والمقصود بان من الامور التربوية ان لا تجعل
100. 16:33حالة الاستفزاز وحالة الانفعال وحالة الغضب تقودك الى ان تتخذ قرار تندم عليه. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
101. 16:43اعتزل نسائه في مكان مكان اعتزل النساء. ولذلك من له عناية بمسائل التربية يقول يخرج الرجل عن البيت او يخرج عن
102. 16:53المكان الساخن المتوتر بهذا الحدث لان هذا يعطيه فرصة التفكير السليم ولان يعيد
103. 17:03عقله بشكل بشكل جيد. وهذا مسألة قد لا تكون بالضرورة بين الزوجين. قد تكون ايضا بين الوالد وبين وبين
104. 17:13اولاده. القاعدة الاخرى قاعدة التصالح مع العيوب. التصالح مع العيوب
105. 17:23ما منا احد الا وهو خطاء. ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه واله وسلم كل بني ادم خطاء
106. 17:33خير الخطائين التوابون. وايضا الواقع الواقع. فالاثر والواقع يدلان على ان الانسان
107. 17:43خطاء لكن الخطأ يقل عند آآ شخص ويكثر عند اخر ويتوسط عند اخر على حسب ما لديه من
108. 17:53عقبة وايمان وتقوى وعمل. لذلك لا بد ان نفهم بانه ما من شخص تحت هذا تحت سقف هذا
109. 18:03الا وهو يخطئ اما تقصير في واجب. اما وقوع في خطأ اما تقصير في حق. فلا بد ان نتصالح مع هذه العيوب. ولذلك
110. 18:13ربنا جل وعلا نبه على هذا الامر لا سيما ما يحصل بين الزوجين. فالله جل وعلا يقول في كتابه العزيز
111. 18:23فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. فمن الرجال من ربما كره امرأته
112. 18:33عيب معين او لسلوك معين. لكن هي بالجملة لديها استقامة وتدين واخلاق. فلا يجوز له
113. 18:43ان يحصر قضيته في هذا العيب او في هذا الخلق. ولذلك ما يدري لعل في هذه
114. 18:53المرأة من الخير الذي يكون سبب من اسباب دخوله الجنة وسبب من اسباب بركته في هذه الحياة. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا
115. 19:03ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وفي الحديث الصحيح لا يفرك مؤمن مؤمنة. ان سخط منها خلقا رضي منها
116. 19:13اخر هذا الحديث يمثل حقيقة ميزان اعتدال في قضية التعامل بين الزوجين. لا يفرك يعني لا يبغض
117. 19:23مؤمن زوج مؤمنة زوجة. ان سخط منها خلقا رضي منها اخر. والمعنى بان الانسان العاقل الناضج لا ينبغي له
118. 19:33ان يقف عند خطأ ويبني عليه. وانما الواجب ان ينتقل بروحه وقلبه وفكره وعقله الى الفضائل
119. 19:43رحب من من اه اخلاق هذه المرأة ودين هذه المرأة اه اه تضحيات هذه المرأة كذلك في المقابل
120. 19:53ايظا المرأة لا يجوز لها ان تبغظ زوجها لخلق مثلا او خلقين وانما يجب عليها ان تتصالح مع هذا العيب الموجود
121. 20:03وان تنظر الى الجانب المشرق المضيء في حياة هذا الزوج من خلال طاعته وعبادته واخلاقه وايضا
122. 20:13من خلال رعايته لهذه الاسرة. هذا جانب مهم جدا ولعلي بالمجلس السابق تكلمت على قضية ان اغلب الجيل
123. 20:23الحاضر يعيش مثالية في واقع الامر ليست موجودة على ما يمكن ان توجد على ارض الواقع. وانما هي في الادمغة وفي الخيالات
124. 20:33فلذلك من المهم جدا التصالح مع العيوب. وهذا لا يعني بالضرورة الرضا بالعيب. لا يعني ابدا العيب عيب والخطأ خطأ لكن
125. 20:43احيانا قد يمرض الانسان مرض معين يتناول معه ادوية مستمرة فيتعايش مع هذا المرض فقد يكون عند الزوج سلوك معين
126. 20:53ما يستطيع الانعتاق عنه ولا الانفكاك عنه فماذا تفعل المرأة تهدم البيت علشان لاجل عيب معين عند الزوج
127. 21:03لا تتعايش معه وتفترض بان هذا مرض من الامراض. في المقابل ايضا الزوج كذلك قد يكون عند الزوجة سلوك معين
128. 21:13ما استطاع تعديله ولا تغييره ولم تستطع هي ايضا الانعتاق عن هذا الخطأ او العيب. طبعا اخطاءنا لا اتكلم
129. 21:23عن الاخطاء القاتلة لا وانما بعض السلوكيات. فيجب على الزوج ايضا ان يتعايش مع هذا العيب وان يتصالح معه
130. 21:33وايضا ان يستمر في قضية الاصلاح وفي قضية التوجيه. وهذه غاية في الاهمية. مسألة التصالح مع
131. 21:43العيوب والنصوص في هذا كما ذكرت كثيرة جدا فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا
132. 21:53القاعدة الاخرى قاعدة ان تربيتك للاسرة
133. 22:03لا ينبغي ان تكون على وفق ما عند غيرك. وهذه قاعدة يا اخواني ويا اخواتي مهمة جدا. كثير من الناس
134. 22:13الان ينظر الى بعض الاسر الناجحة آآ فيحرص على ان يقتبس
135. 22:21من هديها ومن اه اه ومن اه طريقتها الشيء الذي يريد ان يوظفه في اسرته
136. 22:31بما لا يصلح لهذه الاسرة. فقد يجوز لغيرك ما لا يجوز لك. وقد يصلح لغيرك ما لا يصلح لك
137. 22:41مثلا. فلذلك من الخطأ الكبير ان بعض الناس الان يحاول ان يتقمص آآ
138. 22:51قص احوال الاخرين ويريد ان يأخذ ما عند الاخرين من نجاحات هو لا يستطيع لا يستطيعها ولا يستطيع
139. 23:01اهل البيت تطبيقها من خلال هذا الفشل يعتقد بانه انتهى دوره في التربية. ان
140. 23:11هناك معارضة مثلا مواجهة من قبل الزوجة والاولاد. فلذلك من المهم جدا ان يعلم كل انسان ان
141. 23:21ان ما يجوز للاخرين قد لا يجوز له. وما لا يجوز لهم قد يجوز له او ما يصح لهم لا يصح له. وهكذا يعني تجد بعض
142. 23:31مثلا رب الاسرة اولاده مثلا تفوقوا في الدراسة واخذوا حرفة ابيهم او وظيفة ابيهم مثلا
143. 23:41فنجحوا نجاحا طيبا. فبعض الاباء يريد من اولاده ان يأخذوا حرفته لان اولاد فلان نجحوا في هذا. ليس بالضرورة
144. 23:51ليس بالضرورة ان ان تطبق حرفيا ما عند الاخرين. فقد يجوز لهم ويصلح لهم
145. 24:01ويتناسب معهم ما لا يتناسب مع مع وظعك الاجتماعي والمادي ولذلك بعظ الاباء قد يصدم مثلا
146. 24:11بولد كان يعني اه يعيش امال معينة على انه اذا تخرج سيذهب الى نفس الحرفة التي هو اه
147. 24:21احترفها وسيعيش في جلباب والده. ثم يتفاجأ. يعني انا اعرف اشخاص ابتلوا حتى بجلطات
148. 24:31تفاجأ بهذا الولد انه ما كان على ما يريد. فاصيب بصدمة قوية حدثت له جلطة
149. 24:41اشخاص يعني في اماكن وقعوا في مثل لماذا? لانه اصلا هو بنى هذا الامر لانه شاف الاخرين نجحوا في هذا الامر. فلذلك
150. 24:51من المهم جدا النظر الى مهارات الاولاد. النظر الى تطلعات الاولاد. انا لا اتكلم على الاسس
151. 25:01الشرعية والدلالة لا الصلوات العبادات قراءة القرآن حفظ القرآن طلب العلم هذه مسائل مفروغ منها انا
152. 25:11عن جوانب اخرى فيما يتعلق بمثلا الوظيفة الدنيوية العمل مثلا آآ يعني الاشياء
153. 25:21التي هي في الحقيقة رغبات وطموح لدى لدى الاولاد. فلذلك من المهم جدا الا يجعل الانسان هذه القضية هي
154. 25:31القضايا حتى ان بعض الناس وللاسف يعني اهتم في هذا الجانب على حساب الجوانب الشرعية. ما هم الولد يصلي ما هم الولد
155. 25:41يحفظ القرآن ما هم الولد يطلب العلم ما سأل عنه. اهم شيء يتخصص في كذا ويتخصص فيه. هذا ليس ممنوعا ولا حراما ولا عيبا
156. 25:51لكن ان يكون على حساب الاصول والاسس هذا هو الخطأ بعينه
157. 25:59القاعدة الاخرى من القواعد الاسرية التربوية ان يكون توجيه النقد دائما الى الفكرة
158. 26:09السلبية لا الى ذات الشخص. لا الى ذات الشخص. وهذا منهج عظيم يا اخواني. منهج عظيم. وهو ان اذا حصل خطأ
159. 26:19مثلا من الزوجة او من الزوج او من الاولاد ان يتجه النقد لان من المهم جدا لهذا لربان
160. 26:29الاسرة وللقائم عليها اه وهي منحة من الله عز وجل له. الرجال قوامون على النساء
161. 26:39لابد ان يمارس دوره المكلف بقضية التوجيه والارشاد والنقد وكذا لابد لكن لا بد من الحكمة
162. 26:49لابد ان يكون حكيما. ومن جملة ذلك اذا اخطأ احد الاولاد مثلا ان يتجه النقد لا الى
163. 26:59ذاته وانما الى ما صدر عنه. الى الفكرة التي صدرت عنه. فكثير من الاباء والامهات اذا ارادوا ان ينتقدوا
164. 27:09ولدا من الاولاد قال مثلا يعني يا غبي انت غبي انت كذا انت كذا فيتجه النقد الى ذات الولد
165. 27:19او يتجه النقد الى ذات الزوج او الى ذات الزوجة. المنهج الشرعي التربوي السليم ان تنتقد الفكرة
166. 27:29لا ان تنتقد مثلا الشخص وهذا لا شك بانه هو انتقاد للشخص في في واقع الامر لكنه
167. 27:39مغلف بغلاف الحكمة والرفق واللين واللباقة. واذكر لكم في هذا السياق ما جاء في الصحيح
168. 27:49من من حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان جالسا بين اصحابه
169. 27:59سأل سؤالا عليه الصلاة والسلام عن شجرة لا يسقط ورقها مثل المسلم يشبهها المسلم صلى الله
170. 28:09عليه واله وسلم فخاض الناس في شجر البوادي ما عرف احد هذه الشجرة فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها
171. 28:19النخلة. انها النخلة. طبعا عبد الله بن عمر راوي الحديث يقول وقع في نفسي انها النخلة. وقع
172. 28:29في نفسي انها النخلة. يقول فلما خرجت قلت لابي يا ابتاه يقول عبد الله ابن عمر يا ابتاه
173. 28:39وقع في نفسي انها النخلة فقال له عمر رضي الله عنه لماذا لم تقلها? قال يعني رأيتكما انت رأيت
174. 28:49ابا بكر وعمر لم يتكلما يعني فهمت. فماذا قال عمر رضي الله عنه? ما قال له يا غبي ما قال له يا
175. 28:59جاهل ما قال له فشلتنا ها? قال له رضي الله عنه لو كنت قلتها كان احب الي من كذا وكذا. كان
176. 29:09احب الي من كذا وكذا. فانظر الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه مع حرصه على يعني ان ان يفوز ابنه بمثل
177. 29:19هذا الامر وكان عبد الله بن عمر ذكيا لو ذعيا فطنا فما قال له ما لام شخصه ولكن قال لو كنت
178. 29:29انت قلتها لا آآ كان احب الي من كذا وكذا. ولذلك اذا صدر من احد افراد الاسرة عمل
179. 29:39سلبي لا يتجه النقد مثلا الى ذاته بالتقبيح والاحتقار والتنقص مثلا
180. 29:49فان هذا احد ادوات تحطيم الشخصية. وانت مطالب ببناء شخصية من في الاسرة بناء
181. 29:59سليما ولكن يتجه النقد الى مسألة مسألة الفكرة او العمل السلبي
182. 30:09العمل السلبي. ولهذا امثلة كثيرة. اه قاعدة اخرى
183. 30:19اه قاعدة ضبط النفس في المواقف المحرجة. ضبط النفس مواقف المحرجة. المتأمل
184. 30:29في واقع احوال كثير من الناس او بعض الاسر ان هناك مؤثرات خارجية احيانا قد قد
185. 30:39كن سليمة المقصد. تؤثر على مسيرة البيت الصحيح. لذلك الان المرأة اذا
186. 30:49اشتجرت مع زوجها وحصل بينهما احتراب وخلاف ونزاع. الاصل انها لا تنقل هذا الخلاف خارج البيت
187. 30:59لماذا? لان هذا الخلاف ان انتقل خارج البيت سيستثمره طرفان الاول طرف
188. 31:09خبيث الطوية وطرف سليم النية. اما خبيث الطوية فهو الحاسد. الذي يذكي
189. 31:19وينفخ في هذه المشكلة حتى فعلا يحقق اه ما يطلبه الشيطان. فهناك وكلاء
190. 31:29ومناديب عن الشيطان في هذه الدنيا من شياطين الانس يحرصون على تفكيك الاسر وعلى الظرب في اصله. الجانب الاخر
191. 31:39وهذا الذي انا اعنيه واقصده جانب حسن النية لكنه يظيع بين بين عاطفة الحب وعاصفة البغظ
192. 31:49فما عنده قضية اتزان ليس عنده اتزان. فيميل كل الميل مع الطرف الذي يظن بانه مظلوم
193. 31:59وقد يكون ظالما. ولذلك من المهم جدا ان الانسان يظبط اه نفسه وعواطفه ولا يسمح
194. 32:09لاحد سواء من داخل البيت او خارج البيت ان يفكر بدله. او ان يتخذ قرارا عنه او ان يتخذ
195. 32:19قرارا عنه. ولذلك للاسف يعني احوال كثير من الناس مؤلمة لافتقادهم لمثل هذا الامر. في سورة النساء اه في
196. 32:29لله عز وجل واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا
197. 32:39تأمل هذه الايات تأملها وانظر كيف ان الاية تشير الى ان الخلاف الحاصل بين الزوجين
198. 32:49يجب ان يحصر بين جدران البيت الاربعة ولا يخرج خارج البيت فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان طعنكم فلا تبغوا
199. 32:59عليهن سبيلا. ان الله كان عليا كبير. ختمها باسمين عظيمين. العلي الكبير سبحانه وتعالى حتى لا يظلم الانسان. طيب
200. 33:09اذا ما حصل اه فائدة فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها يبدأ الان
201. 33:19بنقل المشكلة خارج البيت. وفي الغالب ان المشكلة ما دامت محبوسة بين جدران البيت الاربع فانه ليس للشيطان سبيل
202. 33:29ليس للشيطان السبيل لكن بمجرد ان تخرج المشكلة خارج البيت يبدأ
203. 33:39عدم التحكم فيها. ولذلك ربنا جل قال فابعثوا حكما. الحكم حكما من اهله وحكما من اهله. يعني حكمان
204. 33:49بلغ من النضوج والحكمة الشيء الذي يجعلهما يستطيعان الوصول الى قرار بعيدا عن العاطفة هنا والعاطفة
205. 33:59فهناك لاحظتم كيف? ولذلك من المهم جدا وهذه لابد ان يكون منهج وقاعدة تربوية في كل
206. 34:09بيت انه لا اسمح لاحد التدخل في حياتي خاصة اتكلم على من تغلب عليه العاطفة
207. 34:19الان الزوجة اذا خرجت الى اهلها تبكي هي آآ استثارت عاطفة اهلها. ولذلك تجد بعظ الاباء وبعظ
208. 34:29يعني يميلون كل الميل مع ابنتهم دون السؤال. عن سبب المشكلة. وربما هم سعوا في تطليقها
209. 34:39وقد تكون ابنتهم ظالمة وجاءت آآ بدموع كاذبة وفي المقابل ايظا قد يشكو بعظ الازواج
210. 34:49وربما وقف اهله معه وقوفا عاطفيا يعصف بهذه الاسر. يعصف بهذه
211. 34:59العسر. وفي هذا السياق اذكر لكم قصة وهي حصلت للنبي عليه الصلاة والسلام مع حبيبته عائشة ام المؤمنين
212. 35:09رضي الله عنه. وهذا الحديث لا بأس باسناده. ان النبي عليه الصلاة والسلام استأذن عليه ابو بكر الصديق. رضي
213. 35:19الله عنه في بيت ابنته عائشة. فلما دخل ابو بكر سمع صوت عائشة يرتفع على النبي صلى الله عليه واله وسلم
214. 35:29سمع سمع صوت ابنته عائشة يرتفع على النبي عليه الصلاة والسلام. فحرك هذا عرق
215. 35:39غضب في صدره استشاط ابو بكر وكان ابو بكر حليم لكنه اذا غضب غضبه شديد رضي الله عنه
216. 35:49فدخل ثم اراد ان يتناول عائشة. ما معنى يتناولها? يضربها يعني يضرب ابنته. اراد ان يتناول عائشة
217. 35:59فحال بينه وبينها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمنعه منها منعه من ان
218. 36:09يضربها فانصرف ابو بكر. عرف بان العاطفة هي التي دفعته لمثل هذا التصرف. ثم عاد ابو بكر
219. 36:19مقتذرا طرق الباب فوجد النبي عليه الصلاة والسلام يضحك هو وعائشة انتهت المشكلة. يرضيها
220. 36:29ويقول لها يقول لعائشة كيف رأيتيني وانا احول بينك وبين الرجل يعني بينك وبين ابيك
221. 36:39صلى الله عليه واله وسلم. فدخل ابو بكر فوجدهم يضحكان. فقال اشركاني في سلمكما كما اشركتماني في حربكما
222. 36:49وفي لفظ ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكم. المقصود احيانا يعني بعض الاباء وبعض الامهات وان
223. 36:59كانت القضية هنا معكوسة لان هذا انتصار للنبي عليه الصلاة والسلام. اذا رأى الاب ابنته تبكي وتذرف الدموع مثل ما يقولون
224. 37:09اربع ها ربما تحرك عرق العاطفة وغاب العقل. فهنا تحصل المشكلة. ولذلك يجب على الانسان
225. 37:19على الانسان ان يضبط نفسه في المواقف وان لا يسمح ابدا للعاطفة سواء منه او من غيره ان تقوده الى تصرف
226. 37:29خاطئ. القاعدة الاخرى قاعدة التدريب على التسامح. تدريب على التسامح
227. 37:39من المهم جدا ان يربي الرجل اهله واولاده على التسامح
228. 37:49والتسامح طبعا هذا من الاخلاق العظيمة. التي جاءت بها الشريعة على سبيل العموم. ولذلك يقول جل وعلا فاصفح الصفح
229. 37:59جميل ولجل وعلا فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. قل جل وعلا والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين
230. 38:09والنصوص في هذا كثيرة. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله عفو يحب العفو. ويقول
231. 38:19عليه الصلاة والسلام ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. وما تواضع احد لله الا رفعه. الا رفعه. وقد اه
232. 38:29حث النبي عليه الصلاة والسلام على العفو. ومارسه عمليا صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك تجد العفو في
233. 38:39النبي عليه الصلاة والسلام حاضرا. في كل مشهد من مشاهد حياته. صلى الله عليه واله وسلم
234. 38:49منها ومن اخطرها ما جاء ما جاء في فتح مكة. حينما جيء بعدما فتح الله مكة لنبيه عليه الصلاة والسلام وجيء
235. 39:05برجالات قريش الذين كانت لهم ممارسات غاية في الخطورة والخسة وكانوا اخرجوا النبي
236. 39:15صلى الله عليه وسلم من وطنه قتلوا اصحابه حاولوا اغتيال النبي عليه الصلاة والسلام. في مواقف متنوعة
237. 39:25وقد سجل هذا القرآن. قال الله جل وعلا واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك
238. 39:35ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. هذه الاية اختصرت هذا الكيد الكبار والمكر العظيم. الذي كان من قريش تجاه النبي
239. 39:45عليه الصلاة والسلام. النبي عليه الصلاة والسلام لما امكن الله عز وجل لما فتح الله مكة على نبيه
240. 39:55من رقاب هؤلاء سألهم سؤالا قال ما تظنون اني فاعل بكم? قالوا اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء
241. 40:05وهذه اللفظة وان كان كانت محل بحث عند اهل العلم من جهة الاسناد لكن الثابت بانه عفا عنهم
242. 40:15صلى الله عليه وسلم. قال لا تثريب عليكم. وبالمناسبة بالامس انا ذكرت اه حديث ظعيف انبهكم عليه اللي هو قلت عائشة قالت
243. 40:25انت تزعم انك نبي وهذا من المحفوظات القديمة عموما تنتبهون له وهذا حديث ظعيف فيه علتان في في اسناده. فالنبي
244. 40:35عليه الصلاة والسلام اعتقهم وعفا عنهم. ولذلك من المهم جدا
245. 40:45الاب في البيت وللاسرة ان تتدرب على مسألة التسامح التسامح. انا ذكرت قبل قليل بان النبي عليه الصلاة
246. 40:55السلام العفو والتسامح يعني يسري في في نفسه سريان الدم في العروق. النبي عليه الصلاة والسلام ان
247. 41:05صح التعبير يتنفس العفو والتسامح صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك مواقف عديدة وكثيرة النبي عليه
248. 41:15الصلاة والسلام عفا وصفح عفا وصفح منها مثلا قصة لما كان في غزاة ثم نام تحت
249. 41:25شجرة فجاء رجل يقال له غورث ابن الحارث فرأى النبي عليه الصلاة والسلام نائما تحت شجرة من شجر العظاء وقد
250. 41:35طلق سيفه فاختلط سيف النبي عليه الصلاة والسلام. وقال من يمنعك مني يا محمد? فقال الله
251. 41:45فسقط السيف من يده فاخذه النبي عليه الصلاة والسلام فقال من يمنعك مني? قال خذ قال كن خير اخذ
252. 41:55فاعتقه النبي صلى الله عليه وسلم وعفا عنه. فذهب الى قومه يقول يقول لقومه جئتكم من خير الناس
253. 42:05تكم من خير الناس. ولذلك للاسف الشديد هناك سلوكيات خاطئة يمارسها بعض الاباء. من دون
254. 42:15النظر الى المآلات يعني منها مثلا زرع عملية الانتقام في نفس الولد منذ الصغر. بمعنى
255. 42:25يقولون له مثلا لا تخلي من يضربك مثلا من ضربك اظربه مثلا. من شتمك اشتمه. من قال فيك كذا قل فيه كذا وهذا لا شك بانه خطأ
256. 42:35هذا سلوك خاطئ يزرع في الولد العنف. محبة الانتقام. ولذلك
257. 42:45المسألة هي ليست هكذا مرسلة على باطلاق لا انما يعلم الولد كيف يأخذ حقه بالطريقة
258. 42:55الطرق الشرعية الطرق النظامية الطرق القانونية الطرق المتعارف عليها. اما ان يزرع في نفسه من قال فيك قل فيه ومن ضربك
259. 43:05اظربه قد يكون هناك جناية ربما يندم عليها الوالدان. ايضا من القواعد
260. 43:15المهمة جدا وهي من اهم القواعد رفض الاخطاء والمنكرات داخل البيت. وهذا مسلك من اهم المسالك
261. 43:25التي ينبغي للاب وللام ولكل من هو مسؤول عن البيت ان يعمل به
262. 43:35به وهي ان هذا البيت يجب ان يكون بيتا مطمئنا. بعيد عن المنكرات بعيد عن الاشياء التي ربما
263. 43:45تقود الى اه اخراج الى خروج الملائكة من البيت والى دخول الشياطين. النبي عليه الصلاة والسلام
264. 43:55مع هذا التسامح مع هذا العفو مع هذه الحياة التي يعني يتواضع فيها صلى الله
265. 44:05عليه وسلم في بيته الا انه كان آآ يرفض صلى الله عليه وسلم اي منكر او اي خطأ سواء
266. 44:15او فعلي في في البيت. فمثلا النبي عليه الصلاة والسلام ذكرت هذا في المجلس السابق لما سترت عائشة رضي
267. 44:25الله عنها آآ طاقة بستارة فيها تماثيل. غضب النبي عليه الصلاة والسلام وما دخل البيت
268. 44:35ما دخل البيت فقالت اتوب الى الله ورسوله ما كانت تعلم الحكم. ثم لما بين لها قالت قطعناها وجعلناها
269. 44:45يعني انتفعوا بها انتفعوا بها. الامر الاخر النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب او
270. 44:55صورة ولما تأخر عليه جبريل انزعج النبي عليه الصلاة والسلام وقلق من تأخر جبريل
271. 45:05فلما اتاه قال ما منعك? قال في بيتك كلب. وكان الحسن ابن علي ادخل جروا صغيرا تحت سرير النبي عليه الصلاة والسلام
272. 45:15امر به فاخرج ورش مكان الكلب رش مكانه ماء. النبي عليه الصلاة والسلام كان يرفض الغيبة
273. 45:25داخل البيت وتعلمون بان احيانا الاسرة بسبب الروتين الرتيب بسبب الحياة المملة احيانا
274. 45:35يلجأون الى اشغال الوقت بشيء من الامور. من جملتها الغيبة والكلام في الناس والرغي والقيل والقال. لكن النبي عليه الصلاة ما كان
275. 45:45بهذا بل كان يعمر ويشغل وقته ووقت اهله بذكر الله عز وجل وبالطاعة وبالعبادة وباعمال البيت. ولما قالت عائشة
276. 45:55فحسبك من صفية انها كذا يعني قصيرة غضب صلى الله عليه واله وسلم. كذلك يقول عمر ابن ابي سلمة يقول
277. 46:05لما جلس يأكل مع النبي عليه الصلاة والسلام قال طاشت يدي في الصحفة. فقال لي يا غلام سم الله
278. 46:15وكل بيمينك وكل مما يليك. يقول عمر فما زالت تلك اكلتي. ما زالت تلكي يعني بقيت هذه الاكلة يعني بقيت
279. 46:25هذه الطريقة هي التي استعملها بسبب ان بسبب توجيه النبي صلى الله عليه واله وسلم. لما كان
280. 46:35النبي عليه الصلاة والسلام عند بيت احد من الانصار قالت امرأة الرجل لطفل لها لصبي لها تعال هاك اعطك
281. 46:45وكانت قد اقفلت يدها اغلقت يدها او قبضت كفها. فقال ماذا تريدين ان تعطينه? قالت تمرا يا رسول الله او تمر
282. 46:55فقال لو لم يكن شيلة حسبت عليك كذبة. حسبت عليك كذب. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام
283. 47:05النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ كان لا يرضى بالمنكر والخطأ في البيت لكن
284. 47:15ان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينكر ذلك تغير وجهه صلى الله عليه وسلم
285. 47:25فيعرف الكراهية في وجهه. فاحيانا يبعث رسائل من خلال صمته. او من خلال جعل نظره
286. 47:35الى الارض في اشارة الى غضبه وعدم رضاه. وهذه طبعا يعني تختلف من شخص الى اخر. يعني يوجد من الناس من لا يفهم
287. 47:45الا بالمباشرة. يعني لو سكت عنه يعتقد بان الامر جائز او مباح. لكن اذا باشرته واخبرته توقف
288. 47:55من الناس لا من لم من يفهم بالاشارة يرى صمتك وسكوتك انه رسالة فينتهي عن هذا العمل او ينتهي
289. 48:05يعني هذا الفعل. ولذلك هذه المسائل غاية في الاهمية. توجد بيوت اه يعني يشكو اهلها من كوابيس يشكون من احلام
290. 48:15مفزعة يشتكون من قلق يشتكون من اضطرابات يشتكون من عدم انسجام الجواب قل هو من عند
291. 48:25فتشوا عن عن الاسباب من خلال البيوت بعض البيوت خالية من ذكر الله. كيف ترجو من بيت ان يكون مطمئن
292. 48:35وهو خالي من ذكر الله. بعض البيوت فيها من التماثيل واكرمكم الله الكلاب التي اصبحت موضة الان عند كثير من الناس. موضة
293. 48:45ويقولون ما عندنا مشاكل. قل هو من عند انفسكم. هذا النبي عليه الصلاة والسلام كان
294. 48:55يأمر باخراج الكلاب من البيت ولا يرخص الا في كلب الصيد والماشية والزرع. كذلك من القواعد
295. 49:05المهمة في هذا الامر الموازنة في قضية التعامل مع المصالح والمفاسد
296. 49:15وهذه قاعدة من قواعد الشرع العظيمة الاصل الاصل تحصيل المصالح كلها ان امكن وان لم
297. 49:25الا بتفويت احدها فانه تحصل الكبرى وتفوت الصغرى. كذلك المفاسد في البيت
298. 49:35عموما وفي البيت خصوصا اذا حصلت هناك مفاسد فالاصل دفع المفاسد كلها هذه القاعدة
299. 49:45ترعيه. ان لم يمكن الا بارتكاب احدها احدهما فانها تدفع
300. 49:55بارتكاب الصورة. بارتكاب الصغرى. وهذي قاعدة حقيقة من تأمل نصوص القرآن والسنة يجدها ظاهرة
301. 50:05يعني مثلا في قصة الخضر مع موسى مع الخضر في خرق السفينة مثلا وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا فوجود
302. 50:15سفينة معيبة في ملك هؤلاء المساكين افضل من انها تذهب كلها الى الى هذا الملك الظالم
303. 50:25هذا بعض الشر هذا بعض الشر. كذلك قصة الاعرابي الذي بال في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. الحديث في في
304. 50:35في الصحيحين. النبي عليه الصلاة والسلام لما انكر الصحابة انكارهم صحيح. لكن النبي عليه الصلاة والسلام
305. 50:45بين او قدر قدر مسألة المفسدة الكبرى ولذلك قال لا تزرموه دعوه يكمل
306. 50:55قال العلماء لو انه اه قام اولا انكشفت عورته اتسع مكان النجاسة
307. 51:05على بدنه وثيابه وعلى بقية الارض. احتبس البول وهذا مظر وقد يرتد عن الاسلام
308. 51:13ولذلك قالت دعوه. اذا هذه احيانا قد يتعرض الاب في البيت لبعض الاشياء. يعني هناك مفسدتان
309. 51:23ما يمكن دفعهما الا بارتكاب احدهم. من العقل ومن الشرع والعقل انك اذا لم تستطع دفع
310. 51:33ان ترتكب اخف المفسدتين حتى تفوت المفسدة المفسدة الكبرى. وهذي احيانا يعني هذه حقيقة يعني
311. 51:43ما يخلو منها بيت وهي قاعدة كما انها شرعية كذلك قاعدة حياتية. من القواعد المهمة
312. 51:53ايضا وهي من اسس التربية الممازحة والملاطفة والمؤانسة. وهذا وان كان مر
313. 52:03انا اشارة قبل قليل الا ان قاعدة مهمة جدا. قاعدة مهمة جدا. ولذلك ينبغي لرب الاسرة ان
314. 52:13عن اه ثوب الاحتشام خارج البيت. وان اه يحرص على ان ينعتق عن الرسميات خارج البيت
315. 52:23ان يمارس اللطف والممازحة والمؤانسة في البيت بشكل ربما يتصابا فيه
316. 52:33طاب فيه وينزل الى مستوى الاهل والاولاد كما كان النبي عليه الصلاة والسلام. كان يمازح اهله ويسمح ايضا بالممازة حتى لو كانت
317. 52:43ممازحة فيها شيء من الفعل. كما حصل من تلطيخ بعض زوجات النبيلية الاخرى بالطعام لطخت وجهها بالطعام. النبي
318. 52:53عليه الصلاة والسلام اه كان يمازح ولا يقول الا حقا. جاءه اه قال لاحد الصبيان يا ذا
319. 53:03اه كان عليه الصلاة والسلام تأتيه المرأة تسأله في البيت يقول لها من زوجك تقول فلان? فيقول
320. 53:13الذي في عينيه بياض? قالت لا يا رسول الله. وقد صدق عليه الصلاة والسلام. عجوز تأتيه فتقول ادعو الله لي ان يدخلني الجنة
321. 53:23قال لا يدخل الجنة عجائز. ولذلك حياة النبي عليه الصلاة والسلام حياة غاية في الروعة والجمال. ومن اراد فعلا
322. 53:33ان ان يؤسس اسرة وبيت وحياة حياة سعيدة فلينظر في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام ينظر في حياته
323. 53:43المحمدية انظروا فيها دوابين السنة كشفت لنا طبيعة حياة النبي عليه الصلاة والسلام كشفا لا مزيد عليه
324. 53:53مع انه نبي يدعو الى الله ويبلغ دين الله كما انه قاضي يقضي بين الناس كما انه مفتي يفتي الناس كما انه
325. 54:03ولي امر المسلمين كذلك هو اب مثالي صلى الله عليه وسلم. زوج مثالي واب مثالي. كان عليه الصلاة والسلام يعطي كل ذي
326. 54:13حقه كان يؤنس اهله ويلاطف اهله. بل انه مر من المرات خرج بزوجته عائشة يتمشى فيها
327. 54:23اخذ ويتمشى فيها مشى مشى في الليل بعائشة رضي الله عنها. مثل ما يقولون تغيير جو. هذه هذه حياة النبي عليه الصلاة والسلام. لانه للاسف الشديد يوجد
328. 54:37الناس من قد يتدين ويستقيم لكن يكون هناك تدين مغلوط. فيه فهم مغلوط لكثير من الامور. يضيق على نفسه
329. 54:47ويضيق على اهله وقد يكون ايضا من النساء من تمارس مثل هذا السلوك. ظنا منها ان هذا من دين الله
330. 54:57فالمؤانسة والملاطفة والممازحة هذه ملح الحياة. هذه ملح الحياة. الحياة الاسرية الاصل ان
331. 55:07تمر يعني شيء ممل ورتيب لكن يأتي دور الاب في اه يعني تغيير
332. 55:17هذا النمط تغيير هذه الطريقة الى ما هو افضل. نكمل بعد الاذان ان شاء الله. الحمد لله نكمل آآ
333. 55:25القواعد الاسرية والتربوية منها قاعدة التركيز على الايجابيات مع التنبيه على السلبية
334. 55:35كما ذكرت في اه قاعدة سابقة ان النقد يتجه الى الفكرة لا الى الذات. ومن المهم جدا التركيز على
335. 55:45الايجابيات. وهذا لا شك بانه ينشط الصلاح في الاولاد. اما التركيب
336. 55:55على السلبيات والاغضاء عن الايجابيات او دفنها مثلا فهذا في واقع الامر لا يعين على
337. 56:05التربية الصحيحة السليمة. ولذلك اذكر لكم في هذا السياق قصة عمر قصة عبد الله بن عمر رضي الله عنه
338. 56:15عبد الله بن عمر كان شابا وكان يشاهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة
339. 56:25الصبح يسأل اصحابه يسأل كل واحد منهم يسأل يقول هل رأى منكم احدا الليل هل رأى منكم احد الليلة رؤيا
340. 56:35هذي طريقة النبي عليه الصلاة والسلام. بعد كل صلاة الصبح بعد كل صلاة صبح يسأل. هل رأى منكم احد رؤيا? عبد الله
341. 56:45ابن عمر يقول اتمنى انني ارى رؤيا حتى يعني يعبرها لي النبي عليه الصلاة والسلام. فرأى رؤيا عجيبة رأى رجل
342. 56:55ملكان اتيا فاخذاه الى النار واذا بها مثل التنور. القصة معروفة في الصحيح. فرأى فيها يعني قال رأيت اناسا اعرفهم
343. 57:05هم يعذبون في النار يعذبون في النار. ثم ذكر الحديث فقصها على من? على اخته حفصة
344. 57:15حفصة من هي? ام المؤمنين زوج النبي عليه الصلاة والسلام. فذهبت حفصة واخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الرؤية
345. 57:25فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? قال نعم الرجل عبد الله لو كان يقوم من الليل. فما ترك عبد الله قيام الليل. النبي عليه
346. 57:35صلاة ما قالها لرؤيا تدل على انه ما يصلي الليل. لا قال نعم الرجل اثنى عليه. نعم الرجل عبد الله لو كان
347. 57:45من الليل. فمن المهم جدا ان يستعمل المربي هذا الاسلوب وهو التركيز على الايجابيات. والنفخ فيها واذكاءها
348. 57:55واظهارها وبعثها آآ حية لان هذا سينشط هذا الولد
349. 58:05اسعى الى ان يترقى في مدارج الكمال في كل امر من الامور. اما قضية التركيز دائما على السلبيات او استدعائها
350. 58:15وهي قد ذهبت في طي الزمان والماظي فان هذا حقيقة اسلوب ابدا اسلوب فاشل واسلوب اه اه
351. 58:25اه اه يقود الى توريث الولد عقد يحملها في في حياته. القاعدة الاخرى
352. 58:35وهي انك لا تحصر نجاح تربيتك على فشل واحد من الاولاد
353. 58:45او اثنين مثلا وهذه قاعدة يا اخواني مهمة جدا. بعض الناس لديه مثلا عدد من الاولاد
354. 58:55ويحرص على تربيتهم تربية آآ يعني يحمل في صدره ونفسه امال
355. 59:05ثم يخرج واحد من الاولاد على غير ما يريد الوالد او قد يخرج وربما يسيء
356. 59:15الى سمعة ابيه او الى سمعة اسرته فيعتقد هذا الاب او تعتقد هذه الام بانه ما دام انهما فشلا
357. 59:25في تربية هذا الولد يتوقفان عن الاستمرار في تربية بقية الاولاد. والله جل وعلا يقول لا يضركم
358. 59:35ثمن ضل اذا اهتديتم. هذه قاعدة مهمة تذكرون بالامس. ذكرنا مسألة هداية التوفيق وهداية الدلالة. نوح عليه الصلاة
359. 59:45سلام نوح الذي هو الاب الثاني
360. 59:50وهو رسول يوحى اليه. ومع ذلك ند وشرد وغرد احد اولاده خارج سرب اهل الايمان
361. 1:00:00ويرى الايات والمعجزات اركب معنا. يقول اركب معنا هو يكون في جانب
362. 1:00:10كافرين. ولذلك الله عز وجل ماذا قال لنوح? قال انه عمل غير صالح. لان نوح عليه الصلاة والسلام سأل ربه بان
363. 1:00:20واهله فلما طلب نوح عليه الصلاة والسلام قال ربي ان ابني ان ان ابني
364. 1:00:30من اهلي وان وعدك الحق. فجاءه الجواب انه ليس من اهلك. انه عمل غير صالح. فانت لابد
365. 1:00:40بد ان تجعل قافلة تربيتك تسير ولو تخلف وند عنها بعض بعض الاولاد
366. 1:00:50تجعل قضية فشل بعض الاولاد في التربية التي تبتغيها ينسحب على بقية حياتك
367. 1:01:00نشاطك وانا يعني مرت علي حوادث يعني يشكو بعض الاباء عنده اللهم بارك مجموعة من الاولاد
368. 1:01:10الجميع ناجح الجميع ما شاء الله اللهم بارك مستقيم ند ولد من الاولاد سبحان الله العظيم فتجد يحمل هما وربما
369. 1:01:20هذا على نفسيته وعلى نشاطه وعلى قوته. لكن لكن الواقع بان هذا التصرف يتصادم
370. 1:01:30مع ما ذكرنا بالامس واليوم في قضية الهداية فلا تحصر نجاح تربيتك او لا تجعل
371. 1:01:40او لا تحطم نفسك لاجل فشل في جانب من الجوانب. القاعدة الاخرى ينبغي تغليب
372. 1:01:50الحب على لغة العقاب. لان كثير من الناس دائما خاصة من يتسنم دفة الاسرة او
373. 1:02:00يعني القيادة قيادة البيت يغلب على هذا الجنس من الناس السلطوية
374. 1:02:10وهذا قد يكون طبيعي في النفس البشرية. لكن هنا يجب على الاب وعلى الام ان ينتبه لهذا الجانب. وان يغرق
375. 1:02:20الاولاد بلغة ومشاعر الحب لا بلغة العقاب. قضية التهديد ودائما
376. 1:02:30رفع العصا باستمرار هذا لا يفيد في جوانب التربية. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يغرق
377. 1:02:40بناته واولاد بناته بهذه المشاعر وبهذا الحب وبهذه الالفاظ. وكان عليه الصلاة والسلام يداعب
378. 1:02:50اولاد بناته ويسمح لهم بان يقضوا وترهم الذي هو ربيع الاطفال اللعب. كان يسمح لهم
379. 1:03:00ذلك صلى الله عليه واله وسلم. وهذا باتفاق جميع التربويين على ان هذا نافع في بناء الشخصية شخصية الطفل
380. 1:03:10وشخصية الولد بناء صحيح. بناء صحيح. القاعدة الاخرى وهذي مهمة يا اخواني
381. 1:03:20كم باقي من الوقت عشر دقائق. طيب هذه القاعدة مهمة. وهي مسألة ان
382. 1:03:30الوالد في البيت سواء كان ابا او اما قد يحتاجان الى اطراف خارجية تساعدهم في مسألة التربية. فقد اه
383. 1:03:40يقف الوالد امام طريق مسدود في قضايا التربية. قد يصعب على الوالد
384. 1:03:50سواء كان ابا او اما
385. 1:03:53آآ التأثير على الاولاد في جانب من الجوانب. ولذلك هنا يحتاج الى اطراف خارجية تعينه وتساعده على ذلك
386. 1:04:03وهذا شأن اهل الايمان. يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. النبي عليه الصلاة
387. 1:04:13قال من استطاع ان ينفع اخاه فليفعل. ولذلك من اهم ما يساعدك على قضية التربية غير المباشرة
388. 1:04:23من قبلك خطبة الجمعة فحرصك على الاتيان باولادك الى خطبة الجمعة مع الحرص على قضية
389. 1:04:33اه توجيههم الى مسألة العناية بالخطبة والانتباه لها. هذا امر مهم. فالخطيب الان كل جمعة هناك
390. 1:04:43موضوع معين هذا قد يساعدك في اختصار الزمن وفي اختصار الجهد
391. 1:04:53حينما يستمع الولد الى هذه الخطبة. خطبة عنبر الوالدين. خطبة عن المحافظة على الصلاة
392. 1:05:03طبعا خطورة الكذب خطبة عن طلب العلم. آآ خطبة عن كذا وكذا. هذا يساعدك
393. 1:05:13بشكل كبير جدا ويختصر لك الجهد والوقت والطاقة في في التوجيه. اذا مهم جدا ان تستصحب هذا الشيء
394. 1:05:23الامر الثاني الدروس العلمية حلق الذكر ودروس العلم هذا امر مهم. كاد السلف الصالح رضي الله يحرصون على الاتيان
395. 1:05:33باولادهم في مجالس العلم. هذي يساعدك يعني مساعدة كبيرة جدا. ويختصر لك الطاقة والجهد والزمان
396. 1:05:43ويوجه الاطفال ربما توجيه يتقبلون من هذا الشيخ اكثر مما يتقبلون منك. لانهم تعرف يعني بعض الاولاد
397. 1:05:53يرى والده مثلا في البيت وكذا وهناك ربما يصدر منه بعض التقصير والاخطاء قد لا يكون تكون الاستجابة
398. 1:06:03بمثل المستوى من هذا العالم الشيخ الذي ينظر اليه باحترام. امر اخر ما يتعلق بقضية زيارة
399. 1:06:13الصالحين. هذه مهم هذه مسألة مهمة جدا. وهذا لا يلتفت اليها غالب الناس. ولذلك زيارة الصالحين ان تذهب
400. 1:06:23بولدك الى الصالحين الاخيار طلاب العلم مثلا هذا يتأثر فيه الولد تأثرا عظيما
401. 1:06:33فاحيانا هذا العالم يوصي هذا الولد بوصية تبقى عالقة في ذهنه. ويمارسها ويترجمها ترجمة عملية
402. 1:06:43البخاري رحمة الله عليه محمد ابن اسماعيل كان والده يصطحبه الى مجالس العلماء وهو صغير
403. 1:06:53تذكر يعني موقفا ما زال عالقا في ذهنه. يقول رأيت ابي صافح عبدالله ابن
404. 1:07:03واخذ بكلتا يديه. انطبعت في ذهنه. كان البخاري صغيرا وعبدالله ابن مبارك كبيرا وامام
405. 1:07:13فانطبعت هذه في ذهنه. جعفر او علي بن جعفر يقول مضى ابي الى ابي عبدالله الامام احمد ابن حنبل
406. 1:07:23وعلي بن جعفر احد العلماء من رواة الحديث يقول مضى ابي الى ابي عبدالله احمد ابن حنبل وذهب
407. 1:07:33معه كيف يصطحبون اولادهم الى مجالس العلماء? فقال له يا ابا عبد الله هذا ابني هذا ابني كأن
408. 1:07:43الذهاب مقصود حتى يلتقي هذا الولد بهذا الجبل العملاق من عمالقة العلم قال هذا ابني قال فدعا
409. 1:07:53لاحظ علي بن جعفر يقول دعا لي كان صغيرا ثم قال الزمه السوق وجنبه اقرانه. الزمه السوق
410. 1:08:03يعني اجعله يشتغل من الان وجنبه اقرانه لان الاطفال يفسد بعضهم على بعض لانهم ينزعون الى اللهو
411. 1:08:13والى الفوضى حتى يكون جاد جملتين فقط الزمه السوق وجنبه اقرانه. خرج امام
412. 1:08:23رسخت هذه في في ذهنه. وايضا اختيار الصحبة. هذا مسألة مهمة. النبي عليه الصلاة والسلام
413. 1:08:33يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل. فلابد من في التربية من الوالد
414. 1:08:43في قضية اختيار الصحبة. السؤال تصاحب من? فيمنعون الابن ويمنعون البنت عن مصابة
415. 1:08:53صحبت غير الصالحين. انت بالناس تقاس بالذي اخترت خليلا. فاصحب الاخيار تعلو
416. 1:09:03وتنل ذكرا جميلا. الحكما يقولون الصاحب ساحب والطباع سراق. والطباع
417. 1:09:13ولذلك الصحبة هذي لها اثر قوي في تشكيل شخصية عقلية الولد. يكون الصاحب اكثر
418. 1:09:23تأثير على هذا الولد من والديه وهذا امر مجرب ومعروف. ولذلك نادى العلماء من قديم الزمان في قضية اختيار
419. 1:09:33الصحبة. كذلك من المهم جدا احضار الاولاد الى المجالس. ليس بالضرورة مجالس العلم
420. 1:09:43وانما مجالس الرجال فان المجالس مدارس. المجالس مدارس. ولذلك الولد اذا دخل ورأى كبار
421. 1:09:53سن يتكلمون بالحكمة ويتحدثون بامور اه في واقع الامر هي اه
422. 1:10:03هي تعبر عن رسائل رسائل لا شك بانه سيقتبس من هديهم ومن طريقتهم في الحياة. عمرو بن العاص
423. 1:10:13رضي الله عنه مر على حلقة من قريش يعني مجلس من قريش فقال ما بالك ما بالكم طرحتم يقول
424. 1:10:23عمرو بن العاص ما بالكم طرحتم هذه الاغيلمة? اولاد صغار ابعدوهم عن المجلس. اولاد صغار ابعدوهم عن المجلس
425. 1:10:33فقال لا تفعلوا اوسعوا لهم في المجلس واسمعوهم الحديث وافهموهم اياه فانهم صغار قوم
426. 1:10:43اوشكوا ان يكونوا كبارا كبار قوم وقد كنتم صغار وقد كنتم صغار قوم فانتم اليوم كبار قوم. كبار
427. 1:10:53راه قوم المجالس مدارس. لذلك تجد بعض الناس الان اذا مثلا اتاه ضيوف طرد اولاده من المجلس
428. 1:11:03هذا غلط لا اجعله يجلس ويستمع ويأخذ دورة تدريبية في كيفية ادارة الكلام والحوار
429. 1:11:13القصص التي اه تذكر في في المجلس. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يدخل عبدالله كان يدخل
430. 1:11:23عبد الله بن عباس وهو كان غلاما يافعا صغيرا في مجلس مجلس الشورى الذي يجمع اشياخ
431. 1:11:33المهاجرين والانصار. من اهل بدر وغيرهم. عبد الله بن عباس. كان عمر رضي الله عنه كما يؤثر بانه اذا حزبه
432. 1:11:43وامر جمع الفتيان جمع الشباب ويستشيرهم ودعاهم يتتبع حدق عقولهم
433. 1:11:53يتتبع حدق عقولهم او حدة عقولهم. وكان ايضا
434. 1:12:03ابن شهاب الزهري يدعو الى ادخال الاولاد في مجالس الكبار. ايضا اطراف اخرى
435. 1:12:13مهمة جدا ها خلاص? طيب نكمل ان شاء الله بعد الصلاة بحول الله ونجيب على اسئلتكم