الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. واشهد ان لا اله الا
2. 00:12الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. تسر جمعية ام المؤمنين
3. 00:22ان تنظم دورة علمية مكثفة بعنوان القواعد المنهجية في طلب العلم. لفضيلة الشيخ
4. 00:32في الدكتور عزيز بن فرحان العنزي حفظه الله ورعاه. تحت رعاية كريمة من هيئة الاعمال الخيرية
5. 00:42العالمية فليتفضل شيخ نادي لالقاء الدورة مشكورا مأجورا موفقا. احسنت
6. 00:52السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه
7. 01:02ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
8. 01:12واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
9. 01:22وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فان
10. 01:32انني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله. الذي يسر ووفق واعان لاقامة مثل هذه
11. 01:42الدورة المباركة تحت رعاية واشراف اه هيئة الاعمال الخيرية بالتعاون مع
12. 01:52جمعية ام المؤمنين في عجمان والتي اسأل الله جل وعلا ان يبارك في جهودهم وان يوفقنا واياهم لكل خير
13. 02:02واسأل الله تعالى ان يبارك في هذا اللقاء وان يجعله نافعا مفيدا. كما لا يخفى عليكم بان هذه الدورة
14. 02:12ومكونة من ثلاث فترات. الفترة الاولى هي فترة العصر ثم بعد الفترة الثانية تأتي بعد صلاة المغرب
15. 02:22ثم الفترة الثالثة تكون بعد صلاة العشاء. وموظوع الدورة القواعد المنهجية في طلب العلم
16. 02:32رأيي. ولا شك بان عنوان الدور يدل على مضمونه. فالدورة تقوم على ذكر
17. 02:42قواعد المنهجية في طلب العلم الشرعي. والعناية بذكر القواعد المنهجية في طلب
18. 02:52العلم الشرعي وكذلك المعالم والاسس في مرتبة الاهمية بالنسبة لطلاب العلم. لماذا? لان
19. 03:02هذا راجع الى شرف العلم. فالعلم عبادة جليلة وقربة عظيمة
20. 03:12ولذلك من المهم جدا ان يعلم طالب العلم مفاتيح هذا العلم. وان يعرف كيف يلج الى
21. 03:22هذا العلم الذي فظله الله سبحانه وتعالى. وايظا نحن نشاهد فوظى في قظية طلب العلم
22. 03:32واذا تأملت في احوال الناس في وقتنا تجدهم على ثلاثة اصناف. صنف موفق هدي
23. 03:42الى طريق العلم الشرعي فنال حظا ونصيبا منه. وهذا كثير ولله الحمد والمنة وقد
24. 03:52ونفع الله جل وعلا بهم العباد ونفع بهم البلاد. القسم الثاني قسم سعى في طريق طلب العلم
25. 04:02لكنه لم يحصل شيئا. وسبب ذلك خطأه الطريق. فهو يسعى في طلب العلم
26. 04:12وربما اكثر من القراءة والحضور هنا وهناك. ولكنه لم يحصل شيء. هذا وان كنا نقول بان هذا
27. 04:22اه ماض فيه قدر الله عز وجل لكن هناك خلل في قضية طلب العلم. فما الذي جعله بمثل هذا
28. 04:32المستوى وقد سبقه آآ اقرانه وهو ما زال في مكانه آآ لم يتحرك ولم يتزحزح
29. 04:42بالمجزوم ان سبب ذلك هو فقدانه للطرق المنهجية والاساليب الصحيحة والقواعد ايضا في
30. 04:52طلب العلم ربما نال شيئا من طلب العلم ولكنه فوت شيئا كثيرا. الصنف الثالث من الناس
31. 05:02هو صنف يحضر دروس العلم ولكنه في قرابة نفسه بان العلم ثقيل. ولذلك هو
32. 05:12بان يكون اه يندرج تحت قول النبي صلى الله عليه واله وسلم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم فهو رضي بان
33. 05:22يحظر ويشارك حتى تناله الرحمة لعلمه او لاعتقاده بان مثله وامثاله لا يصلح لهم
34. 05:32العلم. هذا في الحقيقة استقراء لواقع آآ الناس في وقتنا هذا في قضية طلب العلم. ولذلك تجدهم لا
35. 05:42عن هذه الاصناف الثلاث منهم الموفق ومنهم من من زال يحاول ومنهم من لا يزال يحاول ويسعى
36. 05:52ولكنه آآ فاته شيء من القواعد ولم يسلك هذه الطرق كقول
37. 06:02ومن العجائب والعجائب جمة قرب الحبيب وما اليه وصول كالعيش في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق
38. 06:12ظهورها محمول. فالطرق والقواعد والاسس والمعالم موجودة. لكنه آآ لكنه ابتعد عنها
39. 06:22لكنه ابتعد عنه. اما جنس العامة الذين يحضرون فهؤلاء آآ لا يخطئون الاجر باذن الله جل وعلا ان توفرت
40. 06:32وانتبهت الموانع ولكن هؤلاء في قرارة انفسهم ان العلم ثقيل ولذلك رضوا بان يكونوا بمثل هذا
41. 06:42اه المستوى. اخواني واخواتي بالنسبة للعلم شرفه عظيم. ولذلك الله عز وجل عظم شأنه
42. 06:52العلم. فتظافرت واتحدت نصوص القرآن والسنة على بيان فضل العلم وشرفه. وليس هناك
43. 07:02شيء يطلب مثل العلم. ليس هناك شيء يطلب مثل العلم. فالله جل وعلا اشتق للعلم اسما
44. 07:12من اسمه سبحانه وعز فالله جل وعلا هو العليم وهو العلام وهو عالم الغيب سبحانه وتعالى فاشتق للعلم
45. 07:22اسما من اسمه سبحانه عالم الغيب والشهادة. وهو العلام سبحانه وهو العليم الحكيم الخبير جل وعلا
46. 07:32تقدس وهذا ان دل على شيء فانما يدل على فضل العلم. فضل العلم كما ان الرحمة وصلة الرحم فضلها عظيم
47. 07:42لان الله تعالى اشتق لها اسما من اسمه ولذلك قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من من قطعك
48. 07:52كذلك العلم فظله الله عز وجل وعظمه ورفع من شأنه. الامر الثاني مما يدل على شرف العلم ان
49. 08:02ان الله جل وعلا آآ استشهد بالعلما على اعظم شهادة. استشهد بالعلما
50. 08:12على اعظم شهادة. قال الله جل وعلا شهد الله انه لا اله الا هو لا اله الا هو والملائكة
51. 08:22العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. فالله جل وعلا شهد لنفسه بالوحدانية
52. 08:32بملائكة قدسه على اعظم شهادة ثم ثلث باهل العلم. ثلث باهل العلم ولم يذكر غير اهل العلم
53. 08:42قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم
54. 08:52لذلك لما نتأمل في هذه الاية كما يقول شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه آآ وننظر فيها نجد بان هذه الاية
55. 09:02فضيلة اهل العلم وبينت مكانة اهل العلم. فالله جل وعلا اه قرن شهادة اولي العلم بشهادته
56. 09:12سبحانه وتعالى على اعظم مشهود وهو التوحيد. ثانيا ان الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادة الملائكة ولم
57. 09:22غيرهم وهذا ان دل على شيء فانما يدل على فضل اهل العلم. ثالثا ان الله تعالى استشهدهم على اعظم شيء وهو
58. 09:32توحيده سبحانه وتعالى. شهد الله انه لا اله الا هو يعني لا معبود حق الا هو سبحانه وتعالى. لا معبود بحق الا هو
59. 09:42هو سبحانه وتعالى وهذا يدل على فضل اهل العلم ومما يدل ايضا على ذلك ان الله تعالى ما ذكر غيرهم
60. 09:52وانما ذكر جنس الملائكة واهل العلم ولم يقل مثلا البشر وانما ذكر اهل العلم. ومن هذه الاية
61. 10:02اخذ العلماء على ان اهل العلم عدول بالجملة. ولذلك ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله تعالى
62. 10:12آآ بحث او اطال البحث في مسألة تعديل اهل العلم بالجملة واستشهد بهذه الاية قال لان الله تعالى
63. 10:22حينما استشهد اهل العلم دل على عدالتهم وانهم عدول وانهم عدول وروى حديثا وهذا الحديث
64. 10:32لا يخفاكم محل كلام وبحث عند اهل العلم. ابن عبد البر يصححه مرفوعا وغيره من اهل العلم
65. 10:42لا يصححون مرفوعا في ثناء النبي عليه الصلاة والسلام على اهل العلم ان اهل العلم هؤلاء هم الذين
66. 10:52الذين يحملون هذا العلم وينقلونه للامة. ولذلك هم عدول عند الله عز وجل وفي
67. 11:02دين الله سبحانه وتعالى. والمسألة لا يخفاكم فيها بحث. فاذا جئنا من حيث الجملة فنعم اهل العلم عدول من حيث الجملة. لكن من حيث الافراد
68. 11:12فان هذا راجع لكل فرد على حدة. فهذه الاية بينت فظيلة العلم
69. 11:22ومكانة العلما عند الله سبحانه وتعالى. اه مما يدل ايضا على فضل العلم ان اول ارتباط
70. 11:32بين السماء والارض في هذه الامة المحمدية على صاحبها افضل الصلاة والسلام. هو قول الله عز وجل اقرأ باسم
71. 11:42ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
72. 11:52فاول اية انزلت على النبي صلى الله عليه واله وسلم هي قول الله اقرأ وهذا محل اجماع اقرأ باسم
73. 12:02ربك الذي خلق وهذا يشير الى فضل العلم. الى فضل العلم اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق
74. 12:12اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. وهذا ان دل على شيء فانما
75. 12:22يدل على فظيلة العلم الشرعي وان العلم مكانته عظيمة عند الله عز وجل. فحينما تنزل اول اية في
76. 12:32الامر بالقراءة دل هذا على فضيلة العلم. ولذلك العلم لا يعدله شيء. العلم لا يعدله شيء
77. 12:42الامر الاخر ان الله تعالى امر طائفة من المؤمنين ان يتعلموا العلم لان الامة لا يمكن ان
78. 12:52عيشة بغير العلم بغير العلم. يقول جل وعلا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا
79. 13:02وفي الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وهذا يدلنا على ان العلم مرتبته
80. 13:12واذا اجمع الناس على ترك العلم الشرع اثموا. قال العلماء طلب العلم الشرعي من فروض الكفايات. من فروض الكفايات
81. 13:22لذلك اذا اجمعوا على تركه اثموا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا
82. 13:32فرجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فواجب على الامة ان يكون فيها علماء. هؤلاء العلماء يقومون بنشر العلم
83. 13:42وبتعليم الناس اه صيانة الدين وحماية الشريعة من التبديل والتغيير ومن البدع
84. 13:52وغيرها مما يضر بدين الاسلام. اذا هذا يدلنا على فظيلة العلم ومكانة العلم. وهذا
85. 14:02يدعونا الى ان يتعلم طالب العلم معالم طريق الطلب والقواعد والمناهج والمنهج الذي
86. 14:12سيروا عليه كذلك مما يدل على فضيلة العلم ان الله جل وعلا بين للملائكة فضل العلم
87. 14:22لما حصل قالت الملائكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
88. 14:32قال اني اعلم ما لا تعلمون. قال اني اعلم ما لا تعلمون. والله جل وعلا هو العليم. وهو العلام. ولذلك
89. 14:42رد على الملائكة بانه يعلم ما لا تعلم الملائكة. ثم بعد ذلك حصل الحوار العظيم الذي سجلته سورة البقرة
90. 14:52قال الله جل وعلا وعلم ادم الاسماء كلها. ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين
91. 15:02قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ولذلك الملائكة اعتذروا بعدم علمهم في هذه الجزئية
92. 15:12وظهر هنا شرف ادم عليه السلام بسبب ان الله تعالى علمه جل وعلا وهذا يدلنا على مكانة
93. 15:22العلم. العلم اخواني واخواتي ايظا اه سبب من اسباب النجاة. وفي قصة الهدهد
94. 15:32مع سليمان ما يفيد هذا المعنى لما قال الله جل وعلا وتفقد الطير فقال ما لي لا ارى الهدهد
95. 15:42ان كان من الغائبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او ليأتيني بسلطان ممن. سلطان الحجة او العلم او البرهان
96. 15:52فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجئتك من سبأ بنبأ يقين. فكان سبب العلم نجاة
97. 16:02هدهد من اه عقوبة سليمان عليه السلام. وهذا امر معروف. ولذلك العلم سبب
98. 16:12من اسباب النجاة في سواء في امور الدين او في امور الدنيا. فمن رزق علما فقد رزق رشدا
99. 16:22قد رزق رشدا ولا يخفاكم قصة الذي في الصحيحين الذي قتل تسعة وتسعين نفسا. فلما اراد التوبة ذهب الى
100. 16:32ابد من العباد ذهب الى عابد فسأله فاستعظم الامر. لماذا? لانه ليس لديه علم شرعي. وانما لديه
101. 16:42والعواطف احيانا عواصف العواطف احيانا عواصف. ولذلك لما استعظم هذا الفعل
102. 16:52قال لا يغفر الله لك وكيف يقبل الله توبتك? فقاتله فكمل به المئة. فلما دل على عالم
103. 17:02عالم لديه علم قال من يحول بينك وبين التوبة؟ انا لا املك التوبة ولا احد يملك التوبة. الذي يملك التوبة هو الله جل وعلا
104. 17:12فقال له ومن يحول بينك وبين التوبة? ودله وعلمه وارشده وامره بان يترك هذه
105. 17:22البيئة المريضة الملوثة بالاجرام الى بيئة اخرى فتاب الله عليه ومات وادخله الله الجنة. والقصة معروفة
106. 17:32فانظر الى كيف ان العالم نجا نجاه الله سبحانه وتعالى نجاه الله بهذا العلم الذي جعله الله سبحانه وتعالى سببا
107. 17:42من اسباب هذا النور الذي يمشي به العالم. ولذلك العلم ينجي باذن الله جل وعلا. كم من
108. 17:52المتحمس الذي يعني يحمل عاطفة طيبة وخيرة لكنه ما يحمل علم. سقطوا في شبكات
109. 18:02الغلو والتطرف والتكفير والاجرام لماذا? ليس لديهم حصيلة علمية معرفية تكون سببا من اسباب نجاح
110. 18:12سببا من اسباب نجاتي. وهذا اذا استقرأت التاريخ واستنطقت الواقع تجد هذا ظاهرا. ولذلك لا
111. 18:22ينجو الا طالب العلم من البدع ومن اه الغلو ومن التطرف ومن اشياء من هذا القبيل. وفي سيرة السلف
112. 18:32شيء من هذا فيزيد الفقير رحمه الله تعالى. كان ممن عزم على الخروج يريد ان يخرج على ولي الامر
113. 18:42فمر بحلقة جابر بن عبدالله رضي الله عنه فوجده يتحدث بحديث الجهنميين فشد
114. 18:52هذا الحديث انتباهه. فجلس عند جابر ابن عبد الله يسأله ويستحلفه بالله اسمع هذا من رسول الله صلى الله
115. 19:02عليه وسلم قال نعم فترك الخروج وتاب الى الله واصبح من اهل الحديث. اصبح من العلماء. اصبح اسمه الان
116. 19:12في قائمة اهل الحديث وفي قائمة العلما واذا ذكر ترحم عليه الناس كيف لو ذهب وهلك مع الهالكين الذين
117. 19:22خرجوا يكفرون ويقتلون ويضربون هنا وهناك. آآ لذلك العلم سبب من اسباب النجاة باذن
118. 19:32لله سبحانه وتعالى. الامر الاخر مما يدل على شرف العلم ومكانة العلم ما يمر معنا في كتب الفقه. اه من
119. 19:42قضية في ابواب الصيد آآ الكلب المعلم والكلب غير المعلم. فانظر الى الكلب المعلم كيف ان
120. 19:52صيده حلال وكلب الكلب غير المعلم صيده حرام ميتة ولذلك قال جل وعلا مكلبين
121. 20:02يعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم. والفقهاء يقولون لو ان شخصا ارسل كلبه المعلم فصاده
122. 20:12فان الصيد حلال. لكن لو ان كلبا غير معلم فذهب وصاد فان صيده ميتة. ميتة
123. 20:22حتى ان العلماء يحتاطون يقول لو ان كلبا معلما وكلبا غير معلم آآ صاد صيدا وما يدري الانسان
124. 20:32ايهما الذي صاد يغلبون جانب الحظر يقولون بانه حرام الا واذا وجدت
125. 20:42على صيد الكلب المعلم والسبب ان صيد غير المعلم ميتة والقاعدة الشرعية اذا اجتمع حاضر
126. 20:52ومبيح قدم الحاضر على المبيح. فانظر الى شرف العلم حتى في مثل هذه الحيوانات. ان الله تعالى آآ
127. 21:02يجعل صيد الكلب المعلم حلال بخلاف الصيد صيد الكلب الجاهل فهو فهو محرم. كذلك مما
128. 21:12يدل على شرف العلم وفضيلة العلم ان العلم في واقع الامر هو مفتاح العبادة مفتاح
129. 21:22والعباد فالعلم هو مفتاح العبادة. والعبادة ان لم يتقدمها علم فقد
130. 21:32تكون مردودة على صاحبها. قد تكون مردودة على صاحبها. وهذا هو الغالب. وعندنا قاعدة ذكرها الحافظ ابن رجب
131. 21:42رحمه الله تعالى في مسألة تقدم العلم على العمل. قال كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب. كل عبادة واجب
132. 21:52فتقدم العلم عليها واجب. ولذلك من الناس من قد يعبد الله عز وجل على جهل. على جهل
133. 22:02يرد يكون العمل مردودا غير مقبول. قال الله جل وعلا آآ هل انبئك
134. 22:12بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. هذه الاية وان
135. 22:22كانت جاءت في سياق ذكر الكافرين الا ان اهل العلم ذهبوا الى ان احيانا من الناس من يقوم على عبادة لكنها مردودة
136. 22:32ويحسب انه يحسن صنعا. ويقول الله جل وعلا هل اتاك حديث الغاشية? وجوه يومئذ خاشعة. عاملة
137. 22:42ناصبة تصلى نارا حامية. قال كثير من اهل العلم هذه في الخوارج. وهذا احد اوجه التفسير. هل اتاك حديث الغاشية
138. 22:52وجوه يومئذ خاشعة عاملة يعني تعمل تؤدي عبادة لكنها تصلى نارا حامية. النبي عليه الصلاة
139. 23:02والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. والله تعالى يقول عن هؤلاء المفلسين يوم القيامة وبدا لهم
140. 23:12من الله ما لم يكونوا يحتسبون. وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون. ولذلك العلم هو مفتاح
141. 23:22العبادة وهو الذي تصحح به العبادة. وكم رأينا ورأيتم ايضا وانتم طلاب علم? من اه مواقف
142. 23:32لاناس ربما مضوا دهرا وهم في عبادة وطاعة وفي النهاية اذا بهم يخلون بركن من اركان هذه العبادة او الطاعة
143. 23:42والسبب الجهل. السبب هو الجهل. الجهل الذي رضوا به ولذلك اصبحت عباداتهم مردودة عليه. فالعلم
144. 23:52مفتاح العبادة وفرق بين من يعلم وبين من لا يعلم. من حيث اداء العبادة والطاعة. آآ المسألة الاخرى مما يدل على
145. 24:02شرف العلم ان الله تعالى نفى التسوية بين من يعلم وبين من لا يعلم. نفى التسوية كيف يسوى بين من يعلم
146. 24:12وبين من لا يعلم. ولذلك قال الله جل وعلا امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما. يحذر الاخرة
147. 24:22يرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون? انما يتذكر اولو الالباب. لا يستوون ابدا
148. 24:32هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون لا يستوون ابدا ففرق بين من يعلم وبين من لا يعلم ولذلك
149. 24:42العالم منزلته عظيمة. ورتبته عالية. وهذا انما كان بشرف العلم. شرفه الله عز وجل بهذا العلم
150. 24:52كذلك الله عز وجل حصر الخشية في العلماء حصر الخشية في العلماء يقول جل وعلا انما
151. 25:02ايخشى الله من عباده العلماء? فالعلماء هم اهل الخشية وهذا لا يعني نفي الخشية عن غيرهم. لكن الخشية
152. 25:12الحقيقية الخشية المبنية على الاصول هي عند اهل العلم عند اهل العلم. ولذلك كفى
153. 25:22بالعلم بالله خشية كما قال السلف. كفى بالعلم بالله خشية. قيل للشعب افتن ايها العالم. قال
154. 25:32عالم من يخشى الله العالم من يخشى الله. والمقصود بان الله تعالى حينما حصر الخشية باهل العلم دل على
155. 25:42مكانتهم وعلى فضل هذا العلم الذي احتواه صدر العالم انما يخشى الله من عباده العلماء
156. 25:52كما يخشى الله من عباده العلماء. كذلك مما يدل على فضل العلم ان العالم يرزقه الله عز وجل
157. 26:02بصرا وبصيرة يتجاوز بها المظاهر. يتجاوز بها المظاهر. ولذلك تجد سبحان الله العلما
158. 26:12على المنهاج لديهم من البصيرة الشيء الذي ينظرون فيه بنور الله. فينظرون دائما في مآلات الامور
159. 26:22فيتجاوز بهم العلم المظاهر. ها الى مآلات الامور. وايضا يرزقهم الله عز وجل فقها
160. 26:32في التمييز بين الغث والسمين وبين الرغوة والصريح بين الحق والباطل وبين الصح والخطأ طبعا هذا ليس باطلاق لكن هذا
161. 26:42في الغالب يرزق الله جل وعلا اهل العلم. في قصة قارون ومن المهم جدا اخواني واخواتي حينما نقرأ
162. 26:52في قصص القرآن نقرأها لنستلهم منها الدروس ولنأخذ العبر فالمسألة ليست يعني للتسلية فقط
163. 27:02يعني بعض الناس الان يقرأ في القرآن ويقرأ في قصص الانبياء في قصص الامم السالفة والقرون الخالية وقصص بعض الاشخاص الذين ذكرهم
164. 27:12الله في القرآن وذلك المقصد اخذ العبرة لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب لاصحاب العقول عبرة
165. 27:22هي دروس ورسائل من الله سبحانه وتعالى. في قصة قارون قال تعالى فخرج على قومه في زينته. قارون خرج في قبة
166. 27:32اه وخرج في زينة عجيبة جدا. فافترق من يشاهده الى فريقين. قال الذين يريدون الحياة
167. 27:42الدنيا ماذا قالوا? يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. مثل ما يقول بعض الناس الان اذا شاف انسان عاصي
168. 27:52الله عز وجل يغذيه بالنعم يقول هذا الله راضي عنه سبحان الله العظيم. وهل رضا الله عز وجل تكون باعطاء الدنيا? ان الله يعطي الدنيا من
169. 28:02ومن لا يحب. اما الدين فلا يعطيه الله الا من يحب. فلكن انت انظر انتقل الى الجانب الثاني اهل العلم. وقال الذين اوتوا العلم
170. 28:12ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. الله اكبر. قالوا لا تغتروا بهذه الزينة ولا بهذه المظاهر
171. 28:22ولا تغتروا بهذا الامر الذي جاء به قارون هو على ظلال. فاحيانا بعظ الناس في موقف من المواقف
172. 28:32قد يتغير والعياذ بالله ويتبدل وتنقلب حاله فتنة نسأل الله العافية والسلامة لكن اهل العلم اهل رسوخ كما
173. 28:42انهم رسخوا رسوخا معنويا كذلك رسخوا رسوخا حسيا. فهم ثبتهم الله عز وجل بهذا العلم. قال الذين اوتوا العلم
174. 28:52المويل لكم ثواب الله خير لمن امن. لا تغتروا بهذه المظاهر. طيب النتيجة ماذا كانت? فخسفنا به وبداره الارض. حتى هذه
175. 29:02الفئة التي كانت تتمنى تخلت عنهم. والمقصود بان العلم سبب من اسباب اه نور البصيرة. نور البصيرة اه وسبب
176. 29:12من اسباب الثبات. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. فرقان تفرقون به بين الحق والباطل
177. 29:22وليس هناك تقوى لله عز وجل اعظم من طلب العلم الشرعي الذي يتقرب به العبد الى ربه سبحانه وتعالى. كذلك
178. 29:32العلم سبب من اسباب اه خشية الله عز وجل في الغيب والشهادة. سبب
179. 29:42من اسباب خشية الله عز وجل في الغيب والشهادة. ويقول جل وعلا وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث
180. 29:52ونزلناه تنزيل. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان
181. 30:02سجد ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. فاهل العلم
182. 30:12من اهل خشية ومراقبة لله عز وجل? ولذلك ركعتين من عابد من عالم خير من مئة ركعة من عابد. لماذا? لان العالم
183. 30:22لما يعبد الله عز وجل يعبده بعلم يعبده بعلم ذكر كثير من العلماء كابن الجوزي وغيره ان كثير من العوام قد تكون
184. 30:32عباداتهم عادات حتى اذا ابتلوا وفتنوا انقلبوا على اعقابهم. نسأل الله العافية والسلامة. ذكر اظن ابن الجوزي
185. 30:42ان رجلا كان في مسجدهم يعني مثل ما يعبرون حمامة مسجد في الصف الاول دائما حريص على الصلاة
186. 30:52فابتلاه الله عز وجل وفاة احد اولاد اولاده او بنت من اولاد اولاده. ففتن والعياذ بالله. قال
187. 31:02لماذا انا يخاطب ربه جل وعلا? يقول لماذا انا? لماذا ابتليتني انا? فيقول هذا شيء عجب
188. 31:12اما العالم يعلم بان هذا قدر الله عز وجل وان الله تعالى له الحكمة البالغة في ذلك. الله عز وجل لا يسأل عما يفعل
189. 31:22ولذلك تجد العالم دائما في عبادته وفي احواله حتى قال الفقهاء عادات العلماء عبادات
190. 31:32لم يحتسبون كل شيء بالنية الصالحة القيام والقعود والاكل والشرب والذهاب والرجوع يحتسبونه من
191. 31:42خلال النية الصالحة. هذا يدلنا على شرف العلم ومكانة العلم. كذلك اخواني واخواتي بارك الله فيكم. بالنسبة العلم
192. 31:52اه هو تفضل من الله عز وجل ولذلك من اراد الله جل وعلا به خيرا
193. 32:02فانه يفقهه في الدين. يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه
194. 32:12وفي الدين يفقهه في الدين. فاذا اراد الله جل وعلا بعبد خيرا فقهه في دينه سبحانه وتعالى
195. 32:22ويقول العلماء ومن لم يرد الله به خيرا لا يفقه في الدين. وهذا يرجع الى ماذا? يرجع الى ان
196. 32:32الاصل في العلم هو طلب العمل. يعني العلم مقصود للعمل. لكن من وفقه الله لعلم ولم يعمل
197. 32:42فلا يكون ممن اراد الله له الخيرية الارادة الكونية. لا يكون ممن اراد الله له الله
198. 32:52من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين علما وعملا. علما وعملا. اما من انصرف عن العلم فلم يرد الله به خيرا
199. 33:02وهذا الحديث في واقع الامر حينما نقرأه يجعلنا نراجع انفسنا ونحرص على ان نطلب العلم وان
200. 33:12الوسائل والاسباب والسبل في في الوصول الى هذا العلم الذي فظله الله سبحانه وتعالى وعظمه
201. 33:22ايضا اخواني واخواتي العلم يرفع الله عز وجل به اهله. فالعلما من اعلى الناس
202. 33:32درجات وليس درجة. يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
203. 33:42واذا قيل لكم انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يرفع الله الذين امنوا
204. 33:52ومنكم والذين اوتوا العلم درجات. اهل العلم هم من اعلى الناس درجات في الدنيا ويوم القيامة
205. 34:02اعلى الناس درجات في الدنيا ويوم القيامة. وهذا مشاهد هذا مشاهد ومجرب. ولذلك
206. 34:12ان نأخذ عطاء ابن ابي رباح. عطاء ابن ابي رباح عبد اسود كالغراب. وكان افطسا اعورا مشلولا يعني احد
207. 34:22احد اعضائه او اطرافه فيه شلل. وكان عند امرأة من اهل مكة. وعبد رقيق. ماذا تستفيد منه
208. 34:32فاعتقته ثم قيل عند امرأة وقيل عند رجل فاوصوهما اوصوه بطلب العلم
209. 34:42بطلب العلم. فطلب العلم حتى اصبح عطاء بن رباح. فتش الان كتاب من كتب التفسير. هل يخلو من ذكر عطاء? كتب
210. 34:52كتب الفقه كتب الادب. ابدا كل فنون العلوم تجد فيها ذكر عطاء ابن ابي رباح. ما الذي
211. 35:02الذي رفعه العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. حتى قيل بان سليمان ابن عبد الملك الخليفة الاموي او هشام
212. 35:12هو وابنيه مروا بالمسجد الحرام فرأوا عطاء. ابن ابي رباح فاراد ان اراد ان يسأله. فبقي
213. 35:22على جلسته واتاه من الخلف الخليفة اتاه وسأله ولم يتحرك وافتاه فلما خرج اوصى اولاده
214. 35:32قال يا بني هذا والله الشرف. اطلبوا العلم. الخليفة يقول لاولاده اطلبوا العلم. يرفع الله الذين امنوا منكم
215. 35:42والذين اوتوا العلم درجات. ولذلك اهل العلم لهم الرفعة في الدنيا ويوم القيامة. وهذه سنة الله تعالى الكونية القدرية
216. 35:52عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما خرج مسافرا ولقيه امير مكة في الطريق استقبله قال من تركت على اهل
217. 36:02مكة يعني من امرت عليهم وانت اتيت اه يعني تسلم علي قال تركت عليهم ابن ابي ابزة ابن ابي ابزى
218. 36:12قال من ابن ابي? قال مولى من الموالي فانتفخ عمر وانتفظ قال كيف تولي على قريش مولى? قال يا امير
219. 36:22والمؤمنين انه يحفظ القرآن فسكن عمر سكن. عمر رضي الله وهدى وصدق
220. 36:32رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرفع بهذا القرآن او بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين. ما الذي رفع هذا
221. 36:42حتى وقف يعني اصبح سيدا على مكة. العلم العلم الشرعي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين
222. 36:52تقوت العلم درجات. ولذلك الشخص قد يكون مغمورا قد يكون ليس له نسب وليس له جاه ولا منزلة
223. 37:02مال في رفعه الله عز وجل بالعلم. العلم يرفعه الله سبحانه وتعالى بالعلم. لاحظ الان كثير من ائمة الاسلام لم
224. 37:12يكون اهل مال ولا جاه ولا حتى وليسوا باهل نسب رفعهم محمد ابن سيرين مولى
225. 37:22ابن سيرين من كبار التابعين مولى من الموالي. الحسن البصري الحسن البصري مولى من الموالي مر رجل آآ على
226. 37:32فقال من سيد هذه البلدة? من سيدها? من كبيرها? قالوا الحسن البصري. قال الحسن البصري وكيف ساد الناس? قالت
227. 37:42فساد الناس حينما احتاج الناس الى علمه ولم يحتاج الى دنياهم. هكذا العلم يرفع الله عز وجل به
228. 37:52اخواني واخواتي واسمحوا لي اطلت في مقدمة العلم لماذا? لان القواعد المنهجية التي سنذكرها
229. 38:02الاداب الشرعية التي يجب ان يتحلى بها طالب العلم لهذا الامر العظيم. لماذا الان اشتغل العلماء في القديم والحديث بذكر
230. 38:12والمناهج والمعالم والقواعد والضوابط لهذا الامر العظيم. اذا اذا ما عرفنا فضل العلم طبيعي جدا ان نهمل
231. 38:22وان نكون فوضويين في تعاملاتنا مع العلم. يعني متى يعني نتعلم تعلم مزاجي? او تعلم موسمي
232. 38:32او تعلم يعني هكذا كيفما اتفق. لا العلم عبادة ودين وطاعة وقربة. بل هو افضل ما يسعى اليه الانسان ويصل ليله بنهار
233. 38:42فمن ذلك ايضا ان العلم اسهل طريق الى الجنة. اسهل طريق الى الجنة هو
234. 38:52طلب العلم يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم مبينا آآ ان طلب العلم
235. 39:02اسهل طريق الى الجنة. قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. من سلك
236. 39:12طريقا يلتمس به علما سهل الله له طريقا الى الجنة. ولذلك اسهل طريق الى الجنة وايسر طريق ان تطلب العلم
237. 39:22ان تطلب العلم الشرعي وهذا لا شك بانه دافع ومهيج ومحفز لكل واحد منا ان يحرص على طلب العلم
238. 39:32العلم الشرعي ان يحرص على طلب العلم الشرعي. المسألة الاخرى وهي من مسائل عظيمة. الدالة على فضل العلم. الانبياء
239. 39:42لم يورثوا دينارا ولا درهما. ما الذي ورثوه? ها? العلم. العلم العلم. ولذلك الله تعالى قال وورث
240. 39:52ايمان داوود ورث النبوة العلم. والنبي عليه الصلاة والسلام قال ان العلماء ورثة الانبياء
241. 40:02ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما. وانما ورثوا العلم ورثوا العلم
242. 40:12لذلك من المهم جدا ان نفهم بان العالم هذا وريث النبي عليه الصلاة والسلام. ليس وريث دنيا لا وريث دين وريث اخرة يرثه
243. 40:22يرثه بالعلم ورث العلم عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك اذا اردت ان ترى مجالس الانبياء فانظر
244. 40:32لمجالس العلماء كما قال بعض السلف من اراد ان ينظر الى مجالس نبي من الانبياء فليذهب ولينظر الى مجالس العلماء
245. 40:42الى مجالس العلماء هذا هو الشرف. يقولون معاوية بن ابي سفيان لما حج وضع له آآ
246. 40:52مكان يجلس فيه هو وزوجته بنت قرظة. فجلس ومر به شاب اه
247. 41:02ينشد ويقول وانا الاخضر من يعرفني اخضر الجلدة من بيت العرب من يساجلني يساجل ماجدا
248. 41:12يملأ الدلو الى قد الكرم. فقال من هذا? قالوا هذا عبد الله بن جعفر بن ابي طالب. فتركه يمر بسلام. ثم مر
249. 41:22اخر يتغنى مع فتية يقول وانا يقول بينما يذكرنني ابصرنني عند قيد الميل
250. 41:32قلنا تعرفنا الفتى? قلنا نعم قد عرفناه وهل يخفى القمر? فقال من هذا? قال عمر بن ابي ربيعة الشاب المعروف
251. 41:42الشاعر اللي احيانا يكون متهتك وكذا فتركه. فمر معاوية على حلقة عظيمة الناس
252. 41:52هذا الرجل فيردون اليه بالاسئلة ويصدرون وقد افتاهم. فقال من هذا? قالوا هذا عبد
253. 42:02بن عمر رضي الله عنه. فالتفت معاوية الى زوجته وقال هذا والله الشرف. هذا والله الشرف. الشرف
254. 42:12وليس هذا التفاخر وهذا الغزل هذا هو الشرف هذا هو الشرف ولذلك من اراد ان ينظر
255. 42:22الى مجالس الانبياء فليذهب الى عالم من العلماء. يرده الناس عطشى فيخرجون وقد ارتووا من علمه. هذا يسأله
256. 42:32الطهارة وهذا يسأله في الطلاق وهذا يسأله في الزكاة وهذا يسأله في المعاملات وهذا يسأله كذا يريدون عطشا ويصدرون وقد ارتووا من
257. 42:42لهذا العالم. هذا هو الشرف وربي. شرف العلم. كذلك اخواني واخواتي العلم ايضا ممن فضائله
258. 42:52ان العالم ان العالم دائما من اكثر الناس ذكرا لله تعالى وصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم
259. 43:02فالذي شغله الشاغل والذي وقته الدائم في في طلب العلم هو يقرأ اية
260. 43:12حديث في ذكر الله هنا ويقرأ ويصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم هنا. ولاجل هذا تجد اكثر الناس ذكرا
261. 43:22لله سبحانه عز وصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هم اهل العلم. شوف الان الذين يحضرون حلقات العلم كيف يكثرون من ذكر الله جل
262. 43:32ومن الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يكفيك انه شيء عظيم ولا يخفاكم فضل ذكر الله. قال
263. 43:42الا والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. قال جل وعلا آآ يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا والصلاة على النبي
264. 43:52صلى الله عليه وسلم مظهر من مظاهر الايمان وعبادة من العبادات وقربة من القربات فانت تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه واله
265. 44:02وسلم وكفى بهذا فظلا وشرطا. الامر الاخر ان مجالس العلما مجالس رحمة
266. 44:12مغفرة وسكينة ابدا هذه مجالس العلماء مجالس اهل العلم مجالس رحمة ومغفرة
267. 44:22سكينة والله جل وعلا يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او
268. 44:32طفل او اصلاح بين الناس. وانظر الى مجالس العلماء. تجد ان مجالس العلماء فيها هذا الامر. ابدا ليس
269. 44:42هناك اعظم من صدقة العلم. وان كان بعض العلماء اخذ بظاهر الاية على ان المقصود صدقة المال لكن صدقة العلم افضل. لا خير في
270. 44:52في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس. وهل هناك اعظم من العلم معروفا واصلاحا
271. 45:02ليس هناك اعظم من العلم معروفا واصلاح. امر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان هناك ملائكة
272. 45:12فضلا يعني مهمة هؤلاء الملائكة كما لا يخفى عليكم الملائكة لهم وظائف. هؤلاء يتتبعون حلق العلم
273. 45:22يتتبعون حلق العلم دروس العلم. حتى اذا حضروا حفوهم باجنحتهم
274. 45:32فيذهبون الى ربهم جل وعلا وهو اعلم. يقول اين كنتم? قالوا كنا عند عباد لك ويذكرون. الحديث المشهور المعروف
275. 45:42مشهور صحة طبعا فيذكرون لربهم جل وعلا ما شاء. الشاهد اين? قالوا يقول جل وعلا
276. 45:52اني قد غفرت لهم وادخلتهم جنتي. قد غفرت لهم مجالس مغفرة وادخلتهم جنتي. فيقول ملك من الملائكة يا رب
277. 46:02وفيهم عبد من عبيدك ما جاء يعني طلب العلم ما جاء للعلم ولا للذكر. فماذا يقول الله جل وعلا هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
278. 46:12الله اكبر. مجلس رحمة. من حضره ولو لغير نية العلم نالته رحمة الله جل وعلا. بفضله سبحانه وتعالى
279. 46:22هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. لا يشقى بهم جليسه. وصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان الله
280. 46:32ومن في السماء وفي لفظ ومن في الارض حتى الحيتان في الماء ليستغفرون لمعلم الناس الخير
281. 46:42ليستغفرون لمعلم الناس الخير يقولون اللهم اغفر يعني الملائكة وعباد الله الصالحين الذين في الارض
282. 46:52سواء من الانس ومن غير الانس حتى النمل في جحرها وحتى الحيتان في الماء ليستغفرون لمعلم الناس الخير
283. 47:02لماذا? لان معلم الناس الخير لان معلم الناس الخير في واقع الامر اه لان
284. 47:12معلم الناس الخير بركة هذا العلم الذي يعلمه يعود مصلحته حتى على البهائم. حتى على البهائم
285. 47:22تعود المصلحة مصلحة العلم حتى على البهائم. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان من في السماوات ومن في الارض
286. 47:32حتى الحيتان في الماء وحتى النمل في جحره ليستغفرون لمعلم الناس الخير. امر اخر السؤال الذي
287. 47:42ابوه معروف عند كل احد. من احسن قولا في هذه الدنيا? احسن قولا هو الذي يقول قال الله وقال رسوله
288. 47:52ولذلك قال تعالى ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. لا احد الجواب لا احد لا احد
289. 48:02قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين. الامر الاخر ان
290. 48:12حاجة الناس الى العلماء حاجة في مرتبة الضرورة وليس المسألة سهل ولذلك اذا خلت البلاد
291. 48:22من العلماء فهذا مؤذن بشر عريظ وبفساد مستطير نسأل الله العافية والسلامة. فالناس اذا انقطعوا عن
292. 48:32الشراب وعن الطعام انقطعوا عن الدنيا. لكن انقطعوا عن الوحي انقطعوا عن الدنيا والاخرة. فيعيشون في الدنيا
293. 48:42عيشة البهائم وفي الاخرة والعياذ بالله الخسران المبين. الخسران المبين. لاجل هذا حاجة الناس الى اهل العلم
294. 48:52حاجة عظيمة. لماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام? فضل العالم على العابد كفظلي على ادناكم. لحاجة الناس الى العلماء
295. 49:02فضل العالم على العابد مثل فضل النبي صلى الله عليه وسلم على ادنى واحد من الصحابة. لاحظتم الفرق الكبير? والعلماء
296. 49:12العالم فضله على الناس فضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب. تعلمون القمر اذا ابدر تختفي
297. 49:24بقية الكواكب ما تراها الا بصعوبة. ما تراها الا بصعوبة. كذلك العالم العالم فضله على على الناس مثل هذا
298. 49:34القمر ليلة البدر حينما يطمس بنوره جميع الكواكب. ففضله عظيم لماذا? لحاجة الناس الى العلماء. اعتقد بان
299. 49:44الاخوة الفضلاء قالوا بان الفترة هذي انتهت تستعدون للصلاة ان شاء الله بعد اذان صلاة المغرب نعود للفترة الثانية من هذه الدورة وصلى الله وسلم وبارك
300. 49:54على عبده ونبيه محمد