الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
2. 00:12واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
3. 00:22الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فحياكم الله جميعا الى الفترة الثانية من فترات هذه الدورة
4. 00:32اسأل الله تعالى ان تكون نافعة ومبارك. في الفترة الاولى تحدثنا عن قيمة العلم وفضله وعن فضل العلماء
5. 00:42في نقاط يسيرة والموضوع اكبر مما يعني ذكر من الفوائد ومن المزايا
6. 00:52التي جاءت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وساتحدث في هذه الفترة عن المنهجية
7. 01:02وعن القواعد التي ينبغي لطالب العلم ان يسلكها حتى يكون من طلاب العلم ومن العلما
8. 01:12وبالنسبة للقواعد اجمع واخلط ما بين القواعد المنهجية وايضا ما بين
9. 01:22الاداب والصفات لان الوقت في واقع الامر يعني سريع. وتفاجأت بالوقت المتبقي لكن نسأل الله تعالى الاعانة
10. 01:32ولعل في المداخلات والاسئلة ما يسد النقص الذي يحصل في هذه الدورة. لا يخفاكم اخواني واخواتي
11. 01:42اننا ذكرنا حينما ذكرنا في الفترة الاولى فضل العلم انما ذكرناه لاجل الوصول الى هذه القواعد
12. 01:52ان هذه القواعد هي الطريق الى هذا العلم الذي امرنا الله جل وعلا به وحثنا عليه. ولذلك من المهم جدا
13. 02:02ان يكون لدى الانسان هذه القواعد. التي يسير عليها حتى فعلا ينال هذا العلم الشرعي المرغب
14. 02:12فيه في نصوص الوحيين الشريفين. واولا لابد ان نعلم بان طلب العلم فريضة. فقد صح عن النبي صلى الله
15. 02:22عليه واله وسلم انه قال طلب العلم فريضة على كل مسلم والعلم قسمان فرض على الاعيان
16. 02:32وآآ علم اخر هو من فروظ الكفايات او من ما يستحب طلبه. اما
17. 02:42ضابط فرض الاعيان فهو كل عبادة واجبة فتقدم العلم عليها واجب. واعظم العلوم علم
18. 02:52بينك وبين الله عز وجل وهو علم التوحيد والعقيدة السليمة الصحيحة هذا هذا اولى العلوم واهمها
19. 03:02وافرضها ثم بعد ذلك العلوم التي هي اه مما امر الله جل وعلا به العبد من العبادات
20. 03:12نتعلم الاحكام المتعلقة بها مثل الصلاة يتعلم الطهارة يتعلم ايضا صفة الصلاة وغير ذلك
21. 03:22الصيام والحج والزكاة والحج طبعا لمن كان مستطيعا عليه. بل العلماء قالوا من دخل السوق فانه يجب عليه
22. 03:32لنتعلم الحلال والحرام وقد كان السلف الصالح يحتسبون على التجار وذلك بالسؤال سؤال
23. 03:42عن مسائل البيع والشراء في قضية الحلال والحرام. اول اه قاعدة من قواعد اه طلب العلم
24. 03:52هي قاعدة سنية النية. والمقصود ان تكون نية العبد او نية طالب العلم في طلبه للعلم لله عز
25. 04:02عز وجل لله عز وجل ولذلك النية من اهم الاعمال ومن اهم القواعد لماذا? لان العلم كما ذكرت عبادة والعبادة
26. 04:12لا تصح الا بالاخلاص لله عز وجل. والمتابعة للنبي صلى الله عليه واله وسلم. ولما كان العلم من اجل العبادات
27. 04:22ومن افضل الطاعات وجب على الانسان ان يستحضر النية. يقول الله جل وعلا الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
28. 04:32ويقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص. وفي الصحيحين من حديث امير المؤمنين عمر ابن
29. 04:42رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
30. 04:52وفي لفظ انما الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى. ولكل امرئ ما نوى. ومسألة النية مهمة لماذا? لان من
31. 05:02طلب العلم لغير الله عز وجل كان من اول من تسعر بهم النار. نسأل الله العافية والسلامة. فقد صح عن النبي صلى الله
32. 05:12عليه واله وسلم انه قال اول من تسعر بهم النار ثلاثة وذكر منهم رجل قرأ القرآن وتعلم العلم
33. 05:22فيقال له يعني يوم القيامة يقال له ماذا عملت? يقول يا ربي تعلمت العلم في سبيلك وقرأت القرآن في سبيلك
34. 05:32فيقال له كذبت ولكن تعلمت العلم ليقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ وقد قيل ثم يسحب على وجهه ويلقى في
35. 05:42نسأل الله العافية. ولذلك سفيان الثوري سفيان بن سعيد الثوري الامام المعروف يقول
36. 05:52يقول آآ ان نيتي تتقلب علي واني اجاهدها او كما قال. وقال اشد شيء علي نيتي
37. 06:02كانوا يجاهدون نياتهم ويقولون ماذا اردنا بعملنا هذا? والمقصود بان طالب العلم يجب عليه ان يصحح النية لان
38. 06:12عبادة وقربة الى الله عز وجل. واذا طرأ عليه رياء او تغير فيجب عليه ان يخلص لله عز وجل
39. 06:22لان طالب العلم احيانا قد يصاب بالعجب بالغرور قد يريد شيء من اغراض الدنيا فيجب عليه ان يراجع نفسه
40. 06:32ان يراجع نفسه وان يزكي نفسه. وان يطرد وان يكنس هذا الرياء الذي طرأ عليه. وانما يكون طلبه العلم
41. 06:42الله عز وجل وحده لا شريك له. ومن توفيق الله عز وجل لمن سلك هذا المسلك حتى لو وقع في شيء
42. 06:52من الرياء ان الله عز وجل يوفقه في نهايات الامر الى الاخلاص. وهذا من بركة العلم بالمناسبة. يقول
43. 07:02بعض السلف طلبنا العلم للدنيا فابى الا ان يكون لله. الا ان يكون لله. فكلما اكثر الانسان من التحصيل
44. 07:12ومن العلم اه زكى الله عز وجل نفسه وجعل هذه النفس الملتهبة المندفعة نحو الدنيا
45. 07:22اه ترتاظ اه الى العلم وتسير في الطريق الصحيح. لكن المقصود ينتبه الانسان الى نيته
46. 07:32ويحرص على طويته وان يكون طلبه للعلم لله عز وجل. طلبه للعلم لله عز وجل بان يرفع الجهل عن نفسه
47. 07:42وعمن هو تحت يده وكذلك ان ينشر العلم في الناس. الامر الثاني من القواعد
48. 07:52المهمة التي يجب على طالب العلم ان يتنبه لها تقوى الله سبحانه وتعالى. تقوى الله سبحانه وتعالى. ولذلك هذه من اهم
49. 08:02مساء. والله جل وعلا يقول واتقوا الله ويعلمكم الله. واتقوا الله ويعلمكم الله. فالتقوى سبب
50. 08:12من اسباب العلم. كان بعض السلف اذا عسرت عليه مسألة وصعب عليه امر يبكي. ويقول هذا بسبب عدم تقواي
51. 08:22ويتلو هذه الاية واتقوا الله ويعلمكم الله. فواجب على الانسان ان يتقي الله. وتقوى الله ان تجعل بينك وبين نار
52. 08:32وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. ولذلك تعددت عبارات السلف الصالح في تفسير التقوى
53. 08:42يعني يعود الى هذا الامر. جميعها يعود الى هذا الامر. فمما يروى عن ايوب السختياني
54. 08:52لو قال تقوى الله هي ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله. وان تجتنب معصية الله على نور من الله تخشع
55. 09:02عقاب الله. وقال بعض السلف تقوى الله هي الا يفقدك الله حيث امرك وان لا يجدك حيث نهاك. وواجب على طالب
56. 09:12علم ان ينتبه الى تقوى الله عز وجل بان يجعل بينه وبين نار الله وقاية بفعل اوامره واجتناب نواهيه. فلا يليق
57. 09:22طالب العلم ان يكون مفرط في الفرائض والواجبات او مفرط في او واقع في المحرمات والمنهيات هذا ليس
58. 09:32اما يعني لا يتفق ابدا مع من سلك هذا الطريق الذي هو اشرف الطرق وافضل الطرق واعظم الطرق الى الله
59. 09:42سبحانه وتعالى. القاعدة الثالثة ما يتعلق بقضية التدرج في طلب العلم. التدرج في طلب العلم وهذا
60. 09:52من اهم ما ينبغي فهمه لطلبة العلم. وهو التدرج بان يبدأ شيئا فشيئا. وهذه هي
61. 10:02طريقة القرآن وطريقة النبي صلى الله عليه واله وسلم وطريقة اهل العلم الاكابر. فالله تعالى امتدح العلماء بقوله
62. 10:12ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. قال البخاري الرباني هو الذي يعلم الناس
63. 10:22العلم قبل كباره وقد ذكر جمع من اهل العلم من اهل التفسير ان المقصود بالرباني هو هذا الذي يربي الناس
64. 10:32بصغار العلم قبل كباره. التروي عن بعضهم انه قال اقتداء بالرب في تيسير الامور. اقتداء بالرب في تيسير الامور
65. 10:42ولذلك قال المشركون آآ قالوا وهم يناكفون النبي عليه الصلاة والسلام
66. 10:52دونه. وقال جل وعلا وقال الذين كفروا لولا نزل هذا القرآن جملة واحدة. كذلك لنثبت به
67. 11:02ذكاء ورتلناه ترتيلا. فالله جل وعلا ما انزل القرآن جملة واحدة. هم اصل لو نزل جملة واحدة ما
68. 11:12ما امنوا لكن الله عز وجل انزل القرآن شيئا فشيئا والعلة قال لنثبت به فؤادك
69. 11:22ورتلناه ترتيلا. فالقرآن انزل منجما على حسب الوقائع على حسب الاحداث. على حسب
70. 11:32العلم هكذا العلم آآ محمد بن شهاب الزهري الامام المعلوم المعروف يقول رحمه الله تعالى آآ
71. 11:42آآ يقول من رام العلم جملة ذهب عنه جملة. من رام العلم جملة ذهب عنه جملة. ولذلك
72. 11:52العلم كثير والعمر قصير. فان لم آآ تتدرج في طلب العلم فلا يمكن ان تحصل
73. 12:02شيئا منه كحامل الماء بكفيه لا يبلغ فاه. المقصود بان بان العلم لا بد فيه من خطوات
74. 12:12لابد فيه من منهجية واضحة وللاسف الشديد من اه طلاب العلم من يهجم على العلم هكذا
75. 12:22ثم يصاب بالاحباط. او يعسر ويصعب ويثقل عليه العلم. ينتكس على عقبيه
76. 12:32ويترك طلب العلم. والسبب انه ما سلك المنهجية الواضحة في طلب العلم. طيب ما هي المنهجية? المنهجية هي ليس
77. 12:42قانونا واحدا ثابتا وانما المنهجية ان تشاور عالما من العلما بحيث ترتبط بهذا العالم
78. 12:52ثم يسألك ويفحص ما عندك من علم وما عندك من معرفة ثم يرشدك الى مسألة الطريق الذي تسلكه
79. 13:02لطلب العلم. وقد يكون قانون عام الذي ذكره العلماء في مسألة كيف يطلب الطالب او كيف يسير الطالب في
80. 13:12طريق طلب العلم. العلماء رحمهم الله تعالى رحم الله الاموات وحفظ الاحياء. حرصوا على تسهيل العلم. وذلك
81. 13:22هذه المتون الصغيرة والمختصرات لماذا? حتى يسهل على طالب العلم يسهل على طالب العلم. ارأيتم رجل لا يعرف السباحة
82. 13:32ثم رمى نفسه في الماء سيغرق. كذلك طالب العلم الذي ليس عنده مفاتيح العلم. ما يمتلك مفاتيح العلم ولا
83. 13:42ابجديات العلم. كيف يذهب الى المطولات وكتب الخلاف العالي? مثلا ما يمكن ان يفهم هذا الشيء. فالعلم
84. 13:52خطوات العلم خطوات ولذلك حرص العلماء على تسهيل العلم وعلى تيسيره وعلى تبسيطه حتى يترقى الانسان
85. 14:02في درجات العلم حتى يبلغ الغاية. واول شيء على طالب العلم ان يعتني بالقرآن. هذا اهم شيء ان
86. 14:12اعتني بالقرآن. الشافعي رحمه الله تعالى حفظ القرآن وهو ابن تسع سنين. وحفظ الموطأ وهو ابن عشر سنين. وكان
87. 14:22السلف الصالح رحمهم الله تعالى اذا جاءهم من يريد العلم قالوا له حفظت القرآن فان قال لا قيل له
88. 14:32احفظ القرآن ثم ارجع ثم عد الينا. ابن ابي حاتم آآ صاحب العلل لما اراد الطلب قال له والده
89. 14:42احفظ القرآن فامره بحفظ القرآن. قال احفظ القرآن. فذهب فحفظ القرآن ثم عاد. طبعا كلمة حفظ القرآن لا
90. 14:52تخيلوا انه راح وجا وحفظ القرآن. وانما زمن اخذ فترة زمنية حفظ القرآن ثم بدأ بطلب علم الحديث
91. 15:02هكذا كان السلف الصالح قاعدتهم في طلاب العلم ان يحفظوا القرآن. طيب ان لم يكن طالب العلم قادرا على حفظ القرآن كاملا
92. 15:12فلا اقل من ان يحفظ شيئا من القرآن. ولو الاجزاء الثلاثة الاخيرة او مثلا المفصل او ان يستظهر
93. 15:22اه ايات الاحكام مثلا ان يستظهر ايات الاحكام لكن لا يعذر في المقام الاول. ان صعب وعسر عليه اه اه
94. 15:32احفظ القدر الذي يستطيعه ثم بعد ذلك يطلب العلم. وانا لا اقصد بطلب العلم الذي العيني. لا طلب العلم العين
95. 15:42هذا واجب عليه تعلم ما نقول له لا تتعلم احكام الصلاة حتى تحفظ القرآن? لا. وانما اقصد القدر الزائد او طلب الحديث او غير ذلك
96. 15:52من المسائل الاخرى. اما العلم العيني فيجب على كل مسلم ان يتعلم حتى لو كان اميا يتعلم احكام هذه العبادة
97. 16:02مثل الصلاة وما يتبعها وما يسبقها من احكام كذلك الصيام صيام رمضان وكذلك الزكاة لمن عنده مال وجبت فيه
98. 16:12زكاة كذلك من كان مستطيعا الحج وقبل ذلك مسائل الاعتقاد مسائل الاعتقاد. والمعنى بان التدرج مهم
99. 16:22التدرج مهم. والعلوم على قسمين. علوم اه اصلية يعني هي المقصد وعلوم الة
100. 16:32هكذا يقول العلماء. العلوم علوم الالة هي الوسيلة الى هذه العلوم الاساسية او العلوم التي هي المقصد
101. 16:42وعلوم التي هي الاساس اربعة علم العقيدة والتفسير والحديث والفقه. هذه اربعة علوم هي
102. 16:52المرجع لهذا العلم الشرعي. المرجع لهذا العلم الشرعي. علم العقيدة. والحديث عفوا والتفسير والحديث والفقه
103. 17:02العلماء قاموا فخدموا هذه العلوم من خلال ما يسمى بعلوم الالة. علوم الالة. يعني مثلا العقيدة
104. 17:12اجتهد العلماء في تبسيط العقيدة ووضع قواعد القواعد الاربع مثلا ثلاثة الاصول مثلا وهكذا
105. 17:22فيبدأ هذه مفاتيح العلم. هذه الخطوات الاولى الفهم علم العقيدة. لكن لما يأتي شخص مثلا
106. 17:32اه ما عنده هذي المفاتيح ويدخل على شرح الطحاوية ما يمكن انه يخرج بفائدة بل قد اه اه
107. 17:42عليه العلم بل هو المجزوم المؤكد انه سينغلق عليه العلم. العلم كثير والعلم ثقيل تيسيره بمعرفة
108. 17:52مفاتيح هذه هذه الفنون. اه مثلا علم التفسير تجد الان اي طالب علم او اي شيخ ما يبدأ
109. 18:02تفسير الا بعد ذكر مقدمة للطلب المبتدئ مقدمة في التفسير. اجتهد العلماء مثلا في ذكر مقدمات التفسير
110. 18:12حتى يسهل على طالب العلم ان يقرأ في التفاسير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله له مقدمة في التفسير اخذها الحافظ
111. 18:22من كثير ووضعها في مقدمة تفسيره وزاد عليها وحذف منها. هناك ايضا اه جهود كبيرة لاهل العلم في
112. 18:32مقدمات للتفسير حتى لما تقرأ التفسير تقرأه انت عارف لماذا مثلا ما
113. 18:42لماذا ذكر المفسر هذه الاية بهذه المعنى مثلا? ومقدمات التفسير تشتمل على مجموعة من
114. 18:52مجموعة من المسائل وهذه تعتبر مفتاح لهذا العلم ولهذا الفن. علم الحديث العلماء وضعوا علوم الالة مثل المصطلح
115. 19:02مصطلح الحديث ما يمكن لاحد ان يلج هذا العلم وهو لا يفهم مصطلح الحديث. تشوفون الان هؤلاء الذين يعني مثلا
116. 19:12كلمون في بعض دواوين السنة وكذا هم ما فهموا اصلا وقد يسمع الشخص العادي ما يعرف لماذا
117. 19:22مثل البخاري هذه طريقته لماذا مسلم? هذه طريقته كذلك هذا ما تفهمه الا في بعد ان تقرأ في مقدمات
118. 19:32علم الحديث مقدمات سواء في المصطلح او في بعض المقدمات ايضا التي وضعها العلماء واجتهدوا ويضربون لذلك امثلة هذا هو المفتاح
119. 19:42لهذا الباب. الفقه كذلك العلماء اجتهدوا هناك من علوم الالة اصول الفقه. اصول الفقه هي التي قواعد الاجمالية
120. 19:52اللي تظبط لك الفقه وكذلك القواعد الفقهية. اللي خدمت الفقه خدمة عظيمة. الفقه مسائله تربو على مئة الف
121. 20:02مسألة كيف يضبط طالب العلم اكثر من مئة الف مسألة? يرجع الى هذه القواعد وهناك قواعد خمسة اتفق عليها العلماء
122. 20:12خمس قواعد اتفق عليها العلماء. وهي قاعدة الاعمال بالنيات. واليقين لا يزول بالشك. والمشقة تجلب التيسير
123. 20:22ولا ضرر ولا ضرار والعادة محكمة. هذه القواعد الخمس متفق عليها بين اهل العلم. كل قاعدة تندرج تحتها مسائل
124. 20:32جدا اذا ما ظبط طالب العلم القواعد الفقهية سيصعب عليه القراءة في كتب الفقه. يصعب عليه
125. 20:42قراءة في كتب الفقه. لذلك مهم جدا ان نعلم مفاتيح العلم. ايضا مسألة التدرج في القراءة. المنهج
126. 20:52هدية الصحيحة تظبط متن من متون اه مذهب من المذاهب الفقهية. وتجعله اساس تبني عليه فقهك
127. 21:02ولذلك لاحظوا الان كل في الغالب ان كل من لم يبدأ بهذه المنهجية تشتت عليه الفقه
128. 21:12وتناثرت عليه المسائل ولا يستطيع ان يضبطها. ولذلك مثلا شيخ الاسلام والعباس رحمة الله عليه هو من المجتهدين
129. 21:22المطلق لكن تعال الى سيرته مثلا العلمية تجد بانه كان حنبليا ولذلك شرح عمدة الفقه
130. 21:32كان حنبليا واحيانا تجده اذا ظاق عليه الوقت رجع الى مسائل المذهب. الحافظ بن حجر الذي شرح صحيح
131. 21:42انظر الى الى كتابه فتح الباري الذي كما قال بعض العلماء لا هجرة بعد الفتح آآ
132. 21:52شحنه باقوال الفقهاء لان هو شافعي في الاصل. فكانت منهجيته سليمة في التدرج الفقهي. بدأ بالمتون
133. 22:02فقهية ثم ترقى الى الخلاف النازل ثم بعد ذلك الخلاف العالي. واصبح شيخا من شيوخ الاسلام. وهذا يعني
134. 22:12تجده في اغلب هؤلاء العلماء الذين وصلوا مرحلة وبلغوا رتبة من العلم متقدمة جدا. ان تبدأ مثلا
135. 22:22باحاديث الاحكام مباشرة هذا لا اه يساعدك على ان تسير في منهجية واضحة وهذا طريق
136. 22:32مشايخنا عموما كانوا على هذا المنهج الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ ابن عثيمين وبقية المشايخ هكذا بدأوا هكذا بدأوا الشيخ عبد العزيز
137. 22:42رحمة الله عليه كان يدرس متون المذهب حتى قال له العلماء الى متى? يعني بقي دهر وهو يدرس
138. 22:52دون المذهب الحنبلي. فلما وصل يعني آآ رتبة آآ اصبح مجتهدا. واتقن
139. 23:02بدأ يدرس في بلوغ المرام وبقية كتب الاحكام. ولذلك ترى بعض طلاب العلم آآ قضى عمر
140. 23:12طويل جدا ما حصل شي. بينما يأتي من بعده بوقت قصير لما سلك المنهجية الصحيحة. حصل
141. 23:22علما غزيرا بناه على قواعد وعلى اسس. بناه على قواعد وعلى اسس. واكبر خطأ يقع فيه طلاب العلم هو هذه
142. 23:32الفوضى في قضية القراءة او في قضية التثلم. حتى بعضهم يذهب الى حلقات مثلا في بعض الدول او في بعض المساجد
143. 23:42حلقات المتقدمين حلقات المتقدمين العالم ايظا مطالب بان يسأل الطالب ماذا درست? ماذا قرأت
144. 23:52طريقة العلماء كانت مثل ما ذكرنا قبل قليل يسألونه حفظت القرآن فاذا قال لا قال احفظ القرآن وارجع الينا. كذلك
145. 24:02كان العلماء يسألون الطالب اذا جاء الى درس من الدروس المتقدمة يقولون ماذا قرأت? فاذا اقتنعوا بانه قرأ شيء وحصل شيء
146. 24:12من العلوم اذنوا له. ولما كانوا يسمحون ما كان يسمحون. الان كثير من الشباب المبتدأ يقرأ في كتب ابن حزم مثلا. ويقرأ في
147. 24:22مثلا كتب الخلاف العالي. هو ما عنده قاعدة في في مسألة الفقه مثلا. هذا يضيع وقد يضيع
148. 24:32غيرها ايضا لان كثير المسائل ما يمكن ان تدرك بمثل هذه الطريق وانما العلم منهجية ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما
149. 24:42كنتم تدرسون. علم العربية الان علم العربية كيف تتقن العربي? تقرأ الاية الرومية ثم تقرأ الملحة ثم تنتقل بعد ذلك الى الالفية
150. 24:52هكذا طريقة طالب العلم حتى تختصر الوقت عليك لابد من منهجية لابد من منهجية فاذا ما
151. 25:02المنهجية تفلت عليك العلم. العلم كثير والعلم والعمر قصير. والعلم ثقيل. لكن تستطيع ان ترتب
152. 25:12العلم متى ما ان مشيت على مثل هذه المنهجية. هذه من اهم المسائل في او القواعد في طلب العلم وهي
153. 25:22قضية المنهجية. المسألة الاخرى من قواعد اه طلب العلم ان يكون لطال ان يكون
154. 25:32طالب العلم اهتماما بضبط قواعد العلم. قواعد العلم. وهذه مسألة يا اخواني ويا اخواتي مهمة جدا. قواعد العلم كما ان هناك
155. 25:42منهجية وهي التدرج تبدأ بمتن صغير ثم تنتقل الى آآ متن اخر يحكي فيه الخلاف في المذهب ثم تنتقل
156. 25:52الى الخلاف النازل ثم بعد ذلك تترقى الى الخلاف العادي. مهم جدا ان تضبط العلم بقواعد. العلم قواعد
157. 26:02بل الحياة كلها قواعد والعلم اولى ما يقال بانه قواعد مبنية على قاعدة وهي الكليات او الضوابط
158. 26:12او القواعد طالب العلم مهم جدا ان يكون له نظر في هذا. واعتقد بان طالب العلم اذا ادمن القراءة في كل
159. 26:22كتب القواعد الفقهية افادته فائدة عظيمة جدا يستطيع من خلالها ان يضبط جميع العلوم. يعني يضبط
160. 26:32بقية العلوم بقواعدها لانها فيها يعني آآ تنمية للملكة العلمية وآآ جعل طالب
161. 26:42العلم ينتبه الى بعض المسائل في بقية الفنون العقيدة العقيدة قواعد التوحيد قواعد يعني العلماء
162. 26:52طريقة العلماء هو تسهيل العلم. العلماء يسهلون العلم كما كان النبي عليه الصلاة والسلام. يسهل للناس العلم يسهل
163. 27:02الناس الاحكام صلوات ربي وسلامه عليه. كذلك العلماء يسهلون العلم للناس. ولذلك عند العلماء ما يسمى بالاستقراء
164. 27:12الاستقراء على نوعين استقراء تام واستقراء ناقص. الاستقراء هذا هو جمع الادلة كلها في الباب الواحد لاحظ انا اقول
165. 27:22ادلة ما قلت النصوص جمع الادلة في الباب الواحد وترتيب المسائل. الان لو سألتكم سؤال مثلا هل هناك نص في
166. 27:32قرآن او في السنة على ان والله اركان الصلاة اربعطعشر ركن او ثلطعش او اثنعش ما في. طيب من وين جابوا اربعطعش هذه
167. 27:42هذي عملية الاستقراء لاهل العلم حتى يسهلون لنا العلم. يسهلون لنا العلم. طيب انواع التوحيد ثلاثة. توحيد الربوبية
168. 27:52هي توحيد الالهية توحيد الاسماء والصفات. وبعضهم يقول لا قسمين توحيد المعرفة والاثبات وتوحيد القصد والطلب. طيب من وين? هذا
169. 28:02هذا تبسيط للعلم حتى يعلم طالب العلم ويمشي على هذه الخطوات هي ظبط لمسائل العلم الان في النحو الفاعل مرفوع
170. 28:12والمفعول به منصوب قاعدة قاعدة. آآ الفاعل يتقدم على المفعول. وهذه قاعدة ليست
171. 28:22وانما قد يتقدم المفعول على الفاعل مثلا ينتبه طالب العلم المبتدأ والخبر المبتدأ مقدم على الخبر
172. 28:32احيانا قد يتقدم الخبر عالمبتدأ في حالات استثنائية. اذا هذي قواعد قواعد الان بمسائل الصفات. الان اجتهد
173. 28:42العلماء في ضبط الصفات الاسماء والصفات في باب العقيدة. اسماء الله توقيفية. هذي قاعدة تعتصم فيها. طيب اذا جاك
174. 28:52واحد قال لك مثلا آآ مثلا جاب اسم مثلا من اسماء العلماء لما تكلموا مثلا باسم الله القديم الحمد لله القديم
175. 29:02الباقي مسبب الاسباب والارزاق حي عليم الى اخره. اه قالوا القديم هذا ليس من اسماء الله. لماذا? رجعوا للقاعدة
176. 29:12اسماء الله توقيفية يعني لابد من نص من القرآن او حديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاخرجوا
177. 29:22القسم القديم من اسماء الله الحسنى. انت لما تكون عندك هذه القاعدة يأتيك شخص يقول لك هذا اسم من اسماء الله تقول لا. لانه لم
178. 29:32لم يرد لا في القرآن ولم يثبت في السنة النبوية. في السنة النبوية. وهذه قاعدة قاعدة ليس كمثله شيء
179. 29:42وهو السميع العليم. هذه قرآنية قاعدة قرآنية. وهي ما تتعلق بقضية آآ بقضية
180. 29:52تشبيه او التأويل لاسماء الله وصفاته. اعتصمت بهذه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قاعدة
181. 30:02آآ تعتصم بها وتعرف معنى هذه القاعدة. ولذلك لو جاءك شخص فقال مثلا لما خلقت بيدي
182. 30:12قال بنعمتي او بقوتي تقول لا لماذا? لان الله تعالى اثبت لنفسه اليدين ونحن نثبتها كما اثبتها الله
183. 30:22لا نتعرض لكيفيتها وانما نقول لها معنى اه وليست جامدة. هذه قاعدة انا ما اريد ان ادخل
184. 30:32في درس عقيدة لا انا اذكر لكم بان العلم قواعد. مثل السيرة. السيرة الان تشوف اغلب الناس الان عندهم خلل في ظبط
185. 30:42النبوية. لماذا? لانهم يفتقدون الى قواعد. ما ضبطوا السيرة بقواعد. الان لما يأتي بعض ائمة الاسلام ويقول
186. 30:52والله مثلا يذكر اسم النبي عليه الصلاة والسلام هذه قاعدة يا اخواني. محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن عبد الى اخره ها قاعدة لماذا قال
187. 31:02الاسم حتى تظبط السيرة ولد يوم الاثنين قاعدة ما تشكل عليك غزوات النبي صلى الله عليه وسلم وزوجات النبي مواقف مثلا
188. 31:12السيرة ايضا قواعد لابد من ضبطها. وقد احسن شمس الدين ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليه حينما ذكر مجموعة من القواعد
189. 31:22في سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم. كذلك علم الحديث علم الحديث قواعد الحديث قواعد قواعد الحديث قواعد التحديث
190. 31:32العلماء لهم حقيقة باع طويل في هذا القاسم من من العلماء المتأخرين في في كتابه جمال الدين القاسمي في كتابه قواعد التحديث
191. 31:42من اعظم الكتب ايضا الخطيب البغدادي العسكري جمع من اهل العلم لهم باع طويل في ذكر القواعد حتى يضبط طالب
192. 31:52بالعلم العلم لابد من ظبطه لابد من ظبطه بقواعد كذلك الفقه قواعد قواعد الان لو لو تقرأ في
193. 32:02القواعد الفقهية اه ترى بان العلماء يعني قاموا بدور عظيم وجبار في قضية ضبط الفقه في قضية ضبط
194. 32:12الفقه. ومثل ما ذكرت انا قبل قليل مسألة التفسير. مسألة التفسير ايضا قواعد. ايضا قواعد. القاعدة
195. 32:22اخرى الصبر على طلب العلم. الصبر على طلب العلم. هذا من اهم القواعد. العلم مثل ما ذكرت لكم يحتاج
196. 32:32الى صبر صبر. ولذلك الله عز وجل قال عن موسى عليه الصلاة والسلام لما طبعا موسى قام خطيب في بني اسرائيل
197. 32:42وقال خطب عصماء فقال يعني رجل من اتباعه او من من آآ من اسرائيلي قال
198. 32:52يا موسى هل احد اعلم منك? قال لا. فعتب الله عليه اذ لم يكل العلم اليه. عتب الله على موسى وقال ان عبدا من عبيدي عند ملتقى
199. 33:02البحرين لديه علم ليس عندك يا موسى. فماذا قرر موسى? قرر ان يرحل في طلب العلم. واذ قال موسى لفتاه
200. 33:12لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقوبا. قال العلماء الحقب هو ثمانون سنة. الحقب
201. 33:22الانسان وهذا يدلنا على ان موسى قرر الرحلة في طلب العلم ولو كلفه ذلك الزمان الطويل. فالعلم يحتاج الى الصبر
202. 33:32الصبر اولا يكون بالحضور عند حلقات العلماء. هذا مهم جدا هذا من الصبر
203. 33:42ولذلك الصبر على دروس العلما هذا يأتي ضمن ضمن الصبر على طلب العلم. الصبر على طلب العلم
204. 33:52حضور الحلقات قد يشق على كثير من الناس. لكن مرارة هذا هذه المشقة تذوب في حلاوة الصبر
205. 34:02عندما يحصل على هذي يحصل على العلم ويحظر هذه الحلقات. والثاني الصبر على جفوة
206. 34:12في العالم احيانا بعض العلماء فيهم غلظة وجفوة يجب على طالب العلم ان يصبر ان يصبر وان لا
207. 34:22اه يكون يكون مثلا غلظة العالم سبب من اسباب حرمانه العلم
208. 34:32ما يصبر على ذلك يروى عن الشافعي انه قال لمحبرة آآ تلازمني نهاري احب الي من انس
209. 34:42صديقي ورزمة كاغد في البيت عندي اه احب الي من عدل الرقيق ولطمة عالم في
210. 34:52مني الذ علي من شهد الرحيق. والمقصود بعظ الطلاب قد اه اه ينصرف عن العلم لما
211. 35:02جفوة من العالم وغلظة والعلما يعذرون احيانا بسبب كثرة يعني الناس الذين يسألونهم
212. 35:12يكثرون عليهم. تقول عائشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام ثقل في اخر ايامه. ماذا قالت? قالت حطمه
213. 35:22الناس حطمه الناس الناس يأتون ويسألونه ويأخذون من صحته ومن عافيته ومن راحته الشيء الكثير. ولذلك كان تثقل
214. 35:32هي الصلاة قائمة صلى الله عليه وسلم. كذلك العلماء بعض العلماء يعني يعيش ازمة مع الناس. فلذلك لابد لطالب العلم ان
215. 35:42ان يصبر. الامر الاخر الصبر على على اه على مسائل العلم. ان بعض الناس الان يحضر اول
216. 35:52درس او ثاني درس ويرى بانه لا بد ان يفهم هذا غير صحيح. العلم يأتي شيئا فشيئا. ولذلك كان السلف
217. 36:02مما يوصون به يقولون آآ يعني كانوا يتحدثون عن انفسهم بانهم اذا حضروا
218. 36:12استمعوا فقط كانوا يستمعون. يمر عليهم فترة من الزمن وهم يستمعون فقط. ثم بعد ذلك ينظرون
219. 36:22يبدأ ينظر في المسائل ولا هو يستمع للعالم ويحفظ عن العالم ثم بعد ذلك يبدأ ينظر ثم بعد ذلك يذاكر
220. 36:32يذاكر مع اقرانه مثلا. هكذا كانوا يتأدبون. ولذلك احيانا تجد بعض طلبة العلم لما
221. 36:42نبدأ يبدأ ويتعجب يقول هذا الدرس ما فهمت منه شيء. ليس شرطا ولا لازما ان تفهم من اول درس ولا من
222. 36:52درس استمع وحينما يقرع سمعك هذه المصطلحات وهذه المفردات وهذه الالفاظ مع مرور الوقت
223. 37:02سيلينها الله جل وعلا لك كما الان الحديد لداوود. وتصبح سهلة ويسيرة. كلنا مرضنا بهذه المرحلة مرت
224. 37:12الفاظ يعني فعلا ما كنا نعلم وكان يدخل علينا الامر ثم بعد ذلك سهلها الله ويسره
225. 37:22لذلك من المهم جدا ان تحرص وان تواظب على دروس العلم وان لا تجعل عدم فهمك لهذه المسألة سبب من اسباب
226. 37:32اه خروجك عن هذا الطريق الطويل اللاحب الذي يقود الى جنة عالية باذن الله سبحانه وتعالى. هذا من الصبر
227. 37:42كذلك الصبر على كل ما يكتنفك من اشياء قد تكون معطلة لك. معطلة لك
228. 37:52لذلك بعض الناس الان طلبه للعلم مزاجي طلبه للعلم فيه رفاهية رفاهية والله اليوم رطوبة ماني برايح مثلا
229. 38:02اليوم حر مثلا اليوم كذا ما يصلح طالب العلم لابد ان يصبر على طلب العلم ويصبر على هذا الطريق
230. 38:12اه مثل ما قال الاول اذا كان يؤذيك حر المصيف ويبس الخريف وبرد الشتاء
231. 38:22ويلهيك حسن آآ زمان الربيع فاخذك للعلم قل لي متى? قل لي متى? يعني مثلا بعض الناس الان
232. 38:32للاسف تجد مثلا ابدا اذا يقول حر برد كذا وكذا فينصرف عن طلب العلم ينصرف عن طلب العلم
233. 38:42ويكون هذا سبب من اسباب اه حرمانه للعلم. لا بد من الصبر على طلب العلم. كذلك من
234. 38:52الصبر على طلب العلم الرحلة في طلب العلم هذا مهم جدا ان ترحل في طلب العلم وهذا كان سنة موسى عليه
235. 39:02الصلاة والسلام سافر ورحل عبد الله بن مسعود كما ذكر ابن الجوزي في مناقب عمر انه كان يبعث
236. 39:12الى عمر ابن الخطاب في المدينة يلتقون عمر بن الخطاب. يلتقونه. فكانت الرحلة سنة عند اهل العلم
237. 39:22سنة خاصة اذا كانت الرحلة لعلماء اماثل اكابر علماء يعني يقصدون
238. 39:32يقصدون في هذا آآ جابر ابن عبد الله الصحابي الجليل جابر ابن عبد الله ابن حرام الانصاري رحل من
239. 39:42الى الشام في طلب حديث واحد عند عبد الله ابن انيس رضي الله عنه. ولما اخذ الحديث رجع ضرب عنق دابته
240. 39:52رجع قال انا رحلت في سبيل الله. رحل في سبيل الله. فالرحلة في طلب العلم والالتقاء بالعلما والمشايخ
241. 40:02هذه سنة ماضية قد يقول شخص يعني من اين كيف يعني آآ نحن باعمال وكذا عندك اجازات ممكن ترحل في اجازة تنظر الى
242. 40:12هؤلاء العلماء تكحل عينك عينيك في ريتهم وتلتقي بهم وتأخذ ايضا السند العالي مثل ما يقولون. المقصود بان الرحلة مهم والرحلة فيها
243. 40:22فوائد كثيرة جدا تنويع المشايخ والعلما من حيث التلقي هذا يغذيك غذاء علمي
244. 40:32اه يجعل عندك رسوخ باذن الله جل وعلا. وايضا ينمي الملكة العلمية لديك. ويجعلك
245. 40:42الاطلاع حينما تنظر الى بقية العلماء وكيف يستدلون? وكيف ومن اين يأخذون? تلتقي
246. 40:52كابر العلماء يع الان يمكن بعض الناس يقول لك الحمد لله هذه الثورة المعلوماتية الاتصالاتية هذا النقل المباشر الان
247. 41:02مشايخ يعني قد يكفي قد يكفي ترى العالم لكن هذا ليس هو الرحلة في طلب العلم العالم هو الذي رحل اليك عبر الاثير او
248. 41:12وعبر الفضاء ودخل الى بيته لا المقصود انك تجتهد وتنتقل وترحل الى العلماء ترحل الى العلماء فالصبر
249. 41:22اخواني من اهم ما ينبغي لطالب العلم ان يجعله مطية للوصول الى الهدف والمقصود. ولا يقولن طالب علم
250. 41:32انا ساجعل لنفسي سنة سنتين. هذا لن يطلب العلم. اي طالب علم يجعل لنفسه حد في طلب العلم فهذا
251. 41:42ليس بطالب علم هذا يريد شيء جاهز ويريد شيء يسير. آآ المسألة الاخرى بعد الصبر من القواعد المهمة لطالب
252. 41:52العلم الرسوخ ان يكون طالب العلم راسخا
253. 42:02طيب اذن ها? طيب. ان شاء الله بعد الصلاة نلتقيكم بحول الله