الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد
2. 00:12ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه. وعلى اله واصحابه
3. 00:22وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذه هي الفترة الثالثة والاخيرة في هذه
4. 00:32الدورة والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها مباركة نافعة مفيدة لنا ولكم. وقفنا عند الاذان على قاعدة
5. 00:42من اهم القواعد وهي قاعدة الرسوخ في العلم. والمعنى ان طالب العلم يجب عليه ان يكون راسخا ابتداء وانتهاء
6. 00:52كان الرسوخ هو ثمرة للمنهجية الصحيحة في الطلب. ولكن اذا وفق الشاب
7. 01:02لعالم سني فانه سيكون راسخا باذن الله. ولذلك يقول بعض السلف من علامة الفلاح
8. 01:12للشاب والاعجمي ان يوفق لعالم سني عالم على المنهاج هذا المعنى عالم على المنهاج
9. 01:22ولذلك اذا وفق الشاب لطالب علم او لعالم فانه آآ ستكون آآ
10. 01:32مخايله نواطق بالحسنى منذ ابتداء الطلب. وفي الغالب ان الرسوخ يأتي بعدما يبحر الانسان في طلب العلم
11. 01:42والرسوخ مما امتدح الله جل وعلا به العلماء. قال الله جل وعلا في منه ايات محكمات هن ام الكتاب
12. 01:52متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. وما
13. 02:02اعلموا تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. ولذلك امتدح الله تعالى الراسخين
14. 02:12ولا يخفاكم بان الواو اه في كلام وبحث لاهل العلم هل هي اه استئنافية ام معطوفة على ما سبق? والمقصود
15. 02:22الرسوخ في العلم والرسوخ يظهر ليس هي دعوة يدعيها او آآ شعار يرفعه لا هو واقع من
16. 02:32تصرفات طالب العلم وذلك بالتؤدة وبعدم العجلة وبعدم التحزب
17. 02:42ما الى طوائف وجماعات وكذلك الى آآ الى مراجعة اهل العلم في القضايا
18. 02:52وايضا يظهر عليه الصلاح والاصلاح فهو صالح في نفسه مصلح لغيره. ولا يتصور ابدا من طالب علم انه
19. 03:02كونوا سببا من اسباب الشر في المجتمع او في الناس. او يكون سبب من اسباب الفوضى هذا ليس برسوخ ابدا ابدا
20. 03:12فطالب العلم يتميز برسوخه وهذا الرسوخ لا يأتي من فراغ وانما يأتي بعد الخطوات اللي ذكرت اه فيما
21. 03:22من خلال القواعد وايضا التزام العلماء الذين على المنهاج السليم. فهؤلاء يورثونه هذا الرسوخ
22. 03:32باذن الله جل وعلا. وفي دنيا الناس عجائب وغرائب حتى المستقرأ للتاريخ والمستقرئ النماذج السابقة
23. 03:42شيئا عجيبا من احوال الناس فلن يثبت الا الراسخون في العلم يثبتهم الله سبحانه وتعالى
24. 03:52ولذلك تجد الراسخ في العلم آآ يؤلف الناس على ولاة الامر تجد الراسخ في العلم يؤلف الناس على
25. 04:02العلماء تجد الراسخ في العلم يسهم اسهام كبير في الاصلاح. تجد مثلا ينصح الولد في طاعة والديه
26. 04:12ان ينصح بقضية عدم الاحداث في الدين واحداث في البلد هذا هو طالب العلم. ولذلك هو شعلة نور وهداية. شعلة
27. 04:22تنورا وهداية. اما اذا طلب الانسان العلم واستعمله استعمالا على غير مراده فهذا اشبه
28. 04:32يعني اه هو هو اشبه بشخص بيده سلاح ولكنه يستعمله استعمالا سيئا. فتجد بعض طلبة
29. 04:42العلم الذين قد يطلبون هذا العلم لكن على غير منهاج سليم ربما استعملوه استعمالا سيئا والسبب في ذلك عدم
30. 04:52عدم الرسوخ. القاعدة الاخرى طلب العلم عند اكابر العلماء. عند اكابر العلماء وعدم
31. 05:02عند الاصابع وقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال ان من ان من اشراط الساعة ان يلتمس
32. 05:12علم عند الاصاغر ان يلتمس العلم عند الاصافر. والعلما اختلفوا في معنى الاصاغر. هل المقصود صغر السن
33. 05:22اما المقصود اه البدع والاهواء مثلا قولان عبد الله ابن المبارك جاء عنه باسناد
34. 05:32انه قال هم اهل البدع. الاصاغر هم اهل البدع. وابن مسعود رضي الله عنه قال اه ماذا ما يزال الناس
35. 05:42بخير ما اخذوا العلم عن كبرائهم وامنائهم. فاذا جاء العلم عن اصاغرهم فقد هلكوا او كما قال
36. 05:52ولذلك من المهم جدا ان يكون طالب العلم يطلب العلم عند الاكابر عند الاكابر لكن لو كان
37. 06:02عالم لو كان شخص مثلا لو كان هناك شخص صغير السن لكنه يقول قال الله وقال رسول الله قال رسول الله وشهد له العلماء
38. 06:12بمتانة العلم والدين والرسوخ ايضا فلا اه يمنع الاخذ عنهم ولذلك
39. 06:22الامام مالك رحمه الله تعالى يعني اه تصدر صغيرا والشافعي كذلك تصدر صغيرا وشيخ الاسلام ابن
40. 06:32تيمية اه تصدر في عمر السابع عشرة كثير من العلماء ولذلك يظهر والله اعلم ان توجيه الحديث
41. 06:42يكون المقصود به بهم اهل البدع. اهل البدع. واما العلم فيؤخذ من صغير السن ومن كبيره بشرط ان يكون على
42. 06:52وفق القواعد الشرعية والضوابط المرعية. وان يكون العالم هذا قد شهد له العلماء. شهد له الناس وآآ زكوه
43. 07:02واوصوا به على انه اهل لان يدرس ولان يعلم ولان آآ يجلس عنده. فمن المهم جدا ان لا تطلب
44. 07:12العلم الا عند اهله الموثوقين. اما طلب العلم عند الاصاغر فهذا لا شك بانه يعود بالظرر على
45. 07:22طالب العلم ولربما علقت في نفسه وفي قلبه بدعة لا يستطيع انتزاع انتزاعها مع مرور الوقت
46. 07:32وكثير من العلماء السابقين الذين تساهلوا في هذا الامر تلوثوا بالبدع تلوثوا الاهواء وبالارآء الشاذة
47. 07:42التي على اه خلاف منهاج اه الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم وارضاهم. ولاجل هذا من اهم ما ينبغي العناية
48. 07:52به هو معرفة عند من تطلب العلم. فاذا جهلت هذا الشخص فما عليك
49. 08:02الا ان تسأل من تثق بعلمه من اهل العلم وتسترشد برأيه في قضية في قضية الطلب في قضية
50. 08:12الطلب عند هذا العالم. الامر الاخر وهذا امر مهم جدا من القواعد التي لا ينبغي لطالب العلم ان يغفل عنها هو كثرة
51. 08:22الدعاء الى الله عز وجل بالتوفيق والتسديد وبالتيسير ايضا في طلب العلم وهذا ينبغي للانسان الا يغفل عنه
52. 08:32اقرأوا في قصص الانبياء تجدون بانهم يكثرون من التضرع الى الله عز وجل بالدعاء واللجوء اليه سبحانه وتعالى
53. 08:42فالانسان اه ضعيف اه لولا معونة الله عز وجل له. ولذلك كل واحد منا فقير فقر
54. 08:52وفقر الصفات والله عز وجل هو الغني الغنى المطلق غنى الذات غنى الصفات ولاجل هذا انت تحتاج الى ربك
55. 09:02سبحانه وتعالى في كل لحظة فلا تنسى الدعاء والاستغفار آآ وآآ سؤال الله عز وجل ان يعلمك
56. 09:12اللهم علمني ما ينفعني. اللهم زدني علما. وقد وردت في هذا الاحاديث وان كان متكلم في اسانيدها. لكن هذا هو شأن
57. 09:22طالب العلم الا يغفل عن سؤال ربه جل وعلا على الدوام والاستمرار ان يفتح عليه بالحق وان يرشده الى الصواب وان يسدده
58. 09:32وان يرزقه هذا العلم. اللهم ارزقني علما نافعا. ولذلك الانبياء عليهم الصلاة والسلام يكثرون
59. 09:42من الدعاء الى الله عز وجل وهكذا آآ اهل العلم ابو العباس وابن تيمية رحمة الله عليه كان اذا استعصت عليه مسألة
60. 09:52كان يكثر من الاستغفار ومن الحوقلة وآآ هكذا العلماء هكذا العلماء لعلمهم بانهم لولا الله ما تعلموا
61. 10:02ولا اهتدوا ولذلك اه فقر الانسان الى ربه جل وعلا هذا يجب ان يكون نصب عيني
62. 10:12العلم وان يسأل الله تعالى على الدوام الاعانة والتسديد والتوفيق. قد تطلب العلم لكن لا تسدد. قد تطلب العلم ولكن لا توفق
63. 10:22في من الناس من طلبوا العلم لكن اصبح العلم وبالا عليهم. نسأل الله العافية والسلامة. امر اخر من اهم القواعد ايضا هو
64. 10:32العمل بما تعلم. العمل بما تعلم. ولذلك العلم يقصد لماذا? كما قلنا للعمل. للعمل. والله جل وعلا
65. 10:42نعى على اقوام علموا وما عملوا. قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
66. 10:52كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ويقول جل وعلا اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب
67. 11:02افلا تعقلون? لذلك من المهم جدا الاستعانة ان ان ان يعمل الطالب بما عمل قبيح
68. 11:12طالب علم آآ يترك الواجبات او الفرائض او يتخلف عن صلوات الجماعة مثلا او ان يقع في الكبائر
69. 11:22اذا كان العلماء اه ينادون على طالب العلم اذا ارتكب امرا مباحا عند غيره
70. 11:32لكنه من خوارم المروءة عند طلاب العلم ما يليق بطالب العلم ان ان يرتكب مثل هذا الشيء وهو في اصله مباح عند عامة الناس
71. 11:42لكنه من الخوارم عند العلماء وطلاب العلم. كيف يترك طالب العلم صلاة الجماعة? كيف ينام عن صلاة الفجر? طالب علم ينام
72. 11:52عن صلاة الفجر طالب علم يهجر القرآن ليس له عهد بالقرآن الا من الجمعة الى الجمعة ولذلك كانوا
73. 12:02كما قال بعض السلف كنا نستعين على حفظ العلم بالعمل به. وكنا نستعين على طلبه بالصوم
74. 12:12هكذا كانوا يقولون. الامام احمد رحمة الله عليه ما مرت عليه سنة الا وطبقها وعمل بها. يقول عن نفسه
75. 12:22رحمه الله تعالى مر على حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام احتجم عند ابي طيبة واعطاه دينارا فذهب فاحتجم
76. 12:32فاعطى الحجام دينارا تطبيق لسنة النبي عليه الصلاة والسلام ولهديه. ولذلك اذا اردت ان تحفظ العلم فعليك بالعمل به
77. 12:42واحذر ايضا ان تكون ممن جاء ذكرهم في قول الله تعالى لم تقولون ما لا تفعلون? كبر مقتا عند الله
78. 12:52ان تقولوا ما لا تفعلون. فطالب العلم يجب ان تكون حليته هو العمل بما علم
79. 13:02هو العمل بما علم وعالم بعلمه لم يعملا معذب من قبل عباد الوثن. فلذلك من المهم جدا الانتباه
80. 13:12الى هذه القضية. القاعدة الاخرى ما يتعلق بالتعامل مع الكتب. وهذه الناس فيها اجناس واصناف
81. 13:22فمن اهل من من طلاب العلم من هوايته جمع الكتب ولكن هكذا فقط للزينة. حتى يقال بانه
82. 13:32طالب علم ويملأ المكتبة من المراجع وما من معرض كتاب الا ويزوره ويشتري ولكنه ما زالت مغلفة
83. 13:42متروكة هكذا. هذا هي سيسأل عنها يوم القيامة. من من طلاب العلم من هو على العكس. يفلي الكتب فليا
84. 13:52ولذلك ما من كتاب يشتريه ويقتنيه الا وقد قرأ فيه. قرأه كله او بعضه. او انتفع
85. 14:02ومن الناس من هو متوسط الحال يشتري فيقرأ بعضا ويترك بعضا. كثرة الكتب ليست محمودة عند اهل العلم
86. 14:12الطلاق ولذلك ما كانوا يصفون العالم آآ بانه صاحب مكتبة كبيرة ما كان يعني هذه الصفة
87. 14:22تميزه بمثلا العلم ولا التقدم على اقرانه ابدا. شيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه
88. 14:32مكتبته يسيرة ويمكن الغالب رآها انتشرت يعني صورة المكتبة ما كانت تلك المكتبة الكبيرة الظخمة وانما
89. 14:42كانت اصول مهمات لكن انظر الى علم هذا الرجل الذي ما زال الناس اه يتفيئون ظلال فقهه
90. 14:52وعلمه ومسائله لاجل هذا من المهم جدا قبل ان تشتري كتاب ان تستشير العلما تستشير
91. 15:02في الكتب التي تريد ان تقرأها ان تشتريها وتقتنيها وان تقرأ فيها ايضا. حتى الكتب يا اخواني بارك الله فيكم هناك فن في قضية القراءة
92. 15:12القراءة نوع اذا رأيت طالب العلم اخذ الكتاب ونظر في مقدمته اعلم بانه ليس بطالب علم
93. 15:22طالب العلم الحقيقي هو الذي يذهب اول ما يذهب الى الفهرس. وينظر في هذا الكتاب وينظر في موضوعاته مثلا. ينظر في موظوع
94. 15:32ان المقدمة هي مفتاح لكن الفهرس هذا يعطيك كل ما في هذا الكتاب. هذي لا شك بانها خطوة من الخطوات. الامر الثاني
95. 15:42بالنسبة الكتاب لابد اذا اقتنيت كتابا لابد ان تنتفع به ابن الجوزي رحمة الله عليه يقول ما من
96. 15:52كتابا الا وفيه فائدة. ما من كتاب تقرأه الا وفيه فائدة. ونحن نقول ما من كتاب الا وفيه فوائد. يعني تخرج منه بفوائد
97. 16:02وتجد العلماء رحم الله الاموات وحفظ الاحياء يضعون لك يعني طريقة في قضية التعامل مع الكتاب وهي ان ان تحمل قلم
98. 16:12وورقة او تكتب على قرة الكتاب مثلا تكتب الفوائد تسجل الفوائد اما القراءة هكذا فتذهب
99. 16:22وينسى طالب العلم القراءة. ولذلك تقيد تقييد الفوائد مهم جدا. بعض العلماء موجود الان في في المكتبات يباع
100. 16:32اخرجوا كتب هي مجرد اه فوائد التقطوها من بطون الكتب. اخرجوا في هذا مجلدات واخرجوا كتب واسفار
101. 16:42هي مجرد فوائد التقطت من خلال القراءة من خلال القراءة. يقول الاول العلم صيد والكتابة
102. 16:52قيد صيودك بالحبال الواثقة فمن الحماقة ان تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طالقة
103. 17:02فمهم جدا ان يكون لك طريقة في قراءة الكتب. الكتاب هذا ينبغي ان لا يغيب عن ناظريه ولا عن عينيك. ليكون حولك
104. 17:12دائما حتى عند سرير نومك اجعل كتابا واجعل خاتمة يومك قراءة في هذا الكتاب. تفسير عقيدة فقه
105. 17:22شيء من هذا القبيل حتى لو كان من كتب التراجم. اقرأ فيه عند جلوسك اقرأ وآآ
106. 17:32عند ذهابك وايابك اقرأ في مكتبك في محل عملك لابد ان يكون لديك فراغ تقرأ في في الكتاب الكتاب
107. 17:42هذا نعمة من نعم الله ولذلك من المهم ان يكون لديك طريقة في التعامل مع الكتب وانا لا اقصد بهذا نقضي
108. 17:52اللي ذكرناها في قضية المنهجية لا نحن تجاوزنا الان الى مرحلة يستطيع الانسان يتعامل فيها مع مع الكتب
109. 18:02مسألة اخرى من اهم القواعد لطالب العلم ان يهرب من المثبطين وان يفر منهم فراره من المجذوم
110. 18:12ذلك من ان من اكثر ومن اشد الامور المثبطة عن العلم هم
111. 18:22هؤلاء الذين يسعون في تثبيط الانسان عن العلم. ولذلك اذا كنت تعيش او
112. 18:32تصاحب اناسا يثبطوك عن العلم فاهرب عنهم وفر منهم فرارك من المجدوم. لذلك نجد
113. 18:42سبحان الله العظيم دائما وهذي انا بالتجربة التجربة العملية ما فتح الدرس في اي مكان الا وتجد عدد كبير
114. 18:52جدا من الحضور ثم ما يلبثون الا النقص شيئا فشئت ولن يصفى الا الذهب ما يبقى الا
115. 19:02ذهب اللي جاي فعلا لطلب العلم. طيب اين هؤلاء? على صنفين. الصنف الاول اه صعب عليه العلم. تقول
116. 19:12عليه العلم والصنف الثاني كان عنده الرغبة لكنه استسلم لهؤلاء المثبطين فاحبط
117. 19:22انصرف معه. لذلك اذا رأيت الشخص يصبرك على طلب العلم فاعلم بانه ناصح. واذا رأيت
118. 19:32الشخص يثبطك عن طلب العلم ويقول لك يعني ماذا تريد بهذا? طلعة بحرية افظل ولا طلعة برية جبلية
119. 19:42ولا طلعة في مقهى افضل اعلم بان هذا عدو وليس بصديق. يقول ابن عبد البر وقد ذكر رجلا صعب عليه العلم
120. 19:52قال ابياتا لصديق له اسمه حماد يقول له تعال هلم الينا في الصيد يقول رأيت يا حماد في الصيد ارانبا
121. 20:02تؤخذ بالايدي ساترك النحو لاصحابه واشغل الهمة في الصيد. ان ذوي النحو لهم همة موسومة
122. 20:12بالمكر والكيد. يضرب عبد الله زيدا وما يريد عبد الله من زيد. شف لاحظ اخذ هذي بس يقول شغلة
123. 20:22ظرب زيد عمرا ظرب عمرو زيدا قال صعب عليه العلم? فجعل هذه يعني سبب لان يهرب لا ويوصي
124. 20:32ايضا حمادا تعال يا حماد الى الصيد افضل من طلب العلم. فاياك ومن يثبطك عن طريق العلم. العلم جهاد
125. 20:42العلم هو اعلى درجات الجهاد كما ذكر ذلك اهل العلم من اهل التحقيق. ولذلك الله عز وجل امره بمجاهدة المنافقين
126. 20:52بالحجة بالحجة وهي اعظم درجات الجهاد. طلب العلم الشرعي فاحذر ممن يثبطك. كثير من طلاب العلم
127. 21:02مروا علينا للاسف الشديد رأيناهم عوام والسبب يعني مثل هذه الصدقات والصحبة اللي
128. 21:12عليهم للاسف الشديد. والله لو لم يكن في مصاحبة طلاب العلم والجلوس في الحلقات الا الذكر الحسن
129. 21:22لكفاك. النبي عليه الصلاة والسلام ظرب مثلا بجليس بالصاحب الطيب والصاحب السيء. مثل الجليس الصالح
130. 21:32وجليس السوء الجليس الصالح كحامل المسك. اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه اما تشتري
131. 21:42وان لم تشتر ستخرج بريحة طيبة هي السمعة. سمعة يقولون فلان مع العلما فلان مع طلاب العلم. ولذلك ما من احد الا
132. 21:52الا وهو يزعم العلم لان اشد شتيمة هي رمي الانسان بالجهل. الان لو جيت الى جاهل جاهل جاهل جهل مركب. تقول له جاهل يرضى? ما يرضى. يغضب
133. 22:04هو جاه المركب اما تقول له عالم كل يرضى بالعلم والعلم منقبة والجهل من قصة فاحذر المثبطين
134. 22:14في هذا الوقت كثير سبحان الله العظيم. وسبب ذلك هذه المغريات وهذه الملهيات وهذه الاشياء التي يعيشها الناس
135. 22:24آآ من القواعد ايضا المهمة جدا في هذا الباب ان لا تعتمد على التقنيات الموجودة وعلى الاجهزة الذكية الموجودة في طلب العلم
136. 22:34تكتفي بها بعيدا عن العلما ومجالس العلم وبعيدا عن الكتاب ان تحمل الكتاب بيديك. صحيح وسائل الوسائل
137. 22:44حديث هذه اختصرت لنا الزمن وفرت لنا المال في شراء الكتب وفرت لنا اشياء كثيرة حقيقة وجهد جهد كبير
138. 22:54لكن هذا في الواقع انه يعني اذا اذا يعني نظرت تجد بان هناك فرق بين كونك تحظر في مجلس علم
139. 23:04او تحمل كتاب بيديك مثلا وتكتب وتحشي وشيء من هذا القبيل. فلا يكون اعتمادك كلي
140. 23:14على التقنات هذه وانما يكون اعتمادك الاصل على حضور المجالس على آآ يعني اقتناء الكتب على المنهجية
141. 23:24اللي ذكرنا بعظها لكن اذا اردت وظاق عليك الوقت هذي نعمة من نعم الله عز وجل تنتفع بها وتظيف اليك اظافة
142. 23:34اه كثيرة. المسألة الاخرى من القواعد ما يتعلق بقضية احترام الشيخ والعالم
143. 23:44يا اخواني بارك الله فيكم مسألة ليست مسألة ثانوية لا بل مسألة تعتبر من اهم المسائل في قضية التوفيق
144. 23:54العلم العالم مثل الوالد بل بعض العلماء قالوا العالم افضل من الوالد ونص على هذا بعض الشافعية قالوا بان
145. 24:04العالم افضل من الوالد لان العالم اب روحي. والوالد اب طيني. ولذلك هذا
146. 24:14يعلمك ويربيك اكثر من تعليم الوالد فانت اخذت العلم عنه وتلقيت عنه واضاف اليك اضافات كثيرة قد لا
147. 24:24اه اه يعني قد لا تكون قد حصلتها من من والديك. واحترام العالم مهم جدا. ومن احترام العالم
148. 24:34اولا التلطف مع العالم. التواضع معه. التواضع مع العالم والتلطف معه واستئذانه ايضا
149. 24:44فيما يقرأ وفيما يقول هذه مسألة غاية في الاهمية. والحذر من اضجار العالم. اضجار العالم العالم
150. 24:54كل يخطب وده العالم كل يريد ان ينتفع به. العالم كل يتجه اليه. مثل ما ذكرت انا قبل قليل كيف ان النبي عليه الصلاة
151. 25:04والسلام حطمه الناس حتى اصبح لا يستطيع ان يصلي قائما في اغلب احيانه كما تقول عائشة. من بعد عام الوفود وكذا
152. 25:14عالم كذلك ولذلك اخطر ما على طالب العلم اخطر ما على طالب العلم ان يتغير عليه العالم ان يتغير عليك
153. 25:24وذلك بسبب الاظجار. ذكر في ترجمة اسماعيل ابن ابي خالد انه كان حسن الخلق. من احسن العلماء اخلاقا
154. 25:34لكنهم اضجروه فساء خلقه. سبحان الله العظيم. اضجروه فساء خلقه. اضجاره بالاثقال عليه
155. 25:44اذ قال عليه ويعني حتى في اوقات راحته وكذا وذكروا ايضا ذكر اه زيد الدين
156. 25:54عبد الرحيم العراقي في الفيته لما شرح لما ذكر بعض المسائل ذكر من جملة من ذكر احمد ابن عبد الرحمن المرادي وكان قد كبر
157. 26:04تغير يعني بدأ يختلط شيئا فشيئا وكان حذرا. يقول فكنا نترفق به. فقرأ
158. 26:14عليه فلان من الناس العمدة يعني اقر عليه وهو يكره ذلك. يعني كره انه يقرأ عليه. كان بعض العلماء يخجل
159. 26:24يستحيل فقرأ عليه فقال لا حي لا احياك الله اه ان نشرته او شيء. فمات الطالب بعد وقت قصير جدا
160. 26:34لماذا? لانه اضجره اضجره والمقصود بان العالم يتعامل معه برفق ولين وتلطف وايضا يستأذن يستأذن
161. 26:44الشافعي آآ الامام احمد رحمة الله عليه كان يدعو لمشايخه ومن جملة من كان يدعو لهم في كل
162. 26:54الى الشافعي يقول لابن الشافعي وابوك من الستة الذين ادعوا لهم في قيام الليل. كان يدعو لهم في قيام الليل. تدعو للعالم
163. 27:04وكذلك الصبر على ما ذكرت قبل قليل من خشونة العالم الصبر عليه وايضا
164. 27:14تأدب معه فيما لو اذا صدر من العالم خطأ معين او ذنب معين فلا يجوز للطالب ان يحتسب على العالم
165. 27:24كما يحتسب على الفساق يوجد الان من آآ طلبة العلم من يحتاج الى ادب يحتاجون الى ادب في تعاملهم مع
166. 27:34العلماء ادركنا مشايخنا انهم اذا كان بينه وبين يعني رأى خلاف رأى مسألة عند آآ العالم
167. 27:44الاخر ما كان يواجهه حتى اذا اراد ان ينصحه نصحه بادب يقول له مثلا آآ سمعت منك
168. 27:54رأيت منك لعله اختيار لفضيلتكم لسماحتكم اختيار لكم هذا. هذا هو الادب. ما يأتي يقول لا اخطأت
169. 28:04قل انت اوردت مثلا كذا يتأدب معه يستطيع الطالب ان ينصح شيخه لكن بادب وليس بمباشرة يباشر
170. 28:14كأنه هو استاذ له. فكثير من الناس حرموا العلم او حرموا بركة العلم بسبب سوء الادب مع العلما ومع المشايخ
171. 28:24في زماننا حصل امر غاية في الغرابة. ان بعض الان الطلاب يرون علماء معصومين عن الخطأ
172. 28:34حتى اذا صدر من عالم سني على منهاج سليم وعلى طريقة واضحة بين صدر منه خطأ اصبحوا
173. 28:44يقرضون عرظه بالسنة حداد واصبحوا يلوكون في عرظه في المجالس وربما حذروا منه
174. 28:54اه هجروه لمسألة قد يكون الصواب معه. وقد يكون اخطأ فيها وله اجر. النبي عليه الصلاة والسلام
175. 29:04كما في الصحيح من حديث عمرو بن العاص اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر
176. 29:14كيف يأتي طالب ما زال في بداية الطلب يحتسب على شيخه بمثل هذه الطريقة? في مسألة تدور بين الاجر والاجر
177. 29:24قريب شي غريب جدا ولذلك انا انصح اه انصحكم جميعا مقدما النصيحة لنفسي اولا
178. 29:34الاكثار من القراءة فيما كتبه العلماء كالخطيب البغدادي مثلا وابن عبد البر مثلا وكذلك بن جماعة في التذكرة
179. 29:44تذكرة السامع المتكلم وايضا حلية طالب العلم للشيخ بكر بن زيد وشرحها للشيخ ابن عثيمين ابن عثيمين رحمة الله عليه هذا الامام
180. 29:54حلية الطالب في حياة بكر ابو زيد ظروري جدا كان الناس يتعلمون الادب قبل الطلب يتعلمون
181. 30:04ادب قبل الطلب ولذلك من الناس من حرم العلم حرم العلم بسبب سوء الادب. واذكر لكم مواقف في حياتي
182. 30:14اذكر واحد من خيار طلاب العلم ولديه عقل سيال وذكاء مفرط وكنا في الحج وكان
183. 30:24الخيمة التي انا بها. فقال شفت المشايخ هذول بكيف يفتون? مشايخ شابت لحاهم في العلم. عمر الواحد لا
184. 30:34عن سبعين وهو كان في العشرينات. وكان رجل يتقي الذكاء. فقلت له هؤلاء لهم اختيار. فقال لا
185. 30:44والله لاردن عليهم. وكان عنده يعني مشروع في شرح عمدة الاحكام. والله يا اخواني اختفى. ما اعرف
186. 30:54عنه شيء وليس له ذكر ولا ركز ولا يعني شيء من الذي عند ابسط طلاب العلم لما رأيت اندفاع
187. 31:04في الانكار على العلماء والاحتساب عليهم في مسائل تدور بين الاجر والاجرين مسائل خلافية الخلاف يا محمود لكن سوء الادب
188. 31:14ومحاولة تقزيم العلماء سبحان الله اية من ايات الله حرم العلم حرم العلم يقول لاحد الفضلاء
189. 31:24كان عند احد المشايخ فاورد حديثا فقام هذا الطالب فقال يا شيخ هذا الحديث ضعيف. فقال العالم ان شاء الله حسن
190. 31:34فكرر عليه فقال الحديث حسن قال لا فلان ضعفه فقال له الشيخ ما رأيك تأتي تضربني فقط? يعني ما بقي الا الضرب اضربني
191. 31:44طبعا خجل الطالب فقام من الحلقة وحرم العلم. حرم العلم بسبب سوء الادب. فالادب قبل الطلب احترام العلما
192. 31:54مهم حتى لو رأيت العالم قد خالف في مسألة ترى انت الدليل خلاف هذه المسألة فاعتذر للعالم
193. 32:04ولعلك ايضا اه توصي من هو من اقران الشيخ يتواصل معه اذا كنت لا تستطيع
194. 32:14تجاري الشيخ في النقاش مثلا او تترك المسألة لست مطالبا بانك تعدل العالم والشيخ. انت مطالب بان تتلمذ على العالم
195. 32:24تتلمذ على هذا الشيء. هذه مسألة وقاعدة من اهم القواعد. وهذه من بركة العلم. قاعدة اخرى التواضع عند طالب العلم. وهذه مسألة
196. 32:34ايضا من مسائل السلوكية الاخلاقية. هي في في في الناس هي التواضع مطالب. مطلوب من الناس جميعا. لكن طالب العلم
197. 32:44اولى بهذا واهله. طالب العلم اولى بالاخلاق من غيري. واولى بالاداب من غيره. التواضع. اياك واياك
198. 32:54اياك ثم اياك ثم اياك ان تستعمل مفردة انا ونحن وقلنا وذكرنا
199. 33:04ولنا مثلا اياك هذه مهلكة حتى لو بلغت ما بلغت من العلم فتواضع للعلم
200. 33:14ابن تيمية رحمة الله عليه شيخ الاسلام الذي اعترف بفضله وعلمه القاصي والداني والمؤلف والمخالف كان يتواضع يقول
201. 33:24انا الفقير الى رب السماوات. انا المسيكين في مجموع حالاتي. انا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي. والخير ان يأتيها من عنده يأتي
202. 33:34كان ينزل من القلعة فيضع التراب على رأسه تذللا لربه جل وعلا. كانوا يقولون يقول يا معلم ادم وابراهيم
203. 33:44علمني ويا مفقه سليمان فقهني. تواضعون تواضع بعضهم لبعض. وهذه من اهم المسائل اذا رأيت طالب العلم متكبرا
204. 33:54فاغسل يديك منه. لان ما يتفق العلم مع مع الكبر. ابدا مثل ما
205. 34:04بالمصطلحات في مخرجات مخرجات مخرجات العلم انك تتواضع مخرجات العلم انك تتواضع
206. 34:14هذا هو الذي ينبغي ان يكون عليه طالبا التواضع التواضع. بعض الطلاب قد يحفظ مسألة
207. 34:24سنتين او يقرأ كتاب او كتابين فيبدأ يتعالى على الناس. يقول الله جل وعلا آآ في كتابه العزيز
208. 34:34اه عزبت عني الاية. لا غيرها. كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم. انت كنت في يوم من الايام
209. 34:44الجاهل كنت ما تعرف شيء الله هو الذي علمك. ليش تتكبر على اخوانك? تتكبر على اخوانك وتتكبر على اهل بلدك
210. 34:54التواضع هو اهم مخرجات العلم ان يظهر عليك التواضع فهو اثر من اثار هذا العلم الذي اكتسبت
211. 35:04التواضع وكذلك من القواعد ترك المراء والجدال كثير من طلاب العلم لا يفرقون بين المذاكرة
212. 35:14وبين المراء والجدال اغلب طلاب العلم انصرفوا الى هذه المناظرات والمجادلات وهذا المراء الذي ربما
213. 35:24اوغر الصدور شوف الان بعض طلاب العلم من خلال ما يسمونها المجموعات مجموعات الواتساب او القروبات مثلا اناس
214. 35:34افاضل اخيار لكن نشب بينهم نزاع وخلاف واوغرت الصدور وحصل بينهم بغظاء بسبب هذا
215. 35:44والجدال يطرح احدهم مسألة فيجيب الاخر وكل يتعصب لرأيه فيقيمون هذه المسائل ويجعلون محل
216. 35:54للانتصار والولاء والبراء عليها شيء عجيب جدا وانا على اطلاع على هذا بالمناسبة واعرف
217. 36:04كثير من طلاب العلم هنا وخارج الدولة كانوا على احسن حال. ففرق بينهم هذا المراء وهذا الجدال
218. 36:14لانه طلب لغير الله نسأل الله العافية والسلامة. طالب العلم يذاكر ويترك المراء والجدال
219. 36:24المذاكرة الطالب العلم في مجتمعه مع احد ثلاثة اصناف. اما مع من هو دونك فتعلمه
220. 36:34واما من مع من انت مع مع من هو مثلك فتذاكره واما من مع من هو فوقك فتستفيد منه
221. 36:44انتفع به تستفيد منه وتنتفع منه. هذا حال طالب العلم تنتفع من الشيخ وتذاكر اه تذاكر
222. 36:54اه الصاحب من اقرانك وممن هو في مستواك وتعلم من هو تحتك. يعني في العلم
223. 37:04اما قضية اني اجعل المراء هذا مما يحرم الانسان او يجعل الانسان محروم من بركة العلم فيترك
224. 37:14المراء والجدال وانما يذاكر يذاكر وللاسف الشديد يعني كما ذكرت انا قبل قليل الان الشافعي
225. 37:24الله عليه. يقول قولي صواب يحتمل الخطأ. وقول خصم خطأ يحتمل الصواب. وكان يقول رحمة الله عليه
226. 37:34والله اني لافرح ان يجري الله الحق على لساني خصمي في المناظرة يعني الشافعي هذا العملاق من عمالقة العلم
227. 37:44يقول افرح لما يظهر الحق على لسان صاحبي وهو القائل انا راجع عن كل مسألة خالفت الدليل ولو بعد
228. 37:54لذلك طالب العلم يعني لابد ان يعتني بهذا الجانب ويخرج من هذه المجموعات سؤال هل دخول
229. 38:04فرض عين? لا فرض كفاية? لا. سنة مؤكدة? لا. ليش انا ادخل في امر? انا اعرف نتيجة
230. 38:14اعرف نتيجة وفي من الحضور موجود موجود من يعني ذاق المر من هذه المجموعات وحصل
231. 38:24خلاف ونزاع وخصومة والعياذ بالله وتدابر تدابر. لماذا? لانهم ما عرفوا الادب في في قضية النقاش
232. 38:34والحوار انت ذاكر اصحابك مذاكرة. اما قضية المرأة فاتركه لا خير فيه. انا زعيم ببيت
233. 38:44ربظ الجنة لمن ترك المراء ولو كان ها محق محق ترك المراء. اما انني انا
234. 38:54استشرف للمراء بعظ الطلاب يحفظ مسألة مسألتين او يحظر يذهب يحظر ثم يدخل عند
235. 39:04عند اصحابه يطرح المسألة. اه شخص يقول والله مثلا المسألة كذا ثم هو يفتل عظلاته ويبدأ يستعرض
236. 39:14هذا ليس بعلم هذا انت تدعو الى نفسك ما تدعو الى الله. هذا انت تريد اصلا اتخذت العلم لمجاراة السفهاء
237. 39:24وليس رفع الجهل عن نفسك وعن غيرك. هذه مسألة غاية في الاهمية. وهي قاعدة من اهم القواعد. ايضا من
238. 39:34مسائل المهمة ما يتعلق يعني اه بطريقة طالب العلم في نظافته في تجمله وان كانت
239. 39:44هي ليست من القواعد لكن هذا مسألة مهمة اذكرها بسبب ان بعض طلاب العلم يعتقدون بان طالب العلم
240. 39:54لابد ان يكون اشعث اغبر. ولابد ان يكون اه بعيدا عن التجمل والتنظف
241. 40:04والعناية بمظهره هذا كلام غير صحيح. النبي صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين
242. 40:14الناس سيد الزهاد كان عليه الصلاة والسلام يتجمل في لباسه كما انه يتنظف في بدنه كان كثيرا ما يستعمل الماء
243. 40:24استعمل المسك لكن كان يتجمل. ولما رأى عمر حبر سيراء عرف بان الانسان يحب التجمل
244. 40:34فاشتراها له فقال هذه لباس من لا خلاق له لانها كانت من حرير. وكان كما قال جابر رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يخطب عليه
245. 40:44عمامة دسماء سوداء يعني. كان يلبس اجمل الثياب ويوصي بلباس اجمل اللباس. اما ان يأتي طالب العلم مبهذل نفسه
246. 40:54شعر اشعث وثوب متسخ وحالة غير طبيعية هذا يعكس صورة للناس على ما
247. 41:04على هذا اثر العلم غير صحيح الكلام هذا. الامام مالك رحمة الله عليه كان قبل ان يجلس للدرس يلبس اجمل الثياب
248. 41:14اجمل الثياب كان يتجمل وكذلك بقية الائمة الامام احمد لما قيل له يعني لماذا لا توفر شعرك? قال له كلفة
249. 41:24يقول ما عندي قدرة مادية اني اغسل وادهن ومشط ووقت كان يحلق رضي الله عنه ورحمه الله كانوا يتزينون يتجملون
250. 41:34ابن حجر رحمة الله عليه قصته معروفة لما كان يمشي بابهة يمشي بثياب وكذا وقال له يهودي كيف تقولون الدنيا سجن المؤمن
251. 41:44وجنة الكافر وانا مبهذل قصة اقرؤوها ماذا رد عليه ابن حجر رحمه الله تعالى? فلذلك من المهم لطالب العلم ان لا بعض الاحيان
252. 41:54طالب علم شاف مثلا طالب علم اخر يعني حالته رثه وكذا هذا ما يعني انه قدوة ما يعني قدوتك من? النبي عليه الصلاة والسلام
253. 42:04السلف الصالح رظي الله عنهم ورحمهم الله تعالى. المقصود اخواني واخواتي القواعد كثيرة في قظية المنهجية في
254. 42:14طلب العلم والحقيقة هو موضوع ململم ولا اريد ان اطيل اكثر من هذا وما تركته اعتقد بانه كثير
255. 42:24ومثل ما يقول تقول العرب الحديد شجون متفرق لكنه ان شاء الله ململم بمثل هذه القواعد وانا لست بخيركم
256. 42:34وانما انا ايضا اتعلم وانتم بمثل هذا الحضور اتحتم لي الفرصة انني ابحث واقرأ واراجع وعسى الله ينفعنا
257. 42:44بما قلنا وبما ذكرنا واعتقد الاسئلة لعلها تسهم في سد الثغرات الناقصة في في موظوعي هذا والتي يتفظل الشيخ
258. 42:54ياسر بطرحها وصلى الله وسلم وبارك على عبده ونبيه محمد. جزاكم الله خيرا شيخنا وبارك فيكم
259. 43:04سائل يسأل احسن الله اليكم ما تقولون في دراسة اكثر من مذهب في آن واحد? الحمد
260. 43:14لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. الذي آآ قرأناه وآآ يعني رأيناه من
261. 43:24اه كلام اهل العلم ومن تربيتهم ان هذا لا يصلح كمنهج تدريجي في طلب العلم. لن يشتت على طالب العلم العلم
262. 43:34ويفرقه ولا يضبطه. لان تعرفون بين المذاهب الاربعة مسائل متفق عليها ومسائل مختلف فيها. والمختلف فيها كثير ايضا
263. 43:44فبهذه الطريقة لا يستطيع ضبط العلم لا اضبط متنا من متون المذاهب الفقهية تتدرج فيه ثم بعد ذلك
264. 43:54تبدأ تتوسع في المذهب نفسه ثم بعد ذلك في بقية اه في الخلاف. احسن الله اليكم شيخنا سائل
265. 44:04يسأل ما حكم جمع اكثر من فن في طلب العلم? الحمد لله يجوز. يجوز للانسان ان يجمع اكثر من فن في طلب العلم
266. 44:14يعني مثلا يحظر درس في اللغة ويحظر الدرس في الفقه يحضر درس في الحديث يحضر درس في العقيدة مثلا في التفسير بمعنى
267. 44:24يعني يبدأ بهذه الطريق يتدرج لا حرج ليس شرطا ان يقصر الانسان علمه على فن واحد وهذا
268. 44:34من الاخطاء والسلبيات وهي الان الموجودة للاسف ما يسمى بالتخصصات حتى اصبح الان الشخص ربما حصل على شهادة
269. 44:44عليا في تخصص معين حتى اذا نقلته الى فن اخر ما عرف وهذا ابتلي فيه الناس قديما لما
270. 44:54مثلا تخصصوا في فن واحد آآ ما عرفوا بقية ما عرفوا كثير من الاحكام. فمثلا يتخصص
271. 45:04في اللغة لكن يجهل في الفقه وهذا غلط. فلذلك للطالب ان يبدأ له له ان يبدأ اذا اراد بهذه الفنون مثلا
272. 45:14ويتدرج فيها وفق المنهج الشرعي. سائل يسأل ما نصيحتكم لشاب في طريق طلب العلم? ولكن لم
273. 45:24صاحبا معينا. ليس شرطا ان يكون له صاحب يعينه. فهو لابد ان يكون له همة عالية
274. 45:34قوية عزيمة قوية وهمة عالية حضوره الى طلب الى دروس العلم يكفيه هذا
275. 45:44الى حلق العلم يكفيها. وليكن هو المقتدى به. الفاعل المؤثر في الناس. لا يكن ينظر الى
276. 45:54لا انت يعني اجعل من نفسك قدوة اجعل الناس يقتدون بك بصبرك وعزيمتك اسرارك وهمتك العالية
277. 46:04فقضية اذا ما وجدت صاحب يعيني هذا غلط. ما ما كان معروفا عند الناس انه لابد لمن يريد ان يطلب العلم ان يكون له صاحب
278. 46:14غير صحيح. يكفيك صحبة العالم. احسن الله اليكم شيخنا سائل يسأل انا لست بطالب علم ولكن
279. 46:24ان اوجه ابني لطلب العلم فما نصيحتكم لذلك? آآ الحمد لله اولا اطلب العلم انت ايضا. طيب انك تطلب تطلب
280. 46:34العلم انك تطلب العلم والعلم يسير لمن يسره الله عليه. وتشكر على هذه الرغبة والاهتمام بابنك. ولذلك
281. 46:44الفاضل اه يعني يختلف هذا باختلاف سن ابنك وايضا ماذا حفظ من القرآن? اذا لم يكن قد حفظ شيئا من القرآن
282. 46:54في مراكز القرآن وحلقات القرآن الموجودة في الدولة ولله الحمد والمنة. في حفظ القرآن كاملا او يحفظ القدر الذي يستطيع. ثم بعد
283. 47:04ذلك اه ادخله حلقات العلم وهي موجودة ولله الحمد. واو استشر من تثق به من طلاب العلم ممن حولك
284. 47:14يدلك على الطريقة المناسبة لابنك. اسأل الله تعالى ان يبارك فيك وفيه وان ييسر له العلم يجعله
285. 47:24من العلماء العاملين احسن الله اليكم شيخنا سائل يسأل هل هناك بعض الكتب التي تنصحون بها للاطفال
286. 47:34الكتب كثيرة بالنسبة للاطفال في مسألة العلم والعلماء مثل ما ذكرت انا في يعني في الفترة
287. 47:44فترات السابقة ذكرت بان العلما سهلوا العلم سهلوا العلم ولذلك مثلا الطريقة البغدادية في مسألة يعني ظبط اه
288. 47:54امور القرآن وما يتعلق به من علوم كذلك ثلاثة الاصول مثلا في العقيدة مثلا آآ تحفة
289. 48:04الاطفال اه شي من هذا القبيل فلذلك هذا يختلف باختلاف سن الطفل ايضا. فمن المهم جدا اي شخص لديه
290. 48:14اطفال يريد مثلا ان يلقنهم او ان يعلمهم ان يضع لهم مثل هذا البرنامج الذي وضعه اهل العلم من المتقدمين وايضا
291. 48:24يوجد اسهامات كثيرة الان من المعاصرين من طلاب العلم في تبسيط مثلا مسائل عقيدة تبسيط مسائل عقيدة في تبسيط
292. 48:34ال السيئة تبسيط موضوع السيرة النبوية هذا موجود الان اعتقد معرض الكتاب على الابواب ممكن ايضا تزورون معرض الكتاب وايضا
293. 48:44تنتقون بعض هذه الاشياء باستشارة طلاب العلم. جزاكم الله شيخنا وبارك فيكم. سائل يسأل ما هي وسائل
294. 48:54الثبات على طلب العلم في زمن ندرة الصاحب المعين وكثرة الصوارف. اولا ان تعرف فضل
295. 49:04علم وان من زهد فيه فقد زهد في شيء عظيم. فضل العلم العلم فضله عظيم. ولذلك انا تعمدت في هذه الدورة انني
296. 49:14يعني اه اذكر الادلة من الكتاب والسنة على على فضل العلم ومكانة العلم. فضل العلم ومكانة العلم وفاتني شيء كثير
297. 49:24مما مما ذكرت وذلك لضيق الوقت ليس هناك اعظم من طلب العلم ما في اعظم من طلب العلم
298. 49:34وهو الذي يبقى معك طلب العلم يبقى يبقى اجره الى ان تقوم الساعة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن
299. 49:44ادم انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له. ايهما افضل? العلم
300. 49:54الولد يموت. والوقف ينقرض ويبقى العلم. الان نحن قبل قليل ذكرنا اقوال
301. 50:04الصحابة كم بيننا وبين الصحابة? الف واربع مئة واربعة واربعين سنة. نذكرهم ونترضى عنهم. نذكر المالك
302. 50:14الامام مالك وابو حنيفة والشافعي واحمد وسفيان. نذكر هؤلاء الائمة نترحم عليهم. بيننا وبينهم قرون
303. 50:24ما الذي خلد ذكرهم وابقاهم? العلم بفضل الله عز وجل. فاذا عرفت فضل العلم وشرف العلم
304. 50:34قد بانك لا تزهد فيه. قضية التركيز على وجود الصاحب وكذا غير صحيح هذا الكلام. اصحب الكتاب. الكتاب اصحبه
305. 50:44كذلك اصحب العالم. هذا هو هذه الصحبة. في اثناء الدرس تحصل من آآ في
306. 50:54الدرس تجد من تصحبه من تتوافق معه في في كثير من الصفات ويكون خير معين لك اذا كنت تحتاج من
307. 51:04معه اما ان تجعل قضية العلم واقفة على قضية وجود شخص هذا غير صحيح ومردود. اصحب العالم العالمة صحبته كيف? ما تروح معه للبيت
308. 51:14اسحبه في الدرس هذي صحبة العالم في الدرس. بارك الله فيك. احسن الله اليكم شيخنا سائل يسأل
309. 51:24هل حضور الدروس عن بعد بالبث المباشر وذلك لعدم الاستطاعة من الحضور المباشر الى مكان الدرس? هل له اجر من حضر
310. 51:34درس في المسجد يرجى ذلك يرجى وان شاء الله هذا من حضور دروس العلم مجالس الذكر نقل مباشر تحضره حتى لو كان مسجلا
311. 51:44فانت في علم العالم في اجر ما دام في في طلب العلم مأجور يؤجر في علم ولله الحمد والمنة العالم
312. 51:54وقته كله فيه اجر. انت الان تنام والملائكة تستغفر لك. تنام والحيتان تستغفر لك. تنام
313. 52:04والنمل في جحره يستغفرون لك ويستغفرون لمعلم الناس الخير ان تعلم الناس الخير انت حياتك كلها علم قيامك وقعودك
314. 52:14ونومك واستيقاظك وكل احوالك انت في علم ما في افضل من العلم الامام مالك رحمة الله عليه
315. 52:24قال سأله سأله سائل قال ما تقول في رجل يقاد الى القصاص? يعني حكم عليه بالاعدام وهو
316. 52:34يقاد بماذا تنصحه? قال يطلب العلم. يقول يطلب العلم سبحان الله العظيم. قالوا كيف يطلب العلم? قال نعم لان العلم عبادة
317. 52:44العلم عبادة. العلم عبادة هو ماخذينه للاعدام يقول يطلب العلم. يطلب العلم. العلم افظل من نوافل
318. 52:54في الحديث الصحيح فضل العلم افضل من فضل العبادة. والامام الشافعي رحمة الله سئل اه
319. 53:04عن الامام الشافعي واحمد وجمع من اهل العلم سئلوا عن قضية اذا تعارض العلم مع نوافل تعارض
320. 53:14في العبادة مع العلم ايهما يقدم? هل العلم لماذا? لان العلم نفعه متعدي والعبادة نفعها
321. 53:24لازم وقاصر على ذات الشخص فرق بين الذي نفعه متعدي والذي نفعه قاصر. فضل العالم على العامل
322. 53:34العابد نفعه لنفسه ويعبد الله فقط لنفسه العالم لا العالم ينفع غيره
323. 53:44ينفع غيره. ولذلك العلم فظله عظيم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. بماذا
324. 53:54يبدأ الطالب في ضبط الفقه هل بكتب احاديث الاحكام ام بمتون الفقه? هلأ ذكرنا فيما سبق بان الفقه يضبط بمتن فقهي
325. 54:04في في المذهب لو ظربنا مثال في مذهب الحنابلة يدها يقرأ في عمدة الفقه عمدة الفقه هذا هو المتن الذي يبدأ في
326. 54:14يبدأ فيه ولو بدأ بغيره بعض العلماء يقول لو بدأ بغيره من المختصرات لا حرج. لكن اهم شيء ان يضبط هذا او اخسر المختصرات مثلا
327. 54:24اه كذلك مثلا في بقية اه المذاهب الاخرى انا لا اقول الزم بمذهب معين لا لكن انا اضرب مثال
328. 54:34فما تذهب الى احاديث الاحكام اذا ظبطت هذا المتن ثم ترقيت في هذا المتن بفهم يعني مسائل المذهب تقرأ في كتب
329. 54:44والاحكام فتضيف الادلة الموجودة في كتب الاحكام الى ما لديك من من مسائل وهذي المتون يعني بعض
330. 54:54قد يعتقد بان هذا المتن انما هو من من خيال الفقيه غير صحيح. هذه المتون انما صيغة
331. 55:04صياغة من من الادلة. الادلة عندنا الكتاب السنة الاجماع. القياس الصحيح. وعندنا بقية الادلة
332. 55:14ادلة ادلة الفقه فالعالم هؤلاء العلماء الذين اجتهدوا بوظع المتون ما وضعوها من بنات افكارهم ولا هكذا
333. 55:24هؤلاء اجتهدوا وظبطوا ويسروا لنا العلم. ولذلك لما طالب العلم يبدأ يترقى يكتشف هذا الشيء
334. 55:34احيانا قد يكون تكون مثلا العبارة عبارة الفقيه مأخوذة من حديث وقد يكون هذا الحديث ضعيف لكنها صيغة صياغة
335. 55:44الحديث ضعيف مثلا هو الان بعدما يبدأ يبدأ يترقى ويستوعب
336. 55:54يعرف كيف الان يفصل هذه عن هذه ويعرف ان هذا اصلها ضعيف حديث وهذه اصلها ضعيف او او صحيح
337. 56:04احسن الله اليكم شيخنا ذكرتم الصبر في رحلة طلب العلم. واما بالنسبة للنساء هل الافضل انها تطلب العلم في البيت
338. 56:14ام تحظروا الدروس مباشرة? المرأة اذا استطاعت تحضر الدرس ولا يعني تفوت شيء من الواجبات التي
339. 56:24عليها لا حرج تحضر الدرس كانوا يحضرون مجالس النبي عليه الصلاة والسلام. ويحضرون مجالس العلماء السلف والى عصرنا ولوقتنا
340. 56:34اهم شيء الا يؤثر على الحقوق والواجبات التي عليه. وان لم تستطع حظرت آآ عبر هذا النقل وهذي من اعظم نعم الله عز وجل علينا
341. 56:44في هذا الوقت والذي ما يعرف اغلب الناس قيمة هذه النعمة هذه الاجهزة وهذا النقل المباشر الان الان انتم حضرتم هناك خلف
342. 56:54فهذه الكاميرا من يشاهدنا من دول كثيرة يعني احيانا نخرج من الدرس يتصل بنا واحد من دولة افريقية بالكاد اعرف اسمها يقول
343. 57:04الحمد لله الان انتهينا من الدرس يحضر واحد في استراليا في امريكا اللاتينية يقول حضرنا الدرس هذي نعمة من نعم الله عز وجل ولذلك المرأة
344. 57:14التي لا تستطيع الحضور بسبب قيامها بالحقوق والواجبات او بسبب ظرف معين تحظر عبر النقل ولها الاجر ان شاء الله
345. 57:24السؤال الاخير سائلة تقول بماذا تنصح المرأة المسلمة بالكتب في تعلم دينها? خاصة في الفقه
346. 57:34طبعا الفقه مثل ما ذكرت يسر العلماء وسهل تقريب العلم الى الناس. انصح كل بيت او كل اسرة يقتنون الفقه الميسر
347. 57:44وهو كتاب ولله الحمد جمعه مجموعة من اهل العلم الاماثل وطبع في مجمع الملك آآ فهد
348. 57:54لطباعة المصحف الشريف يعني من هناك صدر موجود ولله الحمد صدق اننا اقمنا دورة فيه او اكثر من مرة اقمنا دورة فيه
349. 58:04هذا يكون في كل بيت تراجعه المرأة ويراجعه الرجل يراجعه اهل البيت هذا من الاشياء ومن المهم جدا لكل اسرة ان تظع مختصر
350. 58:14تفسير القرآن مثلا مختصر ابن كثير مثلا تضع الفقه الميسر تضع تسهيل العقيدة ايضا في كتب ولله الحمد مخدومة
351. 58:24خدمت الجانب العقدي فيها يعني المسائل العقيدة مثلا وكذلك في السيرة النبوية وافضل من كتب في هذا
352. 58:34القيم رحمة الله عليه في زاد المعاد وله مختصر الان في مختصر لزاد المعاد هذي مهم جدا تكون في البيت يراجعها اهل البيت
353. 58:44شكر الله لكم حضوركم وبارك فيكم نطلب منكم بارك الله فيكم تعبئة الاستبيان الخاصة بالدورة تقديم مقترحات
354. 58:54والحصول على الشهادة وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم. نلتقي بكم في الدورات القادمة باذن الله تعالى. والسلام
355. 59:04عليكم ورحمة الله وبركاته