الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
2. 00:12نبدأ اولا بشكر الله جل وعلا على تيسير هذه الدورات الطيبة. ثم الشكر موصول الى جمعية ام المؤمنين. وهيئة الاعمال الخيرية
3. 00:23العالمية وكل القائمين على تنسيق وترتيب مثل هذه الدورات المباركة باذن الله تعالى. ودورتنا اليوم بعنوان مفاتيح تدبر القرآن خطوات
4. 00:37مع فضيلة الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان
5. 00:41العنزي فليتفضل الشيخ على بركة الله تعالى. جزاك الله خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله
6. 00:51بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
7. 01:01الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
8. 01:11اما بعد فانني احمد الله تعالى واشكره واثني عليه الخير كله
9. 01:17الذي يسر لاقامة مثل هذه الدورة المباركة
10. 01:22والتي تدور حول كتابه سبحانه وتعالى الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. واسأل الله تعالى لي
11. 01:32العلم النافع والعمل الصالح والتسديد الدائم والتوفيق المستمر انه خير مسؤول
12. 01:40وشكري ايضا وتقديري لجمعية ام المؤمنين على جهودها المشكورة والمذكورة وعلى سعيها الحديث في استهداف
13. 01:50المجتمع بمثل هذه الدورات التي تسهم اسهاما كبيرا في
14. 01:55آآ رفع المستوى العلمي والشرعي والثقافي وايضا
15. 02:01اه توسع دائرة العلم بكتاب الله والتدبر لايات الله سبحانه وتعالى وغيرها من
16. 02:11العلوم وغيرها من الفنون. الشكر كذلك لهيئة الاعمال الخيرية العالمية على جهودها على جهودهم المشكورة والمذكورة
17. 02:21الشكر لكل من حضر واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل وفيما نأتي ونذر
18. 02:30لا يخفاكم ان عنوان الدورة هو حول القرآن
19. 02:35لكن الحديث حول تدبر القرآن. والقرآن هو كلام الله عز وجل حروفه ومعانيه. صفة من صفاته
20. 02:45منزل غير مخلوق من الله تعالى بدا واليه يعود
21. 02:51فالقرآن هو كلام الله. ولذلك قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله
22. 03:00وهذا القرآن هو حبل الله المتين ونوره المبين وصراطه المستقيم
23. 03:09القرآن هذا فيه نبأ من قبلنا وخبر ما بعدنا وحكم ما بيننا
24. 03:16القرآن هو الفصل ليس بالهزل. من تركه من جبار قصمه الله. ومن ابتغى الهدى من غيره اضله الله
25. 03:26هذا القرآن لا يخفاكم بانه الدستور الخالد
26. 03:31الذي تكفل الله جل وعلا بحفظه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
27. 03:39ولذلك الله عز وجل عظم كتابه
28. 03:44فقال سبحانه وتعالى مبينا ان هذا القرآن هدى للمتقين
29. 03:49قال سبحانه وتعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. هذا الكتاب هو هدى للمتقين. يقول الله
30. 03:59جل وعلا الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يؤمنون بالغيب
31. 04:07هذا الكتاب انزله الله جل وعلا رحمة للناس اجمعين
32. 04:12وهدى للخلق اجمعين. قال سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. وبينات من الهدى والفرقان
33. 04:22هذا القرآن العظيم يهدي الى كل خير. يقول سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
34. 04:34ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا
35. 04:39هذا القرآن بشارة للمؤمنين. وفيه انذار للكافرين. ويبشر المؤمنين وينذر الكافرين
36. 04:49ونصوص كثيرة جاءت في هذا المعنى
37. 04:53هذا القرآن هو روح وحياة كما قال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن
38. 05:03جعلناه نورا نهدي به من نشاء
39. 05:07فهو روح وحياة ونور. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. هذا القرآن
40. 05:16فرق الله عز وجل به بين الحق والباطل. قال سبحانه وتعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين
41. 05:26امينة نذرة هذا القرآن تبيان لكل شيء
42. 05:31قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
43. 05:39هذا القرآن جعله الله عز وجل شفاء. شفاء للقلوب شفاء للارواح
44. 05:45شفاء للابدان شفاء للاسر شفاء للمجتمعات شفاء للامة باسرها. ولذلك لا لا
45. 05:55رفع الشفا على نوع معين وانما الشفاء العام
46. 06:00والمقصود انه يعالج جميع الامراظ القلبية والروحية والعقلية والبدنية والامراض الاجتماعية والاسرية متى ما ان
47. 06:10تمسك الناس به ولذلك قال جل وعلا وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
48. 06:18ويقول جل وعلا يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
49. 06:28ويقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
50. 06:33هذا القرآن لا يأتيه الباطل ومن بين يديه ولا من خلفه. ولذلك قال تعالى
51. 06:39في كتابه العزيز وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد
52. 06:48هذا القرآن كما ذكرت قبل قليل تكفل الله جل وعلا بحفظه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون
53. 06:58ولذلك لا يمكن ابدا ان تمتد اليه يد التبديل والتغيير والتحريف. بخلاف الكتب الاخرى
54. 07:08حينما حينما طلب الناس حفظها وكلهم الله جل وعلا او وكل حفظ هذه الكتب اليهم
55. 07:19فتبدلت بدلوها. قال جل وعلا بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء
56. 07:26فحرفوا هذه الكتب. اما القرآن فالله جل وعلا
57. 07:31تكفل بحفظه وظمن ان لا يأتيه شيء من التبديل والتحريف والتغيير. انا نحن نزلنا الذكر وانا له
58. 07:41لحافظة. هذا القرآن فصلت اياته تفصيلا عجيبا
59. 07:48قال سبحانه كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلى. يليه لقوم يعلمون
60. 07:56هذا القرآن احكمت اياته ايضا الف لام راء كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير
61. 08:05هذا القرآن انزله الله عز وجل
62. 08:08تذكرة لمن يخشى. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى
63. 08:17هذا القرآن هو احسن الحديث
64. 08:20وافضل الحديث. يقول جل وعلا الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا. تقشعر من
65. 08:30جلود الذين يخشون ربهم. هذا القرآن جعله الله جل وعلا بصائر للناس. قال سبحانه هذا بصائر
66. 08:40للناس وهدى ورحمة لقوم يوقنون. هذا القرآن بعد هذه التطوافة
67. 08:48في بيان عظمته ومكانته انزله الله عز وجل للتدبر والتعقل والتفهم. ولذلك قال جل وعلا
68. 08:58كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. اذا
69. 09:08انما انزل الله جل وعلا هذا الكتاب لغرض التدبر والتعقل والتفهم والعمل العمل بهذا القرآن فالقرآن
70. 09:18قال لم ينزل لان يعلق على الجدران او يوضع على الرفوف او يعتقد الناس ان وضعه بمثل هذه
71. 09:28انما للبركة لا وانما القرآن
72. 09:32انزله الله عز وجل للعمل به. ولذلك قال تعالى وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
73. 09:41ومن جملة انواع الهجر التي ذكرها العلماء ومنهم ابن القيم هجر التدبر
74. 09:49فقد يقرأ الانسان القرآن لكن لا يتدبر لا يتدبر
75. 09:55والله عز وجل انما انزله لي التدبر. والتدبر هذا يفتح مغاليق القلوب. فعلى القلوب حجب
76. 10:05وعلى القلوب اقفال يفتحها هذا التدبر لكتاب الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال الله جل وعلا
77. 10:15للمشركين افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين
78. 10:22افلم يتدبروا القول يعني القرآن
79. 10:25ما تدبروا ولو تدبروه لفتح مغاليق قلوبهم
80. 10:31لفتح مغاليق قلوبهم. ولذلك جاء
81. 10:36اه في قصة المغيرة آآ الوليد ابن المغيرة حينما اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم وان كانت القصة يعني مرسلة من جهة الاسناد
82. 10:50آآ الوليد بن المغيرة اتى النبي صلى الله عليه واله وسلم
83. 10:56اه ليعاتبه وليلومه. يقول فرقت اه جماعتنا وسفهت احلامنا وسببت الهتنا
84. 11:06اه فقال له النبي عليه الصلاة والسلام الا تسمع مني? قال نعم يا ابن اخي فالقى بيديه خلف ظهره يستمع الى قراءة النبي عليه الصلاة والسلام
85. 11:18فلما قرأ عليه من سورة فصلت
86. 11:21اه اصابه شيء من هزة عنيفة هزة عنيفة فرجع الى قومه ماذا قال
87. 11:30قال والله انكم لتعلمون انني من اعلم الناس بالشعر وبالرجز حتى اشعار الجن
88. 11:41ولكن قال سمعت كلاما ليس ليس هو بكلام البشر. ليس بكلام البشر ان عليه لحلاوة ان له
89. 11:51حلاوة وان عليه لطلاوة. وان اعلاه لمورق وان اسفله لمغدق. وانه يعلو ولا يعلى عليه
90. 12:02يعلو ولا يعلى عليه فلكنا والعياذ بالله
91. 12:07غلب هواه غلبه الهوى. قال جل وعلا ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا
92. 12:17ومهدت له تمهيدا ثم ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. سارهقه صعودا. انه
93. 12:27وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هو الا سحر يؤثر. ان هو الا قول البشر
94. 12:37توعده الله قال ساصليه سقر
95. 12:41ساصليه سقفا لماذا? لانه كابر عرف الحق فكابر وجحد
96. 12:46وعبد هواه عبد هواه. ولذلك ما من احد يقرأ كتاب الله عز وجل من العرب الاقحاح الا ويسلم
97. 12:56يسلم الا ان يحول بينه وبين ذلك الهوى مثلا او شيء من هذه الصوارف
98. 13:04او شيء من هذه الصواب. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك هذا القرآن انما انزله الله عز وجل للتدبر
99. 13:13ومشكلة الناس في واقع الامر هي في تدبر القرآن. فاغلب المسلمين يقرأون القرآن لكنهم لا يتدبرون. واكبر دليل على
100. 13:23ذلك تصرفات الناس واعمال الناس يعني آآ بقية التعاملات سواء المالية سواء
101. 13:33اه الاخلاقية السلوكية سواء العبادية سواء ما يتعلق بالجوار كل هذا في واقع الامر انما
102. 13:43مصدره سبب وسببه عدم تدبر القرآن. عدم تدبر القرآن لان القرآن هو رسائل من الله تعالى لنا
103. 13:53رسائل من الله تعالى لنا. ولذلك عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصبغ لها سمعك واعلم
104. 14:03اما خير تؤمر به او شر تنهى عنه. يعني يا ايها الذين امنوا
105. 14:09الخطاب لنا جميعا لان نحن احد افراد هذا العموم
106. 14:14لما يقول الله يا ايها الذين امنوا نحن من قصدنا بهذا الخطاب وليس اناس بكوكب اخر مثلا يا ايها الناس نحن
107. 14:24وليس يعني خلق في كوكب اخر
108. 14:28فلذلك كثير من الناس لما يسمع هذه الايات ما يتخيل بانه هو المقصود هو المراد هو المخاطب لاجل
109. 14:38لهذا لا تجد القرآن اثر في صدورهم. ولا تجد للقرآن اثر في واقعهم. هكذا احوال الناس نسأل الله العافية والسلامة
110. 14:48اذا اخواني واخواتي بارك الله فيكم هذا القرآن العظيم الذي ذكرت بعض من صفاته كما ذكرها الله عز وجل في كتابه
111. 14:58العزيز انما انزله الله عز وجل للتدبر
112. 15:03وللتعقل والتفهم وللعمل. العمل وعدم هجر آآ تدبره لان من انواع الهجر كما ذكرت هجر
113. 15:13التدبر هجر التدبر. والمقصود بالقرآن بالنسبة للناس هو التدبر لا
114. 15:20يعني الاسراع في القراءة ولا النظر الى اخر السورة. كما هو عمل اغلب الناس
115. 15:28ولذلك يقول علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لا خير في عبادة لاعلم فيها
116. 15:36ولا في قراءة لا تدبر فيها
117. 15:39لا خير في عبادة لا علم فيها
118. 15:42ولا قراءة لا تدبر فيها. ولا قراءة لا تدبر فيها
119. 15:47من اجل هذا امر الله عز وجل بتدبر القرآن. قال سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته
120. 15:57يتذكر اولو الالباب. اخذ العلما من هذه الاية من بقية النصوص في السنة النبوية ان تدبر القرآن امر واجب
121. 16:07وحتم اللازم على كل مسلم على قدر طاقته واستطاعته. ففرق بين تدبر العالم وتدبر العامي
122. 16:17هذا شيء يعني لا يحتاج الى برهان لكن هناك اشياء لا يلزم
123. 16:26آآ منها العلم بالقواعد يعني من الناس من ليس لديه القدرة على آآ مثلا آآ السير على القواعد التي ذكرها العلماء لكن يستطيع ان يتدبر حتى
124. 16:40لو كان عاميا يعني مثل اه قول الله عز وجل فاتقوا الله
125. 16:45تحتاج الى علم ما تحتاج الى علم واتقوا النار التي اعدت هل تحتاج الى الرجوع الى القواعد حتى نتدبر ربنا جل
126. 16:55وعلا يقول واتقوا النار آآ يفهمها العالم والعامي والصغير والكبير والذكر والانثى والاعرابي والحضري
127. 17:04وكل احد حتى الاعجمي يفهم معنى واتقوا النار
128. 17:09فلذلك نفهم بان القرآن تدبره واجب. وهذا الوجوب يختلف باختلاف آآ يعني قدرات الانسان
129. 17:19فيمتلك من ادوات واهلية في قضية تدبر القرآن. لذلك نستطيع ان نقسم ايات القرآن
130. 17:29من حيث التدبر الى قسمين. قسم يدرك بمقدمات العقول
131. 17:36وباوائل العقول ولا يحتاج الى آآ جهد ولا الى عناء
132. 17:43ما يحتاج الى جهد ولا الى عناء. وضربت انا امثلة قبل قليل
133. 17:47آآ اتقوا النار مثلا آآ اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. يعني هل يعقل ان عامي يقول ما معنى الصادق مثلا? هذي
134. 17:59واضحة ومفهومة آآ الا بذكر الله تطمئن القلوب مثلا فيشترك الناس جميعا في آآ فهم هذه الاية وايضا في تدبر معناها
135. 18:14اما النوع الثاني او القسم الثاني فهو آآ القسم الذي يحتاج الى ادوات ادوات ويكون عند الشخص بسبب
136. 18:24هذه الادوات اهلية كاملة للاستنباط وللتدبر والتفهم لكتاب الله عز وجل. وهذه طبعا آآ يعني
137. 18:34ممكن اه تدرك وتطلب بالاكتساب. اكتسبها الانسان من خلال طلب العلم طلب العلم الشرعي. والله جل وعلا قال في كتابه العزيز
138. 18:44افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها? فكان القلوب عليها قفل وهذا هذه الاقفال
139. 18:54تدبر القرآن فهناك مفاتيح لتدبر القرآن وهذا ما سنتحدث عنه بحول الله تعالى في هذه
140. 19:04دورة. ويقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
141. 19:12لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. فالله جل وعلا امرنا بتدبر القرآن. طيب ما هو الاثر التدبر? اثر التدبر عظيم
142. 19:22ولذلك ربنا جل وعلا ذكر في كتابه العزيز ان تدبر القرآن
143. 19:31من تدبره يعني قرأه قراءة تدبر او سمعه سماع متدبر
144. 19:37صنع في نفسه صنعا عجيبا بل حتى الجمادات يؤثر فيها
145. 19:43القرآن. يقول جل وعلا في كتابه العزيز لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية
146. 19:53لا وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. الله اكبر. لو انزلنا هذا القرآن على جبل. الجبل جبل
147. 20:04الجماد هذا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فما بال بعض القلوب اشد قسوة
148. 20:14ومن الجبال والحجارة فلا يحرك فيها القرآن شيء لا يحرك فيها القرآن شيء
149. 20:21لذلك من المهم جدا ان نعلم بان تدبر القرآن وتفهم القرآن له اثر عظيم
150. 20:29حتى انه ليؤثر في الجبال
151. 20:32ويؤثر في الجمادات. وقد ذكر الله جل وعلا
152. 20:37عن القساوسة كيف انهم تأثروا بالقرآن? يقول جل وعلا عن اهل الكتاب واذا سمعوا ما
153. 20:47على الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق
154. 20:53يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين
155. 20:56الله اكبر. القساوسة من اهل الكتاب
156. 21:00لما حضروا وسمعوا ما انزل على الرسول عليه الصلاة والسلام فاضت اعينهم بالدمع من خشية الله. عرفوا بان هذا هو الحق
157. 21:10لماذا? لان هناك محل كان مستعدا لقبول هذا الكلام وهو القلب القلب كان مستعد فتجردوا للحق
158. 21:22واقبلوا بقلوبهم قبل اسماعهم ففاضت عيونهم بالدمع من خشية الله سبحانه وتعالى. ولذلك
159. 21:32هذا كتاب ربنا عز وجل حينما قال سبحانه وتعالى
160. 21:38ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا
161. 21:48انهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين
162. 21:58بل ان الجن الجن وهم الجن اه لما تجردوا للحق
163. 22:05امنوا سمعوا كلام الله عز وجل سمع تدبر فامنوا
164. 22:11قال جل وعلا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
165. 22:21اصبحوا دعاة الى الله عز وجل من اللحظة الاولى
166. 22:24لماذا? لانهم سمعوه سماع تدبر وتعقل وتفهم وعرفوا انه الحق
167. 22:31واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن
168. 22:34فلما حضروه قالوا انصتوا انصتوا بقلوبكم انصتوا
169. 22:41فلما قضي ولوا الى قومهم اصبحوا دعاة. يقولون لقومهم آآ يعني منذرين وآآ داعين اليه
170. 22:51داعين لهم الى الله سبحانه وتعالى. وان هناك كتابا انزل من بعد موسى. هذا الكتاب يهدي الى الحق والى صراط مستقيم
171. 23:01اه هذا التدبر ايضا يؤثر في
172. 23:04آآ في اهل العلم. العلما من اكثر الناس خشية. ولذلك القرآن يصنع فيهم صنعا عجيبا. قال تعالى انما
173. 23:14يخشى الله من عباده العلماء
174. 23:17واكثر الناس خشية لله عز وجل هم العلماء. لماذا? لانهم اهل تدبر اهل تدبر
175. 23:24وتعقل وتفهم لكتاب الله عز وجل. يقول سبحانه وتعالى قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين
176. 23:34قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخيطون للاتقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان
177. 23:44لربنا لمفعولا ويخرون للاتقان يبكون ويزيدهم خشوعا
178. 23:49هذا هو القرآن كيف اثر باهل العلم
179. 23:52ولاجل هذا خصهم الله بالخشية. قال انما يخشى الله من عباده العلماء وانما اداة حصر وقلب
180. 24:01لكونهم يتدبرون القرآن على الدوام والاستمرار
181. 24:06وايضا الذين انعم الله عليهم
182. 24:10يتأثرون ايضا بالقرآن من الانبياء ومن اتباع الانبياء ومن الصالحين. هؤلاء كلهم ايضا يتأثرون
183. 24:20بالقرآن لماذا? لانهم يتدبرون كتاب الله عز وجل. يقول سبحانه اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم
184. 24:30وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجا
185. 24:40تدوبك. شف اثر التدبر. خروا سجد وبكي. يسجدون لله يعني يصلون
186. 24:46ويبكون ويبكون وهذا شأن الانبياء وشأن اتباع الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهم يتأثرون بسماع القرآن. في
187. 24:56قبل بالنسبة لمن لم يتدبر القرآن وابتعد عن تدبره سيكون من اقسى الناس والعياذ بالله قلبا
188. 25:06فقلوبهم كالحجارة او اشد قسوة اشد من الحجارة قسوة
189. 25:12لان من الحجارة كما قال تعالى ما يتفجر منه الانهار
190. 25:17وان منها لما يهبط من خشية الله. لكن بعض القلوب امام كلام الله عز وجل قاسية قسوة عجيبة
191. 25:28وصدق الله فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. وصدق الله فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله
192. 25:37ولذلك الله عز وجل اه ذكر
193. 25:43الذي اتاه سبحانه وتعالى اياتنا لكنه انسلخ منها
194. 25:48فقسى قلبه ولم يتدبر هذه الايات
195. 25:51قال تعالى واتل عليهم واتلو علي وقال جل وعلا
196. 25:56واتلوا واتل عليم الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها
197. 26:05فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه. فمثله كمثل الكلب
198. 26:15ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. اتاه الله عز وجل الايات
199. 26:21الشرعية هذه ولكنه ما قام بها. ما قام بها
200. 26:27ضرب الله عز وجل به مثل السوء
201. 26:32اتاه هذه الايات فانسلخ منها والعياذ بالله
202. 26:37انسلخ منه ايضا اه من الناس
203. 26:45من آآ يحمل القرآن لكنه وللاسف
204. 26:50ما ينتفع بهذا القرآن ما ينتفع بهذا القرآن. فمثله كما ضرب الله جل وعلا
205. 26:58مثلا بهؤلاء كمثل الحمار يحمل اسفارا. بئس مثل القوم نسأل الله العافية
206. 27:06كمثل الحمار. تخيل حمار يحمل كتب. يحمل مصاحف يحمل كذا ما ينتفع بها. فمن الناس من حمل الكتاب
207. 27:16لكنه لم يعمل به فلم يتفهمه ولم يتدبره
208. 27:21ومثله كمثل الحمار يحمل اسفارا
209. 27:26ولذلك واجب على كل مسلم
210. 27:29ان يكون للتدبر نصيب من قراءته بل من حياته
211. 27:34لان من تدبر القرآن تغيرت حاله وتبدلت
212. 27:39اه اموره الى الاحسن والاكمل والافضل باذن الله. فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن
213. 27:49فتدبر القرآن ان رمت الهدى
214. 27:54فالعلم تحت تدبر القرآن ومن هذا المنطلق
215. 28:00اه يأتي تأتي مسألة مفاتيح تدبر
216. 28:06القرآن. اذا بعد هذه المقدمة
217. 28:09نخلص الى ان تدبر القرآن واجب. لان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل. الذي امرنا به الذي امرنا سبحانه وتعالى بتدبر
218. 28:19بتدبره وان المعنى من التدبر هو العمل
219. 28:25المعنى من التدبر هو العمل
220. 28:28ولذلك من الخطأ ان الانسان يفهم ان القرآن انما انزل فقط للتبرك مثلا هو يعتقد هذا انه للتبرك او يعلق او يجعل تعويذه مثل ما يفعل
221. 28:40بعض الناس يضعونه في السيارة او في البيت
222. 28:43يقولون حتى يعني ما نصاب بالحسد والعين هؤلاء ما فهموا لماذا انزل الله تعالى القرآن ما فهموا ذلك وآآ
223. 28:53لاجل هذا قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك يقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن وهذا
224. 29:03عدل عدل من الله عز وجل
225. 29:07لاهل الاسلام الذين لم يتدبروا القرآن او لا يتدبرون القرآن
226. 29:15اه بالنسبة لمفاتيح تدبر القرآن في الواقع
227. 29:20هي كثيرة يعني كثير من اهل العلم ذكر مسائل تدبر القرآن وتوسعوا فيها لكن اول مفتاح من
228. 29:30مفاتيح تدبر القرآن هو الاخلاص لله عز وجل في قضية القراءة
229. 29:38والاخلاص اخواني واخواتي عبادة من اجل العبادات. وهي عمل قلبي
230. 29:45يشير الى علاقتك مع الله عز وجل المبنية على
231. 29:50اظهار ذل العبودية امام عز الربوبية وانك لا تصرف اي عمل من الاعمال ولا عبادة من العبادات الا
232. 30:00لله عز وجل هذا هو الاخلاص. الاخلاص عمل قلبي
233. 30:05ومعنى ذلك ان عملك لا يكن الا لله سبحانه وتعالى
234. 30:10قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
235. 30:16قال جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين
236. 30:20قال جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا
237. 30:25الاخلاص مهم جدا ولذلك اعتنى السلف الصالح بموضوع الاخلاص مجاهدة النفس لان هناك صراع
238. 30:35بين النفس الامارة بالسوء وايضا الهواء مع قظية الاخلاص
239. 30:43في صراع فكلما قوي الاخلاص
240. 30:47هزم الهوى وهزمت النفس الامارة بالسوء
241. 30:50والاخلاص امره يسير لمن يسره الله عليه. صحيح يحتاج الى مجاهدة وهي الا ترى في عملك الا الله باختصار يعني
242. 31:00ان يقوم شاهد المراقبة في قلبك بحيث لا ترى وانت تعبد الله عز وجل الا الله سبحانه وتعالى. عملك لله
243. 31:09لو اثنى عليك الناس لو اثنى عليك جميع الناس لا يهمك ذلك. وانما انت تريد الله سبحانه وتعالى
244. 31:18ولو ما انتبه الناس لك وما عرفوا بانك من اهل العبادة لا يهمك ذلك
245. 31:25فمهم جدا معالجة الاخلاص ومجاهدة النفس. فاذا اخلصت
246. 31:33في قراءتك وفي تدبرك فقد وفرت ارضية
247. 31:38خصبة لمسألة التدبر لان الاخلاص اهم شيء
248. 31:43فالقلب يتنجس بالرياء وبالتفاته الى غير الله عز وجل. فكيف ترجو من من نفسك ان تتدبر القرآن تدبرا صحيحا وقلبك
249. 31:57بعيد عن الله سبحانه وتعالى
250. 31:59فلذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين من حديث من حديث عمر بن الخطاب انه قال انما الاعمال بالنية
251. 32:10وفي لفظ بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. وانما لكل امرئ ما نوى
252. 32:17فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته للدنيا يصيبها او امرأته ينكحها. فهجرته الى ما هاجر اليه
253. 32:27ولذلك اهم خطوة من الخطوات
254. 32:32التي تعينك او مفتاح من المفاتيح الذي يعينك على التدبر الاخلاص. ان يكون
255. 32:42تكون قراءتك وتدبرك خالصا لله عز وجل. لا حتى يقال والله فلان ما شاء الله ابدع وفلان اظهر كذا وفلان
256. 32:52اظهر كذا تنتبه تنتبه لان الرياء يأتيك خلسة. النبي عليه الصلاة والسلام لما اخبر حذر من الرياء قال
257. 33:02قال مثل دبيب النمل يتسلل الى قلبك من حيث لا تشعر. ومن حيث ايضا تشعر. لكن اغلبه يتسلل بسبب ابواب
258. 33:13قد تكون مشرعة من صدرك وقلبك فتتنبه لهذا
259. 33:18ولذلك نجد السلف الصالح رظي الله عنهم كانوا يعني اه يهتمون بقظية الاخلاص
260. 33:26يهتمون لها اهتمام كبير جدا ويعتنون بها عناية يعني فائقة جدا. لماذا? لعلم بان العمل لا يقبل الا بالاخلاص
261. 33:36العمل لا يقبل الا بالاخلاص. وكذلك
262. 33:39بقية الامور كالعلم مثلا والتدبر لا يؤتى الا اذا كان العبد مخلصا
263. 33:47ولا يؤجر اصلا الا اذا كان العبد اخلص في تدبره لله سبحانه وتعالى. هذا هو المفتاح الاول وهو ان يكون
264. 33:57املك لله تدبرك خالصا لله عز وجل. ولا يخفاكم وسبق في مجالس كثيرة تحدثنا عن موضوع الاخلاص وعن خطورة الرياء
265. 34:07ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اول من تسعر بهم النار ثلاثة وذكر منهم وذكر من الثلاثة رجل قرأ القرآن وتعلم
266. 34:17العلم فيؤتى به يوم القيامة فيقال له ماذا عملت
267. 34:21فيقول قرأت القرآن في سبيلك وتعلمت العلم في سبيلك. فيقال له كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال عالم
268. 34:31وقرأت القرآن ليقال قارئ وقد قيل ثم يسحب على وجهه ويلقى في النار عافانا الله واياكم
269. 34:39المسألة الثانية او المفتاح الثاني من مفاتيح تدبر القرآن
270. 34:45محبة القرآن ان تحب القرآن
271. 34:50فاذا احببت القرآن فانك ستتدبره ستتدبر اياته بالمجزوء
272. 34:59بالمزوم ومحبة القرآن فرض محبة القرآن فرظ
273. 35:05لكن الناس يختلفون من حيث القرب والبعد في مسألة محبة القرآن
274. 35:10ومحبة القرآن تأتيك متى? اولا ان تعلم بان هذا كلام الله عز وجل صفة من صفاته المنزل غير مخلوق
275. 35:20من الله بدا واليه يعود
276. 35:23هذا الذي يجعلك تحب اه هذا القرآن لانه صفة من صفات الله هذا كلام الله سبحانه وتعالى
277. 35:31هذا كلام الله عز وجل
278. 35:33ولذلك اهل القرآن هم اهل الله وخاصته. كما جاء في الحديث
279. 35:39اذا احببت القرآن ستتدبره آآ لا محالة سيكون لك طريق
280. 35:49سيفتح لك الطريق الى تدبر القرآن متى ما ان احببت القرآن. ومما يجعلك تحب القرآن
281. 35:57ان القرآن اه قارئه يؤجر حتى ولو لم
282. 36:02يتدبر فانه يؤجر بمجرد القراءة
283. 36:06النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأوا القرآن فان الحرف فيه بحسنة
284. 36:12لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف وميم حرف ولام حرف
285. 36:18هذا يجعلك تحب القرآن طبيعة النفس البشرية محبة
286. 36:23الخير ومحبة ايضا ان ان تعطى من الخير فليس هناك افضل من الحسنات تأتيك فهذا
287. 36:33القرآن حينما تحرص على آآ قراءته وتعتقد بانك تؤجر سيكون هذا سبب من اسباب تعلقك بكتاب
288. 36:43الله وسبب من اسباب تدبره تدبر هذا الكتاب العظيم. اذا محبة القرآن لانه كلام الله عز وجل
289. 36:53ايضا يؤجر عليه الانسان. كذلك القرآن فيه كل شيء. تبيانا لكل شيء. وفيه اخبار الماضيين وقصص
290. 37:03السالفة والقرون الخالية وهذا القرآن ما فيه من قصص واخبار انما هي صدق لا مرية فيها
291. 37:13لان الله تعالى قال ومن اصدق من الله قيلا
292. 37:17النفس البشرية تتطلع الى قراءة التاريخ والقصص والاحداث. لكن قد توجد هذه في كتب مشوبة
293. 37:27او فيها تزيد او فيها شيء من المبالغة
294. 37:31لكن كتاب الله عز وجل هو الحق من ربك ليس فيه ابدا
295. 37:39شك ولا مرية الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. وانه للحق من ربك. يقول جل وعلا وانه للحق من رب
296. 37:49يؤكد هذا سبحانه وتعالى بمؤكدين
297. 37:53ولذلك هذا يدفعك دفعا الى ان تحب القرآن
298. 37:58آآ المفتاح الاخر هو تعاهد القرآن حفظا وتلاوة
299. 38:05تتعاهد القرآن حفظا وتلاوة ولا شك بان الحفظ اولى
300. 38:12فاذا حفظته تلوته اذا حفظت القرآن تلوت ولذلك تتعاهد القرآن
301. 38:20بالحفظ وبالتلاوة وان يكون ديدنك وهجيرا كتاب الله عز وجل تتلوه اناء الليل واطراف النهار. هذا كله سبب من اسباب تدبر القرآن
302. 38:32لذلك اذا اكثر الانسان من
303. 38:35قراءة القرآن ومن حفظه قاده ذلك الى تدبر اياته. وهذا سبب وانظر الى احوال الحفظة مثلا وانظر الى
304. 38:45احوال من يتعاهد القرآن ويختم القرآن آآ يعني مرات كثيرة في الشهر مثلا تجد لديه من التعلق
305. 38:55القرآن الشيء العجيب لانه احب القرآن تعاهده
306. 39:02ويقف على اشياء عجيبة ما كلما ختم القرآن
307. 39:08فكأنه يقرأ قراءة جديدة يقرأ قراءة جديدة. سبب ذلك انه تعاهد القرآن. تعاهد القرآن
308. 39:16النبي عليه الصلاة والسلام كان يحث على تعاهد القرآن وعلى حفظه وعلى
309. 39:24آآ كثرة تلاوته كان صلى الله عليه واله وسلم يتلو القرآن كثيرا
310. 39:31كان يرفع صوته بالقراءة صلى الله عليه وسلم وكان يحب ان يسمع من الاخرين وهم يقرأون القرآن كما في قصة ابي موسى الاشعري
311. 39:41حينما استمع الى قراءته وابو موسى لا يعلم بذلك. لا يعلم بان النبي عليه الصلاة والسلام يستمع الى قراءته
312. 39:51قال له النبي عليه الصلاة والسلام يا ابا موسى كيف لو رأيتني وانا
313. 39:57فاستمعوا الى قراءتك لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود. قال يا رسول الله لو علمت انك تستمع الي لحضرته لك
314. 40:07تحبيرا اي لزينته لك تزيينا. كان ابو موسى رضي الله عنه من اصحاب الاصوات الغظة الطرية الندية. اه
315. 40:17اه في تلاوة القرآن رضي الله تعالى عنه وارضاه. اذا من المهم جدا تعاهد القرآن حفظا وتلاوة
316. 40:27آآ يعني ايظا السعي في الاكثار منه لان هذا سيقود الى الى تدبر القرآن
317. 40:37ايضا من آآ من مفاتيح
318. 40:44مفاتيح تدبر القرآن هو تكرار الايات
319. 40:48تكرار الايات بحيث ان الانسان يكرر هذه الاية التي يقف عندها احيانا يكررها وهذا منهج شرعي ومسلك نبوي
320. 40:58النبي عليه الصلاة والسلام وهو في صلاة النافلة من قيام الليل كان يكرر الاية صلى الله عليه واله وسلم
321. 41:08ويرددها في صلاته كما في حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام ليلة باية في قول الله عز وجل ان تعذبوا
322. 41:18فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال يركع فيها ويسجد
323. 41:25هذا تكرار الايات. يكرر الانسان الايات. لكن هل يكررها في الصلاة مثلا? بالنسبة للفريضة لم يثبت عن النبي عليه
324. 41:35الصلاة والسلام انه كرر الايات
325. 41:40في الفريظة بقصد التدبر. انا ما لم اقف على نص ان النبي عليه الصلاة والسلام كرر الايات ورددها في الفريضة
326. 41:50بقصد التدبر اما في النافلة فنعم. اما في النافلة فنعم. ولذلك المطلوب اه من المتدبر
327. 42:02للقرآن ان يكرر هذا في النافلة او خارج الصلاة. او خارج الصلاة. اما الفريضة فلم يثبت في هذا الشيء. ولذلك جاء في
328. 42:12اه حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قام ليلة فما مر باية رحمة الا سأل
329. 42:22ولا باية عذاب الا استعاذ ولا باية تسبيح الا نزه صلى الله عليه واله وسلم ويكرر صلى الله
330. 42:32وسلم كما في حديث ابي ذر الذي ذكرته قبل قليل. يذكر عن بعض السلف انه كان يكرر
331. 42:42هذه الايات اكرر هذه الايات. ذكر عن عن الحسن انه قام ليلة كاملة في هذه الاية. ام حسب الذين
332. 42:52اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الى اخر الايات. ليلة كاملة وهو يتفكر في هذه الاية ويكررها ويبكي
333. 43:02ويبكي وهذا مسلك كما ذكرت لكم نبوي وشرعي وتكرار الايات سواء كنت في صلاة النافلة في الليل او النهار او
334. 43:12كنت خارج الصلاة يعني تقرأ القرآن خارجة الصلاة. هذا كله من الامور التي تقود الى تدبر
335. 43:22القرآن لماذا? لان هذا القرآن هو كلام الله عز وجل
336. 43:27وكل حرف فيه لو مكثت لان تتدبر ما اشتمل عليه من المعاني والاسرار والمقاصد والحكم لانقضى العمر
337. 43:39وانت لم يعني تخرج عن يعني عن اية من ايات القرآن
338. 43:47وكلام الله عز وجل هو اعظم الكلام
339. 43:51اعظم الكلام كلام الله ولذلك المعاني المشتمل المشتمل عليه المشتمل عليه ايات القرآن كثيرة جدا وما
340. 44:03الا العالم وما يعقلها الا العالمون
341. 44:09ايضا من مفاتيح تدبر القرآن ترتيل القرآن
342. 44:15ان ترتل القرآن. قال الله جل وعلا ورتلوا القرآن ترتيلا
343. 44:21ورتل القرآن ترتيلا فبالنسبة للتعامل مع القرآن هناك القراءة
344. 44:30وهناك التلاوة وهناك التدبر او عفوا الترتيب الترتيل
345. 44:39القراءة ان تقرأ القرآن ولو قرأت حرفا واحدا سميت قارئا
346. 44:46لو قلت صاد قرأت انت
347. 44:51القرآن. يقال قرأ القرآن صاد
348. 44:54قاف بالقرآن المجيد مثلا تسمى قارئا القراءة
349. 45:00هذه القراءة الثاني آآ التلاوة
350. 45:06التلاوة وهو قدر زائد على القراءة بحيث
351. 45:11تقرأ قراءة متوالية تقرأ قراءة متوالية
352. 45:16تأتي الايات يتلو بعضها بعضا. الثالث الترتيل. ورتل القرآن ترتيلا. والمعنى ان تقرأ
353. 45:26القرآن بقواعده قواعد التجويد وكذا وايضا
354. 45:32آآ ما يتعلق بمسألة اه ما يتعلق بمسألة التدبر. ما يتعلق بمسألة التدبر. ولذلك قال تعالى ورتل القرآن ترتيلا
355. 45:45رتل القرآن ترتيلا هذه في الواقع هذا هذه القسمة هي التي عليها الناس الان
356. 45:53اغلب الناس يقرأون وممكن يتلون القرآن يتلونه لكن الترتيل والتدبر هو القليل في امة محمد صلى الله
357. 46:05عليه وسلم. ولذلك من مقاصد
358. 46:10هذا الكتاب العزيز هو التدبر ان تتدبر القرآن بحيث تستعمل القواعد الشرعية والطرق المرعية التي
359. 46:20تقود الى تدبر القرآن من مفاتيح تدبر القرآن سماع القرآن من الغير
360. 46:29احيانا قد يكون الشخص ليس لديه حظ من الصوت الجميل
361. 46:35مثلا ولا يستطيع ان يتغنى بالقرآن
362. 46:38لان ما رزق ذاك الصوت او لكن ان يسمعه من غيره
363. 46:44اه فالامر يختلف ولذلك تجد بعض الناس يتأثر تأثرا عظيما حينما يسمع القرآن لا سيما من يعني القراء الذين
364. 46:56وهبهم الله عز وجل اصوات غظة ندية طرية جميلة ها هؤلاء يؤثرون يؤثرون حتى انك اذا استمعت
365. 47:06الى قراءتهم تشعر كأن الكون يسبح سبحان الله تجد كأن الكون يتنفس
366. 47:14مع هذه الايات ايات فلو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن مسعود
367. 47:27اقرأ علي قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري
368. 47:35فقرأ عليه عبد الله بن مسعود قرأ على النبي وسلم من سورة النساء. حتى اذا بلغ فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا
369. 47:45بك على هؤلاء شهيدا فقال النبي عليه الصلاة والسلام حسبك
370. 47:52يقول ابن مسعود فنظرت اليه فاذا عيناه تدمعان صلى الله عليه وسلم تأثر
371. 47:58النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية اثرت فيه حتى بكى فاضت عيناه بالدمع فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد
372. 48:09وجئنا فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. تأتي الامم
373. 48:16اه يأتي الانبياء ومعهم اممهم ليشهدوا لهم
374. 48:22فلا يشهدون. يقول ما اتانا من اه ما جاءنا من نذير ولا بشير
375. 48:28فتقوم امة محمد صلى الله عليه وسلم لتشهد للانبياء على صدقهم
376. 48:33ويكون الشاهد على كل هذا هو نبينا صلى الله عليه واله وسلم
377. 48:39فكيف اذا جئنا من كل امة وجئنا بك على هؤلاء شهيد. فبكى عليه الصلاة والسلام بكى تأثر صلى الله عليه واله وسلم
378. 48:51المقصود بان سماع القرآن من الغير هذا لا شك بانه مؤثر. واعتقد بالتجربة يعني لا احتاج ان ابرهن على ذلك. وكلنا نسمع نستمع الى بعض
379. 49:06القراء سواء من المتقدمين او ممن حتى لديهم تسجيلات
380. 49:11اه تجد سبحان الله فرق عظيم وانت تستمع
381. 49:15هناك تغير في في في الحال
382. 49:18تغير في القلب حتى في الفهم
383. 49:22كان القرآن كانه انزل الان تستمع اليه غظ طري
384. 49:27ويتأثر الانسان بذلك. هذا من اهم الخطوات فيما يتعلق بقضية اه تدبر القرآن وهو سماع
385. 49:37القرآن من الاخرين من مفاتيح تدبر القرآن
386. 49:43الجهر بالقراءة الجهر بقراءة القرآن
387. 49:49والمقصود بالجهر هو ان يسمع الانسان نفسه بان يرفع صوته
388. 49:56فللجهر تأثير على القلب اما القراءة الصامتة
389. 50:03او قراءة الهمس هذه فهذه لا تؤثر وهذه منتشرة وللاسف الشديد حتى في مساجدنا الان
390. 50:11تجد بعض او اغلب المساجد
391. 50:14تدخل ما تسمع يعني تجد الناس قد فتحوا مصاحفهم لكن ما تسمع شيء من القراءة
392. 50:21فقراءة همس او قراءة صامتة
393. 50:25او قراءة نظر يعني بعض الناس حتى ما يحرك شفتيه. وانما يقرأ بالنظر
394. 50:32يقرأ بالنظر. والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه قال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يجهر به
395. 50:43ليس منا من لم يتغنى بالقرآن يجهر به. وصح عنه صلى الله عليه واله وسلم انه قال ما اذن الله لشيء
396. 50:53ما اذن لنبي حسن الصوت يجهر بالقرآن
397. 50:57يجهر بالقرآن تقول ام هاني رضي الله عنها
398. 51:03كنت اسمع قراءة النبي صلى الله عليه واله وسلم وانا على عريشي
399. 51:09وهذا يشير الى ماذا? الى ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يجهر بالقراءة
400. 51:14يجهر بقراءة القرآن وقد مر النبي عليه الصلاة والسلام على ابي بكر وعلى عمر يقرأان القرآن وهما يصليان
401. 51:24فسأل النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر قال مررت عليك وانت تقرأ القرآن وذكر بان صوته
402. 51:34ذكر النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر بانه كان يقرأ قراءة
403. 51:39يعني لا يرفع فيها صوت
404. 51:42فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه اعتذر يعني
405. 51:46وقال لعمر آآ رأيتك وقد رفعت صوتك يجهر بالقرآن يعني بصوت مرتفع
406. 51:55فذكر عمر بان قراءته انما لايقاظ الوسنان ولطرد الشيطان او كما ورد
407. 52:04فامر النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر ان يرفع من صوته
408. 52:08وامر عمران يخفض شيئا من صوته. وهذه عملية توازن واعتدال. عملية توازن واعتدال. ولذلك الجهر بالقراءة
409. 52:18اه هذا له اثر في التدبر. اما القراءة الصامتة قراءة الهمس فهذه لا يظهر لها اثر في مسألة التدبر. وهذا
410. 52:29جربوه جربوا هذا الشيء تجدون بانك بان الشخص اذا جهر بالتلاوة ورفع صوته بتلاوة القرآن
411. 52:39وجد لهذا اثر اثر في قلبه وفي صدره وفي نفسه بخلاف الذي يقرأ بطريقة الهمس وطريقة الصمت او
412. 52:52الطريق الصامت. طبعا قد تقول للمرأة وانا ايضا نعم حتى المرأة في بيتها مثلا تقرأ ما دام انها آآ في محيط
413. 53:02محارمها وفي حضن محيط اهلها تجهر بالقراءة
414. 53:07لكن لا اقصد الجهر الذي يعني يسمع من وراء الجدران مثلا لا وانما تقرأ بقصد
415. 53:15اه ان تفتح بابا للتدبر. ان تفتح بابا للتدبر. واه لذلك كان النبي
416. 53:25عليه الصلاة والسلام يحب ان يسمع القراءة من غيره يجهر بها. بل كان يستمع الى قراءة مثل ما ذكرنا قصة مع مع ابي
417. 53:35مع ابي موسى الاشعري وهو لا يعلم. فدل هذا على ان ان ابا موسى كان يقرأ قراءة جهرية يرفع فيها صوت
418. 53:45وذكر عن الصحابة رضي الله عنهم انهم اذا جاء الليل كان لبيوتهم دوي كدوي النحل
419. 53:54اه من قراءة القرآن يقرأون القرآن. وهذا كان معروف الى عهد قريب. لكن بحكم الان البيوت المسلحة هذه والاسمنتية. اصبحت الاسواق الاصوات لا
420. 54:07تخرج لكن قديما كانت البيوت يعني بسيطة فيسمع لهذه البيوتات دوي كدوي النحل
421. 54:15اه من قراءة من قراءة القرآن. كذلك من اه مفاتيح قراءة القرآن ان يختار الانسان الاوقات
422. 54:25التي فيها السكينة والهدوء. فانها سبب من اسباب تدبر القرآن. ومن ذلك في الليل
423. 54:35خاصة وقت السحر السحرة سمي سحرا
424. 54:40لخفائه لخفائه. هذا هو السحر
425. 54:45فلذلك هذا الوقت ووقت النزول الالهي على ما يليق بجلال الله وعظمته
426. 54:53فهذا الوقت تهدأ تخف الحركة حركة الناس فالناس يخلدون الى النوم
427. 55:03ابطل الاعمال ويضرب الليل والظلام برواقه على
428. 55:09آآ المدينة او على الجهة وآآ تسكن
429. 55:16الدنيا فيقوم العبد الخفي التقي لله عز وجل يقرأ القرآن
430. 55:22يقرأ القرآن يقطع الليل بهذا القرآن فيجد لذلك اثر عظيم. ولذلك قال تعالى ومن الليل فتهجد به
431. 55:32نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا
432. 55:39ومن الليل فتهجد به يقول العلماء التهجد هو القيام الى الصلاة بعد نوم
433. 55:46هكذا يذكر بعض العلماء التهجد هو القيام الى الصلاة بعد نوم فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك
434. 55:56مقاما محمودا طيب آآ مثل ما ذكرت الليل هو
435. 56:09اه من افظل الاوقات لقراءة القرآن وتدبره وقد يكون للانسان في النهار متسع للقراءة والتدبر لكن
436. 56:19في الليل هذا له اثر عظيم. وهذا مجرب
437. 56:22سبحان الله العظيم. وجربوا هذا تجد فرق بين قراءة النهار وقراءة الليل. وعندنا مسألة فقهية وهي ايهما افضل? آآ لقراءة
438. 56:32القرآن الليل ام النهار? قولان لاهل العلم فمنهم من يقول الليل ومنهم من يقول الليل والنهار سواء. وهناك من ذهب الى ان هذا راجع الى
439. 56:42ما يجده الانسان في مصلحة قلبه. وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يقومون الليل بالقرآن. مثل ما آآ
440. 56:52ذكروا عن عن عثمان رضي الله عنه يقول آآ ضحوا باشمط عنوان السجود له يقطع الليل
441. 57:02وقرآنا كانوا يقرأون القرآن ما كانوا ينامون مثل ما ينام الناس الان كان اذا جاء الثلث الاخير من الليل قاموا
442. 57:12يتلون كتاب الله عز وجل آآ يتدبرونه منهم من من يقبض على لحيته باكيا ومنهم
443. 57:22من يرمي برأسه بين كفيه ساجدا ومنهم من يصف قدميه قائما تعظيما لله عز وجل ويتلون هذا
444. 57:32قرآن فيحدث في نفوسهم اشياء عجيبة ويفتح مغاليق قلوبهم. طبعا انتهت الفترة الاولى ان شاء الله نلتقيكم بعد
445. 57:42صلاة المغرب في الفترة الثانية حول مفاتيح تدبر القرآن وخطوات عملية. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
446. 57:52استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته