الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
2. 00:10نكمل باذن الله تعالى ونبدأ الفترة الثالثة مع فضيلة الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي فليتفضل الشيخ على بركة الله. احسنت بسم الله
3. 00:20الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم
4. 00:30وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذه
5. 00:40الفترة الثالثة والاخيرة ضمن هذه الدورة والتي اسأل الله تعالى ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم
6. 00:48وان يجعلها مباركة مفيدة نافعة لنا جميعا. اه بالنسبة لمسألة التدبر او مفاتيح تدبر القرآن او
7. 00:58اظنني قد اتيت على اكثر المفاتيح او اغلبها يبقى ان الانسان يجب عليه ان يعلم بان تدبر
8. 01:08القرآن حتم لازم وفرض واجب والا يتساهل الانسان في مسألة تدبر القرآن
9. 01:18قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب. امر الثاني بالنسبة لمسائل التدبر لابد
10. 01:28ان يكون وفق القواعد الشرعية والضوابط المرعية وافضل ما يمكن ان يرجع اليه هو تدبر نبينا
11. 01:38صلى الله عليه واله وسلم
12. 01:41فلقد كان تدبره يظهر في سورة بكائه صلى الله عليه وسلم حينما يتلو القرآن او يتلى عليه القرآن
13. 01:51وكذلك يظهر في تأمله صلى الله عليه واله وسلم فقد صح ان النبي عليه الصلاة والسلام قام ليلة فتوضأ
14. 02:01معلقة ثم نظر اه في السماء وقد انزلت اه عليه انزل عليه قول الله عز وجل ان في خلق السماوات والارض
15. 02:11اختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا
16. 02:23باطنا سبحانك فقنا عذاب النار فاخذ يرددها ويبكي صلى الله عليه واله وسلم وينظر الى ينظر الى السماء
17. 02:34يقول ويل ثم ويل لمن قرأهن ولم يتفكر فيهن
18. 02:39ايضا النبي عليه الصلاة والسلام كان
19. 02:42تدبره للقرآن يقوده الى العمل. ولذلك صح من حديث عائشة حينما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلق
20. 02:52القرآن. كان خلقه القرآن. يعني يتمثل القرآن صلى الله عليه واله وسلم. كذلك من الخطوات
21. 03:02والتي يجب الانتباه اليها عدم
22. 03:08الاستعجال فابن عمر رضي الله عنه آآ جاء في عند النسائي وغيره انه بقي في سورة البقرة اربع
23. 03:18سنوات اربع سنوات وجاء من طريق مرسل ثمان سنوات
24. 03:24ثماني سنين وهو وهو يحفظ سورة البقرة وحاش بن عمر ان يكون
25. 03:30آآ ان يصعب عليه الحفظ
26. 03:33فهو من من من الحفاظ لكن كان يتدبر ويتأمل ويعمل. فما كان يتجاوز عشر ايات
27. 03:42حتى يحفظ ما فيها ويعمل بما فيها ويتدبر رضي الله عنه
28. 03:48ولذلك ذكر عن بعض السلف
29. 03:51انه قال كان لي ختمة في كل اسبوع
30. 03:55وختمة في كل شهر وختمة في كل سنة
31. 04:00وانا منذ ثلاثين سنة في ختمة واحدة
32. 04:04قل وانا منذ ثلاثين سنة في ختمة واحدة. هذا يدل على ماذا? على تدبره. فهو يتعاهد القرآن بالختمات لكن له ختم
33. 04:14خاصة وهي في تدبر القرآن. تدبر القرآن
34. 04:20ولذلك من المهم جدا ان الانسان لا يستعجل في قضايا التدبر. تدبر القرآن. فيهتم بذلك. المسألة الاخرى وهي ان التدبر
35. 04:33اه حينما ذكرنا هذه المفاتيح في واقع الامر
36. 04:38يعني يمكن ان نحصر نحصر التدبر
37. 04:41او مفاتيح التدبر في الخطوات التالية اولا
38. 04:46ان تتهيأ لي ان تتدبر القرآن. تتهيأ يكون عندك تهيأ لتدبر القرآن. وهذا يكون كما ذكرت
39. 04:56باتقان القراءة واحسانها ومعرفة مخارج الحروف اختيار الوقت كذلك تفريغ القلب من الشواغل وان
40. 05:06يقول لك اهتمام بالاطلاع على كتب التفسير وبقية الكتب التي التي ذكرناها. الخطوة الاخرى ما يتعلق
41. 05:16تقضي المحبة للقرآن والعناية به
42. 05:23وتعاهد قراءة القرآن على الدوام والاستمرار
43. 05:27بحيث يكون لك التصاق بكتاب الله تلتصق به
44. 05:33على الدواء والله جل وعلا يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? من فضل الله علينا وعلى الناس نيسر يعني قراءة القرآن
45. 05:44وذاك الانسان يقرأ القرآن على كل حال
46. 05:47الا في احوال خاصة يعني مذكورة في كتب الفروع
47. 05:52والمعنى يكون لك محبة للقرآن. محبة القرآن تنشأ متى
48. 05:57حينما تعلم بان القرآن كلام الله عز وجل
49. 06:01كلام الله عز وجل فتحب كلام الله
50. 06:04وتتعلق بكتاب الله سبحانه وتعالى
51. 06:08الخطوة الاخرى التي تجمع مجموعة من المفاتيح الملاحظة ان يكون لديك ملاحظة
52. 06:16وباستعمال الحواس التي رزقك الله اياها في الوصول الى التدبر. الملاحظة يكون لك اهتمام
53. 06:26ونظر وتدقيق وتأمل وسؤال ولماذا وكيف هذه الاية قدمت هنا ومعرفة بعض القواعد في مثل هذا الامر وهي
54. 06:40ايضا تقدح اه شرارة الفكر. الملاحظة هذه تقدح شرارة الفكر. فيستنير الفكر
55. 06:49لما يكون لديك ملاحظة يضيء الفكر ويستنير فتبدأ عملية السؤال والاستفسار والربط والنظر الى السياق والسباق
56. 06:59والتأمل هذه الاشياء بشكل يعني واضح وبين بعد ذلك تبدأ عملية
57. 07:09الترجمة العملية وهي العمل بالقرآن وهذا اكثر ما يعينك على تدبر القرآن وهو المقصود
58. 07:17وهو المقصود ان تكون عبدا ربانيا ممتثلا لكتاب ممتثلا لله عز وجل متبعا لما جاء في كتابه سبحانه وتعالى
59. 07:27وايضا على الانسان ان يخاف وان يحذر اذا لم يكن له نصيب من التدبر
60. 07:35لان الله عز وجل قال وما يعقلها الا العالمون
61. 07:39كان بعض السلف اذا آآ تأمل في مثل من الامثال المضروبة في القرآن ولم يفهمه يبكي
62. 07:47يبكي يقول لان الله تعالى يقول وما يعقلها الا الا العالمون. وكان بعض السلف يقول اية لا اتفهمها ولا يكون
63. 07:57قلبي فيها لا اعد لها ثوابا
64. 08:01هكذا يقول يقول اية لا اتفهمها ولا يكون لي او لا يكون قلبي فيها يقول لا اعدها ثوابا لا لا لا اؤجر عليها هو
65. 08:12نفسه حتى يحث ويحرض نفسه على قضية التدبر. هذه تطوافة حول مسائل التدبر ومفاتيح تدبر
66. 08:22القرآن اسأل الله تعالى ان ينفعني بها اولا واياكم. انا اجزم باننا جميعا يعني بعد ما سمعنا هذه النقولات
67. 08:32من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا من كلام السلف وهذه الخطوات في الحقيقة ليست بدع من القول هي مجرد
68. 08:42اه استقراء لما في كتاب الله وفي سنة رسول الله وما ذكره العلماء فقط والا هي ليس لي فيها جهد الا الجمع
69. 08:53فاسأل الله تعالى ان ينفعني واياكم بها. وانا اعتقد ايضا ان الاسئلة المرسلة التي يقرأها الشيخ سعود بعد قليل. ستسد الثغرات التي
70. 09:03قد تكون وهي كانت اه ناقصة في هذه الدورة. والان نستمع الى اسئلتكم المختارة والمفظلة والمحببة والتي ان شاء الله
71. 09:14ننتفع بها جميعا. جزاك الله خير فضيلة الشيخ وبارك الله فيك وزادك الله من فضله. يقول السائل
72. 09:22هل يجوز للامام ان يكرر بعظ الايات ليسمع المأمومين فلربما قادهم قادهم للتدبر والخشوع? وما الظابط في هذا التكرار
73. 09:32الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بالنسبة لتكرار الامام الايات لاجل التدبر له ولمن وراءه الاصل
74. 09:42فيها المشروعية الاصل فيها الجواز والمشروعية لكن بالنسبة للفرظ لا يفعل
75. 09:50وذلك لان الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يكرر الايات في النفل في قيام الليل في قيام الليل. ولذلك
76. 10:00العلماء نصوا على ان المأموم حينما يقرأ الامام وهو
77. 10:05يسمع قراءة الامام يقولون ايضا يتدبر الا اذا
78. 10:11اه فوت عليه سماع الاية الاخرى فانه ينتقل مباشرة الى سماع الاية الاخرى ولا يعيد ولا يكرر لان هذا يفوت عليه
79. 10:21المقصود ولذلك صلاة الفرض الذي يظهر والله اعلم انه لا يكرر قصدا
80. 10:29ما معنى قصدا? قصد التكرار لاجل التدبر له ولمن وراءه
81. 10:34اما اذا كرر لاجل اه لكونه نسي اية او لكونه احصر او اغلق عليه يريد ان يرجع يقرأ ما بعده هذا لا حرج فيه. هذا
82. 10:47اه من مصلحة الصلاة من مصلحة القراءة
83. 10:50هذا الذي يظهر. هناك من اهل العلم من ذهب الى جواز تكرار الاية في الفرض
84. 10:56قالوا لانه ما جاز آآ في في النفل جاز في الفرض وكذلك العكس
85. 11:03لكن الذي يظهر والله اعلم عدم فعل هذا في الفرض واما النفل فنعم
86. 11:09احسن الله اليك شيخنا يقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم
87. 11:14كان يسبح اذا مر باية تسبيح في صلاة الفريضة وكذلك سؤال الجنة والاستعاذة من النار في الفريظة
88. 11:22الحمد لله الذي الذي ثبت في صلاة الليل في قيام الليل هذا الذي ثبت. ولذلك في قيام الليل كان كما في حديث
89. 11:31حذيفة ان النبي عليه الصلاة والسلام قام ليلة فما مر باية التنزيه الا سبح ولا باية رحمة الا سأل ولا باية عذاب
90. 11:41الا استعاذ الا استعان هذا هذا الثابت اما في الفرض فلا احفظ في هذا شيء في حدود علمي واطلاعي
91. 11:49الا ما ورد في اخر
92. 11:52اه سورة اه القيامة في قول الله تعالى اليس الله باحكم الحاكمين? آآ صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال سبحانك اللهم فبلى
93. 12:06وهذا قال العلماء سنة العلماء يقولون بان هذا سنة نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول ما هو الضابط بين الجهر بالقرآن في المساجد
94. 12:18وبين التشويش على المصلين الحمد لله بالنسبة للجهر
95. 12:24اه في المساجد هو ان يسمع القارئ نفسه هذا هو الجهر وهذا لا يشوش على المصلي. يعني لو رفع واسمع صوته اسمع نفسه
96. 12:34هذا لا ليس به تشويش
97. 12:36النبي عليه الصلاة والسلام كما في السنن
98. 12:39امر ابا بكر ان يرفع صوته قليلا. وامر عمران يخفض صوته قليلا. وهذه هي الوسطية والاعتدال والتوازن في القراءة
99. 12:49في القراءة. يعني احيانا ما اخفيكم انا ادخل بعض المساجد واجد اغلب الموجودين يقرأون. ولكن لا تسمع لهم همسة
100. 12:58همس ما تسمع له وهذا لم يكن يعني معتادا عند السلف والقراءة في الغالب اذا رفع الانسان
101. 13:08الصوت قليلا مع وجود قارئ اخر لا لا يحصل تشويش. لا يحصل تشويش. والمعنى بانه يرفع صوته قليلا بحيث انه يسمع
102. 13:18على اقل تقدير احسن الله اليك يقول ما هي طبعا عفوا اذا كان لوحده في بيته ويقوم الليل افضل انه يجهر ويسمع نفسه لان الجهر
103. 13:30يعود اثره على القلب سبحان الله حتى انه يجتمع قلب الانسان لما يجهر اما القراءة فقد يشرد ذهنه لكن لما اذا
104. 13:40اذا جهر بالقراءة اجتمع القلب. نعم
105. 13:44احسن الله اليكم شيخنا يقول ما هي اهم كتب التفسير التي تنصح بها? والله من افضل كتب التفسير التي تساعد حقيقة على التدبر
106. 13:54من المعاصرين كتاب تفسير الشيخ عبد الرحمن السعدي هذا من افضل التفاسير
107. 14:00هذا من افضل التفاسير لان للشيخ
108. 14:03يعني اشراقات وتأملات وذكر ايضا قواعد مهمة تخدمك في بقية الايات
109. 14:10فاعتنوا بتفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
110. 14:14وايضا تفسير الحافظ ابن كثير الدمشقي
111. 14:18هذا من التفاسير العظيمة وهو يعني خلاصة
112. 14:24تفاسير او تفسير شيخ المفسرين وامام المفسرين ابن جرير الطبري. لكن ليس هو نسخة منه بل خالفه
113. 14:33قال فهو في مسائل كثيرة جدا والمقصود بان هذه من التفاسير الجيدة
114. 14:39احيانا هناك خدمة معاصرة لاكاديميين جيدة ما يسمى بالتفسير الموضوعي
115. 14:47تفسير الموضوعي هذا مهم تستعين به على تدبر القرآن
116. 14:53هذا هذه الخدمة الجليلة حقيقة هي مشروعات علمية اكاديمية جيدة
117. 14:59قدمت ومطبوع منها اه تساعد بشكل كبير في قضية تدبر القرآن
118. 15:06احسن الله اليك شيخنا يقول ذكرتم في المفتاح الخامس ترتيل القرآن
119. 15:13ان التلاوة قدر زائد عن القراءة. فهل هناك مثال عملي? انا ذكرت هذا القراءة هي قراءة القرآن
120. 15:22وتطلق على اقل ما يمكن ان يقرأ حتى لو كان حرفا قاف والقرآن مثلا قاف صاد
121. 15:30مثلا هذا يسمى قراءة التلاوة قدر زائد التلاوة بان تقرأ وتتلو الايات بعضها بعضا يقال يتلو القرآن اما الترتيل
122. 15:43هو القدر زائد على التلاوة بمعنى ان ان تعتني بمخارج الحروف وباحكام التجويد عموما والمدود
123. 15:54احسن الله اليكم شيخنا يقول ذكرتم انه لا يلزم معرفة تفسير كل اية. هل هناك تعارض آآ بين هذا وبين معرفة كتاب الله? لا
124. 16:04ليس هناك تعارض انا قصدي انه الانسان اذا ما فهم اية لا يتوقف عن التدبر يعني اذا لم تستطع شيئا تجاوزه الى
125. 16:15ما تستطيعوا فاحيانا قد اه يعني تقف عند اية لا تستطيع معرفة تفسيره
126. 16:23وهذا وكان عند الصحابة وليس عند العلماء فقط عند الصحابة ذكرت لكم مثالين عن عمر ابن الخطاب
127. 16:31وعن ابن عباس رضي الله عنه
128. 16:34ولذلك المقصود بان آآ بان اذا اذا صعب عليك فهم اية هذا لا يعني انك تتوقف عن آآ معرفة بقية الايات تفسير بقية الايات
129. 16:48والتدبر بقية الايات. واحيانا لما تتجاوز هذا الى غيره يفتح الله عز وجل على قلبك
130. 16:57معرفة هذه الاية فتح من خلال الخطوات اللي بذلتها انت العلمية من خلال القواعد
131. 17:04والضوابط اللي اللي عملت بها في تدبر القرآن وليس هي قضية مثلا آآ يعني شيء هكذا قد يلهم بعض الناس
132. 17:14معنى صحيح بشرط ان يكون عنده الادوات. الان بعض العلماء
133. 17:20سبحان الله يفتح الله على قلبه
134. 17:23فيأتي بمعنى عظيم في اية
135. 17:26ويكون معنى جديد جديد لما تدبر وتأمل وتعقل وتفهم الاية يفتح الله عز وجل عليه ما سبقه الى هذا تجدون هذا سبحان الله عند
136. 17:38الشيخ عبد الرحمن السعدي في في مقامات كثيرة في كتاب التفسير. ما سبقه يعني هي اشراقات هي آآ
137. 17:48هبة من الله ومنحة بسبب هذا التدبر. لكن هذا ليس هكذا لانه هو لديه الله عز وجل رزقه
138. 17:58الادوات وكان عنده الاهلية بسبب بذله وسعيه في الوصول الى هذه المرتبة العلمية. نعم
139. 18:08احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول ما هو الضابط في التغني بالقرآن? وهل المقامات من هذا التغني
140. 18:18المقامات ليس من من التغني المطلوب في القرآن. بل انكرها العلماء وجعلوها من البدع والمحدثات
141. 18:28هذه المقامات انكرها العلماء منذ قديم الزمان. وجعلوها من المحدثات والبدع. التغني بالقرآن
142. 18:37انك تحسن صوتك بالقرآن من خلال الخطوات الشرعية. والعلما خدموا هذا خدمة عظيمة. يعني معرفة مخارج الحروف معرفة ما ايضا
143. 18:47وسائل التجويد الميم النون الساكنة والميم الساكنة المدود ايضا هذه كلها تعينك على
144. 18:56التغني بالقرآن هذا على المعنى
145. 18:58الذي ذكره العلماء المقصود به القرآن التغني به يعني احسان تحسين الصوت به
146. 19:06اما المعنى الاخر من لم يتغنى يستغني قالوا يستغني بالقرآن عن غيره
147. 19:12فلذلك المقامات هذه لا تدخل ضمن
148. 19:16الوسائل الشرعية في ترتيل القرآن او التغني بالقرآن
149. 19:22احسن الله اليكم شيخنا يقول اه تفسير تفسير الالوس من اي التفاسير ومتى ينصح به لطالب العلم
150. 19:30تفسير الالوسي من التفاسير المهمة التي اثنى عليها العلماء
151. 19:34وان كان فيها بعض الملحوظات لكنه في الجملة ومن التفاسير التي تنت بجانب اللغة والبلاغة والبيان زيادة على ما
152. 19:44عند البقية من آآ يعني من الاثار لكنه يعني اكثر من الجانب اللغوي والبلاغ وكذلك
153. 19:54تفسير الطاهر ابن عاشور هذا من التفاسير التي يعني مليئة بذكر المقاصد. لكن يتنبه طالب العلم لبعض المسائل التي تتعلق بالاسماء
154. 20:07والصفات يتنبه طالب العلم لهذا
155. 20:11طيب في نهاية هذه الدورة اسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المتدبرين لكتابه واسأله جل وعلا ان يوفقنا واياكم
156. 20:25لكل خير واسأل الله تعالى ان يوفق ولاة امرنا رئيس الدولة ونائبه جميع حكام الامارات وان يوفق
157. 20:35الله جل وعلا الشيخ حميد بن راشد
158. 20:38وولي عهده ونائبه وكذلك ان يوفق الشيخة فاطمة
159. 20:44اه وان يبارك في عمرها وفي عملها وفي اهلها على جهودها المشكورة والمذكورة وحرصها على اقامة مثل هذه اللقاءات و
160. 20:54ايضا الرفع من اه المستوى العلمي والثقافي والفكري بالنسبة لمن يقيم على ارض الدولة من المواطنين والمقيمين
161. 21:04اه الشكر ايضا لكم على حرصكم وعلى حضوركم واسأل الله تعالى ان يكتب خطواتكم وان يبارك في اعمالكم واعمالكم ان شاء الله
162. 21:14التقيكم في دورات قادمة على خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته