الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:14بسم الله الرحمن الرحيم
3. 00:17ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:28ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:34واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه
6. 00:39وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
7. 00:47اما بعد فانني احمد الله جل وعلا
8. 00:51واشكره سبحانه وتعالى على توفيقه وتيسيره لمثل هذه الدورة
9. 00:58والتي اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم فيها الاخلاص
10. 01:04واسأله جل وعلا
11. 01:06ان يوفق ولاة امورنا لكل خير
12. 01:10وان يبارك في اعمارهم واعمالهم
13. 01:14وان يبارك في دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي على جهودها المشكورة والمذكورة
14. 01:23الشكر ايضا موصول لباني هذا الجامع المبارك. اسأل الله تعالى ان يبارك له ولذريته كذلك
15. 01:31الشكر لامام المسجد ولمؤذن المسجد. واسأل الله تعالى ان يحفظ الجميع. لا يخفاكم بان
16. 01:41فكان من المقرر ان يكون نصيبي من هذه الدورة من حيث الوقت بعد صلاة العشاء
17. 01:48لكن لظرف بالنسبة لي الشيخ خالد قمت
18. 01:52مكانة. نسأل الله تعالى ان يبارك في اعمار الجميع وان يوفق الجميع لكل خير
19. 01:57اه نحن على اعتاب موسم كريم وشهر فضيل
20. 02:03هذا الشهر هو واسطة عقد الشهور. فالله جل وعلا خصه وميزه
21. 02:09بجملة من الخصائص والمزايا
22. 02:12والصفات
23. 02:14التي يمثل ان صح التعبير هذا الشهر رأس مال الانسان في هذه الحياة. ولذلك
24. 02:22ادراك الانسان لشهر رمضان
25. 02:25يمثل نعمة عظيمة يجب على المسلم ان يشكر الله جل وعلا عليها وان يهتبل فرصة هذا الشهر
26. 02:34وذلك باداء العبادات والطاعات والتقرب الى الله جل وعلا. بانواع العبادات المشروعة التي بينها الله جل وعلا في كتابه
27. 02:47وبينها رسوله صلى الله عليه واله وسلم في سنته
28. 02:52ولا يخفاكم ان
29. 02:54نصيبي من هذه الدورة هو شرح كتاب الصيام
30. 02:58او الصوم من كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذرين
31. 03:05طريقتي ستكون الابتعاد عن ذكر الاحكام. المتعلقة يعني الاحكام العملية الفروعية المتعلقة بالصيام لان
32. 03:16هذا من اختصاص الشيخين الفاضلين الذين يسبقان بالحديث وانما
33. 03:24سالتزم بطريقة الامام المنذري رحمة الله عليه في ذكر الاحاديث المرغبة في الصيام وايضا المرهبة من بعض الاعمال التي يقوم بها بعض المسلمين وسنقف
34. 03:39فوقفات عند بعض الموضوعات التي تحتاج الى كشف وبيان وايضا ذكر بعض الفوائد وبعض الجمل. اسمحوا لي انني سأقرأ على طريقة على طريقتنا في درس
35. 03:54آآ شرح الترغيب والترهيب آآ كل خميس وايضا استثمارا للوقت
36. 04:01يقول رحمه الله تعالى كتاب الصوم. كتاب الصوم يعبرون بالصوم والصيام. قال الترغيب في الصوم مطلقا وما جاء في فضله وفضل دعاء الصائم
37. 04:14انا ساذكر باذن الله تعالى الفوائد
38. 04:17من خلال هذه الاحاديث لان فضائل الصوم وبركات الصوم عديدة متنوعة ولذلك سنذكر هذه الفضائل وسنعلق عليها باذن الله جل وعلا
39. 04:29عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
40. 04:32قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الله عز وجل هذا ماذا يسمى
41. 04:39حديث قدسي حديث قدسي. كل عمل ابن ادم له
42. 04:44الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. والصيام جنة. فاذا كان يوم صوم احدكم
43. 04:55فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم اني صائم. والذي نفس محمد بيده لخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
44. 05:10للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه رواه البخاري واللفظ له ومسلم
45. 05:22وفي رواية للبخاري يترك طعامه وشرابه وشهوته من اجل الصيام لي وانا اجزي به والحسنة بعشر امثالها
46. 05:32وفي رواية لمسلم كل عمل ابن ادم يضاعف. الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله تعالى الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي
47. 05:47وللصائم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوفها من الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وفي اخرى له ايضا ولابن خزيمة واذا لقي الله عز وجل
48. 06:02فجزاه فرح الحديث ورواه مالك وابو داوود وللترمذي عفوا والترمذي والنسائي بمعناه مع اختلاف بين بينهم في الالفاظ
49. 06:16آآ وفي رواية للترمذي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
50. 06:22ان ربكم يقول كل حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. والصوم لي وانا اجزي به والصوم جنة من النار. ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. وان جهل على احدكم جاهل
51. 06:37وهو صائم فليقل اني صائم اني صائم. وفي رواية لابن خزيمة قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فهو لي وانا اجزي به
52. 06:54والصيام جنة والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله
53. 07:00يوم القيامة من ريح المسك للصائم فرحتان اذا افطر فرح بفطره. واذا لقي ربه فرح بصومه. وفي اخرى له قال كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. قال الله
54. 07:15الله الا الصيام فهو لي وانا اجزي به يدع الطعام من اجلي ويدع الشراب من اجلي ويدع لذته من اجلي ويدع زوجته من اجلي ولخلوه فم الصائم اطيب عند الله من ريح
55. 07:30وللصائم فرحتان فرحة حين يفطر حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه. هذه الاحاديث الصحيحة برواياتها فيها جملة من الفوائد
56. 07:42العظيمة والبركات الكثيرة بالنسبة لمن تعاهد الصيام سواء صوم الفرظ او صوم النفل. اولها ان الله جل وعلا اظاف الصيام الى نفسه
57. 07:57افة تشريف قال الله جل وعلا كل عمل ابن ادم له الا الصوم
58. 08:04فانه لي ومعلوم بان العبادات
59. 08:08كلها لله جل وعلا. فلماذا خص الله جل وعلا الصوم مع ان الاعمال كلها له جل وعلا وتقدس وهو الذي يجزي بها
60. 08:20الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه ذكر عشرة اقوال في هذه المسألة وخلاصة ما ذكر قال والاقرب الاول والثاني وانا ساذكرها
61. 08:34باختصار
62. 08:36الاول قال ان الصوم لا يقع فيه الرياء كما يقع في غيره من بقية الاعمال مثل الصلاة ومثل الزكاة والحج قد يقع فيها الرياء اما الصوم قال فانه
63. 08:51ولا يقع فيه الرياء ولذلك يسمونه بعبادة السر. بعبادة السر لان الانسان قد يظهر للناس بصورة صائم وربما اظهر آآ يعني الشحوب
64. 09:06الارهاق والاجهاد وهو يكذب. ولذلك الصائم في في في الغالب الصيام ليس فيه رياء. وقد جاء في حديث اسناده ضعيف ليس في الصوم رياء. والمقصود بان هذا هو
65. 09:21والمعنى الاول. المعنى الثاني اي انا يعني ربنا جل وعلا يقول الا الصوم فانه لي يعني انفرد بعلم مقدار ثوابه وتظعيف حسناته. واما غيرها من العبادات
66. 09:36فقد اطلعوا عليها بعض الناس
67. 09:39ولذلك ربنا جل وعلا اه العبادات مثلا صلاة الجماعة قال تفظل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. وهكذا بقية الاعمال
68. 09:52الا الصوم فان الله تعالى يجزي عليه جزاء لم يطلع عليه احدا. ولذلك قال الله جل وعلا في كتابه العزيز انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
69. 10:07ذهب كثير من اهل العلم من اهل التفسير
70. 10:12في وجه يذكرون بانه هو الراجح قال انما يوفى الصابرون اي الصائمون. صائمون ولذلك الصيام يسمى بشهر او رمضان يسمى بشهر الصبر
71. 10:27هذا هو المعنى الذي ذكره الحافظ يعني رجح هذين او صوب صوب هذين. اذا الفائدة الاولى ما هي ان الله تعالى شرف الصوم بحيث نسبه اليه من دون سائر
72. 10:42العبادات مع ان جميع العبادات له سبحانه وتعالى. الامر الثاني قال
73. 10:51فقال فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم. اني صائم. وهذا يدلنا على ان المتلبس بالصوم ينبغي له ان يكون على اه قدر قيمة هذه العبادة
74. 11:06فعبادة الصيام من اجل العبادات وافضل الطاعات
75. 11:10ولذلك اذا جهل على الصائم جاهل او اعتدى عليه معتد فان المشروع في حقه الا يقابل جهل الجاهل بمثل جهله وانما يقابله بماذا? بقول اني
76. 11:25صائم اني صائم. وهذا يدلنا على تميز الصيام عن غيره. مع ان الله جل وعلا قال وجزاء سيئة سيئة مثلها. قل جل وعلا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به
77. 11:41ولاجل هذا ينبغي للصائم ان يتذكر بان ما تلبس به من هذه العبادة امر جلل. فلا ينبغي له ان يجهل مع الجاهلين. الامر الثالث قال
78. 11:56ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الخلوف هو هي الرائحة الكريهة المستقبحة طبعا. وسببها خلو المعدة من الطعام. فحينما تخلو
79. 12:11والمعدة من الطعام ويحصل فيها يبوسة. تصدر هذه الرائحة الكريهة وتصل الى الفم. وسببها طاعة. ولذلك قال النبي قال الله جل وعلا في الحديث القدسي ولخلوفه
80. 12:26فما الصائم وظبط الخلوف بالظم ارجح من من الفتح. كما نص على ذلك اهل العلم من اهل التحقيق. ولخلوف والخلوف او الخلف هو الذي يأتي الشيء
81. 12:41اخلف الشيء الشيب يخلف الشيء الذي قبله لان هذه الرائحة انما خلفت ما كان من طيب الرائحة بسبب
82. 12:56يعني امتلاء المعدة بالطعام. اذا ولخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. الله اكبر. هذا يدلنا على فضل الصيام. على ان هذه الرائحة المستقبحة طبعا في
83. 13:11في في طبيعة في طبع الناس انها عند الله
84. 13:15طيبة اطيب عند الله من ريح المسك. مثل دم الشهيد يأتي يوم القيامة
85. 13:22اللون لون الدم والريح ريح والريح ريح المسك. هذا ايضا من فوائد الصيام
86. 13:29الامر الرابع قال وللصائم فرحتان يفرحهما
87. 13:35اذا افطر فرح بفطره
88. 13:38واذا لقي ربه فرح بصومه. هذه ايضا من الفوائد والبركات للصيام. فالصائم يفرح فرحتان. الفرحة الاولى اذا افطر فرح بفطره. ولاهل العلم
89. 13:53لهذا الكلام. منها قالوا بانه يفرح حينما حينما اه حينما يأكل ويشرب ويشرب بعد ان كان محرما عليه
90. 14:05فيفرح بذلك
91. 14:07قد حرم الله عز وجل عليه الاكل والشرب
92. 14:10اه في نهار رمضان فيفرح حينما يأكل ويشرب
93. 14:15والامر الثاني قالوا يفرح بانتهاء العبادة والطاعة
94. 14:19كيف اداها? انه اداها على خير اداها على خير
95. 14:24واذا لقي ربه فرح بصومه. يعني اذا لقي الله عز وجل وجد ثواب الصوم وجزاء الصوم عظيما عند الله سبحانه وتعالى. كم صار عندنا
96. 14:39ها
97. 14:40اربعة من يعدها
98. 14:42على السريع
99. 14:44ها اولا الصوم اظافه الله اليه اظافة
100. 14:49تشريف وتعظيم. ثانيا
101. 14:51المتلبس بالصوم متلبس بطاعة عظيمة. ولذلك لا ينبغي له ان يقابل الجهل بجهل ولا الاساءة باساءة
102. 15:01ثالثا
103. 15:03خلوفهم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. والخلوف ما هو
104. 15:08الرائحة المستقبحة طبعا
105. 15:10في عرف الناس المستكرة هذي اطيب عند الله لماذا? لان سببها ناشئ عن عبادة وطاعة وترك اللذائذ والطيبات لله عز وجل
106. 15:21الامر الرابع الصائم يفرح مرتان. مرة عند فطره
107. 15:27ومرة عند لقاء ربه سبحانه وتعالى
108. 15:31الرواية الاخرى قال والحسنة بعشر امثالها
109. 15:34والحسنة بعشر امثالها. ولذلك
110. 15:38الصوم حسنة ويضاعفه الله عز وجل الى عشر اضعاف الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة. وربنا جل وعلا يتفضل على عباده بهذه الطاعات وبهذه القربات
111. 15:55ايضا مر معنا قوله عليه الصلاة والسلام
112. 15:59والصوم جنة من النار. والصوم جنة من النار. جاءت روايات والصوم جنة. وجاءت روايات تذكر بان الصوم جنة من النار. قيدتها بالنار. ولذلك اهل العلم قالوا بان الصوم
113. 16:14ما معنى جنة؟ يعني وقاية
114. 16:17وقاية ولذلك يسمى المجن
115. 16:21مجن لماذا? لانه يقي الفارس
116. 16:25من ضربات السيف وطعنات الرماح. فالصوم جنة يعني وقاية
117. 16:31ووقايته من شيئين. الاول من النار
118. 16:35فالصائمون يوم القيامة في امان
119. 16:38في امان من النار والثاني الوقاية من الاثام. ولذلك تجد الناس في رمضان بعيدين عن الخطايا والاثام
120. 16:48قريبين من الطاعات والاحسان. وهذا امر مجرب. فالصوم سبب جعله الله عز وجل سببا من اسباب
121. 16:58النزوع الى الطاعة والقربى والابتعاد عن المعصية والخطيئة. اذا هذا ايضا من الفوائد وهو
122. 17:07اه
123. 17:08السادس
124. 17:11ايضا ها
125. 17:13لا الحسنة بعشر امثالها ذكرناها هي الخامسة
126. 17:17السادس والصوم جنة. والصوم جنة
127. 17:23ما ورد في الحديث
128. 17:25قوله الرفث
129. 17:28قوله
130. 17:31فلا يرفث ولا يصخب
131. 17:34الرفث ذكر الحافظ المنذري رحمة الله عليه له معاني
132. 17:39قال ويطلق على ويراد به الجماع. هذا اولا
133. 17:44والدليل على ذلك قول الله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم
134. 17:50ويطلق ويراد به الفحش
135. 17:53ويطلق ويراد به خطاب الرجل والمرأة فيما يتعلق بالجماع. يعني الكلام كلام في الجماع. وقال كثير من العلماء ان المراد به في هذا الحديث الفحش ورديء الكلام. الفحش ورديء
136. 18:08الكلام
137. 18:17طيب
138. 18:18قال وتقدم حديث الحارث الاشعري وفيه وامركم بالصيام. ومثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة مسك كلهم يحب ان يجد ريحها. وان الصيام اطيب عند الله من ريح
139. 18:33مسك
140. 18:34ورواه الترمذي وصححه الا انه قال وان ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
141. 18:41هذا ايضا من الفوائد على ان رائحة الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. والمقصود بالرائحة هنا ليست هي رائحة البدن. وانما هذا الاطلاق يحمل على المقيد الوارد في قول النبي
142. 18:56عليه الصلاة والسلام كما في الحديث القدسي ولخلوف فم الصائم
143. 19:02اذا الرائحة هنا المطلقة في هذا الحديث تحمل على ما جاء مقيدا من رائحة الفم. رائحة الفم
144. 19:12وعن سهل بن سعد رضي الله عنه
145. 19:15عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
146. 19:18قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة
147. 19:26لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه
148. 19:32احد هذه الفائدة السابعة من فوائد الصيام وبركاته
149. 19:37ان في الجنة بابا خاصا بالصيام
150. 19:41اسمه ماذا? الريان
151. 19:44باب الريان. والمقصود
152. 19:46بهذا الباب الذي لا يدخل منه الا الصائمون. ليس من صام الفرظ فقط
153. 19:52وانما المقصود به من اكثر من الصيام. هذا هو المعنى والمقصود. والا اهل الاسلام يصومون. يصومون رمضان
154. 20:02لكن المقصود بهذا الباب من اكثر من الصيام من اكثر من الصيام. بمعنى ان الله تعالى فتح له باب الصيام. فاكثر منه. ولذلك الامام ما لك وغيره يقولون
155. 20:16ان الله عز وجل قد يفتح لبعض العباد باب الصلاة
156. 20:20وقد يفتح لبعضهم باب الصيام بعضا قيام الليل. بعض قراءة القرآن وبعضهم العلم
157. 20:27ولاجل هذا تجد الناس بعضهم يفتح الله عز وجل له باب. فيجتهد في هذا الباب اجتهادا عظيما
158. 20:35بعض الناس الان حبب اليه قيام الليل. حبب اليه قيام الليل. تجده يقوم الليل. حتى ولو نام متأخرا لكن الله فتح له هذا الباب
159. 20:45بعض الناس فتح الله له باب الصدقة
160. 20:48باب الصدقة والاحسان قد يكون مقصر في بعض الجوانب. بل قد يكون مقصر في بعض الفرائض. لكن الله فتح له هذا الباب
161. 20:57بعض الناس قد يفتح الله عليه باب العلم التعليم تعليم الناس. بعض الناس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بعض الناس قراءة القرآن. تجده يختم كل ثلاث ايام كل سبعة ايام. ولذلك من فتح الله له بابا من هذه الابواب فليلزم
162. 21:12هذا الباب
163. 21:13فانه
164. 21:14اه فان هذا الباب يتنسم منه هذا العبد روائح الجنة باذن الله جل وعلا. اذا المقصود
165. 21:22بباب الريان الذي يدخل منه الصائمون من اكثر من الصيام. ولا يخفاكم كما سيأتي معنا انواع صيام التطوع وسيأتي ان شاء الله اه مزيد بيان لذلك. قال لا يدخل منه احد غيرهم. يعني
166. 21:37الصائمون وابو بكر الصديق رضي الله عنه لما سأل النبي عليه الصلاة والسلام
167. 21:43يعني هل يمكن للرجل ان يدخل من جميع هذه الابواب
168. 21:46قال نعم وارجو ان تكون منهم. يقول النبي وسلم لابي بكر وارجو ان تكون منهم. والمقصود ليس دخول هذه الابواب يدخلها الجميع. لان هذا لا يتصور وانما يدخل من احد الابواب حيث ينادى من كل باب
169. 22:02فكل باب من ابواب الجنة الثمانية
170. 22:05ينادى يا فلان اقبل فانك من اهل هذا الباب
171. 22:09فانك من اهله يعني يستحق دخول هذه الابواب الثمانية
172. 22:13ويكرمه الله عز وجل بدخول احد هذه الابواب
173. 22:21قال رواه البخاري ومسلم والنسائي والترمذي وزاد ومن دخله لم يظمأ ابدا. وابن خزيمة في الصحيح الا انه قال فاذا دخل اخرهم اغلق من دخل شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. هذه
174. 22:36البركة الثامنة والفائدة الثامنة ان من دخل باب الريان وشرب
175. 22:43ما شرب من هناك لم يظمأ ابدا. وهذه للصائمين لمن صام لله عز وجل
176. 22:52الحديث الذي بعده حديث ضعيف نحن كما ذكرنا لكم باننا نعتمد
177. 22:57يعني حكم الشيخ ناصر رحمة الله عليه وقد كفانا المؤونة فنحن لسنا في مقام يعني التخريج ولا آآ حكاية الاسانيد لا وانما نحن نأخذ الفوائد
178. 23:10فهذا الحديث احببت ان انبه عليه لانه منتشر عند العامة. وهو اغزو تغنموا
179. 23:16وصوموا تصحوا وسافروا تستغنوا. هذا الحديث لا يصح من حيث الاسناد
180. 23:22ودائما يتناقل الناس في اه شهر رمضان او قرب شهر رمضان هذا الحديث صوموا تصحوا هذا ليس بحديث لا يصح مرفوعا الى النبي عليه الصلاة والسلام
181. 23:35وقد يكون يعني تكون حكمة طبية مقبولة معناها الصحيح. صوموا تصحوا فان في الصيام الصحة
182. 23:45وروي عن ابي هريرة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم انه قال الصيام جنة وحصن حصين من النار. هذه الفائدة التاسعة وان كان مضى يعني آآ مضى ذكرها الا
183. 24:00ان فيها زيادة وحصن حصين من النار. فالصيام جنة. جنة قد يكون من الاثام
184. 24:08التي يقترفها الناس. فالله جل وعلا يعصم من صام اليه
185. 24:14مخلصا
186. 24:16له جل وعلا يعصمهم من الوقوع في الاثام والخطايا
187. 24:20والزيادة وحصن حصين من النار
188. 24:24فحصن حصين من النار فالصوم
189. 24:26حصن من ان يقع الصائم اه اه في النار ولذلك يأتي الصيام يوم القيامة فيحول بين الصائمين وبين الوقوع في النار
190. 24:41وعن جابر رضي الله عنه عن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة يستجن بها العبد من النار. بالمناسبة بعد شوي سأسأل انا شخصيا
191. 24:53لا اخير بالجواب. اقول فلان عد لي ما ذكرنا. مستعدين ولا لا? تهربون اهم شي
192. 25:02طيب
193. 25:03الصيام جنة آآ الصيام جنة يستجن بها العبد من النار. هي تحمل هذا المعنى السابق. تحمل هذا المعنى السابق الصيام جنة يستجن
194. 25:14بها او يستجن بها العبد من النار هي معنى الحصن الحصين. وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصيام جنة من النار
195. 25:29جنة احدكم من القتال. ذكرت لكم المجن معناه وهو الدرع او الشيء الذي يحتمي به الفارس في القتال. قال وصيام حسن
196. 25:40ثلاثة ايام من كل شهر وسيأتي معنا باذن الله تعالى صوم النفل
197. 25:46وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له الا ادلك على ابواب الخير? قلت بلى يا رسول الله. قال الصوم جنة. والصدقة تطفئ الخطيئة
198. 26:01كما يطفئ الماء النار. هذا عند الترمذي وغيره
199. 26:07هذه فائدة ايضا على ان الصوم من ابواب الخير على ان الصوم من ابواب الخير فابواب الخير كثيرة والصوم منها بل قد يكون من اهمها
200. 26:18وعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
201. 26:22ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
202. 26:26الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة. يقول الصيام اي رب منعته الطعام والشهوة. فشفعني فيه. ويقول القرآن منعته النوم بالليل
203. 26:41فشفعني فيه قال فيشفعان. رواه احمد والطبراني الى اخر ما قال
204. 26:48هذا ايضا من الفوائد ان الصيام يشفع للعبد يوم القيامة. والمقصود ثواب الصيام. كما ذكر ذلك اهل العلم من اهل الاسلام
205. 27:00لان الاعمال
206. 27:02يجعل الله جل وعلا لها صورا
207. 27:05يجعل الله تعالى لها صورا مثل سورة البقرة وال عمران
208. 27:11اه تأتيان تحاجان عن صاحبها يعني ثواب هاتين السورتين والانسان وعمله يوزن يوم القيامة كما هي عقيدة اهل السنة والمقصود بان ثواب الصيام يشفع
209. 27:26للعبد يوم القيامة يأتي فيشفع للعبد يوم القيامة. ماذا يقول الصيام? يقول منعت اي رب منعته الطعام والشهوة
210. 27:37منعته الطعام يعني والشراب. والشراب يسمى شهوة
211. 27:43الشراب ايضا يسمى عفوا طعاما. الشراب يسمى طعاما. قال الله جل وعلا
212. 27:50ان الله مبتليكم مبتلي بنهر
213. 27:53فمن شرب منه
214. 27:56ها فليس مني ومن لم يطعمه
215. 27:59فانه مني فسماه ايش? طعاما. سماه طعاما. اذا هذه من الفوائد والبركات
216. 28:06للصيام ان الصوم يشفع للعبد يوم القيامة. يقول اي رب منعته الطعام والشهوة. لان الطعام محبب الى النفس
217. 28:16والشهوة كذلك النفس ميالة
218. 28:19الى الشهوة فلما تركهما الانسان لله عز وجل
219. 28:23اه اثابه الله عز وجل هذا الثواب العظيم
220. 28:27بعد ذلك جملة من الاحاديث الظعيفة نضرب عنها صفحا لكن يقرأها طالب العلم للعلم بها و
221. 28:37لا للاعتقاد بصحتها وانما للعلم والحذر منها
222. 28:43وعن حذيفة رضي الله عنه قال
223. 28:46اسندت النبي صلى الله عليه واله وسلم الى صدري. فقال من قال لا اله الا الله ختم له بها
224. 28:55ودخل دخل الجنة
225. 28:57ومن صام يوما ابتغاء وجه الله ختم له به دخل الجنة. ومن تصدق بصدقة ابتغاء وجه الله ختم له بها دخل الجنة. رواه احمد باسناد لا بأس به
226. 29:11آآ هذا من فوائد
227. 29:13ان من مات
228. 29:16صائما فان الله جل وعلا يختم له بخير
229. 29:20ويكون هذا علامة على حسن الخاتمة. وعلى دخول الجنة باذن الله. كما بين ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك جاء في الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي عليه الصلاة
230. 29:35والسلام انه قال اذا اراد الله بعبده خيرا استعمله
231. 29:42قبل موته واستعمله قبل موته
232. 29:45وجاء في الحديث الاخر اذا اراد الله بعبده خيرا
233. 29:50وفقه لعمل صالح قبل موته
234. 29:53قبل موته وليس هناك اجل ولا افضل من الصيام
235. 29:58يختم للعبد يختم اه للعبد به في هذه الدنيا. فمن مات صائما ادخله الله جل وعلا الجنة
236. 30:08والنبي عليه الصلاة والسلام قال انما الاعمال بالخواتيم
237. 30:13ويبعث المرء على ما مات عليه. ولذلك يحرص الانسان
238. 30:19على الصيام. يذكر بان سكينة بنت الحسين رحمها الله تعالى كانت كثيرة الصيام. وفي اخر حياتها مرضت مرض الموت وكانت تصوم
239. 30:33اه لما كانت في سياق الموت قال لها اولادها وزوجها يعني لابد ان تفطري فقالت انا اريد هذا اليوم يعني تريد ان تلقى ربها جل وعلا وهي صائمة
240. 30:46ولذلك هنيئا لمن لقي الله وهو متلبس بهذه العبادة الجليلة العظيمة
241. 30:59وعن ابي امامة رضي الله عنه
242. 31:02قال قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له
243. 31:09قلت يا رسول الله مرني بعمل قال عليك بالصوم فانه لا عدل له. رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه. هكذا بالتكرار وبدونه وللحاكم وصححه
244. 31:21وفي رواية للنسائي اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقلت يا رسول الله مرني بامر ينفعني الله به
245. 31:31قال عليك بالصيام فانه لا مثل له
246. 31:34وهذا يدلنا على فضل الصيام. وقد ذهب بعض اهل العلم وهو اختيار
247. 31:40اه بن عبدالبر
248. 31:41وغيره من اهل التحقيق على ان الصيام افضل الاعمال. وحينما ذكرت الصلاة والصيام ذهبوا الى ان الصيام افضل
249. 31:51الاعمال يرجحون الصيام على الصلاة. يرجحون الصيام على الصلاة
250. 31:57والجمهور على خلاف ذلك جمهور اهل العلم على ان الصلاة افضل من الصوم. وذلك للحديث الثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام. واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة. واعلموا ان خير
251. 32:12اعمالكم الصلاة. وايضا ما ورد من الاحكام المترتبة على تارك الصلاة
252. 32:18اه كلها تشير الى ماذا? الى ان الصلاة افضل من الصيام. هذا هو الصواب هذا هو الراجح من قولي اهل العلم
253. 32:28طيب عندنا وقفة هنا في مسألة الاحاديث الواردة الان في مسائل التفظيل
254. 32:33تفضيل. يعني النبي عليه الصلاة والسلام سئل مرة عن افضل العمل. قال جهاد في سبيل الله. ثم سئل ثانية عن افضل العمل. قال بر الوالدين. سئل عن مرة قالوا افضل العمل. قال
255. 32:48آآ قال الصلاة على وقتها. وهكذا تنوعت اجوبة النبي عليه الصلاة والسلام. في افضلية الاعمال
256. 32:57آآ الجواب كما يقول اهل العلم من اهل التحقيق بين هذه الاحاديث التي فيها ذكر افضلية العمل ان هذا يختلف باختلاف آآ
257. 33:07الاحوال
258. 33:09او الاشخاص او الازمان
259. 33:11او الاوقات ايضا. ولذلك قد يكون العمل في وقت
260. 33:16افضل من غيره وقد يكون مفضولا
261. 33:19وقد يكون العمل في شخص
262. 33:22افضل من شخص اخر وقد يكون في في يعني في هذا الشخص من الفضل ما ليس عنده. نظرب لكم امثلة الان. بالنسبة للاشخاص النبي عليه الصلاة والسلام ولى قيادة الجيوش
263. 33:37خالد بن الوليد
264. 33:39وعمرو بن العاص مثلا في حوادث معروفة
265. 33:43في حوادث معروفة
266. 33:44وبينما بين ابي بكر الصديق وبين هذين كما بين السما والارض في الفضل
267. 33:50فانظر الى الافظلية فافضلية هذين في مقام قيادة الجيوش افظل من غيرهم ولا يعني
268. 34:00اه عدم فضل الاخرين
269. 34:04مثلا
270. 34:05صلاة الجماعة في المسجد افضل من صلاة الجماعة في غير المسجد مثلا
271. 34:11اه ايضا ما يتعلق
272. 34:13الاحوال
273. 34:15يعني الصدقة صدقة الغني الشحيح افضل
274. 34:21من صدقة
275. 34:23آآ الغني الشحيح الذي الذي يأمل الدنيا ويخاف من الموت افضل من اي حال سابق
276. 34:31افضل من اي حال سابق. فانظر الى هذا التفظيل الوارد واجمعه تحت هذه القاعدة. بمعنى ان هذا التنوع الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام تجمعه هذه القاعدة. هي النظر الى الاشخاص
277. 34:47الاحوال الهيئات مثلا الهيئات ولذلك لشمس الدين ابن القيم كلام جميل في مسألة التفضيل وكذلك للشاطبي رحمة الله عليه ايضا كلام جميل ايضا في مسألة التفضيل خلاصته هذه
278. 35:02قاعدة خلاصة هذه القاعدة وان هذا التفضيل ليس باطلاق. وانما هو راجع لاحوال اشخاص واوقات وهيئات
279. 35:18لذلك الان مثلا
280. 35:20العالم
281. 35:21تعليمه للعلم افضل من قيام الليل
282. 35:24العالم الان لما يجلس للناس ويعلم الناس افضل من قيام الليل وافضل من صيام الاثنين والخميس في حق. هذا اذا لم يستطع الجمع بين هذه المصالح
283. 35:34لم يستطع الجمع بين هذه المصالح. ولذلك يروى مثلا عن عكرمة رضي الله عنه انه كان يضع المصحف على وجهه ويقول شغلنا الجهاد عنك او كما ورد عنه. وهذا وان كان آآ اسناده محل
284. 35:49كلام وبحث عند اهل العلم يضاعفونه لكن
285. 35:53آآ يقول العلماء الذين يستدلون بكلام عكرمة على ان
286. 35:57على ان حال عكرمة في الجهاد افضل من قراءة القرآن. يعني التفرغ لقراءة القرآن. وتعرفون القاعدة اذا قاعدة اجتماع المصالح. ان الاصل ان المسلم يحصل المصالح كلها. اذا
287. 36:12تعارضت واجتمعت امامه. فاذا لم يستطع
288. 36:17الا بتفويت احدهما يقدم ماذا? المصلحة الكبرى ويدفع المصلحة الدنيا او الصغرى. وهذا لا يمكن ابدا ان تكون قاعدة مطردة في جميع الناس. فمثل عكرمة
289. 36:32مثل عمرو بن العاص مثل خال الوليد المصلحة الكبرى في حقهم ما هي? انه يجاهد. كما عينهما النبي عليه الصلاة والسلام
290. 36:41مثلا آآ غيرهم من الصحابة المصلحة العليا
291. 36:46التي تفوت بها المصلحة الدنيا انه مثلا في التعليم او في القظا كما عين النبي مثلا عليا ومعاذ مثلا وابو موسى الاشعري في القظا وهكذا
292. 36:57اجري هذه القاعدة حاول ان تجريها على جميع الاشياء التي تمر معك
293. 37:10طبعا قال ورواه ابن حبان في صحيح في حديث قال قلت يا رسول الله دلني على عمل ادخل به الجنة. قال عليك بالصوم فانه لا مثل له
294. 37:22قال وكان ابو امامة
295. 37:24لا يرى في بيته الدخان الا اذا نزل بهم ضيف. ما معنى هذا الكلام
296. 37:31يصومون كانوا يصومون يعني ما ما يوقد في بيوتهم نار في النهار
297. 37:36وانما كانوا يصومون الا اذا نزل بهم ضيف
298. 37:40وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
299. 37:43قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله تعالى الا باعد الله
300. 37:53بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا
301. 37:58رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا
302. 38:12كما بين السماء والارض
303. 38:15وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال
304. 38:18قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من صام يوما في سبيل الله بعدت منه النار مسيرة مئة عام مسيرة مئة عام
305. 38:30الحديث الذي بعده حديث ضعيف لكن حديث ابي هريرة من صام يوما في سبيل الله زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم سبعين خريفا. وحديث ابي امامة من صام يوما في سبيل الله جعل الله
306. 38:45الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض. والحديث الذي بعده حديث ايضا آآ ضعيف
307. 38:54اذا عندنا فوائد
308. 38:55كم وصلنا
309. 38:58تلاتاشر طيب اربعطعشر
310. 39:01ها اربعطعشر فائدة ان الله تعالى يباعد
311. 39:06عن الذين يصومون يباعد عنهم النار
312. 39:09مسيرة سبعين خريفا. ما معنى الخريف هنا
313. 39:13والسنة
314. 39:14والعرب قديما كانت تؤرخ
315. 39:17بالخريف قالوا لانه افضل الفصول الاربعة
316. 39:22لان الخريف يجتمع فيه
317. 39:24الحر والبرد ويجتمع فيه كذا وكذا. وهو وقت لخرف الثمار وغير ذلك. وهذا اعترظ او معترض
318. 39:39الربيع في الربيع قد يكون افظل من الخريف لكن هكذا يقولون بان العرب كانت تسمي السنة خريفا او تؤرخ السنة بالخريف ولما حصل التاريخ الهجري الذي
319. 39:53صنعه عمر ابن الخطاب ترك ترك التأريخ بالخريف
320. 40:00ايضا
321. 40:02الفائدة الخامسة عشر ان الله تعالى يجعل بين الصائم وبين النار خندقا. وهذا الخندق مسافته عظيمة كما بين السماء والارض
322. 40:12وكم بين السماء والارض مسيرة خمسمائة عام كما صحت بذلك الاحاديث
323. 40:18ايضا
324. 40:19ان الله تعالى يباعد
325. 40:23اه ان الله تعالى
326. 40:26آآ يباعد النار عمن صام عن الصائمين مسيرة مئة عام. مئة عام
327. 40:33كذلك الحديث الذي بعده ذكر فيه الخندق وجملة من الاحاديث التي فيها ضعف ايضا تشير الى مثل هذا المعنى
328. 40:42اولا من صام يوما في سبيل الله. ما المقصود في سبيل الله? سبيل الله السبيل هو الطريق. واذا اظيف الى الله يكون المعنى الطريق الموصل الى مرضاة الله جل وعلا
329. 40:56وظاهر الحديث يدل على
330. 40:58ان الصوم المقصود به في هذا الحديث ما هو? الصوم في الجهاد في سبيل الله. ومما يدل على ذلك ما جاء في بعض الروايات من ذكر الرباط في سبيل الله
331. 41:10من صام يوما مرابطا في سبيل الله كان له كذا وكذا. المعنى الثاني المقصود به الدين
332. 41:20والاخلاص من صام يوما في سبيل الله يعني مخلصا لله
333. 41:24متنسكا متألها متعبدا لله من دون رياء ولا سمعة. واغلب اهل العلم يذهبون الى المعنى الاول
334. 41:33والذي يظهر بان
335. 41:35اه المعنى الثاني ايضا يحتمله ظاهر الحديث. ظاهر الحديث يحتمله من صام يوما في سبيل الله
336. 41:43ويحتج من يذهب الى مثل هذا القول
337. 41:47ان
338. 41:48الفطرة في السفر افضل من الصيام. خاصة لمن يجهده ذلك. وليس هناك
339. 41:56اكثر
340. 41:57آآ مشقة من المجاهد في سبيل الله
341. 42:01ولذلك قالوا بان المقصود بالصوم في سبيل الله يعني المقصود فيه الاخلاص اخلاص في سبيل الله يعني من صام يوما في سبيله مخلصا لله مخلصا لله على العموم المعنى واسع ولله الحمد وليس فيه وليس في
342. 42:16مسألة اجماع
343. 42:18الامر الاخر نتكلم على قضية ذكر العدد هنا
344. 42:24هل العدد مقصود ام لا? عندنا قاعدة اصولية لا تخفى عليكم بان
345. 42:28الاصل ان الاعداد المذكورة في النصوص انها ليست مقصودة. ليست مطردة القاعدة لها استثناءات لكن هنا
346. 42:38جاء ذكر السبعين وذكر المئة
347. 42:41ذكر السبعين وذكر المئة
348. 42:43والذي يذهب اليه اهل العلم ان المقصود هنا معنيان. المعنى الاول
349. 42:50ان هذا المراد به التكثير للتحديد
350. 42:54المراد به التكثير لا التحديد. هذا هو المعنى الاول. يعني لما ذكر السبعين وذكر المئة انما اراد ماذا? التكثير وليس المراد التحديد. هذا هو المعنى الاول
351. 43:09المعنى الثاني يحتمل ان الله تعالى وعدهم اولا بان يباعد عنهم النار سبعين خريفا
352. 43:18ثم تفضل الله جل وعلا
353. 43:21وهو الجواد الكريم سبحانه وتعالى بالزيادة. فزادهم الى مئة عام مسيرة مئة عام. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
354. 43:36ربع ساعة ربع ساعة طيب
355. 43:46طيب نناقشكم فيما مضى? كم ذكرنا
356. 43:49طولنا عليكم ها
357. 43:52خمسطعش مين عدها
358. 43:54من دون ان يسترق النظر
359. 43:58ها
360. 43:59مسموح يعني يسترق شيء يسير بس
361. 44:04اولا لا قبلها شوي جزاك الله خير
362. 44:09اولا الا الصوم فانه ها
363. 44:13اضاف الله اليه الصيام اضافة تشريف تعظيم ايوه ثانيا
364. 44:19يلا ساعدوا بعظ ما يخالف نريحكم شوي
365. 44:24احسنت خلوف فم الصائم. ثالثا
366. 44:28ها
367. 44:29ارفع الصوت
368. 44:32فرحتان احسنت يفرحهما
369. 44:34رابعا
370. 44:37مضاعف مضاعفة
371. 44:40لا انا ابغى قبل ما ننتقل للحديث الاول فيه فائدة قبل ما ننتقل
372. 44:44ها
373. 44:46احسنت يعني الذي اه الصيام الذي يتلبس بالصيام ينبغي
374. 44:52ان لا يجهل مع الجاهلين لان الصيام له فضل عظيم. قد يشير الى عظمة الصيام وفظل الصيام
375. 44:58ايضا
376. 45:00والله
377. 45:04ها
378. 45:06ايه صحيح لكن وش البركة ما هي البركة
379. 45:11ممن لم يرائي ذكرناه هذه
380. 45:14ها
381. 45:15اشرنا اليها
382. 45:18الا الصوم فان ولي صوم طيب بعده
383. 45:23ها
384. 45:24احسنت الصوم جنة
385. 45:27قلنا من ماذا? من شيئين ما هما
386. 45:30الاثام
387. 45:31والنار. ايضا
388. 45:35باب الريان للصائمين لا يدخل منه احد غيرهم. ها
389. 45:46صحيح فضله عظيم ولذلك خصه الله عز وجل طيب لماذا هذه الخصوصية
390. 45:51من يجاوب
391. 45:53لماذا? مع ان العبادات كلها لله
392. 45:56نبغى وجيه جديدة
393. 46:01ها
394. 46:03احسنت لانه في الغالب ان الصيام يمنع
395. 46:06بخلاف بقية العبادات الظاهرة. ايضا
396. 46:09اشفع لصاحبه
397. 46:10ها? يشفع لصاحبه
398. 46:12يشفع لصاحبه يوم القيامة
399. 46:14بعد
400. 46:17وذكرها فرحتان
401. 46:20ها
402. 46:21احسنت. من ختم من كان صائما ومات دخل الجنة
403. 46:27باب الريان ذكرناه
404. 46:31ها
405. 46:32احسنت هي باب من ابواب الخير الصوم باب من ابواب الخير
406. 46:37ها
407. 46:39يشفع للعبد الصيام والقرآن يشفعان للعبد
408. 46:46احسنت من اذا دخل باب الريان شرب الصائم فلن يظمأ ابدا. لا يحصل له ظمأ
409. 46:56خلوف فم الصائم احسنت. فاتتكم هذه خلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. مع ان الخلوف ايش? رائحة مستقبحة
410. 47:05طبعا عند في في في يعني طبيعة البشر
411. 47:08لماذا كانت طيبة عند الله
412. 47:12لماذا كانت طيبة عند الله? احسنت لان سببها عبادة وطاعة. ايضا
413. 47:19ها
414. 47:21احسنت يباعد الله عز وجل عن الصائمين النار
415. 47:26آآ
416. 47:27سبعين خريفا ومسيرة مئة عام
417. 47:31مسيرة مئة عام
418. 47:35جنة نعم اظن ذكروها جنة
419. 47:41ها
420. 47:43نعم من مات صائما ختم الله. هذا من حسن الخاتمة
421. 47:47ان من مات صائما
422. 47:50افضل الاعمال احسنت افضل الاعمال. طيب ايهما افضل? الصيام ام الصلاة
423. 47:56لا لا لا ما ما يصلح طلبة العلم ما يصلح هذا الجواب
424. 48:00تفضل
425. 48:02ها
426. 48:04الصلاة افظل. طيب ابي جواب علمي
427. 48:09ها
428. 48:10لأ
429. 48:12ان قلنا قولان يعني اذا قلنا كلام علمي يجب ان نحكي الخلاف
430. 48:17ها
431. 48:19ايوة
432. 48:22يعني كثير من اهل العلم هو اختيار ابن عبد البر على ان الصوم افضل
433. 48:26ما الذي اعتمد عليه ابن عبد البر وغيره
434. 48:31ما هو? عليك بالصوم فانه لا مثل له. لا عدل له. هذي كلها احاديث. طيب. والجمهور
435. 48:39على ان الصلاة افضل والدليل
436. 48:41ابراهيم
437. 48:43الدليل ما هو
438. 48:45ايوه واعلموا ان
439. 48:48ايوا بارك الله فيكم. والعقوبة المترتبة على تارك الصلاة. ايوا احسنت. ايضا العقوبة المترتبة شديدة بخلاف الصوم
440. 48:55ولذلك مثلا يعني من بعض اهل العلم يذهبون الى كفر تارك الصلاة ولو كان متساهلا بخلاف
441. 49:03من ترك الصوم تساهلا فانه لا يكفر باجماع العلماء
442. 49:08ومن حكى خلاف ذلك من هذا فالخلاف ضعيف شاذ يعتبر شاذ
443. 49:13طيب
444. 49:14فصل
445. 49:17هذا الفصل عقده فيما يتعلق بالدعاء الصائم. عن عبد الله عن ابن ابي مليكة عن عبد الله يعني ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان للصائم عند فطره
446. 49:32دعوة ما ترد وقال سمعت عبدالله يقول عند فطره اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت
447. 49:38كل شيئا تغفر لي زاد في رواية ذنوبي
448. 49:42هذا الحديث الظعيف الحديث الذي بعده ايظا بهذا الاسناد ظعيف والشيخ ناصر رحمة الله عليه صحح
449. 49:48هذا الحديث بغير هذه بغير هذا الاسناد ثلاثة لا ترد دعوتهم الصائم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب عزتي
450. 50:03لانصرنك ولو بعد حين
451. 50:06والحديث الذي بعده ضعيف. على العموم
452. 50:09بالنسبة للدعاء
453. 50:12الدعاء عموما عبادة. والله جل وعلا يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قل جل وعلا واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
454. 50:22واذا اردت ان تعرف قيمة الدعاء انظر الى حال الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فتجد الانبياء
455. 50:31جميع جميعهم يكثرون من الدعاء. وينطرحون على عتبات المولى جل وعلا
456. 50:38وانظر الى ادم قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
457. 50:45نوح عليه السلام قال رب اغفر لي ولمن ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
458. 50:54ابراهيم رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء
459. 51:00آآ موسى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قيوم ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
460. 51:14زكريا اذ نادى ربه نداء خفيا يعني دعا
461. 51:18نادى يعني دعا قال يا الله
462. 51:21اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني وهن الى اخره. عيسى عليه الصلاة والسلام
463. 51:29ومحمد صلى الله عليه وسلم اكملهم دعاء صلى الله عليه واله وسلم
464. 51:34الدعاء
465. 51:36آآ حال الصيام لا شك بان له فضل عظيم. فضل عظيم. ولذلك جاءت النصوص بذكر
466. 51:43اه الدعاء وهذه النصوص هذه الاحاديث الواردة اسانيدها ضعيفة لكن بمجموعها
467. 51:50آآ تصلح الى ان يكون لها اصل يعني النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه كان يقول عند فطره ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الاجر وسيأتي هذا سيأتي هذا
468. 52:05في آآ في وقته
469. 52:08ومحله. وعن ابي هريرة قال الترغيب في صيام رمضان احتسابا. وقيام ليله سيما ليلة القدر وما جاء في فضله
470. 52:20وعن ابي هريرة رضي الله عنه
471. 52:22عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال
472. 52:25من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا
473. 52:29غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
474. 52:39رواه البخاري ومسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة مختصرا
475. 52:43هذه الاحاديث لاحظوا التي
476. 52:46اه ايظا الحديث الذي بعد من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
477. 53:00قال الخطابي قوله ايمانا واحتسابا اي نية وعزيمة
478. 53:04وهو ان يصومه على التصديق والرغبة في ثوابه طيبة به نفسه غير كاره له ولا مستثقل لصيامه
479. 53:14ولا مستطيل لايامه لكن يغتنم طول ايامه لعظم الثواب. وقال البغوي قوله احتسابا اي طلبا لوجه الله تعالى وثوابه. يقال فلان محتسب الاخيار ويحتسبها اي يتطلبها او عفوا محتسب
480. 53:29تسب الاخبار ويحتسبها ان يتطلبها
481. 53:34الحديث الذي بعده
482. 53:36ايضا لكن نكتفي الان نذكر الفائدة طبعا ذكرنا الفائدة السابعة عشر وهي
483. 53:44اه وهي الترغيب في الدعاء اثناء الصيام. قلنا لكم بان الاحاديث التي اوردها
484. 53:50المنذر رحمة الله عليه ضعيفة الاسناد الا لها اصل لها اصل وجاءت احاديث اخرى لعل ان شاء الله سيأتي بحث فيها
485. 53:58الفائدة الثامنة عشر
486. 54:00ان من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقد جاء هذا في الصحيحين وفي السنن ايضا وزاد احمد في مسنده وما تأخر
487. 54:11زاد احمد في مسنده وما تأخر وهذه الزيادة آآ ضعيف. ومن صححها من اهل العلم
488. 54:19قالوا فيما لو اذا صحت فانهم يقصدون بها صغائر الذنوب. صغائر الذنوب. عندنا مسألة كل الاحاديث التي ترد
489. 54:27في غفران الذنوب السابقة هل هي
490. 54:31جميع الذنوب لان الذنوب عندنا على ظربين وقسمين كبائر
491. 54:35وصغائر. الدليل على ذلك قول الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
492. 54:41نكفر عنكم سيئاتكم
493. 54:44والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الرياء ذكر بانه الشرك الاصغر
494. 54:50فدل هذا على ان الذنوب على قسمين كبائر وصغائر
495. 54:55فاذا وردت احاديث غفر له ما تقدم من ذنبه فهل هذا يشمل الكبائر
496. 55:01اما الصغائر فقط قولان
497. 55:04او ثلاثة اقوال
498. 55:06ثلاثة اقوال. القول الاول بان
499. 55:09بانها تشمل جميع الذنوب والاثام مطلقا
500. 55:13القول الثاني قالوا بانها تشمل الصغائر الا الحج
501. 55:19الا الحج لقول النبي عليه الصلاة والسلام خرج من ذنوبه
502. 55:22كيوم ولدته امه جمهور الفقهاء يذهبون الى ان المقصود بها الصغائر فقط
503. 55:29صغائر فقط قول الله تعالى ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه
504. 55:33ولقول النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر. قالوا فالمقصود بها الصغائر. يعني تكفير الصغائر
505. 55:48لان الذنوب
506. 55:52الصغائر هذه
507. 55:53تكفر باحد امور ثلاثة. الاول
508. 55:57التوبة
509. 55:59والثاني
510. 56:00المصائب
511. 56:02والثالث العمل الصالح
512. 56:05اعمال صالحة مثل الصلوات الخمس
513. 56:07ومثل الجمعة ما بين الجمعتين ومثل ما بين رمظان ورمظان
514. 56:13اما الكبائر فلا بد فيها من التوبة. والتوبة فيها والتوبة من شروطها او التوبة لها شروط ثلاثة
515. 56:22اولا الاقلاع عن الذنب
516. 56:25والثاني الندم على فعله
517. 56:27والثالث العزم على عدم العودة اليه
518. 56:30واذا كانت آآ في حق مخلوق فانه يزيد على هذه الثلاثة شرطا رابعا وهو
519. 56:38ها
520. 56:39ان يعطي الحقوق الى اصحابها وارجاع الحقوق على نوعين
521. 56:44رجوع مادي ورجوع معنوي
522. 56:46اما الرجوع المادي فهو ان يسلم العين
523. 56:49التي سرقها او غصبها
524. 56:52الى صاحبه. واما المعنوي فان يتحلل اذا كان غيبة مثلا على قول من يرى بان الغيبة من الكبائر او كان لامر
525. 57:01من الامور المعنوية ليست
526. 57:04المادية
527. 57:05طيب ما معنى ايمانا واحتسابا
528. 57:08ما معنى ايمانا واحتسابا? ذكر الخطاء ذكر الحافظ كلام الخطابي
529. 57:14ولذلك
530. 57:15اه معنى ايمانا واحتسابا على يأتي معنى او كلام اهل العلم في معنى الايمان والاحتساب على توجيهين. الاول ايمانا يعني تصديقا
531. 57:30تصديقا
532. 57:31بانه فرض وركن من اركان الاسلام
533. 57:35هذا معنى الايمان واحتسابا
534. 57:37اي طلبا للثواب من الله تعالى واخلاصا له
535. 57:42ان يكون الباعث على الصوم ما هو? ما ذكر من يعني الاخلاص. لا الخوف من الناس ولا السمعة ولا الرياء
536. 57:50التوجيه الثاني قالوا ايمانا يعني قيل التصديق بوجوبه والتعظيم لحق هذا هذه العبادة
537. 57:59واحتسابا
538. 58:01المقصود ان يتلقى الشهر بطيب
539. 58:05آآ نفس لا بتجهم
540. 58:08اه
541. 58:10اه مورده ولا يستطيل زمانه. ولا يستطيل زمانه كما ذكر الخطابي وهذا يعني ملخص كلام الخطابي رحمة الله عليه
542. 58:22يلا بعد الاذان ان شا الله نكمل
543. 58:32الحمد لله
544. 58:34اذا عندنا جملة من الفوائد في هذه الاحاديث التي مرت معنا منها اولا
545. 58:39او الثامن عشر
546. 58:41الثامن عشر بان من قام
547. 58:43ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. سيأتي معنا ان شاء الله الحديث عن احكام ليلة القدر
548. 58:54وايضا من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
549. 59:03وايضا من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
550. 59:10فمن صام وقام
551. 59:12وايضا
552. 59:14تحرى ليلة القدر وادركها غفر له ما تقدم من ذنبه وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
553. 59:24وعنه يعني عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ثم يقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما
554. 59:39قدم من ذنبه
555. 59:41وهذا يدلنا على ان قيام رمظان سنة مستحبة
556. 59:46النبي عليه الصلاة والسلام كان يرغب يعني يحرض ويحث ويشجع من غير ان يعزم عليهم حتى لا يعتقدوا بان
557. 59:55قيام رمظان من الواجبات
558. 59:58وتعرفون بان النبي عليه الصلاة والسلام صلى
559. 1:00:03اه قيام رمظان في الليلة الاولى والثانية والثالثة واجتمعوا ورأوا خلق
560. 1:00:11ثم دخل بيته خشية ان يفرض القيام على الناس. خشية ان يفرض القيام على الناس. وهذا رحمة وهذه رحمة منه صلى الله عليه واله وسلم
561. 1:00:24الاحاديث التي بعدها احاديث ظعيفة
562. 1:00:30حديث ابي هريرة
563. 1:00:34عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر
564. 1:00:45اذا اجتنبت الكبائر
565. 1:00:49بطبيعة طبيعة الانسان
566. 1:00:53الوقوع في الخطأ والذنب
567. 1:00:55ولذلك
568. 1:00:57المعاصي عند الانسان اكثر من الطاعات
569. 1:01:01فيحتاج المسلم الى ما يكفر عنه هذه الخطايا لا سيما الصغائر واللمم
570. 1:01:07التي التي تكثر من الانسان
571. 1:01:10ولذلك مما يكفر الخطايا والذنوب والاثام هو الصيام. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ورمضان الى رمضان مكفرات
572. 1:01:21ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. وهذا دليل لمن ذهب على ان المقصود بالتكفير هنا الصغائر. لان الكبائر تحتاج الى توبة
573. 1:01:34وعن كعب بن عجرة رضي الله عنه قال
574. 1:01:37قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم احضروا المنبر
575. 1:01:43فحظرنا
576. 1:01:44فلما ارتقى درجة قال امين
577. 1:01:48قال احضروا المنبر يعني امرهم بالحضور عند المنبر
578. 1:01:55فحظرنا فلما ارتقى درجة قال امين
579. 1:01:58طبعا تضبط احضروا واحضروا امر
580. 1:02:02احضروا احضروا المنبر يعني قربوه. احضروا يعني اقربوا انتم من المنبر. فحظرنا فلما ارتقى درجة قال امين
581. 1:02:12فلما ارتقى الدرجة الثانية قال امين فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين. فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه
582. 1:02:23قال ان جبريل عرض لي
583. 1:02:25فقال
584. 1:02:29بعد من ادرك رمظان فلم يغفر له
585. 1:02:33قلت امين. فلما رقيت الثانية قال بعد من ذكرت عنده من ذكرت عنده فلم يصلي عليك. اللهم صل على محمد
586. 1:02:44قال بعد من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فقلت امين. فلما رقيت الثالثة قال بعد من ادرك ابويه
587. 1:02:52الكبر عنده او احدهما فلم يدخلاه الجنة قلت امين
588. 1:03:00وهذا الحديث فيه ترهيب
589. 1:03:03لمن فرط
590. 1:03:05في رمضان حيث ان هذا الشهر
591. 1:03:08دخل عليه
592. 1:03:10بما فيه من هذه البركات وما استودعه الله جل وعلا من الخيرات ثم يخرج رمضان
593. 1:03:19ولم يغفر له
594. 1:03:21فانه بعيد عن رحمة الله بعيد عن الخير
595. 1:03:26بعيد عن الخير. ولذلك قوله بعد يعني دعاء عليه. دعاء عليه. نسأل الله العافية والسلامة
596. 1:03:35وللاسف الشديد الان تجد احوال الناس غريبة في رمضان
597. 1:03:39قريبة في رمظان تجد بعظ الناس الان في رمظان
598. 1:03:43في اليوم الاول يتشجع
599. 1:03:45اليوم الاول والثاني
600. 1:03:47صيام وقيام وحضور صلاة وكذا
601. 1:03:50ثم بعد ذلك يضعف
602. 1:03:52يضعف حتى والعياذ بالله اه ينتهي رمظان
603. 1:03:57وآآ
604. 1:03:58اه لم يقدم العمل الصالح الذي يرفعه عند الله عز وجل. ومن الناس من حاله في رمضان كحاله في غير شهر رمضان. كحاله في غير شهر رمضان
605. 1:04:10والقليل من يوفق الى اهتمام هذا الشهر
606. 1:04:15واستثماره واستغلال اوقاته مع الصيام بالقيام وقراءة القرآن وذكر وذكر الله والاعمال الصالحة سواء كانت المتعدية
607. 1:04:28او كانت القاصرة على نفسه قليل من هذا. قليل يعني من يسلك هذا المسلك
608. 1:04:36وعن مالك بن الحسن بن مالك بن الحويرس
609. 1:04:40عن ابيه عن جده قال صعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المنبر ثم رقى عتبة قال امين ثم رقى اخرى فقال امين ثم رقى عتبة فقال امين
610. 1:04:53قال
611. 1:04:54ثم قال اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك رمضان فلم يغفر له فابعده الله
612. 1:05:00فقلت امين. قال ومن ادرك والديه
613. 1:05:04او احدهما فدخل النار فابعده الله فقلت امين. قال ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك اللهم صل على محمد. ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله فقلت امين. وهذا الحديث
614. 1:05:19حقيقة بالنسبة لمن يفرط في مثل هذه العبادات التي سهلها الله ويسرها
615. 1:05:26الحديث الذي بعده ايضا نفس المعنى
616. 1:05:31قال
617. 1:05:34وقال فيه من ادرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار. فابعده الله فقل قل امين فقلت امين. وفي هذا دلالة على ان من من اهل الاسلام من
618. 1:05:46آآ يدرك شهر رمضان ويكون من اصحاب النار نعوذ بالله. حينما يفرط في هذه العبادات. الان كثير من الناس في شهر رمضان يتخصص في ترك الصلوات
619. 1:05:58تخصص في ترك الصلوات بعض الناس الان يسألونا
620. 1:06:02يقول ما يصلي الظهر ولا العصر
621. 1:06:05الا بعد المغرب. ينام نسأل الله العافية. خاصة اذا كان عنده اجازة او كان من الشباب ينامون يصلون يسهرون الليل يقلبون الليل نهارا
622. 1:06:15والنهار ليلا نسأل الله العافية
623. 1:06:18نسأل الله العافية. ولذلك من الناس والعياذ بالله من يدخل عليه رمظان
624. 1:06:23وهو من اهل النار بسبب هذه المعاصي والذنوب والاثام. فان ترك الواجبات
625. 1:06:30آآ معاصي يعني بعض الناس الان يظن ان المعصية فقط بارتكاب الفواحش والاثام لا ترك الواجب ايضا من المعاصي والذنوب ويختلف
626. 1:06:41باختلاف المتروك ان كان واجبا او ان كان دون ذلك
627. 1:06:47الحديث الذي بعده والذي بعده
628. 1:06:51ما بين منكر وموضوع وضعيف
629. 1:06:57وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اذا جاء رمظان
630. 1:07:04فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين
631. 1:07:10رواه البخاري ومسلم. وفي رواية لمسلم
632. 1:07:14فتحت ابواب الرحمة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين
633. 1:07:22وقال اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. قال ابن خزيمة الشياطين مردة الجن
634. 1:07:31يعني تفسير بيان
635. 1:07:34يعني ليس ومردت يقول يعني بغير ذكر الواو
636. 1:07:38وغلقت ابواب النار
637. 1:07:40فلم يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل
638. 1:07:48ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار. وذلك كل ليلة
639. 1:07:57الحديث الذي بعده موضوع الذي بعده قال اتاكم شهر رمضان شهر مبارك
640. 1:08:03فرض الله عليكم صياما تفتح فيه ابواب السماء
641. 1:08:07وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مرض الشياطين
642. 1:08:11لله فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها فقد حرم
643. 1:08:23آآ هذه الاحاديث
644. 1:08:26فيها بيان
645. 1:08:28خصائص هذا الشهر العظيم
646. 1:08:30ومنها ان الله جل وعلا يفتح في هذا الشهر ابواب الجنة
647. 1:08:35ويغلق ابواب النار
648. 1:08:37وتصفد
649. 1:08:38مردة الجن الشياطين. ما معنى تصفد
650. 1:08:43تسلسل وتغل بالقيود وتغل بالقيود
651. 1:08:47هذا من خصائص هذا الشهر
652. 1:08:50ان الله تعالى يفتح فيه ابواب الجنة
653. 1:08:53ويغلق ابواب النار
654. 1:08:55وهذه من رحمة الله جل وعلا يفتح ابواب الجنة
655. 1:08:59في نادي مناد يا باغي الخير اقبل
656. 1:09:03ويا باغي الشر اقصر
657. 1:09:05وهذا من تيسير الله لعباده وتسهيله للعبادة والطاعة
658. 1:09:09وتصفد الشياطين
659. 1:09:13وجاء تفسير الشياطين هنا بالمردة
660. 1:09:17بمردة لان الشياطين على ظربين مردة وشياطين. المردة هؤلاء الذين
661. 1:09:24آآ يقول اهل العلم بان
662. 1:09:27الذين فيهم الشر المحض. كما قال جل وعلا وحفظا من كل شيطان مريد. وهم الذين يسترقون السمع
663. 1:09:36ولذلك هنا سؤال
664. 1:09:38وهو
665. 1:09:40يعني من الاشكالات التي يريدها اهل العلم
666. 1:09:44في قظية المعاصي التي تقع من بعظ الصائمين
667. 1:09:47مع ان الله تعالى يفتح ابواب الجنة ويغلق ابواب النار
668. 1:09:51ويصفد الشياطين يصفد الشياطين. الجواب
669. 1:09:55قالوا اولا بان المصفدة هي المردة. وليس بقية الشياطين. ولذلك قد يخلص بعض الشياطين
670. 1:10:03ما لا يخلص اليه المردة
671. 1:10:06فالمرض هم الذين
672. 1:10:08قيدوا وسلسلوا وغلت ايديهم
673. 1:10:12هذا امر. الامر الثاني
674. 1:10:14قال العلماء بان الشر ليس هو في الشياطين
675. 1:10:18فقد يكون شياطين الانس مادة الشر التي عندهم اقوى
676. 1:10:24مادة الشر عندهم اقوى من الاغواء مثلا
677. 1:10:27يغوي الصاحب صاحبه
678. 1:10:30ولذلك قصر الشر على الشياطين فقط لا يسلم يعني
679. 1:10:34ولاجل هذا قد يحصل الشر من شياطين الانس. الثالث قد يكون في الانسان مادة شر
680. 1:10:41قوية تغلب مادة الخير
681. 1:10:44مادة الشر التي في نفسه وقلبه وصدره
682. 1:10:47تكون قوية ولذلك تغلب مادة الغير فقد يجنح الى الخطيئة والذنب
683. 1:10:52والمعصية
684. 1:11:04طيب
685. 1:11:05قال اتاكم شهر رمضان شهر مبارك
686. 1:11:08شهر مبارك هذا فيه
687. 1:11:11اه بيان بان هذا الشهر مبارك. وبركة هذا الشهر تكون بماذا
688. 1:11:17بتكفير السيئات وحط الخطيئات
689. 1:11:20وتعظيم الحسنات ورفعة الدرجات
690. 1:11:23وايضا تيسير ابواب الخير واعمال الخير
691. 1:11:28وايضا استودع الله عز وجل هذا الشهر
692. 1:11:32جملة من الامور التي يخرج الانسان منها
693. 1:11:36كيوم ولدته امه
694. 1:11:38من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه مقام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
695. 1:11:52انظر الى بركة الشهر ايضا سيأتي معنا
696. 1:11:56من فطر صائما فله مثل اجره
697. 1:11:59السحور بركة واشياء كثيرة كلها تدل على
698. 1:12:04اه بركة هذا الشهر وذكر عن بعض السلف بانهم كانوا
699. 1:12:08يهنئون بعضهم بعضا
700. 1:12:12بقرب بقرب دخول شهر رمضان
701. 1:12:15ويستدل لذلك بهذا الحديث اتاكم شهر رمضان شهر مبارك
702. 1:12:21يعني يهنئ بعضهم بعضا بهذا الشهر الفضيل
703. 1:12:26الذي يمثل حقيقة مثل ما يذكرون
704. 1:12:30اه رأس مال الانسان
705. 1:12:33في هذه الدنيا وفي هذه الحياة. فرض الله عليكم صيامه. لانه ركن من اركان الاسلام. جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر
706. 1:12:42قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
707. 1:12:46شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. جاء عند البخاري وحج البيت وصوم رمضان. ولذلك
708. 1:12:56بنى صحيحه على هذا فاخر الصوم عن الحج
709. 1:13:01وآآ جاءت اللفظة المشتهرة
710. 1:13:04وصوم رمضان وحج البيت
711. 1:13:08ولذلك فرض الله جل وعلا صوم شهر رمضان فهو ركن من اركان الاسلام. قل جل وعلا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام
712. 1:13:17كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
713. 1:13:20وكتب هذه من صيغ ايش? الوجوب. صيغ الامر والوجوب. فهو واجب
714. 1:13:27بل ركن من اركان الاسلام
715. 1:13:33وعن انس بن مالك رضي الله عنه
716. 1:13:38قال دخل رمظان بالمناسبة هل يجوز ان يقال جاء رمظان دخل رمظان
717. 1:13:44فيها ثلاثة اقوال
718. 1:13:46القول الاول قالوا بانه لا يجوز ويحرم ان يقال دخل رمظان جاء رمظان
719. 1:13:53وهذا المالكي قالوا لان رمضان اسم من اسماء الله
720. 1:13:59وهذا شاذ وظعيف فلم يثبت من اسماء الله تعالى
721. 1:14:04ذكر
722. 1:14:05اسم رمضان
723. 1:14:07وتعلمون بان اسماء الله توقيفية يعني لا مجال للاجتهاد
724. 1:14:11ولا للاحاديث الضعيفة والموضوعة
725. 1:14:16فليس من اسماء الله تعالى اسم رمظان
726. 1:14:20القول الثاني
727. 1:14:22قالوا لا يجوز الا اذا دلت القرين على على
728. 1:14:27على ان المقصود به هذا الشهر
729. 1:14:29مثل قول صمنا رمظان
730. 1:14:33اه مثلا قمنا رمضان قالوا يجوز
731. 1:14:38والقول الثالث وهو قول جمهور اهل العلم
732. 1:14:41على ان يجوز ان يقال جاء رمظان دخل رمظان
733. 1:14:45وقد دلت على هذا الاحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
734. 1:14:51من هذا الحديث الذي بين ايدينا
735. 1:14:54وهو قوله قول انس دخل رمضان
736. 1:14:57قد كان معروفا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وعهد الصحابة
737. 1:15:01هذا التعبير ولا ينكر ولذلك اذا ذكر رمظان فانه ينصرف الى الشهر وليس من اسماء الله تعالى
738. 1:15:09اه اسم رمظان
739. 1:15:14خلاص طيب لعل ان نكمل ان شاء الله بعد الصلاة
740. 1:15:18باذن الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد
741. 1:15:26السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
742. 1:15:29بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن والاه. نكمل
743. 1:15:39عند حديث انس رضي الله عنه قال دخل رمظان
744. 1:15:45فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان هذا الشهر قد حضركم وفيه ليلة خير من الف شهر
745. 1:15:53من حرمها فقد حرم الخير كله ولا يحرم خيرها الا محروم
746. 1:15:59الا محروم. هذا الحديث اشتمل على جملة من المسائل والامور تكلمنا على بعضها قبل
747. 1:16:06الصلاة منها جواز تسمية
748. 1:16:10اه رمضان برمضان
749. 1:16:12في قول جماهير اهل العلم والثاني بان شهر رمظان
750. 1:16:18فيه ليلة خير من الف شهر والمقصود بها ليلة القدر. يقول جل وعلا انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. ليلة القدر خير من
751. 1:16:33الف شهر
752. 1:16:35الامر الثاني
753. 1:16:37الامر الثالث
754. 1:16:39ان الناس في هذا الشهر ما بين مرحوم ومحروم
755. 1:16:43هذا هو الواقع
756. 1:16:45الناس في شهر رمضان
757. 1:16:47حينما يخرج ما بين
758. 1:16:49مرحوم وما بين محروم
759. 1:16:52فمن احتبل فرصة هذا الشهر واستثمر
760. 1:16:56الوقت فيه واستغل
761. 1:16:59هذا الزمان الشريف العظيم فهو مرحوم. ومن فرط
762. 1:17:04وتكاسل واسرف على نفسه فهو فهو محروم
763. 1:17:10ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام من حرم من حرمها فقد حرم الخير كله
764. 1:17:17فقد حرم الخيل خير كل هذا على التغليظ. هذا على التغليظ والا قد يكون يحصل له حسنات ويحصل له اجر لكن
765. 1:17:26الذي يفرط في مثل هذه الليلة فقد
766. 1:17:30فرط في امر عظيم فرط في امر عظيم. ولذلك للاسف الان اغلب المسلمين يجتهدون
767. 1:17:38في العشر الاخير في رمضان ويفرطون في العشرين الاول. بل تطور الحال ببعضهم الى انهم يجتهدون في ليلة السابع والعشرين
768. 1:17:50اه لانهم يجزمون على انها ليلة القدر
769. 1:17:54وتعرفون بان الخلاف آآ في ليلة القدر
770. 1:17:58عريظ عريظ الخلاف فيها عريظ ولذلك الكيس الفطن
771. 1:18:05الذي فعلا يريد فكاك نفسه ونجاة نفسه يوم القيامة
772. 1:18:10هو الذي يستثمر الشهر كله
773. 1:18:15من اراد ليلة القدر عليه ان يستثمر الشهر كله. ولذلك جاء
774. 1:18:21في احد الاقوال التي ذكرها الحافظ ابن حجر
775. 1:18:25ان ليلة القدر تتنقل في الشهر كله
776. 1:18:28بل بعض الفقهاء وان كان هذا القول ضعيف. يقولون هي في احد ليالي العام
777. 1:18:35احد ليالي العام لكن الصواب من اقوال اهل العلم ان في العشر الاخير من رمضان في الاوتار منه
778. 1:18:43في الاوتار منه. ولذلك لا ينبغي للانسان
779. 1:18:48ان يكون انتقائي انتقائي يأتي ليلة ويفرط في الليالي الاخر. انت تتعامل مع ربك جل وعلا. وانت تتعامل مع ربك جل وعلا. ولذلك يذكر بان رجل
780. 1:19:03سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه
781. 1:19:06عن الصلاة الوسطى الوارد ذكرها في قول الله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
782. 1:19:14وقوموا لله قانتين
783. 1:19:16فبماذا اجابه عمر
784. 1:19:18قال حافظ على الصلوات الخمس تدرك الوسطى
785. 1:19:22حافظ على الصلوات الخمس تدرك الوسط
786. 1:19:25مع ان النبي عليه الصلاة والسلام كما جاء في انه قال
787. 1:19:31اه
788. 1:19:32كما جاء عنه صلى الله عليه واله وسلم
789. 1:19:36انه قال
790. 1:19:37في آآ في في يوم الاحزاب
791. 1:19:40قال منعونا
792. 1:19:43شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر
793. 1:19:47ملأ الله قبورهم نارا او كما ورد. شغلونا عن الصلاة اللي هو صلاة العصر. والمسألة فيها خلاف ليس فيها اجماع. منهم من يذهب الى ان الصلاة الوسطى هي الظهر. انه من يقول الفجر
794. 1:19:59على العموم
795. 1:20:00لان من قصد مثل هذه المعاني سيفرط
796. 1:20:05بالمجزوم سيفرط في بقية الاعمال. ولذلك لما يأتي يقول هذه هي ليلة القدر
797. 1:20:12سيتساهل. شوف الناس الان ليلة سبعة وعشرين. المساجد تكتظ
798. 1:20:18والصفوف تزدحم
799. 1:20:20ولا يكاد المرء يجد له مكانا لكن لما تذهب ليلة سبعة وعشرين لاحظ شوف الفراغ وشوف التفريط عند الناس نسأل الله العافية والسلامة
800. 1:20:37اه الحديث الذي بعده ضعيف والذي بعده ايضا موضوع وهكذا ننتقل الى حديث ابي امامة
801. 1:20:44عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
802. 1:20:48انه قال لله عند
803. 1:20:51كل فطر عتقاء
804. 1:20:56وايضا حديث ابي سعيد الخدري
805. 1:21:00قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لله تعالى
806. 1:21:05ان لله تبارك وتعالى عتقاء
807. 1:21:08في كل يوم وليلة يعني في رمضان. وان لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة دعوة مستجابة
808. 1:21:18هذه
809. 1:21:20هذين الحديثين فيهما ايضا
810. 1:21:23فائدتان وبركتان من بركات
811. 1:21:27اه اه صيام شهر رمضان
812. 1:21:30الاولى ان لله تعالى عند كل فطر عتقاء
813. 1:21:34عتقاء يعني من النار
814. 1:21:37وهذا امره الى الله عز وجل. فهو الذي يعلم من يستحق النار ومن لا يستحقها
815. 1:21:44ولا يخفاكم بان استحقاق النار على ظربين. استحقاق ابدي واستحقاق امدي. اما الابدي فللمشركين
816. 1:21:54يقول الله جل وعلا
817. 1:21:56ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
818. 1:22:01ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيده
819. 1:22:05قل جل وعلا انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة
820. 1:22:12ومأواه النار وما للظالمين من انصار. اما الثاني فهو فهو
821. 1:22:20دخول امدي وذلك لعصاة الموحدين
822. 1:22:26ممن ارتكب الكبائر ومات ولم يتب. فهؤلاء يستحقونها. ولذلك قد
823. 1:22:32يكون الناس قد يكون بعض الناس من اهل النار
824. 1:22:37فالله جل وعلا قدر عليه ان يكون من اهل النار ممن يدخلها دخولا امديا فيعتقه الله عز وجل
825. 1:22:45مما سبق من علمه جل وعلا ان هذا سيعتق بسبب هذه الاعمال الصالحة
826. 1:22:52ولذلك
827. 1:22:53اه للصيام فضل عظيم
828. 1:22:56حينما
829. 1:22:58اه يصوم الانسان مخلصا لله جل وعلا
830. 1:23:01فان لله تعالى كل عند كل فطر
831. 1:23:05عتقاء
832. 1:23:07عتقاء من النار. نسأل الله ان يعتق رقابنا ورقابكم ووالدينا من النار جميع المسلمين
833. 1:23:13وبعض العلماء يذهب
834. 1:23:16بان النار حينما يمر عليها جميع الخلائق
835. 1:23:21الوارد في قول الله عز وجل وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. تعرفون الخلاف فيها
836. 1:23:34طلبة العلم يعرفهم بان قيل بان المرور عليها على على الصراط المنصوب على متن جهنم
837. 1:23:42وقد دلت احاديث على كيفية المرور
838. 1:23:46وايضا من يتخطف ويكردس في النار قيل بان وان منكم الا واردها يعني ما من احد الا وسيريد النار
839. 1:23:54وستأخذ النار حظها منه
840. 1:23:58ولا ينجو الا من نجاه الله ومن جملة ذلك هؤلاء العتقاء جعلنا الله واياكم من عتقائه. الحديث الاخر فيه فائدة اخرى وان لكل مسلم في كل يوم وليلة دعوة مستجابة يعني في رمضان
841. 1:24:12دعوة مستجابة في رمضان وهذا مما يؤكد الاحاديث التي وردت قبل قليل والتي اسانيدها ضعيفة ان لها اصل ومن جملة هذا ما صححه الشيخ لغيره رحمة الله عليه
842. 1:24:33قال وعن عمرو بن مرة الجهني
843. 1:24:36رضي الله عنه قال جاء رجل الى رسول الى جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس واديت الزكاة
844. 1:24:51وصمت رمضان وقمته فممن انا
845. 1:24:55قال من الصديقين والشهداء. الله اكبر. يا لهم من فضل عظيم. فضل عظيم لمن اتى بهذه الاركان. وبهذه الاصول. يقول ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله
846. 1:25:11وصليت الصلوات الخمس
847. 1:25:13واديت الزكاة وصمت رمظان وقمته يعني قام ليل رمظان فممن انا? قال من الصديقين والشهداء
848. 1:25:22ولا يخفاكم بان هذه
849. 1:25:25آآ المراتب هي التي ارجع الله جل وعلا اليها اهل الجنة
850. 1:25:31قال سبحانه فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء الصالحين وحسن اولئك رفيقا
851. 1:25:42فمن اتى بالتوحيد الخالص
852. 1:25:46وجاء
853. 1:25:48توحيد للمرسل وتوحيد الرسول جاء بالاخلاص لله والمتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام. وادى الصلوات الخمس واتى الزكاة
854. 1:25:58وصام رمضان وقامه
855. 1:26:01هو من الصديقين والشهداء. عفوا من الصديقين والشهداء
856. 1:26:06وعن ابي هريرة رضي الله عنه
857. 1:26:08قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
858. 1:26:17وفي رواية لمسلم هذه في الصحيحين من يقم ليلة القدر فيوافقها. واراه قال ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يعني ليلة القدر قد يوافقها انسان لكنه
859. 1:26:33ها
860. 1:26:34لكنه لا يغفر له
861. 1:26:37لا يغفر له اما لوجود مانع او تخلف شرط
862. 1:26:43المناط في القبول ما هو
863. 1:26:46الايمان والاحتساب. ما معنى الايمان
864. 1:26:50ذكرنا قبل قليل ايمانا بها تصديقا
865. 1:26:56اخلاصا لله وطلبا للاجر والثواب
866. 1:27:01كذلك الرضا والمحبة تعرفون بان ركني
867. 1:27:05العبادة ما هو? كمال الذل مع كمال المحبة
868. 1:27:09لينشرح صدرك لصيام رمضان ولقيامه. لان من الناس والعياذ بالله من يصاب بحرج في صدره وضيق
869. 1:27:18ويرى بان هذه العبادة ثقيلة
870. 1:27:21فيتمنى متى يخرج رمضان ومتى
871. 1:27:24ينتهي الصيام وهذا على خطر
872. 1:27:27هذا على خطر ولذلك رمضان الصيام عبادة السر بينك وبين الله عز وجل. فالله عز وجل اعلم
873. 1:27:34اه فالله عز وجل عالم بما في قلبك من الرغبة والمحبة او او خلاف ذلك
874. 1:27:49طيب لعلنا نكتفي بهذا القدر اللي اخذناه بركة اليوم والحمد لله. جزاكم الله خير
875. 1:27:58نفعنا الله واياكم بما قرأنا وبما قلنا جعله خالصا لوجهه الكريم وزادنا واياكم من الهدى والتوفيق. العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد