الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:13بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل
3. 00:28فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
4. 00:34واشهد ان محمدا عبده ورسوله
5. 00:38صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
6. 00:42وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
7. 00:49اما بعد فاسأل الله لي ولكم علما نافعا وعملا صالحا
8. 00:55وقلبا خاشعا ودعاء مستجابا انه خير مسؤول
9. 01:02وقفنا
10. 01:04عند قول المصنف رحمة الله عليه الترهيب
11. 01:10من افطار شيء من رمضان من غير عذر
12. 01:14واورد فيه جملة من الاحاديث
13. 01:17لا يصح منها الا حديث ابي امامة
14. 01:21نقرأه ثم نعلق عليه. قال وعن ابي امامة الباهلي
15. 01:27رضي الله عنه
16. 01:29قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
17. 01:34بين انا قائم اتاني رجلان فاخذا بضبعي
18. 01:40فأتى بي جبلا وعرا فقال اصعد فقلت اني لا اطيقه
19. 01:47فقال
20. 01:50انا سنسهله لك فصعدت حتى اذا كنت في سواد الجبل او في سواء الجبل اذا باصوات شديدة قلت ما هذه الاصوات? قالوا هذا عوا واهل النار. ثم ثم
21. 02:05انطلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما
22. 02:14قال قلت من هؤلاء؟ قال الذين يفطرون قبل تحلة صومهم
23. 02:20رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما
24. 02:26هذا الحديث
25. 02:27حديث مرهب
26. 02:29من الفطر
27. 02:32قبل غروب الشمس تعمدا وقصدا. ولذلك هذا الحديث يشير الى ما رآه النبي صلى الله عليه واله وسلم
28. 02:44وهي رؤيا حق وهي وحي من الله جل وعلا. رأى اقواما معلقين بعراقيبهم. معلقين يعني ارجلهم
29. 02:55في السقف ورؤوسهم الى اسفل
30. 02:58مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما
31. 03:03فلما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن هؤلاء ذكروا بان هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. ومتى
32. 03:15يحل للصائم الافطار اذا غربت الشمس والله جل وعلا فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم
33. 03:30ثم اتموا الصيام الى الليل
34. 03:33صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اذا اقبل الليل منها هنا وادبر النهار منها هنا فقد افطر الصائم
35. 03:43فمن يتعجل الفطر بمعنى يفطر والشمس
36. 03:48ما زالت
37. 03:50لم تغرب بعد فهذا يستحق مثل هذا الوعيد الشديد. نسأل الله ان يعافينا واياكم
38. 03:58وهذا لا يعني بان الانسان يبالغ في قضية تأخير الفطر. ولذلك حصل ان من الناس من يبالغ في مسألة تأخير الافطار. فيفطرون بعد ما
39. 04:13تتشابك النجوم وهذا لا شك بانه مخالف لهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم. فالعبرة بالافطار ما هو? غروب قرص الشمس
40. 04:25فاذا غربت الشمس وسقط قرصها افطر الصائم
41. 04:31افطر الصائم حتى ان اهل العلم قالوا بمجرد غروب الشمس افطر الصائم ويحملون ظاهر الاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك الا اذا نوى الوصال
42. 04:46الى السحر
43. 04:47الا اذا نوى الوصال الى الى السحر. والنبي عليه الصلاة والسلام كما سيأتي بين بان خيرية هذه الامة مرتبطة بجملة من الامور. ومن ذلك تعجيل الافطار
44. 05:02وتأخير السحور. هذا كله مهم. ولذلك نحن امام ثلاثة
45. 05:09آآ انواع من الصائمين. النوع الاول من يتعجل الافطار
46. 05:15والشمس ما زالت حية لم يغب قرصها
47. 05:19وهذا لا شك بانه واقع في اثم كبار. في ذنب عظيم. وهذا الحديث آآ يشير الى هذا الامر. والثاني من يؤخر الافطار. يقول من باب
48. 05:34تياط حتى تتشابك النجوم وهذا لا شك بانه واقع ايضا في مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم
49. 05:44والحق مع الطائفة الثالثة الذين يفطرون عند عند غروب قرص الشمس
50. 05:53والان علامة ذلك الاذان علامة ذلك الاذان. لكن لا يعني ان الانسان اذا
51. 06:05غربت الشمس ولم يؤذن المؤذن انه لا يفطر. لا
52. 06:10لا لا يعني ذلك فقد اه فقد ينسى المؤذن وقد يمرض وقد تتعطل اجهزة
53. 06:18ان لاقت هذه السماعات تعطل فهل يقال لا بد ان نسمع الاذان? ليس شرطا ليس شرطا وانما المقصود اذا غربت الشمس اذا غربت الشمس ولكن الناس الان بسبب
54. 06:33انتشار بسبب المدن هذه وعدم اطلاعهم او عدم نظرهم الى الشمس يحتاجون الى سماع
55. 06:43الى سماع المؤذن ولذلك في مسألة خلافية بين الفقهاء هل المؤذن يفطر اولا ثم يؤذن? ام انه يؤذن ثم يفطر? قولان والثابت عن
56. 06:56عن جمع من الصحابة انهم كانوا يؤذنون ثم يفطرون ولو افطر المؤذن ما دام انه تيقن او غلب على ظنه غروب الشمس
57. 07:06له ذلك
58. 07:09والافطار قبل تحلة الصوم كبيرة من كبائر الذنوب. وقد عدها شمس الدين ابن القيم وكذلك الذهبي رحمة الله عليهما. عدوها من كبائر الذنوب وعظائم الاثام. طيب من افطر في مثل هذه
59. 07:24قال هل يقضي ام لا
60. 07:26قولان مشهوران عند اهل العلم القول الاول بانه لا يقضي ولو قضى لا يصح آآ منه وهذا اختيار ابو العباس تقي الدين ابن تيمية رحمة الله عليه وهو مروي عن جمع من الصحابة
61. 07:41رضي الله عنهم
62. 07:43منهم ابو بكر وعمر وابن مسعود ايضا وعلي قبله هؤلاء كلهم كانوا يرون بانه لا يقضي والقول الثاني وهو الذي عليه العمل وعليه الفتوى انه يقضي يقضي لان الله
63. 07:58الا اوجب القضاء مع العذر فلان يجب مع غير العذر اولى. وهذا قول جمع من من السلف منهم سعيد ابن المسيب وسعيد ابن جبير. والشعبي والنخعي وقتادة وغيرهم من
64. 08:13اهل العلم. والمقصود بان الانسان ينتبه لصيامه ويحذر. سنأتي ان شاء الله في مسألة السحور كيف ان بعض الناس ايضا يبالغ في قضية السحور من حيث انه يمنع بعض الصائمين من الاكل قبل
65. 08:28الاذان بوقت يضعون وقتا ويقولون يمنع الاكل يجب عليه ان يمسك وهذا غلط ايضا واكمل الهدي هدي من? هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
66. 08:43قال رحمة الله علي الترغيب في صوم ست من شوال
67. 08:49قال عن ابي ايوب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر
68. 08:59وعن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من صام ستة ايام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
69. 09:14وذكر بعض الاحاديث تقرأونها عندكم تقرأون الاحاديث هذه كلها تشير الى ماذا? الى مشروعية صيام ست من شوال
70. 09:25اولا بالنسبة لشوال هو الشهر الواقع بعد شهر رمضان. شهر شوال هو الشهر الواقع بعد شهر رمضان
71. 09:35الامر الثاني بالنسبة لحكم صيام ست من شوال
72. 09:39آآ سنة في قول جماهير اهل العلم. وقد شذ من ذهب الى بدعيته. والثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام
73. 09:49مشروعية صيام ستة من شوال او ست من شوال. ومن حيث الحكم الشرعي فهو سنة. في قول جماهير اهل العلم
74. 10:01الامر الثاني بالنسبة لصيام الامر الثالث بالنسبة لصيام ست من شوال. هل هو المقصود به شهر شوال
75. 10:12ام ماذا? فيه اقوال. القول الاول
76. 10:16ان المقصود
77. 10:18آآ الصيام ان المقصود بصيام هذه الست انما تعيين هذا الشهر. تعيين هذا الشهر شهر شوال قول النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان
78. 10:33ثم اتبعه ستا من شوال على التعيين. اراد النبي عليه الصلاة والسلام صيام ستة ايام من هذا الشهر. القول الثاني قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد الحث
79. 10:48والمسارعة فلو صام في غير هذا الشهر فله ذلك وهذا مروي عن بعض فقهاء المذاهل وليس هو الاختيار في بعض المذاهب وانما
80. 11:00يعني ليس هو المشهور وانما آآ اختيار لبعض الفقهاء. قالوا لو صام في اي شهر من الاشهر
81. 11:08اه لا حرج عليه في ذلك لان المقصود ان يصوم ستة ايام. والقول الثالث قالوا بان انه يصوم ستة من شوال ان استطاع وان لم يستطع
82. 11:20قضاهما في ذي القعدة
83. 11:23بدأ قضاهما في ذي القعدة. وقالوا اجر هذه ليس كاجر من صام ستة من شوال. الذي يظهر والله تعالى اعلم بالصواب ان المقصود صيام ست من شهر شوال
84. 11:38على التعيين على التعيين. لان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد
85. 11:45الا يغفل الانسان عن الصيام. فطبيعة النفس البشرية ملولة. فاذا انتهى الفرض قد تنسى الصيام. فاراد النبي عليه الصلاة والسلام فيما يظهر انه ان اراد من المسلم ان لا
86. 12:00عن عن الصيام وان يصوم مباشرة ليتذكر هذه العبادة الجليلة. بالنسبة لهذه الايام ليست على التتابع شرطا. وانما يجوز فيها التتابع ويجوز
87. 12:15وفيها التفريق يجوز فيها التتابع ويجوز فيها التفريق. فمن صامها متتابعة فهو افضل افضل. لان الله تعالى قال وسابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة. قال جل وعلا وسارعوا الى
88. 12:30الى مغفرة من ربكم وجنة. وكلما تعاهد الانسان بالعبادة وحرص عليها وفق
89. 12:37اه ولو فرقها لا حرج. لو فرق الصيام لا حرج عليه في ذلك. يعني يصوم في الاسبوع الاول يومين والثاني وهكذا حتى يكمل الستة. الامر الاخر ما
90. 12:52يتعلق بقضاء هذه الايام. يعني اذا فاتت الانسان الايام الستة هذه فهل يقضيها ام لا? اه جمهور الفقهاء على انه لا يقضي. وهناك قول في بعض المذاهب على انه يقضيها
91. 13:07في ذي القعدة كما ذكرت قبل قليل مثل من فاتته عبادة يقضيها في يعني اذا فات وقتها قضاها بعد انتهاء وقتها فقالوا يقضيها في ذي القعدة في ذي القعدة
92. 13:22ده مسألة كثيرا ما تطرح في القديم والحديث فيما يتعلق بمن كان عليه صوما واجب قضاء يعني من رمضان فهل يصوم ستة من شوال قبل القضاء ام لا? قولان مشهوران مذكور
93. 13:37ويبحثان كثيرا. القول الاول قالوا له ذلك. يعني من كان عليه قضاء من رمضان
94. 13:47ثم اراد ان يصوم هذه الايام الستة من شوال قالوا له ذلك ودليلهم ما صح من حديث عائشة تقول كان
95. 13:58اه يكون علي
96. 14:00القضاء او الصيام فلا اقضيه الا في شعبان. فلا اقضيه الا في شعبان. وذلك لمكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. القول الثاني قالوا لا. لا بد ان يأتي بالقضاء
97. 14:15اولا ثم يأتي بستة من شوال. ويستدلون لذلك بجملة من الادلة. منها اولا ما يتعلق بابراء الذمة. فمن كان عليه صوم واجب فذمه
98. 14:30مشغولة بهذا الواجب. يقولون بان الله تعالى لا يطالب الانسان بصوم ستة من شوال. انما يطالبه بصوم ماذا? القضاء. فذمتك مشغولة بهذا القضاء
99. 14:44وهناك مطالبة من الشارع الحكيم بابراء الذمة. اما ستة من شوال لو لقيت الله عز وجل وانت ما صمتها ما عليك شيء
100. 14:54ليس عليك شيء ما تطالب بها لان على السني والاستحباب. الامر الثاني قاعدة الشريعة اذا تعارض واجب وسنة فان الذي يقدم ما هو? الواجب. لكن السؤال هل هناك
101. 15:09فيه تعارض ام لا? يعني بعض العلماء يرى بان نعم ما دام ان الرغبة متجهة الى الصيام فان الذي يقدم هو الواجب. الذي يقدم هو الواجب. الامر الاخر وهو من اقوى
102. 15:24ادلة التي يذكرها اصحاب هذا الفريق
103. 15:28ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صام رمضان واتبعه ستا من شوال كان كمن صام الدهر فقالوا بان من صام آآ من كان عليه قضاء لم يصم رمظان
104. 15:43انما صام بعض رمضان والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من صام رمضان والاجر الموعود في هذا الحديث لا يتحقق اذا صام ستة من شوال وعليه
105. 15:58قضاء من رمضان
106. 15:59عليه قضاء من رمضان. ولذلك
107. 16:03حتى يتحقق الاجر
108. 16:05لان رمضان يحسب بثلاثين يوم وستة من شوال يكون الاجمالي كم? ستة وثلاثين. والحسنة بعشر امثالها. فاذا ضربنا ستة وثلاثين بعشرة ثلاث مئة وستين على عدد ايام
109. 16:20السنة فلا يتحقق الاجر الموعود. وهذا الذي يظهر انه الصواب والله تعالى اعلم. وفيه جانب تربوي ملموس وهو انك اذا اه شجعت الناس على القضاء
110. 16:35فان الذمة ستكون بريئة. وكما ذكرت قبل قليل طبيعة الناس ملولة. ولذلك الناس الان لما يأتي رمضان استمعوا الان الى اسئلة الناس. اغلب
111. 16:50بالناس لا سيما جنس النسا تحديدا يكثرون من السؤال. علي يوم او يومين علي خمسة ايام علي كذا. فلو قيل للناس صوموا القضاء اولا
112. 17:03ثم بعد ذلك صوموا ستة من شوال
113. 17:07آآ حصلوا الاجرين والفظيلتين والمصلحتين والخيرين. اما ان يتركون هكذا يصومون النفل فانهم سيفرطون فيه يفرطون في الفرظ. والمسألة مثل ما ذكرت
114. 17:22ليس فيها اجماع ولذلك لا يجوز للانسان ان ينكر على من يرى مشروعية تقديم ستة من شوال على الفرض على القضاء المسألة ما فيها اجماع المسألة فيها
115. 17:37فيها اه بحث ولذلك
116. 17:41اصحاب القول الثاني اجابوا على حديث عائشة بانه لا يلزم ان عائشة كانت تصوم ستة من شوال
117. 17:50ما يلزم لان على الاستحباب وان حق النبي عليه الصلاة والسلام اعظم من صيام النفل. حق النبي عليه الصلاة والسلام اعظم من صيام النفل فتنبه آآ لذلك. الامر
118. 18:05اخر
119. 18:06بعض الناس قد يقوى على صيام يوم او يومين من شوال. فهل يلزمه ان يصوم الباقي? ام انه يكتفي بهذا? الجواب بانه ينبغي للانسان متى ما ان استطاع وقوي على العبادة
120. 18:21المشروعة ان يأتي بها. وان لا يركن الى الكسل وادعى. ولا يقول والله انا ما استطيع لان بعض الناس الان
121. 18:31يمثل الصيام عنده مشكلة. لماذا? لانه خلاص اعتقد بانه حتى لابد ان يأتي بستة ايام. صم ما تستطيع ولك الاجر والثواب. لكن السؤال بالنسبة هل ينال اجر
122. 18:45اه صيام الدهر لا لان الرسول عليه الصلاة والسلام حينما قال من صام رمضان واتبع ستا من شوال قصد هذا العدد صلى الله عليه واله وسلم
123. 18:57والمسائل حقيقة في صيام ست من شوال المسائل كثيرة جدا لكن هذه اهمها يبقى مسألة تذكرتها وهي متى يبدأ صيام ستة من شوال اهل العلم يقولون بان الذي
124. 19:12يحرم صومه من الايام
125. 19:15يوم العيدين هذا بالاجماع هناك ايام ستمر معنا. ولذلك اذا احب الانسان ان يبادر اذا احب الانسان ان يبادر الى الصيام فلا حرج ان يصوم من اليوم الثاني من شوال. وقد كره بعض
126. 19:30والعلماء الابتداء بصيام ستة من شوال في اليوم الثاني. قالوا يكره ذلك والكراهة حكم شرعي يحتاج الى دليل. الا انهم ذكروا ادلة لا تسعفهم
127. 19:45الى القول بالكراهة مثل قضية ان هذه ايام اكل وشرب واكل وايام له وكذا وايام صلة رحم فان هذا يمنع الانسان من ان يحقق هذا المقصد
128. 20:00من مقاصد الشريعة وهي ادخال السرور على الاخرين. وهذا كما ذكرت لا يسعفهم. فلو صام من اليوم الثاني لا حرج ويكمل بقية الايام
129. 20:11قال رحمه الله تعالى الترغيب في صيام يوم عرفة لمن لم يكن بها وما جاء في النهي لمن كان بها حاجا
130. 20:21عن ابي قتادة رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية
131. 20:35رواه مسلم اللفظ له وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال صيام يوم عرفة اني احتسب على الله ان يكفر السنة التي بعده والتي والسنة التي
132. 20:51ثم ذكر جملة من الاحاديث كلها تشير الى هذا المعنى الى هذا المعنى
133. 20:59اولا فيه ضابط مهم ان كل حديث جاء فيه ذكر غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
134. 21:08حديث ضعيف
135. 21:10يعني ذكر وما تأخر. وهذا ضابط مهم لطالب العلم يعتصم به. وذكرنا بالامس
136. 21:17اه الزيادة التي عند الامام احمد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وذكرنا بانه ضعيف
137. 21:25ولذلك الظوابط هذه لطالب علم مهمة ضوابط في اللغة وضوابط في الفقه وضوابط في الحديث وضوابط في العقيدة يهتم طالب العلم بالضوابط والقواعد لانها تلملم شتات المسائل
138. 21:40وآآ تجمع وتختصر لطالب العلم مسائل البحث والتنقيب
139. 21:48اه النظر ولذلك كل حديث
140. 21:52هكذا يذكر العلماء فيه ما تقدم من ذنبه وما تأخر قالوا ضعيف. اما ما تقدم من ذنبه فكثيرة جدا. مرت معنا بالامس وهذا اليوم ايضا غفر له ما تقدم من ذنبه
141. 22:07غفر له ما تقدم من ذنبه. هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية فيما يتعلق بافضلية في في ما يتعلق بقضية صيام يوم عرفة. فالاحاديث الثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام تشير
142. 22:22الى ان صيام يوم عرفة يكفر ذنوب سنتين
143. 22:27كاملتين
144. 22:29واما صيام يوم عاشوراء سيأتي معنا فانه يكفر ذنوبه سنة واحدة. وهذا يشير الى ماذا? الى ان يوم عرفة افضل من يوم عاشوراء
145. 22:44طيب ما هو سبب الافظلية? ذكروا اقوالا منها قالوا بان يوم عاشوراء منسوب الى
146. 22:53موسى عليه السلام
147. 22:55قالوا منسوب اليه. ولذلك لما سأل النبي صلى الله عليه واله وسلم اليهود لماذا تصومون? قالوا ذاك يوم نجى الله فيه موسى ومن معه. قال قال نحن احق بكم من موسى
148. 23:10اما يوم عرفة فهو منسوب الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. فاستحق الافضلية والاكملية من هذا من هذه الناحية او من هذا الوجه. وهذا منتقب
149. 23:25هذا منتقد. ولذلك صيام يوم عرفة في واقع صيام يوم عاشوراء في واقع الامر هو من شريعتنا وليس من شريعة من من قبلنا
150. 23:40بدليل انه كان واجبا علينا في اول الاسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام صامه وامر بصيامه
151. 23:48ولما هاجر الى المدينة وجد اليهود يصومونه اتفاقا
152. 23:54يعني لم يكن فيما يظهر كما جاء في السنن ان النبي عليه الصلاة والسلام يعلم عن صيام اليهود
153. 24:01فكان الصيام اتفاق. فسألهم عن ذلك. لماذا تصومون? قالوا ذاك يوم نجى الله فيه موسى. قال نحن احق بكم من موسى. فاذا هو من شريعتنا. وعلى هذا تنتقض ينتقض هذا الامر
154. 24:16الثاني
155. 24:18كما رجح ذلك جمع من اهل التحقيق منهم شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه ان صيام عرفة واقع في شهر محرم وايضا يسبقه شهر محرم
156. 24:32وبعده شهر محرم. ما هي الاشهر الحرم? اربعة. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. عدها النبي عليه الصلاة
157. 24:47والسلام. ثلاثة متواليات ذو القعدة وهي الافصح. فتح الفتح ذو القعدة
158. 24:55وذو الحجة ومحرم ورجب الذي كانوا يسمونه رجب مضر. هذه الاشهر الحرم. واما صيام يوم عاشوراء فانه في شهر محرم ويسبقه شهر محرم واحد فقط
159. 25:10ذلك فيما يظهر بان الافضلية جاءت من هذا
160. 25:14من هذا الباب
161. 25:21طيب بالنسبة للذنوب التي تكفر
162. 25:25قال ذنوب سنتين. جاءت الروايات
163. 25:29غفر له سنة امامه وسنة بعده
164. 25:34وجاء في اللفظ الاخر يكفر السند التي بعده والسنة التي قبله. السنة التي قبله
165. 25:43ولذلك لاهل العلم كلام طويل في هذه المسألة
166. 25:47بالنسبة لما قبله
167. 25:49القبلية هذه
168. 25:51هذه ليس حولها اه اشكال ولا نقاش
169. 25:55يغفر الله جل وعلا ذنوب ما سبق. وقلنا لكم بان الذنوب التي
170. 26:01تغفر اه التي تأتي في الحديث هي الصغائر في قول جماهير اهل العلم. لان الكبائر تحتاج الى توبة. فيغفر الله ما سبق من الذنوب يعني الصغائر. فلا اشكال فيما سبق من الذنوب
171. 26:16لكن الاشكال فيما
172. 26:19بعده كيف يغفر الله عز وجل
173. 26:23للعبد وهو لم يدرك السنة التي بعدها
174. 26:26هذا هو الاشكال الذي ورد. ولذلك هناك اجوبة منها ان المقصود السنة التي قبله يعني الماضية والتي بعده يعني السنة التي هو فيها. التي هو فيها هذا احد الاجوبة
175. 26:41الجواب الثاني قالوا بان الله تعالى يوفقه للعصمة من الذنوب والاثام. ولو وقع وفقه الله عز وجل التوبة النصوح والله جل وعلا يغفر
176. 26:56الذنوب جميعا
177. 27:00بالنسبة للكراهية قال وما جاء في النهي لمن كان بها حاجا. لمن كان بها حاجا
178. 27:08جاء في حديث سعيد عفوا جاء من حديث
179. 27:15نعم
180. 27:18نعم حديث آآ
181. 27:21ها
182. 27:33بالنسبة لصيام الحاج طبعا هذا لغير الحاج
183. 27:38اما الحاج فيكره له
184. 27:42الصيام
185. 27:43فقد امتار الصحابة
186. 27:47في النبي عليه الصلاة والسلام في عرفة هل كان صائما ام لا? فارسلت له ام المؤمنين ميمونة بقدح من لبن فشربه صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك العلماء
187. 28:02يذهبون الى ان صيام الحاج يوم عرفة مكروه النهي الوارد في الاحاديث في صيام الحاج يوم عرفة يحملونه على
188. 28:16على الكراهة
189. 28:20قال رحمه الله تعالى
190. 28:25لا هنا كلام نقرأه للحافظ
191. 28:28قال اختلفوا في صوم يوم عرفة بعرفة
192. 28:32فقال ابن عمر لم يصمه النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان وانا لا اصومه. وكان مالك والثور يختاران الفطر
193. 28:45وكان ابن الزبير وعائشة يصومان يوم عرفة. وروي ذلك عن عثمان بن ابي العاص
194. 28:52وكان اسحاق يميل الى الصوم وكان عطاء يقول اصوم في الشتاء ولا ولا اصوم في الصيف. وقال قتادة لا بأس به اذا لم يضعف عن الدعاء. قال الشافعي يستحب صومه. يوم عرفة لغير الحاج
195. 29:07فاما الحاج فاحب ان يفطر لتقويته على الدعاء. وقال احمد ابن حنبل ان قدر على ان يصوم صام وان افطر فذلك يوما يحتاج فيه الى القوة. هذي خلاصة كلام وخلاف اهل العلم في صيام
196. 29:22يوم عرفة للحاج
197. 29:26قال رحمه الله تعالى الترغيب في صيام شهر الله المحرم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
198. 29:41وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل. رواه مسلم واللفظ له
199. 29:50وذكر حديث جندب ابن سفيان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان افضل الصلاة بعد المفروظة الصلاة في جوف الليل وافضل الصيام بعد رمضان
200. 30:05شهر الله الذي تدعونه المحرم
201. 30:10هذه الاحاديث التي ساقها المصنف منها ما يصح ومنها ما لا يصح. والمقصود بان صيام شهر الله المحرم من الصيام المسنون من الصيام المسنون. وقد ذهب بعض اهل العلم
202. 30:25الى مشروعية صيامه وانه على السنية والاستحباب. وبعض العلماء ذهبوا الى ان المقصود بصيام شهر الله المحرم صيام عاشوراء. صيام عاشوراء او
203. 30:40صيام بعظه الى كله لانهم ذكروا بان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستكمل صيام شهر قط الا رمظان كما جاء من حديث عائشة. وجاء ايظا من حديث عائشة وحديث اسامة بن زيد انه
204. 30:55ما استكمل صيام شهر بعد رمضان مثل شعبان سيأتي معنا
205. 31:02وشعبان لم يصوموا لم يصمه كله وانما صام اغلبه عليه الصلاة والسلام على العموم هذا الحديث نص ظاهر على مشروعية صيام شهر الله المحرم وانه على الاستحباب
206. 31:17نية وليس على الوجوب. فمن صامه كله فلا حرج عليه. ومن صام بعضه فلا حرج عليه. لكن يتأكد صيام يوم العاشر منه وهو يوم عاشوراء وسيأتي
207. 31:33عنهم
208. 31:35قال رحمه الله تعالى الترغيب في صوم يوم عاشوراء
209. 31:39والتوسيع فيه على العيال
210. 31:43عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سئل عن صيام يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية. ذكرنا هذا قبل قليل
211. 31:56كذلك
212. 31:58قال وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء وامر بصيامه
213. 32:05ثم ساق الاحاديث
214. 32:06ساق الاحاديث تقرأونها بارك الله فيكم. بالنسبة لصيام يوم عاشوراء. عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر الله المحرم. وشهر الله المحرم هو الشهر الاول من الاشهر
215. 32:20الهجرية
216. 32:22من الاشهر الهجرية القمرية. وتعلمون بان المشركين كانوا كانوا يقدمون بعض الاشهر على بعض. كما قال جل وعلا انما النسيء زيادة في الكفر
217. 32:37ولذلك كانوا يقدمون شيئا على شيء
218. 32:41فاستقرت الاشهر يوم ان خلقها الله عز وجل
219. 32:45كما اراد سبحانه
220. 32:47فاصبح شهر الله المحرم هو الشهر الاول
221. 32:51من الاشهر القمرية او الهجرية التي اتفق اجمع الصحابة على اعتمادها. وعاشوراء هو اليوم العاشر من
222. 33:03من محرم اليوم العاشر من
223. 33:06من محرم. والنبي عليه الصلاة والسلام امر بصيامه في اول الامر. قبل ان يفرض شهر رمضان قبل ان يفرض صيام شهر رمضان. لان شهر رمضان فرض صيامه في السنة
224. 33:21الثانية من الهجرة. وصام النبي عليه الصلاة والسلام تسع رمضانات بالاجماع
225. 33:29وثم نسخ
226. 33:31الامر بصيامه حينما فرض صيام شهر رمضان
227. 33:35نسخ من الوجوب الى السنية والاستحباب
228. 33:39من السنية الى الاستحباب
229. 33:41والنبي عليه الصلاة والسلام
230. 33:44حينما
231. 33:45قيل له بان اليهود يصومونه قال لان بقيت الى قابل لاصومنه
232. 33:53التاسع وفي لفظ تاسوعاء. تاسوعاء وهذا قد اشكل على كثير من اهل العلم
233. 34:00فقد ذهب بعض اهل العلم الى ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد ان
234. 34:06يخالف اليهود في صيام العاشر
235. 34:10وقال لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع يعني بدل العاشر
236. 34:16وهذا بعيد
237. 34:19هذا بعيد ولذلك فهم الصحابة مقدم على فهم من بعدهم. وانما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يضيف الى العاشر التاسع. ان يضيف الى العاشر التاسع. فان بقيت الى قابل
238. 34:34لاصومن التاسعاء يعني مع مع العاشر. التاسع يعني مع العاشر وهذا هو
239. 34:41هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن النبي عليه الصلاة والسلام اه لم يدرك العام الذي وعد بصيام التاسع
240. 34:51فقد انتقل الى جوار ربه صلى الله عليه واله وسلم. والعلماء يقولون بالنسبة لصيام عاشوراء على مراتب. المرتبة الاولى الاقتصار على صيام العاشر من محرم
241. 35:06والمرتبة الثانية
242. 35:09ان يجمع معه
243. 35:12التاسع فيصوم التاسع والعاشر
244. 35:15والمرتبة الثالثة ان يصوم ان يصوم العاشر
245. 35:21والحادي عشر يعني اليوم الذي بعده
246. 35:24والمرتبة الرابعة قالوا ان يصوم ثلاثة ايام
247. 35:27يوما قبله ويوما بعده. وقد ذكر هذا شمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
248. 35:34في كتابه زاد المعاد وتكلم على هذه المسألة بكلام طويل اطال النفس فيها. والمسألة ايضا راجعة الى من يصحح لفظة وبعده. لكن صح عن ابن عباس موقوفا عليه انه ذهب الى
249. 35:49صيام يوم قبله او بعده
250. 35:53يوم قبله او بعده وما يروى عنه بانه يوما قبله وبعده هذا ضعيف لا يصح عن ابن عباس وايضا يقولون بانه لا يصح مرفوعا الى النبي صلى الله عليه واله وسلم
251. 36:08المصنف رحمه الله تعالى ذكر مسألة التوسعة على العيال
252. 36:13في يوم عاشوراء واورد فيه حديث حديث ابي هريرة. الله يجزاك خير. من اوسع على عياله واهله يوم عاشوراء اوسع الله عليه سائر سنته. قال الحافظ المنذري رواه
253. 36:28البيهقي وغيره من طرق وعن جماعة من الصحابة وقال البيهقي هذه الاسانيد وان كانت ضعيفة فهي اذا ضم بعضها الى بعض اخذت قوة اخذت قوة لكن الذي يظهر كما قال الشيخ
254. 36:43ناصر وغيره بان هذه الاسانيد لا يمكن ان يشد بعضها بعض. لان بعضها اشد اشد ظعفا من بعظ فلا ترتقي الى الاحتجاج. لا ترتقي الى الاحتجاج ولذلك
255. 36:58كلام ائمة الاسلام
256. 37:00واساطين العلم على
257. 37:04على تظعيف هذا الحديث وعلى ان انه ليس هناك اي اه
258. 37:11اه اي من الاعمال غير الصيام في يوم عاشوراء. ليس هناك شيء من الاعمال يأتي بها المسلم غير الصيام. غير الصيام فليس لهذا اليوم فضيلة الا الا
259. 37:26الصيام
260. 37:28قال رحمه الله تعالى الترغيب في صوم شعبان وما جاء في صيام النبي صلى الله عليه وآله وفضلا ليلة نصفه عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله
261. 37:43فلم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان. قال ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين. واحب ان يرفع عملي
262. 37:58انا صائم
263. 38:01ثم ذكر جملة من الاحاديث تقرأونها بارك الله فيكم
264. 38:06هذه الاحاديث كلها تشير الى
265. 38:09مشروعية صيام شهر شعبان
266. 38:14وان النبي عليه الصلاة والسلام كان يصومه حتى يقول اسامة لم ارك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان. وذكر النبي عليه الصلاة والسلام السبب العلة. ماذا
267. 38:29قال قال ذاك شهر تغفل الناس فيه عنه بين رجب ورمضان بين رجب ورمضان يغفل الناس عنهم يغفل الناس عنه فدل على افضلية هذا الشهر وانه ايضا
268. 38:44ترفع فيه الاعمال
269. 38:46فيه غفلة الناس عنه ايضا ترفع فيه الاعمال
270. 38:53وبالنسبة لرفع الاعمال على مراتب كما لا يخفى
271. 38:57رفع الاعمال على مراتب. هناك
272. 39:00العرظ اليومي عرظ الاعمال اليومي وعرظ الاعمال الاسبوعي وعرظ الاعمال السنوي وعرظ الاعمال العمري اما اليومي فمرتين
273. 39:15عرظ الاعمال اليومي مرتين
274. 39:18تتعاقب فيكم ملائكة بالليل والنهار. ها يعرضون الاعمال ملائكة النهار ترفع الاعمال في اخر النهار وملائكة الليل ترفع الاعمال في اخر الليل
275. 39:31العرض الاسبوعي
276. 39:33هو في يوم الاثنين والخميس فقد سئل النبي عليه الصلاة والسلام عن صيام هذين اليومين قال ترفع فيهما الاعمال احب ان يرفع عملي وانا صائم
277. 39:44واما الرفع السنوي فهو في شعبان
278. 39:47في شعبان
279. 39:49النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن شهر شعبان انه ترفع فيه الاعمال
280. 39:56السنة. واما العمري في نهاية عمر الانسان اذا مات رفعت اعماله كلها واغلقت صحيفة عمله
281. 40:07اغلقت صحيفة العمل ترفع الاعمال كاملة الى الله جل وعلا
282. 40:13والنبي عليه الصلاة والسلام
283. 40:17كان يحب شهر شعبان كان يكثر من صيامه. لكن هل كان يصومه كاملا? ام انه كان يفطر قبل رمضان? دلت الاحاديث على النوعين
284. 40:30دلت على انه كان يصوم شعبان كاملا ودلت الاحاديث الاخرى على انه كان يصوم بعض شعبان
285. 40:38فالذي فالاحاديث التي جاءت مصرحة بانه صام شعبان انما فيما يظهر والله اعلم
286. 40:45على الاغلبية يعني يصوم اغلب شعبان. واما رمضان فكان النبي عليه الصلاة والسلام ينهى عن وصل شعبان برمضان. فقد صح عنه صلى الله عليه واله وسلم
287. 41:00انه نهى ان يتقدم المسلم رمظان
288. 41:06بصوم يوم او يومين بصوم يوم او يومين نهى. وانما كان يأمر بالفطر عليه الصلاة والسلام
289. 41:15من الاحكام المتعلقة
290. 41:19اه شهر شعبان مشروعية صيام الشهر كاملا الا يوم او يومين. الامر الثاني ما يتعلق بصيام الصيام بعد منتصف شعبان. وهذي مسألة خلافية
291. 41:34منهم من يمنع
292. 41:37لورود بعض الاحاديث ومنهم من يجيز وذلك
293. 41:42لتضعيفه هذه الاحاديث وان
294. 41:45ان شهر شعبان مشروع صيامه كله او بعضه منهم من يفصل يفصل على ان من قصد ذلك يعني قصده فيمنع
295. 41:59على ان له فضيلة بعد المنتصف قالوا يمنع واما من اراد الصيام بعد منتصف شعبان لكونه يعني قد
296. 42:10تفرغ لذلك او شيء من هذا القبيل قالوا لا لا يمنع منهم
297. 42:20نكتفي
298. 42:22بركة
299. 42:24وصلى الله وسلم على نبينا محمد