الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:10السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:14بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
3. 00:19ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
4. 00:26ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم
5. 00:41احسانا الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:45اما بعد فيقول
7. 00:47المصنف رحمة الله عليه الترغيب في صوم ثلاثة ايام
8. 00:53من كل شهر سيما الايام البيظ
9. 00:57عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
10. 01:00اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم بثلاث
11. 01:05لا ادعهن حتى اموت. صيام ثلاثة ايام من كل شهر وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان انام
12. 01:15وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال اوصاني حبيبي بثلاث لن ادعهن ما عشت
13. 01:23بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى اوتر
14. 01:30وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال
15. 01:34قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر
16. 01:41كله
17. 01:45وذكر
18. 01:46جملة من الاحاديث
19. 01:49منها ما يصح ومنها ما هو ضعيف الاسناد
20. 01:53وحديث ابي ذر
21. 01:56قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من كل شهر ثلاثة ايام فذلك صيام الدهر فانزل الله تصديق ذلك في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اليوم بعشرة ايام بعشرة ايام
22. 02:11تقرأون بارك الله فيكم بقية الاحاديث المتعلقة بهذه المسألة وهي سنية صيام ثلاثة ايام من كل شهر واكدها الايام البيض
23. 02:26آآ من السنة ان يصوم الانسان ثلاثة ايام من كل شهر
24. 02:32فهي صوم الدهر
25. 02:34صوم الدهر ومعنى ذلك ان الحسنة بعشر امثالها
26. 02:38فاذا صمت ثلاثة ايام من كل شهر فكانك صمت ثلاثين يوما
27. 02:44لقول الله جل وعلا من جاء بالحسنة فله عشر امثالها
28. 02:49ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا
29. 02:54يعملون
30. 02:57اكد هذه الايام وافضلها الايام البيض وهي
31. 03:03اليوم الثالث عشر والرابع عشر
32. 03:06والخامس عشر من الاشهر القمرية
33. 03:09وسميت بالبيظ قيل لان القمر يبيظ فيها. القمر يكتمل في هذه الايام فيبيظ. ولذلك انت اذا اطلعت الى القمر في هذه الايام تجده ابيظا. وقيل بان
34. 03:24الله تعالى بيض صحيفة ادم حينما تاب عليه في هذه الايام. سميت بالبيض لان الله تعالى
35. 03:33بيض صحيفة ادم حينما تاب عليه
36. 03:37والذي يظهر انه الاقرب سميت بالبيظ لان القمر يبيظ في هذه الايام. يبيض في هذه الايام. اذا عندنا مشروعية وسنية صيام ثلاثة
37. 03:52اياما من كل شهر
38. 03:54من اوله ومن اوسطه ومن اخره. مجموعة ومفرقة. مجموعة ومفرقة. وافضل
39. 04:04ايام الشهر هي اليوم الثالث عشر والرابع عشر
40. 04:09والخامس عشر والتي تسمى بالايام البيض. فمن لم يستطع صيام الايام البيض
41. 04:15فلا يفوته ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر
42. 04:20قال رحمه الله تعالى
43. 04:23الترغيب في صوم الاثنين والخميس
44. 04:27عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
45. 04:33تعرض الاعمال يوم
46. 04:35الاثنين والخميس فاحب ان يعرض عملي وانا صائم
47. 04:41وذكر الاحاديث تقرأون الاحاديث بارك الله فيكم. وفي رواية تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل فيغفر لكل عبد
48. 04:51لا يشرك بالله شيئا الا رجلا
49. 04:54كانت بينه وبين اخيه شحناء
50. 05:04نعم صيام الاثنين والخميس ايضا من الصيام المسنون وليس واجبا
51. 05:09حكمه على السنية والاستحباب
52. 05:13والذي فضل هذين اليومين امور. الاول
53. 05:18ان يوم الاثنين هو مولد النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا بالاجماع. فالنبي عليه الصلاة والسلام ولد يوم يوم الاثنين. الامر الثاني
54. 05:31ان يوم الاثنين والخميس تعرض الاعمال على الله جل وعلا. ذكرت لكم بالامس بان عرظ الاعمال على انواع
55. 05:41عرض يومي وعرض اسبوعي
56. 05:44وعرض سنوي وعرض عمري. وعرض عمري
57. 05:49فهذا العرض الاسبوعي من كل اسبوع تعرض الاعمال في يومين الاثنين والخميس
58. 05:55الاثنين والخميس
59. 05:57الامر الثالث
60. 05:59ان الله عز وجل يفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس. فيغفر الله جل وعلا لكل عبد مسلم
61. 06:08لا يشرك بالله شيئا
62. 06:11الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء
63. 06:15شحناء قيل الشحناء هنا البغضاء
64. 06:19وقيل
65. 06:21عموم الشر الذي
66. 06:23يصل من
67. 06:24المسلم الى اخيه وقيل الابتداع في الدين
68. 06:28من الابتداء ان الانسان ينشر البدع
69. 06:32هذا ذكره جمع من اهل العلم
70. 06:34كما في الحديث الوارد الذي يروى عن النبي عليه الصلاة والسلام في ليلة النصف من شعبان
71. 06:41ان الله تعالى يطلع فيغفر
72. 06:44لي
73. 06:46كل احد الا لمشرك او مشاحن. قال العلماء هو
74. 06:50القول الاقرب الى الصواب المشاعن هنا المبتدع
75. 06:58ايضا مما يفيد
76. 07:02في آآ سنية هذا هذين اليومين حرص النبي صلى الله عليه وسلم على صيامهما
77. 07:09مما يدل على فضلهما عند الله عز وجل. ولذلك كان يتحرى صومهما عليه الصلاة والسلام
78. 07:17والسؤال هنا ايهما افضل? صوم الاثنين والخميس ام ثلاثة ايام من كل شهر
79. 07:23الجواب بدهي
80. 07:25الجواب بدأ يدرك بمقدمات العقول ان صوم الاثنين والخميس افضل لماذا
81. 07:31لانك اولا ستصوم ثمانية ايام من كل شهر
82. 07:36وليس ثلاثة ايام
83. 07:38صح ولا لا? الامر الثاني انك جزما ستصوم ثلاثة ايام
84. 07:43فمن صام ثمانية ايام من كل شهر سيصوم ماذا
85. 07:47الايام الثلاثة من كل شيء. حتى لو فاتك الايام البيض
86. 07:51حتى لو فاتتك الايام
87. 07:53البيظ
88. 07:57وهل لمن صام? وهل لمن واظب على صيام الاثنين والخميس
89. 08:04اذا فاتته ان يقضيها
90. 08:07هذه مسألة خلافية بين اهل العلم
91. 08:10في من اثبت عملا
92. 08:12هل له
93. 08:13هل اذا فاته ان يقضيه
94. 08:17المسألة مبحوثة ومذكورة عند اهل العلم
95. 08:20فيما يتعلق
96. 08:22النبي عليه الصلاة والسلام خصوصية فالرسول عليه الصلاة والسلام كان اذا
97. 08:27عمل عملا اثبته
98. 08:30ولذلك
99. 08:32اه كان النبي عليه الصلاة والسلام يقضي هذا العمل اذا فاته
100. 08:37وكان عليه الصلاة والسلام يقول احب العمل الى الله ادومه وان قل
101. 08:42اما غير النبي عليه الصلاة والسلام فمن اهل العلم من يذهب
102. 08:47الى انه يقضي
103. 08:49ما دام انه اثبته وتعاهده
104. 08:53يعني واستمر على
105. 08:55اه الاتيان به. اما اذا لم يكن قد اثبته ولم يكن قد واظب عليه. قالوا لا يشرع قضاؤه
106. 09:06قال رحمه الله تعالى الترغيب في صوم الاربعاء والخميس والجمعة والسبت والاحد وما جاء في النهي عن تخصيص الجمعة بالصوم او السبت
107. 09:18ما يتعلق بصوم الاربعاء لم يصح في هذا خبر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
108. 09:24وهذا ضابط مهم تحفظونه بارك الله فيكم كما ذكرنا فيما سبق
109. 09:29لم يثبت
110. 09:31في صوم في تخصيص يوم الاربعاء
111. 09:34بالصوم حديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
112. 09:40ولذلك نضرب عن هذه المسألة صفحا حتى لا نطيل
113. 09:45فيما يتعلق بيوم الجمعة
114. 09:47عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تخص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي
115. 09:58ولا تخص يوم الجمعة بصيام من بين الايام
116. 10:02الا ان يكون في صوم يصومه احدكم
117. 10:07وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم يوما قبله
118. 10:17او يوما بعده
119. 10:20وحديث جويرية ام المؤمنين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل عليها
120. 10:26يوم الجمعة وهي صائمة فقال اصمت امس? قالت لا
121. 10:31قال اتريدين ان تصومي غدا? قالت لا. قال فافطري
122. 10:37وعن محمد بن عباد قال سألت جابرا وهو يطوف بالبيت
123. 10:42انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم الجمعة? قال نعم ورب هذا البيت
124. 10:49وعن عبد الله ابن بسر عن اخته الصماء هذا في يوم السبت. دعونا الان نتكلم في يوم الجمعة
125. 10:57بالنسبة لتخصيص يوم الجمعة بالصيام
126. 11:01ثبتت فيه هذه الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيحين وفي السنن
127. 11:07فهي ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن صوم يوم الجمعة
128. 11:11وقد اختلف العلماء
129. 11:13في ذلك
130. 11:14على ثلاثة اقوال. ذهب ابن حزم من الظاهرية الى حرمة صيام يوم الجمعة
131. 11:21وذلك على القاعدة العامة عند اهل العلم ان النهي يفيد ماذا? التحريم
132. 11:27القول الثاني ذهب
133. 11:30الشافعي او الشافعية والحنابلة الى كراهية صيام يوم الجمعة
134. 11:37الى كراهية صيام يوم الجمعة
135. 11:41والصارف عندهم من التحريم
136. 11:45الى الكراهة حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال قلما
137. 11:50كان صلى الله عليه وسلم يفطر يوم الجمعة
138. 11:56وايضا
139. 11:58ما يذكر من صيام يوم قبله او بعده. فقالوا بان التحريم ليس منصبا على ذات الجمعة. القول الثالث قول الحنفية والمالكية على الاباحة
140. 12:13والجواز على الاباحة والجواز حتى قال الامام مالك
141. 12:17رحمة الله عليه لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه
142. 12:21ومن يقتدى
143. 12:23آآ به ينهى عن صيام يوم الجمعة فصيامه حسن. ولذلك عندهم صيام يوم الجمعة يعني افراد يوم الجمعة بالصيام حسن
144. 12:32والصواب من هذه الاقوال الكراهة
145. 12:35يكره افراد يوم الجمعة بالصيام
146. 12:38يكره افراد يوم الجمعة بالصيام الا لرجل كان
147. 12:44له عادة في الصيام. كيف ذاك? مثل من يصوم يوما
148. 12:48ويفطر يوما
149. 12:49يصوم يوما ويفطر يوما فاذا وافق يوم الجمعة فلا كراهة
150. 12:54وكذلك فيما يتعلق بالفرائض
151. 12:57كصيام
152. 12:59القضاء مثلا او الكفارات
153. 13:01فانه لا كراهة. واما الحديث الذي استدل به
154. 13:06الحنفية والمالكية حديث ابن مسعود
155. 13:10ان النبي صلى الله عليه وسلم قل ما كان يفطر يوم الجمعة قال الحافظ
156. 13:14ابن حجر رحمة الله عليه
157. 13:16ليس بحجة لانه يحتمل
158. 13:19ان يريد كان لا يتعمد فطره اذا وقع
159. 13:22في الايام التي كان يصومها
160. 13:26ولا يضال ذلك كراهة افراده بالصوم جمعا بين الحديثين
161. 13:33والعلة في ذلك
162. 13:34ذكر اهل العلم جملة من
163. 13:37الاسباب التي تمنع افراد يوم الجمعة بالصيام
164. 13:41اولا قالوا بانه
165. 13:43يوم عيد المسلمين الاسبوعي. يوم عيد المسلمين الاسبوعي. فقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان افضل ايامكم عند الله يوم الجمعة
166. 13:56واهل العلم يذكرون بان يوم الجمعة يوم عيد المسلمين الاسبوعي وان كان لا يشابه
167. 14:02العيدين من كل وجه الا انه
168. 14:06عيد
169. 14:07ولكن لا يحمل بعض الشعائر التي في العيدين. الامر الثاني
170. 14:13ان المسلم في يوم الجمعة طالب بانه يتجمل ويتزين
171. 14:17تنظف وايضا يمس من طيب اهله
172. 14:21وهذا يتنافى مع ما
173. 14:24اه يمكن ان يكون عليه الصائم
174. 14:27الثالث قالوا بان يوم الجمعة فيه عبادات
175. 14:31ومن جملتها ساعة لا يوافقها عبد مسلم
176. 14:36آآ قائم يصلي يدعو الله فيه الا استجاب الله دعاءه
177. 14:41قالوا وهذا مما ينبغي ان يتقوى عليه العبد
178. 14:46تقوى العبد على ادراك مثل هذه العبادات الجليلات. قالوا والفطر افضل في حقه
179. 14:53ولذلك نهى النبي عليه الصلاة والسلام
180. 14:57عن صيام يوم الجمعة. الامر الاخر
181. 15:01اذا
182. 15:02اراد الانسان ان يصوم يوم الجمعة فليصم يوم قبله او يوم
183. 15:07فليصم يوما قبله او بعده
184. 15:10مما يدل على ذلك حديث جويرية رضي الله عنه حينما دخل عليها النبي عليه الصلاة والسلام وهي صائمة يوم الجمعة فقال لها اصمتي امس
185. 15:20قالت لا
186. 15:22قال اتريدين ان تصومي غدا
187. 15:25قالت لا قال فافطري وهذا مما يؤكد كراهية الصيام على من يذهب الى الكراهة
188. 15:32وتحريمه على من يذهب الى التحريم. يعني تخصيص يوم الجمعة. وافراده بالصيام. هذا هو المعنى. افراده بالصيام
189. 15:45ومما يستفاد هنا
190. 15:48اه اقسام بعظ الصحابة على النهي عن صيام يوم الجمعة مما يؤكد الكراهة
191. 15:55فحديث محمد بن عباد حينما سأل جابرا
192. 15:59هل نهى النبي عليه الصلاة والسلام
193. 16:02عن صيام يوم الجمعة يعني يعني منفردا
194. 16:05قال نعم وربي هذا البيت
195. 16:08والاقسام يدل على تأكيد الحكم
196. 16:12وهذه طريقة نبوية
197. 16:14وصحابية وايضا طريقة العلماء
198. 16:18كالامام احمد رحمة الله عليه احيانا كان يحلف على بعض المسائل
199. 16:22المقصود بان هذا تأكيد للحكم
200. 16:25في مسألة هنا
201. 16:27نستنبطها من حديث جويرية
202. 16:31ان المتطوع امير نفسه. لذلك جاء في الحديث الصحيح
203. 16:36ان المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
204. 16:41شاء صام وان شاء افطر
205. 16:43ولذلك من شرع في نافلة من النوافل
206. 16:48ثم اراد ان يقطعها فله ذلك
207. 16:51فله ذلك سواء كانت نافلة الصيام
208. 16:55او الصلاة
209. 16:57او الصدقة
210. 16:59الا الحج
211. 17:00في قول جماهير اهل العلم
212. 17:02فان من
213. 17:04شرع في نافلة الحج
214. 17:06فلا يجوز له ان يقطعها لقول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله
215. 17:13ولذلك من شرع في نافلة الحج في قول جماهير اهل العلم يلزمه اتمامها نافلة الحج والعمرة
216. 17:23من شرع فيهما فانه يلزمه اتمامها. ولا يجوز له قطعها. لكن من شرع في نافلة الصلاة
217. 17:31ثم بدا له ان يقطع يقطع ولا شيء عليه. ولا اثم
218. 17:35من شرع في صوم الاثنين او الخميس
219. 17:39او اي صوم من الايام
220. 17:42فله ان يقطع
221. 17:45فله ان يقطع بعد الشروع فيه. بعد الشروع فيه
222. 17:50ومن اهل العلم من استنبط من حديث جويرية
223. 17:53وهم الظاهرية على بطلان هذا اليوم على بطلان صيام هذا اليوم
224. 17:59ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها بقطع امرها بالفطر في هذا اليوم
225. 18:06ويشيرون الى ان الصوم لم ينعقد اصلا
226. 18:10من عقد اصلا وذلك امرها بالفطر لماذا? لانها لم تنوي ان تصوم يوما قبله ولا يوم بعده
227. 18:18طيب السبت عندنا وعن عبد الله بن بسر عن اختي الصماء
228. 18:22رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت
229. 18:28الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه. رواه الترمذي وحسنه النسائي وابن خزيم في صحيح وابو داود وقال هذا حديث منسوخ الى اخر ما ذكر
230. 18:42وايضا وعن الصماء
231. 18:44من اخت بسرى
232. 18:47انها قالت انها كانت تقول انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم السبت ويقول ان لم يجد احدكم الا عودا اخضر
233. 18:56فليفطر عليه اللحى بكسر اللام والحاء المهملة ممدودة والقشر
234. 19:01قال الحافظ وهذا النهي انما هو عن افراده بالصوم لما تقدم من حديث ابي هريرة
235. 19:08لا يصوم احدكم يوما لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا يصوم يوما قبله او يوما بعده فجاز اذا صومه
236. 19:17لا خلاف في يوم الجمعة والسبت ان من اراد ان يصوم يوما قبله او يوما بعده فان له ذلك
237. 19:25فمن صام الخميس والجمعة لا حرج
238. 19:29نحن نتحدث عن النافلة اما فيما افترظ الله علينا فيجوز
239. 19:34ومن اراد ان يصوم الجمعة والسبت لا حرج. ومن اراد ان يصوم السبت والاحد لا حرج
240. 19:40النهي انما منصب على ماذا? الافراد. افراد الجمعة وافراد السبت. والسبت محل خلاف. جماهير اهل العلم من اهل الحديث على تظعيف حديث
241. 19:52الصماء
242. 19:54وقالوا بان فيه آآ يعني الحديث فيه اكثر من علة سواء في الاسناد او المتن
243. 20:01في الاسناد او المتن. والشيخ ناصر رحمة الله عليه يصحح الحديث
244. 20:05على العموم المسألة
245. 20:07بالنسبة للحكم الشرعي على الكراهة
246. 20:10ولو افرد احد السبت بالصوم فانه لا حرج عليه فيما يظهر
247. 20:16وذلك لان الحديث
248. 20:18اه ضعيف ومحتمل للتحسين لكن
249. 20:22الجمهور على تضعيفه
250. 20:24والافضل ان يصوم يوما قبله او يوم بعده
251. 20:34قال الترغيب في صوم يوم وافطار يوم وهو صوم داوود عليه السلام
252. 20:39عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انك لتصوم النهار وتقوم الليل? قلت نعم. قال انك اذا فعلت ذلك هجمت له العين
253. 20:54ونفهت له النفس لا صام من صام الابد. صوم ثلاثة ايام من الشهر صوم الشهر كله. قلت فاني اطيق اكثر من ذلك
254. 21:05قال فصم صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقى
255. 21:13وسرد المصنف رحمة الله عليه مجموعة من الاحاديث
256. 21:17حول مشروعية صيام يوم وافطار يوم
257. 21:20وحديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص له قصة
258. 21:24ان امرأته شكت الى ابيه
259. 21:27انه لا يمس لها فراشا
260. 21:30فرفع ذلك الى النبي عليه الصلاة والسلام فكان يصوم النهار
261. 21:35ويقوم الليل ويختم كل ليلة. يختم القرآن كل ليلة. فطلبه النبي عليه الصلاة والسلام واستدعاه وسأله عن هذا
262. 21:48فقال نعم افعل كذا وكذا فامره النبي عليه الصلاة والسلام
263. 21:52بان يصوم صيام داوود وهو انه كان يصوم يوما
264. 21:57ويفطر يوما ولذلك من حبب اليه الصيام
265. 22:01فليصم يوم وليفطر يوم
266. 22:04قوله هجمت العين يعني غارت وضعفت غارت وظهر عليها الظعف هكذا ذكر الحافظ
267. 22:13ونفهت النفس اي كلت وملت واعيت
268. 22:18ولذلك عبد الله ابن عمرو ابن العاص ورد عنه انه ندم في اخر حياته. لماذا? لانه اصابه الوهن والظعف
269. 22:27وتسللت الامراض اليه
270. 22:29لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هجمت العين ونفهت النفس وفعلا حصل
271. 22:35ما اخبره ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام من انه سيواجه مثل هذا
272. 22:41نعم
273. 22:44قال رحمه الله تعالى
274. 22:46ترهيب المرأة ان تصوم تطوعا وزوجها حاضر الا ان تستأذنه
275. 22:52عن ابي هريرة رضي الله عنه
276. 22:54ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
277. 22:59لا يحل لامرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه
278. 23:08رواه احمد ورواه احمد باسناد حسن وزاد الا رمضان
279. 23:14وفي بعض روايات ابي داود غير رمضان
280. 23:17وفي رواية للترمذي وابن ماجة لا تصوم المرأة وزوجها شاهد يوما
281. 23:23من غير شهر رمضان الا باذنه
282. 23:28هذه المسألة من المسائل المهمة التي تشير الى حق الزوج العظيم على زوجته
283. 23:34اولا بالنسبة للصوم المفروض
284. 23:37لا يجوز لي الرجل
285. 23:40ان يأمر امرأته بالفطر في نهار رمضان. ومن فعل ذلك فقد اتى بابا عظيما من ابواب السيئات. والله جل وعلا يقول ولا يعصينك في معروف
286. 23:55ويقول النبي عليه الصلاة والسلام انما الطاعة بالمعروف
287. 24:01يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
288. 24:06فايما امرأة امرها زوجها بالفطر في نهار رمضان فلتعصه
289. 24:13فلتعصه ومن جملة ذلك
290. 24:15ما
291. 24:17يطلبه بعض الازواج من قضية الجماع
292. 24:20في نهار رمضان
293. 24:23فانه لا يجوز للمرأة ان تستجيب لطلب زوجها
294. 24:27فان استجابت فهي وهو في الاثم سواء
295. 24:32فهي وهو في الاثم سواء
296. 24:34واذا اكرهها على ذلك
297. 24:37والاكراه كما
298. 24:39نردد دائما هو سلب المكلف اختياره ورضاه. ذهب
299. 24:45كثير من اهل العلم وهي احدى الروايتين عن الامام احمد
300. 24:49الى ان الزوج هو الذي يتحمل الكفارة
301. 24:54اذا فعلا صدق ان يقال بانها اكرهت. اكرهت يعني مثل ما يقولون بالعامية غصبها غصب
302. 25:04والا هي لا يجوز لها ابدا ان تستجيب له
303. 25:07لا يجوز ان تستجيب له
304. 25:10هذا فيما يتعلق
305. 25:12صوم الفرض
306. 25:13طيب فيما يتعلق بصوم
307. 25:16فالقضاء
308. 25:18هل تستأذنه في ذلك
309. 25:21هي مسألة خلافية. والصواب نعم. تستأذنه في الواجب الموسع
310. 25:28اما في الواجب المضيق فلا تستأذنه. طيب ما هو الواجب الموسع
311. 25:33من بداية اليوم الثاني من شوال
312. 25:37الى اول يوم من ايام شعبان
313. 25:41كم شهر
314. 25:43احدى عشر شارة
315. 25:45احدعشر شهر. هذا يسمى الواجب الموسع
316. 25:48فاذا دخل شعبان تظيق الواجب
317. 25:52تظيق الواجب فانها لا تستأذنه في شعبان
318. 25:56وذلك
319. 25:59لحق الزوج
320. 26:01حق الزوج
321. 26:05عائشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم فلا اقضيه الا في شعبان. وذلك لحق رسول الله صلى الله عليه وسلم
322. 26:15قال العلماء هل هذا الحق الذي ذكرته عائشة
323. 26:20حق كل حق كل زوج على زوجته? ام انها خصوصية للنبي عليه الصلاة والسلام? قولا والصواب بان
324. 26:29لان الحق هذا حق كل زوج على زوجته
325. 26:33حق كل زوج على زوجته
326. 26:36فالزوجة
327. 26:38يجب عليها ان تراعي حقوق زوجها
328. 26:41ولذلك جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأله
329. 26:46فقال لها اداة بعل يعني متزوجة? قالت نعم. قال كيف انت منه? من زوجك? قالت والله يا رسول الله لا الوه. يعني ما اقصر معه
330. 26:56قال انظري فانه جنتك او نارك
331. 27:00ويروى من حديث معاذ حينما سجد للنبي عليه الصلاة والسلام زجره وقال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد
332. 27:09لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لما له عليها من الحق
333. 27:14فاذا ارادت المرأة القضاء فلتستأذن زوجها في الواجب الموسع
334. 27:19فقد يكون للزوج حاجة
335. 27:22فقد يكون للزوج حاجة. اما اذا
336. 27:25آآ لم يأذن لها فاذا تظيق الواجب ليس له اليها سبيل
337. 27:32ليس له اليها سبيل
338. 27:34الامر الثاني
339. 27:36مما يتعلق
340. 27:38صوم النفل
341. 27:40فان المرأة
342. 27:42لا يجوز لها ان تصوم النفل وزوجها شاهد وحاضر الا باذنه
343. 27:49الا باذنه
344. 27:50فان حق الزوج مقدم على
345. 27:54على صوم النفل على صوم النفل. وهذا يدلنا على عظم هذه الشريعة
346. 27:59وترتيبها الحقوق والواجبات. فاذا كانت المرأة ممنوعة من التعبد لله والتمسك له بهذا الصيام المسنون
347. 28:10الا باذن الزوج
348. 28:13فما حال
349. 28:14كثير من النساء اللائي
350. 28:17يضربن
351. 28:19هذه الحقوق وغيرها بعرض الحائط
352. 28:23ولا يبالين. نسأل الله العافية والسلامة. ولذلك عد العلماء
353. 28:28المرأة التي
354. 28:30تصوم وزوجها شاهد ولم يأذن لها بانها عاصية
355. 28:35حتى نص الفقهاء ولعل من حضر معنا دروس الفقه يذكر
356. 28:39بانه لا تجب نفقتها في هذا اليوم
357. 28:42تسقط نفقتها في هذا اليوم
358. 28:46بل قال العلماء
359. 28:48بانه لو اذن لها
360. 28:50سقطت نفقته حتى لو اذن له. لماذا
361. 28:55لانها تركت حقه واشتغلت بحق بحق يعود النفع فيه الى ذاته
362. 29:02ومن اهل العلم من يقول من يذهب الى اذا اذن لها فنفقتها سارية
363. 29:09اما اذا لم يأذن لها فتسقط النفقة
364. 29:12ولذلك على النساء ان يتقين الله
365. 29:14وان يعلمن بان حق الزوج عند الله عظيم
366. 29:19حق الزوج عند الله جل وعلا عظيم
367. 29:22وانه مقدم على مثل هذه النوافل
368. 29:25حق الزوج مقدم على مثل هذه
369. 29:28النوافل
370. 29:36قال رحمة الله عليه
371. 29:41ترهيب المسافر من الصوم اذا كان يشق عليه وترغيبه في الافطار. وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج عام الفتح الى مكة في رمضان. فصام حتى بلغ كراع الغميم
372. 29:56صام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتى نظر الناس اليه. ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولئك العصاة اولئك العصاة
373. 30:08وفي رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام. وانما ينظرون فيما فعل فدعا بقدح من ماء بعد العصر. الحديث رواه مسلم
374. 30:18كراع بضم الكاف الغميم ما وضع على ثلاثة اميال من عسفان
375. 30:24وذكر فيه جملة من الاحاديث
376. 30:28منها ما يصح ومنها ما هو ضعيف تقرأونه بارك الله فيكم
377. 30:34قال الحافظ في اخر الباب اخر
378. 30:40الاحاديث التي عقدها في هذا الفصل
379. 30:43اختلف العلماء ايهما افضل
380. 30:46في السفر الصوم ام او الفطر
381. 30:49فذهب انس ابن مالك الى ان الصوم افضل
382. 30:52وحكي ذلك ايضا عن عثمان بن ابي العاص. واليه ذهب ابراهيم النخعي وسعيد بن جبير والثوري وابو ثور واصحاب الرأي
383. 31:02اصحاب الرأي من هم
384. 31:04الحنفي
385. 31:05وقال مالك والفضيل ابن عياض والشافعي الصوم احب الينا
386. 31:09لمن قوي عليه
387. 31:12الصوم احب الينا لمن قوي عليه. وقال عبد الله بن عمر عبد الله بن عباس وسعيد بن المسيب الشعبي والاوزاعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهوية
388. 31:23الفطر افضل
389. 31:24وروي عن عمر ابن عبد العزيز وقتادة ومجاهد افضلهما ايسرهما على المرء
390. 31:30واختار هذا القول الحافظ ابو بكر ابن المنذر وهو قول حسن والله اعلم
391. 31:37مسألة الصوم في السفر مثل ما رأيتم الاحاديث على ضربين وقسمين
392. 31:45منها ما يشير الى
393. 31:47ان النبي عليه الصلاة والسلام صام في السفر
394. 31:52ومنها ما يشير الى ان النبي عليه الصلاة افطر في السفر
395. 31:57ومنها ما يشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام اقر بعض اصحابه الذين صاموا في السفر ومنها ما يشير الى انه انكر
396. 32:05على بعض اصحابه الذين صاموا في السفر
397. 32:10صاموا في السفر مثل قوله اولئك العصاة
398. 32:16مثل قوله ذهب المفطرون بالاجر
399. 32:20الجمع بين هذه النصوص
400. 32:22يكون بهذه القاعدة التي اشار اليها الحافظ وهي مروية عن عمر ابن عبد العزيز
401. 32:31رحمة الله عليه
402. 32:33اختارها ابن المنذر ان من كان الصوم يشق عليه في السفر فالفطر افضل في حق
403. 32:43اذا كان الصوم يشق عليه فالفطر في حقه افضل
404. 32:48واذا كان
405. 32:50الصوم لا يشق عليه
406. 32:53فالصوم في حقه افضل
407. 32:56فالصوم في حقه افضل
408. 33:01هذا هو الراجح من اقوال اهل العلم
409. 33:04ولو ان رجلا كان الصوم عليه يسيرا في السفر
410. 33:09فافطر هل يأثم? الجواب لا. لماذا
411. 33:13لان علة الفطر في السفر ما هي
412. 33:17السفر وليست المشقة
413. 33:20فاذا فهمنا هذه القاعدة
414. 33:22فان لكل مسافر ان يفطر
415. 33:25لكل مسافر ان يفطر حتى ولو كان السفر يسيرا
416. 33:29يعني لو سافر رجل الان في الطائرة
417. 33:32من هنا الى مكة ساعتين ونصف
418. 33:35في الدرجة الاولى ما شاء الله مرتاح
419. 33:39وليس ثم مشقة
420. 33:41وقال له اريد افطر ننكر عليه? ما ننكره لماذا? لانه افطر بنص
421. 33:47افطر بنص عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
422. 33:53وقد ذهب ابن حزم الى بطلان صوم المسافر. قالوا ولو صام
423. 33:59وهذا من شذوذاته رحمة الله عليه ورضي عنه
424. 34:03ذهب الى ان المسافر لو صام صومه باطل ولا يصح
425. 34:10قال رحمة الله عليه الترغيب في السحور سيما بالتمر
426. 34:14او السحور. السحور والسحور اذا عندنا السحور والسحور والوجور والوجور والوضوء والوضوء هذه كلها بالظم والفتح
427. 34:25فبالفتح المقصود به ماذا? الشيء. وبالظم العمل او الفعل. في السحور يعني الاكل
428. 34:35السحور بالظم يعني فعل السحور
429. 34:38واما بالفتح فهو
430. 34:40الاكل غير غير يعني الطعام
431. 34:44عن انس بن مالك رضي الله عنه قال
432. 34:47قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في السحور بركة
433. 34:52سمي السحور او السحور سحورا لانه يؤكل في وقت السحر. وما هو وقت السحر
434. 35:02ها
435. 35:03ايه اخر الليل
436. 35:05سمي السحر سحرا لخفائه مثل السحر السحر سمي سحرا لخفاءه كذلك السحر
437. 35:13لان هذا الوقت تنام العيون وتهدأ الجفون تخف الاقدام
438. 35:17ويحصل سكون بذلك السحر هو الثلث الاخير من الليل
439. 35:23النبي عليه الصلاة والسلام كان يؤخر السحور
440. 35:27كان يؤخره حتى انه
441. 35:29لم يكن بينه وبين الاذان الا شيء يسير. بل كان الصحابة يأكلون
442. 35:36يعني والمؤذن يؤذن
443. 35:38كما ثبتت بذلك الاحد. فالمقصود بان
444. 35:42السحور
445. 35:44السحور آآ هو
446. 35:46الاكل في اخر الليل
447. 35:48للصائم
448. 35:50وفوائد السحور كثيرة وبركاته عديدة
449. 35:53اولا
450. 35:55الحديث حديث انس ان في السحور بركة
451. 35:58طيب من اين البركة
452. 36:00قيل بركة غير محسوسة وانما من الله عز وجل
453. 36:04فالله تعالى يمنح عبده بركة يجد اثرها بهذا السحور
454. 36:11الثاني قيل ان في الاكل بركة في التقوي على ماذا? على الصيام
455. 36:18تقوي على الصيام فان الله تعالى يعين العبد
456. 36:21على الصيام حينما يأكل هذه الاكلة في هذا الوقت. وقيل غير ذلك
457. 36:29الحديث الثاني فضل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر
458. 36:35فهذا يدل على ماذا? على ان
459. 36:38من فضائل السحور مخالفة اهل الكتاب
460. 36:42ومخالفة اهل الكتاب
461. 36:46فيما ثبت في ديننا من مخالفتهم دين وشرع
462. 36:50وعبادة
463. 36:53الامر الثالث
464. 36:56التأكيد على كون السحور بركة. جاء في حديث سلمان البركة في ثلاثة
465. 37:02في الجماعة
466. 37:03والثريد والسحور
467. 37:06في الجماعة يعني جماعة المسلمين بطاعة ولي الامر بالحرص
468. 37:12انتظام امر الجماعة
469. 37:14والثريد الطعام المعروف الذي فظله النبي على سائر الاطعمة كما قال فظل عائشة على سائر الطعام
470. 37:22كفضل الثريد كفضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام والسحور الاكلة هذي
471. 37:31الفائدة الثالثة
472. 37:34ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين
473. 37:38صلاة الله
474. 37:40على المتسهل وكذلك الملائكة. كذلك الملائكة. والمعنى ان الله جل وعلا ينزل رحمته وبركته
475. 37:49على المتسحرين
476. 37:51على المتسهلين. وقيل يثني عليهم في الملأ الاعلى
477. 37:58الرابع
478. 37:59ان السحور يسمى
479. 38:01الغداء المبارك. فقد جاء في حديث العرباض ابن سارية قال دعاني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
480. 38:09الى السحور فقال الى السحور في رمظان او السحور في رمظان فقال هلم الى الغداء المبارك
481. 38:17سماه النبي عليه الصلاة والسلام الغداء المبارك. كذلك جاء من
482. 38:22من حديث ايضا ابي الدرداء هو الغداء المبارك يعني السحور او السحور
483. 38:31الامر الاخر ان السحور منحة من الله وهبة
484. 38:35حيث ان الله تعالى حرم الاكل والشرب
485. 38:38في النهار واذن له في اذن به في الليل
486. 38:42ولذلك ربنا جل وعلا منح
487. 38:45الصائمين هذا الفضل وقد كان محروما على من نام
488. 38:49ولم يأكل ان يأكل بعد ذلك. اذا جاء قبل ذلك
489. 38:54اذا لم يأكل الصائم قد غربت الشمس ثم نام حرم عليه الاكل
490. 39:00ثم نسخ هذا ولله الحمد والمنة
491. 39:03نسخ هذا والحمد لله نقول منه
492. 39:05ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام
493. 39:10انها بركة يعني لما دخل عليه عبدالله ابن الحارث يذكر عن رجل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
494. 39:17قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتسحر
495. 39:20فقال انها بركة اعطاكم الله اياها فلا تدعوه
496. 39:26ايضا
497. 39:29السحور ليس له
498. 39:32يعني قدر من حيث الاكل او الشرب
499. 39:35ولو كان جرعة ماء فاقل السحور جرعة ماء
500. 39:40وافضله الاكل
501. 39:42النبي عليه الصلاة والسلام قال السحور كله بركة
502. 39:45او السحور كله بركة فلا تدعوه ولو ان يجرع احدكم جرعة من ماء
503. 39:52فان الله عز وجل وملائكته يصلون على المتسحرين
504. 40:02الامر الاخر
505. 40:06الاعتناء باكل التمر
506. 40:09فان النبي عليه الصلاة والسلام امتدحه حال الافطار وحال السحور
507. 40:15حال الافطار وحال السحر
508. 40:18فقد صح عنه عليه الصلاة والسلام انه قال نعم سحور المؤمن التمر
509. 40:25نعم السحور المؤمن التمر
510. 40:27ولذلك التمر يؤكل على
511. 40:29على الافطار يؤكل ايضا في السحور او في وقت السحور
512. 40:34ولا يخفاكم ما في التمر من الفوائد
513. 40:37الكثير والبركات العديدة
514. 40:42والصائم
515. 40:44حينما يمتنع عن الاكل والشرب فانه سيقل
516. 40:50السكر عنده في الدم ولذلك
517. 40:53يعوضه الله جل وعلا بهذه الاكلة وهي التمر
518. 40:57فيبقى نشيطا طيبا
519. 41:03تعبتم
520. 41:05ها
521. 41:06تتسحرون
522. 41:07يلا. باقي شوي بس ها. قال رحمه الله تعالى الترغيب في تعجيل الفطر وتأخير السحور
523. 41:18عن سهل بن سعد ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال
524. 41:23لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
525. 41:27وهذا فيه سنية تعجيل الفطر كما انه ثبت سنية تأخير السحور
526. 41:32او السحور
527. 41:34فالنبي عليه الصلاة يقول لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
528. 41:38فكأن في تعجيل الفطر وتأخير السحور
529. 41:43اه بقاء سنة كونية وهي الخيرية في هذه الامة
530. 41:47فاذا تساهل الناس في ذلك فان هذه علامة سوء
531. 41:52فاذا اخروا الافطار وعجلوا السحور فان هذه علامة سوء. فالنبي عليه الصلاة والسلام لا بقوله لا يزال الناس بخير يذكر اهل العلم بان هذا من السنن الكونية. ذكر الخيرية
532. 42:07في الامة بمثل هذه الصورة يشير الى امر كوني قدري
533. 42:12وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تزال امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم
534. 42:23فان اهل الكتاب جاء في لفظ اليهود جاء في لفظ اليهود والنصارى. كانوا يفطرون اذا اشتبكت النجوم
535. 42:31فاشتبكت النجوم
536. 42:33ولذلك احيانا حرص بعض المسلمين
537. 42:37على العبادات
538. 42:40يخرجهم عن حد الاعتدال
539. 42:43الى الوقوع
540. 42:45في المحرم
541. 42:47او في المنهي عنه عموما
542. 42:49فلا يظنن امرؤ بانه يحسن
543. 42:53اذا اخر اذا اخر الافطار بزعم انه يريد التحقق
544. 43:00من غروب الشمس وقد اشتبكت النجوم
545. 43:05وبينت هذا فيما سبق وقلت بان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه واله وسلم
546. 43:12الامر الاخر
547. 43:15ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس الفطر لان اليهود والنصارى يؤخرون
548. 43:23الله اكبر لاحظ ربط هذا الامر السهل بسنة كونية قدرية. وهي
549. 43:32ظهور الدين
550. 43:33لان
551. 43:35هذه الاشياء وان استسهلها الناس فان سبب من اسباب رواج البدع
552. 43:41والغلو
553. 43:42في الدين. ولذلك في حديث
554. 43:45الصفوف في الصلاة ان النبي عليه الصلاة قال لا تختلفوا فتختلف
555. 43:51قلوبكم لاحظ ان الاصطفاف في الصف
556. 43:56علامة على علامة على الاجتماع
557. 44:00واذا اختلف الناس في الصفوف فان هذا مؤذن
558. 44:03بالافتراق
559. 44:05سواء في الابدان او في القلوب. نسأل الله العافية والسلامة
560. 44:14وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قط صلى صلاة المغرب حتى يفطر ولو على شربة من ماء
561. 44:26ولو على شربة من ماء
562. 44:28ولذلك انا انصح كثير من اخواني المؤذنين انه يأخذ تمرة ويأكلها قبل قبل ان يؤذن. والامر في هذا واسع
563. 44:38لكن انا اذكر بان نذكر هنا في هذا السياق النبي عليه الصلاة والسلام انه ما كان يصلي المغرب
564. 44:47ما كان يصلي المغرب وحينما
565. 44:50ينتشر
566. 44:52الغلو في مثل هذه المسألة ينبغي ان يرد الناس وان ينبهوا الى ما هو
567. 44:57الى ما هو الى الى الهدي النبوي. الى الهدي النبوي
568. 45:02والمؤذن الامر عنده واسع يعني لو اكل
569. 45:05ما دام ان قرص الشمس قد سقط
570. 45:09وغاب افطر الصائم يفطر يأكل تمرة ثم يؤذن او يؤذن بعد او يأكل بعد بعد الاذان
571. 45:19قال رحمه الله تعالى الترغيب في الفطر على التمر فان لم يجد فعلى على الماء
572. 45:27الحديث الحسن في هذا الباب او الفصل حديث انس والباقي احاديث ضعيفة
573. 45:34قال كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يفطر قبل ان يصلي على رطبات
574. 45:41فان لم تكن رطبات فتمرات. فان لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء
575. 45:48الرطب
576. 45:49التمر المعروف الذي لم يكبس ولم يوضع مثلا في السلال او الصناديق او شيء
577. 45:57هذا الرطب
578. 45:58الذي يجنى والتمر لا هو الذي يكبس ويوضع
579. 46:03فان لم يجد النبي وسلم لا هذا ولا ذاك
580. 46:06افطر على ماء شرب ماء عليه الصلاة والسلام حصى حسوات من ماء
581. 46:11حسا حسوات من ماء. وشمس الدين ابن القيم رحمة الله عليه
582. 46:17تحدث عن
583. 46:18بركة الفطر على التمر والماء. وقال بان الصائم
584. 46:24اثناء صومه
585. 46:26يحتاج الى التمر اشتمال التمر على السكريات هذه
586. 46:33وحتى الاطباء الان يقولون بان نسبة السكر في الدم
587. 46:37تهبط ولذلك
588. 46:39لما يتناول الصائم تمر ترتفع نسبة السكر في الدم وتعتدل
589. 46:46واما الماء فلكون
590. 46:49المعدة قد يبست في هذه الفترة
591. 46:53فاحتاجت اول ما تحتاج الى ملين وليس هناك افضل من الماء
592. 47:00اذا جمع مع التمر
593. 47:02فان فانه يشترك في
594. 47:05آآ امداد البدن بالصحة
595. 47:08والغذاء الطيب النافع والغذاء الطيب النافع
596. 47:13ولذلك تحنيك المولود
597. 47:17لما يولد الطفل يحنك بتمر او بشيء بعسل او شيء من هذا القبيل
598. 47:22انا قرأت بحث لبعض الاطباء يقول بان المولود لما يولد
599. 47:26تكون نسبة السكر في الدم عند عشرين في المئة
600. 47:30هكذا قرأت فاذا وصله شيء من هذه السكريات الشيء اليسير يقول رفعها حتى تصل الى درجة الاعتدال. والله تعالى اعلم. والمقصود بان الصائم لا يفوته الفطر على التمر والماء
601. 47:46فان لم يجد تمرا
602. 47:48فعلى ماء كما كان النبي عليه الصلاة والسلام
603. 47:52وانظر الى حياة النبي عليه الصلاة والسلام. كيف انه احيانا لا يجد تمرا صلى الله عليه واله وسلم
604. 48:02لا يجد تمرا وانظر الى احوال الناس الان كيف تمد السفر
605. 48:07والموائد
606. 48:09التي فيها من اشكال والوان مطعومات والمشروبات الحمد لله على نعمته. نسأل الله عز وجل ان يديمها
607. 48:17شكوى بقاء النعم قيده الشكر
608. 48:22والشكر ليس فقط بقول الشكر لله هذا احد اركان الشكر
609. 48:27الشكر يقوم على ثلاثة اركان
610. 48:31شكر القلب
611. 48:32وشكر اللسان وشكر الجوارح
612. 48:35اما شكر القلب فالاقرار والاعتراف بان هذه النعم من الله
613. 48:40وما بكم من نعمة فمن الله
614. 48:44واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
615. 48:47شكر اللسان بكثرة اللهج. قل الشكر لله الحمد لله مع مواطئة القلب واستحضار هذا الكلام لان بعض الناس يقول الشكر لله والحمد لله وهو في
616. 49:00وهو غافل
617. 49:02واما شكر الجوارح والاركان فهو باستعمالها في طاعة الله
618. 49:08افادتكم النعماء مني ثلاثة ثلاثة افادتكم النعماء مني ثلاثة
619. 49:14او ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبا
620. 49:21اللهم صل على محمد
621. 49:24الترغيب في اطعام الصائم
622. 49:26عن زيد ابن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من فطر صائما كان له مثل اجره غير انه لا ينقص من اجر الصائم شيء
623. 49:42وفي لفظ من جهز غازيا او جهز حاجا او خلفه في اهله او فطر صائما كان له مثل اجورهم من غير ان ينقص من اجورهم شيء
624. 49:56هذا الحديث
625. 49:57يفيد
626. 49:59فضل تفطير الصائمين
627. 50:02فضل تفطير الصائمين وان من فطر صائما كان له مثل اجره
628. 50:09مثل اجر هذا الصائم
629. 50:12وليس شرطا ان يكون الصائم فقيرا
630. 50:16بل تفطير عموم الصائمين سواء كانوا اغنياء او فقراء او متوسطي الحال لان النبي عليه الصلاة والسلام اطلق
631. 50:25اطلق ولا يخفاكم كما ذكرنا القاعدة السابقة ان الافظلية دائما
632. 50:31ترجع الى الحاجة
633. 50:33والحاجة او الحال او الزمان او المكان فاذا وجد فقير وغني فتفطير الفقير افضل عند الله سبحانه وتعالى
634. 50:44ولذلك ما يعمله هذا الصائم من عمل انما هو في ميزان حسناتك انت من غير ان ينقص من اجوركما من من اجره شيء من غير ان ينقص من اجره شيء
635. 51:04ذكر المصنف باب ترغيب الصائم في اكل
636. 51:08المفطرين عنده. والاحاديث في هذا ضعيفة
637. 51:19طيب لعلنا نختم بالباب الاخير ان كان ابو راشد جزاه الله خير اقترح علينا
638. 51:24ما يتعلق بصلاة التراويح لكن
639. 51:28الظاهر الوقت يعني
640. 51:30ذهب علينا يا ابو راشد
641. 51:32كان ترهيب الصائم من الغيبة والفحش والكذب ونحو ذلك
642. 51:37عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة
643. 51:47بان يدع طعامه وشرابه
644. 51:51وفي لفظ من لم يدع قول الزور والجهل والعمل به
645. 51:57وفي لفظ من لم يدع الخنى
646. 52:01والكذب فلا حاجة لله ان يدع طعامه وشرابه
647. 52:05الحديث القدسي كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة
648. 52:11فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني صائم اني صائم
649. 52:22والحديث حديث ابي هريرة ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو والرفث
650. 52:28فان سابك احد او جهل عليك فقل اني صائم اني صائم
651. 52:34هذه الاحاديث وغيرها تشير الى ان الصوم على ضربين
652. 52:39صوم عن
653. 52:44اه عن جميع الذنوب والاثام. وصوم عن بعظ
654. 52:49الامور التي هي في الاصل حلال
655. 52:52لكن الله تعالى
656. 52:54منعها عن الصائمين في وقت وفي زمان معين. وهي الاكل والشرب والجماع
657. 53:01الاكل والشرب والجماع الاصل فيه الحل والاباح
658. 53:05لكن حرم على الصائم
659. 53:09في هذا في هذه الفترة فقط
660. 53:12يقول الله جل وعلا
661. 53:15احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن
662. 53:22علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فطاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا. طبعا ذكر الجمع قبل قليل وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
663. 53:37من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
664. 53:41هذه محظورات مؤقتة الاصل فيها الحل لكن منعت
665. 53:46في هذا الظرف الزماني المحدد من قبل الشارع الحكيم
666. 53:51اما المحظورات العامة فهي جميع الذنوب والاثام. هذي محظورات عامة
667. 53:57محظورات عامة
668. 53:59الغيبة حرام في رمضان فقط ها? ولا في كل وقت? في كل وقت محظورات عامة. الغيبة والنميمة والفحش والخنا
669. 54:08والسب واللعن
670. 54:10وغيرها من الذنوب
671. 54:12لكن يتأكد النهي عليها اكثر فيه
672. 54:16وقت الصيام قد ذكرنا هذا فيما سبق بان الصائم
673. 54:20تلبس بعبادة جليلة
674. 54:22ولذلك اذا سابه احد او قاتله ماذا يقول الصائم
675. 54:27اني صائم اني صائم. يكرر ذلك مرتين
676. 54:31يقولها بلسانه ولا بقلبه
677. 54:34بلسانه
678. 54:35لان اذا قالها بقلبه
679. 54:37ها
680. 54:38ما عرف المقابل بانه صائم. وايضا القلب حديث القلب لا يسمى قولا
681. 54:46حديث هذا النفساني حديث القلب ما يسمى قول
682. 54:49القول هو ما حركت به اللسان. قال جل وعلا لا تحرك به لسانك لتعجل به. ولذلك العلماء يقولون من قرأ القرآن من دون تحريك لسان فلم يقرأه
683. 55:02انما نظر ومن صلى من دون تحريك لسان فلا صلاة له
684. 55:08لابد من تحريك اللسان
685. 55:10لابد من تحريك اللسان
686. 55:12ولذلك لابد للصائم ان يتجنب هذه
687. 55:17في رمضان وفي غير رمضان
688. 55:20وهل الغيبة مبطلة للصوم ام لا? قولان
689. 55:24جمهور الفقهاء على ان الغيبة
690. 55:27هي منقصة لاجر الصائم وليس مبطلة له
691. 55:31وقد ذهب جمع من السلف ومال اليه كثير من اهل العلم من اهل التحقيق على ان الغيبة مبطلة
692. 55:39لا الصيام
693. 55:41مبطلة للصيام
694. 55:42حتى استظهر هذا كثير من اهل العلم الاكابر الاماثل
695. 55:47والمجال ليس مجال تفصيل ويستدلون لذلك بقول النبي عليه الصلاة والسلام
696. 55:54فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
697. 55:59وايضا
698. 56:00في قول النبي عليه الصلاة والسلام
699. 56:04اه ليس الصيام من الاكل والشرب انما الصيام من اللغو
700. 56:09والرفث والقوة والحديث الاخر رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع
701. 56:16ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر
702. 56:20احاديث خطيرة جدا
703. 56:22احاديث خطيرة جدا ولذلك يروى عن السلف انهم كانوا اذا دخل رمظان
704. 56:28اعتزلوا وبعضهم
705. 56:31اه يمكث في المسجد يقول نحفظ صيامنا عما يجرحه
706. 56:37عما يجرحه
707. 56:39وهذه الاحاديث تشير الى ان
708. 56:42الصوم على نوعين
709. 56:43صوم عام وصوم خاص
710. 56:46اما الصوم العام
711. 56:48فهو صوم صوم اغلب المسلمين. يصومون عن الطعام والشراب وماذا? والجماع. في نهار رمضان. واما صوم الصوم الخاص
712. 57:00وهو الذي يعبر عنه ابن رجب وغيره صوم اهل الخصوص
713. 57:04ها فهو الذي فهم معنى الصوم. وليس هو الامتناع فقط
714. 57:10عن هذه المفطرات الثلاثة بل انه ابعد من ذلك. بحيث ان الانسان يبتعد عن كل ما حرم الله عز وجل
715. 57:18فاذا كنت قادرا على الامتناع عن الطعام والشراب
716. 57:23والجماع في هذه الفترة فانت قادر ايضا على ان تمنع نفسك من
717. 57:28باقي المحرمات تصوم عنها
718. 57:31تصوم عن الغيبة عن النميمة عن الكذب عن الفحش عن اللعن عن
719. 57:39عن عن ذنوب الجوارح
720. 57:43النظر والسمع واللسان وغير ذلك
721. 57:46وغير ذلك ولذلك
722. 57:48الصائم حقا هو الذي
723. 57:51يمتنع عن هذه
724. 57:53الذنوب وهذه الاثام. اما الامتناع عن الطعام والشراب فكل يحسنه. ويقدر عليه
725. 58:01ولذلك انا ذكرت الخلاف ولابد انني اذكر الراجح ان الصحيح من قول اهل العلم
726. 58:08ان الغيبة غير مفطرة
727. 58:11فلو حصل
728. 58:13ان صائما صدرت منه غيبة
729. 58:16فصومه صحيح لكن اجره قد نقص
730. 58:20فاما ان يذهب الاجر بالكلية واما ان يذهب واما ان يبقى بعض الاجر
731. 58:26كما ينص على ذلك اهل العلم
732. 58:29فرب صائم حظه من صيامه الجوع والعطش
733. 58:33ورب قائم حظه من قيامه السهر. وللاسف الشديد الان تجد كثير من الناس
734. 58:39يعني حاله في رمظان من اعجب الاحوال
735. 58:43رمظان فرصة العمر ان صح التعبير
736. 58:46رمظان رأس مال الانسان
737. 58:49رمضان ربما
738. 58:52لا يدركه الانسان من العام القادم. انا وانتم تعرفون اشخاص كثر
739. 58:58صاموا معنا العام الماضي
740. 59:01من اقارب وارحام وجيران واصدقاء
741. 59:04قد يكون ناس مشهورين ليس لنا بهم علاقة نعرفهم. فذهبت ارواحهم النفيسة فلتة. ماتوا انتقلوا الى الدار الاخرة
742. 59:15فهل انت عندك ظمانة من الله بانك تخلد او تبقى
743. 59:19ولذلك يجب على الانسان
744. 59:21ان ينتبه لنفسه
745. 59:23وان يعود الى رشده وان يستثمر هذا الشهر استثمارا
746. 59:29حقيقيا استثمار شرعي حقيقي بحيث يخرج منه
747. 59:34خالي من الاوظار والذنوب والاثام والخطايا والاوزار
748. 59:39كن قد اتقى ربه جل وعلا في هذا الشهر
749. 59:43وعبد الله عبادة صحيحة
750. 59:46الان للاسف بعض الناس يظن ان الصيام فقط في نهار رمضان
751. 59:51وفي الليل يتهتك
752. 59:54لاحظ الان بعظ الناس في ليل رمظان عجيب امرهم
753. 59:57كانه ينتقم من نهار رمضان
754. 1:00:00انتقام
755. 1:00:02انه امتنع عن الطعام والشراب يعربد
756. 1:00:05تهتك
757. 1:00:07يوغل والعياذ بالله في الذنوب والاثام
758. 1:00:12لذلك ليل رمضان لا يقل اهمية عن
759. 1:00:15عن نهار رمضان
760. 1:00:18من لطف الله عز وجل ورحمته بنا
761. 1:00:21ان جعل الامتناع عن هذه المفطرات في النهار فقط
762. 1:00:25واما الليل فهو في القيام قيام
763. 1:00:28حتى العلماء كانوا اذا دخل رمظان يتركون دروس العلم الفقه
764. 1:00:33يكون هذا شهر القرآن يروى عن الشافعي بانه كان يختم ستين مرة والله اعلم
765. 1:00:40عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ليلة كثير من الصحابة يروى عن تميم الداري وجمع من الصحابة كانوا يختمون كل ليلة كل يوم في رمضان يختمون وهذا الختمة جت من وين
766. 1:00:55ها
767. 1:00:56من اختلاطهم بالناس ولذهابهم للاسواق لا
768. 1:01:00يعتكفون ويلبثون
769. 1:01:02في بيوت الله او في بيوتهم يقرؤون
770. 1:01:06حتى
771. 1:01:07يروى عن بعض الائمة الاكابر انه كان
772. 1:01:12لا يستقبل احدا في رمضان
773. 1:01:14هذا شهر القرآن
774. 1:01:16ولا يختلطون بالناس يخففون الخلطة
775. 1:01:20برمضان يخفيون الخلطة يقولون حتى لا نجرح صيامه
776. 1:01:25لان طبيعي الخلطة انها تورث شيء من من بعض الامور احتكاك واصطكاك ربما صدرت
777. 1:01:33يعني اه يعني فلتت عذب كلمة من عذبة اللسان او نظرة
778. 1:01:40او شيء من هذا القبيل. المقصود يا اخواني بارك الله فيكم ينتبه الانسان
779. 1:01:44لان بعض الناس وللاسف الشديد اصبح
780. 1:01:47رمظان عنده مأكولات ومطعومات ومشروبات وسهر واشياء
781. 1:01:54حقيقة قد يكون ظرها اقرب من نفعها. بل بالمجزوم ان ضرها اقرب
782. 1:02:00والانسان على نفسه بصيرة
783. 1:02:02ينتبه الانسان لنفسه
784. 1:02:06رمظان هذا
785. 1:02:08توفيق من الله وهبة ومنحة لك انك تدركه حتى تبدأ بغسل ذنوبك واوظارك وتنجو مما اقترفته
786. 1:02:18جوارحك
787. 1:02:19وتحسن العلاقة مع ربك جل وعلا
788. 1:02:22اسأل الله تعالى ان يبلغنا واياكم رمظان ونحن واياكم وجميع المسلمين على خير
789. 1:02:28لعلنا نكتفي بهذا القدر واعتذر عن التقصير
790. 1:02:32لان الايام قليلة
791. 1:02:34والباب طويل لكن فيما ذكره المشايخ قبلي غني وكفاية وبركة. اسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق والسداد والعلم النافع والعمل الصالح
792. 1:02:44وان يحفظ هذه البلاد من كل سوء ومكروه ان يوفق ولاة امورنا لكل خير. وان يبارك في دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري على جهودها المشكورة والمذكورة
793. 1:02:55الشكر ايضا لباني هذا المسجد ولامام المسجد والمؤذن. شكر لكم ايضا على الحضور والاستماع
794. 1:03:02والانصات ونلتقيكم على خير وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد