الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ
2. 00:12بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده
3. 00:22لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:27صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:37اما بعد اما بعد فحياكم الله جميعا
6. 00:45الى هذه المجالس العلمية ونصيبي كما لا يخفى عليكم هو في شرح
7. 00:53كتاب الزكاة من عمدة الاحكام. واسأل الله تعالى التسديد والتوفيق كما اسأله
8. 01:03جل وعلا اه التوفيق لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل
9. 01:11الخير بدبي على جهودها المشكورة والمذكورة في اقامة مثل هذه الدورات ولجميع العاملين الذين
10. 01:21يسهمون في اقامة مثل هذه المجالس العلمية الشكر. كذلك لكم على الحضور وعلى الاجتهاد
11. 01:31في آآ تلقي العلم وحتى لا اطيل ونحاول ان نستثمر الوقت نبدأ قراءة
12. 01:41ثم التعليق عليه. بسم الله
13. 01:47بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحبه
14. 01:57اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما. وتوفيقا والسامعين
15. 02:07قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الزكاة
16. 02:11قال عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه الى اليمن انك
17. 02:21فستأتي قوما اهل الكتاب فاذا جئتهم فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم
18. 02:31فانهم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوا لك
19. 02:41بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم. فترد على فقرائهم فانهم اطاعوا لك
20. 02:51فاياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. احسنت. هذا الحديث حديث عظيم
21. 03:02يشير الى مجموعة من المسائل والفوائد وهو حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه واله
22. 03:12وسلم بعث معاذ بن جبل الصحابي الجليل الى اليمن الى اليمن واخبره بان آآ في
23. 03:22اليمن قوم من اهل الكتاب. وليسوا وليس جميعهم اهل كتاب. قال انك تقدم قوما اهل كتاب يعني من اهل
24. 03:32الكتاب. وليكن اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
25. 03:40وجاء في رواية فاخبرهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان يشهدوا اني رسول رسول الله
26. 03:50وجاء في لفظ ايضا الى ان يوحدوا الله الى ان يوحدوا الله ثم بين له النبي عليه الصلاة والسلام كيفية دعوتهم وذلك
27. 04:00بالتدرج من الانتقال من الشهادتين الى الصلوات ثم الى الزكاة ثم الى الزكاة وهكذا
28. 04:10قيل له كيف يأخذ الزكاة منهم? وكيف توزع هذه الزكاة? اه هذا الحديث اشتمل كما ذكرت على مجموعة مسائل
29. 04:20منها اولا فيما يتعلق بتعريف الزكاة
30. 04:25قال رحمه الله تعالى كتاب الزكاة. الزكاة في اللغة هي النماء والزيادة. النماء والزيادة. يقال
31. 04:35كالزرع اه يقال انما زكى الزرع اذا نمى وزاد اذا نمى وزاد ولذلك الزكاة في لغة العرب هي النماء والزيادة
32. 04:46هي النماء والزيادة. وايضا من معاني الزكاة الطهارة ايضا. ايضا الطهارة يعني التي
33. 04:56لتطهر سواء تطهيرا آآ تطهير المال او تطهير الانفس. واما في الاصطلاح الشرعي فهو قد
34. 05:06معين في اصناف مخصوصة اشخاص او لاصناف آآ معينين
35. 05:16كما جاء في الاية الكريمة انما الصدقات للفقراء. ومن اهل العلم من يقول هي التعبد لله عز وجل باخراج قدر معين
36. 05:26اينا شرعا في مال مخصوص لاشخاص مخصوصين. لاشخاص مخصوصين. ولعل هذا هو اضبط من بقية التعريفات
37. 05:36التي يذكرها العلماء هو التعبد لله تعالى باخراج قدر معين من المال من اصناف معينة
38. 05:46لانه ليس كل الاموال فيها الزكاة لاصناف معينين لاصناف معينين
39. 05:54بالنسبة للزكاة الزكاة ركن من اركان الاسلام
40. 06:01وهي فريضة من الفرائض. قد دل على ذلك الكتاب والسنة والاجماع. يقول الله جل وعلا واتوا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة
41. 06:11ك ويقول جل وعلا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيله
42. 06:19والايات في هذا كثيرة جدا قل جل وعلا خذ من اموالهم صدقة
43. 06:25واما السنة فهذا الحديث الذي بين ايدينا نص صريح على وجوب الزكاة وفرضية الزكاة
44. 06:34ومما يدل على ذلك ايضا ما في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
45. 06:44واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوم رمضان وحج البيت. قال وايتاء الزكاة. كذلك عند مسلم من حديث
46. 06:54عمر بن الخطاب في حديث المسمى بحديث جبريل قال اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وتقيم
47. 07:06صلاته وتؤتي الزكاة تؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. واما الاجماع فمنعقد على وجوب الزكاة وعلى انها ركن من اركان
48. 07:16اركان الاسلام قد دل الكتاب والسنة والاجماع على ركنية الزكاة في اموال مخصوصة طبعا بمقادير معلومة
49. 07:26بالنسبة لتارك الزكاة على قسمين
50. 07:30تارك لها جحودا وتارك لها بخلا. اما من ترك الزكاة جحودا لوجوبها وانكار لوجوبها
51. 07:40فهذا كافر باجماع المسلمين وذلك لان الزكاة معلومة من دين الاسلام بالضرورة. قد دل على ذلك القرآن والسنة. فمن جحد وجوب الزكاة وليس ثم ما
52. 07:53يعني اه ليس ثم ما يمنع من الحكم عليه فان هذا يكفر الكفر الناقل والعياذ بالله. قد اجمع على هذا اهل العلم
53. 08:03قد قاتل ابو بكر الصديق رضي الله عنه من منع الزكاة. قالوا كنا نعطيها للنبي عليه الصلاة والسلام ثم جحدوها بعد ذلك
54. 08:13فقاتله. واما اذا وجد شرط يمنع مثلا او مانع يدفع بالنسبة لمن انكر الزكاة فانه يعلم
55. 08:23وتقام عليه الحجة وآآ توصل اليه يوصل اليه العلم. لان قد يكون الانسان قريب عهد باسلام ما يعرف فهذا
56. 08:33يعلم ويفقه ويوجه واما من منعها بخلا وتساهلا فانه لا يكفر في قول جماهير اهل العلم. وانما مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ولعظيم من
57. 08:46قائم الاثام قد قال بهذا جماهير اهل العلم. وهو مذهب الائمة الاربعة على ان من جعل ان من تساهل
58. 08:56اخراج الزكاة بخلا فانه لا يكفر الكفر الناقل وانما مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب وعظيمة من عظائم
59. 09:06اثم بالنسبة مانع الزكاة لا شك بانه معذب في الدور الثلاثة. من منع الزكاة فانه يعذب
60. 09:17في الدور الثلاث اما دار الدنيا فبمرض البخل. وبداء الشح وهو من اخطر الادواء. ومن اشد الامراض. ان
61. 09:29ان يبتلى بداء البخل والشح
62. 09:32فهو جماع مناع. وحريص على المال ولذلك تجده دائما معذب بماله. يحرس ماله
63. 09:42والله تعالى خلق المال لان يحرسك وان يخدمك. ولذلك هذا عذاب. هذا عذاب فالذي يبخل بالزكاة معذب
64. 09:52في الدنيا. اما في القبر فالله جل وعلا يسلط على مانع الزكاة شجاع اقرع ثعبان عظيم له زبيبان
65. 10:02يأخذه ويعذبه الى ان تقوم الساعة. يقول انا مالك انا كنزك انا مالك انا
66. 10:12كل من منع زكاة ماله بخلا فانه يعذب في القبر بمثل هذه الصورة. قد جاءت الاحاديث في الصحيحين
67. 10:22غيرهما تشير الى عذاب مانع الزكاة. واما يوم القيامة فيعذب من جنس يعذب بجنس ما له الذي منعه
68. 10:32فان كان صاحب ذهب وفضة او دراهم يعذب به. قال جل وعلا والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
69. 10:42فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزته
70. 10:52لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. ولذلك يوظع الدينار والدرهم على على جلده في نار جهنم. واذا كان صاحب
71. 11:02ابل او بقر او غنم بطحت له بقاع قرقر. فتطأه باخفافها واظلافها
72. 11:12يعذبه الله عز وجل من جنس هذا المال الذي منع زكاته. ولذلك مانع الزكاة شقي في الدور
73. 11:22معذب في الدور الثلاثة. نسأل الله العافية والسلامة
74. 11:27واما فوائد الزكاة فهي كثيرة فهي لا تقف فقط على آآ على تزكية الانسان من البخل
75. 11:37هي تزكي اه جهات شتى منها اولا ان الانسان المزكي اذا زكى فقد دل على صدق ايمانه
76. 11:47ولذلك من اسماء الزكاة الصدقة هذي من اسماء الزكاة الصدقة والفريضة كل هذه من اسماء الزكاة فاذا اخرج
77. 11:57المال اه فان هذا الدليل على صدق ايمانه. صدق ايمانه وما سميت الصدقة صدقة الا لانها دليل على صدق
78. 12:09مصدق ولذلك المال حببه الله الى النفس. النفوس مجبولة ومطبوعة على محبة المال
79. 12:19قال جل وعلا وانه لحب الخير لشديد. قال جل وعلا وتحبون المال حبا جما. صح عن النبي عليه الصلاة
80. 12:29والسلام انه قال لو كان لابن ادم واديان من ذهب لتمنى الثالث. ولن يملأ فاه الا التراب ويتوب الله
81. 12:39على من تاب وهذه كانت اية قرآنية نسخت نسخت وبقيت لفظا هي منسوخة من القرآن. وايضا
82. 12:49النبي عليه الصلاة والسلام يقول يحرم ابن ادم ويحرم معه اثنان. وذكر منهما المال. فاذا اخرج الانسان المال دل
83. 12:59على صدق ايمانه. الثاني ان فيها تزكية للمال فالاموال لابد ان يشوبها شيء ويكدرها شيء من الحرام او الشبهة او التقصير مثلا
84. 13:13فحينما تخرج الزكاة فانت قد زكيت ما لك وطهرته ونقيته ونظفته من كل ما
85. 13:23وشابه من اللي ذكرت انا. احيانا قد يكون تقصير في العمل. هذي نعمة من نعم الله عز وجل
86. 13:33التزكية الثالثة التطهير الثالث لانفس الفقراء
87. 13:37فالفقراء لهم حق في اموال الاغنياء بهذه الزكاة. في هذه الزكاة. فاذا الفقير رأى ارباب الاموال
88. 13:47يلتفتون اليهم ويعطونهم من زكاة اموالهم ذهبت عنهم اوظار الحقد والكراهية تجاه الاغنياء
89. 13:57تجاه الاغنياء اما اذا رأوا الاغنياء يستأثرون باموالهم ولا يخرجون زكاة مالهم
90. 14:05فان عرق الكراهية والحقد يبقى في نفوس الفقراء
91. 14:09فلما يدفع الاغنياء الزكاة الى الفقراء
92. 14:13اه يطهرون نفوسهم من امراض الغل والحسد والحقد والكراهية. والامر الرابع تنقية المجتمعات من
93. 14:23الجرائم التي سببها الاموال. فاغلب الناس الذين يسرقون او يغصبون المال. هم يعني آآ بسبب
94. 14:33ببعض الاسباب مثل مثل سبب الفقر وغيره. هذا اذا ضعف ايمانه ولذلك لما يعتني الناس بالزكاة
95. 14:43يأتون ويصلون الفقراء تتنظف المجتمعات. وهذه الزكاة من اعظم التكافل الاجتماعي
96. 14:53من العام بالمعنى العام بالنسبة الزكاة فرضت في الراجح من اقوال اهل العلم في السنة الثانية من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
97. 15:06قبل فرض الصوم تعلمون بان الصيام فرض في السنة الثانية. وصام النبي عليه الصلاة والسلام تسع رمضانات اجماعا
98. 15:16والزكاة بالاصناف والمقادير المعروفة فرضت قبل الصيام
99. 15:24وهل فرضت قبل ذلك? هذه مسألة خلافية. الذي يظهر والله اعلم انها جاءت في قبل الهجرة في مكة. لكن لم
100. 15:34تحدد انصبتها ولا مقاديرها وانما يخرج الانسان ما طاب ما طابت به نفسه ما طابت به نفسه
101. 15:44واتوا حقه يوم حصاده. وآآ يخرجون يعني ما تطيب به النفس. ثم لما هاجر النبي
102. 15:54عليه الصلاة والسلام الى المدينة واستقرت الاحكام والامور بدأت المعالم هذي معالم التشريع حتى
103. 16:04كان في مكة صوم يوم عاشوراء فلما بعث فلما هاجر النبي عليه الصلاة والسلام فرض الله عليه صوم صوم رمضان شهر
104. 16:14وكذلك الزكاة. الزكاة كان كل يعني ما يخرجه الانسان مما تطيب نفسه به فهو زكاة
105. 16:24ثم لما استقرت الامور في في المدينة بدأت معالم التشريع بالنسبة للزكاة
106. 16:34المسألة الاخرى ان الزكاة من حيث آآ من حيث الاصناف آآ في صنف او
107. 16:44اسم مجمع على اخراج الزكاة منه. وهناك صنف مختلف فيه. اما الصنف المجمع على اخراج
108. 16:53الزكاة منه فهي تسعة اولا الذهب. ثانيا الفضة. ثالثا البر. رابعا الشعير
109. 17:06خامسا التمر سادسا الزبيب. سابعا الابل. ثامنا البقر تاسعا. الغنم. هذه تسعة اجمع العلماء على اخراج الزكاة
110. 17:22منها اما القسم المختلف فيه سيأتي بشكل مفصل في محله
111. 17:30فهو العروض التجارة. هذه محل خلاف بين العلماء. جماهير اهل العلم على
112. 17:39وجوب اخراج الزكاة من عروض التجارة وهو كل ما عرض للبيع والشراء. وخالف في ذلك الظاهرية وهو اختيار الشوكة
113. 17:49والالباني من المعاصرين ذهبوا الى عدم الوجوب عدم وجوب زكاة عروض التجارة
114. 17:58ابحثها ان شاء الله في في وقتها. وكذلك زكاة العسل
115. 18:05العسل قالوا هل يزكى ام لا? هذه مسألة خلافية والراجح من اقوال اهل العلم انه لا زكاة فيه العسل
116. 18:15الا اذا اعد للتجارة على قول الجمهور
117. 18:20والثالث آآ الخارج من الارض غير هذه الاربعة اللي ذكرناها. وهي البر والشعير والتمر والزبيب. هل
118. 18:30بقية الخارج من الارض يزكى. الراجح من اقوال اهل العلم ان كل ما يدخر ويقتات فانه يزكى
119. 18:40وهناك من توسع باخراج كل ما خرج من الارض حتى الخظروات والفواكه لكن الصحيح بان كل ما يدخر ويقتل
120. 18:50هو الذي يزكى هو الذي يزكى. واما حديث عبدالله بن عباس ان النبي عليه الصلاة والسلام حين بعث معاذا الى اليمن
121. 19:00فيه دليل على ان ولي الامر يبعث القضاة والدعاة والولاة ايضا يبعثهم الى الاقاليم والامصار لتعليم الناس
122. 19:12بينهم وهذا كان فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم بعث معاذ وبعث ابا موسى الاشعري وبعث مصعب بن عمير
123. 19:22وبعث يعني جمع من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
124. 19:28الامر الاخر ان النبي عليه الصلاة والسلام هيأ معاذ ابن جبل بحيث اخبره بان الذين
125. 19:38اقدم عليهم ليسوا اهل جهل وانما اهل كتاب. ففرق بين الوثن والكتاب. الوثني جاهل. اما الكتابي فلديه
126. 19:48كتاب لديه كتاب ولذلك قال انك تقدم قوما اهل كتاب اهل كتاب فهذا تهيئة وهذا يدلنا على
127. 19:58ان من الحكمة ان الانسان اذا
128. 20:02قدم على قوم ان يسأل عن احوالهم. ان يسأل عن احوالهم. او اذا دعي الى درس او محاضرة لابد ان
129. 20:12يستكشف حال الذين هو ذاهبون ذاهب اليه. فان كانوا من جنس العوام فانه
130. 20:22بمستوى العبارة وبمستوى الدرس الى ما يناسبه. وان كانوا طلبة علم مثلا
131. 20:32فانه ايضا يرتقي بعبارته الى مستوى طلبة العلم حتى لا يصبح محل ازدراء. فاذا اتى الى قوم
132. 20:42وهم طلبة علم وخاطبهم مخاطبة العوام ازدروه
133. 20:48قالوا هذا جاهل واذا اتى الى عوام وخاطبهم كما يخاطب طلاب العلم فانهم سيقولون ماذا
134. 20:58ايضا يعني يقولون هذا ما فهمنا ماذا يقول. ولذلك من الحكمة ان الانسان يستكشف احوال المدعوين
135. 21:08او الذين سيجلس معهم او سيذهب اليهم او يسافر اليهم. وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه واله وسلم. المسألة الاخرى
136. 21:18ان اعظم ما يدعى اليه
137. 21:23هي كلمة التوحيد لا اله الا الله ايضا مقرونة بمحمد رسول الله بالشهادة له صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك
138. 21:33مفتاح الاسلام ما هو? الشهادتان. مفتاح الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
139. 21:41ولذلك لا يطالب الانسان بالصلاة وهو لا يشهد ان لا اله الا الله. ولا يطالب بالزكاة وهو لا يصلي
140. 21:50وهذا هو الترتيب. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام علمه ان يبدأ بالاهم فما دونه. ما هو الاهم هنا? شهادة ان
141. 22:00لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
142. 22:04ومعنى ذلك ان يشهدوا ان لا معبود حق الا الله سبحانه وتعالى وانه لا يستحق العبادة الا الله سبحانه
143. 22:14وتعالى وحده لا شريك له
144. 22:16والشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالنبوة وانه خاتم النبيين. انه لا نبي بعده لا نبي بعده. وهذا هو مفتاح
145. 22:26دعوة الانبياء من تأمل في كتاب الله عز وجل في قصص الانبياء يجد هذا ظاهرا
146. 22:33ولذلك كل نبي افتتح دعوته بماذا? يا قومي اعبدوا الله يعني وحدوا الله هذا المعنى
147. 22:43يا قومي اعبدوا الله يعني وحدوا الله
148. 22:45حتى يوسف عليه الصلاة والسلام في السجن لما سأله الفتيان
149. 22:51عن الرؤيا اللي رأياها وقيل اختلقاها ما كان يعني ما رأيا وانما هما نسجا هذه الرؤيا آآ فاول
150. 23:01ما دعاهما الى عبادة الله وحده وعدم الشرك به سبحانه وتعالى
151. 23:07هذي دعوة جميع الانبياء. ولذلك مفتاح الاسلام الدعوة الى الشهادتين
152. 23:13شهادة ان لا اله الا الله الا بمحمد رسول رسول الله. رسول الله. ولذلك اذا دعا الانسان احد
153. 23:22الى الاسلام فشهد ان لا اله الا الله فان هذه لا تدخله في الاسلام. حتى يشهد لمحمد بالرسالة صلى الله عليه وسلم
154. 23:32وكذلك من شهد لمحمد بالرسالة واشرك مع الله غيره فان هذا لا يدخله في الاسلام. اي ان يشهد ان لا اله
155. 23:42جاء في الصحيح البخاري اه رواية قال الى ان يوحدوا الله ان يجعلوه واحدا في القصد والطلب
156. 23:52واجعله واحدا في في ذاته في اسمائه في صفاته في افعاله
157. 23:58هكذا هي كلمة التوحيد. فان استجابوا يقول النبي عليه الصلاة والسلام فان استجابوا يعني لك يا معاذ اخبرهم
158. 24:08بان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليل
159. 24:13افترض يعني خمس صلوات في اليوم والليل وهي الصلوات الخمس التي فرضها الله عز وجل اول ما فرضها خمسين صلاة
160. 24:22ثم خففها الله عز وجل الى خمس صلوات في اليوم والليلة. قال تعالى في الحديث القدسي هي خمس بالفعل خمسين في الميزان
161. 24:32ما يبدل القول لديه. ما يبدل القول لديه. وهذا يدلنا على منزلة الصلاة. وان من اعظم اركان الاسلام بعد
162. 24:42شهادتين. ولذلك تكاثرت نصوص القرآن في الامر بالصلاة. بل ما من نبي الا وامر بالصلاة وان يأمر قومه
163. 24:52وبالصلاة. ويكفي ان الله تعالى سماها ايمانا. قال تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم. وقد استدل بعض العلماء على ان
164. 25:02جميع على ان كل صلاة فهي غير واجبة
165. 25:10لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال خمس صلوات فرضهن الله في اليوم والليل. طبعا قالوا الجمعة معها
166. 25:20قالوا اما بقية الصلوات فلا يجب منها شيء. لا يجب منها شيء. ولذلك لما ردوا على مذهب ابي حنيفة القائل بوجوب الوتر استدل
167. 25:30بهذه بهذا الحديث على ان لا يجب اه من الصلوات الا هذه الخمس مع مع صلاة الجمعة
168. 25:40والراجح بان المسألة هذه فيها تفصيل وبحث عند اهل العلم وان النبي عليه الصلاة والسلام انما قال لمعاذ
169. 25:50ان يخبرهم بهذه الصلوات الخمس المفروضة التي تتكرر في اليوم والليلة. في اليوم والليل. لكن هناك صلوات اه
170. 26:00آآ مثل صلاة الكسوف مثلا صلاة الخسوف وصلاة الجنازة. هذه يطلق عليها فروض
171. 26:10يطلق عليها قروض كفايات. والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام امره بان يأمرهم ان هم استجابوا
172. 26:20شهادتين ان يصلوا ان يصلوا. ثم انتقل بعد ذلك الى الزكاة. انهم اطاعوك استجابوا
173. 26:30اه الامتثال الزكاة الصلاة اخبرهم بان الله افترض عليهم صدقة
174. 26:38تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم
175. 26:42الصدقة المقصود هنا بها الزكاة باجماع اهل العلم
176. 26:47باجماع اهل العلم. ولذلك الزكاة لها اسماء. الزكاة الصدقة الفريضة
177. 26:56ولها اسماء كثيرة. اسماء كثيرة
178. 26:59ولذلك في قول الله تعالى انما الصدقات للفقراء ما المقصود بالصدقات هنا? الزكاة الزكاة ولذلك من الجهل ان
179. 27:09شخص بان الزكاة لم ترد في القرآن. وانما ورد لفظ لفظة الصدقة. الصدقة هي الزكاة
180. 27:19الصدقة هي الزكاة. ولذلك كثير من العبادات الشرعية لها اكثر من اسم. الصلوات الخمس هذه كل صلاة لها اكثر من اسم
181. 27:29ولذلك قال افترظ عليهم صدقة والتعبير في الصدقة هنا ابلغ من التعبير بالزكاة. لماذا? لان
182. 27:39كما ذكرت دليل على صدق ايمان المتصدق صدق ايمانه. هكذا قال اهل العلم اعترض عليه
183. 27:49كم صدقة? اذا دل هذا على ان الزكاة من اهم اركان الاسلام. وقد جاءت بعد مرتبة الصلاة
184. 27:59مرتبة الصلاة دل هذا على اهميتها وعلى مكانتها في الشريعة. مكانتها في الشريعة
185. 28:07قال تؤخذ من اغنيائهم فترد على او في على فقرائهم. دل هذا على ان الغني لا يستحق الزكاة
186. 28:17وانما يدفع الزكاة ولذلك ذكر العلماء ضابطا ان كل من دفع الزكاة لا يجوز له اخذ زكاة
187. 28:27كل من دفع الزكاة لا يجوز له اخذ الزكاة ويحرم عليه ذلك. ومما يؤسف له ان ينبه على هذا خاصة في وقت
188. 28:37تساهل كثير من الناس باعطاء الزكاة كيفما اتفق. بل بعضهم يعلم بان هذا الشخص لا
189. 28:47تستحق الزكاة لا يستحق الزكاة ويدفع ويعطى من الزكاة
190. 28:52اما مجاملة واما محاباة واما خجل واما حياء واما يعني هذا من العائلة هذا من الجماعة هذا من القبيلة وهذا حرام
191. 29:02ولا يجوز. النبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الصدقة لا تحل لغني ولا لقوي مكتسب
192. 29:11ولا لقوي مكتسب وجاء في لفظ ان الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي
193. 29:19وانا لا اعجب ايضا من الذي يدفع الزكاة لهؤلاء المقتدرين? اعجب من هذا الغني او المقتدر كيف يقبل الزكاة
194. 29:29كيف الان يقبل هذه الزكاة? هو يعلم بانه لا يستحق هذه الزكاة
195. 29:34ولذلك لا بد ان يعلم كل انسان دفع زكاته الى من لا يستحقها وهو عالم بذلك انه ما زك ما برئ
196. 29:44ذمته من الزكاة ما برئ ذمته من الزكاة
197. 29:48يعني اسئلة تردنا يعني كثيرة جدا
198. 29:53يشتكون بعظ الاولاد وبعظ الاقارب من بعظ الاغنيا. يقول يدفعون زكاتهم كيف ما اتفق هكذا
199. 30:01خلاص بعض الناس الان عنده برنامج سنوي. الزكاة لفلان وفلان وفلان. فلان قبل خمس سنوات كان فقير
200. 30:12والان اصبح غني هو يدفع الزكاة. كيف تعطيه الزكاة? وكيف هو يقبل الزكاة? حتى لو قبله ووزعها عنك ما تبرأ ذمتك
201. 30:22لان الزكاة لابد لها من نية
202. 30:25لابد لها مني. ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام تؤخذ من اغنيائهم. اذا الغني هو الذي يدفع الزكاة
203. 30:34الغني هو الذي يدفع الزكاة ولا يستحق ان يأخذ من الزكاة شيء
204. 30:39لكن صدقة تصدق على الغني كما جاء في الحديث يجوز الصدقة على الغني على غير المسلم الصدقة على الوالدين على الاولاد على الزوجة على
205. 30:49زوج على الصدقة بابها واسع
206. 30:54لكن الزكاة لا مجالها ضيق ولذلك صدرت الاية بقوله تعالى انما الصدقات اداة حصر وقلب. يعني محصورة في
207. 31:06هؤلاء الذين جاء ذكرهم في هذه الاية الكريمة
208. 31:10قال من اغنى فترد في فقرائهم في فقرائهم اختلف العلماء هل المقصود في فقرائهم
209. 31:21آآ اشخاص مخصوصين ام انه فقراء المسلمين على قولين
210. 31:28اختلف العلماء قالوا منهم من ذهب الى ان الصدقة بان الزكاة لا
211. 31:36اه تخرج خارج البلد. وانما تصرف لفقراء البلد. لفقراء البلد. ولذلك قالوا لا يجوز نقل
212. 31:46والزكاة خارج البلد وانما يعطى فقراء البلد
213. 31:51والقول الثاني قالوا لا المقصود فقراء هي تؤخذ من اغنياء فترد في فقرائهم فقراء المسلمين. فقراء
214. 32:01سواء كانوا في البلد او خارج البلد
215. 32:05والراجح من اقوال اهل العلم ان الزكاة الاصل انها تدفع لفقراء البلد
216. 32:11الا اذا اكتفوا فانها تنقل الى خارج البلد. تنقل الى بقية الفقراء خارج البلد. هذا هو الراجح من اقوال اهل
217. 32:21العلم حتى لا يكون فقراء البلد في حرج وضيق. لانه اذا نقلت الزكاة
218. 32:29يعني اه تعود الناس على نقل الزكاة. من لفقراء البلد? من الذي يتصدق عليهم وينفق عليهم? هذا هو القول الراجح
219. 32:39تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم
220. 32:43المسألة الاخرى بالنسبة للزكاة هل تعطى لصنف واحد وجوبا? ام توزع على الاصناف
221. 32:53هل اه توزع على الاصناف الثمانية وجوبا او يجوز ان يخصص صنف من الاصناف الثمانية? هذي مسألة ايضا
222. 33:03خلافية مسألة خلافية من اهل العلم من ذهب الى وجوب تعميم الزكاة على الاصناف الثمانية. الوارد
223. 33:13ذكرهم في قول الله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب
224. 33:23وفي سبيل الله وابن السبيل. فريضة من الله. فريضة من الله. والقول الثاني قالوا لا. يعني يجوز ان
225. 33:33آآ تعطى الزكاة لصنف واحد
226. 33:37لصنف واحد. والدليل هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم. ولقول الله عز وجل ان
227. 33:47الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء. الفقراء ما ذكر بقية الاصناف. ما ذكر
228. 33:57بقية الاصنام. اذا الراجح من قول اهل العلم ان الامر في هذا واسع. ان الامر في هذا واسع اما ان تعمم
229. 34:07على الاصناف الثمانية واما ان يخصب بها فقير. لكن ينظر ايضا الى جانب المصلحة في هذا
230. 34:16الى جانب المصلحة فاذا كان المال اذا كان المال قليلا الزكاة قليلة
231. 34:23اه فان اعطاء صنف واحد هذا يحقق المصلحة. يعني شخص عنده زكاة الف وخمس مئة فقط
232. 34:32هذا لوزعها على يعني ستة اصناف وخمسة اصناف ماذا يبقى? خاصة اذا كان يعيش في بلد المعيشة مرتفعة فيه مثلا
233. 34:42فاعطاء الفقير هذا المبلغ ان يخص فقيرا بهذا المبلغ افضل من ان يعطي فقير ومسكين وغارم وابن
234. 34:52مثلا واضح? اما اذا كان المبلغ كبيرا حيث ان الرجل غني من ارباب الاموال والاغنيا وعنده زكاة
235. 35:02كبيرة يعني تصل بمئات الالوف مثلا فان الافضل آآ هو توزيعها على اكثر من صنف تحقيق
236. 35:12للمصلحة هذا هو الجمع بين القولين ان يعطى اكثر من صف تحقيقا لهذه المصلحة ان يوزع على
237. 35:22الناس الذين يستحقون الزكاة. المسألة الاخرى
238. 35:28بالنسبة للاصناف الذين يستحقون الزكاة هم الثمانية. الوارد ذكرهم في الاية الكريمة. وهم على قسمين
239. 35:38فقراء يعني ينطبق عليهم وصف الفقر وقسم لا يشترط ان يكونوا فقراء. بمعنى لو كانوا اغنياء فانهم يعطون من
240. 35:49الزكاة. اما الذين ينطبق عليهم وصف الحاجة فهم الفقراء والمساكين والغارمين
241. 35:58ها هؤلاء وايضا الفقرا والمساكين والغانمين وابن السبيل
242. 36:05هؤلاء اربعة هؤلاء لابد ان يكون فيهم وصف الفقر. واما الاربعة الباقون فلا يشترط ان يكون
243. 36:15فيهم اه عفوا الفقراء والمساكين والغارمين وفي الرقاب وابن السبيل خمس عندنا خمس
244. 36:25هؤلاء لابد ان يتوفر فيهم وصف الحاجة
245. 36:30نقول وصف الفقر بالعموم. اما الثلاثة الباقون فهذا لا يشترط ان يكونوا فقراء. فقد يكونوا فقراء وقد يكونوا اغنياء. وهم
246. 36:40الف قلوبهم العاملين عليها والعاملين عليها والمؤلفات قلوب وفي سبيل الله. هؤلاء الثلاثة
247. 36:50فيعطون من الزكاة ولو كانوا اغنياء. ولو كانوا اغنياء. واذا نظرنا وتأملنا في هؤلاء الثلاثة
248. 37:00نجد وهم آآ وهم آآ ذكرن من
249. 37:08المؤلفة قلوبهم وابن السبيل العاملين عليه
250. 37:16لأ مش ابن السبيل في سبيل الله. اذا تأملنا هؤلاء الثلاثة نجد بان لهم ارتباط آآ امر ولي الامر
251. 37:26لانهم لان ولي الامر آآ مناطة مسائل الزكاة به. مناطة مسائل الزكاة به. ولذلك في سبيل الله المجاهدون
252. 37:36في سبيل الله الجهاد الشرعي الذي له راية وامام. فهؤلاء يفرض لهم ولي الامر من الزكاة. يفرض لهم من الزكاة
253. 37:46واما آآ العاملين عليها. العاملون هؤلاء هم الجبات والسعاة
254. 37:54ام الجبات والسعاة هؤلاء هم يعطون من الزكاة الذين اه يذهبون لجمع الزكاة يفرض لهم ولي الامر من الزكاة
255. 38:07والمم المؤلفة قلوبهم فهؤلاء ايضا هم السادة في اقوامهم
256. 38:13والكبراء والزعماء في اقوامهم الذين يحبون الاسلام واهل الاسلام ويقفون مع المسلمين وينصرون المسلمين
257. 38:23هؤلاء ايضا ولي الامر يفرظ لهم من من الزكاة حتى لو كانوا لو كانوا اغنياء. لو كانوا اغنياء والجباة ايظا قد يكون
258. 38:33الجابي غني مثلا ويفرض له ولي الامر من من الزكاة
259. 38:39بالنسبة لاموال الزكاة على نوعين اموال ظاهرة واموال باطنة
260. 38:45اموال ظاهرة واموال باطل. الظابط الذي يفرق بين الاموال الظاهرة والباطنة هو المال. النقدين وما في
261. 38:56اذا قلنا الاموال البعض نقول النقدين وما في معنى وهذه تسمى اموال باطنة
262. 39:05اما الاموال الظاهرة فهي بهيمة الانعام. والزروع الخارج من الارض من الحبوب والثمار مثلا. هذا يسمى اموال
263. 39:15اموال. طيب ما فائدة التفريق? فائدة التفريق ان الاموال الظاهرة يجب اعطاؤها لولي الامر. يعني
264. 39:27اعطاء الزكاة لولي الامر. لان النبي عليه الصلاة والسلام بعث كان يبعث الجبات والسعاة اخذ الزكاة. ولذلك
265. 39:37الاموال الظاهرة هذه مثل بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم. الحبوب الخارج من الارض من الحبوب والثمار
266. 39:47وكذلك ما يتعلق بعروض التجارة ايضا وان كانت عروض التجارة هي مال في نهاية المطاف لكن اذا كان عروض التجارة مثلا
267. 39:59بمعنى ان الشخص له اه تجارة كبيرة وعمل كبير في السوق ايضا هذه تعتبر من الاموال الظاهرة. اما النقدين
268. 40:09وما في معناهما مثل الفلوس فهذه لا يلزم الانسان ان يعطيها ولي الامر الا اذا رغب بذلك. الا اذا رغب
269. 40:19بذلك فلذلك آآ هذه هذه التفريق بين الاموال الظاهرة والاموال الباطنة مهم جدا لمعرفة
270. 40:29آآ من آآ من تسلم الزكاة. فاذا اذن ولي الامر للناس ان يخرجوا زكاة اموالهم
271. 40:39هذا راجع يعني يرجع اليهم في قضية يعني خلط الأموال الظاهرة والأموال الباطنة خلط الأموال الظاهرة والأموال
272. 40:49ربنا المسألة الاخرى وهي قول النبي عليه الصلاة والسلام فان هما اطاعوك يعني للزكاة
273. 40:59آآ ان النبي عليه الصلاة والسلام اوصى معاذا بان يتقي الكريمة من الاموال من النعم والكريمة هي
274. 41:09السليمة غالية الثمن. غالية الثمن. وان لا يأخذ الا المتوسطة. الا ان يشاء ربها
275. 41:19الا ان يشاء ربه. اذا احب صاحب الابل او البقر او الغنم ان يدفع الطيبة مثلا في الزكاة فله. لكن
276. 41:29آآ الساعي لا يجوز له ان يقصد افضل الانعام
277. 41:36فالساعي لا يجوز له ان يأخذ الكريمة والمزكي لا يجوز له ان يدفع الهزيلة
278. 41:48وانما تدفع المتوسطة من قبل صاحب المال وايضا من قبل المزكي يأخذ المتوسطة لا هي بالهزيلة ولا هي الكريمة. ولذلك قال
279. 42:02قال واتق كرائم اموالهم. كرائم اموالهم. والانعام تسمى مال. الابل والبقر والغنم يسمى مالا. ولذلك
280. 42:13قال لا تأخذ الكريم لا تأخذ الكلمة الا ان يشاء ربها اذا شاء ربها قال انا اريد ان ادفع هذي فله ذلك. ثم قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس
281. 42:25بينها وبين الله حجاب وتنبيه الساعي الى مثل هذه المسألة واتقي دعوة المظلوم لانه في الغالب ان الساعي
282. 42:35اطلقت له اليد في اخذ الزكوات. لكن نبه الى ظرورة العدل. وخطورة الظلم
283. 42:45ولا يجوز له ان يظلم اه في اخذ المال. قال واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب
284. 42:55وهذا يدلنا على ان دعوة المظلوم مستجابة. دعوة المظلوم مستجابة. الانسان يحذر الظلم. ويخاف من دعوة
285. 43:05ولذلك قال الله جل وعلا لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم
286. 43:15فاذن للمظلوم ان يدعو. ويقول الله جل وعلا ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل. انما السبيل
287. 43:25على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق
288. 43:31وآآ ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام احاديث ترتقي بمجموعها الى
289. 43:39آآ الى الاحتجاج ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر دعوات لا شك فيهن من حيث الاجابة. يستجيب الله تعالى
290. 43:49هذه الدعوات ومن جملتها دعوة المظلوم. دعوة المظلوم. فالله تعالى يستجيب دعوة المظلوم. قال العلماء ولو كان كافرا
291. 43:59ولو كان كافرا حتى لو كان غير مسلم لكنه مظلوم ودعا استجاب الله تعالى دعاءه. يستجيب الله عز وجل دعاءه
292. 44:10يتقي الانسان دعوة المظلوم. فانه ليس بينها وبين الله حجاب. يخاف الانسان ان يظلم ولو مثقال ذرة
293. 44:20لان الله تعالى يحاسب على كل شيء
294. 44:25ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. ولو كان
295. 44:33مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
296. 44:38لو كان مثقال حبة من خردل خردل التي الحبة التي قد لا ترى بالعين المجردة الا بصعوبة. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
297. 44:48فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. وكفى بنا حاسبين. يقول جل وعلا احصاه الله ونسوه. هذا تنبيه خطير
298. 45:01اه لكل من اه يعني يظلم او تسول نفسه بالظلم ان يتقي الله عز وجل. وان لا يظلم حتى لو كان اه
299. 45:11المقابل غير مسلم. هذا من اعظم صفات المسلمين عدم عدم الظلم
300. 45:18يبقى الحديث عن الاصناف الذين يستحقون الزكاة. يقول جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين
301. 45:28عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. انما كما ذكرت لكم اداة حصر وقلب
302. 45:38يعني من يستحق الزكاة محصور في احد هؤلاء الثمانية. وهذا الذي ننبه عليه بان بان الزكاة
303. 45:48آآ مجالاتها ضيقة على خلاف الصدق
304. 45:53قال انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء. قال العلماء اللام هنا للتمليك
305. 46:00اللام هنا للتمليك ولذلك الفقير يملك الزكاة يملك الزكاة
306. 46:07ولا يجوز للانسان ان يتخير لي الفقير ما يشتهي ويريد. تشوف بعض الناس الان للاسف عندما يأتي ليدفع الزكاة
307. 46:17حولها الى اعيان يقول هذه انفع للفقير
308. 46:21انت تقدر هذا لكن الفقير قد يكون اه يحتاج الى غيرها فلا يجوز للانسان انه يعني يطوع
309. 46:31الفقير وفق رغباته هو. ولذلك جماهير اهل العلم على ان الزكاة تدفع
310. 46:39من جنس المال وعلى خلاف طبعا ابو حنيفة ذهب الى انه يجوز دفع بدل يعني الزكاة تحول الى اعيان
311. 46:51الى اعيان. ولذلك الراجح قول جماهير اهل العلم انما الصدقات للفقراء اللام للتمليك يعني يملك
312. 47:00يملك الفقير ولاحظ اه اه في في قول الله تعالى للفقراء وفي قول النبي عليه الصلاة فترد
313. 47:10لاحظ هنا يعني قارن بين قوله للفقراء وترد فيها فيها يعني اشارة الى
314. 47:20لا يتفضل باعطاء الفقير من زكاته
315. 47:26فليس هذا فظل لك ايها الغني
316. 47:30وانما هذا حق للفقير جعله الله في مالك. حق حق للفقير جعله الله في ماله
317. 47:36ولذلك نجد في فتاوى العلماء ينبهون على ان المزكي لا يجوز له ان يقول للفقير ادعو ادعو الله لي
318. 47:44او يستفيد من الزكاة بحيث انه يعني اه اه يجعل الفقير يعمل عنده او شيء او يجر الى
319. 47:54نفسه نفع باي صورة منصور النفع
320. 47:58او يجعله يثني عليه يقول فلان اعطاني من الزكاة مثلا ما يجوز. هذا حق للفقير
321. 48:05اللام للتمليك وفي الحديث فترد فترد في فقرائهم كأنها كانت كأنها مال للفقير كان عندك فرددته اليه
322. 48:15رددت اليه فترد في فقرائها. والفقير هو المعدم الذي لا يجد شيء للفقراء جمع فقير
323. 48:23وسمي فقير اه يقول العلماء مأخوذ من الفقار
324. 48:31الفقير مأخوذ من الفقير وهي عظام الظهر
325. 48:34فكان عظام ظهره انكسرت. تعلمون بان الذي يصاب في صلبه وفي فقرات ظهره لا يستطيع الحرك. فهنا
326. 48:44بها آآ الذي فقد فقرات ظهره بسبب عدم قدرته على الكشف. فقير
327. 48:53فقير فهذا الفقير. والمسكين من المسكنة
328. 49:00من المسكنة وهو وهي الهدوء المسكين من يجد بعض قوت يومه يجد بعض قوت يومه ليس
329. 49:10المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان انما المسكين الذي لا يجد غنا يغنيه. ولذلك العلماء اختلفوا هل الفقير والمسك
330. 49:20بمعنى واحد ان ام انهما يفترقان? عندنا ثلاثة اقوال. القول الاول بان الفقير والمسكين معناهما واحد
331. 49:30فيطلق الفقير على المسكين ويطلق المسكين على الفقير
332. 49:35والقول الثاني قالوا بان بينهما تباين فالفقير غير المسكين والمسكين غير الفقير
333. 49:42وتوسط بعض اهل العلم فقالوا ينظر الى السياق. فان ورد في سياق واحد افترقا
334. 49:50مثل هذه الاية مثل هذه الاية وان جاء احدهما منفردا عن الاخر اجتمع مثل الايمان والاسلام
335. 50:01مثل لفظة الاسلام والايمان ولذلك الذي يظهر بان المسكين احسن حالا من الفقير. لان المسكين قد يملك
336. 50:12المسكين قد يملك. ذلك قال جل وعلا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها
337. 50:22فهنا اضاف السفينة اليهم دل على انهم يملكون. يملكون فقد يكون المسكين عنده راتب. عنده دخل لكن يسمى
338. 50:32لماذا? لان هذا الراتب اللي يدخل عليه او هذا المال الذي يدخل عليه ما يكفيه. اما لكثرة اولاده اما لكبر
339. 50:42مثلا فلذلك يعطى المسكين من الزكاة. يوجد اشخاص عندهم رواتب طيبة لكنهم مساكين. عنده رسوم دراسية عنده آآ
340. 50:54استهلاكية عندها قروض يدفع اقساط شهرية فاذا جاء وزع الراتب على هذه الاشياء ما بقي
341. 51:04عشرين الشهر خلاص. هذا يسمى ايش? مسكين. يعطى من يعطى من الزكاة. انما الصدقات للفقراء والمساكين
342. 51:15قال والعاملين عليها هم الجبات. والعامل عليها هو الذي
343. 51:21يوظفه ولي الامر ويفرض له
344. 51:25يفرض له وهنا مسألة انتشرت بين الناس ما يتعلق بالوكيل في توزيع الزكاة
345. 51:33يظن بعض الطيبين والاخيار بان له حق في الزكاة لكون المزكي اعطاه مبلغ مالي من الزكاة قال وزعه على الفقراء
346. 51:43يذهب ويقول انا من العاملين عليها. انا من الجبات والسعاة
347. 51:49وهذه مغالطة لا يجوز للانسان ان يقيم نفسه مقام الجابي او الساعي الذي وظفه
348. 51:59ولي الامر هل يجوز هؤلاء مفروض انهم فرظ لهم حتى لو كان يعمل تحت جمعية. لان الذين يعملون تحت الجمعيات لهم نسبة
349. 52:10الجمعية تعطيهم رواتب. كيف الآن تأخذ من الزكاة? تقول انا من العاملين عليها وانت عندك راتب
350. 52:18لا يجوز وهذا ينبه عليه وقد آآ يعني آآ يعني بلغني عن بعض الاخيار بل بلغني
351. 52:28ايضا اه يعني قال لي بعض الاخيار بانه من سنوات وهو يأخذ جزء من الزكاة التي تعطى اليه
352. 52:35وهو امام مسجد قل ما كنت ادري
353. 52:38يقول ما كنت ادري. يقول يوزع الزكاة واخذ جزء منها. هذا وكيل. والوكيل يقوم مقام الاصيل فكأنه اخذ مال زكاة
354. 52:48نفسه الوكالة هذه تبرع هل يجوز الانسان انه يقوم فيستفيد لنفسه من هذه الزكاة اما ان تقبل
355. 52:59ان توزع الزكاة من دون ان تأخذ منها شيء او تترك او تترك انت لست ملزم اما تقبل لتأخذ منها فلا يجوز. انما الصدقات
356. 53:09للفقراء والمساكين والعاملين عليه. العامل هو الجابي والساعي. وهذا يفرض له ولي الامر من الزكاة
357. 53:18وقد كان من الجبات عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ومعاذ بن جبل
358. 53:25وجمع من الصحابة تولوا جباية الزكاة. سيأتي معنا قصة عمر مع العباس وابن جميل
359. 53:35والعاملين عليه. ولا يلزم في العامل ان يكون فقيرا كما ذكرت. تنبهوا لهذا. قد يكون غني
360. 53:43عمر كان غنيا ها ولذلك من الجبات والعاملين عليه. والمؤلفة قلوبهم. المؤلفة قلوبهم على قسمين. قسم لم يسلم وقسم
361. 53:55اسم اسلم ويشترط ان يكونوا من اصحاب النفوذ الذين لديهم نفوذ وقوة وزعماء قبائل او رؤساء
362. 54:07عشائر مثلا فهم يحبون الاسلام والمسلمين فيعطون من الزكاة تأليفا لقلوبهم على الاسلام. مثل ما الف النبي عليه الصلاة والسلام بعض قبائل
363. 54:19عرب زعماء العرب لان هؤلاء اذا اسلم زعيم القبيلة اسلمت القبيلة كله
364. 54:26لان لو كان عند العرب يعني قاعدة وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد يعني
365. 54:36ناس على الدين رؤساء عشائرهم وقبائلهم. والثاني زعماء قبائل اسلموا قريبي عهد باسلام
366. 54:46ولكن ما زالت ما زال الاسلام لم يرسخ في قلوبهم وفي نفوسهم. مثل من? مثل
367. 54:56ها الذين اسلموا في بعد فتح مكة
368. 55:02النبي عليه الصلاة والسلام اعطى المؤلفة قلوب من قريش اعطاها مثل صفوان ابن امية مثل ابو سفيان وجمع من
369. 55:12حتى وجد الانصار في نفوسهم. قصة الانصار لما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام قال يعطي هؤلاء اعطاهم يعني
370. 55:22النبي عليه الصلاة والسلام اعطاهم اشياء عجيبة
371. 55:26يتألفهم على الاسلام فالانصار وجدوا في انفسهم. القصة طبعا معروف لما اجتمع بهم النبي عليه الصلاة والسلام
372. 55:35وذكرهم بفضله عليهم. الم اتكم ضلالا فهداكم الله بي? متفرقين فجمعكم الله بي
373. 55:45لم اتكم الم اتكم? فقالوا المنة لله ولرسوله
374. 55:50فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والبعير وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم في رحالكم فبكى القوم وغطوا وجوههم
375. 56:00خنين رضي الله عنه. المقصود بان المؤلفة قلوبهم على قسمين. وهذا التقدير راجع لولي الامر
376. 56:09راجع لي ولي الامر. ومن الخطأ ايضا ننبه كثيرا على اخطاء توجد ما يقوم به بعض الناس. من اعطاء الخدم في البيوت من الزكاة
377. 56:19غير المسلمين يقولون نتألفهم على الاسلام هذا خطأ
378. 56:25الزكاة ما يستحقها الا اهل الاسلام. اما المؤلفة قلوبهم فبالوصف اللي ذكرت
379. 56:32لكن الخادم والعاملة ممكن تعطيها من الصدقة. هدية تبرع
380. 56:38بتتعامل معها باخلاقك الاسلامية نعم هذا الذي يحببها الى الاسلام
381. 56:47هذا الذي يحببها الى الاسلام
382. 56:50وآآ لذلك ينتبه الناس الى مثل هذا
383. 56:55والمؤلفة قلوب. وفي الرقاب الرقاب الارقة الذين كانوا في الزمن السابق. الذين يريدون الحرية
384. 57:05فيكاتبون فهؤلاء يعطون من الزكاة
385. 57:10انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين
386. 57:19والغارمون على قسمين الغارم ان القسم الاول من اقترض
387. 57:27ثم لم يستطع السداد. اقترض لحظ نفسه
388. 57:31طرد لحظي وحق نفسه شخص اقترض لشراء سيارة لشراء بيت
389. 57:38لتوفير مونة الاهل مثلا ولكن قعد ما استطاع السداد
390. 57:45هذا يعطى من الزكاة ومن التنبيهات ايضا وما اكثر التنبيهات في باب الزكاة ان بعض الناس الان يدعي بانه غارم
391. 57:55هو قادر على السداد. يستطيع يسدد شهريا اقساط شهرية. هذا ما يعطى من الزكاة
392. 58:03ما يعطى من الزكاة. كيف شخص غانم اقترض راتبه ثلاثين الف ويسدد اللهم بارك شهريا الف وخمس مئة ولا الفين يقال غارم
393. 58:13يعطى من الزكاة هذه من الاخطاء الفادحة اللي يقع فيها بعض الناس خاصة اذا كان قريبا له مثلا يقول اخوي اخذ قرض
394. 58:23جلس الان ما يستطيع طيب اخوه راتبه عشرين ولا ثلاثين يستطيع السداد
395. 58:28الغارم لحق نفسه ولحظ نفسه الذي قعد ما استطاع السداد. ما استطاع ان يسدد
396. 58:37هذا هو الذي يعطى من الزكاة
397. 58:39والقسم الثاني الغانم لحظ غيره
398. 58:44شخص دخل بين قبيلتين بين عائلتين بينهم مشكلة بينهم دماء. بينهم كذا اصلح بينهم
399. 58:54فعملا شوف بعض الناس الان يسوي عزيمة عزيمة تكلفة عشرة الاف
400. 59:01او عشرين الف حتى يجمع بين قبيلتين وعائلتين لتصفية ما في النفوس. او يكون بينهم دماء يقول ابد القبيلة الثانية مصرة
401. 59:11على عدم الدفع والقبيلة الاخرى مصرة على الدفع يقول انا عندي. بدفع لكم مليون مثلا. حتى تنتهي المشكل. هذا يعطى من
402. 59:21من الزكاة ولو كان غنيا
403. 59:23ولو كان من الاغنياء واضح
404. 59:26والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله. جماهير السلف والخلف على ان في سبيل الله هنا الجهاد الشرعي. الذي
405. 59:36امام وراية ولي الامر هو الذي اه يأمر به ويستنفر الناس. هذا قول جماهير اهل العلم حتى لو كان
406. 59:46انا هؤلاء آآ الجنود اغنياء
407. 59:50ذهب الامام احمد رحمه الله تعالى الى اضافة الحج مع سبيل الله
408. 59:58اه لما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال الحج في سبيل الله
409. 1:00:03قال يعطى الحاج من الزكاة اذا كان فقيرا
410. 1:00:07وذهب ابو حنيفة ووافقه بعض المعاصرين الى ان في سبيل الله كل ما هو في طاعة
411. 1:00:16ووسعوا هذا حتى قالوا بانه يجوز بناء المساجد من الزكاة وبناء دور الايتام من الزكاة وطباعة الكتب
412. 1:00:26وغير ذلك وقول جماهير اهل العلم هو الصواب. ولذلك في سبيل الله تقصر على
413. 1:00:35ما قال به جماهير اهل العلم. ولو قلنا بما قال به اه بعض الفقهاء من توسيع دائرة في سبيل الله
414. 1:00:45لاغلق باب الصدقة ولاغلق باب الوقف ولاغلق باب الهبة ولا اغلق باب التبرع وما بقي
415. 1:00:55شيء اصبح الانسان يكتفي بزكاة ماله وفي سبيل الله. وابن السبيل ابن السبيل اضيف الى السبيل الذي هو الطريق
416. 1:01:05لانه انقطعت به السبل. انقطعت به السبل
417. 1:01:09سافر وقطعت به السبل. ما عنده مال ولا عنده قدرة هذا يعطى من يعطى من الزكاة. يعطى من الزكاة. وهذا قديما كان الناس
418. 1:01:21اذا سافروا اذا سافروا تنقطع بهم من لا ينقطع بهم الامر فما يجدون اما ان يتسول
419. 1:01:31على ابواب المساجد واما ان يسرق واما كذا فهذا يعطى من الزكاة
420. 1:01:37الان ولله الحمد ما اعتقد ان هناك ابن سبيل منقطع
421. 1:01:42لماذا كريدت كارت وشغلات ها اي فلذلك اللهم بارك الان لو ادعى شخص يقول والله انا غني في بلدي
422. 1:01:51يقول لك انا مقتدر الحمد لله لكن الان انقطعت بي السبل
423. 1:01:55تقول له طلع البطاقة طلع البطاقة طلع البطاقة ويسحب. الان ولو كنت في اقصى دولة في في الارض في الحمد لله يعني
424. 1:02:08اه اماكن تسحب منها اه من نقودك في المصرف الاخر
425. 1:02:13اذا وجدت حالة معينة والشخص هذا فعلا ما عنده قدرة اصلا هذا فقير وليس ابن سبيل هذا فقير يعطى من الزكاة طولنا شوي اليوم
426. 1:02:23لكن على حديث واحد عموما شرح هذا الحديث في هذا المسائل يخفف علينا ان شاء الله غدا الاستعجال بذكر المسائل المهمة
427. 1:02:33اما في الاحاديث التي سنقرأها باذن الله تعالى ونكملها. نعطيكم خمس دقائق للاسئلة فقط
428. 1:02:41واذا احببتم دقيقتين زيادة. تفضل
429. 1:02:45في استقبال ملابس جديدة والله هذا ليس له واصل. هذا ليس له اصل. ما ما ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يستعد لشهر رمضان باي شيء
430. 1:03:04ابدا هذا ليس له اصل
431. 1:03:08هل يجوز احنا استريح استريح المستشفيات
432. 1:03:13التي يعالج فيها المسلم وغير المسلم والغني والفقير. هل يجوز ان يعطوا من الزكاة? هو آآ اعطاء المستشفيات لفقراء المسلمين
433. 1:03:23للسداد نعم اما اعطاء المستشفيات للبناء من الزكاة او شراء المعدات الطبية هذا لا يجوز في قول جماهير اهل العلم
434. 1:03:32ولذلك يعطى فقراء المسلمين من الزكاة اذا كانوا محتاجين الى سداد اجرة سداد العمليات اجرة
435. 1:03:42او مثلا شراء الادوية او ايظا رسوم آآ التنويم في المستشفيات يعطى للفقير
436. 1:03:52اما غير المسلم لا يعطى من الوقف غير المسلم يعطى من الصدقات يعطى من التبرعات
437. 1:03:59بالنسبة قول الزي قال بان
438. 1:04:05الزكاة يجوز ان تعطى لصنف واحد. نعم. ازا ضاقت عن الاصناف اللي هي الفقير والمسكين محتاجين يعني عموما
439. 1:04:14يجوز ان يعطى منها هذا ويقدم عليها
440. 1:04:17يعطى لمن صنف واحد حضرتك فصلت ان اعطاء الزكاة في صنف غني بياخد يجوز ان يعطى له الزكاة. نعم. وصنف محتاج اذا ضاقت عن الصنف المحتاج يجوز ان يعطى
441. 1:04:30منها اه الصنف اللي هو الغني? لا الغني ما يعطى من الزكاة. الصنف قلوبهم والعاملين عليها وفي سبيل الله. جزاك الله خير
442. 1:04:41بهذا الوصف يعطى من هذا الوصف ما يعطى اذا فظل او لم يبق فقير مثلا ما يعطى هؤلاء يعطون بهذا الوصف الذي ما زال ما زال متلبسين
443. 1:04:53وهم في سبيل الله وايضا العاملين عليها. وكذلك المؤلف. نعم
444. 1:05:02ها نعم زكاة الفطر ما تعطى الا لمساكين المسلمين
445. 1:05:14ما تعطى لغير المسلمين. وهذا لا يعني بان غير المسلم ما يعطى
446. 1:05:18اجمع العلماء اجماع حكاه ابن قدامة وغيره على ان غير المسلم يجوز ان توصي له
447. 1:05:25وان توقف عليه وان وان تتصدق عليه وان تتبرع له وان تهبه وان تهبه هبة وان تهدي له الا الزكاة بالوصف اللي
448. 1:05:37خاصة بمسألة المؤلف من هذا المبلغ
449. 1:05:48طبعا هذا المبلغ تستطيع ان تخرج هذا
450. 1:05:58هم. ان شاء الله هذا سنشرحها غدا لكن اعجل لك جواب
451. 1:06:06يعني مختصر بالنسبة لمن آآ تتراكم عنده الاموال خاصة
452. 1:06:13يعني اصحاب الرواتب هؤلاء لا يحول الحول على جميع المال وانما يحول على بعض المال
453. 1:06:20وهو الان امامه احد خيارين. اما ان يكون لديه حسابات دقيقة بحيث يزكي
454. 1:06:28اه كل مبلغ حال عليه الحول في وقته وهذا اعتقد بانه امر غاية في الصعوبة يحتاج الى كادر
455. 1:06:36يحتاج الى موظفين عندك يحتاج الى تفريغ وقت مثلا
456. 1:06:41واما ان يزكي يجعل له حولا ثابتا ويزكي فيكون تكون هذا الحول يكون ما حال عليه الحول
457. 1:06:51قد زكاه في وقته وما لم يحل عليه الحول قد قدم زكاته سيأتي هذا في حديث العباس اما العباس فهي فهي علي ومثلها فدل
458. 1:07:03لان النبي كان يأخذ زكاة
459. 1:07:06يقدم زكاة العباس فهل في ذلك
460. 1:07:14لا ينوي تقديم الزكاة ما ما قلنا صدقة
461. 1:07:22قلت ينوي تقديم الزكاة. ولذلك يجوز تقديم الزكاة. يجوز ان تقدم الزكاة عن الحول
462. 1:07:28يجوز ان تقدم الزكاة عن الحوض. فلا يكون صدقة
463. 1:07:32هذا لا يشبه زكاة الفطر. زكاة الفطر الان اختلفوا في مقدار الصاع
464. 1:07:37منهم من يقول ثلاثة كيلو كيلوين ونص كذا. لو قلنا الان كيلوين ونص. وجيت انت اخرجت ثلاثة كيلو. نقول الزائد صدقة. وليس فريضة
465. 1:07:47ها ابو عبدالرحمن ها تستعجلون المسائل ليش? طيب الدين على قسمين مضمون الرجوع وميؤوس منهم مضمون الرجوع في حكم المقبوض كأنك وضعته
466. 1:08:03في حسابك البنكي او المصرفي. تزكيه في الراجح من اقوال اهل العلم. المسألة فيها خلاف. اما الميؤوس منه اما لجحد اما
467. 1:08:13اه مثلا مطل كأن يكون هذا الذي اخذ منك اه اه يماطلك واما يكن عجز مثلا
468. 1:08:24اه وشيء من هذا القبيل فهذا في حكم المعدوم. ولذلك ما تزكيه الا عند قبضه عن سنة واحدة
469. 1:08:32ذكرت هذه في الدرس قلت الاصل ان الزكاة تعطى لمن في بلد المزكي فاذا وجدت مصلحة مثل ما حصل قبل
470. 1:08:48آآ اشهر او ايام قليلة حصلت الزلازل وكذا فاحتاج الناس الى دفع زكواتهم الى هؤلاء الذين تشردوا وكذا
471. 1:08:58وكذلك اذا كان الشخص لديه ارحام مثلا ويحتاجون وليس في بلادهم من يزكي عليهم ما في بأس لو اخرج الزكاة اليهم
472. 1:09:12قلنا خمس دقايق ايوه اي نعم
473. 1:09:23هو الاصل انه اراد ان يكون له اثر
474. 1:09:26يكون يؤثر على الناس اذا اسلمت تعطى
475. 1:09:33ان اتكلم قبل اسلامه اما اذا اسلمت خلاص الان شهدت ان لا اله الا الله تعطى من الزكاة
476. 1:09:40ها يا محسن ما فهمت كيف؟
477. 1:09:50اللي ما يستحق الزكاة كيف يردها عليه لو قبض الزكاة يده يد
478. 1:10:01اذا قبلها ورضي بها كيف الان يقبل شيء ما هو بليه? يقول له سامحني. انا ما اقبل هذي ما استحقها انا انا اعطي الزكاة. كيف تعطيني الزكاة
479. 1:10:11ويعينه على الخير ما يعينه على الاثم
480. 1:10:15ما يعينه على الاثم لا خلاص انت اثنين كثير ها
481. 1:10:23يجب عليه الزكاة ويعطاء اها عندنا عندنا الاقسام الثلاث انا استثنيتهم عندنا ثلاثة لو كانوا اغنياء يعطون من الزكاة
482. 1:10:37لا لذاتهم وانما لاعمالهم لا لذاتهم وانما لاعمالهم تأملت هذا زال الاشكال الحمد لله. راحت الخمس دقايق ها
483. 1:10:50اخراج زكاة سلة ثم بعد سنة زاد المرض عندنا هل يخرج الفرق? اي نعم احسنت هذا سؤال مهم. من عجل زكاته يجب ان ينتبه الى ما يزيد عنده
484. 1:11:03فاذا كانت الزيادة آآ الزيادة هي آآ من النماء المال
485. 1:11:11فانه يجب عليه ان يزكيها مباشرة
486. 1:11:14واما اذا كانت مالا طارئا جاه مال طارئ راتب ولا شي فانه يستقبل بها حولا جديدا
487. 1:11:23بالنسبة لطالب العلم اذا كان فقيرا او مسكينا نعم يعطى لوصف الفقر والمسكنة او الغرامة. كان يكون غانما
488. 1:11:40اما اذا كان طالب علم لكنه ليس بفقير ولا مسكين. هل يدخل تحته في سبيل الله? هذه المسألة الخلافية. اللي ذكرها العلماء. ونحن قلنا ماذا
489. 1:11:51احسنت ها لا ما شاء الله عليك ها
490. 1:11:59المستشفى انا ذكرت قبل قليل الزكاة لا يبنى بها مستشفيات ولا يشترى منها معدات طبية ولا يبنى فيها دور للايتام ولا
491. 1:12:31اعمل ولا كلمة الان اللي حاصل عند اغلب الجمعيات
492. 1:12:35انهم ينادون بطلب الزكاة. لماذا? لوجود غارمين
493. 1:12:40او فقراء او مساكين. ما عندهم القدرة على على سداد رسوم العلاج والعمليات والمكث في المستشفيات. هذا يجوز
494. 1:12:50حتى لو وعندنا قاعدة يجوز لك ان تدفع الزكاة عن الغارم
495. 1:12:58ولو لم تقبضه اياه. يعني مثلا شخص الان
496. 1:13:03اه متجر يطالبه بمال هو فقير. لانه يأخذ من هذا المتجر يجوز لك ان تقول له انا ساسدد عنك دينك
497. 1:13:13تارة في هذا المتجر فهذا جائز يا اخي الفاضل بارك الله فيك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك