الدرس الثالث

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:02السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه نكمل اه استقبال الاسئلة تفضلوا. اللي عنده سؤال حول ماذا
2. 00:12من مسائل الزكاة. تفضل. تفضل
3. 00:22بسم الله الرحمن الرحيم الشق الثاني حتى اذا عجزت
4. 00:42الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. بالنسبة للجواب على السؤال الاول نعم تعطى زكاة الفطر
5. 00:52للاقارب الذين اه فيهم وصف الفقر والمسكنة. اما اذا كانوا اغنياء فلا تعطى
6. 01:02ذات الفطر لهم لان النبي عليه الصلاة والسلام فرضها صاعا من طعام وتدفع للمساكين. ولذلك هي طهرة للصائم من
7. 01:12لغو والرفث وطعم للمساكين طعمة. فلا يجوز المحاباة في زكاة الفطر ايجوز ان يعطي الانسان
8. 01:22اه زكاة الفطر على سبيل المحاباة. ولكون فلان قريب لي او هكذا كما يفعل بعض الناس يقولون هذه
9. 01:32عادة عندنا هذا غلط لا بد ان يكون ان تكون الزكاة تعطى للفقير ولكن اذا وجد فقير قريب او
10. 01:42مسكين غريب فهو افضل من البعيد. الجواب على الشق الثاني زكاة الفطر تجب على القادر المستطيع
11. 01:52على اه قيمتها او ثمنها او قادر عليها يخرجها في وقتها المحدد. فاذا عجز
12. 02:02سقطت عنه هل يجوز توكل الشخص في البلد الصيني حتى يخرج الزنكة في هذا البلاد? ركعة الفطر
13. 02:12نعم يجوز للشخص ان يوكل شخصا اخر في بلد اخر ان يخرج زكاة فطره اذا عجز هو في بلده او لم
14. 02:22يهتدي الى فقير او مسكين مثلا او كانت الحاجة هناك شديدة يجوز ان يوكل وان ينيب من يخرج زكاة الفطر
15. 02:32بسبب الذهب وهو خمسة وثمانين جراما. نعم. وان كان عيار اثنان
16. 02:46اه وعشرين موجود مختلفة نعم قصدك يعني زكاة الذهب بالنسبة لبقية العيار آآ ثمنطعش وعيار
17. 02:57واحد وعشرين واربعة وعشرين كذا
18. 03:01نعم هذه مسألة حقيقة من المسائل اللي حولها خلاف شديد. هل الان آآ النظر الى الى عين الذهب
19. 03:11ام ان النظر الى اه الى هل يكون النظر الى اصل الذهب سواء كان مغشوشا او لا اه
20. 03:21ام انه ينظر الى الذهب الخالص
21. 03:24من اهل العلم من ذهب الى ان الى ان الذهب يزكى مطلقا. يزكى مطلقا ولذلك يوزن ويقيم
22. 03:34تخرج قيمته هذا القول الاول. القول الثاني قالوا يختار اعداء يختار الوسط من هذه الاصنام
23. 03:44من الذهب والقول الثالث قالوا بان آآ الذهب الذي هو فيه هذه العيارات عيار واحد وعشرين او ثمنطعش
24. 03:54اربعة وعشرين اربعة وعشرين هذا يسمى الذهب الخالص. اربعة وعشرين هذا ليس فيه شيء مغشوش
25. 04:01اما اثنين وعشرين عفوا واحد وعشرين عيار واحد وعشرين وعيار ثمنطعش هذي فيه كمية من من المعادن مضافة اليه هي ليست من الذهب
26. 04:11فقالوا بانه تخلص اه ليزكي الذهب. اما هذا المضاف اليه فلا يزكى فلا
27. 04:21طيب كيف يزكى? كيف يخرج وكيف يعرف المغشوش? قالوا بانه آآ بان من لديه ذهب
28. 04:31بالجرامات هذي بعيار عيار الذهب. ثم يقسمها على الذهب الخالص
29. 04:40تخرج النتيجة واضح? يعني مثلا عندك افترض اقول عندك اه مئة جرام
30. 04:48من الذهب ثمنطعش مئة ضرب ثمنطعش تقسيم اربعة وعشرين يظهر الذهب الخالص هذا الذي يزكيه. فتنظر هل بلغ النصاب ام لا? بعدين تبدأ تقيمها
31. 05:02ذلك في عيار واحد وعشرين مثلا. كم عندك من اه جرامات من الذهب تضربها في نفس عيار الذهب ثم تقسمها على الذهب
32. 05:12الذي هو اربع وعشرين ويخرج اه مقدار الجرامات التي تجف فيها الذهب بعد تصفيتها. احسن الله اليكم شيخنا من
33. 05:22زكاة الفطر الى ما بعد الصلاة. هل تبقى في ذمة? نعم بالنسبة لتأخير زكاة الفطر الى ما بعد الصلاة على سبيل العمد هذا
34. 05:32لا يجوز ويأثم الانسان على ذلك
35. 05:36لكن هل يؤديها? هذي خلاف بين العلماء منهم من قال ذهب وقتها ولا تؤدى والصواب القول الثاني بانها تقضى
36. 05:46يؤديها لان واجب فريضة هي تقضى كالصلاة اذا فات وقتها تقضى كذلك الزكاة كذلك زكاة المال وهذي مثل مثل
37. 05:56بقية الفرائض فانه يخرجها بعد الزكاة بعد الصلاة مع التوبة والاستغفار. من اهل العلم من ذهب الى انه يخرجها قبل
38. 06:06قبل غروب شمس يوم العيد. فاذا غربت شمس يوم العيد انتهى وقت القضاء. الله اعلم. ابو حميد. احسن الله اليكم شيخنا
39. 06:16خصوصا من عنده ديون اكثر من المادة اللي عنده وبعض العيون حاله وبعضها تاخذ له سنوات نعم
40. 06:27بالنسبة لمن نسبة للدين هل يمنع الزكاة ام لا? هذه مسألة خلافية والخلاف فيها قوي. والراجح ان الدين لا يمنع الزكاة
41. 06:37سواء استغرق المال كله او بعضه
42. 06:42والواجب على الانسان اذا حل الدين يخرج الدين قبل الزكاة قبل ما يأتي حول الزكاة. قد كان امير المؤمنين
43. 06:52رضي الله عنه اه كان يرسل من يخبر الناس بقرب قدوم حول الزكاة حتى يسدد الديون
44. 07:02ولذلك الراجح من اقوال اهل العلم ان الدين لا يمنع الزكاة سواء استغرق ما عنده او بعضه هذا هو الراجح
45. 07:12بالنسبة لزكاة الفقير لو كان عنده القدر اللي هو يخرج عليه الزكاة لكن ما يتوفرش فيه وصفة للغنى يخرجها بردو
46. 07:24موجود عنده الصاع يخرج زكاة الفطر
47. 07:26لا الصائع هذا الصاع الواحد لا انما يكون عنده غنى يغنيه يعني عنده مثلا آآ طعام يكفيه يعني
48. 07:36اخرجه من وصف الفقر والمسكنة الى التوسط. توسط الحال. سؤال خارج ازا كان ممكن? اتفضل. بالنسبة لحديس النبي عليه
49. 07:46والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا تقوم الحق ما تقوموا حتى ترون. حد يأخذ منا من السنة ان آآ عند اقامة الصلاة ان المصلي او
50. 07:56موجود في المسجد لا يقوم الا اذا رأى الامام. هذه حقيقة مسألة ايضا خلافية لكن الراجح من اقوال اهل العلم ان
51. 08:06مأموم لا يقوم الا عند قول المؤذن قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. اما اذا رأى الامام قام. اذا رأى الامام يقوم. هذا هو الراجح
52. 08:16الجمع بين الادلة الواردة في هذا الباب. خلونا في الزكاة خلونا نعيش اجواء الزكاة. ابو عبد الله كثرت اليوم اسئلة ما شاء الله يلا
53. 08:26صورة المسألة اللي سألك فيها
54. 08:29مشكلة اي ايش? تعطينا مثال الدين. الدين? اي شخص الان عليه دين خمس مئة الف وعنده مئة الف
55. 08:39الان المئة الف فيها زكاة ولا لا? فيها زكاة لكن هل الدين يمنع هذه الزكاة? لكون الدين اه اكبر من المبلغ
56. 08:49الذي يملك هذه صورته. اي نعم. هو الرز
57. 08:55وعذر الفقراء يحبذون الدقيق نعم الدقيق من الانواع التي تخرج الزكاة اذا احب الفقير الدقيق مع ان
58. 09:05بقوة الرز يعطى يعطى من الدقيق
59. 09:11كل مال مرصود للوقف او للصدقة او لكذا لا زكاته. ذكرت هذا في الدرس. الشيخ جابر
60. 09:29الاسهم طبعا آآ الكلام فيها طويل لكن باختصار واعطيكم الراجح ان الاسهم الاستثمارية
61. 09:39لا زكاة في اصلها وانما الزكاة فيما يخرج منها في من ارباح ونماء. هذي الاسهم الاستتمارية
62. 09:49مثال شخص دخل في جمعية او مثل جمعيات موجودة الان التعاونية او غيرها هو لا يريد البيع والشراء في الاسهم وانما يريد
63. 09:59ارباح ونسي هذا السهم. الزكاة في الارباح في القول الراجح ها. لان المعاصرين لهم كلام فيها. فما يأخذه من ارباح يستقبل
64. 10:09به حول جديد. فاذا صرفه لا زكاة فيه. واذا بقي وهو في حدود النصاب فانه يزكي. اما الاسهم اسهم
65. 10:19اللي يقلبها في السوق. مثل هؤلاء اللي يتابعون مثلا السوق المالي وكذا متى ما ارتفع السهم باع ومتى ما انخفض
66. 10:29امسك او اشترى هذه عروض تجارة. يزكى تزكى الاسهم بالسعر سعر البيع. سعر
67. 10:39السوق وليس السعر سعر الدفتري او اه سعر الشراء لا بسعر السوق طلوعا او نزولا يعني مثال
68. 10:49شخص اشترى اسهم سعر السهم بدرهمين. وفي اخر الحول قلب اسهمه وباع واشترى
69. 10:59اصبح سعر السهم خمس دراهم
70. 11:02يحسبها بسعر خمس دراهم. بخمس دراهم. الان صورة اخرى شخص اشترى اسهم سعر السهم عشر دراهم
71. 11:12عشر دراهم في اخر الحول خسرت هذه الشركة اصبح سعر السهم درهمين يزكيها بسعر درهمين
72. 11:22واضح? هذه تجري على اسهم المضاربة
73. 11:27الزكاة لا تسقط بالتقادم اي
74. 11:43انسان ما ادى الزكاة جهلا او خطأ او عمدا ذمته مشغولة بالزكاة. يجب عليه ان يخرج الزكاة. كيف يخرجها لابد من حساب
75. 11:53طبيعي بان الانسان يتنامى ماله اللي مثل ما ذكرت فلابد من ان يحسب هذا يحسب السنوات هذي
76. 12:03فينظر الان ولله الحمد اعتقد اغلب الناس يظبط مسائل امواله اللي تدخل عليه وكذا من خلال الكشف البنكي هذا او
77. 12:13مصرفي يستطيع يرجع لحسابات لكن لابد عليه ان يزكي
78. 12:22آآ يقول السائل هناك من بعض الناس يشترون الذهب بنية الزينة وكذلك بنية حفظ المال فيه. فهل تجد فيه الزكاة? اي انسان
79. 12:32من اشترى المال بنية الحفظ فان فيه الزكاة حتى لو قال اتزين به. مثل شخص الان عنده سيارة عرضها للبيع ويستعملها فيها الزكاة
80. 12:42فيها الزكاة. كذلك الذهب. اصلا نوى الكنز فيه. نوت المرأة الكنز حتى تبيعه في يوم من الايام تلبس احيانا تحت
81. 12:52نقول فيه الزكاة وعندو قيمتي يزرع يعني ربع ارض. ايه. يفعلون حتى يحسب يزرع يعني يعني للمبلغ
82. 13:13يفعل في الارض اي نعم بالنسبة للخارج من الارض من الحبوب والثمار الزكاة فيها منها
83. 13:23ها? نعم نعم هذه التكاليف اخرى هو الان بدأ بزراعة جديدة ولذلك يخرج زكاة ما ما خرج من الارض من
84. 13:33الحبوب والثمار اه من اخرج زكاة الفطر مالا لا نستطيع ان نقول بطلانها لانها مسألة خلافية. واختار هذا بعض اهل العلم
85. 13:51من اهل التحقيق قال اذا وجدت حاجة لكن طبعا كلام جمهور العلماء
86. 13:58آآ هو الذي يعني عليه الادلة عليه الادلة
87. 14:04الاستلام من شخص اعد كم من شخص
88. 14:16اقترب منك يعني وما يستطيع السداد. اي احسنت. هذي مسألة زكاة الدين الذي لك على الاخرين. يقول
89. 14:26العلماء اي دين لك على الاخرين مضمون? يعني صاحب المقترض هذا مليء ومعترف
90. 14:36آآ وسيسدد مثلا تجب عليك فيه الزكاة يجب ان تزكي هذا المال لان هذا في حكم المضمون كانك وضعت
91. 14:46هذا المال في حسابك فهو عند رجل امين مليء معترف اما اذا كان عند مماطل او مفلس فالعلما يقولون هذا
92. 14:56ففي حكم المعدوم ما يزكيه الا اذا قبضه واذا قبضه بعد سنوات يزكي عن سنة واحدة فقط
93. 15:06يزكي عن سنة واحدة فقط. نعم
94. 15:10السيولة اي هذا في حكم المظمون يكون ما دام عنده شيء معترف يقول نعم انا لك دين علي لكن ما عندي سيولة انتظرني ابيع انتظرني
95. 15:32كذا هذا في حكم المظمون يعني المال في حكم المظمون
96. 15:38فما الحكم في ذلك? كيف? اضرب لي صورة مثال يعني
97. 15:55ايه ولابد من معرفة حال الشخص. يقول لك نعم ما لك عندي ومضمون وان شاء الله يصبر علي. وانا بسدد بحول الله
98. 16:17انتظر آآ مبلغ يجيني وكذا يجب عليك ان تزكي
99. 16:22اما اذا قال لك لا انا جحد مثلا
100. 16:24او قال انا افلست ما عندي شيء مفلس
101. 16:28او مماطل يعني بدأ وقت السداد قال لك مر علي الشهر القادم وهكذا يدفعك الى الامام هذا يماطل هذا ما تزك
102. 16:38ايه نعم بالنسبة البقالة هذي هذي من عروض التجارة
103. 16:54يجب عليه ان يقيم ما عنده من خلال عملية جرد المحتويات اللي الموجودة في هذا ويزكيها. الان
104. 17:05هذي كثير ما يحصل يقول لك انا ما ادري ماذا حصل عندي في السابق اما ان يرجع لي الفواتير مثلا واما وان لم ان لم يهتدي
105. 17:15يجتهد في هذا اجتهاد وينظر يقول آآ يعني آآ مثلا ممكن كذا ممكن كذا يقيم من خلال يعني
106. 17:25مراجعة مراجعة الحسابات ومراجعة ما عنده
107. 17:29هل يجمع ذهب ونقود معا الحساب? هل يجمع ذهب بنت مع امها? اي سأل شوي كتابته لكن عموما
108. 17:39يقصد بان هل يجمع الذهب والنقود مع للحساب? هذه مسألة ضم الذهب والفضة الى بعض في تكميل النصاب مثلا
109. 17:49الراجح من قول اهل العلم انهما لا يضمان في تكميل النصاب. لكن ان بلغ كل واحد منهما نصابا وجب اخراج زكاته
110. 17:59بالنسبة لمن عنده اه نقود هل يجمعها مع الذهب لتكميل النصاب? الجواب نعم. لماذا? لان قلنا بان من اهل العلم من ذهب الى ان
111. 18:10مرد نصاب النقود الذهب هل يجمع ذهب البنت مع امه? الجواب لا. ما يجمع ذهب البنت مع امها. لان لكل واحدة ذمة مالية مستقلة
112. 18:25ذلك الطفل الصغير يملك ويقوم على مصلحة ماله الولي. فالبنت الذهب لها
113. 18:35والام الذهب يخصها ما يجمع هذا مع هذا لتكميل النصاب
114. 18:45الزكاة في الخيمة التي لا قلنا بان بالنسبة لعروض التجارة
115. 18:56الزكاة بال قيمة البيع وليس بقيمة الشراء
116. 19:02يتوسط. اذا كان يقول والله انا احيانا ابيع بعشرة واحيانا ابيع بثمانية. يتوسط يقيمها تسعة
117. 19:13عروض التجارة لا الراجح طبعا هذي مسألة خلافية في مذهب من المذاهب الفقهية اظنه الحنفية قالوا يخرج من عين عروض
118. 19:35تجارة والجمهور على ان يخرج من تخرج مالا تقيم مالا ولكن اذا صعب عليه الامر ممكن
119. 19:45ان يترخص بها والشريعة ترخص له بالانتظار حتى يجد السيول ليخرج الزكاة
120. 19:55هل ينفع اخواني الزكاة? اه هذه مسألة ايضا محل بحث وكلام وخلاف عند اهل العلم من مات
121. 20:10ولم يخرج زكاة ماله عمدا ها عمدا قالوا بانه تجب في تركته وتخرج
122. 20:20اه مع الديون والوصايا. القول الثاني الذي رجحه كثير من اهل العلم قالوا بانها لا تخرج. لان
123. 20:30تكليف بالنسبة لهم قطع. ولذلك هي حق للورثة ولو اخرجوها ما نفعه. لو اخرجوها ما نفعه. استثنوا حالة اذا وصى
124. 20:40طبعا المتعمد ما يوصي الا ان يكون يتعمد لغرض معين فاذا وصى قالوا اخرجت من من تركته
125. 20:50الراجح انها ما تخرج اذا تعمد اذا كان متعمدا
126. 20:57وقد اه مضى الحول عليها وهو حي لا تخرج
127. 21:04انصحكم تسألون لان اذا مشيت ما اسمح لاحد يسألني وانا ماشي. انا مستعجل ها فنصيحة. انا بمشي على السيارة
128. 21:14ما شاء الله. ها? سؤال خارج الزكاة. ايه. بس في المال برضو. ايوا. في يعني تغير الاسعار في الفترة الاخيرة ممكن
129. 21:24صاحب السلع يشتري السلعة بسعر اه مسلا اه
130. 21:30يعني بالرسالة وفي خلال ايام السلعة دي تزيد
131. 21:35اه اكتر من نص حقها. ايه. ده بيحصل يا عم
132. 21:39فهو يبيعها باي سعر. او القاعدة اظبطها دي ابيعها بسعر البيع. سعر البيع ان هو ممكن يكون شاريها مسلا يعني
133. 21:49يعني بعشر دراهم مثلا. وبعد يومين ثلاثة تبقى بخمستاشر. ايوا. ده بيحصل انا يعني شفته يعني. اه. فهل ده ده يبيعه
134. 21:59نعم يزكيه على خمسطعش سؤال من عند النساء. ايه. اذا الابن يحتاج سيارة هل يدفع عنده زكاة لشراء هذه السيارة? لا يجوز شراء السيارة من الزكاة
135. 22:13للشخص نفسه ولولده او من تجب عليه نفقته. عندنا قاعدة مهمة في ابواب الزكاة هي قول جماهير اهل العلم ان
136. 22:23زكاة ما تدفع لا الفروع ولا للاصول
137. 22:25المقصود بالفروع الاولاد واولاد الاولاد والاصول الاباء والاجداد ما تدفع لهم الا في حالة واحدة حالة
138. 22:35قامة يعني الغرم كان يكون غارما نعم يجوز في مثل هذه الحال. ولذلك الامة تشتري لابنها من زكاة مالها سيارة
139. 22:45ولا الاب يشتري من ما لي زكاته سيارة لابنه لانه بهذا يحمي ما له يجر نفع لنفسه يقول بدل ما اروح اشتري له من مالي
140. 22:55خلني اشتري له من الزكاة وهذا لا يجوز
141. 23:01نمزح معك. ايه. جزاك الله خير. ها
142. 23:13ذكرت هذا قلت بان الزوجة اه تعطي زوجها من الزكاة. لماذا? لان نفقتها
143. 23:23لان اه لان زوجها لا تجب عليها نفقته. اما الزوج فلا يجوز ان يعطي زوجته من الزكاة
144. 23:33لماذا? يجب عليه نفقته. لان نفقة الزوجة واجبة على الزوج. وهذه قاعدة مهمة في ابواب الزكاة. كل من وجبت نفقته
145. 23:43عليك ما يجوز ان تعطي من الزكاة حتى ولو لم يكن اصلا ممن يجب الانفاق عليه. مثال شخص انت الان
146. 23:53انت اه تكفلت بالانفاق عليه. قلت انا التزم الانفاق على اخي. مثلا عندك اخ صغير
147. 24:03وتكفلت بالانفاق يعني ما تعطيه من الزكاة. لانك اذا اعطيته حميت مالك
148. 24:10واضح ها زكاة غيرك لا اذا كان من زكاة غيرك تعطي
149. 24:17لكن غير قادر اي اذا التزمت قلت انا خلاص اختي هذا نفقتها علي لزمتك لكن اعطاك شخص ذكى وقال لك اعطها فقير او مسكين وهي تستحق
150. 24:29يجوز اشتري نعمة بشرط يكون اه يكون يملك الشاة. يشتريه
151. 24:48الشخص اللي من كفل يتيما ها? ايه تك
152. 25:09لا لا هذا نفس الذي قلنا نفس الذي ذكرنا من من التزم النفقة على شخص كذلك من كفل
153. 25:19ليتيما او شخصا كفله فلا يعطي من الزكاة الا في حالة واحدة. اذا مضى في نفقته وفي كفالته ثم
154. 25:29اعطاه من الزكاة. اما ان يجعل الزكاة بدلا عن كفالة اليتيم فهذا خطأ. هذا لا يجوز
155. 25:37وهذا واقع في كثير من الناس الان يروح يكفل يتيم من الزكاة. يقول لك انا كفلته يكفي ويحوله على الزكاة. لا ما يصلح
156. 25:46قائم الزكاة الاصل ان الفقير آآ يخبر بان هذه زكاة الا اذا آآ غلب على ظن الانسان بانه يعني آآ
157. 26:03لا يقبل او مثلا ربما يعني يصاب بحرج فلا حرج في ذلك يعني يعطى
158. 26:11اهم شيء ان تظهر علامات على ان هذا ليس قرض وليس شيء من الاشياء التي يمكن ان ترد
159. 26:18وانا نبهت على هذا قلت سألني رجل يقول اعطيت فقير زكاة وما قلت له يعني هذه زكاة تفاجأت بعد فترة رجع لي المبلغ فسألته لماذا
160. 26:28قال انت اعطيتني قرض حسب يعني حسب بانه انه قرض
161. 26:34فلذلك العلما لما يتكلمون في هذه ينبهون على ان النية هنا مهمة جدا نية القبض يقبض على انها زكاة
162. 26:44يقبض على انها قرض او كذا لكن العلماء يتساهلون في هذا يعني ما
163. 26:51لا لا ما يجوز ان يقول له هدية. ها? كيف? يقول له مثلا هذا حقك
164. 27:00يقول له ترى هذا حقك ونصيبك مثلا يفهم
165. 27:04اي نعم ديون هبوط ايه
166. 27:15خمس سنوات اي نعم هذي مسألة فيها اربعة اقوال
167. 27:25وجماهير اهل العلم على ان الرد رد الديون يكون بالمثل لا بالقيمة. الف الف ارتفعت او نزلت. ايه
168. 27:35اما القيمة فلا ومن اهل العلم من يذهب الى ربطها بالذهب. يقول افضل ان تربط بالذهب مو من اهل العلم ان يدخلها تحت باب
169. 27:45والصلح يقول يصطلحان على مبلغ لا يتضرر لا المقرض ولا المقترض. ايه نفسه الديون لها لها لها المثل
170. 27:58نعم المثل نعم المثل. لكن اذا كان الشخص اللي اطرقته في بلد اخر
171. 28:06ايه. هو الاصل انه لا يجوز حال القرض ان يتفق على قيمة غير قيمة القرض
172. 28:20حال القرض يعني انت الان اقرضت شخص عشرة الاف درهم وقلت له ترد لي اياها دولار هذا ربا. اما اذا جاء وقت السداد
173. 28:32قال لك انا ما اقدر اعطيك دراهم بعطيك انا جنيهات اعطيك كذا. بسعر اليوم صرف اليوم
174. 28:39لابد ان يحسب بسعر اليوم صرف اليوم. اذا حسب بغير صرف اليوم صار ربا. نكتفي? تفضل
175. 28:49السؤال اذا الام هل يجوز لها ان تعطي ابنها من الزكاة? خاصة غير ملزمة بالنفقة على الابناء
176. 28:59لا بالنسبة الام لا تعطي ولدها من الزكاة على القاعدة اللي ذكرنا الاصول والفروع
177. 29:07ما يعطون اولادهم من الزكاة ولا الاولاد يعطون الوالدين من الزكاة الا في حالة واحدة. حالة ماذا? الغرب
178. 29:13ان يكون غارما ان يكون غانما. لكن عندنا مسألة بحثها العلماء اذا كان عند الاب او الام
179. 29:22يعني مال لكنه لا اه اه لا يمكن اه الانفاق على الاولاد اه من خلاله لان اذا انفقت
180. 29:32عجزت او عجز الاب هل يعطى من الزكاة? هذي مسألة ذكرها العلماء والراجح الجواز
181. 29:40يعني اب الان عنده مبلغ مثلا نقول عشرة الاف كم زكاته مئتين وخمسين العشرة الاف هذه يستهلكها خلال الشهر ما
182. 29:52الشهر الا وقد استهلك ما عنده قدرة على انه يبقى ينفق على الولد رخصوا في هذا قال ممكن ان يعطى يعطي ولدا من الزكاة
183. 30:02لا لشيء الا لان المسألة خلافية وينظرون فيها الى المصالح والمفاسد
184. 30:11يخرج الزكاة آآ الى بلد السكن الان او بلد الاصلي. لا ذكرت انا زكاة الفطر ولا زكاة
185. 30:21زكاة المال. زكاة المال ذكرنا بالامس. قلنا بان الزكاة اصلا تخرج داخل البلد
186. 30:28ولا تنقل الا لحاجة وجود حاجة
187. 30:31ايا كان مسافر هو مسافر يعني
188. 30:38لا العبرة بوجود المال يعني عندنا زكاة المال وزكاة الفطر. زكاة الفطر تسمى زكاة البدن
189. 30:46ولذلك يخرجها في اي مكان هو فيه. زكاة المال العبرة بوجود المال وليس البدن
190. 30:53فانت هنا هنا وجبت عليك الزكاة. سافرت الزكاة هنا. زكاة الفطر لا اينما كنت تسمى زكاة البدن تخرج زكاة
191. 31:03اه الفطر. هل تجوز الزكاة لرجل يريد الزواج? والله كان غنيا اه هو طبعا الاصل انه ما يعطى
192. 31:13الشخص من الزكاة لانه يريد الزواج. لكن يعطى الشخص من الزكاة لانه فقير ما يستطيع الزواج. وما يستطيع تكاليف الزواج
193. 31:23وين هذي ايش هذا? يا حجر
194. 31:37هذي مخطوطة تحتاج تحقيق. من اللي كاتبها
195. 31:44اي اذا هاجر هاجر الرجل ها اذا هاجر الرجل في سبيله جمع اموال هل تعتبر اموال
196. 31:55الخير وليس له ايش? اموال الخير. يعني اذا كان مقصود السائل او السائلة شخص اراد ان يهاجر في سبيل الله. وجمع اموال
197. 32:05ليسافر الذي ما ادري انا هذا فهمي هل تعتبر هذي الاموال التي جمعها اه اموال مرصودة للخير لا تجب فيها الزكاة ام
198. 32:16يجب فيها الزكاة لا تجب فيها الزكاة. يعني شخص الان فقير جمع اموال لغرض الهجرة في سبيل الله فملكها. وهذه الاموال قابلة
199. 32:26يشتري بها تذكرة ويسكن بها وكذا اذا بلغت النصاب وحال عليه الحول وجبت فيها الزكاة
200. 32:34سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. شكر الله لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي هذه الجهود. شكر
201. 32:44لكم الحضور نلتقيكم ان شاء الله في لقاءات قادمة على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته