الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:22ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
3. 00:32له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها
4. 00:42الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
5. 00:52وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان
6. 01:02كن رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله
7. 01:12ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الكلام كلام الله عز وجل. وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه
8. 01:22وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ايها الاحبة الكرام قال
9. 01:32نبينا صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
10. 01:42الا نزلت عليهم السكينة وغشتهم الرحمة وحفتهم الملائكة. وذكرهم الله فيمن عنده. فمن اجل نعم
11. 01:52لله عز وجل على عبده ان يوفق لمسائل التفقه في الدين. فمن ذلك يقول نبينا صلى الله عليه وسلم
12. 02:02من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا وجدت من نفسك اقبالا على التفقه في دين الله عز وجل فانت ان شاء
13. 02:12الله تسير في طريق الخير. واما ان وجد الانسان من نفسه زهدا في مجالس العلم واعراضا عن العلم بالكلية
14. 02:22عليه ان يراجع نفسه لعل العبد قد اوتي من ذنوبه ومعاصيه. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
15. 02:32ان حضور مجالس العلم فيه الفضل والاجر والثواب من ربنا سبحانه وتعالى. كذلك في التسبب في
16. 02:42هذه المجالس في ذلك الاجر والخير والثواب العظيم باذن ربنا سبحانه وتعالى. فالنبي صلى الله عليه وسلم
17. 02:52كما يقول الدال على الخير كفاعله. لذلك اتقدم بالشكر الجزيل للاخوة الكرام في مؤسسة رأس الخيمة
18. 03:02للقرآن الكريم وعلومه لتنظيمهم مثل هذه الامور الدعوية العلمية التي نجتمع فيها على تذاكر شيء من
19. 03:12كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. خاصة ايها الاحبة الافاضل ما عظم الحاجة الى الى التطرق
20. 03:22الى مثل هذه المواضيع التي عظم وعم البلاء بها. نسأل الله عز وجل ان يلطف بنا وان يثبتنا
21. 03:32لعل قائلا يقول لما يكون الكلام عن التحصين الفكري? الم يتشبع الناس في الكلام عن مثل هذه
22. 03:42ومسائل الفتن والامور الواقعة الحاصلة في بعض البلدان وفي بعض الاماكن هل مثل هذه المسائل
23. 03:52تستحق ان يخصص حولها الكلام بهذه الطريقة وان تتكلم عنها وان يذكر بها. ايها الاحبة الافاضل
24. 04:02قبل مدة يسيرة جدا لا تتعدى الاسبوعين تقريبا. كنت في بعض البلدان التي عصفت بها بعض الفتن ثم
25. 04:12الله عز وجل لها الاستقرار والهدوء بعد احداث كبيرة واحداث عظيمة. تفاجأت لما دخلت وذهبت الى
26. 04:22لبعض اماكن بيع الكتب ان هذه البلاد التي عصفت بها الفتن والتي الان يتبنى فيها مواجهة الافكار
27. 04:32المتطرفة والتي تدعو الى العنف والغلو وسفك الدماء والتكفير واصبح هذا هو توجه الحكومة. وجدت ان
28. 04:42في هذه البلدان في هذا البلد الذي زرته وهو على هذه الطريق الان بعض الكتب التي تدعو الى التكفير جهارا
29. 04:52نهارا تباع في بعض المكتبات. فلذلك هذا يؤكد ايها الاحبة الافاضل ان مثل هذه المواضيع ينبغي ان
30. 05:02تطرق وان ان يتطرق في الكلام عنها وان تبين وان توضح للناس. ومعلوم ايها الاحبة الافاضل ان دور
31. 05:12طالب العلم في مثل هذه المسائل لا يقتصر على المعرفة الاجمالية فقط. يحسن بطالب العلم ان يتأصل وان يتكلم
32. 05:22عن هذه المسائل بتدقيق وتحقيق ونفس اثري. فاذا تكلم نطق بكتاب الله وسنة النبي
33. 05:32صلى الله عليه وسلم واستحضار قولي واستحضارا لاقوال السلف واستحضارا لمنهج السلف الصالح
34. 05:42هو عمل وتطبيقات السلف الصالح في تعاملهم مع ولاة الامر. لذلك جاء عن بعضهم وهو الشافعي رحمة الله تعالى عليه من اراد
35. 05:52قاد ان يكتب او يتعلم فليدقق. يعني يتكلم عن دقيق العلم وعن المسائل بتحرير وتمكن الشاطبي
36. 06:02يذكر في بعض كتبه كتاب الموافقات حسب الذي اذكر انه لا يصح ان ينظر في هذا الكتاب الا من كان ريا
37. 06:12من علوم الشريعة. قال لي بعض الافاضل بانه جلس مع بعض الائمة الكبار في عصرنا مع الشيخ العلامة محمد ناصر الدين
38. 06:22الالباني رحمة الله تعالى عليه. قال يكاد هذا الرجل ان يتفجر علما. هكذا يكون طالب العلم ما يكتفي
39. 06:32في الكلام عن مثل هذه المسائل بكلام مهلهل كلام مجمل كلام لا تحقيق فيه ولكن اذا تكلم تكلم
40. 06:42اثري وتكلم من خلال الادلة الواضحة والبراهين الشرعية المتتابعة. ولست ايها الاحبة الافاضل في هذه المجالس
41. 06:52من يتكلمون عن مسائل سياسية او ممن يقطعون هذه المجالس ونحن نتكلم عن المنهج العام لهذه المحاضرات و
42. 07:02ساتذاكر هذا الامر معكم لسنا في هذا في هذه المحاضرات ممن يتكلمون بنفس سياسي او بنفس قالوا وقل
43. 07:12وانما يتكلم في هذه المسائل بذكر الادلة الشرعية ادلة الوحي الشريف كتاب الله وسنة النبي صلى الله
44. 07:22عليه وسلم. والنظر الى اثار السلف الصالح واقوال الائمة الكبار. حتى نعلم ايها الاحبة الافاضل ان ائمة
45. 07:32اسلام من لدن عصر الصحابة الى يومنا تتابعوا على تقرير هذه المسائل. وانهم عندما تتابعوا على تقرير هذه المسائل
46. 07:42لم يكن قصدهم حاشاهم رحمة الله تعالى عليهم ان ينالوا شيئا من حطام الدنيا او ان يرضوا فلان او يرضوا علان وانما
47. 07:52افصلوا ما امر الله عز وجل به. وقعدوا من خلال التأمل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ونظروا الى منهج
48. 08:02الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم في التعامل مع ولاة الامر. مع التنبيه ايها الاخوة الكرام من نظر وقرأ في احداث
49. 08:12تاريخ لا بد ان يتصور مسألة ان الصحابة الكرام ابتلوا في بعض ايامهم بالحكام الظلمة. هذا امر كان موجود
50. 08:22في ايام الصحابة الكرام وكم موجود في القرون المفضلة الامام احمد ما تعرض الى فتنة عظيمة وابتلاء كبير ننظر الان الى
51. 08:32الطريقة التي تعامل فيها مع مثل هذه الاحداث العظيمة وهذه الاحداث الكبيرة التي عصفت بهم. قبل البدء ايها الاحبة
52. 08:42كرام اود ان اذكر بعض النقاط وبعض المسائل. وساذكر باذن الله عز وجل في درس اليوم ان شاء الله تعالى التأصيل او يعني كما يقال
53. 08:52قال يعني الامور قواعد اهل السنة والجماعة وفي الايام القادمة اذكر بعض الشبه وطرق الرد عليها التي يثيرها بعض
54. 09:02واهل الفساد والافساد ومن اخلوا بهذا الاصل العظيم اصل السمع والطاعة عند اهل السنة والجماعة. ايها الاحبة الكرام
55. 09:12لابد ان نتصور مسألة وقاعدة عظيمة جدا من قواعد الشرع والدين. ما هي هذه القاعدة? ان دين الله عز وجل شامل
56. 09:22لجميع نواحي الحياة. فالله عز وجل بين لنا كل ما نحتاج اليه مما يقربنا الى الله سبحانه
57. 09:32تعالى. كما قال الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فلا يمكن
58. 09:42ان نطلب مسألة شرعية نطلب البحث عنها من خلال الكتاب والسنة ولا نجد في الكتاب والسنة جوابا لهذه المسألة
59. 09:52مسألة هل هي حلال ام هي حرام? هذي في المسائل الفرعية. فما بالكم في المسائل العظيمة والمسائل الكبيرة التي تتعلق
60. 10:02دماء الناس واموالهم وفروجهم لابد ان تكون مثل هذه المسائل قد ذكرت في كتاب الله او سنة النبي صلى الله
61. 10:12عليه وسلم اما تأصيلا واما تفصيلا لان الله يخبرنا والله قال عن نفسه ومن اصدق من الله حديثا
62. 10:22قال سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. جاء بعض احبار اليهود الى عمر ابن الخطاب
63. 10:32فقال ان هذه الاية لو نزلت علينا معشر اليهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. فقال عمر انا اعلم متى نذر
64. 10:42متى نزلت هذه الاية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عرفة في يوم عرفة. ثم من القواعد ايضا المهمة التي ينبغي
65. 10:52علينا ان ننتبه لها ان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كل ما نحتاج اليه. فلا يوجد شيء من الحق
66. 11:02كتمه نبينا صلى الله عليه وسلم واهل العلم لا يتواطؤون ابدا على كتمان الحق وترك الناس هكذا
67. 11:12لا يفقهون دينهم ولا يعرفون شرع ربهم. ما هكذا اهل العلم ابدا. فالنبي صلى الله عليه وسلم بين لنا كل ما نحتاج اليه
68. 11:22في حديث عبدالله ابن مسعود يقول نبينا صلى الله عليه وسلم
69. 11:28ليس شيء يقربكم من الله الا وقد امرتكم به. وليس شيء يقربكم من النار الا وقد نهيتكم عنه
70. 11:38واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بين لنا بعض اداب الطعام التي يحتاج اليها. وفي تطبيقها زيادة اجر. هل يغفل
71. 11:48النبي صلى الله عليه وسلم الكلام عن مسائل عظيمة تتعلق بدماء اهل الاسلام وباموالهم مسائل تتعلق
72. 11:58ارواح الناس حاشا دين الله سبحانه وتعالى ان لا يبين مثل هذه الاحكام الشرعية العظيمة. فهذه الاحكام تطرق لها وبينة
73. 12:08نبينا صلى الله عليه وسلم. جاء عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال مات قال تركنا رسول الله صلى الله عليه
74. 12:18عليه وسلم وما طائر يقلب جناحيه في الهواء الا وذكر لنا عنه علما. يعني ما ترك النبي صلى الله عليه
75. 12:28وسلم شيء نحتاج اليه من مسائل الدين الا وبينه لنا نبينا عليه الصلاة والسلام. والذي بينه نبينا صلى الله عليه وسلم
76. 12:38تكفل الله عز وجل بحفظه فقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في
77. 12:48في حديث العرباظ ابن سارية في بعظ الفاظه قال لما ذكر الفتن قال تركتكم على البيظاء ليلها كنهارها
78. 12:58الا يزيغ عنها بعدي الا هالك. يعني الامور الشرع ومسائل الدين واضحة ومبينة. من ترك
79. 13:08اتباع الدليل من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلا يلم الا نفسه وسيقع في الهلاك. نسأل الله عز وجل
80. 13:18العافية. في صحيح مسلم قال رجل لسلمان الفارسي رضي الله عنه علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة
81. 13:28حتى اداب قضاء الحاجة سلمان رضي الله عنه وارضاه رد عليه بجواب الحكيم فقال اجل علمنا نبينا صلى الله عليه
82. 13:38وسلم كل شيء حتى القراءة. فاذا كان النبي عليه الصلاة والسلام بين لهذه الامة مسائل واداب قضاء الحاجة
83. 13:48هل سيترك هذه الامة في مسائل الفتن والدماء وطاعة ولاة الامر دون ان يبين لها حكم الله عز وجل معاذ الله
84. 13:58سبحانه وتعالى ان يقع مثل هذا الامر. خاصة وان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان في اخر الزمان ستقع
85. 14:08الفتن العظيمة. قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. اختلاف كثير
86. 14:18تظهر فرق احزاب جماعات كل واحد يقول قول وتتشعب الاقوال على الناس وغير ذلك هذا من الاختلاف
87. 14:28الذي تكلم عنه نبينا صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان من علامات الساعة رفع العلم وظهور الفتن
88. 14:38قال صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح
89. 14:48يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله? قال الفتن. وفي صحيح البخاري باب لا تقوم الساعة حتى
90. 14:58ضباط اهل القبور لعظم الفتن الواقعة في تلك الايام. ثم اورد والحديث رواه مسلم ايضا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان
91. 15:08النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني كنت
92. 15:18مكانه ومن طريقة ومن طريقة النبي صلى الله عليه وسلم في التعليم وفي التبيين انه اذا
93. 15:28الداء يذكر الدواء. هذه طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه طريقة العلماء الربانيين الراسخين. اذا ذكروا الداء وذكروا
94. 15:38والشر الذي سيصيب الناس يبينون لهم كيف يعني يحفظون من هذه الشرور وكيف ينجيهم الله سبحانه
95. 15:48الا من مثل هذه الاشياء لان الله عز وجل قال في وصف نبينا صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم
96. 15:58عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال انه من يعش منكم
97. 16:08بعدي فسيرى اختلافا كثيرا. هذا فيه اشارة الى الداء. اشارة الى الفتن التي ستقع. قال صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
98. 16:18فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
99. 16:28فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. اذا هذه مقدمات وبعض القواعد المجملة بين يدي الموضوع
100. 16:38تكلم نبينا صلى الله عليه وسلم وبين الاسلام وكتابه وبين الله عز وجل في كتابه القواعد الشرعية التي يجب على
101. 16:48مسلم ان يتبعها وان يعمل بها عندما يتكلم عن مسألة السمع والطاعة لولاة الامر. مع التنبيه ايها الاحبة الكرام ان
102. 16:58ان الاسلام معناه الاستسلام لله عز وجل بالذل والخضوع والعبادة هو توحيده سبحانه وتعالى
103. 17:08المسلم الصادق يقدم كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم على هوى نفسه وعلى ما تشتهيه
104. 17:18النفس وهنا يظهر صاحب الصدق مع الله عز وجل. هل هو صادق في اتباع كتاب الله? هل هو صادق في اتباع سنة
105. 17:28صلى الله عليه وسلم ان الكلام عن مسائل السمع والطاعة لولاة الامر في بعض المجتمعات قد ينكأ في بعض
106. 17:38جرحا عظيما. لان في بعض البلدان قد يعيشون في فقر عظيم. وبعضهم قد يتعرض الى اذية عظيمة من كذا وكذا او
107. 17:48بعض الجهات او غير ذلك لكن المسلم دائما وابدا عنده استسلام لله عز وجل. وتطبيق لامر الله سبحانه
108. 17:58وتعالى ايها الاحبة الكرام صاحب الصدق مع الله عز وجل لو رأى عاقبة حميدة في نظره هو لامر
109. 18:08او لمسألة تخالف امر الله عز وجل. ماذا يقول? كذبت عيني وصدقت بامر الله سبحانه وتعالى
110. 18:18احيانا بعض الاشياء تكون عظيمة وكبيرة جدا. وبعض الناس يكاد يجزم بان المصلحة في فعل هذا الشيء المخالف
111. 18:28امر الله من نظره القاصر البعيد عن عن الاتباع الصحيح لادلة الشرع وادلة الكتاب والسنة. فنقول ايها الاحبة
112. 18:38الافاضل نكذب انفسنا ونلزم امر الله عز وجل. الله ارحم بنا من ابائنا وامهاتنا. ومن جميع الناس فلذلك
113. 18:48لابد ان نتجرد لله عز وجل. الكلام عن طاعة ولاة الامر قد يكون عسير على بعض النفوس. لانه قد يخالف
114. 18:58فهوى النفس لان بعض الناس قد يرى في بعض استئثار بمسائل الدنيا ظلم وتعسف وبغي وغير ذلك لننظر الان
115. 19:08ما الذي يأمرون به ربنا سبحانه وتعالى? وما الذي يدعونا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم? ثم اذا جاء امر الله لا
116. 19:18قال بعد كلام الله عز وجل. واذا جاء هدي النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الصادق في اتباعك لامر الله وسنة النبي صلى الله
117. 19:28عليه وسلم لا يوجد جدال ولا يوجد قيل وقال ولا يوجد كلام مع كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم. ابن القيم في
118. 19:38اغاثة اللهفان تكلم وذكر ابياتا عظيمة نفيسة في مدح الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاه
119. 19:48بان ترجعوا لهذه الابيات وهي مطولة. يا باغي الاحسان يطلب ربه ليفوز منه بغاية الامال. انظر الى هدي الصحابة والذي
120. 19:58كانوا عليه في الزمان الخالي عملوا بما علموا ولم يتكلفوا فلذاك ما شابوا الهدى بظلال قال اهوائهم
121. 20:08لدين نبيهم وسواه مو بالضد من ذي الحال
122. 20:14يعني هوى الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم تبع لامر الله وامر النبي صلى الله عليه وسلم. ومن قرأ في سيرهم والله
123. 20:24يتعجب من صدق اتباعهم ومحبتهم لنبينا صلى الله عليه وسلم. طيب ما الذي يرشدنا اليه ربنا جل جلاله
124. 20:34ويدعون اليه نبينا صلى الله عليه وسلم في مسائل التعامل مع ولاة الامر. القاعدة الاولى وهي القاعدة المعروفة الواضحة عند
125. 20:44ان شاء الله تعالى ان نلزم الطاعة ان نلزم السمع والطاعة لولاة الامر في المعروف فهذا
126. 20:54امر من اوضح ما يكون ودل عليه كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله عز وجل يا ايها الذين
127. 21:04امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. في تفسير اولي الامر عند السلف الصالح ستجد بارك الله فيكم ان وانهم
128. 21:14ترون اولي الامر الامر الاول يقولون هم العلماء. وهذا تفسير صحيح عن السلف الصالح. لكنهم ايظا يذكرون ان من
129. 21:24تفسير اولي الامر الامراء والولاة. لننظر بارك الله فيكم في كلام امام المفسرين. امام اهل التفسير الذين الفوا في التفسير
130. 21:34ابن جرير الطبري في كتابه جامع البيان ماذا يقول هذا التفسير العظيم? قال ابن جرير الطبري واولى الاقوال في ذلك بالصواب
131. 21:44قول من قال هم الامراء والولاة لصحة الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر
132. 21:54الائمة والولاة هكذا يقول ابن جرير الطبري في تفسيره. قال الحافظ النووي في شرح صحيح مسلم لما تكلم عن مسألة
133. 22:04طاعة ولاة الامر قال قال العلماء المراد باولي الامر من اوجب الله طاعته من الولاة والامراء ثم قال
134. 22:14هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم. وقيل هم العلماء وقيل الامراء والعلماء
135. 22:24بعض الذين عرفوا بلوثة فكرية في ايامنا الف كتابا او له بعض الرسائل المتعلقة بالتفسير. فلما
136. 22:34في تفسير اولي الامر ما ذكر القول الاخر. قال اولي الامر هم العلماء. طيب اللي ما اخفى مثل لما اخفى
137. 22:44القول الثاني وهو الذي يقول عنه النووي هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين. اخفى هذا الامر للوثة فكرية
138. 22:54واضحة موجودة عند هذا الرجل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. اذا هذا هو الامر الاول وهذا
139. 23:04فهو الاصل الاول. ايظا الاصل الاول هذا السمع والطاعة. هذا ذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى. وهذا الاصل ايظا ذكره نبينا
140. 23:14صلى الله عليه وسلم. فقال نبينا عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه
141. 23:24سلم السمع والطاعة على المرء المسلم فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية. فاذا امر بمعصية فلا
142. 23:34مع ولا طاعة رواه البخاري ومسلم. مرة اخرى السمع والطاعة على المرء على المرء المسلم. ما معنى هذا الخبر
143. 23:44يجب على المرء المسلم السمع والطاعة. الذي قال لنا هذا الكلام من? هو الذي قال لنا انه من يعش منكم بعدي
144. 23:54اختلافا كثيرا هو الذي اخبرنا صلى الله عليه وسلم بان المؤمن القوي احب الى الله وخير من المؤمن الضعيف امرنا
145. 24:04وارشدنا بالسمع والطاعة لولاة الامر. ثم بين النبي عليه الصلاة والسلام فاذا امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
146. 24:14في اي مسألة لا سمع ولا طاعة مجملا لا لا سمع ولا طاعة في هذا الامر المخصوص. وليس معنى الخبر لا سمع ولا
147. 24:24اطاع في جميع المسائل. ثم قال النبي صلى الله في حديث اخر يقول النبي عليه الصلاة والسلام حديث ابي هريرة. قال صلى الله عليه وسلم عليك
148. 24:34السمع والطاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك. رواه مسلم. ايها الاحبة الافاضل
149. 24:44اتمنى منكم ان تتصوروا مسألة ونقطة مهمة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام
150. 24:51يذكر هذا الامر لمن? عليك السمع والطاعة. وسيأتي معنا نصوص كثيرة. اولا يذكر هذا الامر للصحابة الكرام. سادة
151. 25:01الناس بعد الانبياء. هذا الامر الاول. الامر الثاني يذكر هذا الامر لقوم
152. 25:10لم يعرفوا الجبن قط. وانما تجد عندهم من الشجاعة والقوة وهم اهل الحرب والسلاح. فهم اذا
153. 25:20في الحروب والمعارك كانوا في الصف الاول. يعني ليسوا اهل خور وظعف حاشاهم رظي الله عنهم وارضاهم. ثم النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذا الامر. هذي النقطة
154. 25:30الثالثة للصحابة الكرام وهم الذين فتحوا البلدان وفتحوا الامصار. يعني كان لهم فضل عظيم وكان لهم خير
155. 25:40جدا ومع هذا ينبه النبي عليه الصلاة والسلام ان يلزم السمع والطاعة حتى لو وجدوا
156. 25:50تراه شيئا من الاثرة عليهم. ما معنى شيء من الاثرة? يعني الصحابة يفتحون البلدان ثم لا يعطوا شيئا من المال
157. 26:00انما يجد من بعضهم استئثارا بامور الدنيا. ومع هذا يقول لهم نبينا صلى الله عليه وسلم عليك السمع
158. 26:10طاعة في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثرة عليك. فلذلك هذه وصية عظيمة من نبينا صلى الله
159. 26:20الله عليه وسلم. وعند البخاري ومسلم عن جنادة ابن ابي امية قال دخلنا على عبادة ابن الصامت وهو مريض. فقلنا
160. 26:30ما اصلحك الله بحديث ينفع الله به. سمعته من نبينا صلى الله عليه وسلم. فقال عباد بن الصامت رضي الله عنه وارضاه
161. 26:40الله دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه. فكان فيما اخذ علينا ان بايعنا على السمع والطاعة
162. 26:50في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا واثرة علينا والا ننازع الامر اهله. قال الا ان
163. 27:00كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان. اذا هذه بيعة كان يأخذها النبي صلى الله عليه وسلم من
164. 27:10حابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم. فالذي يريد طريق الخير يلزم هدي الصحابة رضوان الله عليهم. وفي صحيح
165. 27:20في البخاري ومسلم يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في حديث ابي هريرة من اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن
166. 27:30قطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني. هذا الحديث لعلك اذا حدثت به بعضهم في بعض البلدان
167. 27:40او بعضهم ممن ينتمون الى بعض الاحزاب وبعض الجماعات ان يغضبوا عليك غضبا عظيما. وستجد عندهم القواعد
168. 27:50التي يضعونها لتعطيل هذا النص وعدم العمل به. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وصاحب الصدق مع
169. 28:00الله عز وجل يظهر في مثل هذه المواقف. وفي صحيح وفي صحيح البخاري عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله
170. 28:10الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. اسمعوا واطيعوا وان
171. 28:20عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة. هذه وصية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لو تولى عليك رجل انت لا ترتضيه في
172. 28:30وتقول كيف فلان يتولى علينا? وصية النبي صلى الله عليه وسلم ان تلزم السمع والطاعة. والنبي عليه الصلاة والسلام يتكلم
173. 28:40هذا الكلام مع من? مع اقحاح العرب مع اهل قبائل وعشائر ولهم سطوة ولهم قوة وكان بينهم قبل الاسلام
174. 28:50طوب وملاحم عظيمة وكانوا يعتدون بالنسب ويفخرون بالاحساب بالاحساب ومع هذا امرهم النبي صلى الله عليه وسلم
175. 29:00ان تولى عليهم من كان بهذا بهذا الوصف عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ان يلزم السمع والطاعة
176. 29:10هنا اذكر ما يقوله ابن القيم عن الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اهواءهم تبع لدين نبيهم
177. 29:20بالظد من ذي الحال. ثم ايظا من اصول اهل السنة والجماعة ومن القواعد المهمة التي دلت عليها عدة ادلة ان الانسان
178. 29:30يلزم السمع والطاعة في السراء. وهذا امر سهل ويسير. ولا يشق على النفس. ولكن ان يلزم الانسان السمع
179. 29:40طاعة في اوقات الشدة وفي اوقات الظراء وفي الامور المكروهة على النفس فان هذا امر عسير
180. 29:50جدا للغاية. تأملوا في هذا الحديث الذي رواه الامام مسلم في صحيحه عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
181. 30:00كونوا بعدي ائمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي. وسيقوم فيهم رجال قلوبهم
182. 30:10الشياطين في جثمان انس. هل تصورت امثال هؤلاء الرجال بطانة هذا الحاكم الذين سيكونون
183. 30:20منه هو لا يقتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يتبع سنته. وعنده اشخاص بالقرب منه قلوب
184. 30:30قلوب الشياطين في جثمان انس. بشر لكن قلوبهم قلوب الشياطين والعياذ بالله. في معاداة الله وحرب دين الله سبحانه
185. 30:40وفي الفتن وفي الشرور. فقال حذيفة رضي الله عنه وارضاه للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كيف
186. 30:50اصنع ان ادركت ذلك. قال نبينا صلى الله عليه وسلم تسمع وتطيع للامير وان ضرب ظهرك
187. 31:00خذ ما لك فاسمع واطع. هذه والله وصية عظيمة تحتاج منا الى ان نكون اصحاب صدق مع الله في
188. 31:10في تطبيق مثل هذا الامر العظيم. لان الانسان عندما يطبق هذه الوصية لا ينظر الى حظ نفسه لا. ينظر الى ما الذي امرنا به
189. 31:20نبينا صلى الله عليه وسلم. بعض الناس عندما تقول له مثل هذا الكلام. يقول لك يعني انا ارضى بالظلم. انا ارضى بالذل انا ارضى
190. 31:30بالهوان نقول دع مثل هذه الاشياء جانبا واسأل نفسك هذا السؤال. بما امر بما امر النبي صلى الله عليه وسلم
191. 31:40سيقول لك امر بالسمع والطاعة. اذا لا جدال بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم. فالامر يحتاج والله الى
192. 31:50والى صدق عظيم جدا مع ربنا سبحانه وتعالى. قال صلى الله عليه وسلم عند البخاري ومسلم من رأى
193. 32:00من اميره شيئا فكرهه فليصبر. يعني اذا رأيت شيء تكرهه شيء من امور الظلم والتعسف والاستئثار بالدنيا
194. 32:10قال فليصبر فانه ليس احد يفارق الجماعة شبرا فيموت الا مات ميتة جاهلية. وهذا
195. 32:20تبغيظ وتقبيح لمن يفارق الجماعة كم شبر? المفارقة اليسيرة هكذا حذر منها نبينا
196. 32:30صلى الله عليه وسلم. فكيف بالمفارقة الكلية للجماعة والعياذ بالله؟ من ناحية سل السلاح والسيوف والتكفير
197. 32:40والاعتداء على اموال الناس ودماء الناس الذي يفارقها شبر يموت ميتة جاهلية. والذي يفارقها والعياذ بالله
198. 32:50الكثيرة. كيف سيكون حاله? نسأل الله العفو والعافية. انبه على مسألة ايها الاخوة الكرام. قرأت لبعض تلاميذ العلامة محمد ناصر الدين
199. 33:00الالباني رحمة الله تعالى عليه بانه كان في اول شبابه عنده ميل لبعض افكار التطرف والغلو. قال فجمعنا مجلس
200. 33:10طويل جدا مع الشيخ العلامة الالباني رحمة الله تعالى عليه. يعني وناظرهم الشيخ وناقشهم وغير ذلك في مجلس طويل جدا
201. 33:20قال هذا الذي كتب بعض هذه الاشياء قال فرجعت ومن الله عز وجل عليه بالرجوع للصواب. قال وبعض من لم
202. 33:30به الامر الى الردة عن الاسلام. نعم ايها الاخوة الافاضل من يتعمد مخالفة الكتاب والسنة ويمشي في
203. 33:40بهذا الطريق ويزين له الشيطان سوء عمله هذا الذي قال عنه الامام احمد فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم
204. 33:50عذاب اليم من يرد حديث النبي صلى الله عليه وسلم يخشى عليه ان يفتن في دين الله في ترك الاسلام بالكلية
205. 34:00والعياذ بالله وهذا امر موجود عند بعض هؤلاء القوم نسأل الله العفو والعافية. وارجو منكم ان تتأملوا
206. 34:10وفي هذا الخبر الذي رواه الامام مسلم عليه رحمة الله تعالى. ومن كان ايها الاحبة الكرام يعني آآ عنده شيء من
207. 34:20متسع في الوقت فليتأمل في كتاب الامارة من صحيح مسلم. اورد في ذلك الامام مسلم احاديث كثيرة في مسائل السمع والطاعة
208. 34:30ولاة الامر قال عوف بن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون
209. 34:40قم وتصلون عليهم هذا امر طيب وامر جميل وامر حسن جدا. ثم قال صلى الله عليه وسلم وشرار ائمتكم الذين
210. 34:50يبغضونهم ويبغضونكم ليس هذا فقط وتلعنونهم ويلعنونكم وصل هذا الوالي الى درجة ان
211. 35:00ان الناس تلعنه والعياذ بالله. يعني ظلم وتعسف وبغي شيء عظيم جدا. فالصحابة وهم كما ذكرت
212. 35:10لكم اهل الحرب والسيف رضي الله عنهم وارضاهم يعني عندهم خبرة بمثل هذه الاشياء. قالوا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف? تخرج عليهم بسيوفنا
213. 35:20اذا وصلوا الى هذه المرحلة قال نبينا صلى الله عليه وسلم لا ما اقاموا فيكم الصلاة واذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهوه
214. 35:30دونه فاكره عمله ولا تنزعوا يدا من طاعة. رواه مسلم. بعض هؤلاء وسيأتي معنا ان شاء الله هذا في مجلس قادم عندما تذكر له
215. 35:40ومثل هذه الاحاديث يقول لا هذا في الخليفة. اما احاد الملوك والامراء لا ينطبق عليهم مثل هذا الامر. وهذه كما يقال
216. 35:50هيدة واضحة وتعطيل واضح لهذا النص النبوي. فلذلك لا بد ان يكون عندنا صدق في اتباع امرنا
217. 36:00الله وامر النبي صلى الله عليه وسلم. وارجو ان تتأملوا بارك الله فيكم في التطبيق العملي للصحابة الكرام آآ لجانب
218. 36:10السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره. ابو ذر رضي الله عنه وارضاه استدعاه عثمان بن عفان فقدم من
219. 36:20شام الى مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا امير المؤمنين افتح الباب حتى يدخل الناس. ثم قال ابو ذر لعثمان رضي
220. 36:30عنه والاثر عند ابن حبان باسناد صحيح. قال اتحسب اتحسبني من قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
221. 36:40يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. ثم يعودون فيه ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم على فوقه هم شر
222. 36:50الخلق والخليقة والذي نفسي بيده. يقول ابو ذر لعثمان اتظنني يا امير المؤمنين من هؤلاء الخوارج معاذ الله ان
223. 37:00ان اكون منهم ثم قال ابو ذر لعثمان رضي الله عنه وارضاه لو امرتني ان اقعد لما قمت ولو امرتني ان اكون قائما
224. 37:10لقمت ما امكنتني رجلاي ولو ربطتني على بعير لم اطلق نفسي حتى تكون انت الذي تطلقني. انظروا
225. 37:20اتباع الصادق لان النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا يكون طالب العلم في صدقه مع الله جل جلاله. فالمسألة ليست محاباة لفلان
226. 37:30او علان وليست لنيل شيء من حطام الدنيا او شيء من متاع الدنيا. بل المسألة دين وشرع يكون المسلم فيه
227. 37:40لله سبحانه يكون فيه المسلم صادقا في اتباعه امر الله عز وجل. قال ابو ذر رضي الله عنه وارضاه بعد هذا الحديث مع عثمان قال
228. 37:50اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ان اسمع واطع ولو لعبد حبشي مجدع الاطراف ثم ذكر
229. 38:00طاية اخرى يعني ولو اذا صنعت مرقة فاكثر ماءها الى اخر هذا الخبر. فوصية النبي صلى الله عليه وسلم بالسمع
230. 38:10طاعة ستكون في العسر واليسر والمنشط والمكره. روى الاجري في كتابه الشريعة. واخواني الافاضل بعض كتب
231. 38:20فالعقيدة الموسعة مثلا السنة للخلال والشريعة للاجر وشر اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة الى
232. 38:30غير ذلك من الكتب ان اردت ان تسميها بوصف او تصفها بوصف بعنوان كتب فقه العقيدة
233. 38:40كتب تطبيق مسائل المعتقد. تنظر السلف كيف كانوا يطبقون معتقد اهل السنة والجماعة? فتأمل في مثل هذه الكتب. الكتب
234. 38:50موسعة التي ذكروا فيها اه اثار السلف اثار الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين في التعامل مع الفتن
235. 39:00التي مرت عليهم في ايامهم. في كتاب الشريعة للاجر عمر بن الخطاب يوصي رجل هذا من المخضرمين هذا الرجل يعني ادرك زمن النبي عليه الصلاة
236. 39:10والسلام وما ادرك نبينا صلى الله عليه وسلم هو تابعي لكن كان موجود في ايام النبي عليه الصلاة والسلام فما رأى نبينا صلى الله عليه وسلم
237. 39:20هذا الرجل اسمه سويد ابن غفلة هكذا اسم هذا الرجل. قال له عمر ابن الخطاب قال له لا ادري قال لي سويد لا ادري
238. 39:30لعلك ان تخلف بعدي. فقال عمر للسويد فاطع الامام. وان امر وان امر عليك
239. 39:40وان امر عليك عبدا حبشيا مجدع. ثم قال وان ظلمك فاصبر. وان حرمك فاصبر. وان دعاك الى ان
240. 39:50ينقصك في دنياك فقل سمعا وطاعة دمي دون ديني. بعض الناس يقول طيب في اثر عمر
241. 40:00لسويد ابن غفلة وان يعني معنى الاثر انا ما يحضرني الان نصه قال وان انتهك عرظك فاصبر يقول شوف انتوا جماعة السمع والطاعة
242. 40:10اذا ولي الامر انتهك عرضك فاصبر ما في احد يقول هذا الكلام. ولكن انت جعلت في ذهنك شيء الان تريد ان تخرج
243. 40:20ما علق في قلبك من وساوس الشيطان الرجيم. انتهك عرضك اي تكلم عليك. وليس انتهك عرضك معناه فعلى الفاحشة
244. 40:30والعياذ بالله باهل بيتك. هذا كلام لا يقوله عالم ابدا ولا يقوله من شم رائحة الشريعة. شم رائحة العلم. فالمقصود بانتهاك
245. 40:40كالعرظ اي تكلم عليك اغتابك او شتمك او سبك فهنا ايظا يوصي عمر بالسمع والطاعة ولا هل يظن
246. 40:50الفاروق رضي الله عنه وارضاه ان يقول للناس اذا احد انتهك اعراضكم اسمع واطع واسمح له مثل هذا الامر يظن هذا بالفاروق معاذ الله عز وجل ولكن ما
247. 41:00العرض هنا ايها الاحبة الافاضل موضع المدح والذنب في الانسان يعني يتكلم عليك على اخلاقك على تعاملك يسبك
248. 41:10يشتمك هذا معنى وان انتهك عرظك فاصبر. ثم ايظا
249. 41:18في صحيح مسلم عن علقمة ابن وائل الحظرمي عن ابيه قال سأل سلمة بن يزيد الجعفي نبينا صلى الله عليه وسلم
250. 41:28قال يا رسول الله ارأيت ان قامت علينا امراء يسألوننا يسألون حقهم يريدون الحقوق منا حقوق
251. 41:38علينا يطلبونها كاملة منا. ويمنعوننا حقنا. فما تأمرنا? يعني الشيء الذي لهم يريدون اخذه كاملا
252. 41:48طيب يا ايها الحاكم يا ولي الامر هناك حقوق للرعية عليك يمنع هذه الحقوق. فالصحابي يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نصنع في
253. 41:58لمثل هذا الموقف فاعرض عنه نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم سأله فاعرض عنه نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم سأله
254. 42:08في الثانية او الثالثة فقال اسمعوا واطيعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم. حتى في
255. 42:18مثل هذه الحال اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعة. فهذه وصية النبي صلى الله عليه
256. 42:28عليه وسلم. ايضا من قواعد السلف الصالح في التعامل مع ولاة الامر انهم يوقرون ولاة الامر. يعني لا ينتقصون ولاة الامر
257. 42:38لا يجعلون منزلة ولاة الامر متدنية عند الناس. وانما يظهرون لهم التوقير والاحترام. فان هذه
258. 42:48وصية النبي صلى الله عليه وسلم. في سنن ابي داوود عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
259. 42:58ان من اجلال الله اكرام ذا الشيبة المسلم وحامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه واكرام ذي السلطان
260. 43:08هذا من اجلال الله عز وجل ان تكرم السلطان العادل الذي يكون طيبا مع مع رعيته فهذا
261. 43:18من اجلال الله سبحانه وتعالى. جاء في سنن الترمذي عن زياد ابن كسيب العدوي. قال كنت مع ابي بكرة هذا
262. 43:28صحابي رضي الله عنه وارضاه تحت منبر ابن عامر. وهو يخطب عليه ثياب الرقاق. ثياب رقيقة خفيفة ليست غليظة. فقال ابو
263. 43:38قال امام الناس انظروا الى اميرنا يلبس ثياب الفساق. فقال ابو بكر وهو صحابي يعني يعرف
264. 43:48ما الذي دعا اليه نبينا صلى الله عليه وسلم? اسكت. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اهان سلطان الله في الارض
265. 43:58اهانه الله. يعني هذا الوالي قد يكون في نظر هذا الرجل المعروف بابي بلال قد يكون ارتكب مخالفة. ومع هذا ابو بكر
266. 44:08رضي الله عنه وارضاه ما قبل من هذا الرجل ان ينتقص ولي الامر وان يحتقره وان يهين السلطان
267. 44:18فلذلك هذه طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. قال سهل بن عبدالله اتستري آآ وهو من العلماء ليس من الصحابة
268. 44:28رحمة الله تعالى عليه كما نقل ذلك القرطبي عنه في التفسير قال لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان
269. 44:38او العلماء فان عظموا هذين اصلح الله دنياهم واخراهم. وان استخفوا بهذين افسدوا دنياهم واخراهم
270. 44:48وهذا وللاسف الشديد واقع بعض الناس في ايامنا. اذا جاء عالم راسخ وتكلم عن السمع والطاعة سخر منه بعض
271. 44:58المتحزبة ويربون الناس وللاسف الشديد على السخرية بمن يدعو من العلماء للسمع والطاعة لولاة الامر واذا
272. 45:08فرأوا حاكما ولو كان عنده شيء من التعسف. او حتى لو وجدوا حاكما عادلا تكلموا عليه وربوا الناس
273. 45:18على انتقاص هؤلاء الحكام. لم? لانهم ينظرون من خلال عيون حزبية. لا تبصر الا الولاة
274. 45:28ان كانوا على خطهم ومنهجهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ولو كان غير الولاة الذين على خطهم ومنهجهم لو كان يعني من غير
275. 45:38رجل يسير على خطى عمر بن عبدالعزيز ويحرص على تطبيق شرع الله عز وجل لن تجد منهم هذا الثناء العاطر
276. 45:48لم? لانهم لا ينظرون الا من خلال احزابهم وجماعتهم نسأل الله العفو والعافية. ايضا من قواعد السلف الصالح
277. 45:58انهم كانوا ينهون عن سب الامراء والحكام. بعض الناس قد يقول لك ولي الامر الفلاني هذا رجل ظالم
278. 46:08صفوة عنده كذا وكذا وكذا ويبادر بسبه وشتمه ولعنه. ايها الاحبة الكرام شرع الله عز وجل لا
279. 46:18دعوك او يجبرك انك تحب فلان الفلاني. او تحب جميع اعماله ولكن تقيد بشرع الله عز وجل. اذا كان هذا الرجل
280. 46:28متعسفا اصبر على هذا الظلم وتب الى الله وانشغل بنفسك واما السب والانتقاص وغير ذلك فهذا مخالف
281. 46:38لقواعد السلف الصالح. هذا نتكلم الان عن السب والشتم. فضلا عن التكفير فضلا عن التفسير فضلا عن التبديع والعياذ بالله
282. 46:48فيصون الانسان لسانه ويلزم طريقة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وانظروا الى اجماع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
283. 46:58قال انس بن مالك كما روى ابن ابي عاصم في كتابه السنة باسناد جيد نهانا كبراؤنا من اصحاب النبي صلى الله عليه
284. 47:08وسلم قال لا تسبوا امرائكم ولا تغشوهم ولا ولا تبغضوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا
285. 47:18فان الامر قريب. اذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكبار الصحابة كانوا ينهون صغار الصحابة وينهون الناس
286. 47:28عن سب الامراء في شعب الايمان للبيهقي والتمهيد لابن عبد البر عن ابي الدرداء انه قال وان اول نفاق المرء
287. 47:38طعنه على امامه. لما ايها الاحبة الافاضل
288. 47:43بعضهم يحلو له ان يتكلم على فلان وعلان من الولاة. ولو قدر الله عز وجل وجمعه موقف وجها
289. 47:53بوجه مع هذا الحاكم هل سيتكلم عليه? تجده قد يثني عليه ويمدحه فهذا الذي نبه عليه الصحابة ان هذا
290. 48:03تناقض في العمل بينما انت في مجالسك الخاصة سبة وتشتمه وتربي الناس على ذلك اذا هددت او سئلت قلت لا انا لم اقل مثل هذا
291. 48:13امر هذا كذب عظيم وهذا من التناقض بين القول والعمل من وقت الى وقت. واذكر احدهم عفا الله عنه
292. 48:23نسأل الله ان يثبتنا على السنة وان يهدي ضال المسلمين يعني وجهت له بعض الاتهامات انه يتكلم على الولاة وانه ينتقد
293. 48:33وهذا امر كان معروفا عنده ويعني سمع فلان وفلان وفلان ومعروف عنده عنه مثل هذه الاشياء والناس سمعوا
294. 48:43انه مثل هذه الامور. فلما تعرض الى اسئلة واستفسارات قال ابدا انا ما ادعو الى مثل هذا الامر. لم تكذب يا عبد الله على هذا العمر وعلى
295. 48:53على هذا الشيب الذي غزا لحيتك تكذب على الناس وتقول انا ما دعوت الى مثل هذه الاشياء ما الذي كنت تقوله على المنبر اذا هل كنت تنشد فيه
296. 49:03قل فيها ابيات المدح والثناء فهذا من التناقض ومن الاختلاف الذي يقع فيه بعض الناس نسأل الله العفو والعافية
297. 49:13من الناس انما يتكلمون على السلطان وعلى ولاة الامر لاجل شيء من حطام ومتاع الدنيا. قال نبينا
298. 49:23صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
299. 49:33بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا. فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط. رواه
300. 49:43قاري ومسلم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. ايها الاحبة الكرام اتمنى منكم ان تقرأوا في كتاب شرح السنة للبرباء
301. 49:53الحسن ابن علي رحمة الله تعالى عليه. هذا الرجل الف كتاب مختصر في عقيدة اهل السنة والجماعة. وذكر في هذا الكتاب السمع والطاعة لولاة الامر وغيره
302. 50:03تذكروا في ترجمة هذا الرجل ان السلطان كان يطارد هذا الرجل. وانه تعرض الى اذية عظيمة من السلطان. ومع هذا كان يقول
303. 50:13عن السمع والطاعة ويقرر هذا الاصل العظيم من اصول اهل السنة والجماعة. هكذا اهل الصدق مع الله عز وجل لا ينظرون الى
304. 50:23حظوظ انفسهم وانما يقدمون امر الله عز وجل على مثل هذه الاشياء. وايضا من اصول اهل السنة والجماعة التي دلت
305. 50:33عليها القواعد الشرعية الكثيرة تحريم الخروج على ولاة الامر بالسيف والسلاح وايضا يحرم الخروج على ولاة الامر
306. 50:43حتى باللسان. قال نبينا صلى الله عليه وسلم من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الاسلام
307. 50:53من عيوبه. الربقة مثل القيد والطوق الذي يوضع في عنق الدابة. يمسكها حتى لا تهرب هذه الدابة
308. 51:03الذي يفارق الجماعة شبر قد خلع هذا الطوق عن رقبته. وانظر كيف تتجارى بهم الاهواء. اخواني
309. 51:13كرام ان بعض من يدعو الى الخروج على ولاة الامر. قد يتعرض الى مساءلة ومحاكمة ويعاقب بالسجن
310. 51:23غير ذلك في نظري القاصر ايها الاحبة الافاضل ان تعرض هذا الانسان لمثل هذه الاشياء والله تعالى اعلم والله هذا
311. 51:33فيه نفع عظيم لهذا المتكلم فضلا عن غيره. اتعلمون لماذا? قال من فارق الجماعة شبرا فقد خلع
312. 51:43ابقة الاسلام من عنقه. يعني قد يتفلت عليك هذا الانسان. خروج باللسان ثم خروج بالسلاح ثم ترويع للامنين ثم
313. 51:53اسفك الدماء المعصومة ومن لقي الله عز وجل. وقد سفك دماء الابرياء. ماذا سيكون حسابه عند الله عز
314. 52:03وجل. والله ان حسابه سيكون شديدا عظيما عند ربنا سبحانه وتعالى. فلذلك هذا امر كما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام
315. 52:13من بدأ ودخل في مثل هذه الامور سيتجارى به الشيطان الى ان يقع في اشياء قد يتعجب منها الانسان. بعض
316. 52:23هؤلاء وهو موجود في ايامنا في بعض البلدان العربية يتكلم عن
317. 52:29التكفير ويقول ان الارظ كلها قد اصبحت ارض جاهلية حتى مكة والمدينة. موجود في ايام
318. 52:39معاصرة حي الى الان يقول ويتكلم مثل هذا الكلام. الانسان ما يصدق والله ان في عاقل يقول مثل هذه الاشياء
319. 52:49كما قال النبي عليه الصلاة والسلام هكذا هي الاهواء. يبتعد ويبتعد ويبتعد لا يسعنا الا ان نقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا
320. 52:59على دينك. في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية
321. 53:09ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة او يدعو الى عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية. ومن
322. 53:19خرج على امتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنيها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه. وهذا يبين
323. 53:29ان هذا الخروج من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من هذا الخارج الذي يشترئ على سفك
324. 53:39دماء الناس. ايها الاحبة الافاضل شوف الان التطبيق العملي لمسألة تحريم الخروج على ولاة الامر. خرج اهل المدينة على
325. 53:49ابن معاوية ابن ابي سفيان. وقد ذكروا هم يذكرون يعني من اراد من خرج على يزيد انه كان ظالما متعسفا باغيا
326. 53:59هكذا يتأولون ويذكرون مثل هذا الامر. عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم وادرك هذه
327. 54:09واقعة. فجاء كما في صحيح مسلم عبدالله بن عمر الى رجل يقال له عبدالله بن مطيع. حين كان من امر الحرة ما كان
328. 54:19زمن يزيد بن معاوية. عبدالله بن مطيع يعرف لعبدالله بن عمر قدره وفضله ومنزلته. فقال اطرحوا لابي عبدالرحمن وساد
329. 54:29اجعلوه يجلس هذا عالم وصحابي ابن صحابي فقال عبد الله ابن عمر لم اتك لاجلس اتيتك
330. 54:39حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس
331. 54:49في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية. نسأل الله العفو والعافية. ايضا ايها الاحبة الكرام من قواعد اهل السنة
332. 54:59جماعة في التعامل مع الولاة والامراء ان عندهم طريقة مخصوصة في نصيحة الولاة والامراء. احاد
333. 55:09ينصحون سرا وايضا قد ينصحون علانية. رجل ملبس على الناس لبس عليهم في امر دينهم. واتى
334. 55:19فان عم وانتشر فهذا يناصح علنا لا يظر هذا فان هذه طريقة السلف الصالح. يعني بعظ اهل البدع الفوا كتب السلف الصالح ما
335. 55:29نصحوهم سرا وانما وانما كتبوا الكتب في الرد على امثال هؤلاء. الا ولي الامر فان النصيحة له لا تكن من على
336. 55:39منابر ولا تكون من خلال وسائل التواصل. يا ايها الرئيس الفلاني ايها الملك الفلاني ايها الامير الفلاني. انت كيت وكيت. ما هكذا كان
337. 55:49الصالح رحمة الله تعالى عليهم يفعلون. جاء عن عياض ابن غنم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
338. 55:59كما روى الامام احمد في مسنده باسناد صحيح. من اراد ان ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية. ولكن ليأخذ بيده
339. 56:09فيخلو به فان قبل منه فذاك والا كان قد ادى الذي عليه. لعل قائل يقول لما تكون نصيحة السلطان
340. 56:19مختلفة عن نصيحة احاد الناس لان السلطان له منزلة ومكانة فاذا نصحته على المنابر اوغر هذا
341. 56:29صدر العامة على السلطان ووقع الخلل والاضطراب. فاذا اردت ان تنصحه في امر يسير فالناس لن يفهموا منك مثل هذا الامر
342. 56:39يضخمون هذا الامر اليسير تضخيما عظيما. واسقاط هيبة الدولة وهيبة ولاة الامر من المفاسد العظيمة
343. 56:49تجر الى فتن كبرى. جاء عند الامام احمد ايضا باسناد ثابت عن سعيد ابن جمهان هكذا اسم الرجل. قال اتيت
344. 56:59عبدالله ابن ابي اوفى وهو صحابي رضي الله عنه وارضاه وهو محجوب البصر. يعني
345. 57:06اصيب في عينيه فسلمت عليه فقال لي من انت? قلت انا سعيد ابن جمهان. قال فما فعل والدك? قلت قتلته الازارقة. الخوارج
346. 57:16قتلوا والد هذا الرجل الذي اسمه سعيد ابن جمهان. فقال عبدالله ابن ابي اوفى لعن الله الازارقة. لعن الله الازارقة
347. 57:26حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم كلاب النار. قال فقلت له الازارقة وحدهم ام الخوارج كلها? قال
348. 57:36بل الخوارج كلها قال قلت له فان السلطان يظلم الناس ويفعل بهم ويفعل كذا وكذا يعني السلطان ظالم
349. 57:46باغي فكيف تتكلم عمن خرج على ولاة الامر على على هذا السلطان الظالم بهذه الطريقة? قال فتناول يدي فغمز
350. 57:56زهى غمزة شديدة وقال ويحك يا ابن جمهان. عليك بالسواد الاعظم. عليك بالسواد الاعظم. ان كان السلطان يسمع منك
351. 58:06فاته في بيته فاخبره بما تعلم. فان قبل منك والا فدعه فانك لست باعلم منه. اذا هذه طريقة السلف الصالح
352. 58:16في نصح ولاة الامر قال الشوكاني في كتابه السيل الجرار ينبغي لمن ظهر له غلط من الامام في بعض المسائل
353. 58:26ان يناصحه ولا يظهر الشناعة عليه على رؤوس الاشهاد. بل كما ورد في الحديث انه يأخذ بيده ويخلو به
354. 58:36قل له النصيحة ولا ولا يذل سلطان الله في الارض. فاذا على الانسان ان يلزم طريقة اهل السنة والجماعة
355. 58:46في نصح الولاة ايضا كان السلف الصالح من طريقة تعاملهم مع ولاة الامر انهم يدعون ويكثرون من الدعاء
356. 58:56للسلطان ليهديه الله سبحانه وتعالى. وهذا امر ايها الاحبة الكرام قد نقصر فيه. يعني الدعاء للسلطان له اثر
357. 59:06طيب واثر حسن وهذا من اداء ما كان يعني وهذا وهذا الدعاء سلوك لطريق السلف الصالح رحمة الله
358. 59:16تعالى عليهم. الفضيل بن عياض وهو العابد المعروف. وله عبادات يعني عبادة عظيمة. لكنه ما كان عابدا فقط لا
359. 59:26كان الفضيل من اهل العبادة وكان ايضا عالما ما كان عبادة مجردة هذا قد تجده عند بعض الجهلة عندهم عبادة عظيمة
360. 59:36ولكن تجد عندهم شطحات ولكن الفضيل كان على عبادة عظيمة جدا ومع العبادة كان عالما رضي الله عنه وارضاه
361. 59:46قال الفضيل بن عياض وهذا الزاهد المعروف العالم رحمة الله تعالى عليه وددت ان الله قد زاد في عمر هارون
362. 59:56ونقص من عمري. يعني لو اخذ شيء من عمري انا واعطي لهارون الرشيد فانا اقبل بهذا الامر. من يقول هذا الكلام? الفضيل ابن
363. 1:00:06ما قال هذا تسلفا لاحد او رجاء لشيء من الدنيا او حطام آآ من الاموال يرجوها من هارون الرشيد ابدا يقولها
364. 1:00:16وهو صاحب صدق مع الله سبحانه وتعالى. البربهاني في شرح السنة يقول واذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلم انه صاحب هوى. واذا رأيت
365. 1:00:26كالرجل يدعو للسلطان فاعلم بانه صاحب سنة ان شاء الله. يقول الفضيل بن عياض لو كانت لي دعوة مستجابة ما جعلتها الا في السلطة
366. 1:00:36ثم ذكر فضيل ابن عياض الدعاء لنفسه لا يتعداني الا انا. اما الدعاء للسلطان في صلاحه صلاح للبلاد وللعباد
367. 1:00:46بعد ايها الاحبة الكرام ساقرأ عليكم رسالة وجهها احد العلماء لبعض الولاة في ايامه. انا اكاد اجزم
368. 1:00:56بان رجلا في ايامنا لو بعث بهذه الرسالة الى بعض ولاة الامر لعده بعض المتحزبة انه
369. 1:01:06متزلف كبير وانه منافق عظيم يريد شيئا من حطام الدنيا. كتب هذا الرجل ساذكر لكم اسمه لاحقا ولكن حاول ان تفكر
370. 1:01:16من صاحب هذه الرسالة? قال الى سلطان المسلمين
371. 1:01:21ومن ايد الله في دولته الدين واعز بها عباده المؤمنين وقمع فيها الكفار والمنافقين والخوارج المارقين
372. 1:01:31نصره الله ونصر به الاسلام واصلح له وبه امور الخاص والعام. واحيا به معالم الايمان واقام به
373. 1:01:41القرآن واذل به اهل الكفر والفسوق والعصيان. كاتب هذه الرسالة من? شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
374. 1:01:51كتبها الى السلطان الناصر في ايامه. فهل هذا الرجل كان متزلفا للولاة? يريد شيئا من حطام الدنيا كان هذا رجل
375. 1:02:01صاحب صدق مع الله عز وجل. تعرض الى اذية عظيمة وسجن قبل الناصر. في ايام الظاهر بيبرس وغيره تعرظ الى اذية عظيمة ومع هذا
376. 1:02:11لا يقدم حظ نفسه بل هو ينظر الى العبودية لله عز وجل والى الصدق مع الله سبحانه وتعالى. ايضا من قواعد اهل السنة والجماعة في
377. 1:02:21التعامل مع السلطان ان مسائل الجهاد موكولة الى ولاة الامر. مسائل الجهاد ما يأتي رجل ويقول انا عندي عشرة بنروح نجاهد في سبيل الله
378. 1:02:31وعندي عشرين بنروح نجاهد في سبيل الله هذه المسائل موكولة الى السلطان والى ولي الامر. قال عليه الصلاة والسلام الامام جنة
379. 1:02:41تقاتل من ورائه. رواه البخاري. من حديث ابي هريرة وبوب عليه باب يقاتل من وراء الامام ويتقى به. عن عائشة
380. 1:02:51الله عنها انها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد. فقال لها نبينا صلى الله عليه وسلم جهادكن
381. 1:03:01رواه البخاري. والحسن البصري رحمة الله تعالى عليه يقول اربع من امر الاسلام الى السلطان. الحكم والفيء والجهاد
382. 1:03:11والجمعة وسيأتي تفاصيل اكبر عند شيخنا المفضال الدكتور صالح عبد الكريم في مسائل التحصين الفكري في المسائل المتعلقة بالجهاد ولكن ذكرت
383. 1:03:21كاشارة عامة. ايضا ايها الاحبة الكرام من آآ مسألة السمع والطاعة لولاة الامر اصل من اصول
384. 1:03:31قل اهل السنة والجماعة. اتمنى ان تنتبهوا لهذا الامر انتباها جيدا. يعني من رأيته يهدم
385. 1:03:41اصل السمع والطاعة لولي الامر فاعلم بان هذا الرجل ليس على سنة. مرة اخرى السمع والطاعة لولاة الامر من اصول اهل
386. 1:03:51للسنة والجماعة. كما انك لا يمكن ان ترى رجلا على السنة يطعن مثلا في صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. او ينكر الحوظ والميزان وغيره
387. 1:04:01لا يمكن ان ترى رجلا على السنة والجماعة يطعن وينقض بيعة ولاة الامر. هذا الرجل ليس بصاحب سنة
388. 1:04:11وهذا الرجل على بدعة نسأل الله العفو والعافية. والدليل على هذا ان السلف كانوا يذكرون مثل هذه المسائل في كتب المعتقد. ولا تكاد تجد
389. 1:04:21كتاب في العقيدة يخلو من تقرير هذا الاصل. عندك العقيدة الطحاوية عندك شرح السنة اصول السنة الامام احمد الشريعة للاجر
390. 1:04:31في السنة للخلال الشرح السنة للمزني الواسطية الى غير ذلك من الكتب الكثيرة كانوا يريدون مثل هذه المسألة
391. 1:04:41من اصول اهل السنة والجماعة. قال الطحاوي في عقيدته قال ولا نرى الخروج على ائمتنا ولاة امورنا وان جاروا ولا ندعوا
392. 1:04:51ولا ننزع يدا من طاعة ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة
393. 1:05:01الاثرم ابو بكر الاثرم احمد ابن محمد ابن هانئ الاسكافي من تلاميذ الامام احمد عنده كتاب ناسخ الحديث ومنسوخه توفي في سنة مئتين
394. 1:05:11وثلاثة وسبعين من الهجرة. قال في هذا الكتاب ثم تواترت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فكثرت. وعن الصحابة والائمة
395. 1:05:21رضي الله عنهم يأمرون بالكف ويكرهون الخروج وينسبون من خالفهم في ذلك الى فراق الجماعة ومذهب الحروري
396. 1:05:31وترك السنة. اذا اهل السنة كانوا يشددون في مثل هذه المسألة. ابن تيمية يقول في الفتاوى ولهذا كان من اصول اهل
397. 1:05:41في السنة والجماعة لزوم الجماعة وترك قتال الائمة وترك القتال في الفتنة. واما اهل الاهواء كالمعتزلة فيرون القتال للائمة
398. 1:05:51من اصول دينهم. المبتدعة يجعلون قتال السلطان من اصول دينهم. وصاحب السنة يجعلون ترك قتال السلطان
399. 1:06:01من اصول دينهم فاختر لنفسك اي الطريقين تريد. طريق اصحاب السنة والائمة الكبار ام طريق المبتدعة
400. 1:06:11والخوارج والظلال نسأل الله العفو والعافية. ايضا ايها الاحبة الكرام
401. 1:06:18اجمع السلف الصالح على وجوب السمع والطاعة للسلطان. هذا باجماع السلف الصالح. البخاري نقل عنه الا لكاء
402. 1:06:28في كتابه شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة عقيدة كتبها البخاري. قال البخاري في اول هذه العقيدة لقيت اكثر من الف رجل من اهل العلم
403. 1:06:38اهل الحجاز ومكة والمدينة والكوفة والبصرة وواسط وبغداد والشام ومصر. لقيتهم كرات قرنا بعد
404. 1:06:48ثم قرنا بعد قرن ادركتهم وهم متوافرون منذ اكثر من ست واربعين سنة انهم يقولون والا ننازع الامر اهل
405. 1:06:58له لقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله وطاعة ولاة الامر ولزوم
406. 1:07:08فان دعوتهم تحيط من ورائهم. ثم اكد في قوله اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. والا سيف على امة محمد
407. 1:07:18صلى الله عليه وسلم ثم قال البخاري وقال الفضيل لو كانت لي دعوة مستجابة لم اجعلها الا في امام لانه اذا صلح الامام
408. 1:07:28فامن البلاد والعباد. ابن المنذر وهو يعتني بحكاية الاجماعات قال فان كل من نحفظ عنهم من علماء اهل الحديث كالمجمعين على ان
409. 1:07:38ان من لم يمكنه ان يمنع نفسه وماله الا بالخروج على السلطان ومحاربته انه لا يحاربه ولا يخرج عليه
410. 1:07:48الاثار التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر بالصبر على ما يكون منه من الجور والظلم وترك قتالهم والخروج عليهم ما اقاموا الصلاة
411. 1:07:58في شرح صحيح مسلم قال واما الخروج عليهم وقتالهم فحرام باجماع المسلمين. وان كانوا فسقة ظالمين وقد
412. 1:08:08الاحاديث بمعنى ما ذكرته واجمع اهل السنة انه لا ينعزل السلطان بالفسق. هكذا يذكر اهل السنة والجماعة فان
413. 1:08:18ان من يخالف هذا الاصل اذا خالف الاجماع وخالف اصلا من اصول اهل السنة والجماعة. ليس هذا فحسب بل السلف الصالح تشددوا
414. 1:08:28مع من يدعو للخروج مع السلطان. وتعاملوا مع هؤلاء بحزم. قال سهل بن عبدالله التستري رحمة الله تعالى عليه. لما سئل
415. 1:08:38متى يعلم الرجل انه على السنة والجماعة? قال اذا عرف من نفسه عشر خصال لا يترك الجماعة ولا يسب اصحاب النبي صلى الله
416. 1:08:48عليه وسلم ولا يخرج على هذه الامة بالسيف ولا يكذب بالقدر ولا يشك في الايمان ولا يماري في الدين ولا يترك الصلاة على من يموت
417. 1:08:58من اهل القبلة بذنب ولا يترك المسح على الخفين ولا يترك الجماعة خلف كل وال جار او عدل. قال الامام احمد رحمة الله
418. 1:09:08عليه ومن خرج على امام المسلمين وقد كان الناس قد اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد
419. 1:09:18هذا الخارج وعصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا
420. 1:09:28قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق. سفيان بن عيينة سئل
421. 1:09:38عن قول الناس السنة والجماعة وقول الناس فلان سني جماعي. ما تفسير السنة والجماعة? قال الجماعة ما اجتمع عليه
422. 1:09:48اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيعة ابي بكر وعمر. والسنة الصبر على الولاة. وان جاروا وان ظلموا. كان في
423. 1:09:58ايام السلف السلف الصالح رجل يقال له الحسن ابن صالح ابن حي
424. 1:10:04وهذا الرجل كان عنده علم عظيم ولكنه كان يرى الخروج على الائمة
425. 1:10:10فهذا الرجل بعث مع رجل يريد الحج. قال اذا اتيت سفيان الثوري ابا عبد الله سفيان الثوري فاقرؤه السلام وقل له
426. 1:10:20والحسن بن صالح يسلم عليك. وسفيان الثوري جمع بين العلم والعبادة
427. 1:10:27يعني حتى قال بعضهم يعني هل لهم يا قوم في بدعتهم من امام او فقيه يتبع مثل سفيان اخي ثوري الذي علم الناس
428. 1:10:39ايقات الورع. هكذا كان رحمة الله تعالى عليه. قال سلم على سفيان الثوري وقل له
429. 1:10:46انا على الامر الاول. انا على طريق الصحابة. ما خرجت عن طريق الصحابة وعلى الامر العتيق. قال فلقيت سفيان في الطواف. انظر الان بعض الناس
430. 1:10:56اذا كلمتي عن مثل هذي المواضيع قال لك بورع بارد انا ما اتكلم على الناس. سفيان الثوري وهو يطوف قال له هذا الرجل حسن بن صالح بن حي
431. 1:11:06يقرئك السلام ويقول انا على الامر الاول. قال سفيان فما بال الجمعة? فما بال الجمعة? يعني يا حسن اذا كنت
432. 1:11:16صادق لم تترك الجمعة خلف الائمة? انت كاذب في كلامك. قال الذهبي كان الحسن بن صالح بن حي يترك الجمعة ولا
433. 1:11:26ايراها خلف ائمة الجور بزعمه. وجاء عن سفيان الثوري انه دخل يوم الجمعة من الباب باب المسجد. فاذا
434. 1:11:36حسن بن صالح يصلي. فقال سفيان الثوري شف صاحب العبادة ماذا قال? قال نعوذ بالله من خشوع النفاق. واخذ نعليه
435. 1:11:46وتحول الى سارية اخرى في المسجد. غضب على الحسن بن صالح لانه يدعو الى الخروج او يترك الصلاة خلف ائمة الجور
436. 1:11:56ثم انبه على نقطة وعلى مسألة. السلف الصالح يطلقون وصف الخارج على الرجل وان لم يخرج بفعله على السلطان
437. 1:12:06لكنه يتبنى هذه العقيدة. وان لم يكن هذا الرجل ممن يكفرون مرتكب الكبيرة. فمن يدعو الى الخروج على السلطان ولو كان من قاعدة
438. 1:12:16خوارج سموه خارجيا. قال المعلم رحمة الله تعالى عليه قال المحدثون قد يطلقون الخوارج على مطلق الخارجين
439. 1:12:26على السلطان وان كانوا بريئين عن سائر اقوال الخوارج الشاذة. يعني قد يقول لك قائل انا اقول هذا السلطان رجل سوء
440. 1:12:36بان الناس تخلعه ولكني لا اكفر مرتكب الكبيرة. ولا اقول القرآن مخلوق. ولا اقول كذا وكذا من اقوال الخوارج. فنقول
441. 1:12:46انت منهم وان لم تقل بجميع اقوالهم فان السلف كانوا يتكلمون على الرجل ولو اخل بهذا الاصل ويصفونه بانه
442. 1:12:56من الخوارج لان بعض فرق الخوارج ما تكفر مرتكب الكبيرة. بعض فرق الخوارج لا يكفرون مرتكب الكبيرة. ومع هذا
443. 1:13:06ها هم السلف الصالح خوارج. ثم ايها الاحبة الكرام اذكر لكم
444. 1:13:12بعض الفوائد ثم اذكر ايضا من قواعد اهل السنة والجماعة ان الطاعة لولاة الامر تشمل الخليفة الاعظم الذي
445. 1:13:22تحكم جميع اقطار العالم الاسلامي اذا كان موجودا وتشمل ايضا حكام البلدان والاقاليم. لان بعض المبتدعة
446. 1:13:32عندما تقول له مثل هذا الكلام الذي سبق يقول اقر لك بجميع ما سبق. ولكن الطاعة للخليفة. وقد انقرضت الخلافة الاسلامية
447. 1:13:42اذا لا طاعة لاحد من هؤلاء الولاة. وهذا كلام ايها الاخوة الكرام كلام من لم يحقق مسائل العلم. لان في
448. 1:13:52يعني آآ في القرن الثالث الهجري او الرابع الهجري وجدت عدة دول اسلامية ليست دولة واحدة
449. 1:14:02الدوا في ايام مثلا القرن الثالث الهجري الرابع الهجري ثلاث مئة وخمسين للهجرة او ثلاث مئة للهجرة وقبل ذلك كان هناك بالاظافة للخلافة العباسية الخلافة
450. 1:14:12اموية في الاندلس ومع هذا كان السلف يدعون للسمع والطاعة. في ايام شيخ الاسلام ابن تيمية الدولة الاسلامية تقلصت جدا من ناحية وجود يعني
451. 1:14:22وجدت عدة دويلات. دولة المماليك وعدة دول شرقا وغربا فمع هذا دعوا ايضا الى السمع والطاعة لولاة الامر. قال
452. 1:14:32الشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب رحمة الله تعالى عليه. الائمة مجمعون من كل مذهب. على ان من تغلب على بلد او بلدان
453. 1:14:42له حكم الامام في جميع الاشياء. ولولا هذا ما استقامت الدنيا لان الناس منذ زمن طويل قبل الامام احمد الى يومنا هذا
454. 1:14:52ما اجتمعوا على امام واحد ولا يعرفون احدا من العلماء ذكر ان شيئا من الاحكام لا يصح الا بالامام الاعظم
455. 1:15:02ايضا من قواعد اهل السنة والجماعة تحريم التنظيمات السرية. والتنظيمات الحزبية. قال عمر بن عبدالعزيز اذا
456. 1:15:12رأيت قوما يتناجون في دينهم بشيء دون العامة فاعلم انهم على تأسيس باب ضلالة. وبعض المتحزبة
457. 1:15:22في ايامنا يقول لك في ايام النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يجتمعون في دار الارقم ابن ابي الارقم. فنقول ايها الاحبة الافاضل هذا ايضا كلام
458. 1:15:32لا قيمة له في ميزان العلم. اولا المجتمع في ايام النبي عليه الصلاة والسلام كان مجتمعا كافرا. كفر قريش
459. 1:15:42وعدد الصحابة قليل فكانوا يجتمعون في دار الارقم ابن ابي الارقم. هذا الامر الاول. كانوا يجتمعون للعبادة
460. 1:15:52فتذاكر العلم وانتم تجتمعون لمسائل السياسة والخروج على ولاة الامر
461. 1:16:00ثم ايضا مسألة اخرى تقطع النقاش في هذا الامر
462. 1:16:05اذا كان ولي الامر لا يقبل بهذا الشيء
463. 1:16:10على فرض ان هذا الامر جائز اذا منع منه ولي الامر اذا حسم الامر في مثل هذه المسائل
464. 1:16:18فلذلك ايها الاحبة الافاضل هذه التنظيمات السرية من اكبر عوامل الهدم في المجتمع المسلم. قال
465. 1:16:28لاحد المشايخ الكرام قال حقيقة الكلام الذي اتكلم به عن السلطان مع اهل بيته
466. 1:16:37وامام زوجتي وامام اولادي هو الكلام الذي اتكلم به عن السلطان لو علوت المنبر. يعني انا امام ابنائي
467. 1:16:47لا اذكره الا بالجميل. ولا اذكره الا بالخير. وادعو الله عز وجل له. واذا صعدت على المنبر بنفس الامر ولست يعني معنى
468. 1:16:57كلامه وليس صاحبنا هذا بصاحب وجهين. نسأل الله العفو والعافية. ايها الاحبة الكرام لننظر الان في الظرر
469. 1:17:07المترتب على الخروج على ولاة الامر. وحال السلف الصالح في التعامل مع الخارجين على ولاة الامر او
470. 1:17:17وعلى ولاة الامر او على في تعاملهم مع ولاة الامر عموما. روى ابن ابي حاتم في تفسيره عن سماك ابن الوليد الحنفي. الحنفي ليس
471. 1:17:27سنسمع الى ابي حنيفة نسبة الى بني حنيفة. بنو حنيفة هؤلاء موجودون كانوا في اليمامة في نجد الان. يعني كانوا قديما موجودون والى الان
472. 1:17:37بقاياهم طبعا موجودة ينتسبون من ناحية الجد الاعلى الى بني حنيفة. سماك ابن الوليد الحنفي لقي ابن عباس في المدينة. فقال
473. 1:17:47يا ابن عباس ما تقول في سلطان علينا? يظلموننا ويشتموننا ويعتدون علينا في صدقاتهم
474. 1:17:58ويعتدون علينا في صدقاتنا. الا نمنعهم? قال له ابن عباس لا. اعطهم يا حنفي. ثم اخذ ذراعي فغمزها وقال
475. 1:18:08قال يا حنفي الجماعة الجماعة. انما هلكت الامم الخالية بتفرقها. الم تسمع قول الله عز وجل
476. 1:18:18واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. روى ابن ابي شيبة في المصنف عن عقبة بن عمر رضي الله عنه وارضاه. قال
477. 1:18:28كنت رجلا عزيز النفس حمي الانف يعني فيه عزة ولا يقبل ابدا بالذل والهوان. لا يستقل احد مني شيئا
478. 1:18:38ان لا سلطان ولا غيره. قال فاصبحت امرائي يخيرونني بين ان اصبر لهم على قبح وجهي ورغم ان في
479. 1:18:48ان اخذ بسيفي فاضرب به فادخل النار. فاخترت ان اصبر على قبح وجهي. ورغم ان في والا اخذ سيفي
480. 1:18:58اضرب به فادخل النار. ايضا روى ابن ابي شيبة. عن آآ مطرف ابن عبد الله من الشخير انه دخل عبد
481. 1:19:08الرحمن ابن الاشعث فقال يعني قيل له هذا عبدالرحمن الاشعث اللي خرج على الحجاج قد دخل. فقال مطرف شوف العالم ماذا يقول? والله
482. 1:19:18فقد نزا بين امرين لقد وقع في امرين. ما هما؟ قال لان ظهر لان ظهر هؤلاء الذين خرجوا على الحجاج لا
483. 1:19:28لله دين. لذلك لا تغتر ببعظ دعوات الخارجين على السلطان بانهم يريدون ان يقيموا دون يقيموا دين
484. 1:19:38الله فاذا وصلوا الى الكرسي بعضهم يبدأ بهدم مسائل الشرع والدين. قال ولئن ظهر عليه لان غلبهم
485. 1:19:48لا تزالون اذلة الى يوم القيامة. ايضا ايها الاحبة الكرام
486. 1:19:56آآ من قواعد او من طريقة السلف الصالح
487. 1:20:03آآ في التعامل مع ولاة الامر انا احاول اختصر حتى ادركنا يعني قرب وقت الاذان
488. 1:20:09ذكر الذهبي في السير ان منصور بن المعتمر كان يأتي زبيدة بن الحارث
489. 1:20:16فيذكر له اهل البيت وبعض اهل البيت في بعض الفترات قاموا ببعض الثورات
490. 1:20:23ويعصر عينيه يعني يبكي بكاء على حال اهل البيت ويدعو زبيد هذا الى الخروج مع اهل البيت. فقال زبيد وشوف العالم كيف يرد ما
491. 1:20:33انا بخارج الا مع نبي. وما انا بواجده. تريد ان اخرج? على السلطان لن اخرج الا مع نبي. بعث نبي ساخرج معه. ولا
492. 1:20:43تذنبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم
493. 1:20:47طلحة بن مصرف خرج وشارك مع ابن الاشعث في قتال الحجاج
494. 1:20:53قيل له شهدت يوم الجماجم? هذا يوم عظيم وقع بين الحجاج وبين خصومه
495. 1:21:02قال نعم ورميت فيها باسهم
496. 1:21:07ولوددت ان يدي قطعت الى ها هنا واني لم اشهدها. ندما ندما عظيما على
497. 1:21:17روجه على السلطة ثم ايضا ايها الاحبة الكرام
498. 1:21:21لما وقعت فتنة ابن الاشعث
499. 1:21:25جاء جماعة الى الحسن البصري. والحسن البصري ذكر في ترجمته
500. 1:21:32ان كلامه يشبه كلام الانبياء لروعة وجمال كلامه
501. 1:21:37منهم عقبة بن عبد الغافر وابو الجوزاء وعبدالله بن غالب في نفر من نظرائه. دخلوا على الحسن. قالوا يا ابا سعيد ما تقول في
502. 1:21:47هذا الطاغية الذي سفك الدم الحرام واخذ المال الحرام وترك الصلاة وفعل وفعل. قال وذكروا من فعل الحجاج الشيء الكثير
503. 1:21:57قال الحسن ارى الا تقاتلوه. فانها ان تكن عقوبة من الله فما انتم برادي عقوبة الله باسيافكم. وان يكون بلاء
504. 1:22:07فاصبروا حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين. فخرجوا من عند الحسن وقالوا نطيع هذا العلج
505. 1:22:15هم عرب اقحاح والحسن من الموالي قالوا نطيع هذا العلج ويعني نحن كذا وكذا فخرجوا مع ابن الاشعث فقتلوا
506. 1:22:25جميعا قال بعض الرواة قال اتيت على عقبة ابن عبد الغافر وهو صريع في الخندق في النزع في هذه المعركة فقال يا ابا المعذر
507. 1:22:35لا دنيا ولا اخرة. لم نظفر لا بدنيا ولا ظفرنا باخرة. نسأل الله العفو والعافية. ابن تيمية. رحمة الله تعالى عليه
508. 1:22:45يقول فالخروج عليهم يوجب من الظلم والفساد اكثر من ظلمهم فيصبر عليه. ساختم ايها الاحبة الكرام
509. 1:22:55بهذا الاثر الجميل عن الحسن البصري
510. 1:22:59قال حميد خادم الحسن البصري
511. 1:23:02كنت عند الحسن البصري يوما فجاءه رجل وخلا به وشاوره في الخروج مع ابن الاشعث على الحجاج والحجاج كان ظالم
512. 1:23:12حتى ذكر عن انه قتل بعض الصحابة قتل عبد الله بن الزبير ويذكر انه
513. 1:23:18في ترجمته انه سمى عبد الله بن عمر. نسأل الله العفو والعافية
514. 1:23:24فالحجاج كان شديد الظلم قال الحسن البصري لهذا الرجل اتق الله يا ابن اخي ولا تفعل فان ذلك غير محرم عليك وغير
515. 1:23:36لك? فقال اصلحك الله. لقد كنت اعرفك سيء القول في الحجاج. يعني يقول الرجل يا حسن
516. 1:23:45انت عندما تقول لا تخرج انت تمدح الحجاج تثني عليه? تقول هو رجل طيب فقال الحسن اني اليوم لاسوأ فيه رأيا
517. 1:23:55واكثروا عليه عتبا واشد ذما ولكن لتعلم عافاك الله ان جور الملوك نقمة من نقم الله
518. 1:24:05ونقم الله لا تلاقى بالسيوف. وانما تتقى وتستدفع بالدعاء والتوبة والانابة والاقلاع عن الذنوب
519. 1:24:15ان نقم الله متى لقيت متى لقيت بالسيوف كانت هي اقطع. السيوف تقطع الناس. ولقد حدثني ما لك بن دينار
520. 1:24:25ان الحجاج كان يقول اعلموا انكم كلما احدثتم ذنبا احدث الله من سلطانكم عقوبة عليكم. ولقد ولقد
521. 1:24:35قد حدثت ان قائلا قال للحجاج انك تفعل بامة محمد صلى الله عليه وسلم كيت وكيت. فقال اجل انما انا
522. 1:24:45نقمة على اهل العراق لما احدثوا في دينهم ما احدثوا وتركوا من شرائع نبيهم عليه السلام ما تركوا
523. 1:24:55اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه وان يمن علينا جميعا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يهدينا الى الصراط
524. 1:25:05مستقيم وان يجعلنا وان يجعل اقوالنا واعمالنا خالصة لوجهه الكريم. اللهم يا رب ما قلت هذا الكلام تقربا
525. 1:25:15فلان او علان وانما رجاء ما عندك فاكتب لنا الاجر والثواب يا رب العالمين ولا تجعل حظنا من العمل الصالح الثناء
526. 1:25:25مدح ونيل شيء من حطام الدنيا واجعل لنا الاجر العظيم عندك يا رب العالمين يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله
527. 1:25:35قلب سليم. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين