الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر
2. 00:10الله اكبر ولله الحمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
3. 00:19ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا
4. 00:29مضللة له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد
5. 00:39بعد. ايها الاحبة الكرام هذا هو المجلس الاول في التعليق على كتاب المناسك وكتاب الحج من بلوغ المرام. اسأل
6. 00:49والله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب في هذه المجالس النفع والخير والبركة علينا جميعا. وان يجعلها
7. 00:59هذه المجالس في موازين حسناتنا جميعا. وان يجزي خير الجزاء كل من سعى في تنظيم مثل هذه المجالس وكل من قام عليه
8. 01:09اللهم ارزقنا علما نافعا واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا كريم. ايها الاحبة الكرام قبل ان
9. 01:19ابدأ في ذكر الاحاديث الواردة في كتاب المناسك اود ان انبه على بعض المسائل وبعض النقاط اسأل الله عز وجل ان يكتب فيها
10. 01:29فاول الخير والبركة. اما النقطة الاولى والمسألة الاولى نبينا صلى الله عليه وسلم لما اراد وعزم على الحج
11. 01:39وخرج الى الحج نبه الصحابة الكرام فقال لهم خذوا عني مناسككم. لعلي لا القاكم بعد عامي هذا
12. 01:49وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب للصحابة في عدة مواقع وعدة اماكن في الحج في مكة المكرمة
13. 01:59امر مناسكهم. لذلك ايها الاحبة الكرام على كل من يريد ان يقبل على عبادة الحج. ان يتفقه في الدين
14. 02:09ان يتفقه في الدين ان يتفقه في الدين. فان كثيرا من الناس يذهبون الى الحج ولم يكلف
15. 02:19ولم يكلف احدهم نفسه ان يقرأ كتيبا يسيرا عن صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك
16. 02:29يقع بعضهم في عجائب وغرائب. تسأله لم صنعت هذا؟ او هل تعلمت وتفقهت في شيء من مسائل
17. 02:39الى الحج تجد بان جمعا كبيرا من الناس لم يتفقهوا في مناسك الحج. وبعضهم يصرح يقول سافعل مثل
18. 02:49كل ما يفعل الناس وهذا لا يصح ايها الاحبة الكرام. الانسان اذا اراد ان يعبد الله عز وجل فانه يعبد الله
19. 02:59سبحانه وتعالى على بصيرة. فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
20. 03:09لذلك ينبغي علينا ان نتعلم احكام ومناسك الحج. حتى لو كان الانسان قد ذهب الى الحج في سنة ماضية
21. 03:19او في سنوات ماضية عليه ايضا ان يتعلم صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الامر
22. 03:29هذا الجانب سهل ميسر باذن الله سبحانه وتعالى. واعماله ومسائله محدودة جدا. ما الذي صنعه نبينا
23. 03:39صلى الله عليه وسلم في الحج. هذا امر سهل ومتيسر ويمكن للانسان ان يدركه بكل سهولة ان شاء الله
24. 03:49وتعالى ولكن من الظروري ايضا ان ينتبه طالب العلم خصوصا لاحظوا اخواني الافاضل طالب العلم خصوصا ان
25. 03:59انتبه الى الشق الثاني ما هو الشق الثاني? الشق الاول تعلم صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. الشق الثاني
26. 04:09لو ان الانسان اخل ببعض المسائل الواردة في صفة حج النبي صلى الله عليه
27. 04:19سلم ماذا يصنع? نعم قد اضبط ان في يوم العيد عندي كذا وكذا وكذا من الاعمال. في عرفة عندي كذا
28. 04:29من الاعمال في مزدلفة عندي كذا وكذا من الاعمال لكن لو ان رجلا ما جاء الى مزدلفة لو ان رجلا ما وصل الى
29. 04:39قبل غروب الشمس لو ان رجلا ما طاف طواف الافاضة في اليوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة
30. 04:49هنا يحتاج الامر الى طالب علم نبيه يحقق في هذه المسائل ويتأمل فيها ويعرف قدر
31. 04:59الحكم الشرعي في مثل هذه المسائل. كما ذكرت لكم الشق الاول سهل ويسير وظبطه من المتيسر باذن الله
32. 05:09عز وجل. واما الشق الثاني اكيد ظبطه سهل ومتيسر ولكن يحتاج الى ان طالب العلم يقرأ ويبحث
33. 05:19ويفتش وسيجد ان شاء الله تعالى فائدة لا يعلم بها الا ربنا سبحانه وتعالى. لان بعض الناس قد
34. 05:29يأتيك ويستفتيك لم ان لم ارمي الجمرة في يوم العيد. ما الواجب عليه الان? بعض الناس يقول لك لا استطيع المبيت في منى. ما الواجب
35. 05:39عليه الان. فهذا الامر يحتاج الى تحقيق ويحتاج الى بحث ويحتاج الى اطلاع. ثم انبه على مسألة ثالثة. ذكر
36. 05:49شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه ان ائمة الاسلام ينظرون طبعا الى الدليل قال الله وقال رسوله وايضا ينظرون
37. 05:59الى اثار الصحابة وهذا امر واضح وسهل. ولكنه نبه على جانب مهم. ولا يغفلون اثار التابعين
38. 06:09وهذا ما يعبر عنه بعض مشايخنا الكتاب والسنة على فهم سلف الامة. فلذلك من الضروري في مناسك الحج
39. 06:19ان يكون طالب العلم ملما بالنصوص الشرعية الايات والاحاديث الواردة في المسألة قدر الاستطاعة وفق هذه
40. 06:29الايات وفق هذه الاحاديث وان يكون ايضا ملما قدر استطاعته بمجمل اثار الصحابة او عمل التابعين
41. 06:39ليس الاثر الوارد عن فلان او الاثر الوارد عن علان لكن ما هو عمل التابعين على اي فتوى كانوا يمشون? خاصة ايها الاحبة
42. 06:49الافاضل عطاء بن ابي رباح وخاصة ايضا قضاء
43. 06:56بعض علماء التابعين مثل عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز كان أمير المؤمنين فقضاؤه في الغالب يكون قضاء
44. 07:06او حكما عاما على الرعية. المقصود اننا ننتبه الى هذه الجوانب. لا نقدم اثار التابعين على النصوص. نصوص
45. 07:16في الوحي الشريف ونضرب بالنصوص عرظ الحائط ولكن المقصود ان نولي الاثار الواردة عن الصحابة وعن التابعين
46. 07:26اهتماما وان نعطيها حقها من النظر ومن التأمل. المسألة ايضا المسألة ينبغي ان ننتبه لها ايضا في مناسك الحج
47. 07:36حج ايها الاحبة الكرام يقبح بطالب العلم. اتكلم عن طالب العلم الا يكون محققا ومدركا لاقوال العلماء
48. 07:46ماء في المسألة فانك تجد احيانا طالب علم لم يراجع المسألة جيدا ويتصور ان هذه المسألة على
49. 07:56القول الفلاني فقط ولا يتصور الاقوال الاخرى في المسألة. ورب قول لم يتصوره طالب العلم يكون
50. 08:06بل اهل العلم وعمل جماهير الامة على القول الاخر وطالب العلم ما يعلم عن هذه المسألة. فلذلك لابد من المراجعة
51. 08:16ولابد من البحث الجيد في هذه المسألة. واذكر موقف جرى بمجموعة من طلاب العلم احدهم انكر المسألة الفلانية وقال هذا ما
52. 08:26به احد. فقيل له كيف ما يقول به احد? وهذا مذهب الشافعية. هذا المذهب عندهم هكذا بهذه الطريقة وبهذا الامر
53. 08:36فلذلك طالب العلم يتأمل ويدرس وينظر في مثل هذه المسائل. ثم قبل ان نبدأ بشرحنا ايها الاحبة الافاضل ما انا في هذا
54. 08:46وفي هذا الشرح الا ناقل. بمعنى كلنا عالة على اهل العلم الكبار وعلى مشايخنا وعلمائنا وعلى علمائنا
55. 08:56ننهل من معينهم ونمشي على خطاهم ويعني آآ نمشي ونذكر شيئا من اقوالهم ومن فتاوى هؤلاء
56. 09:06العلماء الاجلاء ومعلوم ايها الاحبة الافاضل بان مسائل الحج تحتاج حقيقة الى علم دقيق فقد يفوت المتكلم
57. 09:16شيء كثير من المسائل او النقاط او الامور فاذا رأيت قولا لم تطمئن نفسك اليه وكانت الفتوى
58. 09:26عندك فتوى مشايخنا الكبار على خلاف الكلام الذي تسمعه فاضرب بكلام المتكلم عرض الحائط وامشي على ما تدين الله عز وجل
59. 09:36وظع بينك وبين الله عز وجل من تثق في دينه وفي علمه. واما ان يأتي طالب علم مثلا مبتدأ
60. 09:46في بعض المسائل قولا وتسأله لم قلت هذا القول؟ قال يقول به فلان الفلاني في دورة علمية حضرنا عنده هذا الامر طبعا لا
61. 09:56وطالب العلم ما يفعل مثل هذا الشيء. وانما اذا تكلم يتكلم بنور الدليل ونور الحجة وعنده يعني علم راسخ
62. 10:06وعلم متين يستطيع ان يتكلم به. الحافظ ابن حجر رحمة الله تعالى عليه طبعا معروف امير المؤمنين في الحديث احمد ابن حجر
63. 10:16العسقلاني المتوفى في سنة اثنين وخمسين وثمانمئة من الهجرة النبوية الشريفة. قال رحمة الله تعالى عليه كتاب الحج
64. 10:26باب فضله وبيان من فرض عليه. طبعا ايها الاحبة الكرام ساذكر في الباب قدر الاستطاعة اهم المسائل
65. 10:36يحتاج اليها. وهذا لا يعني انه لا توجد مسائل مهمة. توجد مسائل مهمة ولكن نذكر المسائل التي
66. 10:46اليها يحتاج الانسان ان يتوقف عندها. اما بعض المسائل نادرة الوقوع قد تكون مهمة. ولكن في ايامنا قد تكون
67. 10:56قادرة الوقوع فهذه تطلب في المطولات فان الوقت قد يضيق عن سرد وذكر جميع المسائل. قال رحمة الله تعالى عليه
68. 11:06عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج
69. 11:16المبرور ليس له جزاء الا الجنة. متفق عليه. فائدة ايها الاحبة الافاضل قال ابن عبد البر في التمهيد واما
70. 11:26فالحج المبرور فقيل هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق. ويكون بمال حلال
71. 11:36الحج المبرور ما معناه? قيل هو الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ويكون بمال
72. 11:46نبه الحافظ النووي رحمة الله تعالى عليه ان من يتعمد ارتكاب محظور من محظورات الاحرام
73. 11:56يتعمد هذا الامر من دون سبب من دون اي شيء قال يخشى بان يكون حجه ليس من الحج المبرور فهذه
74. 12:06المسألة ينتبه لها. فان بعض الناس قد يأتي الى الحج ويمشي في بعض الاماكن بثيابه. ينزل الى المطار بثوبه فتقول
75. 12:16له يا فلان لم لم تلبس ملابس الاحرام? يقول لك انا ما عندي تصريح واريد اتجاوز المطار ثم سالبس الاحرام في مكة. وهو غير محتاج
76. 12:26في هذا الامر يعني ما الزم بهذا الشيء. فنقول ايها الاحبة الافاضل يخشى على من تعمد مثل هذا الامر ان يكون حجه ليس
77. 12:36بالحج المبرور فينتبه لهذا الامر. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا
78. 12:46رسول الله على النساء جهاد? قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. رواه احمد وابن
79. 12:56ابن ماجة واللفظ له هو اسناده صحيح واصله في الصحيح. وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال اتى النبي صلى الله عليه
80. 13:06وسلم اعرابي فقال يا رسول الله اخبرني عن العمرة اواجبة هي? فقال لا وان تعتمر خير لك. رواه احمد
81. 13:16الترمذي والراجح وقفه واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف عن جابر مرفوعا الحج والعمرة فريضة
82. 13:26في الحديث الثاني سانتقل الى النقطة الاخيرة التي ذكرها الحافظ ابن حجر فقال واصله في الصحيح
83. 13:36يعني هذا الخبر الرواية التي اوردها الحافظ ابن حجر رواية احمد وابن ماجة واللفظ لابن ماجة. ولكن اصل الخبر في صحيح البخاري
84. 13:46ما لفظه في صحيح البخاري? اريدك ان تقارن بين لفظ البخاري وبين اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر? قال
85. 13:56عائشة رضي الله عنها يا رسول الله نرى الجهاد افضل العمل افلا نجاهد? قال لا لكنا
86. 14:06افضل الجهاد حج مبرور لكن افضل الجهاد حج مبرور. هذا اللفظ يختلف عن الذي
87. 14:16عن اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر. الحافظ ابن حجر قال نعم عليهن. جهاد لا قتال فيه. الحج
88. 14:26والعمرة. اللفظ الذي في الصحيح لكن افضل الجهاد حج مبرور. اللفظ الذي اورده الحافظ ابن حجر فيه ذكر الحج والعمرة
89. 14:36لفظ البخاري ليس فيه ذكر العمرة وانما فيه ذكر الحج فقط وبين اللفظين فرق ايها
90. 14:46الاحبة الكرام والظاهر والله اعلم ان لفظ العمرة في حديث الباب في الرواية التي اوردها الحافظ ابن حجر لفظ لا
91. 14:56لفظ العمرة في الحديث الباب الذي اورده الحافظ ابن حجر لفظ لا يثبت والله تعالى اعلم. هذا بخصوص حديث
92. 15:06عائشة. اما حديث جابر بن عبدالله فالحافظ ابن حجر يذكر ان هذا الحديث روي على وجهه. الوجه الاول مرفوع الى النبي صلى الله عليه
93. 15:16وسلم. الوجه الثاني موقوف على جابر ابن عبد الله. ما الفرق بينهما? المرفوع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
94. 15:26من كلام جابر ابن عبد الله ليس من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. اوقف على الصحابي رضي الله عنه وارضاه. واللفظ
95. 15:36مرفوع مداره على راو يقال له الحجاج ابن ارطات. الحجاج ابن ارطات. وبعضهم يقول الحجاج ابن
96. 15:46وهذا ليس بصواب. الحجاج ابن ارطات فهذا لفظ بارك الله فيكم لا يثبت فهذا لفظ لا يثبت فلا يثبت هذا
97. 15:56قبر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا ايها الاحبة الكرام اللفظ اللفظ الموقوف ايضا
98. 16:06وفيه الحجاج بن ارطاد. الرواية المرفوعة فيها هذا الراوي. والرواية الموقوفة ايضا فيها هذا الراوي. اذا
99. 16:16لا تثبت هذه الرواية لا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام ولا من كلام جابر بن عبدالله. ثم ذكر الحافظ ابن حجر حديثا اخر
100. 16:26عن جابر ابن عبد الله قال واخرجه ابن عدي من وجه اخر ضعيف عن جابر مرفوعا وهذا الخبر ايضا خبر ضعيف مداره على
101. 16:36ما داروا على ابن لهيعة وفيه كلام كبير وفيه كلام كبير. تأتي عندنا مسألة الحج طبعا هل هو واجب? نعم وركن من اركان
102. 16:46لا يجب على الانسان في العمر مرة. مسألة هل العمر واجبة? هل العمرة واجبة ايها الاحبة الافاضل? مع
103. 16:56تنبيه على نقطة ومسألة حتى نتصور هذه النقطة التي نتكلم عنها. عندنا في الشرع زكاة المال وركن من اركان الاسلام وهي
104. 17:06زكاته مفروضة واجبة. وعندنا زكاة اخرى تكون في ختام شهر رمضان وهي زكاة الفطر. وهي ايضا واجبة. هل وجوب
105. 17:16زكاة الفطر مثل وجوب زكاة المال لا زكاة المال ركن من اركان الاسلام. وزكاة الفطر زكاة واجبة لكنها ليست كوجوب
106. 17:26زكاة المال بخصوص الحج والعمرة على قول من يقول بان العمرة واجبة هم ما يعنون انها واجبة يعني ركن من اركان الاسلام ومثل فرضية
107. 17:36يعنون بارك الله فيكم ان الحج واجب شرعي يأثم الانسان ان لم يأت به والعمرة ايضا واجبة شرعا
108. 17:46لكن ليس وجوب العمرة كوجوب الحج ليس وجوب العمرة كوجوب الحج عند القائلين بذلك عند القائلين بذلك. في صحيح
109. 17:56بخاري باب وجوب العمرة وفضلها. في صحيح البخاري باب عقده البخاري باب وجوب العمرة وفضلها. ثم
110. 18:06اورد البخاري فيه قول عبدالله ابن عمر معلقا علقه ما ذكر طرف الاسناد من البداية قال وقال ابن عمر رضي الله عنهما
111. 18:16ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. من هنا انتزع البخاري وجوب
112. 18:26العمرة وجوب العمرة. وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله. واتموا الحج
113. 18:36العمرة لله. يعني الله عز وجل جمع بين الحج والعمرة. وهذا يدل على وجوب العمرة. وان كما ان الحج واجب العمرة ايضا
114. 18:46واجبة وجاء عند ابي داوود وغيره عن الصبي ابن معبد انه قال لعمر ابن الخطاب يا امير المؤمنين اني كنت اعرابي
115. 18:56نصرانيا واني اسلمت وانا حريص على الجهاد. واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين
116. 19:06علي فأهل بهما جميعا. فقال له عمر رضي الله عنه وارضاه هديت لسنة نبيك. اين وجه الاستدلال
117. 19:16قال وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. فعمر رضي الله عنه اقره على هذا وقال هديت
118. 19:26سنة نبيك. وهذا القول هو القول الاحوط. هذا القول هو القول الاحوط وهو قول الشافعية والحنابلة. وذهب جماعة من اهل العلم
119. 19:36الحنفية والمالكية الى ان العمرة سنة الى ان العمرة سنة. وجاء عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه في رواية
120. 19:46بعضهم يقويها وبعضهم يعني يمشي هذه الرواية انه قال الحج فريضة والعمرة تطوع. الحج فريضة
121. 19:56والعمرة تطوع. انظروا الان الى تطبيق مسألة ذكرناها في المقدمة. ابن تيمية في الفتاوى يقول ولكن القول بعدم وجوب
122. 20:06بعدم وجوب العمرة قول الاكثرين كمالك وابي حنيفة وكلا القولين من قول عن بعض الصحابة. يعني اكثر اهل العلم
123. 20:16سنية العمرة والقول بالوجوب والقول بالاستحباب هذا من قول عن الصحابة. ولكن ايها الاحبة الكرام على رواية
124. 20:26خبر واثر الصبي ابن معبد انه قال هذا عند عمر واقره عمر وقضى عمر ابن الخطاب وسنة وهدي عمر ابن
125. 20:36من الامور التي اوصانا بها نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ان هذا القول احوط وابرأ للذمة. ثم ايضا عندنا فائدة نبه عليها
126. 20:46ابن قدامة ان عمرة التمتع وعمرة القران تجزئ عن العمرة الواجبة. يعني لو قلنا بان العمرة واجبة. واحد جاء الى الحج
127. 20:56وحج متمتع عمرة مع حج فان هذه العمرة تسقط العمرة الواجبة عنك. لو واحد جاء الى الحج قارن عمرة القران تسقطه
128. 21:06وجوب الوجوب العمرة عنه باجماع العلماء. حكى الاجماع ابن قدامة في المغني باجماع العلماء حكى بن قدامة الاجماع
129. 21:16المغني على هذا القول على هذا القول. عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل هل الحج واجب على الفور ام على التراخي
130. 21:26قبل ان نجيب على السؤال لابد نتصور المسألة لابد نفهمها فهم جيد. ما معنى كلام العلماء? الحج واجب على الفور. ما معنى كلام
131. 21:36الحج واجب على التراخي. معنى كلامهم رجل قادر مستطيع على الذهاب للحج. هل يجب عليه ان يحج خلال الايام القادمة موسم الحج
132. 21:46القادم ام يجوز له ان يؤخر الحج الى السنة القادمة? اذا قلت بان الحج واجب على الفور اذا ما ذهب الى الحج
133. 21:56يكون قد استحق الاثم. واذا قلت بانه واجب على التراخي تقول لا شيء عليه ان لم يذهب الى الحج. واضح المسألة
134. 22:06القول الاول يجب وجوب ان يذهب الى الحج. فان تراخى وهو قادر وفرط وقع في الاثم او استحق الاثم. القول الثاني يقول
135. 22:16لا لا حرج ان يؤخر الى وقت يغلب على ظنه انه سيتمكن فيه من اداء الحاج. الراجح والله تعالى اعلم ان الحج
136. 22:26واجب على الفور واجب على الفور على القادر المستطيع. رجل قادر مستطيع ما عنده عذر ما عنده مانع ما عنده يعني مانع يحبسه
137. 22:36عن الحج فيجب عليه ان يذهب الى الحج. فان لم يذهب وقع في الاثم نسأل الله العفو والعافية. جاء في خبر
138. 22:46رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اراد الحج فليتعجل من اراد الحج
139. 22:56فليتعجل وهذا قول جماهير اهل العلم. بل قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه عن القول
140. 23:06وجوب الحج على الفورية عن القول بوجوب الحج على الفورية انه اجماع السلف انه اجماع
141. 23:16ثم ذكر ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه اثر عمر ابن الخطاب لقد هممت ان ابعث رجلا الى هذه الامصار فينظر
142. 23:26كل رجل ذاجدة قدرة مالية واستطاعة يعني وتمكن من اداء الحج. لم يحج فيضربوا عليهم
143. 23:36الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين. ليست المسألة تكفير من عمر بن الخطاب لهؤلاء. ولكن هذا من باب التغليظ الشديد. كيف
144. 23:46مسلم يؤخر الحج كيف مسلم قادر مستطيع غير معذور ويؤخر الحج. قال ابن تيمية وهذا قاله عمر
145. 23:56لم يخالفه مخالف من الصحابة. هذا قاله عمر يعني وامر عام يعم الامة ولم يخالفه اي صحابي في ذلك
146. 24:06الحافظ ابن كثير في تفسيره ذكر
147. 24:11اثرا اثر عمر من طريق ابي بكر الاسماعيلي فقال عن عمر ابن الخطاب ذكر اسناد الاسماعيلي فقال عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من
148. 24:21اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا. قال ابن كثير وهذا اسناد صحيح
149. 24:31الى عمر وهذا اسناد صحيح الى عمر واعل ابن كثير اسناد الرواية التي اوردها شيخ الاسلام تيمية وقال هي رواية
150. 24:41منقطعة بين الحسن البصري وبين عمر بن الخطاب. فاذا المقصود ان عمر كان يشدد في هذا فالذي يترجح والله
151. 24:51واعلموا كما ذكر ابن تيمية انه اجماع السلف ان الحج واجب على الفور. لذلك لا يجوز للانسان ان يؤخر الحج
152. 25:01وهو قادر مستطيع والعجب العجاب انك تجد بعض الناس لا يحبسوا عن اداء الحج الا ان يحمل حقيبته فقط
153. 25:11وتجده يقول لا لن احج هذه السنة مع انه لم يؤدي حجة الاسلام بدون سبب او داع او مبرر اجماع السلف على
154. 25:21ان الحج على الفورية فلذلك لابد ان ينتبه لهذا الامر العظيم وهذا الامر الخطير. ثم قال الحافظ ابن حجر رحمة الله
155. 25:31على عليه. عن انس رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله ما السبيل? قال الزاد والراحلة. رواه الدارقطني وصححه الحاكم
156. 25:41الراجح ارساله واخرجه الترمذي من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف. والراجح ايها الاحبة الكرام في حديث انس
157. 25:51مرسل ورفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح. مرسل يعني من رواية من? من رواية الحسن البصري. الحسن البصري
158. 26:01يذكر هذا الخبر عن نبينا عليه الصلاة والسلام. هو معلوم بان الحسن البصري تابعي. لم يرى النبي عليه الصلاة والسلام فتكون روايته عن النبي عليه الصلاة والسلام
159. 26:11مرسلة منقطعة غير متصلة فتكون الرواية ضعيفة. قال ابن عبد الهادي ورفعه عن انس وهم خطأ
160. 26:21عن انس خطأ ووهم. ثم ذكر الحافظ بن حجر حديث عبدالله بن عمر. قال من حديث ابن عمر ايضا وفي اسناده ضعف بل
161. 26:31اسناده ضعيف جدا بل اسناده ضعيف جدا فيه ابراهيم ابن يزيد الخوزي وهو متروك. فيه ابراهيم ابن يزيد الخوزي
162. 26:41هو متروك. فائدة في موضوع الزاد. في موضوع السبيل. وان السبيل هو الزاد والراحلة. جاءت عدة اثار وجاءت عدة اخبار
163. 26:51مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم ان السبيل من استطاع اليه سبيلا فسره النبي عليه الصلاة والسلام بالزاد والراحلة. قال ابن جرير
164. 27:01ونبه انه لا يثبت في ذلك شيء مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال بجرير الطبري في التفسير
165. 27:11فاما الاخبار التي رويت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك بانه الزاد والراحلة فان فانها اخبار
166. 27:21في اسانيدها نظر لا يجوز الاحتجاج بمثلها في الدين فانها اخبار في اسانيدها نظر لا يجوز الاحتجاج بمثل
167. 27:31في الدين ولكن ايها الاحبة الكرام رب خبر ظعفه الائمة ولكن المسألة باقية وتوجد ادلة من
168. 27:41من وجه اخر تعضد هذه المسألة. فطالب العلم لا بد يتفطن لهذه النقطة. قد يقول بعض اهل العلم هذا الخبر ضعيف. فاذا لا تظن بان المسألة
169. 27:51كاملها تسقط وتنتهي لا قد يستنبط اهل العلم استنباطات اخرى للاستدلال على هذه المسألة. قال الترمذي عن
170. 28:01السبيل وانه الزاد والراحلة ماذا يقول? قال والعمل عليه عند اهل العلم كانه يحكي اتفاق العلماء اتفاق
171. 28:11عمل العلماء على العمل بهذا الحديث وان لم يثبت. قال ان الرجل اذا ملك زادا وراحلة وجب عليه الحج
172. 28:21الرجل اذا ملك زاد وراحلة وجب عليه الحج. جاء عن ابن عباس باسناد يقويه بعض اهل العلم. وبعض اهل العلم يضعف هذا
173. 28:31اسناد انه قال السبيل ان يصح بدن العبد ويكون له ثمن زاد وراحلة من غير ان يجحف
174. 28:41به من غيري ان يجحف به. فعندهم ادلة اخرى تدل على ماذا? تدل على مثل هذا الامر
175. 28:51عندهم ادلة اخرى تدل على مثل هذا الامر. طيب عندنا مسألة اذا قلنا بان الحج واجب على المستطيع. ما
176. 29:01الاستطاعة واضح بارك الله فيكم هذه الان مسألتنا. ذكر الترمذي ان معنى الاستطاعة عند اهل العلم ان يملك الرجل
177. 29:11زادا مالا يتزود به للطريق ولاداء المناس ويكفي هذا المال وعنده مال يكفي ابناؤه يعني ابناؤه سيتركهم هنا
178. 29:21وهو سيذهب الى الحج فعنده مال يكفي اولاده اذا تركهم وان يملك راحلة يستطيع ان يصل معها الى
179. 29:31لله سبحانه وتعالى. طيب هذا قول جماهير اهل العلم. اما الامام مالك رحمة الله تعالى عليه فيقول بان
180. 29:41واجب على كل من يقدر للوصول الى مكة المكرمة. يعني لا يشترط وجود الزاد والراحلة. اذ يستطيع يمشي وما مشى
181. 29:51اتم هذا الرجل ويجب عليه ان يأتي للحج. هذا معنى كلام الامام مالك. اما قول الائمة الاخرين قالوا لا. يكون عنده راحلة يركبها. يعني قد
182. 30:01الشاب النشيط القوي يستطيع ان يمشي من المدينة النبوية الى مكة المكرمة. الامام مالك يقول يجب عليه ان يذهب للحج
183. 30:11اهل العلم الاخرين قالوا لا يجب اذا لم يملك زادا وواحلة لا يجب عليه هذا. والراجح والله تعالى والله تعالى اعلم قول
184. 30:21جماهير اهل العلم وان السبيل هو ملك الزاد والراحلة. قد يقول قائل من اين اخذنا هذا الامر? وان
185. 30:31سبيل هو الزاد والراحلة. اولا ايها الاحبة الافاضل كل عبادة شرعية هل لابد فيها من الاستطاعة? اجيبوا السؤال لكم
186. 30:41العبادات الشرعية. اليس من شروطها الاستطاعة? بلى. هكذا كل العبادات. صلي قائم. فان لم تستطع فقاعدا. فان لم تستطع فعلى جنب
187. 30:51هذا في جميع العبادات لكن لما ذكر الله عز وجل في الحج استطاعة وخص الحج بذكر الاستطاعة
188. 31:01في الخصوص علم او استنبط اهل العلم ان الاستطاعة المذكورة في الحج ليست بالاستطاعة الطبيعية الاعتيادية
189. 31:11ما هو امر زائد على الاستطاعة الطبيعية الاعتيادية. وهي ملك الزاد والراحلة وهي ملك الزاد والراحلة. فالله
190. 31:21عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ما يحتاج ان ان يذكر الله عز وجل من استطاع اليه سبيلا. لان الامر واضح ومعلوم
191. 31:31ولما ولكن لما ذكر الله من استطاع اليه سبيلا علم بان الامر يتطلب استطاعة خاصة علم
192. 31:41بان الامر يتطلب استطاعة خاصة. طيب ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما
193. 31:51ان النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء. فقال من القوم? قالوا المسلمون. فقالوا من انت? قال رسول
194. 32:01الله صلى الله عليه وسلم فرفعت اليه امرأة صبيا فقالت الهذا حج? قال نعم ولك اجر
195. 32:11رواه مسلم. فائدة ايها الاحبة الكرام في معنى الركب. الركب في الغالب تطلق هذه الكلمة على اصحاب الابل
196. 32:21الركب تطلق في الغالب على اصحاب الابل. وفي الغالب ان الركب تطلق على العشرة وما دون. العشرة وما
197. 32:31يعني اذا كانوا اصحاب ابل راكبين على ابل وعددهم عشرة وما دون يسمون ركبا وفي صحيح مسلم ان آآ
198. 32:41آآ يعني وفي يعني تعريف الروحاء ليس في صحيح مسلم وفي تعريف الروحاء انها مكان على بعد ستة
199. 32:51وثلاثين ميلا من المدينة ستة وثلاثين ميلا من المدينة. مع التنبيه كما ذكرت لكم الغالب ان الركب تطلق على اصحاب
200. 33:01ابل ولكن الركب ايضا قد تطلق على ركاب الخيل. وين الدليل? في القرآن العظيم. والركب اسفل منه
201. 33:11والركب اسفل منكم. فقد تطلق الركب على من يركبون الخيل ولكن في الغالب تطلق على اصحاب الابل. تطلق على اصحاب الابل
202. 33:21عندنا مسألة المسألة هذه مشروعية الحج عن الصبيان. مشروعية الحج عن الصبيان. قال القاضي
203. 33:31في اكمال المعلم ولا خلاف بين ائمة العلم في جواز الحج بالصبيان الا قوما من اهل البدع منعوا
204. 33:41ولا يلتفت الى قولهم ولا خلاف بين ائمة العلم في جواز الحج بالصبيان الا قوما من منعوه ولا
205. 33:51ايلتفت الى قولهم? في صحيح البخاري عن الساء ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
206. 34:01وانا ابن سبع سنين. يعني ايها الاحبة الافاضل ننتبه الى هالنقطة. مشروعية الحج عن الصبي. الصبي يعني بشكل عام
207. 34:11آآ يعني مسألتنا مشروعية الحج عن مشروعية الحج بمن لم يبلغ. يعني من كان دون البلوغ يخرج معك الى الحج
208. 34:21عندنا دليل اول عبد الله بن عباس كان تقريبا في حجة الوداع مع النبي عليه الصلاة والسلام وعمره كم? حداشر سنة. قد يقول قائل حداشر سنة
209. 34:31نوعا ما كبير لا حرج او ما في اشكال اني انه يحج معي. حديث الساء ابن يزيد انه حج
210. 34:41مع النبي صلى الله عليه وسلم وعمره كم? سبع سنين. اصغر من ذلك. قد يقول قائل هذا دليل على ان هذا الصبي حج مع النبي عليه الصلاة
211. 34:51وابن سبع سنوات يفهم ويستوعب ويعرف ما الذي سيفعله في الحج. هل يجوز الحج بصبي وهو عمره
212. 35:01شهر او شهرين او سنة او سنتين ومعلوم بان اللي عمره شهر او شهرين او سنة او سنتين لن يكون مميز ما
213. 35:11ايش طواف ايش? عمرة احرام ما يعرف مثل هذا الامر. يجوز ام لا يجوز? السؤال لكم. ان قلت نعم
214. 35:19سأقول لك الدليل ان قلت لا ساقول لك الدليل. اللي يعرف يرفع يده
215. 35:25دليل اية او حديث طبعا اذا ما جبت اية او حديث
216. 35:29نزل يدك تفضل وين وين وجه الاستدلال
217. 35:43ممكن ممكن رفعه يعني لانه صغير ممكن رفعه يعني هذا قصدك? مو بكبير وايد. كبير كيف ترفعه امه يعني? هذا قصدك? نعم بارك الله فيك. من الادلة التي ذكر اهل العلم ان هذه المرأة
218. 35:56رفعت هذا الصبي. وغالبا الصبي يكون مع امه دائما في المراحل المتقدمة جدا. فهذا دليل
219. 36:06على انه وان كان صغيرا جدا لا حرج ان يحج به والده لا حرج ان يحج به والده
220. 36:16فهذه هي المسألة وذكر القاضي عياض ان على ذلك اجماع العلماء. عندنا مسألة اذا حج بالصبي الصغير هل
221. 36:26الحج هل يكون حجه مجزئا? باجماع العلماء ان حجزه ان حجه غير مجزئ. قال الترمذي وقد اجمع اهل العلم ان الصبي
222. 36:36اذا حج قبل ان يدرك فعليه الحج اذا ادرك لا تجزئ عنه تلك الحج عن حجة الاسلام. هذا باجماع العلماء
223. 36:46حكى الاجماع ايضا القاضي عياض في اكمال المعلم وابن قدامة وجماعة من اهل العلم وجماعة من اهل العلم. عندنا مسألة مهمة جدا في الحج
224. 36:56صبيان. هل يمنع الصبي من محظورات الاحرام ام لا? هذه مسألة في غاية
225. 37:06اهمية. هل يمنع هذا الصبي من محظورات الاحرام ام لا? طيب مسألة ثانية. هل هذا الحج مع الصبي اذا احرم به
226. 37:16في الحج لابد عليه ان يتم مثل حج الكبار ام لا? قد يقول قائل يعني ما الفرق بين الحج وبين الصلاة? الموضوع واضح يعني
227. 37:26الصلاة اذا اراد الصبي ان يصلي يصلي مثل صلاة الكبار. كذلك الحج. اخواني الكرام المسألة تختلف عن اداء
228. 37:36صلاح اذا الصبي هذا رفض احرامه صبي هذا ما راح عرفه
229. 37:44هل يظل محرم ام ينقطع عنه الاحرام? واضحة المسألة? هذه مسألة مهمة جدا. اذا قلنا بانه يظل محرم. يعني افترض بعد ذلك تزوج هذا الصبي
230. 37:56زواجه باطل روح وكمل يعني ادي النسك الذي امرت به ثم بعد ذلك تزوج
231. 38:06هذه صورة المسألة التي لابد ان ينتبه لها. جمهور اهل العلم يرون بانه هذا الصبي اذا حج به
232. 38:16يحرم عليه ما يحرم على الكبار. فاذا فعل محظورا من محظورات الاحرام فعليه الفدية. الفدية والده يدفعها
233. 38:26عن هذا الصبي خالف في ذلك الحنفية فقالوا انه صغير والحج مع هذا الصغير من باب التدريب له
234. 38:36على الحج. طيب ما الراجح
235. 38:41سؤال لكم شيخ عبد الله مع الدليل طبعا
236. 38:48هات هات القياس بس اول شي الراجح ما هو
237. 38:58نعم ولابد من الفدية لابد وجوبا
238. 39:04طيب هتديني يقول لك هذا غير مكلف
239. 39:25تفضل يمكن راجع بخلاف كلامه ترى
240. 39:30بس ايش ايش هو الراجح لانه بعرف رايك
241. 39:33نعم وغير العبد اذا حج
242. 39:53غير الحر اذا حج يفعل محظورات الحرام
243. 39:57انتقد قولك هدم مرة خلاص
244. 40:01اه احد يعني يذكر لي شيء
245. 40:05ولا نرجع للنقطة التي ذكرناها اثار الصحابة اثار التابعين لا تغفلوها. جاء عند البيهقي عن عمرو بن دينار
246. 40:15ما معنى عطاء ان غلاما من قريش قتل حمامة من حمام مكة فامر ابن عباس ان يفدى عنه بشارة
247. 40:25اه امر ابن عباس ان يفدى عنه بشاعة. اصحاب القول الثاني نازعوا في الاستدلال لكن هذا استدلال قوي. ابن عباس ما قال هذا صغير ومعفو عنا
248. 40:35قال لا افدوا عنا بشع لانه قد فعل امرا محرما فعل امرا محرما فهذا قول مهم لابد على الانسان
249. 40:45ان ينتبه له. بمعنى اذا كان مع الانسان طفل صغير وانت ما تستطيع القيام بتحجيجه وان تبعد عن محظورات الاحرام فلا تجعله
250. 40:55يحج طفل عمره شهر شهرين ثلاثة والامر فيه مشقة عليك اما ان تضبط الامر كما امر الله عز وجل وتنتبه لهذه المسائل
251. 41:05اما ان تجعله غير حاج فانتبهوا لهذه المسألة. قال وعنه قال كان الفضل ابن عباس رديف النبي
252. 41:15رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءت امرأة من خثعم. فجعل الفضل ينظر اليها. وتنظر اليه. وجعل النبي
253. 41:25صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الى الشق الاخر. فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت
254. 41:35ابي شيخا كبيرا لا يثبت على الراحلة. افاحج عنه? قال نعم وذلك في حجة الوداع. متفق عليه واللفظ للبخاري
255. 41:45عنه ان امرأة من جهينة جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتى ماتت. افاحج عن
256. 41:55قال نعم حجي عنها ارأيت لو كان على امك دين اكنت قاضيته اقضوا الله فالله احق بالوفاء. رواه
257. 42:05والبخار فائدة ايها الاحبة الكرام في الخبر الاول امرأة من خثعم. وفي الخبر الثاني امرأة من جهينة فاذا هي من ملح العلم فقط ايها الاحبة
258. 42:15فاضل طبعا وجود القبائل العربية سيبقى الى قيام الساعة. لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان اشد الناس على الدجال
259. 42:25من هم? بنو تميم واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الساعة تقوم على راعيين من جهينة. اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان الساعة تقوم على
260. 42:35عييني من جهينة ومن اقدم القبائل العربية التي حافظت على اسمها الى يومنا هذا قبيلة
261. 42:45خزاعة فانها قبيلة قديمة جدا حافظت على اسمها الى يومنا الحاضر وهذا من
262. 42:55الامور. فائدة ايها الاحبة الافاضل في سنن الترمذي ومسند احمد بسند صحيح. عن ابي رزين العقيل رضي الله عنه انه اتى النبي صلى الله
263. 43:05عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. قال النبي صلى الله عليه وسلم حج عن
264. 43:15ابيك واعتمر. لو تلحظون بارك الله فيكم الرابط بين هذه الاحاديث حديث الخثعمية وحديث المرأة من جهينة وحديث
265. 43:25ابي رزيف ان هؤلاء ارادوا ان يحجوا عن شخص وهذا الشخص اما ان يكون عاجز بدنيا
266. 43:35اما ان يكون قد توفاه الله عز وجل يعني هو ما يستطيع الحج. واضح بارك الله فيكم هذا الشخص ما يستطيع الحج فهم تبرعوا بان يحجوا على هؤلاء بان
267. 43:45يحج عن هؤلاء? طيب عندنا الان مسألة
268. 43:50في اقسام الاستطاعة في الحج. مسألة في اقسام الاستطاعة في الحج. من كان قادرا ببدنه وماله فيجب عليه ان
269. 44:00يحج بنفسه لا يجزئ ان يحج اي شخص عنه وهذا باجماع العلماء. حكى الاجماع الحافظ ابن المنذر وجماعة
270. 44:10امن اهل العلم وجماعة من اهل العلم. اذا النوع الاول والحالة الاولى رجل قادر ببدنه قادر بماله ولا يريد ان يذهب للحج. يأتي شخص
271. 44:20يقول يا فلان ساحج عنك. هذا الحج غير مجزئ. لم? لانه قادر ببدنه. قادر بماله. وعلى هذا اجماع العلماء
272. 44:30كالاجماع ابن المنذر رحمة الله تعالى عليه. نتكلم عن الحج الواجب. نتكلم عن الحج الواجب. شاب في مقتبل العمر قادر مستطيع
273. 44:40ما حج حجة الاسلام قادر بماله المال موجود عنده قادر ببدنه صحيح معافى فيأتيه شخص ويقول يا فلان ساحج عنك لا
274. 44:50يجوز مثل هذا الامر. لا يجوز مثل هذا الامر. فائدة ايها الاحبة الافاضل الاصل في الحالات الطبيعية الاعتيادية
275. 45:00منع حج الشخص عن الاخر. منع حج الشخص عن الاخر. صح عن عبدالله بن عمر انه قال لا يحج احد عن احد
276. 45:10ايحج احد عن احد? فاذا الاصل في قاعدة الحج انه لا يحج احد عن احد الا ما جاء الدليل باستثناءه الا ما جاء
277. 45:20باستثناء. اذا من كان قادرا ببدنه قادرا بماله ولم يؤدي حجة الاسلام. نتكلم عن الحج المفروض لا
278. 45:30يصح ان يحج عنه باجماع اهل العلم. مسألة اخرى. من كان قادرا ببدنه. قادرا بماله
279. 45:40واراد شخص ان يحج عنه النفل. يعني هذا الشاب حج عن نفسه حجة. وجاء واحد قال يا فلان ساحج عنك وانت
280. 45:50هو قادر مستطيع. فهذه المسألة وقع فيها خلاف بين اهل العلم. والاقرب للصواب المنع. والاقرب للصواب المنع
281. 46:00بدليل اثر عبد الله ابن عمر لا يحج احد عن احد. وبدليل احاديث الباب فان احاديث الباب لو تلحظون ليس فيها ان هؤلاء اهل
282. 46:10قدرة واستطاعة وانما عندهم عجز عن اداء الحج. عجز عن اداء الحج. اذا تكلمنا عن القادر المستطيع
283. 46:20بماله وبدنه في حج الفريضة او حج التطوع. حج الفريضة باجماع اهل العلم لا يصح ان نحج عنه. حج التطوع المسألة فيها
284. 46:30خلاف والراجح من اقوال اهل العلم انه لا يحج عنه لا يحج عنه. مسألة اخرى من كان عاجزا ببدنه
285. 46:40ايوا ماله عكس الحالة الاولى. رجل فقير معدم ما عنده شيء. هو عاجز مريض مرض عظيم جدا
286. 46:50لا يقدر على الحج لا بماله ولا ببدنه. فهذا يسقط عنه الحج. هذا يسقط عنه الحاج. آآ حكى
287. 47:00ما على هذا ابن قدامة في المغني حكى الاجماع على هذا ابن قدامة في المغني. طيب عندنا مسألة ثالثة
288. 47:10عاجز عن الحج ببدنه. لكنه قادر على الحج بماله
289. 47:20راجح من اقوال اهل العلم ان الحج لا يسقط عنه ويجب ان يخرج الحج من ماله. ويجب ان يخرج الحج من ماله
290. 47:30والدليل على ذلك حديث الخثعمية ان فريضة الله على عباده في الحج قد ادركت ابي شيخا كبيرا. اذا
291. 47:40هذا عاجز ببدنه قادر في احد سيحج عنه. وسمتها فريضة فاقرها النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك. وهذا على الراجح
292. 47:50من اقوال اهل العلم ان من كان عاجزا ببدنه قادرا بماله فيجب عليه ان يخرج من يحج عنه
293. 48:00فان مات يخرج هذا الحج من تركته. يخرج هذا الحج من تركته. وهذا هو الراجح والله تعالى اعلم. المالكية خالفوا في
294. 48:10هذه المسألة المالكية خالفوا في هذه المسألة. تأتي عندنا مسألة
295. 48:17ما حكم التطوع عن العاجز اما بالحج او العمرة
296. 48:25ما حكم التطوع عن العاجز? يعني رجل عنده ام كبيرة في السن قد حجت قبل اربعين سنة وهي الان ما تستطيع ان تذهب الى الحج
297. 48:35هل يجوز له ان يتطوع عنها ام لا? واضح ايها الاحبة الافاضل? واضح المسألة? مسألة اخرى
298. 48:44رجل حج ثم مات هل يجوز لنا ان نتطوع بالحج عن نخرج عنا حجة اخرى? هل يجوز هذا الامر ام لا? الاقرب للصواب والله
299. 48:58تعالى اعلم الجواز والدليل ايها الاحبة الكرام حديث ابي رزين قال ان ابي
300. 49:08شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. فقال حج عن ابيك واعتمر. وعلى قول
301. 49:18بضاعة من اهل العلم بان العمرة سنة. العمرة سنة. وهذا عاجز. هذا ماذا? عاجز. فاستبط اهل العلم وقالوا يصح التطور
302. 49:28وعن العاجز بالحج او العمرة وهذي فتوى الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن باز رحمة الله تعالى عليه. فلو كان شخص عنده ميت قد حج هذا
303. 49:38شخص ويريدون ان يحجوا عنه فالذي يظهر والله اعلم وهو الاقرب انه لا حرج في ذلك. خاصة وان فعل
304. 49:48واهداء الثواب للاموات بابه واسع. بابه واسع والله تعالى اعلم. طيب عندنا
305. 49:58اسألك ما حكم الحج عن المريض الذي يرجى برؤه? احيانا يكون المريض يعني رجل مريض لكن ما
306. 50:08يرجى برؤه ان شاء الله. ويعني يرجى له الشفاء باذن الله عز وجل. وهذا بالاتفاق لا
307. 50:18الحج عنه. هذا بالاتفاق لا يجوز الحج عنه. مسألة ما حكم حج الرجل عن المرأة او المرأة عن الرجل? لا حرج
308. 50:28في ذلك باجماع العلماء بدليل حديث الخثعمية وحديث المرأة الجهنية فلا حرج في ذلك باجماع العلماء. لو حج الرجل عن المرأة او المرأة عن الرجل
309. 50:38او المرأة عن الصبي او الرجل عن الفتاة الصغيرة فلا حرج في ذلك باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن قدامة في
310. 50:48مغني رحمة الله تعالى عليه ثم قال وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما صبي حج
311. 50:58ثم بلغ الحمس فعليه ان يحج حجة اخرى. وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخرى. رواه ابن
312. 51:08ابي شيبة والبيهقي ورجاله ثقات الا انه اختلف في رفعه والمحفوظ انه موقوف. والمحفوظ انه موقوف
313. 51:18والصواب والله تعالى اعلم ان الاقرب ان الرواية المرفوعة صحيحة والرواية الموقوفة ايضا صحيحة. الرواية
314. 51:28مرفوعة صحيحة والرواية الموقوفة ايضا صحيحة. جيد. عند المسألة اذا حج الصبي قبل البلوغ فهذه لا تسقط عنه حجة الاسلام باجماع العلماء
315. 51:38اه وذكرنا هذه المسألة قبل قليل. لو حج العبد قبل عتقه فهل هذا الحج يجزئه عن حجة الاسلام? باتفاق
316. 51:48المذاهب الاربعة لا يجزئه. بل حكى ابن المنذر الاجماع واعتبر القول بالشذوذ واعتبر القول بالاجزاء من الاقوال
317. 51:58بالشاذة حكى الاجماع على عدم الاجزاء وعد القول بالاجزاء من الاقوال الشاذة. وابن حزم خالف في المسألة
318. 52:08فيرى الاجزاء ابن حزم خالف في المسألة ويرى الاجزاء والصواب قول جماهير اهل العلم بدليل حديث الباب والصواب قول جماهير اهل العلم بدليل
319. 52:18في الحديث الباب عندنا مسألة لو ان صبيا بلغ في اثناء الحج
320. 52:26او لو ان عبدا اعتق في اثناء الحج. فما حكم حج هذا الصبي? هل يجزيه عن حجة الاسلام
321. 52:36ما حكم حج هذا العبد? هل يجزئه عن حجة الاسلام? طبعا ايها الاحبة الافاضل اذا بلغ قبل ان يحرم بالحج
322. 52:46فان هذا مجزي باجماع العلماء. يعني واحد بارك الله فيكم صبي حج متمتع. لما انتهى من عمرة التمتع مكث في مكة
323. 52:56اسبوعين يوم يومين شهر او غير ذلك فبلغ في هذه المدة فحجه مجزئ عن حجة الاسلام باجماع العلماء حكى الاجماع ابن
324. 53:06دام في المغني رحمة الله تعالى عليه. ولكن لو بلغ في اثناء الحج فالعبرة والله تعالى اعلم
325. 53:16بادراك يوم عرفة. فان ادرك يوم عرفة فحجه مجزئ. ان لم يدرك يوم عرفة فحجه
326. 53:26وهو غير مجزئ يعني صبي وصل الى مزدلفة. الساعة التاسعة ليلة فنام فلما
327. 53:36احتل قال اهل العلم يرجع الى عرفة ثم يأتي الى مزدلفة مرة اخرى ويكون مدركا لحجة الاسلام
328. 53:46يكون مدركا لحجر الاسلام. رجل كان على وضع العبودية. وصل الى مزدلفة قال له سيده انت حر لوجه الله. فذهب الى عرفة
329. 53:56فرجع مرة اخرى الى مزدلفة فيكون مدركا لحجة الاسلام يكون مدركا لحجة الاسلام على الراجح من اقوال اهل العلم على الراجح
330. 54:06من اقوال اهل العلم. قال ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه لما ذكر هذه المسألة قال عن الحسن وعطاء وآآ يعني
331. 54:16ذكره عن الحسن وعطاء انه يكون مدركا لحجة الاسلام. يعني هذا الامر قد ينفع من
332. 54:25قد ينفع النساء خصوصا طفلة ذهبت الى الحج لما وقفت بعرفة حاضت. هذا موجود وذكر لي بعض المشايخ هذه المسألة قريبا يعني انه سئل واستفتي
333. 54:37هذه المسألة ذكر ابن تيمية ان الاجزاء هو قول حسن وعطاء ثم قال ولا يعرف لهم مخالف من السلف لا يعرف
334. 54:47لهم مخالف من السلف فاذا حجه مجزئ حجه مجزئ ثم قال وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
335. 54:57ويقول لا يخلون رجل بامرأة الا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة الا مع ذي محرم. فقام رجل
336. 55:07قال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق فحج مع امرأة
337. 55:17متفق عليه واللفظ لمسلم. عندنا مسألة ما حكم سفر المرأة للحج من غير محرم. اتكلم عن مسألة
338. 55:27ما حكم سفر المرأة للحج من غير محرم? اولا ايها الاحبة الكرام ان كان هذا الحج حج تطوع جماهير العلماء
339. 55:37ما على المنع جماهير العلماء على المنع من ذلك. قالوا والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
340. 55:47تسافر الا مع ذي محرم. اذا كان هذا الحج حج تطوع جماهير اهل العلم على المنع. اذا كان هذا الحج حجة الاسلام
341. 55:57فذهب جماعة من اهل العلم الى الجواز. ذهب جماعة من اهل العلم الى الجواز. من هؤلاء المالكية والشافعية
342. 56:07ترجيع شيخ الاسلام ابن تيمية. وخالفهم جماعة من اهل العلم. الذين قالوا بالجواز ما ادلتهم? قالوا جاء كما رواه الطحاوي في شرح معاني
343. 56:17اثار عن عبد الله ابن عمر انه كان يسافر مع اماء له ليس لهن محرم انه كان يسافر مع
344. 56:27اماء موليات له ليس معهن محرم. وعائشة رضي الله عنها بلغها ان ابا سعيد الخضري يفتي ان المرء لا
345. 56:37تسافر الا مع محرم فقالت ما كلهن من ذوات محرم. وذهب اه جماعة من اهل العلم كما ذكرت
346. 56:47قلت لكم الى اشتراط وجود المحرم مع المرأة. اشتراط وجود المحرم مع المرأة. طيب. ما ثمرة
347. 56:57الخلاف في هذه المسألة على القول الاول الذي يقول لابد من وجود المحرم
348. 57:06المرأة اذا ما كان عندها محرم ما يجب عليها الحج
349. 57:10يعني اذا ماتت ما تخرج
350. 57:15حجا من ما لها. هذا على يعني من يقول بهذا القول
351. 57:23القول الثاني يقولون لا يجب ان تخرج وجوب من يحج عنه لم? لانها ليست ذات لان
352. 57:33الحج ما يسقط وجوبه عنه. وهذه المسألة ايها الاحبة الكرام فيها خلاف بين اهل العلم والقول بالمنع هو الاحوط
353. 57:43الاسلم والابرأ للذمة. القول بالمنع هو الاحوط والاسلم والابرأ للذمة. مسألة ما ضابط
354. 57:52المحرم ما ضابط المحضر يعبر عنه اهل العلم فيقولون
355. 57:58من يحرم عليه نكاح المرأة على التأبيد
356. 58:05وليس على التأقيت ليس مؤقت وانما مؤبد. اخت الزوجة يحرم عليك ان تتزوجها مؤقتا. فانت لا تعتبر
357. 58:15رملة. رجل متزوج اربع حريم اربع نساء. يجوز له يعني ان يتزوج خامسة? لا. هل هو محرم على كل نساء الدنيا? لا
358. 58:25لابد ان يكون هذه المحرمية على التأبيد. طيب مسألة
359. 58:30اشترط اهل العلم ان يكون المحرم بالغا
360. 58:36احد يعرف الدليل السؤال لكم
361. 58:43الدليل اية او حديث ليست اجتهاد
362. 58:47طبعا ما يشترط المحرم قد يكون رضيع
363. 58:56مثلا يقول لك هذا يا جماعة محد يعرف الدليل
364. 59:04ما نسمع هذا اشتراط البلوغ نسمعه كثيرا. ودي الدليل
365. 59:09تفضل ما سمعت ايش الحديث هاته
366. 59:19وش دخل الجهاد بالحج الله يحفظك
367. 59:22لا ما يصلح جاد وحج غير
368. 59:26ثم في نقطة هذا في الجهاد
369. 59:29وين وجوب المحرم? يعني واضح بارك الله فيك? المسألة شرق والاستدلال غرب
370. 59:36احد يعرف في صحيح مسلم
371. 59:41ها يا جماعة شيخ احمد
372. 59:53بس هذا دليل على مشروعية المحرم. اشتراط البلوغ اشتراط البلوغ
373. 1:00:06يعني ما في دليل على الاشتراط
374. 1:00:11انه يسأل عن زوجته كان رحت احج مع زوجتك
375. 1:00:13وين الاشتراط؟ طيب جاء عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في صحيح مسلم قال لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليل الا
376. 1:00:26ومعها رجل ذو حرمة منها رجل ذو حرمة منها هذا دليل الاشتراط هذا دليل
377. 1:00:36الاشتراط وهذه يعني وجدت بعض المشايخ جزاه الله كل خير ينبه على هذه المسألة وهي من دقيق المسائل وانا في كل ما سبق ناقل
378. 1:00:46وانا في كل ما سبق ناقل فقط. قال وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عنه هيكلها عن ابن عباس عنه هذه
379. 1:00:56عن ابن عباس وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقول لبيك عن شبرمة. قال من شبرمة? قال اخ لي او قريب
380. 1:01:06قل لي قال حججت عن نفسك? قال لا. قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرمة. رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه ابن حبان
381. 1:01:16والراجح عند احمد وقفه. والصواب في هذا الخبر والله اعلم انه موقوف. الامام احمد يقول رفعه خطأ رفعه
382. 1:01:26الى النبي عليه الصلاة والسلام خطأ. هكذا يقول الامام احمد رحمة الله تعالى عليه. ولكن ابن تيمية ماذا يقول? يقول عن هذا الاثر
383. 1:01:36عن ابن عباس قال وان كان موقوفا فليس لابن عباس مخالف وان كان موقوفا فليس لابن عباس
384. 1:01:46مخالف عندنا مسألة هل يشترط في من سيحج عن غيره ان يكون قد حج عن نفسه
385. 1:01:55السؤال لكم نعم المسألة فيها اجماع
386. 1:02:01لازم طيب السؤال لكم هل المسألة هذي مجمع عليها
387. 1:02:07ام فيها خلاف فقط انا اريد اصل الى شيء
388. 1:02:13سؤال لكم ان قلت اجماع هات. وان قلت خلاف هات. ابو عبد الله
389. 1:02:20لا لا انا ما اسأل الان حديث وغيره. المسألة هذي
390. 1:02:24هل فيها اجماع ام خلاف
391. 1:02:27هذي مسألتنا انا ما قلت لك ضعيف ولا راجح ولا غيره بس اجبني. فيها خلاف
392. 1:02:35ساسألك عن التفصيل فيها اجماع ساسألك عن التفصيل
393. 1:02:40تفضل ايه من حكى الاجماع
394. 1:02:51لا ابن تيمية يذكر يعني مسألة اخرى ليست اجماع يعني الاشتراط ان يكون قد حج عن نفسه ليس هذا
395. 1:02:59انا اريد فقط ان يعني لطالب العلم يراجع حتى ما يتفاجأ ببعض الامور. طبعا
396. 1:03:06الراجح في هذه المسألة انه يكون حج عن نفسه طبعا يعني
397. 1:03:09وعلى هذا جماعة من اهل العلم ولكن ذهب جماعة من اهل العلم الى عدم الاشتراط من هؤلاء ابو
398. 1:03:19ابو حنيفة ومالك فقالوا ما يشترط فانتبه لهذا الامر. الانسان حتى يكون متصور لهذه المسألة. فقالوا ما يشترط قالوا
399. 1:03:29كما انك تؤدي الدين عن الغير. لا يشترط ان يكون ذا يعني ان تكون يكون يكون انت ما عندك دين. اذا اديت سددت الدين عن الغير لا يشترط ان يكون آآ
400. 1:03:39ان تكون انت سالم من الدين فممكن ان تسدد الديون عن الاخرين ولو كان عليك دين. والحج دين ويمكن ان تؤدي وتسدد هذا الدين
401. 1:03:49عن الاخرين ولو كان عليك دين. وطبعا قولهم مرجوح ولكن فقط من باب ماذا? من باب ادراك الخلاف في هذه المسألة. من باب
402. 1:03:59باب ادراك الخلاف في هذه المسألة. وعنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن
403. 1:04:09اسم الاقرع بن حابس فراس. اسم الاقرع بن حابس فراس. فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام يا رسول الله
404. 1:04:19قال لو قلتها لوجبت الحج مرة فما زاد فهو تطوع. رواه الخمسة غير الترمذي واصله في مسلم من حديث ابي هريرة
405. 1:04:29لما الحافظ ابن حجر قدم لفظ الترمذي قال لان في لفظ الترمذي فما زاد فهو تطوع يريد هذه الجملة فما زاد فهو تطوع
406. 1:04:39اهل العلم الحج واجب على الانسان في العمر مرة حق الاجماع الحافظ النووي قال اجمعت الامة على ان الحج لا يجب في العمر الا مرة
407. 1:04:49الشرع شوف عبارة النووي الحج لا يجب في العمر الا مرة باصل الشر. لو واحد نذر اذا سيجب عليك مرة ثانية لكن ليس
408. 1:04:59الشرع. اصل الشرع يوجب عليك الحج مرة واحدة. يوجب عليك الحج مرة واحدة. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب المواقيت
409. 1:05:09عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل
410. 1:05:19اهل اليمن يلملمهن لهن ولمن اتى عليهن من غيرهن ممن اراد الحج والعمرة. ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ حتى اهل مكة بمكة
411. 1:05:29متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق. رواه ابو داوود والنسائي واصله عند مسلم حديث
412. 1:05:39جابر الا ان راويه شك في رفعه وفي البخاري ان عمر هو الذي وقت ذات عرض وعند احمد وابي داوود والترمذي عن ابن عباس ان
413. 1:05:49صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العقيق. اولا عندنا في هذه الاخبار ذا الحليفة ذو الحليفة ذو الحليفة ميقات
414. 1:05:59اهل المدينة وهي وهو هذا الميقات قريب جدا من مدينة النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين المدينة مسافة يسيرة وهو ابعد
415. 1:06:09عن مكة بينه وبين مكة تقريبا اربع مئة وعشرين كيلو. ويسمى هذا الميقات قديما هذه التسمية ابيار علي او ابار علي. رواية موضوعة
416. 1:06:19اكذوبة يقولون ان علي بن ابي طالب قاتل الجن في هذه المنطقة وهي رواية موظوعة ومكذوبة وبعظهم يقول ابار علي لان الملك علي ملك
417. 1:06:29دارفور الموجودة في جمهورية السودان. كان يبعث بكسوة الكعبة الى آآ الحرمين الشريفين. فسميت هذه المنطقة
418. 1:06:39باسمه وهذا خطأ طبعا لا يعني انه ما كان يبعث كسوة الكعبة الى الحرمين الشريفين. ولكن التسمية بابيار علي قديمة جدا ابن تيمية ذكرها
419. 1:06:49هي قديمة جدا فينتبه لهذه المسألة. فهذا الميقات الاول. الجحفة ميقات في طريق
420. 1:06:59الحاج اذا خرج من المدينة الى مكة المكرمة سيأتي عليك ميقات الجحفة في الطريق سيأتي عليك ميقات الجحة في الطريق فهو في شمال
421. 1:07:09فهو في شمال مكة. الجحفة منطقة رقع في شمال مكة بينها وبين مكة تقريبا مئة وواحد وتسعين كيلو. مئة وواحد وتسعين كيلو. و
422. 1:07:19كانت في السابق خراب يعني وهدمت هذه المدينة او يعني آآ خربت فكان الناس يحرمون
423. 1:07:29من قبلها من مدينة رابغ ثم اعيد فتح هذا الميقات قريبا. اعيد فتح هذا الميقات قريبا. وفي الحديث ايضا قرر
424. 1:07:39منازل وهم ميقات السيل الكبير المعروف ان اهل الامارات اذا حجوا او اعتمروا الطائف او بالبر فانهم يمرون على قرن
425. 1:07:49نازل يبعد خمسة وسبعين كيلو من عن مكة من جهة الطائف. يلملم
426. 1:07:56هو من جهة الجنوب جهة اليمن ويبعد عن مكة مئة وثلاثين كيلو متر يبعد عن مكة مئة وثلاثين كيلو متر. في الخبر عندنا
427. 1:08:06ذات عرق وعندنا العقيق. سابدأ بالنقطة الاولى الاخيرة. العقيق ليس الوادي اللي في المدينة. فانتبهوا ايها الاحبة الافاضل
428. 1:08:16العقيق ليس الوادي في المدينة وفي جزيرة العرب عدة اعقة في جزيرة العرب عدة اعقاء
429. 1:08:26ولكن المقصود ايها الاحبة الافاضل العقيق وادي بالقرب من الطائف ليس قريب جدا منها يعني بالقرب من الطائف
430. 1:08:36هذا هو العقيق هذا هو آآ العقيق. يعني
431. 1:08:42آآ العقيق تقريبا آآ بينه
432. 1:08:46اه وبين مكة مئة كيلو متر. العقيق بينه وبين مكة تقريبا مئة كيلو متر. وذات عرق ايظا بالقرب من الطائف ذات عرق بالقرب من الطائف بينها وبين
433. 1:08:56من السيل الكبير خمسة وثلاثين كيلو متر. بينها وبين السيل الكبير خمسة وثلاثين كيلو متر. يعني هي تقريبا على طريق القصيم مكة
434. 1:09:06على طريق القصيم ومكة. عندنا حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لاهل العراق ذات عرق
435. 1:09:17ظهر الاسناد انه صحيح. ولكن الامام احمد انكر هذا الخبر على راو يقال له افلح ابن حميد وذكر
436. 1:09:27بان هذا خطأ بان هذا من اخطاء هذا الراوي والثقة قد يخطئ. واشار الامام مسلم رغم انه روى هذا الخبر
437. 1:09:37اشار في كتاب اخر كتاب الطبقات وفي كتاب التمييز انه خبر ضعيف. انه خبر ضعيف. وذكر جماعة من اهل العلم منهم الشافعي
438. 1:09:47والامام مسلم وابن خزيمة وابن المنذر انه لا يثبت خبر مرفوع في توقيت ذات عرق. لا يثبت خبر مرفوع
439. 1:09:57في توقيتي ذات عرق. ولكن صح توقيت ذات عرق عن من? عن عمر. الصحة توقيت ذات عرق عن عمر
440. 1:10:07الخبر الاخير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق العتيق خبر ضعيف. خبر ضعيف. عندنا مسألة
441. 1:10:18اذا جاء الرجل واحرم من العقيق. هل احرامه مجزئ? نعم احرامه مجزئ. لانه احرم قبل
442. 1:10:28والاصوب ان يحرم من ذات عرق. وهذا باجماع العلماء. هذا باجماع العلماء. عندنا مسألة في غاية الاهمية
443. 1:10:38اياه لا يجوز لمن اراد الحج والعمرة
444. 1:10:44ان يتجاوز الميقات من غير احرام. لا يجوز لمن اراد الحج والعمرة ان يتجاوز الميقات
445. 1:10:54من غير احرام وهذا باجماع العلماء. حكى الاجماع الزيلعي رحمة الله تعالى عليه في كتابه تبيين الحقائق
446. 1:11:04ومن سند الاجماع حديث ابن عباس الاول هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. اذا المرور على
447. 1:11:14لمن لمريد الحج والعمرة لا بد ان يكون بالاحرام. فان مر من غير احرام فعملوا هذا لا يجوز. عندنا عندنا مسألة
448. 1:11:24من تجاوز الميقات بغير احرام
449. 1:11:31فما حكمه؟ وما احواله نقول لهذه المسألة عدة صور
450. 1:11:38واحطها في الميقات وهو غير محرم. لهذه المسألة عدة صور
451. 1:11:43اما المسألة الاولى الصورة الاولى
452. 1:11:46تجاوز الميقات وهو لا يريد النسك
453. 1:11:51ولا يريد الحرام فلا شيء عليه باجماع العلماء
454. 1:11:56صورة هذه المسألة واحد من المدينة
455. 1:12:00اذا اراد ان يتوجه الى جدة بيمر على الميقات. ميقات اهل المدينة
456. 1:12:05لكن هو لا يريد الحرام ما يريد يذهب الى مكة
457. 1:12:08ولا يريد النسك. فهذا لا شيء عليه باجماع العلماء. واضح ايها الاحبة الافاضل? رجل
458. 1:12:17من المدينة يريد التوجه الى الطائف. يريد التوجه الى اليمن. ما يريد مكة اصلا. فهذا لا يجب عليه اي شيء باجماع العلماء
459. 1:12:29لانه غير مريد للنسك ولا يريد الحرام. يعني هو ما عنده عمل في مكة ولا يريد ان يحج او يعتمر. هذا
460. 1:12:39باجماع العلماء حكى الاجماع ابن قدامة. والدليل مستند هذا الاجماع هن لهن ولمن اتى عليهن من من غير اهلهن ممن اراد الحج
461. 1:12:49والعمرة وهذا غير مريد للحج والعمرة ما يريد يعتمر. هو مار مرور ويريد ان يذهب الى نقطة اخرى
462. 1:12:56المسألة الثانية رجل يريد الحج والعمرة
463. 1:13:02لكنه احرم لكنه لم يحرم عند الميقات
464. 1:13:07فعملوا هذا غير جائز وهذا الرجل له عدة احوال
465. 1:13:13الحالة الاولى تجاوز الميقات لم يحرم
466. 1:13:19قال لا سارجع للميقات واحرم
467. 1:13:23فلا شيء عليه اذا الحالة الاولى اذا تجاوز الميقات وهو غير محرم
468. 1:13:31ثم رجع للميقات فاحرم منه فلا شيء عليه. حكى الماورد الاجماع انه لا شيء عليه. هذا لا شيء عليه
469. 1:13:41وحكاه الكاساني في بدائع الصنائع وحكاه ابن قدامة في المغري. اذا اذا تجاوز الميقات وهو غير محرم ثم رجع واحرم من الميقات
470. 1:13:51فلا شيء عليه باجماع العلماء
471. 1:13:54من الحالات اذا تجاوز الميقات
472. 1:13:59وهو غير محرم ثم لم يرجع الى الميقات واحرم. واضح بارك الله فيكم؟ يعني تجاوزوا الميقات وبعد ما احرم؟ قالوا له ارجع الميقات قل الميقات بعيد ساحر من مكة
473. 1:14:14فهذا عليه دم باتفاق المذاهب الاربعة. لانه ترك واجب من واجبات الحج والعمرة. عليه دم باتفاق المذاهب الاربعة
474. 1:14:24لانه ترك واجب من واجبات الحج والعمرة
475. 1:14:29طيب لو تجاوز الميقات وهو مريد النسك
476. 1:14:36وهو غير محرم ثم في الطريق احرم ثم رجع للميقات. ورجوعه للميقات لا يفيده شيء. واضح? تجاوز الميقات
477. 1:14:48وهو غير محرم ثم بعد ذلك احرم ورجع للميقات. رجوعه للميقات لا يفيده شيء. على القول الراجح من اقوال اهل العلم
478. 1:15:00علم عندنا مسألة مهمة جدا
479. 1:15:04من تجاوز الميقات وهو لا يريد النسك
480. 1:15:09ولكن يريد الحرام هل يجب عليه ان
481. 1:15:15يدخل مكة محرما ما صورة هذه المسألة
482. 1:15:19رجل عنده مؤتمر في مكة
483. 1:15:24والوقت ظيق هل يجب عليه ان يدخل مكة وهو على احرام ويأتي بعمرة
484. 1:15:31مثال اخر رجل سافر بامه الى مكة
485. 1:15:35وترك هناك مدة اسبوع ثم رجع الى مكة بعد اسبوع كي يأخذ والدته
486. 1:15:42هل يجب عليه ان يدخل مكة محرما
487. 1:15:45واضح المسألة هذه مسألة يجب ان ينتبه لها بشكل كبير وبشكل جيد. جماهير اهل العلم
488. 1:15:57انه يجب عليه ان يدخل مكة محرما
489. 1:16:02يجب عليه ان يدخل مكة محرما. جاء عن ابن عباس انه قال ما يدخل احد مكة من اهلها ولا من غير
490. 1:16:12باهلها الا باحرام. ما يدخل مكة احد من اهلها ولا من غير اهلها الا باحرام. ونبه ابن
491. 1:16:22تيمية ونص انه لا يعرف لابن عباس مخالف من الصحابة. بل حكى الدميري وهو من الشافعية
492. 1:16:31انه قال وهو الذي يعني وهو الواجب لاطباق الناس عليه. كانه يحكي الاجماع على هذا
493. 1:16:41الامر فهذه مسألة يجب ان يتفطن لها. ان الانسان اذا جاء مكة الى عمل او غيره او كذا
494. 1:16:51فان الاحوط والابرأ للذمة واثر ابن عباس ان يدخل مكة محرما ان يدخل مكة محرما. قد يقول قائل النبي عليه الصلاة
495. 1:17:01السلام دخل مكة وعلى رأسه المغفر دخلها في حالة حرب وحال القتال يختلف عن هذه الاحوال حال القتال يختلف
496. 1:17:13عن هذه الاحوال. طيب من
497. 1:17:20كان دخوله لمكة يتكرر يعني رجل راعي غنم
498. 1:17:26من اهل مكة يخرج خارج حدود الحرم
499. 1:17:30ثم يرجع. هل نقول لهذا الرجل لابد تدخل مكة محرم? باجماع العلماء لا يجب هذا. لان هذا الامر فيه مشقة عظيمة. رجل من اهل مكة
500. 1:17:40ويعمل في جدة. هل يوميا اذا راح الى مكة جدة ورجع نقول ادخل الحرم وانت محرم؟ لا. لا يلزمك هذا. لم? لان هذه
501. 1:17:50حاجة متكررة والا سيؤمر الناس في اليوم والليلة انهم يعتمروا عدة مرات. وهذا لا يقول به احد ونص على
502. 1:18:00الاجماع انه لا يجب عليه ان يدخل مكة محرم ابن عبدالبر في التمهيد
503. 1:18:07عندنا مسألة رجل من سكان المدينة
504. 1:18:13هو يريد ان يتوجه الى جدة
505. 1:18:15يحرم ولا ما يحرم ليش
506. 1:18:20ولا النسك. واضح؟ لا يحرم اجماع اهل العلم. لم يقصد الحرم ولا النسك. في وسط الطريق غير رأيه
507. 1:18:29وهذا قد يقع مثلا وصله خبر ان عنده اجازة امر طارئ وقع في مكة ويحتاج ان يذهب الى مكة. فمن اين يحرم? يحرم من موضعه
508. 1:18:41ايه? يحرم من موضعه. واضح بارك الله فيكم? هذا قول جماهير اهل العلم. هذا قول جماهير اهل العلم. جاء
509. 1:18:51عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه
510. 1:18:56اهل من الفروع بضمتين. من الفرع. قال الشافعي
511. 1:19:03ابن عمر مر من الميقات
512. 1:19:06وهو غير قاصد للنسك. ثم بدا له ان يعتمر فاهل من الفروع. فاهل من الفروع. عندنا
513. 1:19:16من احرم قبل الميقات رجل
514. 1:19:21احرم من الدولة يصح هذا الامر ام لا يصح؟
515. 1:19:27السؤال لكم احرم من هنا
516. 1:19:32يقال يعني احدهم يعني من المعاصرين يعني ليس قريب يعني ليس بعيد يعني
517. 1:19:39اه وكان هو يحكم دولة من الدول ووقعت بينه وبين اقوام معركة فنذر نذرا
518. 1:19:48انه اذا انتصر عليهم انه سيحرم موضع المعركة. ولبس احرام من هناك وجاء الى مكة المكرمة. احرم يعني ودخل في النسك يعني. هذا المقصود يعني
519. 1:19:58هل يجوز هذا ام لا
520. 1:20:01السؤال لكم قلت يجوز ساقول لك الدليل
521. 1:20:04قلت لا يجوز ساقول لك الدليل
522. 1:20:08تفضلوا من هنا بالامارات قال لبيك اللهم حجة
523. 1:20:16واضح المسألة نعم هذي مسألتنا
524. 1:20:20ابو عبد الله يجوز ولا ما يجوز يعني
525. 1:20:25ويش الاجماع هذا؟ يعني مستند الاجماع طيب
526. 1:20:33لأ مستند الاجماع ليس قال الاجماع يعني الاجماع لابد يتكئ على دليل
527. 1:20:39تفضل ابو عبد الله لا يجوز
528. 1:20:43تليق ايه هذا ليس عليه امرنا ابو عبد الله
529. 1:20:49ابن عمر احرم بيت المقدس
530. 1:20:51ابن عمر مجموعة من الصحابة احرموه
531. 1:20:55من غير المواقيت قبل الميقات
532. 1:20:58فلذلك لا يمكن ان نقول بان هذا الامر غير جائز. جاء هذا عن عدد من الصحابة. واضح? وجاء ايضا عن جماعة
533. 1:21:08كبيرة من التابعين فلا حرج في ذلك لا حرج في ذلك
534. 1:21:15قال ابن قدامة لا خلاف في ان من احرم قبل الميقات يصير محرما. يصير محرما
535. 1:21:23ولذلك انا انصح بعضهم خاصة رجل يركب الطائرة من بلادنا
536. 1:21:29ويكون في غاية التعب والارهاق. اكن له احرم قبل الميقات. لم? خشية ان تمر الطائرة على الميقات والرجل مرهق
537. 1:21:39وقد نام فيحرم ماذا? يحتاط في حرم قبل الميقات. ثبت عن ابن عمر انه احرم من بيت المقدس. نعم الاحسن ان تحرم من عند الميقات هذا ما في
538. 1:21:49لكن من احرم قبل الميقات فيجوز هذا الامر حتى اظن مرت علي كلمة لابن حزم قال ولولا ان في المسألة اثار عن الصحابة
539. 1:21:59فلقلت بان الامر بدعة ولكن في اثار عن الصحابة في اثار عن الصحابة. وجاء عن بعض السلف انهم احرموا من خراسان. وجاء عن بعضهم انه احرم
540. 1:22:09من كرمان. كرمان طبعا بفتح الكاف
541. 1:22:12الكرماني صعب شرحها على صحيح البخاري
542. 1:22:17ما اسم شرحة ها يا جماعة
543. 1:22:24وين طلاب العلم سؤال لكم
544. 1:22:29حد يعرف الكواكب الدراري ينقل من الحرف من حجر. ويتعقبه كثير
545. 1:22:36قال وكرمان بالفتح هو صاحب البلدة يعني فظبطها ماذا? بالفتح. طيب
546. 1:22:47فجاء عن بعض السلف انهم احرموا الخرسان واحرم بعضهم من كرمان. طيب عندنا مسألة
547. 1:22:53من كان في مكة واراد ان يحرم بالحج في حرم بالحج من مكة باجماع العلماء. من كان في مكة واراد ان يحرم بالحج
548. 1:23:03يحرم بالحج من مكة باجماع العلماء. حكى الاجماع الزيلعي الحنفي رحمة الله تعالى عليه. من كان من مكة واراد ان
549. 1:23:13بالعمرة فيحرم بالعمرة من الحلم. يحرم بالعمرة من الحل. وحكى الاجماع الطحاوي وابن عبدالبر
550. 1:23:23اه اه ابن بطال والمحب الطبري واه ابن حجر وغيره من اهل العلم. فمن كان في مكة واراد ان يحرم بالحج
551. 1:23:33يحرم من مكة. ومن اراد في مكة واراد ان يحرم بالعمرة يحرم من الحل باجماع العلماء. والدليل على ذلك ان الاحرام بالعمرة
552. 1:23:43يكون من الحل حديث عائشة لما ارادت ان تحرم بالعمرة ما احرمت من مكة وانما احرمت من الحلم من التنعيم من التنعيم. طيب
553. 1:23:53هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
554. 1:24:00من كان عنده سؤال فليتفضل وافضل ان تكون الاسئلة مكتوبة
555. 1:24:05اكتب سؤالك والسؤال يتعلق بالدرس بارك الله فيكم
556. 1:24:24اخواني الكرام يذكر الاخ الكريم آآ
557. 1:24:29اه ان مثلا الحج قلنا الراجح انه على الفور
558. 1:24:36وابن تيمية يقول هذا اجماع السلف فكيف يكون بالمسألة خلاف? ابن تيمية يحكي اجماع جماعة معينة
559. 1:24:43واضح بارك الله ما يحكي اجماع الامة فلابد ان نفرق بين الالفاظ نفرق بين الالفاظ
560. 1:25:10مكتوب سؤالك يا شيخ هذا افضل واسلم
561. 1:25:12هات سؤالك تفضل احسنت. رجل يريد الحرم
562. 1:25:24لكن لا يريد النسك واضح? الراجح لا بد يدخل مكة محرما
563. 1:25:29واحد كما ذكرت لك عنده مؤتمر في مكة
564. 1:25:31هو ما يريد يعتمر واضح? فلابد ان يدخل مكة محرما. هذا قول ابن عباس ولا يعرف له مخالف. وهذا احب. وابرأ للذمة
565. 1:25:52ذكرنا كلام ابن عبد البر اجماع العلماء على انه لا يلزمه ان يحرم
566. 1:25:57لانه في مشقة ان نقول احرم يوميا وارجع
567. 1:26:00دعني اضرب لك هذا المثال
568. 1:26:02رجل من بلادنا راح للحج
569. 1:26:05وهو موظف لخدمة الحجاج ويحتاج ان يذهب مع الحجاج يوميا الى مطار جدة ويرجع. هذا لا يمكن ان نقول له احرم كل يوم. هذه مشقة عظيمة. واضح? لكن رجل جاء
570. 1:26:20ثم بعد اسبوعين يريد يأتي مكة مرة ثانية عند مؤتمر نقول لا احرم بعمرة
571. 1:26:25هكذا بارك الله فيك بعض الاسئلة انا لا ادري جوابها فلذلك اؤجلها بارك الله فيكم
572. 1:26:59انا ما فهمت سؤاله لكن لعلي اذكر مسألة يمكن فيها جواب على سؤال الاخ الكريم
573. 1:27:11اخواني الافاضل النبي عليه الصلاة والسلام يقول
574. 1:27:15هن لهن ولمن اتى ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ
575. 1:27:21يعني رجل يسكن على بعد
576. 1:27:25مئة وعشرين كيلو متر عن مكة باتجاه المدينة
577. 1:27:29هذا وين ميقاته بيته فمن اين يحرم من موضعه? لا يجوز له ان يتقدم هذا الموضع الا باحرام
578. 1:27:38واضح? يعني ما يقول بما اني خلاص دون الميقات اذا ساحرم قبل مكة بخمسة كيلو عشرة كيلو لا تحرم من موضعك بارك الله فيك
579. 1:27:48فلعل يعني هذا فيه جواب على سؤال الرجل
580. 1:27:56رجل عنده قدرة ببدنه على الحج
581. 1:27:59لكن ما عنده مال هل يجب عليه الحج? لا ما يجب عليه الحج
582. 1:28:03من استطاع اليه سبيلا. الزاد والراحة وانت ما عندك زاد. فلا يجب عليك الحج
583. 1:28:19يقول ما فائدة المواقيت اذا كان يجوز الاحرام قبل الميقات
584. 1:28:25وقال ورد في الاثر ان احد من اهل المدينة اراد ان يحرم من داخل المدينة فقال له مالك اخشى عليك الفتنة. اخواني الكرام نقول لك اثار صحابة
585. 1:28:35فاثار الصحابة في المناسك لها اعتبارها
586. 1:28:38ثم ما الفائدة? نعلم متى يبدأ حد الوجوب? نعلم متى يبدأ حد الوجوب وهناك امور اخرى
587. 1:28:47هل وجوب العمرة مثل وجوب الحج? لا قدمنا هذه المسألة
588. 1:28:57يقول اذا كان ذاهبا للعمرة هذا سؤال جيد
589. 1:29:00وقائد الطائرة قال بعد خمس دقائق سنمر على الميقات وغلبته عينه واستيقظ بعد عشر دقائق
590. 1:29:07فلا هذا له حالتي اما ان يرجع الى الميقات
591. 1:29:11يعني اذا نزلت الطائرة طبعا ما يمكن يقول للطائرة رجع القائد رجعني الميقات. اما ان يرجع الى الميقات بل اذا وصل او ان يحرم من موضعه
592. 1:29:21وعليه دم فهذه مسألة عظيمة ينتبه لها
593. 1:29:28هل يجوز الحج عن المسجون بسجن مؤبد? لا. من السجن المؤبد في اعراف اهل السجن خمسة وعشرين سنة
594. 1:29:35فهذا ليس بمعضوب يرجى ان يزول عنه العذر
595. 1:29:44هذا السؤال من شقين اذا كانت يقول امه قد حجت ثم توفاها الله. هل يجوز ان احج عنها برا بها? نعم. على الراجح من اقوال اهل العلم
596. 1:29:52وهل ستأخذ الاجر بمثل الحاج كيوم ولدتك امك? هذا سؤال خطأ. الاجر عند الله
597. 1:29:59والتدقيق بهذه الطريقة لا لي اجر لا كذا هذا الامر لا يصلح
598. 1:30:05ربك رب رحيم ورب كريم. فلذلك الانسان يستبشر خيرا
599. 1:30:15سؤال قد يعني يغضب بعض الناس
600. 1:30:19هل يجب على الزوج الذي حج حجة الاسلام ان يأخذ زوجته الى الحج? لا لا يجب. لا يجب بارك الله فيك. وجوب لا يجب لكن
601. 1:30:29هل هذا طيب? نعم هذا طيب. النبي عليه الصلاة والسلام حجج معه كل ساعة
602. 1:30:35صلى الله عليه وسلم واتمنى والمشايخ لن يقصروا ان شاء الله ان يتأمل طالب العلم
603. 1:30:44هدي النبي عليه الصلاة والسلام في التعامل مع اهله في الحج
604. 1:30:50بس تأمل في هذا الامر ستقف على جانب عظيم من رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان
605. 1:31:00واياكم ما يحبه ويرضاه وان يجزيكم خير الجزاء. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين