الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر
2. 00:15اكبر ولله الحمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد
3. 00:30محمدا عبده ورسوله
4. 00:32وصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
5. 00:37وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:43اما بعد فانني احمد الله جل وعلا واشكره واثني عليه الخير كله
7. 00:49الذي يسر مثل هذه الدورة المباركة
8. 00:53باحكام
9. 00:55الحج والعمرة
10. 00:57ولا شك بان طلب العلم
11. 01:00من افضل الاعمال ومن اجل العبادات
12. 01:03ولذلك ربنا جل وعلا اخبر عن نبيه صلى الله عليه واله وسلم
13. 01:09انه ما طلب الاستزادة من شيء الا من العلم
14. 01:13قال سبحانه وقل رب زدني علما
15. 01:17الله جل وعلا يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
16. 01:22انما يتذكر اولو الالباب
17. 01:26الله جل وعلا يقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
18. 01:33وطالب العلم
19. 01:35تضع الملائكة اجنحتها
20. 01:38له رضا بما يطلب كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
21. 01:45واقامة مثل هذه الدورات لا شك بان الفوائد كثيرة
22. 01:52والعوائد اثيرة
23. 01:54والبركات التي يلمسها طالب العلم
24. 01:58عديدة من ذلك
25. 02:02ان الله سبحانه وتعالى يسر له
26. 02:07آآ المرور
27. 02:10على مجموعة من المسائل والاحكام في محل واحد
28. 02:15ولذلك في هذه الدورة
29. 02:17تجدون مجموعة من الكتب ومجموعة من
30. 02:20المختارات
31. 02:23في محل واحد
32. 02:25والامر الثاني
33. 02:27ان فيها اختصار للوقت وللزمان
34. 02:30فالذي يأخذه طالب العلم في غير الدورات
35. 02:35قد يكون متفرقا
36. 02:37واما في الدورات العلمية فيكون مجتمعا
37. 02:42والامر الاخر ما يتعلق
38. 02:45الالتقاء بطلبة العلم والمشايخ
39. 02:51والاخذ عنهم ولا شك بان هذا مما
40. 02:54ومرغب فيه ومحبب
41. 02:57مرغب فيه ومطلوب من طالب العلم
42. 03:00ان ينوع في التلقي عن المشايخ
43. 03:04وآآ
44. 03:06غير ذلك من الفوائد الكثيرة التي يلمسها طالب العلم في مثل هذه الدورات المباركة
45. 03:14واشكر الله جل وعلا واثني عليه
46. 03:18الذي يسر مثل هذه الدروس ومثل هذه اللقاءات
47. 03:24وان كان ايضا من شكر فالشكر كذلك لدائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري بدبي والتي تتميز في واقع الامر بالعناية بالدورات العلمية
48. 03:37فعلى مدار العام يلمس طلبة العلم هذه الدورات
49. 03:42وينتفعون بها ويفيدون منها. فنسأل الله تعالى ان يبارك في القائمين على هذه
50. 03:50الدائرة وان
51. 03:52اه يكتب لهما النجاح انه خير مسؤول
52. 03:56وندعو الله جل وعلا لصاحبة هذا المسجد ايضا سمو الشيخة هند ان يبارك في عمرها وفي عملها وفي اهلها
53. 04:05وان يحفظكم
54. 04:07وان يبارك فيكم ايضا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
55. 04:13اه تعرفون بان المقرر بالنسبة لي ما يتعلق بالتعليق على
56. 04:19كتاب الحج من
57. 04:22اه كتاب الترغيب والترهيب للحافظ المنذري رحمة الله عليه
58. 04:28والاحاديث التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى وجمعها كثيرة جدا
59. 04:36وهي تنقسم
60. 04:38الى ثلاثة اقسام
61. 04:40القسم الاول
62. 04:42احاديث صحيحة
63. 04:45واذا قلت الصحيح فالمقصود
64. 04:47بالحديث الصحيح بمعنييه
65. 04:51الصحيح من جهة الاسناد وايضا الحسن من حيث الدرجات
66. 04:56والقسم الثاني احاديث ضعيفة
67. 04:59والقسم الثالث احاديث موضوعة
68. 05:03احاديث موضوعة
69. 05:05ونحن على القاعدة
70. 05:07في التعليق على كتاب الترغيب والترهيب سنعتمد الاحاديث الصحيحة
71. 05:13واحيانا قد نحتاج
72. 05:15ذكر الحديث الظعيف لا لشيء
73. 05:18الا لبيان درجته والكشف عن
74. 05:22اه يعني الحكم عليه
75. 05:25خاصة بعض الاحاديث التي ارى بانها مشتهرة على السنة الناس او السنة الخطباء مثلا فنحتاج اننا نمر عليها مرورا
76. 05:36سريعا او تنبيها فقط لاجل ان يتنبه طالب العلم
77. 05:42اه كتاب الحج الحج في اللغة
78. 05:45القصد الى معظم
79. 05:49هذا هو الحج. فكل من قصد شيئا معظما فقد حج اليه
80. 05:54يقول الشاعر العربي
81. 05:57الم تعلمي يا ام سعد ان ما تخاطأني ريب المنون لاكبر
82. 06:02واشهد من عوف حلولا كثيرة يحجون سب الزبرقان المزعفرة
83. 06:08يحجون يعني يقصدون والزبرقان هنا الزبرقان ابن بدر
84. 06:13وسب العمامة يعني يقصدونها لغرض دنيوي
85. 06:17ففي اللغة كل من قصد شيئا معظما فقد حج اليه
86. 06:21وفي الاصطلاح التعبد لله جل وعلا
87. 06:25بهذه الاعمال اعمال مخصوصة في زمان مخصوص في اماكن مخصوصة
88. 06:31وهي مسائل الحج التي لا تخفى عليكم
89. 06:35وانا لا اريد في واقع الامر
90. 06:38انني ادخل على
91. 06:40شروحات المشايخ الذين قبلي
92. 06:42فهم
93. 06:43اكفاء
94. 06:45وفضلاء وبالمجزوم بانهم سيشبعون
95. 06:50الاحكام الشرعية بحثا ودراسة. وايضا اختيارا للراجح من الاقوال فيما يتعلق المسائل الخلافية
96. 07:00ولا يخفاكم بان كتاب المنذر حافظ المنذر رحمة الله عليه
97. 07:06فيه سرد للاحاديث
98. 07:08المرغبة في العمل الصالح والاحاديث
99. 07:12المرهبة من ترك العمل الصالح
100. 07:15والذي
101. 07:16اه يحضر درس الترغيب والترهيب
102. 07:21يعرف هذا
103. 07:22لكنني
104. 07:23انبه لمن كان قد التحق بنا
105. 07:27جديدا
106. 07:29ولم يحضر بالنسبة لكتاب الترغيب والترهيب ولذلك نحن سنمر
107. 07:35على كل حديث
108. 07:36ونبين فضائل الحج
109. 07:41وكذلك نشير الى الاحد ان يشيرك بالتعليق الى الاحاديث التي جاءت بالترهيب من بعض الامور التي يرتكبها المسلمون فيما يخص الحج
110. 07:55الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام
111. 07:59ومبانيه العظام. يقول جل وعلا ولله على الناس حج البيت. من استطاع اليه سبيلا
112. 08:07النبي عليه الصلاة والسلام صح عنه من حديث ابن عمر من حديث عمر من حديث ابي هريرة
113. 08:15آآ انه بين بان الحج
114. 08:19ركن من اركان الاسلام
115. 08:21ففي الصحيحين من حديث ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. في حديث
116. 08:36عند مسلم
117. 08:38اه حينما سأله جبريل
118. 08:41عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
119. 08:50ولا يخفاكم بان الحج واجب في العمر مرة واحدة
120. 08:55وما زاد فهو سنة. ولذلك امر النبي عليه الصلاة والسلام بالحج
121. 09:01اه بالحج في العمر مرة واحدة. وما زاد فهو سنة سيأتي ان شاء الله مزيد وبحث وبيان وكشف لبعض المسائل سيقرأ الشيخ خالد ونعلق على بعض المسائل. انتم دوركم طبعا
122. 09:16تنتبهون وتكتبون ايضا الفضائل هذه التي آآ نسردها نعنون لها سنعنون لها الفضائل
123. 09:27اه في الحج الى البيت العتيق وايضا بعض المسائل العلمية التي سنتطرق اليها. نعم
124. 09:34الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل. وزده علما
125. 09:49توفيقا والسامعين
126. 09:51قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الحج
127. 09:55الترغيب في الحج والعمرة وما جاء فيمن خرج يقصدهما فمات
128. 10:00عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
129. 10:04سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل
130. 10:09قال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا? قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا? قال حج مبرور. رواه البخاري ومسلم. نعم
131. 10:20النبي صلى الله عليه واله وسلم كثيرا ما يسأل عن افضل العمل
132. 10:25وقد جاءت الاحاديث الثابتة عنه صلى الله عليه واله وسلم
133. 10:30انه ينوع في الجواب
134. 10:32فمرة يقول الجهاد في سبيل الله. ومرة يقول الصلاة على وقتها
135. 10:39ومرة يقول بر الوالدين
136. 10:41وهكذا تنوعت
137. 10:43الاجوبة منه صلى الله عليه وسلم على من سأله
138. 10:48وهذه المسألة من المسائل التي بحثها اهل العلم واطالوا فيها الكلام. والصواب ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
139. 10:58اه يقول هذا بالنظر الى المخاطب. فالسائل قد يصلح
140. 11:04آآ منه ان يكون افضل العمل بالنسبة له الجهاد. والاخر قد يكون افضل العمل بالنسبة له الحج. واخر قد يكون افضل العمل بالنسبة له بر الوالدين
141. 11:19وهكذا الاجوبة فالافضلية ليست مطلقة وانما نسبية كما يقول العلماء. فهي راجعة الى ماذا? راجعة الى حال السائل. راجعة الى حال السائل
142. 11:34هنا النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن افضل العمل قال ايمان بالله ورسوله
143. 11:43وهذا لا شك انه محل اجماع. ان افضل العمل ايمان بالله ورسوله
144. 11:48ايمان بالله ورسوله
145. 11:50قيل ثم اي قال الجهاد في سبيل الله? قيل ثم ماذا
146. 11:55قال حج مبرور. حج مبرور. اذا الحج المبرور من افضل الاعمال عند الله سبحانه وتعالى
147. 12:05من افضل الاعمال
148. 12:06وانظر كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام
149. 12:11آآ ذكر الحج ضمن
150. 12:14هذه الاعمال الجليلة الفاضلة
151. 12:16الايمان والجهاد والحج
152. 12:19ولذلك يظهر في في في جواب النبي عليه الصلاة والسلام ان الحج من افضل الاعمال ومن اجلها
153. 12:28ولماذا قدم الجهاد على الحج
154. 12:31قيل اولا لان
155. 12:34الحج لان آآ لان الجهاد
156. 12:41كان في اول الاسلام متعينا على كل احد
157. 12:44الجهاد في اول الاسلام بعد الهجرة كان متعينا على كل احد
158. 12:51بخلاف الحج من استطاع اليه سبيلا
159. 12:55وآآ ثانيا
160. 12:58ان ما بين الحج والجهاد
161. 13:02من وجوه الشبه
162. 13:04الشيء المعلوم ولذلك سمى النبي صلى الله عليه وسلم
163. 13:09الحج جهادا كما سيأتي. وسنذكره بشكل
164. 13:14اوسع
165. 13:15فالجهاد فيه خروج الى العدو
166. 13:19والحج فيه ايضا خروج الى مكان العبادة والى المناسك
167. 13:24الجهاد فيه مفارقة للاوطان
168. 13:28وكذلك الحج فيه مفارقة للاوطان
169. 13:31الحج فيه مشقة وتعب وكذلك الجهاد فيه مشقة وتعب
170. 13:38ولكن التقديم قالوا لانه كان متعينا في اول الامر. ثم بعد ذلك آآ اصبح آآ الجهاد على الكفاية. كما هو قول جماهير اهل العلم ويتعين في حالات
171. 13:53المقصود بان هذا الحديث يفيض اول ما يفيد ان الحج من افضل الاعمال. سجل عندك هذا اول فضيلة من فضائل الحج
172. 14:05انه من افضل الاعمال. نعم
173. 14:11قال المبرور قيل هو الذي لا يقع فيه معصية. وقد جاء من حديث جابر مرفوعا ان بر الحج اطعام الطعام وطيب الكلام
174. 14:22قال وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
175. 14:28من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. رواه البخاري ومسلم والنسائي وابن ماجة والترمذي. الا انه قال غفر له ما تقدم من ذنبه
176. 14:42نعم نعم هذا هو هذه الفضيلة الثانية
177. 14:46ان من حج
178. 14:48فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
179. 14:54فالحج سبب من اسباب تكفير الذنوب والخطايا
180. 14:58ولذلك الحاج
181. 15:00حجة مبرورة يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه
182. 15:06كيوم والدتهم ومن حج فلم يرفث
183. 15:09الرفث
184. 15:11قيل هو الجماع
185. 15:13وقيل هو مقدمات الجماع
186. 15:16وقيل هو الكلام الذي يقوله الرجل لزوجته عند الجماع
187. 15:21وهذه اقوال معتبرة عند اهل العلم ولها معاني في اللغة. ولذلك قال جل وعلا فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
188. 15:32ولا جدال في الحج
189. 15:34والحجة المبرورة
190. 15:36هي المشتملة على ما يلي. اولا ان تكون خالصة لله جل وعلا
191. 15:42ثانيا ان يكون فيها الحاج متبعا لهدي النبي صلى الله عليه واله وسلم القائل خذوا عني مناسككم
192. 15:52ثالثا ان تكون من مال حلال
193. 15:56رابعا ان يقوم الانسان فيها
194. 16:00فعل ما يجب لا كما يفعل كثير من حجاج هذا الزمان
195. 16:06الذين يحجون حج المترفين
196. 16:09فيورث فيفرطون في الواجبات فظلا عن السنن والمندوبات والاداب
197. 16:16لذلك من اراد الحج المبرور
198. 16:19هو الذي يأتي به كله يأتي بالحج كله
199. 16:22ولا يأتي ببعض دون بعض
200. 16:26كذلك ان يكون الحج
201. 16:30بترك كل ما يحرم ويكره
202. 16:34وايضا الا يصاحبه رياء ولا سمعة
203. 16:39لان الرياء مفسد للعمل
204. 16:42الرياء مفسد للعمل
205. 16:44وامر اخر كما جاءت بذلك الروايات هو اطعام الطعام وافشاء السلام. والمعنى ان الانسان
206. 16:54يقوم
207. 16:56افشاء السلام على الاخرين
208. 16:59وايضا يطعم الطعام والمعنى ان يعين اخوانه الحجاج والمعتمرين
209. 17:06ولذلك جاء في الحديث الاخر وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. جزاء الا الجنة. من حج فلم يرفث ذكرت لكم معاني الرفث ولم يفسق
210. 17:20والفسق هو هي المعصية
211. 17:24وقيل الفاسق هو الخارج على حكم غيره
212. 17:28وسميت الفأرة فويسقة لانها ما تخرج الا للافساد
213. 17:34ما تخرج الا لافساد
214. 17:36ومعلوما بان الحج تجتمع فيه الناس الرجال والنساء
215. 17:40وقد يحصل من الاطلاع على العورات او الاحتكاك والاختلاط بالنساء الشيء الذي يحتاج الانسان فيه الى مجاهدة نفس والشيطان حريص على ابطال الحج او
216. 17:55افساده او انقاص الاجر والثواب
217. 17:59او انقاص الاجر والثواب. من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. وهذا الحديث من جملة الاحاديث التي استدل بها من ذهب الى ان الحج يكفر
218. 18:14ايضا كبائر الذنوب. اما الصغائر فبالاجماع. واما الكبائر فمحل خلاف
219. 18:22وقد ذهب ابو العباس شيخ الاسلام تقي الدين الى انه يكفر الكبائر ايضا. استدل بمثل هذه الاحاديث وسيأتي ايضا مزيد بيان
220. 18:34نعم
221. 18:38قال وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. رواه ما لك والبخاري ومسلم والترمذي
222. 18:53النسائي وابن ماجة هذه الفظيلة الثالثة الفضيلة الثالثة
223. 18:58ان العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. العمرة الى العمرة
224. 19:04يعني ما بين العمرتين يكفر الله جل وعلا الذنوب والاثام والخطايا
225. 19:12وجمهور العلماء يذهبون الى ان المقصود بالذنوب الصغائر
226. 19:16لان الذنوب تنقسم الى قسمين
227. 19:19صغائر وكبائر
228. 19:22صغائر وكبائر
229. 19:25ولذلك قالوا العمرة الى العمرة مكفرة للذنوب الصغائر
230. 19:32والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
231. 19:36هذه الفظيلة الثالثة
232. 19:38ان الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. فمن حج حجة مبرورة
233. 19:45والله تعالى يجازيه بالجنة فجزاؤه الجنة
234. 19:50وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم
235. 19:56عمل يسير واجر كبير
236. 19:59عمل يسير واجر كبير
237. 20:01لان الحج مشتمل على عبادات مالية وبدنية
238. 20:06فمن حج حجة مبرورة ليس له جزاء الا الجنة. ما هي الحجة المبرورة
239. 20:14ها
240. 20:17ايوة
241. 20:18خالصة لله
242. 20:20على الهدي النبوي
243. 20:22من مال حلال
244. 20:24لا رياء ولا سمعة لا فسق ولا معصية
245. 20:29ان يأتي اعمال الحج كاملة ولا يفرط في شيء منها ايضا
246. 20:37افشاء السلام واطعام الطعام
247. 20:41وعدم الجدال
248. 20:43الجدال طبعا المقصود فيه المراء
249. 20:46اما الجدال في العلم بمعنى مذاكرة العلم
250. 20:50ومدارسة العلماء فهذا معروف ومعلوم
251. 20:55عند اهل العلم من قديم الزمن حتى في عهد الصحابة رضي الله عنهم
252. 21:00نعم
253. 21:02قال وعن ابن شماسة قال
254. 21:05حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت فبكى طويلا وقال
255. 21:10فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يمينك لابايعك
256. 21:20فبسط يده فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو؟ قال اردت ان اشترط. قال قال تشترط ماذا? قال ان يغفر لي. قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله
257. 21:35وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله. رواه ابن خزيمة في صحيحه هكذا مختصرا. ورواه مسلم وغيره اطول منه. نعم. عمرو ابن العاص الصحابي الجليل
258. 21:50اسلم متأخرا رضي الله عنه
259. 21:54وكان النبي عليه الصلاة والسلام يدنيه حتى انه من شدة
260. 22:00من شدة اعتناء النبي صلى الله عليه واله وسلم به ظن ظن من نفسه بانه
261. 22:07احب الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
262. 22:12فسأل النبي عليه الصلاة والسلام مرة
263. 22:15من احب الناس اليك? قال عائشة
264. 22:19قال من الرجال قال ابوه
265. 22:22قال ابوه
266. 22:24وعمرو بن العاص ولاه النبي عليه الصلاة والسلام
267. 22:28اه سرية غزوة ذات السلاسل. وله قصة في هذا مشهورة ومذكورة في مسألة تيممه وقد كان جنبا. كان جنبا والمسألة مبحوثة في كتب
268. 22:43بالفقه
269. 22:44لما اتاه النبي عليه الصلاة والسلام وهو في سياقة الموت
270. 22:49مع انه
271. 22:51توفي متأخرا رضي الله عنه
272. 22:54فكيف اتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو في سياقة الموت? مثل ما حصل لسعد ابن ابي وقاص
273. 23:00حينما قال للنبي وسلم ما ارى اجلي الا قد حضر. فبعض الناس قد يمرض مرضا يظنه يظن ان هذا المرض الموت. وانه يحتضر ولذلك يسأل النبي عليه الصلاة والسلام
274. 23:15فسعد ابن ابي وقاص بشره النبي عليه الصلاة والسلام. لعل الله تعالى ان يعز به اقواما ويذل به اخرين. وفعلا اعز الله به الاسلام واذل به
275. 23:28اهل الاوثان. كذلك عمرو بن العاص بقي بعد النبي عليه الصلاة والسلام
276. 23:34بل الى خلافة معاوية
277. 23:36الى خلافة معاوية يعني عاش زمن الخلفاء الراشدين الاربعة
278. 23:43يقول
279. 23:44فبكى
280. 23:46بكى عمرو بن العاص طويلا وقال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
281. 23:55ابسط يمينك لابايعك فبسط يده فقبضت يده فقال ما لك يا عمر؟
282. 24:01طبعا العفو الحديث الان حديث فيما بعد ذلك فيما يتعلق بسياقة الموت
283. 24:08يتعلق بسياقة الموت في اخر حياة عمر. هو يتحدث
284. 24:13او ينقل حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وليس ما ذكرته انا قبل قليل ذاك فيما يتعلق بسعد ابن ابي وقاص
285. 24:23على العموم يقول ابن شماسة حظرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت
286. 24:29يعني في اخر حياته فبكى طويلا وقال فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ابسط يمينك لابايعك
287. 24:40فبسط يمين قال فقبضت يدي. فقال ما لك يا عمر? قال اردت ان اشترط. قال تشترط ماذا? قال ان يغفر لي
288. 24:51قال اما علمت يا عمر ان الاسلام يهدم ما قبله
289. 24:56وان الهجرة تهدم ما كان قبلها
290. 25:00وان الحج يهدم ما كان قبله
291. 25:03الشاهد من الحديث
292. 25:05ان النبي عليه الصلاة والسلام
293. 25:08بين بان الحج سبب من اسباب تكفير الذنوب والخطايا
294. 25:15وهذا من اقوى الادلة التي اعتمدها ابو العباس تقي الدين رحمة الله عليه في ان الحج يكفر كبائر الذنوب كما انه يكفر صغائر الذنوب كما انه يكفر
295. 25:30اذنوا
296. 25:32اذا من الفوائد ان الحج سبب من اسباب هدم جميع ما سلف وكان من الذنوب والاثام. والمسألة فيها خلاف من حيث الكبائر ومن حيث الصغائر
297. 25:47نعم
298. 25:52قال وعن الحسين ابن علي رضي الله عنهما قال
299. 25:56جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
300. 26:01اني جبان واني ضعيف
301. 26:03فقال هلم الى جهاد لا شوكة فيه الحج
302. 26:07رواه الطبراني في الكبير والاوسط ورواته ثقات. واخرجه عبدالرزاق ايضا
303. 26:15اها وعن عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله نرى الجهاد افضل الاعمال افلا نجاهد
304. 26:24فقال لكن افضل لكن افضل الجهاد حج مبرور. رواه البخاري وغيره وابن خزيمة في صحيحه. ولفظه قالت قلت يا رسول الله هل على النساء من جهاد? قال
305. 26:39عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة
306. 26:44وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة. رواه النسائي باسناد حسن. نعم. هذه الاحاديث كلها تشير
307. 26:59الى ان الحج يطلق عليه جهادا
308. 27:03فالحج جهاد ووجه الشبه
309. 27:07بين الحج والجهاد ما ذكرته ما ذكرته قبل قليل
310. 27:12من خروج الحاج
311. 27:14الى الى مكة والى المشاعر هناك
312. 27:18وكذلك المجاهد يخرج من بيته
313. 27:22وايضا
314. 27:24النصب والتعب الذي يلاقيه
315. 27:28المجاهد كذلك يلاقيه الحاج
316. 27:31يلاقيه الحاج
317. 27:33ولذلك بين الحج والجهاد
318. 27:36اه اشتراك
319. 27:38في كثير من الصور اشتراك في كثير من الصور
320. 27:43وعليه من اراد
321. 27:46الجهاد وكان كبيرا في السن
322. 27:49او ظعيفا او جبانا
323. 27:52او امرأة
324. 27:54ان يحج الى البيت العتيق. هذا هو المعنى
325. 27:58المقصود بالجهاد الجهاد الشرعي
326. 28:01هذا هو المقصود
327. 28:03وهو الذي يكون باذن ولي الامر وخلف راية كن تحت راية ومن وراء ولي الامر
328. 28:12هذا هو المعنى وليس الجهاد الفوضوي العبثي
329. 28:15القائم على التطرف والارهاب والغلو لا هذا ليس بجهاد
330. 28:21وانما الجهاد الشرعي ان يكون له راية
331. 28:24وخلف امام خلف امام
332. 28:27فمن لم يستطع الجهاد او لم يكن الجهاد موجودا فعليه بالحج فان الحج جهاد سماه النبي عليه الصلاة والسلام جهادا
333. 28:39نعم
334. 28:41قال وعن ابن عمر عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال جبرائيل اياه عن الاسلام فقال
335. 28:51الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
336. 28:56وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة. وان تتم الوضوء وتصوم رمضان. قال فاذا فعلت ذلك فانا مسلم? قال نعم. قال صدقت
337. 29:10رواه ابن خزيمة في صحيحه وهو في الصحيحين وغيرهما بغير هذا السياق
338. 29:17نعم هذا الحديث يشير الى ان
339. 29:20الى ان الحج والعمرة
340. 29:23الى انهما
341. 29:25من شعائر الاسلام ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ذكر الحج والعمرة
342. 29:32اه ضمن هذا الحديث
343. 29:34ولفظت ان تحج وتعتمر هذي مما تفرد بها سليمان التيمي. قد رواها
344. 29:41مسلم بدون هذه اللفظة رحمه الله تعالى
345. 29:44وساق اسناده ايضا من طريق سليمان التيمي
346. 29:48ولاهل العلم بحث طويل في هذه اللفظة. من حيث الثبوت ومن حيث
347. 29:55الشذوذ وغير ذلك. والمقصود بان هذا الحديث افاد على ان الحج والعمرة
348. 30:03من شعائر الاسلام
349. 30:05من شعائر الاسلام تذكرها النبي عليه الصلاة والسلام من جملة ما ذكر آآ من اعمال الاسلام من اعمال الاسلام وهذا يدلنا على اهميتها قد جاءت نصوص اخرى كلها تشير الى هذا
350. 30:20المعنى ان تحج وتعتمر حتى ان الصحابة كان هذا متقررا مثل ذاك الرجل حديث ابي رزين العقيلي قال وجدت وجدت الحج والعمرة مكتوبتين مكتوبتين
351. 30:36فلذلك العلماء
352. 30:38اه يقولون بان الحج ركن من اركان الاسلام. وهو امر معلوم من دين الاسلام بالظرورة. لكن العمرة محل خلاف
353. 30:47العمرة محل خلاف هل هي
354. 30:51واجبة ام سنة? قولان مشهوران لاهل العلم. والصواب انها واجبة في العمر مرة واحدة. ولكن وجوبها ليس كوجوب الحج
355. 31:03فتنبه لهذا
356. 31:05وجوب العمرة ليس كوجوب الحج
357. 31:08وهذا يظهر اثره في من ترك الحج متعمدا. ومن ترك العمرة متعمدا متعمدا. هنا يظهر الاثر. اذا هذا من الفضائل ايضا ان الحج والعمرة من
358. 31:23الاسلام نعم
359. 31:28قال وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج جهاد كل ضعيف. نعم. رواه ابن
360. 31:38نعم مر معنا
361. 31:40رواه ابن ماجة عن ابي جعفر عنها
362. 31:43وعن ماعز رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل اي الاعمال افضل? قال ايمان بالله وحده ثم الجهاد ثم حجة برة تفض تفضل سائر الاعمال كما
363. 31:58وبين مطلع الشمس الى مغربها. رواه احمد والطبراني ورواة احمد الى ماعز رواة الصحيح
364. 32:06وماعز هذا صحابي مشهور غير منسوب
365. 32:09نعم
366. 32:11وعن ماعز ليس هو ماعز الاسلمي. صاحب قصة الحد
367. 32:17حد الزينة لا ليس هو وانما صحابي اخر
368. 32:21ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الاعمال افضل
369. 32:24سبق وان ذكرنا هذا الحديث في اول الباب. لكن الزيادة
370. 32:30حجة مبرورة تفظل سائر الاعمال كما بين مطلع الشمس ومغربها
371. 32:36وهذا يدلنا على
372. 32:38عظم الحج المبرورة
373. 32:41واثر الحج المبرورة هذي من حيث من حيث كثرة الثواب. قال كما بين مطلع الشمس الى مغربها. فالاجر عظيم والثواب كثير
374. 32:53نعم
375. 32:54قال وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
376. 33:04قيل وما بره? قال اطعام الطعام وطيب الكلام. رواه احمد والطبراني في الاوسط باسناد حسن وابن خزيمة في صحيحه. والبيهقي والحاكم مختصرا وقال صحيح الاسناد
377. 33:17نعم الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
378. 33:21ثم ذكر حينما سئل قالوا وما بره? قال اطعام الطعام
379. 33:27وطيب الكلام
380. 33:29واطعام الطعام
381. 33:31لا شك بان ان اطعام الطعام مقصود. ولذلك جاءت نصوص القرآن والسنة
382. 33:38باطعام الطعام
383. 33:40وايضا تحث على الاخلاص ان يكون الطعام لله عز وجل. كما قال تعالى انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
384. 33:51ولما كان الحجاج قد تنقطع ازواجهم
385. 33:56وتنقطع نفقاتهم وقد يحصل من الضيق الشيء
386. 34:01فيكون اطعام الطعام هنا فاضلا
387. 34:05ومرغبا فيه
388. 34:07وهذا كان في القديم. اما الان فنعم الله على خلقه وعباده كثيرة. ولذلك فيما يظهر والله اعلم انه لم يمر على الناس في مسائل الحج من حيث السعة. ومن
389. 34:22حيث النعم والخيرات مثل ما نحن فيه الان
390. 34:26كان الناس قديما اذا سافروا الى الحج
391. 34:29يسافرون بعد اليوم الاول من عيد الفطر
392. 34:34يركبون الدوام ويقطعون الفيافي والقفار. وربما ركبوا البحر ركبوا الاهوال وبعضهم لا يصل. بعضهم لا يصل ينقطع. او يموت في الطريق مثلا
393. 34:48او يحصل له اذية
394. 34:50وكانوا يكتبون وصاياهم قبل ان يسافرون
395. 34:54وربما ايضا انقطعت النفقة او تعرضوا لقطاع طريق
396. 34:59وايضا يحصل من الضيق وقلة الطعام والزاد الشيء المعروف
397. 35:05اما الان فنعم الله عظيمة
398. 35:07نسأل الله تعالى ان يديم نعمه علينا وعليكم. امين. وعلى جميع المسلمين. والذي يقرأ في التاريخ
399. 35:14يقرأ في السير والتاريخ وفيما كتب عن الحج في الازمنة الماضية يدرك
400. 35:21يدرك هذه المعاني يدرك هذه المعاني
401. 35:25فطالب العلم يقرأ وينظر ليعرف الفرق ما بين الماضي وما بين الحاضر. والمقصود ان اطعام الطعام لا شك بانه مرغب فيه. هو انتصار على
402. 35:41النفس الشحيحة
403. 35:44النفس البخيلة حينما يطعم الانسان الطعام ويلتفت الى اخوانه الحجاج والمعتمرين لا شك بانه يحيي آآ وشيجة من وشائج الاخوة بينه وبين الاخرين وطيب الكلام طيب الكلام
404. 35:59على السلام افشاء السلام. وايضا يشتمل على
405. 36:04تعليم الجاهل
406. 36:06ونصيحة الغافل
407. 36:09وارشاد الضال وايضا يشتمل على ادخال السرور
408. 36:16على الحجاج والدعاء لهم هذا كله من طيب الكلام. نعم
409. 36:23قال وعن عبد الله يعني ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
410. 36:30تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة
411. 36:38وليس للحجة المبرورة ثواب الا الجنة. رواه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما. وقال الترمذي حديث حسن صحيح. لعلنا نكتفي بالنص فقط
412. 36:52جزاك الله خير. قال تابعوا بين الحج والعمرة. ما معنى المتابعة
413. 36:58اسألكم انا
414. 37:00ما معنى المتابعة
415. 37:04التكرار ايوه
416. 37:07ايه
417. 37:08المداومة
418. 37:10ها
419. 37:11والمتابعة المواصلة
420. 37:13عدم الانقطاع
421. 37:15ها مثل واحد يقول تابع حديثك ها شمعنى واصل يعني
422. 37:20تابعوا بين الحج والعمرة يعني تحجون وتعتمرون وهكذا المتابعة بحيث لا يكون هناك انقطاع الا الا يسير يعني بما يعود به الانسان الى اهله. ولذلك كان الصحابة كانس وغيره اذا اسود
423. 37:35شعر رأسه عاد فاعتمر
424. 37:38يعتمر فيحلق رأسه. فاذا اسود الشعر واصبح صالحا للحلق من جديد ذهب ليعتمر. تابعوا بين الحج والعمرة. والمعنى تابعوا بين الحج والحج والعمرة والعمرة
425. 37:51هذا هو المعنى الراجح. تابعوا بين الحج والعمرة. يعني تابعوا بين الحج والحج. وبين العمرة والعمرة
426. 37:59ومن اهل العلم ان يقول تابعوا بين الحج والعمرة يعني تابعوا بين هذين النسكين
427. 38:05فاذا حججتم لا تنقطعون عن العمرة. واذا اعتمرتم لا تنقطعون عن الحج. فانهما ينفيان النفي هو الازالة ازالة الشيء. وابعاده انفيان الفقر والذنوب
428. 38:20كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة. الحجة المبرورة ذكرناها. بقي مسألة الكير. تعرفون الكير? الكير الحداد
429. 38:33وهو المكان الذي يدخل فيه الحداد الحديد
430. 38:37وهذا المكان
431. 38:39اه يوقد فيه النار العظيمة فيدخل الحديد
432. 38:43او يدخل الذهب الصائغ مثلا حتى يخرج
433. 38:49الذهب خالصا
434. 38:51ويخرج اصل الحديد ويذهب كل ما علق به من الشوائب هذه
435. 38:57كذلك الحج المبرورة هذه
436. 39:00او المتابعة بين الحج والعمرة
437. 39:03تنفي الذنوب عن الانسان
438. 39:07بمعنى انه لا تبقي شيء. ولذلك النار هذه مطهرة للذهب وللحديد وللفضة. لماذا? لان درجة الحرارة التي
439. 39:18اه توقد على الحديد وعلى الذهب وعلى الفضة عالية. فهي تنفي كل خبث
440. 39:24وكل شائبة كذلك المتابعة بين الحج والعمرة سبب من اسباب نفي الذنوب والاثام
441. 39:32وايضا سبب من اسباب نفي الفقر
442. 39:35نفي الفقر فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. ولذلك من اسباب الرزق التي يذكرها بعض العلماء
443. 39:48الاكثار من الحج والعمرة
444. 39:50الاكثار من الحج والعمرة يذكرونها
445. 39:53قالوا من اراد زيادة في الرزق فعليه بكثرة الحج. بكثرة الاعتمار. ويستدلون لذلك بقول النبي عليه الصلاة والسلام فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد
446. 40:08والذهب والفضة وليس للحجة المبرورة جزاء الا الجنة
447. 40:13ولاجل هذا العلماء
448. 40:15يقولون يجوز التجارة في الحج. يجوز التجارة في الحج
449. 40:20الله جل وعلا يقول ليشهدوا منافع لهم. قال ابن عباس التجارة في الحج هذه المنافذ
450. 40:28تجارة في الحج
451. 40:29وانظر في احوال الحجاج كثير من الحجاج يذهب فيتجر هناك اما في الطريق
452. 40:36واما في مكة
453. 40:38فمنهم من يبيع الاغنام قديما او الابل او البقر لغرظ الظحايا والهدايا والفدا ايظا
454. 40:47ومنهم من يبيع القماش ومنهم من يبيع كذا ومنهم من يأتي
455. 40:51ومعلوم بان الحجاج يأتون من كل فج عميق
456. 40:56ومن كل حدب وصوب ومنهم من يأتي البضائع ومنهم من يحمل البضائع الى بلده فيبيع في الطريق ويغتني وهذا هذا من توفيق الله عز وجل
457. 41:09الله جل وعلا ييسر بسبب هذا الحج
458. 41:13للانسان رزقا يجد له رزق
459. 41:17ويقول الناس هذا مذكور ايضا انه ما دخل احد مكة او المدينة الا رزقه الله عز وجل
460. 41:26ابدا قل ما دخل احد مكة او المدينة الا رزق
461. 41:31رزق يعني اناس كثر دخلوا فقراء فخرجوا اغنياء
462. 41:35وهذا يدلنا على بركة هذين المكانين مكة المكرمة والمدينة نبوية على صاحبه افضل الصلاة واتم التسليم
463. 41:44سبحان الله انا رأيت بعيني اناس ايضا
464. 41:47يعني خرجوا من آآ داخل المدن هناك وسكنوا المدينة استوطنوا المدينة فاغناهم الله عز وجل اصبحوا اغنياء انا اعرفهم جيدا يعني
465. 41:57وناس سكنوا مكة
466. 41:59فاغناهم الله عز وجل. المقصود بان المتابعة بين الحج والعمرة سبب من اسباب الغنى باذن الله. يعني الكفاية. نفي الفقر. هذا المعنى. نعم
467. 42:14قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
468. 42:21ما ترفع ابل الحاج رجلا ولا تضع يدا الا كتب الله له بها حسنة. او محا عنه سيئة او رفعه بها درجة. نعم
469. 42:31هذا ايضا كم صار عندنا من الفضائل
470. 42:34من يعدها
471. 42:36ها? بس ستة
472. 42:39ها سبعة
473. 42:40يلا واحد
474. 42:43افضل الاعمال او من افضل الاعمال. نقول من افضل الاعمال. ثانيا
475. 42:49سبب من اسباب تكفير الذنوب. ثالثا
476. 42:55ها
477. 42:57يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. الحج المبرور
478. 43:02ان الحجة المبرورة جزاؤها الجنة
479. 43:06انه جهاد في سبيل الله ومعلوم ما للمجاهد في سبيل الله. الحج والعمرة من شعائر الاسلام
480. 43:12من شعائر الاسلام
481. 43:16ها
482. 43:17سبب من اسباب نفي الفقر
483. 43:20يهدي الله
484. 43:21ان الحج يهدم ما قبله
485. 43:24وعلى ما ذكرنا من مسألة الصغائر والكبائر
486. 43:27نعم الان من الفوائد
487. 43:31ان الحاج الذي يركب
488. 43:34يكتب له بكل
489. 43:37خطوة يخطوها تخطوها دابته
490. 43:40ها? حسنة
491. 43:42وتمحى عنه سيئة
492. 43:45وترفع له بها درجة. الله اكبر. تخيل لو ان واحد الان مسافر الى الحج على دابة. طبعا الان ما ما يمكن. يمكن الان
493. 43:55ها? ما يمكن
494. 43:58اهاه
495. 44:00ما ادري والله
496. 44:02انا اذكر واحد رأيناه رأيته انا شخصيا اظن جاء من روسيا هذا عام ثمان وتسعين او سبعة وتسعين
497. 44:10جاي مشي مسكين منهم اكثر
498. 44:12يمشي
499. 44:13بس آآ يعني جلس اشهر وهو يمشي
500. 44:16وسبحان الله فاته الحج
501. 44:20واذكر احد العلماء
502. 44:23خرج من بلده ماشيا الى الحج ست سنوات
503. 44:26ومشهور هو من العلماء الافارقة
504. 44:29يقول ست سنوات
505. 44:31يقول تزوجت في الطريق بعد
506. 44:34كلما مر على قرية
507. 44:36جلس فيها واشتغل واتجر
508. 44:38وتزوج ما شاء الله ويقول حجيت وصلت الى مكة بعد ست سنوات. شف العزيمة الله اكبر
509. 44:45من الان كم ساعة بالطائرة
510. 44:47ساعتين ونص وفيه ناس ما حجوا
511. 44:50ولا عندهم نية نية يحجون الله المستعان
512. 44:53طيب
513. 44:54على العموم
514. 44:56يقول ما ترفع ابل الحاج. طبعا الابل على الغاء على خرج مخرج الغالب. والا ممكن يركبون الخيل او الحمير مثلا
515. 45:06او على الاقدام يمشون كانوا قديما يحجون على الاقدام
516. 45:10قد كان بعض السلف يرى افضلية الحج ماشيا. في مسألة من المسائل الخلافية
517. 45:17المشهورة بين العلما من اهل العلم من يرى من لا يرى ذلك
518. 45:21قال لان فيه اجهاد وربما آآ وربما لم يقم باعمال الحج
519. 45:28على الوجه الصحيح بسبب هذا الارهاق. لكن قد تختلف الاحوال الان ما يمكن الان فيه انظمة اصبحت الدول الان دول لها سيادة
520. 45:41جوازات واذونات وشيء من هذا القبيل. لكن نحن نشرح احاديثنا. ما ترفع ابل الحاج رجلا
521. 45:49ولا تضع يدا الا كتب الله له بها حسنة
522. 45:54كتب الله للحاج
523. 45:56حسنة او محى عنه سيئة
524. 45:59او رفعه بها درجة او رفعه بها درجة
525. 46:04هل هذا على الشك
526. 46:06الا كتب الله له بها حسنة
527. 46:08او محا عنه بها سيئة
528. 46:10او رفعه بها درجة
529. 46:12قيل على الشك
530. 46:14وقيل على التنويع
531. 46:16اما ان يكتب له حسنات
532. 46:19في كل خطوة يخطوها الجمل
533. 46:22واما ان
534. 46:23اه تمحى عنه السيئات في كل خطوة يخطوها الجمل
535. 46:27واما ان ترفع له درجات في كل خطوة يخطوها الجمل
536. 46:32وهذا والله اعلم انه يعني المسألة فيها خلاف بين العلماء هل هي على الشك ام على التنويع
537. 46:40والذي يظهر والله اعلم
538. 46:43ان ان الله تعالى وهو العليم بعباده سبحانه وتعالى انه قد يكون
539. 46:49عند الانسان من السيئات ما يحتاج فيه الى محوها
540. 46:54فتمحى له سيئاته. قد يكون عند الانسان من الضعف في الطاعات ما يحتاج الى تكثير الحسنات
541. 47:01وقد يحتاج الى رفعة الدرجات وفضل الله تعالى واسع
542. 47:06نعم
543. 47:11قال وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
544. 47:17الحاج الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم
545. 47:24نعم الحجاج
546. 47:26والعمار الحجاج جمع مفردها
547. 47:29حاج والعمار جمع مفرده ها معتمر
548. 47:35وفد الله
549. 47:36دعاهم فاجابوه وسألهم فاعطوه
550. 47:39وفد الله وفد الله ووفد الله والوفد يكرم
551. 47:44الوفد يكرم فالنبي عليه الصلاة والسلام
552. 47:48كانت تأتيه الوفود
553. 47:51واكثر سنة جاءته الوفود اي سنة
554. 47:55فالتاسعة من هجرة النبي عليه الصلاة والسلام
555. 47:59ثم قال عليه الصلاة والسلام اجيبوا الوفود بمثل ما كنت اجيزهم. يعني اكرموهم بنفس ما كنت اكرمهم. يعني اذا جاؤوكم بعد وفاتي عليه الصلاة والسلام فاكرموهم
556. 48:14ولذلك الوفد
557. 48:17هو
558. 48:18الجمع من الناس الذين يفدون لغرظ
559. 48:23الان يقولون استقبل مثلا رئيس الدولة الوفد الفلاني
560. 48:28ويكرمهم لان الوفد في الغالب انه يكرم
561. 48:31فالحجاج والعمار هم وفد الله عز وجل
562. 48:36وحسبك
563. 48:38وحسبك بما يناله وحسبك بهذا الوفد
564. 48:43كونهم وفد الله جل وعلا. فالله تعالى
565. 48:47اظافهم الى نفسه اظافة تشريف
566. 48:51وتعظيم
567. 48:53واحترام
568. 48:54اضافهم وقال وفد الله
569. 48:57فالله تعالى شرفهم
570. 48:59ولاجل هذا تجدون الان آآ الذين يعلقون ايام الحج وكذا ما يقول ماذا يقول? يقول ضيوف الرحمن صح ولا لا? وان هؤلاء ضيوف الرحمن هم وفد الله المعنى الصحيح
571. 49:13ام وفد الله دعاهم فاجابوه
572. 49:17دعاهم فاجابوه. ولذلك قال تعالى لابراهيم واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. جاء في كتب التفسير
573. 49:32ان ابراهيم قال يا رب وما يبلغ صوتي؟
574. 49:35قال عليك النداء وعلينا البلاء
575. 49:39قيل بان الله تعالى لما وقف ابراهيم على جبل ابي قبيس
576. 49:44وصرخ في الناس ان الله بنى لكم ان الله بنى بيتا فحجوه
577. 49:49جاءت الرواية في كتب التفسير ان الله اسمع من في الاصلاب
578. 49:55اسمع من في الاصلاب. دعاهم فاجابوه. وسألوه فاعطاهم. وسألوه فاعطاهم. فالله جل وعلا لا يرد السائلين
579. 50:05قال سبحانه وتعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ولذلك كل من دعا الله عز وجل
580. 50:14الله يستجيب له. وهذا وعد الله
581. 50:19ومن اصدق من الله قيلا? ومن اصدق من الله حديثا
582. 50:25والله تعالى لا يخلف الميعاد
583. 50:29فاذا توفرت شروط الدعاء وانتفت الموانع
584. 50:34قبل الله دعاء عبده اذا سأله
585. 50:37وهذا القبول يكون على ثلاثة اضرب كما صحت بذلك الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم اما ان يستجيب له فيجد دعوته ماثلة امامه حالا او مآلا واما ان يرد عنه من الشر مثلها
586. 50:52واما ان يدخر له من الخير مثلها يوم القيامة
587. 50:57ولذلك ما دعا داع الا استجاب الله له
588. 51:00ما دعا داع الا استجاب الله له بشرط
589. 51:05ان تتوفر شروط قبول الدعاء
590. 51:08لان للدعاء شروط
591. 51:10وان تنتهي الموانع. فمثلا من جملة الموانع اكل الحرام والعياذ بالله
592. 51:16كما جاء في الحديث
593. 51:18ثم ذكر رجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب له
594. 51:31قال العلماء هذا دليل على ان من
595. 51:36تغذى بالحرام ان الله لا يستجيب له. كذلك الدعاء باثم وقطيعة رحم
596. 51:42هذا ايضا من موانع الاجابة. والمقصود بان من الفضائل ان الحجاج استحقوا هذا اللقب العظيم وفد الله فاظاهم اظافهم الله عز وجل الى
597. 51:57ذاته العلية جل وعلا اضافة تشريف. فقال النبي عليه الصلاة وفد الله اضافهما النبي وهذا بوحي وفد الله
598. 52:08دعاهم فاجابوه. لما دعاهم اجابوه
599. 52:13وسألوه فاعطاهم
600. 52:15نعم
601. 52:17ولو قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
602. 52:24الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فاجابوه
603. 52:30وسألوه فاعطاهم ولذلك هذا الحديث ذكرته انا قبل قليل المعنى فقط اشير الى
604. 52:37وجه الاشتراك بين الحاج
605. 52:41وبين بين الحاج والمعتمر وبين الغازي في سبيل الله. ما هو وجه الاشتراك
606. 52:49كلاهما يحتاجان الى
607. 52:51سفر يحتاجان الى مرونة
608. 52:54معونة ويحتاجان الى
609. 52:57مم
610. 52:59ما اعمال
611. 53:01شاقة ومجهدة
612. 53:02يفارقون الاوطان
613. 53:05اي نعم الحجاج والعمار وفد الله
614. 53:08قال وفد الله ثلاث الحاج والمعتمر والغازي
615. 53:12وابن خزيمة في صحيح قدم الغازي قال الغازي والحاج والمعتمر
616. 53:17نعم
617. 53:19ورواه ابن خزيمة وابن حبان ولفظهما وفد الله ثلاثة. الحاج والمعتمر والغازي
618. 53:27قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
619. 53:34استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة
620. 53:40وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
621. 53:46اه وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استمتعوا بهذا البيت
622. 53:53استمتعوا بهذا البيت
623. 53:56البيت اذا اطلق
624. 53:58اه ينصرف الى
625. 54:00الى الكعبة وهذا على الغالبية لان هناك الفاظ
626. 54:06اه حينما تطلق يغلب
627. 54:08المعنى والا البيت البيت البيوت انواع. المساجد بيوت الله مسجد النبي بيت الله
628. 54:16اه البيوت العادية لكن اذا قيل البيت
629. 54:19ها فانها فانه ينصرف الى الكعبة
630. 54:23انه ينصرف الى الكعبة
631. 54:25قال استمتعوا الاستمتاع يكون بماذا? يكون اذا قال لك شخص استمتع
632. 54:32بهذا الشيء
633. 54:34فانك
634. 54:36تحرص على ان تأخذ لذتك منه
635. 54:40وايضا ما يحقق السرور لك والراحة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال استمتعوا
636. 54:49اه بهذا البيت انما اراد كثرة الحج والعمرة النظر الى الكعبة. والصلاة في البيت العتيق وهكذا هذا المعنى. استمتاع
637. 55:00فقد هدم مرتين
638. 55:02قد هنا للتحقيق
639. 55:05فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة
640. 55:09ابن خزيمة رحمة الله عليه ورضي عنه
641. 55:12قال فسر
642. 55:14ويرفع في الثالثة يعني بعد الثالثة بعد ما يهدم
643. 55:18هذا الحديث حقيقة مشكل من جهتين. من جهة الاسناد
644. 55:23ومن جهة
645. 55:24المتن
646. 55:26والحديث فيه طويل. وانا كما ذكرت لكم شرطي انني لا اطيل انما نمضي لكن نقف مع هذا وقف
647. 55:34من جهة الاسناد مختلف فيه
648. 55:37غالب اهل العلم من اهل الحديث على تظعيف هذا الحديث من جهة الاسناد
649. 55:42على تضعيف هذا الحديث من جهة
650. 55:45الاسناد حتى ان ابن خزيمة رحمة الله عليه قال بعد هذا الحديث
651. 55:52خبر غريب غريب. وكرر هذا مرتين
652. 55:57قال خبر غريب غريب
653. 55:59فمن جهة الاسناد محل خلاف وليس محل اجماع
654. 56:03وليس محل اجماع
655. 56:05الثاني
656. 56:08ان هدم البيت
657. 56:10لم يحصل مرتين
658. 56:11بل عد ابن حجر الحافظ رحمه الله تعالى في فتح
659. 56:16ان البيت هدم عشر مرات
660. 56:18البيت هدم عشر مرات منذ ان
661. 56:21واوجده الله عز وجل في الارض
662. 56:25ولذلك كيف يستقيم هذا
663. 56:28الحديث
664. 56:29فمن ذهب الى ضعف الاسناد رده
665. 56:32وقال يشبه ان يكون هذا من
666. 56:34كلام عبد الله ابن عمرو ابن العاص
667. 56:37لانه كان يروي
668. 56:39الاسرائيليات
669. 56:41اه رضي الله عنه وربما اخذ من
670. 56:46اخبار النبي عليه الصلاة والسلام ان البيت سيهدم في اخر الزمان
671. 56:51كما جاء في الصحيحين وغيرهما
672. 56:53على يد الحبشة
673. 56:55ذي السويقتين الحبشي
674. 56:58ربما اخذ من هذا وقال هذا الكلام
675. 57:03الامر الثاني من ذهب الى صحة اسناده
676. 57:07قالوا بان النبي عليه الصلاة والسلام
677. 57:11انما اراد الهدم الذي حصل فيه
678. 57:16اه حصل الكعبة في مرتين. المرة الاولى
679. 57:21ايام الطوفان على عهد نوح عليه السلام
680. 57:25حيث ان الماء قد اغرق الارض كلها
681. 57:29وذهب البيت فبناه ابراهيم واسماعيل
682. 57:33اعاد بناءه
683. 57:36والهدم الثاني
684. 57:38كان قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم
685. 57:42حينما كان عمره خمسا وثلاثين سنة
686. 57:46وانطلقت شرارة من بيت امرأة
687. 57:50فاحرقت
688. 57:52آآ ستارة الكعبة
689. 57:54ثم سرت النار الى خشب
690. 57:59الكعبة فهدمته
691. 58:01فاجتمعت قريش
692. 58:03على بنائها ثم
693. 58:05واتفقوا على ان يبنوا الكعبة من نفقة حنان
694. 58:11نفقة حلال لا يدخلون فيها شيء من الحرام. فقصرت النفقة
695. 58:16فاخذوا من البيت ستة اذرع او خمسة اذرع
696. 58:20وهذا الذي يسمى الان القوس الهلالي الحطيم
697. 58:25وتسميته بحجر اسماعيل ليس عليه دليل
698. 58:29هذا من يعني
699. 58:31اختراع
700. 58:33من بعض الفقهاء وبعض
701. 58:36من لديه شيء من السلوك
702. 58:39والا هو يسمى الحطيم
703. 58:42اه فقصرت النفقة فاخذوا من من الكعبة خمسة اذرع او ست. النبي عليه الصلاة والسلام
704. 58:51تشوف الى ان يبني الكعبة على قواعد ابراهيم
705. 58:55وقال كما في حديث عائشة لولا قومك حديث عهد بجاهلية لهدمت الكعبة. ولبنيتها على قواعد ابراهيم. ولجعلت لها بابين
706. 59:07وينزلهما الى الارض
707. 59:10وقد حصل هذا في عهد عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
708. 59:14يعلمون بان عبد الله ابن الزبير
709. 59:17اه
710. 59:20فكان واليا على الحجاز
711. 59:23واستقل بولاية الحجاز
712. 59:26وحينما حصل بينه وبين
713. 59:29الحجاج الحرب المشهورة
714. 59:32وقعت حجرة منجنيق على الكعبة
715. 59:35فهدمت جزءا من الكعبة
716. 59:38فقال عبد الله بن الزبير كان النبي عليه الصلاة والسلام يتمنى
717. 59:44ان يعيد بناء الكعبة
718. 59:47فانكر عليه الناس
719. 59:50فقال اريد ان اعيدها على بنائي على قواعد ابراهيم
720. 59:54فانكر عليه الناس قال استخير الله
721. 59:58فاستخار الله ثلاثة ايام
722. 1:00:01فانشرح صدره لذلك
723. 1:00:03انشرح صدره لذلك
724. 1:00:06فهدم الكعبة ومسحها في الارض ثم اعاد بناءها على قواعد ابراهيم
725. 1:00:11وادخل الحطيم هذا الان القوس ادخله
726. 1:00:15ادخل الحطيم رضي الله عنه
727. 1:00:18وانزل باب الكعبة الى الارض. جعل لها بابين
728. 1:00:23هذا الباب والباب المقابل كما كانت سابقا
729. 1:00:27ثم لما
730. 1:00:30مات عبدالله بن الزبير وتعلمون نهاية عبدالله بن الزبير رضي الله عنه قتله الحجاج
731. 1:00:37جاء عبد الملك بن مروان
732. 1:00:40فلما علم بان الكعبة بنيت بهذه الطريق اعادها على البناء
733. 1:00:46الذي كان على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
734. 1:00:50فعزله بعض الناس قالوا لو تركتها لان هذه كان مما كان يتشوف له النبي عليه الصلاة والسلام
735. 1:00:59فقال اذا نهدمها ونعيدها فانكر عليه العلماء. من جملة من انكر الامام مالك
736. 1:01:06قال حتى لا يصبح البيت العوبة بايدي الملوك او كما ورد عنه رضي الله عنه. فتركت على ما هي عليه ولله في ذلك حكمة
737. 1:01:16سبحانه عز
738. 1:01:17والمقصود بان
739. 1:01:19البيت اذا كان بهذا المعنى
740. 1:01:22فيكون هدم البيت بهذا المعنى يكون صحيحا. اما اذا كان
741. 1:01:30انه لم يهدم الا مرتين
742. 1:01:32فهذا يخالف الواقع. ولذلك قد بعض العلماء يقول ليس المقصود بهدمه لاجل اصلاحه وانما هدم
743. 1:01:42ففي ايام السيل الذي طم الارض
744. 1:01:45وايضا هدم الهدم الاخير هذا الذي في عهد
745. 1:01:50بني امية
746. 1:01:52وسيهدم في الثالثة ويرفع والثالثة هذه متى
747. 1:01:57واخر من اخر علامات الساعة
748. 1:02:01لماذا
749. 1:02:03لان عيسى ابن مريم حينما ينزل صحة الاخبار
750. 1:02:08انه سيحج البيت فيكون البيت موجودا
751. 1:02:12ويخرج
752. 1:02:15اه ذو السويقتين
753. 1:02:17مفرد سام احمش الساقين
754. 1:02:21من الحبشة فيهدم الكعبة يقول النبي صلى الله عليه وسلم كأني انظر اليها ينقضها حجرا حجرا
755. 1:02:28طبعا ويرفع في الثالثة له معاني. ان شاء الله بعد الاذان نذكر لكم هذه المعاني. نعم
756. 1:02:37الحمد لله
757. 1:02:39آآ القصة اللي ذكرتها قبل قليل نبهنا اخونا ابو عبد الرحمن جزاه الله خير فيما يتعلق
758. 1:02:45انكار الامام مالك
759. 1:02:47اه يظهر بان هي سبق لسان وليس الامام مالك
760. 1:02:52آآ فيما يتعلق بين الامام مالك وعبد الملك ابن مروان فرق كبير جدا
761. 1:02:59ليظهر انه كان في زمن بني العباس هكذا ان القصة انقدحت في بالي
762. 1:03:05ولم اراجعه في واقع الامر فالتنبه اللي كتب يتنبه بارك الله فيكم
763. 1:03:09على العموم هي مشهورة فيما يظهر بانه انكر
764. 1:03:12على من اراد بناء الكعبة
765. 1:03:15آآ على ارجاعها فقال حتى لا يكون
766. 1:03:20البيت العوبة بايدي الملوك ومذكورة عن الامام مالك لكن اظن قالها في
767. 1:03:25اذا كان بهذه الصورة فيما يتعلق بالفترة الزمنية قالها في
768. 1:03:31في عهد بني العباس
769. 1:03:34في عهد بني العباس كان ابو جعفر المنصور او غيره
770. 1:03:38وجعفر هو الذي اراد حمل الامام مالك على الموطأ
771. 1:03:42طيب
772. 1:03:43ذكرت لكم انا قبل
773. 1:03:46قبل الاذان قلت بان ويرفع في الثالثة اهل العلم يقولون الرفع يحتمل ثلاثة معاني
774. 1:03:53المعنى الاول قالوا ترفع بركته
775. 1:03:58وما معنى رفع البركة
776. 1:04:00الا يزار
777. 1:04:01هذا الذي يذكرونه لا يزاع البيت
778. 1:04:04وينقطع الناس عنه. والثاني قيل يرفع الحجر الاسود منهم
779. 1:04:10وقد حصل هذا ايام القرامطة
780. 1:04:13والثالث
781. 1:04:15قالوا الهدم هدم البيت يرفع يعني يهدم
782. 1:04:20وهذا الذي جاء في الصحيحين وغيرهما من
783. 1:04:23من علامات الساعة وهذا يكون في اخر الزمان اخر الزمان لان عيسى ابن مريم حينما ينزل حينما ينزل
784. 1:04:31اي سيكون قد حينما ينزل يحج البيت
785. 1:04:35يحج البيت وبقاء البيت
786. 1:04:39دلالة على انه
787. 1:04:40على ان الخيرية ما زالت موجودة
788. 1:04:44نعم ثم بعد ذلك يهدم حينما
789. 1:04:48اه لا يقال في الارض الله الله يعني يحصل اه يترك ويهجر
790. 1:04:55ولا يحج اليه الناس. فالنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حث على الاستمتاع بهذا البيت. قال استمتعوا بهذا البيت
791. 1:05:05نعم
792. 1:05:06قال وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعجلوا الى الحج يعني الفريضة
793. 1:05:18وروي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فاتاه رجل من الانصار ورجل حديث طويل تنتبهون له
794. 1:05:30وهو حديث عظيم حسنه الشيخ ناصر
795. 1:05:33عظيم هذا الحديث
796. 1:05:35واعتقد لا يحتاج الى
797. 1:05:37مزيد شرح وبيان وتوضيح الا في يعني شيء يسير فتنتبهوا الى بارك الله فيكم. حتى نستغل الوقت
798. 1:05:46والحديث الذي بعده
799. 1:05:49صحيح. قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عن ابن عمر ولا ابي هريرة? ابي هريرة
800. 1:05:58لا انا قصدي تقرأ الحديث اقرأ الحديث. كنت جالسا مع النبي
801. 1:06:03كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فاتاه رجل من الانصار ورجل من ثقيف فسلماه
802. 1:06:11ثم قال يا رسول الله جئنا نسألك فقال ان شئتما اخبرتكما بما جئتما تسألان عنه فعلت
803. 1:06:20وان شئتما ان امسك وتسألاني فعلت
804. 1:06:23فقال اخبرنا يا رسول الله
805. 1:06:26فقال الثقفي للانصاري سل. فقال اخبرني يا رسول الله. فقال جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه
806. 1:06:38وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه
807. 1:06:45وعن وقوفك عشية عرفة ومالك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه وعن نحرك وما لك فيه مع الافاضة. فقال والذي بعثك بالحق
808. 1:06:57لعن هذا جئت اسألك
809. 1:06:59قال هذا ابن الوحي
810. 1:07:01هذا بالوحي اوحى الله عز وجل اليه
811. 1:07:04ان هذا الرجل سيسأل عن كذا وكذا نعم
812. 1:07:07قال فانك اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه الا كتب الله لك به حسنة. ومحى عنك خطيئة
813. 1:07:19واما هذا يؤكد على ان ما مضى
814. 1:07:23اه من الحديث ان هذا التنويع الوارد في الحديث انه محمول على هذا المعنى
815. 1:07:30ان الله عز وجل يكتب له بكل خطوة حسنة
816. 1:07:34ويمحو عنه سيئة ويرفع له بها درجة. نعم
817. 1:07:37قال واما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل
818. 1:07:43واما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة. واما وقوفك عشية عرفة فان الله يهبط الى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة
819. 1:07:54يقول عبادي جاءوني شعثا من كل فج عميق يرجون رحمتي
820. 1:08:00فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرتها. افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له. واما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها
821. 1:08:15تكفير كبيرة من الموبقات. واما نحرك فمدخور لك عند ربك
822. 1:08:21واما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحى عنك بها خطيئة. واما طوافك بالبيت بعد ذلك فانك تطوف ولا ذنب لك ياتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول
823. 1:08:37اعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى. الله اكبر هذا فضل عظيم وثواب كبير
824. 1:08:44لمن حج بمثل هذه الصورة
825. 1:08:48نعم. قال ورواه الطبراني في الاوسط من حديث عبادة ابن الصامت وقال فيه
826. 1:08:54فان لك من الاجر اذا اممت البيت العتيق الا ترفع قدما او تضعها انت ودابتك الا كتبت لك حسنة ورفعت لك درجة. واما وقوفك بعرفة فان الله عز وجل يقول لمن
827. 1:09:09ملائكته يا ملائكتي
828. 1:09:12ما جاء بعبادي قالوا جاؤوا يلتمسون رضوانك والجنة فيقول الله عز وجل فاني اشهد نفسي وخلقي اني قد غفرت لهم ولو كانت ذنوبهم عدد ايام الدهر وعدد
829. 1:09:27ليعالج واما رميك الجمار قال الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
830. 1:09:37واما حلقك رأسك فانه ليس من شعرك شعرة تقع في الارض. الا كانت لك نورا يوم القيامة. واما طوافك بالبيت اذا ودعت فانك تخرج من ذنوبك كيوم ولدتك امك
831. 1:09:53نعم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج حاجا فمات كتب له اجر الحاج الى يوم القيامة. ومن خرج معتمرا فمات
832. 1:10:08كتب له اجر المعتمر الى يوم القيامة. ومن خرج غازيا فمات كتب له اجر الغازي الى يوم القيامة. طبعا الحديث اللي ذكرناه قرأناه الحديث الطويل هذه الفضائل كلها تذكرونه
833. 1:10:22يعني تنتبهون لها وتذكرون وتقيدونها
834. 1:10:25فيما يتعلق بالاجر والثواب ورفعة الدرجات. هنا ايضا من خرج حاجا فمات. يعني في الطريق
835. 1:10:32كتب له اجر الحاج الى يوم القيامة
836. 1:10:35يجري عليه العمل مثل ما يجري على المرابط في سبيل الله
837. 1:10:40فالمرابط اذا مات كتب له
838. 1:10:43الاجر الى يوم القيامة. يجري عليه الاجر الى يوم القيامة. وهذا وجه الشبه بين الحاج والمعتمر وبين
839. 1:10:51المجاهد في سبيل الله والمرابط وهذا فضل الله عز وجل يؤتيه من يشاء. ولذلك من ذهب
840. 1:10:58حاجا قاصدا من البيت العتيق باصلاح نية واخلاص طوية ثم مات
841. 1:11:05الله عز وجل يكتب له اجر الحاج الى يوم القيامة. وكذلك من خرج معتمرا
842. 1:11:11نعم
843. 1:11:12قال وعن ابن عباس رضي قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج حاجا
844. 1:11:23هم قرأناهم
845. 1:11:24نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بين رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة
846. 1:11:33اذ وقع عن راحلته فاقعصته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه بثوبيه ولا تخمروا رأسه ولا تحنطوه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا
847. 1:11:48رواه البخاري ومسلم وابن خزيمة وفي رواية لهم ان رجلا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقسته ناقته وهو محرم فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
848. 1:12:03بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. وفي رواية لمسلم
849. 1:12:15فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسلوه بماء وسدر. وان يكشفوا وجهه حسبته قال ورأسه. فانه يبعث وهو يهل
850. 1:12:27نعم
851. 1:12:28هذا الحديث العظيم يشير الى ما
852. 1:12:31للحاج اذا مات معتمرا اذا مات محرما
853. 1:12:35من الاجر عند الله عز وجل. لذلك الاعمال بالخواتيم
854. 1:12:40ومن مات على شيء بعث عليه
855. 1:12:43هذا الاعرابي او الرجل طبعا لم يذكر اسمه
856. 1:12:47واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع عن راحلته يعني كان راكبا على راحلته في عرفة
857. 1:12:55فاقعصته
858. 1:12:57اقعصته يعني قتلته
859. 1:13:00في الحال
860. 1:13:01هذا معنى قال فاقعصته يعني قتلته في الحال ومنه قعاص الغنم وهو موت
861. 1:13:09الغنم بداء يأخذها فجأة والرواية الاخرى
862. 1:13:13فايش? او وقصته والمعنى واحد والمعنى واحد
863. 1:13:17فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه. يعني الازار والرداء
864. 1:13:23ولا تخمر رأسه
865. 1:13:25يعني لا تغطوا رأسه. لماذا
866. 1:13:28لان المحرم ممنوع من تغطية الرأس
867. 1:13:32النبي عليه الصلاة والسلام حينما احرم حصر على رأسه
868. 1:13:36قال فانه يبعث يوم القيامة ملبيا فالاعمال بالخواتيم. والمرء يبعث على ما مات عليه
869. 1:13:46قال ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه
870. 1:13:49قال وفي رواية لمسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغسلوه بماء وسدر
871. 1:13:55وان يكشفوا وجهه. هذه اللفظة طبعا غير محفوظة
872. 1:13:59ولا تغطوا
873. 1:14:00وان يكشفوا وجهه
874. 1:14:03هذه غير محفوظة ولذلك ظعفها البخاري رحمة الله عليه
875. 1:14:08والعلماء حكموا بشذوذها
876. 1:14:10قالوا ولا
877. 1:14:12تخمئ ولا تخمر رأسه هذا هو المحفوظ. اما ولا تخمر وان يكشف وجهه هذه غير محفوظة. ذلك فيها كلام لاهل العلم من جهة الثبوت
878. 1:14:25نعم
879. 1:14:27قال الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء فيمن انفق فيهما من مال حرام
880. 1:14:34عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها في عمرتها ان لك من الاجر على قدر نصبك ونفقتك
881. 1:14:45نعم
882. 1:14:46وفي رواية
883. 1:14:47انما اجرك في عمرتك على قدر نفقتك
884. 1:14:52نعم
885. 1:14:52بالنسبة قال الترغيب في النفقة في الحج والعمرة وما جاء في من انفق فيهما من مال حرام
886. 1:15:00قال النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة ان لك من الاجر على قدر نصبك ونفقتك. ولذلك النصب هو التعب وزنا ومعنى. والمعنى بان كلما عظمت المشقة كلما عظم الاجر
887. 1:15:16وليس معنى هذا ان الانسان يقصد المشقة. لا
888. 1:15:21وانما كلما حصلت مشقة في العمل الصالح
889. 1:15:25كان الاجر على قدر هذه المشقة
890. 1:15:28وكذلك من المشقة النفقة
891. 1:15:31فالانسان الذي يبذل في العمل الصالح المال الكثير يؤجر ايضا الاجر الكثير والثواب العظيم
892. 1:15:39نعم
893. 1:15:41قال الترغيب في العمرة في رمضان
894. 1:15:44عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج فقالت امرأة لزوجها احججني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عندي ما احجك
895. 1:15:59فقالت
896. 1:16:01احججني على جملك فلان. قال ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل. يعني وقف
897. 1:16:08حبيس يعني وقف لان الوقف تعريفه وحبس العين وتسبيل المنفعة
898. 1:16:16وقد كان الصحابة من جملة ما يوقفون البساتين
899. 1:16:20وآآ العيون والابار وكذلك الخيل
900. 1:16:26وكذلك الخيل. فالصحيحين
901. 1:16:30ان خالد ابن الوليد حبس اذرعه
902. 1:16:34واعتاده في سبيله وافرسه. حبسها يعني اوقفها في سبيل الله
903. 1:16:40فكانوا يوقفون الخيل في سبيل الله عندما يجاهد عليه في سبيل الله. كذلك البساتين والعيون نعم
904. 1:16:49قال فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي تقرأ عليك السلام ورحمة الله
905. 1:16:57وانها سألتني الحج معك
906. 1:17:00فقلت ما عندي ما احجك عليه قالت احججني على جملك فلان قلت ذاك حبيس في سبيل الله عز وجل
907. 1:17:10فقال اما انك لو احججتها عليه كان في سبيل الله? قال وانها امرتني ان اسألك ما يعدل حجة معك? قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرئها السلام ورحمة الله وبركاته
908. 1:17:25واخبرها انها تعدل حجة معي عمرة في رمضان. نعم
909. 1:17:31آآ طبعا هذا الحديث فيه جملة من المسائل
910. 1:17:36من ضمنها انه يجوز الحج على
911. 1:17:39اه الدابة الموقوفة الدابة الموقوفة لان هذا في سبيل الله
912. 1:17:45وتعرفون بان الامام احمد رحمة الله عليه انفرد عن الائمة الثلاثة
913. 1:17:51بما يتعلق بتفسير آآ قول الله تعالى وفي سبيل الله
914. 1:17:57فذهب الى ان في سبيل الله الجهاد وافق الجمهور
915. 1:18:01ولكنه انفرد بالحج. فقال الحج في سبيل الله. فالامام احمد يرى بانه يجوز ان يعطى من الزكاة من اراد الحج
916. 1:18:12من اراد الحج قال لانه في سبيل الله. وكذلك الوقف الوقف هذا في سبيل الله
917. 1:18:18الوقف يعني من حج على دابة موقوفة فهي في سبيل الله
918. 1:18:23والشاهد هنا
919. 1:18:25حينما قال اما انك لو احججتها عليه في كان في سبيل الله. قال وانها امرتني ان اسألك
920. 1:18:35ما يعدل حجة معك? ما هي الاعمال التي تعدل
921. 1:18:39اجر حجة مع النبي عليه الصلاة والسلام
922. 1:18:43فاخبرها اخبره النبي بان يخبرها بانها حجة بان بان عمرة في رمضان. تعدل اجر حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم
923. 1:18:56ويفهم بعض الناس ان من اعتمر في رمضان سقط عنه الحج وهذا غلط هذا ليس بصحيح انما المعنى ان عمرة في رمضان تعدل اجر حجة مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني
924. 1:19:11حج مع النبي صلى الله عليه واله وسلم وليس المعنى ان الفرض يسقط. هذا الحديث حقيقي في في حقيقة فيه جملة من الفوائد والاحكام والاداب ايضا. وانظر الى العلاقة بين الزوجين. كيف ان
925. 1:19:26المرأة يعني انابت زوجها في ان يسأل النبي عليه الصلاة والسلام وادبها في ايصال السلام الى النبي عليه الصلاة والسلام وشيء من هذا تأملوا هذا الحديث بارك الله فيكم وانظروا ايضا
926. 1:19:40انظروا في شرحه. طبعا الحديث الذي بعد كل الاحاديث تفيد الى ان العمرة في رمضان
927. 1:19:48آآ المعتمر في رمضان له اجر
928. 1:19:54سواء اجر وثواب حج مع النبي صلى الله عليه وسلم. نكتفي بهذا القدر. موعدنا معكم غدا بحول الله نكمل بقية
929. 1:20:04الابواب والفصول صلى الله وسلم على نبينا محمد