الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر
2. 00:15اكبر ولله الحمد
3. 00:22بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
4. 00:25صلى الله وسلم وبارك على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه
5. 00:30اما بعد فهذا هو اليوم الاخير من ايام هذه الدورة المباركة التي اسأل الله جل وعلا ان يجعلها نافعة
6. 00:40وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح
7. 00:44سنحرص قدر المستطاع اننا نستوفي
8. 00:47الاحاديث الواردة في فضائل الحج والعمرة
9. 00:52ونترك مجال للاسئلة لاني انا اجزم بان
10. 00:56لديكم بعض الاستفسارات
11. 00:59ويوجد عندكم بعض الاستفهامات
12. 01:02لعلنا ان شاء الله نجد وقت
13. 01:05نتركه لكم لي
14. 01:07للسؤال
15. 01:10نعم بسم الله
16. 01:11اقرأ الباب كامل. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد
17. 01:22اللهم بارك لنا في شيخنا واطل عمره في عافية وحسن عمل وزده علما وتوفيقا والسامعين. قال المصنف رحمه الله تعالى الترغيب في حلق الرأس بمنى
18. 01:35عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
19. 01:40اللهم اغفر للمحلقين قالوا يا رسول الله وللمقصرين
20. 01:46قال اللهم اغفر للمحلقين
21. 01:49قالوا يا رسول الله وللمقصرين
22. 01:52قال اللهم اغفر للمحلقين
23. 01:55قالوا يا رسول الله وللمقصرين
24. 01:58قال وللمقصرين
25. 02:00وعن ام الحسين انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
26. 02:06دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة واحدة
27. 02:11وعن مالك بن ربيعة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين
28. 02:22قال يقول رجل من القوم وللمقصرين
29. 02:25فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثالثة او في الرابعة وللمقصرين
30. 02:32ثم قال وانا يومئذ محلوق الرأس فما يسرني بحلق رأسي حمر النعم
31. 02:40وفي رواية واما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة وتمحى عنك بها خطيئة
32. 02:48وفي اخرى واما حلقك رأسك فانه ليس من شعرك شعرة تقع في الارض الا كانت لك نورا يوم القيامة. احسنت. هذي مسألة حلق
33. 02:59الشعر او تقصير الشعر هي نسك من الانساك قد اختلف العلماء في حكمه فمنهم من ذهب
34. 03:08قيل انه ركن من اركان الحج
35. 03:10وذكروا بان اركان الحج اربعة الاحرام والطواف والسعي والوقوف بعرفة
36. 03:18وحلق الشعر او تقصيره. ومن اهل العلم من ذهب الى وجوبه قالوا هو واجب
37. 03:25من واجبات الحج ذكروا على ذلك ادلة والمقام ليس مقام تفصيل في بيان الاحكام من اهل العلم من ذهب الى سنيته
38. 03:35واعدل الاقوال اقربها الى الصواب
39. 03:38انه واجب من واجبات الحج
40. 03:42من تركه يجبره بدم
41. 03:45من تركه اجبره بدم
42. 03:48والحلق
43. 03:50اه
44. 03:51الحلق في حق الرجل
45. 03:53اما المرأة فلا يجوز لها ان تحلق شعر رأسها
46. 03:57لانه مثلى لا يجوز ان تحلق شعر رأسها وانما تقصر
47. 04:04اه في في نسكها. حينما تريد الاحلال تقصر
48. 04:10تأخذ من طرف شعر رأسه. اما الحلق فلا
49. 04:14ذلك حكي الاجماع على حرمة حلق المرأة رأسها في النسك. قالوا ما تحلق
50. 04:22وبعضهم يذكر خلاف شاذ وظعيف
51. 04:25الامر الاخر ما يتعلق بمكان الحلق هو في منى هذا هو الافضل
52. 04:31في منى
53. 04:33بالنسبة للحاج وبالنسبة للمعتمر بعد انتهائه من
54. 04:38آآ من السعي بعد انتهائه من السعي
55. 04:41وهل الحلق في منى شرط? الصواب لا
56. 04:47لذلك يحلق في اي مكان حتى لو رجع الى اهله
57. 04:51ولم يحل من نسكه فيحلق
58. 04:54فليس للحلق مكانا يشترط ان يحلق فيه لكن الافضل ان يحلق اين? ان يحلق فيه في منى بالنسبة للحاج والمعتمر بعد انتهائه من النسك
59. 05:08والنبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا
60. 05:12وهذا يفيدنا ان الحلق افضل من التقصير. الحلق افضل من التقصير. والدليل ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاثا
61. 05:24وقد كان من عادة العرب انها تحب توفير الشعور والتزين به
62. 05:32حتى انهم كانوا يصنعون الظفائر في شعر رؤوسهم وهذا مشهور عند
63. 05:37عند العرب وكان الحلق فيهم قليلا
64. 05:40وربما كانوا يرونه من الشهرة يعني الحلق على خلاف توفير الشعر. وبعضهم كان يعده من زي الاعاجم ولذلك كانوا يكرهون الحلق
65. 05:50ويقتصرون على التقصير تقصير الشعر
66. 05:53النبي عليه الصلاة والسلام دعا للمحلقين ثلاثا قال اللهم اغفر للمحلقين ثلاثا. قل للمقصرين مرة واحدة. وهذا يدلنا على ان الحلقة
67. 06:04افضل وقد حكى الاجماع النووي وغيره
68. 06:07على ان الحلق افضل
69. 06:09وبالنسبة لفضائل الحلق
70. 06:13اه منها الدعاء دعاء النبي عليه الصلاة والسلام وكفى بهذا فظلا ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا
71. 06:24وللمقصرين مرة واحدة
72. 06:27الامر الثاني ان من حلق شعر رأسه في النسك
73. 06:32فله بكل شعرة
74. 06:34يحلقها حسنة
75. 06:37له بكل شعرة يحلقها حسنة وتمحى عنه بها خطيئة. هذا فضل الله
76. 06:44وشعر الرأس لا يخفاكم بانه كثير. فكل شعرة تسقط
77. 06:49من من من رأسك حلقا في هذا النسك لك بها حسنة وتمحى بك وتمحى لها وتمحى عنك بها خطيئة
78. 06:58وايضا
79. 07:00هذه الشعرات المحلوقة التي تقع على الارض تأتي لك نورا يوم القيامة. لماذا? لان سببها عبادة
80. 07:09سببها عبادة وقربة الى الله. ولذلك الانسان يحب توفير شعر رأسه
81. 07:15فلما كان حادي الشرع يحدوك وداعي الشرع يدعوك الى الحلق
82. 07:24نال هذا الفضل وهذا الثواب من الله سبحانه وتعالى. ولذلك يرغب لمن حج او اعتمر ان ان يحلق وان لا يقتصر على التقصير. لا يقتصر على التقصير
83. 07:39حتى لا يفوت على نفسه مثل هذا
84. 07:42الاجر? وهل المقصر اذا قصر من شعر رأسه ينال مثل هذه الحسنات
85. 07:51يعني لان شعر المقصر سيسقط
86. 07:55شعر المقصر سيسقط لكنه لا يسقط
87. 07:59استئصالا
88. 08:01وانما تقصيرا الذي يظهر والله اعلم
89. 08:05ان هذه الفضائل للمحلق فقط
90. 08:08ان هذه الفضائل للمحلق
91. 08:10ولا ينالها من قصر شعر رأسه. نعم
92. 08:18قال الترغيب في شرب ماء زمزم وما جاء في فضله
93. 08:23عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم وشر ماء على وجه الارض ماء بواد
94. 08:38برهوة
95. 08:39برهوت
96. 08:41برهوت بقبة حضرموت كرجل الجراد تصبح تندفق وتمسي لا بلال فيها
97. 08:49وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زمزم طعام طعم وشفاء سقم
98. 08:58وعن ابي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعته يقول كنا نسميها شجاعة يعني زمزم. وكنا نجدها نعم العون نعم العون على العيال. وعن ابن عباس رضي الله
99. 09:13عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له
100. 09:21وعن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له
101. 09:30فقط
102. 09:32هذه الاحاديث ها? نعم. طيب
103. 09:36اه ماء زمزم
104. 09:38هو افضل ماء على وجه الارض
105. 09:40ماء زمزم
106. 09:42هو افضل ماء على وجه الارض
107. 09:45ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه مثلما قال فيه هذه الفضائل
108. 09:54زمزم قديمة
109. 09:56قدم التاريخ
110. 09:58ولذلك
111. 10:00الذي
112. 10:01اه حفر ماء زمزم
113. 10:04هو جبريل عليه السلام كما جاءت بذلك الروايات
114. 10:08بينما ضرب بطرف جناحه وقيل عقبه
115. 10:12فانفجر الماء
116. 10:14وكان اصلا لسقي اسماعيل عليه السلام حينما كان طفلا
117. 10:19وقيل سمي زمزم بهذا الاسم لان هاجر
118. 10:24كانت تزمه يعني تقول له زم اجتمع
119. 10:28هكذا يذكرون لان خشية ان ان يذهب الماء
120. 10:33فهي كانت آآ
121. 10:35في ارض غير ذات زرع
122. 10:38وفي ارض قفر جرداء
123. 10:40وقد بلغ الجهد بإسماعيل وكان طفلا صغيرا بلغ به مبلغا عظيما
124. 10:47ولذلك كان هذا الماء يشبع اسماعيل
125. 10:50كان هذا الماء يشبه اسماعيل
126. 10:54كانت زمزم تسمى بشباعة العيال
127. 10:59وكان العرب قديما
128. 11:01آآ
129. 11:03كان العرب يغدون بعيالهم فينيخون قريبا من زمزم ويسقون اولادهم فيشبعون
130. 11:11وزمزم سبحان الله العظيم تشبع تغني عن الطعام
131. 11:15وفي قصة ابي ذر في بداية اسلامه
132. 11:18حينما بقي ثلاثين يوما في مكة متخفيا وقيل اربعين يوما
133. 11:25كان طعامه ماء زمزم حتى تكسرت عكن بطنه يعني سمن صابه السمن اصبح سمينا من ماء زمزم
134. 11:35وماء زمزم لها زمزم لها اسماء كثيرة تربو على عشرين اسما منها زمزم
135. 11:43وهزمة جبريل وسقيا الله اسماعيل
136. 11:47كذلك تسمى بركة وسيدة
137. 11:50ونافعة ومظنونة وعونة
138. 11:54وبشرى وصافية وبرة وعصمة وسالمة. تسمى ايضا ميمونة مباركة وكافية وعافية ومغذية
139. 12:03وطاهرة وحرمية
140. 12:06وتسمى ايضا مروية تسمى مؤنسة والطعام طعم وشفاء سقم وغير ذلك. وهذا مما منها ما صح صحت فيه الاحاديث والاثار. ومنها ما جرى على السنة الناس او اطلاق
141. 12:21هذه الاسماء على زمزم
142. 12:24والنبي عليه الصلاة والسلام رغب في شرب ماء زمزم وبين ما فيها من الفضل
143. 12:30ولذلك قال خير ماء على وجه الارض ماء زمزم
144. 12:34والعين الوحيدة منذ قدم التاريخ موجودة لم تنضب هي عين ماء زمزم
145. 12:42وهذا يدلنا على انها ماء مبارك
146. 12:45قال الطعام الطعم طعم يعني الطعام تغني عن الطعام. وشفاء سقم فهي سبب من اسباب الشفاء من جملة من الامراض. الجملة من الامراض. وقد ذكر في الحديث وشر ماء على وجه الارض ماء
147. 13:00وادي برهوت
148. 13:02وهذا بحضرموت وقيل بان هذا البئر تجمع فيه ارواح الكفار. نسأل الله العافية والسلامة
149. 13:10الحديث الاخر زمزم طعام طعم وشفاء سقم. ولذلك كان
150. 13:16الصحابة والسلف الصالح يستشفون بماء زمزم. لانها ماء مبارك. تعلمون بان الاستشفاء لابد ان يكون بدليل يعني طلب الشفاء
151. 13:27وماء زمزم ثبت بالنص انها شفاء سقم. سقم يعني المرض
152. 13:32السقم يعني المرض. قد ذكر جمع من اهل العلم انهم كانوا يقصدون زمزم فيدعون الله تعالى عندها
153. 13:40وقد روي عن ابن عباس باسناد
154. 13:43اه فيه ضعف انه قال لرجل به مرض قال اذا شربت استقبل القبلة واذكر الله ثم اشرب ثلاثا
155. 13:52وفي الواقع بان هذه الطريقة لم ترد ولم لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما الانسان يقصد ماء زمزم يشربها بنية الاستشفاء ولا يجوز له
156. 14:07ان يعني اه يعتقد
157. 14:12بانها مصدر الشفاء وانما هي سبب من الاسباب. كما هي القاعدة في جميع مسائل التداوي. ان المسلم
158. 14:20اه يعتقد بان يعتقد ببذل الاسباب ولكن ما يعتمد عليها
159. 14:26فقد يتأخر الشفاء وقد
160. 14:30قد لا يحصل لان لله في ذلك حكمة فالله يفعل ما يشاء ويختار
161. 14:36وايضا ماء زمزم لما شرب له
162. 14:40ماء زمزم لما شرب له
163. 14:42ولذلك فهم الصحابة وفهم العلماء ان المقصود لما شرب له لما قصد وعزم
164. 14:51على طلبه. ولذلك يذكر
165. 14:55عن الحافظ ابن حجر رحمة الله عليه انه حينما شرب من ماء زمزم
166. 15:00سأل الله جل وعلا ان يكون في حفظ الامام الذهبي رحمة الله عليه
167. 15:06سأل الله ان
168. 15:07ان يرزقه حفظا مثل حفظ الامام الذهبي
169. 15:12فاعطاه الله ذلك اياه. قال العلماء وزاده
170. 15:16يعني اصبح اكثر حفظا من الذهب رحمة الله على الجميع
171. 15:21وكذلك كان بعض السلف يدعو الله عز وجل
172. 15:26اه ان يدخله الجنة عند ماء زمزم. وهكذا كانوا يدعون الله عز وجل في طلب العلم وفي الشفاء. ولذلك ماء زمزم لما شرب له
173. 15:36والمقصود بان الانسان يشرب من ماء زمزم ويتوكل على الله جل وعلا. ويدعو الله سبحانه وتعالى وفي ابواب الفقه قال ويجوز نقل ماء ماء زمزم يجوز نقل ماء زمزم
174. 15:51فقد حملته عائشة معها الى المدينة وذكرت ان النبي عليه الصلاة والسلام آآ اخرج نقله معه هكذا نقلت عائشة رضي الله عنها ولماء زمزم احكام كثيرة في الواقع
175. 16:06ليس هذا مجال بسطها فيما يتعلق بالوضوء من ماء زمزم والاغتسال من ماء زمزم وايضا فيما يتعلق بقضية ازالة النجاسة يعني رفع الحدث وازالة النجاسة وهذي
176. 16:21ذكرناها في درزاد المستقنع وغيرها من المتون التي شرحت من اراد التوسع فلينظر فيها لان المقام ليس مقام بسط في هذه الاحكام ولكن انا اشرت الى اشرت الى اهمها
177. 16:36نعم
178. 16:38قال ترهيب من قدر على الحج فلم يحج وما جاء في لزوم المرأة بيتها بعد قضاء فرض الحج
179. 16:47تقدم من حديث حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الاسلام ثمانية اسهم
180. 16:54الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم
181. 16:59وحج البيت سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم
182. 17:05والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له
183. 17:09نعم هذا الحديث يشير الى فضيلة الحج
184. 17:13والى انه احد اعمدة الاسلام واركان الملة
185. 17:18وان
186. 17:19ان النبي عليه الصلاة والسلام بين انه احد الاسهم الثمانية
187. 17:25التي يقوم عليها الاسلام ويقوم عليها الدين
188. 17:29فيقوم عليها الدين وهذه الاسهم
189. 17:31اذا نظرت في نصوص القرآن والسنة وجدت التأكيد عليها
190. 17:36الصلاة سهم الصلاة سهم قد وردت نصوص في القرآن والسنة في
191. 17:42بالامر بالصلاة كذلك الصوم كذلك الحج في الزكاة قبل ذلك كذلك الصوم والحج
192. 17:49وذلك الامر بالمعروف
193. 17:51يعني والنهي عن المنكر امر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له
194. 17:59المقصود بان هذه هي اركان الاسلام
195. 18:02الخمسة وايضا زاد عليها في هذا الحديث
196. 18:07زاد عليها ثلاثة اسهم
197. 18:11جاءت النصوص في التأكيد عليها
198. 18:15قد عد بعض العلماء
199. 18:17هذه من اركان الاسلام
200. 18:19هذه من اركان الاسلام عدها وقد بحثها الحافظ ابن ابن رجب بحثا عظيما
201. 18:26وكذلك غيرهم من اهل العلم
202. 18:29ولكن اقتصروا
203. 18:31آآ على التحقيق اقتصروا على الخمسة الواردة في حديث عبد الله ابن عمر في الصحيحين حديث عمر ايضا عند مسلم وغيره وايضا حديث ابي هريرة
204. 18:43في الصحيح ايضا
205. 18:44آآ اقتصروا على الخمس وما زاد قالوا هذي مما يلحق
206. 18:50يلحق بها
207. 18:53او مما جاءت النصوص على التأكيد عليها. كثرة النصوص تظافرت النصوص في التأكيد على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى الجهاد في سبيل الله
208. 19:03نعم
209. 19:06قال وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
210. 19:13يقول الله عز وجل ان عبدا صححت له جسمه ووسعت عليه في المعيشة
211. 19:20تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم. نعم هذا الحديث طبعا محل خلاف من جهة الاسناد
212. 19:27تصحيحا وتضعيفا
213. 19:29والكثير على تظعيفه قد صححه جمع من اهل العلم منهم الحافظ
214. 19:35ابن حجر رحمة الله عليه
215. 19:37وغيره من اهل العلم كذلك الشيخ ناصر حسن
216. 19:42او صحح الحديث
217. 19:43والحديث اورده الحافظ المنذري هنا ليشير الى الترغيب
218. 19:49في الحج الى بيت الله الحرام زيادة على الفريضة وعدم الانقطاع عن ذلك
219. 19:55وهذا الحديث يسمى حديث قدسي. لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام قال يقول الله عز وجل ان عبدا صححت له جسمه
220. 20:05يعني عافاه الله عز وجل في جسمه. فليس فيه عاهة تمنعه من السفر
221. 20:12ووسعت عليه في المعيشة. يعني عنده استطاعة مالية
222. 20:17تمضي عليه خمسة اعوام
223. 20:19لا يفد الي محروم
224. 20:22ولا يفد الي اذا جمعتها مع الحديث الذي مضى معنا سابقا الحجاج والعمار وفد الله تبين لك المعنى لا يفد اليه يعني حاجا او معتمرا
225. 20:36لمحروم وهذا يدلنا على الترغيب في قصد البيت العتيق للحج والعمرة وعدم هجران هذا البيت
226. 20:44وبعض العلماء يذهب
227. 20:46قيل ان هذا الحديث الغرض منه عدم هجران البيت والحث على كثرة زيارة البيت العتيق
228. 20:54باحد النسكين باحد النسكين. ولذلك لما
229. 21:01تسهلت سبل الحج في الازمنة الاخيرة
230. 21:05حتى اصبحت مكة يعني حتى اصبحت مكة لا تتحمل هذه الملايين من البشر
231. 21:17افتى العلماء في جميع الاقطار الاسلامية
232. 21:20على ان من حج اول مرة فانه لا يحج مرة ثانية الا بعد خمسة اعوام
233. 21:27واستأنسوا الحديث هذا الحديث الذي بين ايدينا قالوا كل خمسة اعوام
234. 21:34لان ولله الحمد في الازمنة الاخيرة تسهلت السبل والطرق تيسر الوصول الى مكة ولله الحمد
235. 21:42وبينما كان قديما
236. 21:44الامر
237. 21:46فيه صعوبة الامر فيه صعوبة
238. 21:49يعني طبعا هي تختلف بحسب السنوات
239. 21:53حسب اه استقراء الاستقرار والرخاء والامن
240. 21:57واللي يقرأ التاريخ يجد يجد عجبا قد مر معي انه في سنة من السنوات قديما
241. 22:03آآ ايضا كان يحصل زحام بالتأمل بالسياقات الموجودة تجد هناك استقرار ما في حروب ولا فيه
242. 22:11مشاكل حتى ان بعض العلماء من المتقدمين قال بان المبيت ليلة الثامن سنة. الا ان الحجاج لشدة الزحام يصعب عليه. فيذهبون الى عرفة
243. 22:25وهذا قديم هذا قديم يدل على ان الحج احيانا يزدحم تزدحم مكة بسبب كثرة الحجاج او عفوا تزدحم بالحجاج بسبب وجود الامن والاستقرار. اسأل الله تعالى ان يديم على بلادنا الامن
244. 22:40استقرار نعم
245. 22:44قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم. قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر
246. 22:55قال
247. 22:57حصر
248. 22:58نعم هذه ثم ظهور الحصن
249. 23:01قال وكن كلهن يحججن الا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة بعد اذ سمعنا بعد اذ سمعنا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم
250. 23:17وقال اسحاق في حديثه قال تا والله لا تحركنا دابة بعد قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
251. 23:25هذه ثم ظهور الحصر
252. 23:28وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع انما هي هذه الحجة ثم الجلوس على ظهور الحصر في البيوت. ورواه الطبراني في
253. 23:43اوصت عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج بنسائه قال انما هي هذه ثم عليكم بظهور الحصن
254. 23:53وعن ابن وعن ابن
255. 23:55وعن ابن لابي واقد الليثي عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لازواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر. نعم. هذه الاحاديث
256. 24:10التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى تشير الى ان النبي عليه الصلاة والسلام حج بجميع نسائه صلى الله عليه واله وسلم في حجة الوداع
257. 24:21ولم يتخلف منهن واحد
258. 24:24حج بجميع نسائه ولم يتخلف منهن واحدا
259. 24:27الامر الثاني ان النبي عليه الصلاة والسلام امرهن بعد ذلك
260. 24:32بعدم السفر
261. 24:34قال هذه ثم ظهور الحصر
262. 24:37مظاهر الحديث يدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد من نسائه
263. 24:43ان يقتصرن على هذه الحجة
264. 24:46وهي حجة الاسلام
265. 24:48هذا ظاهر الحديث. هذا ظاهر الحديث
266. 24:51لكن نساء النبي صلى الله عليه وسلم
267. 24:54انقسمنا الى قسمين بعد وفاته
268. 24:57فمن هن
269. 24:59من فهم فقسم فهم ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال ثم ظهور الحصر
270. 25:06انما اراد بيان
271. 25:09ان حجة واحدة
272. 25:11تكفي وهي حجة الاسلام
273. 25:13وان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرد منعهن من الزيارة. لم يرد منعهن من الزيارة
274. 25:21هذا القول الاول
275. 25:23هذا الفريق الاول الفريق الثاني ذهبنا الى ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال ثم ظهور الحصر انما اراد منعهن من الحج مرة ثانية
276. 25:35وهذا مذهب زينب بنت جحش وسودة. اما زينب فماتت بعد النبي عليه الصلاة والسلام. فكانت اسرع نسائه لحوقا به
277. 25:46واما سودة فكانت ترى بان النبي عليه الصلاة والسلام منعهن
278. 25:51ولذلك كانت تقول والله لا تحركنا دابة
279. 25:55فلم تسافر لا الى حج ولا الى عمرة حتى توفاه الله عز وجل
280. 26:00وقد كان عمر رضي الله عنه يرى هذا ثم بدا له في اخر حياته ان يأذن لهن. قد كان عمر حينما يستأذنه امهات المؤمنين يأبى عليهن ذلك
281. 26:12كان يأبى وفي اخر حياته اذن لهن
282. 26:16فحججنا ثمانية من ازواج النبي عليه الصلاة والسلام
283. 26:20وقد امر عثمان ان يحج بهن. عثمان وعبد الرحمن بن عوف
284. 26:25فحجوا فحجوا بامهات المؤمنين وضعوهن على الهودج
285. 26:32وامروا بان يعتزلن الرجال. والمقصود بان فهم امهات المؤمنين كان فيما يظهر هو هو الاظهر هو الاولى ان النبي عليه الصلاة والسلام انما اراد
286. 26:47ثم ظهور الحصر المقصود ان هذه حجة الاسلام قد سقطت
287. 26:53قد سقطت ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة
288. 26:58حينما سألته عن الجاه قال عليكن جهاد لا قتال فيه
289. 27:02الحج والعمرة
290. 27:04وقد كن يرينا النبي عليه الصلاة والسلام وهو يحدث عن فضل عن فضل الحج والعمرة وانه لم يستثني احدا
291. 27:13اه من الناس من النساء او من الرجال وانما الامر عام فبقي الامر على ما هو عليه. نعم
292. 27:27قال الترغيب في الصلاة في المسجد الحرام في مسجد في المسجد الحرام ومسجد المدينة وبيت المقدس وقباء
293. 27:36عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
294. 27:42صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. الا المسجد نعم. صلاة في مسجدي هذا. المقصود بهذا اشارة الى المسجد النبوي. شار الى المسجد النبوي. اشارة الى
295. 27:57هذا المسجد
296. 27:59افضل من الف صلاة فيما سواه
297. 28:02افضل من الف صلاة فيما سواه
298. 28:05وهل الف صلاة على العدد
299. 28:07ام على
300. 28:09بيان
301. 28:11الفضل يعني هل الان الف صلاة افضل من الف صلاة واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة هكذا
302. 28:19اما المقصود صلاة في هذا المسجد بالف صلاة يعني بثواب مجموعة الف صلاة. الذي يظهر الثاني
303. 28:26الذي يظهر
304. 28:28الثاني والله تعالى اعلم
305. 28:31قال الا المسجد الحرام
306. 28:33ولا المسجد الحرام تعرفون في مسألة سبق وان ذكرنا سبق وان ذكرناها لكم فيما يتعلق
307. 28:41التفاضل بين مكة والمدينة. فجمهور الفقهاء يذهبون الى ان مكة افضل من المدينة
308. 28:49قال ففي ذلك من
309. 28:52ها
310. 28:53من الذي خالف
311. 28:55ما تعرفون
312. 28:56ما لك احسنت. فالمالك والمالكية يذهبون الى ان المدينة افضل
313. 29:02افضل من مكة
314. 29:04افضل من مكة
315. 29:06وهذه مسألة سبق ان بحثناها والكلام فيها طويل لكن
316. 29:10اه يعني الاتيان بها هنا بيان ان من اهل العلم من المالكية
317. 29:17من ذهبوا الى ان الاستثناء في قوله الا المسجد الحرام
318. 29:22صلاة في مسجدي هذا افضل
319. 29:25من الف صلاة فيما سواه
320. 29:28الا المسجد الحرام
321. 29:30يعني افضل من جميع المساجد الا المسجد الحرام
322. 29:36فان الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تفضله ولكن ليس بالقدر الذي في بقية المساجد. هذا هو المعنى الذي ذهب اليه المالكية. والصواب ما ذهب اليه جمهور الفقهاء
323. 29:51اولا من كون مكة افضل من المدينة
324. 29:54وثانيا ان الصلاة في مكة افضل الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وقد دلت بقية الاحاديث والروايات
325. 30:06بهذه المسألة على هذا الامر تنصيصا. نعم
326. 30:12قال وعن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال
327. 30:16قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة صلاة في هذا في هذا
328. 30:31رأيناها
329. 30:33في مائة صلاة فيها. لماذا قال في مائة صلاة
330. 30:36معنى الاحاديث الاخرى مئة الف صلاة
331. 30:39لان الصلاة في المسجد النبوي بالف
332. 30:42الصلاة في المسجد بالف
333. 30:45والف مئة بمئة الف هذا هو المعنى. نعم
334. 30:53قال وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
335. 30:59صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
336. 31:04وصلاة في المسجد الحرام افضل من مائة الف صلاة فيما سواه
337. 31:10وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
338. 31:16صلاة في مسجدي هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام
339. 31:22وروى البزار عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
340. 31:29انا خاتم الانبياء ومسجدي خاتم مساجد الانبياء
341. 31:34احق المساجد ان يزار وتشد اليه الرواحل
342. 31:38المسجد الحرام ومسجد
343. 31:41وصلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. طبعا هذا فيه اشارة الى ما يتعلق بشد الرحال
344. 31:51وما معنى شد الرحال
345. 31:54انسألكم ايش معنى شد الريحان? السفر يعني السفر. ايه شد الرحال عند العرب يطلق على السفر
346. 32:02قالوا شد رحله يعني ارتحل وسافر
347. 32:05فشد الرحال
348. 32:08من حيث العبادة
349. 32:10اه الى من حيث الانتقال الى المساجد لا يجوز الا الى ثلاثة مساجد
350. 32:15المسجد الحرام والمسجد النبوي المسجد الاقصى
351. 32:19قد صحت بهذه الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
352. 32:23اما الذهاب الى المساجد داخل البلد هذا ليس من شد الرحال
353. 32:28فلو انتقلت داخل البلد من مسجد الى مسجد للصلاة فيه
354. 32:33بغير اعتقاد ان له فضيلة
355. 32:36لان المساجد التي لها فضيلة اربعة فقط
356. 32:40المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ومسجد قباء
357. 32:45ومسجد قباء فاي مسجد اخر ليس له فضيلة
358. 32:49ابدا فالصلاة فيه كالصلاة في بقية المساجد. الصلاة فيك في كبقية الصلاة. الصلاة فيك بقية المساجد من حيث الاجر والثواب
359. 33:00واما شد الرحال فلا يكون الا الى هذه المساجد الثلاث. حتى المسجد حتى مسجد قباء
360. 33:07ما تشد اليه الرحى
361. 33:09وذهاب النبي عليه الصلاة والسلام اليه في يوم السبت لم يكن بشد رحم
362. 33:15ولم يكن بانشاء سفر انما هو كان قريبا وعلى اطراف المدينة كما لا يخفى عليكم
363. 33:21والمقصود بان النبي عليه الصلاة والسلام حينما قال انا خاتم الانبياء اراد بيان ان ما يذكره انما هو بوحي الله عز وجل
364. 33:33ثم قال ومسجدي خاتم مساجد الانبياء. وهذا يدل على ان الانبياء لهم مساجد
365. 33:40على ان الانبياء لهم مساجد
366. 33:43ساجد
367. 33:45قال احق المساجد ان يزار وتشد وتشد اليه الريح. رواحل المسجد الحرام ومسجدي. قد جاء في حديث اخر لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. وذكر منها زاد المسجد الاقصى
368. 34:00ثم قال وصلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد. الا المسجد الحرام يعني افضل وليس على ما ذهب اليه
369. 34:11بعض الفقهاء
370. 34:13اه ممن يفضلون
371. 34:15آآ المدينة على مكة لا وانما الا المسجد الحرام يعني افضل اكثر آآ ثوابا واجرا من مسجدي. نعم
372. 34:27قال وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال
373. 34:31دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت بعض نسائه فقلت يا رسول الله
374. 34:39اي المسجدين الذي اسس على التقوى
375. 34:42فاخذ كفا من حصى فضرب به الارض ثم قال
376. 34:46هو مسجدكم هذا لمسجد المدينة
377. 34:50رواه مسلم والترمذي والنسائي ولفظه قال
378. 34:54تمارة رجلان في المسجد الذي اسس على التقوى من اول يوم
379. 34:59فقال رجل هو مسجد قباء
380. 35:02وقال رجل هو مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مسجدي هذا
381. 35:12وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال
382. 35:15اختلف رجلان في المسجد الذي اسس على التقوى فقال احدهما هو مسجد المدينة. وقال الاخر هو مسجد قباء. فاتوا رسول الله صلى الله
383. 35:28فاتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا. نعم. هذا
384. 35:36تفسير من النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء في قول الله عز وجل
385. 35:42لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا مقصود
386. 35:51كمسجد اسس على التقوى من اول يوم هو مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم
387. 35:57تعرفون بان القرآن يفسر باربعة اشياء من حيث الاجمال. باربعة
388. 36:04يعني من حيث
389. 36:07من حيث التفسير
390. 36:08اولا يفسر القرآن بالقرآن. فاية تفسر اية وهذا قليل
391. 36:14والثاني يفسر القرآن بحديث النبي عليه الصلاة والسلام
392. 36:18ومن جملة ذلك هذه
393. 36:21هذه الاية فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بقوله
394. 36:25بقوله مسجدها لمسجد اسس على التقوى هو مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. بهذا ينقطع النزاع
395. 36:34في بقية او في ينقطع النزاع
396. 36:39في قضية المساجد الاخرى
397. 36:41وايضا في يفسر القرآن بتفسير الصحابة والتابعين وفسر القرآن بلغة العرب التي هي المظلة لجميع ما ما سبق. نعم
398. 36:52هذا يدلنا على فضل مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وانه اول مسجد اسس على التقوى
399. 36:59نعم
400. 37:00قال وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
401. 37:07لما فرغ سليمان بن داود عليهما السلام من بناء بيت المقدس سأل الله عز وجل ثلاثا ان يعطيه حكما يصادف حكمه وملكا لا ينبغي لاحد من بعده وانه لا يأتي هذا
402. 37:22المسجد احد لا يريد الا الصلاة فيه
403. 37:25الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اثنتين فقد اعطيهما وارجو ان يكون قد اعطي الثالثة
404. 37:38وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سأل رسول الله نعم لما فرغ سليمان ابن داوود سليمان ابن داوود نبيان اتاهما الله الملك والحكمة فهما نبيان ملكان
405. 37:53نبيان ملكان. لما فرغ من بناء بيت المقدس قيل هو اول من بناه
406. 38:00وقيل بانه بني قبله لكن سليمان اعاد بناءه
407. 38:06ولاهل العلم اقوال في هذا
408. 38:08وسبب هذه الاقوال ما جاء في الحديث ان ما بين
409. 38:13بناء الكعبة وبيت المقدس اربعين سنة. هذا الذي
410. 38:17جعل الخلاف ينشأ بين اهل العلم
411. 38:21سأل الله عز وجل ثلاثا
412. 38:24ان يعطيه حكما يصادف حكمه يعني حكم الله عز وجل
413. 38:28ولذلك
414. 38:30ربنا جل وعلا امتدح سليمان
415. 38:33امتدح سليمان بالحكم والفهم. قال ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما
416. 38:41وملكا لا ينبغي لاحد من بعده
417. 38:45ملكا لا ينبغي
418. 38:47لاحد من بعده لا يكون يعني لعظمه
419. 38:51معجزة له لمن جاء بعده فيكون سبب للايمان والهداية
420. 38:56وجاء في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام
421. 39:00حينما تفلت عليه شيطان او عفريت
422. 39:04وهو في الصلاة فخنقه النبي عليه الصلاة والسلام. قال حتى وجدت برد لعابه على يدي
423. 39:12ولولا دعوة اخي سليمان لربطته في سارية من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة
424. 39:19قال ربي هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب
425. 39:25قال وانه لا يأتي هذا المسجد احد لا يريد الا الصلاة الا خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال اما ثنتين فقد اعطيهم. وارجو ان يكون قد اعطي الثالث
426. 39:40ما هي الثالثة
427. 39:42ان من قصد البيت المقدس للصلاة
428. 39:46ولم يكن ثم شيء اخر خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه. وهذا يدلنا على فضيلة المسجد الاقصى. رده الله الى حظيرة الاسلام
429. 39:58نعم
430. 40:01قال وعن ابي ذر رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في بيت المقدس افضل
431. 40:09او في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات فيه
432. 40:18ولنعم المصلى هو ارض المحشر والمنشر
433. 40:22وليأتين على الناس زمان ولقيد صوتي صوتي صوتي
434. 40:29صوتي. نعم
435. 40:32ولقيض صوتي او قال قوس الرجل حيث يرى منه بيت المقدس خير له او احب اليه من الدنيا جميعا. عندي واحب وليس على
436. 40:44وليس او
437. 40:46كذا خير له او احب اليه. نعم. واحب هكذا? نعم
438. 40:52او ها
439. 40:54طيب
440. 40:55صلاة في مسجدي هذا افضل من اربع صلوات
441. 40:59فيه يعني في المسجد الاقصى عليه يكون بكم الصلاة في المسجد الاقصى
442. 41:05مئتين وخمسين صلاة
443. 41:07بمئتين وخمسين صلاة خمسين صلاة ومئتين
444. 41:10والحديث الاخر بخمسمائة صلاة وهو حديث ضعيف لا يصح
445. 41:15فامتدح النبي عليه الصلاة والسلام المسجد الاقصى
446. 41:20لكن المسجد الاقصى
447. 41:22لا يسمى عند اهل العلم بالحرم. من تعرفون بان مكة
448. 41:27اه المسجد الحرام
449. 41:29وما حوله بينه النبي عليه الصلاة والسلام بين حدود الحرم
450. 41:34ولذلك الان الصلاة في الحرم المكي تعدل الصلاة في المسجد الحرام
451. 41:42في حرم في مكة النبي صلى الله عليه وسلم بين حدود الحرم. وهذا هو الصواب من اقوال اهل العلم. تعرفون المسألة فيها فيها قولان
452. 41:52هل الاجر في المسجد الحرام بمئة الف صلاة يشمل بقية المساجد
453. 41:58التي في في الحرم المكي قولان
454. 42:01الصواب هو الذي اختاره شيخنا رحمة الله عليه
455. 42:05شيخ ابن باز على انه
456. 42:07اه على ان على ان الاجر يتساوى في جميع مساجد
457. 42:12الحرم استدل بان النبي عليه الصلاة والسلام
458. 42:16بصلح الحديبية حينما اراد الصلاة دخل الى حدود الحرم وكان الحديبية معروف مكانه فكان يدخل الى حدود الحرم يصلي ثم يرجع الى مكانه صلى الله عليه واله وسلم
459. 42:31فيه
460. 42:32نعم
461. 42:36قال وعن اسيد بن ظهير الانصاري رضي الله عنه وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلاة في مسجد قباء كعمرة. نعم
462. 42:51قباء معروف في المسجد هذا
463. 42:53مسجد المعروف الذي
464. 42:57اه هو قريب من المدينة على مسافة ميلين كما يذكرون
465. 43:01آآ الصلاة فيه كعمرة كاجر عمرة من صلى فيه ركعتين كاجر عمرة
466. 43:07نعم
467. 43:11قال وعن سهل ابن حنيف رضي الله عنه قال
468. 43:15قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم اتى مسجد قباء
469. 43:23تصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة
470. 43:27وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء او يأتي قباء راكبا وماشيا زاد في رواية فيصلي فيه ركعتين
471. 43:41وفي رواية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد الله يفعله
472. 43:51وعن عامر بن سعد وعائشة بنت سعد سمعا اباهما رضي الله عنه يقول
473. 43:58لان اصلي في مسجد قباء احب الي من ان اصلي في مسجد بيت المقدس
474. 44:05وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه شهد جنازة بالاوساط في دار سعد بن عبادة فاقبل ماشيا الى بني عمرو بن عوف بفناء الحارث بن الخزرج
475. 44:18فقيل له اين تؤم يا ابا عبدالرحمن? قال اؤم هذا المسجد في بني عمر ابن عوف فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى فيه كان كعدل عمرة. نعم هذه
476. 44:33التي ساقها المصنف رحمه الله تعالى والاثار كلها تشير الى فضل
477. 44:40آآ الصلاة في مسجد قباء
478. 44:43لمن كان في المدينة او لمن كان قد شد الرحل الى مسجد النبي عليه الصلاة والسلام
479. 44:49فيرغب في ان
480. 44:51يذهب الى قباء فيصلي فيه ركعتين
481. 44:55لكن لا يجوز له ان يشد الرحال
482. 44:58الى مسجد قباء
483. 45:00وذلك لامرين. الامر الاول النهي الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام. والامر الثاني ان هذا مما لا يمكن ان يتصور فكيف يشد الرحال الى مسجد لم يأذن
484. 45:14النبي عليه الصلاة والسلام بشد الرحال اليه ويترك المسجد النبوي
485. 45:19الذي
486. 45:20الذي ارشد النبي عليه الصلاة والسلام الى جواز شد الرحال اليه وهو اكثر اجرا
487. 45:27وافضل من مسجد قباء
488. 45:30المقصود بان من كان هناك او زار مسجد قباء في شرع له ان ان يزور ان يصلي في مسجد قباء لمن كان في المدينة ان يصلي في مسجد قباء نعم
489. 45:44نعم قال وعن جابر يعني ابن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا في مسجد الفتح ثلاثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء
490. 45:58فاستجيب له يوم الاربعاء بين الصلاتين فعرف البشر في وجهه
491. 46:03قال جابر فلم ينزل بي امر مهم غليظ الا توخيت تلك الساعة فادعو فيها فاعرف الاجابة
492. 46:12نعم هذا الحديث حقيقة من الاحاديث المشكلة
493. 46:16وقد اختلف اهل العلم
494. 46:19اه في تصحيحه
495. 46:21فذهب فريق من اهل العلم الى ضعف هذا الحديث
496. 46:26وذلك للضعف في اسناده والاضطراب في متنه
497. 46:30اما الضعف في الاسناد فقالوا بانه من رواية كثير ابن زيد
498. 46:36من رواية كثير ابن زيد وكثير ابن زيد ضعيف لا يتابع
499. 46:42والاخر ايضا رواية كثير ابن زيد
500. 46:47عن عبد الله ابن عبد الرحمن وهو مجهول
501. 46:51عبدالرحمن
502. 46:52عبد الله بن عبد الرحمن وهو مجهول
503. 46:55ولذلك ضعف هذا الحديث ابن حبان والنسائي
504. 46:59وجمع من اهل العلم بل قد آآ
505. 47:02يقال بان جمهور المحدثين على
506. 47:06على تضعيفه
507. 47:08واما الاضطراب في المتن
508. 47:10فقد جاء في المسند
509. 47:13قال دعا في مسجد الفتح ثلاثا
510. 47:17وجاء في رواية دعا في مسجد الاحزاب بثلاث
511. 47:21وهذا لا شك انه اضطراب
512. 47:23ومما يؤكد هذا الاضطراب انه لا يعرف
513. 47:28ان النبي عليه الصلاة والسلام بنى مسجدا يقال له مسجد الفتح
514. 47:32ولا مسجد الاحزان
515. 47:35اذ لم تكن معروفة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. ومما مما يجعل اهل العلم
516. 47:41آآ يؤكدون على ضعف هذا على ضعف هذا الحديث وذلك للضعف في اسناده والاضطراب في متنه. وقد ذهب بعض العلماء
517. 47:51كالحافظ المنذر رحمة الله عليه قد جود اسناده كما ترون
518. 47:57وكذلك
519. 47:58الحافظ ابن حجر وايضا الشيخ ناصر ذهبوا الى
520. 48:03الى تحسين هذا الحديث. ذهبوا الى تحسين هذا الحديث. ونحن نتكلم الان على افتراض صحة الحديث
521. 48:12على افتراض صحة الحديث
522. 48:15ان دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ليس مقصودا به البقعة
523. 48:20ليس مقصودا به البقعة وانما الزمان. النبي عليه الصلاة والسلام دعا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء ويوم الاربعاء استجيب له يوم الاربعاء فقط
524. 48:32بين الصلاتين يعني بين الظهر والعصر. بين الظهر والعصر فعرف البشر في وجهه
525. 48:38ولذلك ليس القصد البقعة ولا المكان. وانما المقصود الزمان مقصود الزمان. بعض العلماء الذين
526. 48:47يذهبون الى تحسين الحديث يقولون
527. 48:50هذا الزمان ليس مقصودا يعني ليس مقصود يوم الاربعاء
528. 48:54وانما المقصود من سياق الحديث
529. 48:58هو الالحاح في الدعاء
530. 49:00الالحاح في الدعاء لكن هذا يرده
531. 49:03فهم جابر رضي الله عنه
532. 49:06اذا صححنا الحديث
533. 49:08فجابر رضي الله عنه ماذا يقول? يقول لم ينزل بي امر
534. 49:12مهم غليظ
535. 49:14يعني صعب مشكلة ازمة ها
536. 49:17الا توخيت تلك الساعة اي ساعة? ما بين صلاتي الظهر والعصر من يوم الاربعاء. هكذا ولذلك يقول ابو العباس
537. 49:28تقي الدين شيخ الاسلام يقول وهذا الحديث يعمل به طائفة من اصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء
538. 49:37في هذا كما نقل عن جابر ولم ينقل عن جابر انه تحرى الدعاء في المكان بل الزمان. بل في الزمان يعني ما بين الصلاتين ما بين الصلاتين
539. 49:50طيب نكتفي بهذا القدر لان الترغيب في سكنى المدينة الى الممات
540. 49:55هذه الضمن الفضائل وليس له علاقة بالحج
541. 49:58فنجعله ان شاء الله ضمن الدرس شرح بلوغ المرام. المعروف يوم الخميس بعد المغرب يوم بعد المغرب لكل يوم خميس في جامع مردف الكبير. بارك الله في الجميع. الان نفتح مجال للاسئلة ان احببتم. وان ما احببتم ان
542. 50:18ها
543. 50:20اتفضل
544. 50:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
545. 50:27يقول السائل اذا ذهب شخص الى مكة
546. 50:31للمسجد الحرام او المسجد النبوي. واراد ان يصلي النافلة فما هو الافضل? هل يصلي النافلة فيهما? ام في البيت باعتبار ان النافلة يكون اداؤها في السكن
547. 50:45الحمد لله بالنسبة لمن ذهب
548. 50:49مسافرا الى مكة
549. 50:52لغرض الحج او العمرة
550. 50:54او بغرض شد الرحم
551. 50:56الى البيت الحرام او الى المسجد النبوي فان الافضل في حقه ان يكثر من صلاة النافلة فيه
552. 51:03لانه اولا ليس له بيت
553. 51:06بيت يأوي اليه وانما هو طارئ على مكة وعلى المدينة
554. 51:12فصلاته في المسجد افضل من صلاته في الفندق او في السكن
555. 51:17ولذلك لا يفهم
556. 51:19آآ هذا الجنس من الناس
557. 51:22انه ان الصلاة في البيت افضل لحديث افضل صلاة المرء
558. 51:29في بيتي الا المكتوبة ذاك لمن كان مستقرا مستوطنا في مكة او في المدينة
559. 51:36اما من ذهب مسافرا فالافضل ان يكثر
560. 51:39من الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي. يلتزم الفرائض ويكثر من النوافل. فصلاة واحدة بمائة الف صلاة في المسجد الحرام
561. 51:49وبالف صلاة في المسجد النبوي
562. 51:52نعم
563. 51:54احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
564. 51:58هل من اخر الحج وهو قادر مستطيع عليه اثم ام لا
565. 52:04هذه المسألة يبحثها العلماء في مسألة الفورية
566. 52:09بالحج هل الحج على الفورية ام على التراخي
567. 52:13جمهور الفقهاء يذهبون الى ان الحج على الفور
568. 52:17وليس على التراخي
569. 52:19فاذا كان قادرا مستطيعا ببدنه وماله ولم يحج
570. 52:24فقالوا بانه يأثم
571. 52:27قالوا لان اوامر الله على الفورية الله تعالى يقول وسابقوا يقول وسارعوا يقول وفي ذلك فليتنافس نعم
572. 52:37ايضا الاثار بالنسبة للاحاديث الواردة ذكرها الحافظ المنذري ضعيفة
573. 52:44اه في التشديد والتغليظ على التأخر عن الحج لكن ورد من من من اه من كلام عمر وكلام علي رضي الله عنهما التشديد
574. 52:56في من آآ تأخر عن الحج مع قدرته. نعم
575. 53:01احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل من عليه دين لا يستطيع اداءه فهل له ان يحج ويعتمر دون اذن صاحب المال
576. 53:13الحمد لله اولا لابد ان نذكر مسألة يعني يغلط فيها كثير من الناس
577. 53:18يعني بعض الناس يعتقد بان هناك ارتباط بين الحج
578. 53:23وبين الدين او القرض. لا هو ليس هناك ارتباط
579. 53:28من حج وعليه دين فحجه صحيح
580. 53:31هي المسألة مسألة
581. 53:33آآ مسألة
582. 53:36تعارض الحقوق وتزاحم الحقوق
583. 53:39فمن كان عليه دين وهو حال لاحظ القيد هذا مهم. عليه دين حام
584. 53:46يعني صاحب الدين يطالب بحقه. ويريد الحج
585. 53:51وليس عنده نفقة
586. 53:54الا هذا القرظ الذي
587. 53:57الذي ينوي سداده فايهما يقدم
588. 54:01قدم سداد الدين لان حقوق الله المالية
589. 54:06لان حقوق الخلق المالية مقدمة على حقوق الله المالية
590. 54:11فالحج تعرفون بان
591. 54:13يشتمل على على عبادة مالية وبدنية
592. 54:18فهنا يكون
593. 54:20يكون يقدم
594. 54:22يقدم حق العبد المالي لان حقوق العباد مبنية على المشاحة والمخاصمة والمطالبة
595. 54:29ها واما حق الله فمبني على المسامح
596. 54:32فمن كان عليه دين ينظر فان كان الدين غير حال
597. 54:36او الدين اقساط شهرية هذا لا يستأذن. يحج ما دام عنده قدرة
598. 54:41واما من كان عليه دين حان وصاحب الدين يطالب فيستأذنه فان اذن حج وان لم يأذن
599. 54:49سدد الدين ان لم يكن عنده قدرة على الحج مع سداد الدين. نعم
600. 54:57احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يسأل السائل عن انواع الوجوب
601. 55:03والفروق بينهم
602. 55:04ها
603. 55:07ايش السؤال? يسأل السائل عن انواع الوجوب والفروق بينها. انواع الوجوب? نعم
604. 55:15الوجوب يعني يبحث باعتبارات
605. 55:19الوجوب يبحث باعتبارات
606. 55:21باعتبار نوعه وباعتبار وقته
607. 55:25اه وغير ذلك. ولذلك هذا بحثه بارك الله فيك في كتب اصول الفقه. فعندنا الواجب الموسع والواجب المضيق وعندنا الواجب العيني. عندنا الواجب الكهائي. هذه
608. 55:40كلها لها لها مجالها في اصول الفقه. نعم
609. 55:44احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يسأل السائل عن كيفية القصر
610. 55:50وما هي اقل وما هو اقل حد له? اشهد
611. 55:55ايش
612. 55:56كيفية القصر القصر? نعم. ولا التقصير
613. 56:02تقصير الشعر
614. 56:05اذا قال القصر قصر الصلاة
615. 56:07وكتب القصر
616. 56:09اعد السؤال يفهم من السؤال
617. 56:11احسن الله اليك
618. 56:15تقصير الشعري
619. 56:16ايه الان وضحت تقصير الشعر
620. 56:19اولا التقصير عرفا ولغة وشرعا
621. 56:25يطلق على تعميم
622. 56:28الرأس
623. 56:30اه الاخذ
624. 56:32تعميم الرأس بالاخ
625. 56:34ولذلك ما يفعله بعض
626. 56:36الحجاج والمعتمرين من اخذ
627. 56:39اطراف من شعر الرأس هذا ليس تقصيرا
628. 56:42وان كان مذكور
629. 56:44في كتب بعض الفقهاء ان يأخذ قدر ثلاثة شعرات ويأخذ كذا قالوا هذا يصدق عليه ان يكون
630. 56:52تقصيرا وهذا في الواقع
631. 56:55هذا الواقع غلط التقصير لابد ان يعمم فيه شعر رأسه. ان يعمم شعر الرأس كاملا. هذا هو التقصير. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يسأل ايضا عن حكم تغسيل الطفل بماء زمزم
632. 57:10لا حرج يغسل الطفل بماء زمزم
633. 57:13حطيه هنا. لا حرج
634. 57:16لا بأس بتفصيل الطفل بماء زمزم لكن اذا كان قصد السائل او السائلة
635. 57:22تغسيل النجاسة لنجاسة طفل
636. 57:25فهذا كرهه كثير من اهل العلم. قالوا بان ماء زمزم ماء مبارك فلا تزال به الاخباث ولا النجاسات
637. 57:35هكذا قالوا لذلك خروجا من الخلاف يجتنب يجتنب وقد ورد من كلام العباس رضي الله عنه كذلك ابنه عبد الله ما يشير الى هذا المعنى
638. 57:47يسأل ايضا شيخنا احسن الله اليكم عن حكم القراءة على ماء زمزم
639. 57:55لا حرج يقرأ على ماء زمزم وعلى غير ماء زمزم نكتفي بهذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد
640. 58:02احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا