الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا
2. 00:21سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:31اشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الكرام في هذا اليوم المبارك ان شاء الله تعالى من هذا الشهر الحرام
4. 00:41شهر الله المحرم في اليوم السابع من شهر الله المحرم في ضحى يوم الاثنين يسرنا ان نبدأ
5. 00:51على صحيح البخاري وان نتذاكر شيئا من فوائد هذا الكتاب العظيم. فاللهم اعن ويسر والطف
6. 01:01يا كريم يا لطيف. ايها الاحبة الكرام ايها الاخوة والاخوات ان الاقبال على العلم في هذه الايام من
7. 01:11الظرورية المحتمة والتي ينبغي علينا ان نعتني بحضور والتي ينبغي علينا ان نعتني بها جدا
8. 01:21فان كثيرا من الناس قد انشغلوا في هذه الايام بمسائل الدنيا. فلو عملت اختبارا للنار
9. 01:31وسألتهم وقلت لهم اذا كنت قد جلست معهم في مجلس اذكروا لنا الاسم الرباعي او الخماسي للنبي
10. 01:41صلى الله عليه وسلم او سألته سؤال اخر وقلت وقلت لهم اذكروا لنا اسماء اولي العزم من الرسل
11. 01:52او قلت لهم اذكروا لنا اسماء العشرة المبشرين بالجنة
12. 01:58او قلت لهم اذكروا لنا صفة تيمم النبي صفة تيمم النبي صلى الله عليه وسلم. فانك ستسمع العجب العلي
13. 02:08جاب بسبب ماذا? قلة العناية بالفقه في الدين والتعلم في دين الله عز وجل. جاء عن بعض السلف انهم كانوا
14. 02:18يقولون العلم والايمان مكانهما. من طلبهما وجدهما. الحريص على العلم سيحضر
15. 02:28مجالس العلم والمفرط والمظيع سيلقي اللوم على الامور الاخرى. والا ايها الاحبة الكرام هل يظر المرء شيء? هل
16. 02:38يضر المرأة شيء اذا كانت وقت اعداد الطعام تسمع شرح رياض الصالحين للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين
17. 02:48هل يظر الرجل شيء وهو يتذمر من الزحام الموجود في بعظ المشاوير او بعظ آآ تنقلاته? اذا سمع شرح
18. 02:58صحيح مسلم للشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين والله لا يظرنا شيء ولكن لابد ان نصارح انفسنا بان الخلل
19. 03:08منا نحن فلذلك لابد علينا ان نستعين بالله سبحانه وتعالى
20. 03:15واذكر ان احدهم غالب الغالب على ظني انه من فرنسا
21. 03:21يبعث لي بعض الاسئلة اسئلة تظهر انه طالب علم مجد في طلب العلم وفي اختصار الكتب هممت ان اقول له وانقطعت
22. 03:31تواصل الرجل معي ان اقول له يا فلان
23. 03:35انا ساعطيك عهد اني اذا جئت الى فرنسا ان ازورك خصيصا الى بيتك. اكراما لك. من الان في هذه الاماكن البعيدة
24. 03:45يعتني بتلخيص كتب الحافظ ابن حجر ويمر عليها ويتعب نفسه في مثل هذه الاشياء. ما هذا الا لانه حريص جدا
25. 03:55على العلم والتفقه في الدين. ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وانا المس حقيقة
26. 04:05من الاخوة والاخوات القائمين على هذا المركز وهذا المسجد حرصا على دروس العلم. واشاهد واعرف ان هناك
27. 04:15جهدا كبيرا مبذولا في تعلم العلم الشرعي. وهذا والله من علامات الخير ومن دلائل الخير. فلذلك
28. 04:25ايها الاحبة الافاضل لنقبل على تعلم العلم. قد يقول قائل ولماذا ندرس صحيح البخاري? او نمر عليه? خاصة وانه
29. 04:35وكتاب طويل تقريبا اكثر من سبعة الاف حديث. ما الفائدة من ذلك
30. 04:41اولا ايها الاحبة الكرام هي كلها مجالس علم. والعلم فيه فائدة عظيمة جدا
31. 04:48فلذلك لا بد ان ننتبه الى هذه المسألة. النقطة الثانية نسمع احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت الذي
32. 04:58زادت فيه الهجمة على احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى السنة النبوية والتشكيك فيها والطعن فيها
33. 05:08وغمزها وجحد سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك يرد على هذه الاساليب المنحرفة بالعودة
34. 05:18الى المنبع الصافي والتمسك الاعظم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
35. 05:25ثم ايضا قد يقول قائل الان صحيح البخاري قراءته يعني فهم واستيعاب ومرور قد تأخذ
36. 05:35من طالب العلم اربع سنوات. خمس سنوات فكان ماذا ايها الاخوة الكرام? اربع سنوات في العلم دعوها تمضي في العلم. وين المشكلة فيها
37. 05:45لنسأل انفسنا سؤال درس الواحد منا في الثانوية العامة
38. 05:51من الثانوية العامة الى اليوم كم سنة؟
39. 05:55مرت كلمح البصر. خلال هذه السنوات عشرة او خمستاشر او عشرين سنة. هل قرأ الواحد منا مائة حديث من صحيح البخاري
40. 06:05يعني خلال عشرين سنة حتى مئة حديث من صحيح البخاري ما كلفنا انفسنا بقرائتها. فلذلك
41. 06:15هذا طريق في طلب العلم ونتعلم معلومات ومن ميزة دراسة هذه الكتب
42. 06:21ان المعلومات فيها غير مترابطة. ايش المقصود غير مترابطة؟ يعني لو واحد حضر من الدرس الخمسين لا يظره شيء
43. 06:31فوائد جديدة في بعض الكتب مثلا مثلا متن الورقات في اصول الفقه
44. 06:37اذا جئت في الدرس السادس او السابع تفوتك معلومات كثيرة جدا اما في صحيح البخاري كل درس عبارة عن محاضرة مستقلة تقريبا يعني
45. 06:47باب التغريب في تعلم الانسان ويستفيد. ولو لم يكن من حسنات دراسة السنة النبوية الا كثرة الصلاة والسلام على نبينا
46. 06:57الله عليه وسلم لكفى بذلك فضلا العناية بسنة النبي عليه الصلاة والسلام. الامام البخاري الف هذا الصحيح
47. 07:07وبذل فيه جهدا عظيما. البخاري ولد في سنة اربعة وتسعين ومئة من الهجرة النبوية الشريفة في شوال. وهو
48. 07:17يروي عن اتباع التابعين. يروي عن اتباع التابعين. وتوفي رحمة الله تعالى عليه في اخر يوم في
49. 07:27في الثلاثين من رمضان او في اليوم الاخير من رمضان في سنة ليلة عيد الفطر في سنة ستة وخمسين ومئتين. يعني تقريبا
50. 07:37البخاري عاش اثنين وستين سنة. واخرج للامة هذا الكتاب العظيم. ولكم ان تتخيلوا ان هذا الرجل كتب الله
51. 07:47الله له القبول في الارظ لا تكاد تخلو مدينة من مدن الدنيا
52. 07:52كلها من صحيح البخاري. يعني اليس هذا مثال عملي على الحسنات الجارية? على الاجور العظيمة
53. 08:02التي تجري لهذا الرجل باذن الله مع انه رجل اعجمي
54. 08:07رجل نشأ يتيما تولت تربيته امه ولكن الله عز وجل
55. 08:15اذا بارك في انسان نفع به الخلق والعباد. وبالمناسبة
56. 08:21شارح صحيح البخاري المشهور الحافظ احمد ابن حجر
57. 08:26ايضا نشأ يتيما وانتقل من وصي الى وصي
58. 08:33يعني ابوه اوصى به الى رجل وهذا الرجل يعتني به ثم يموت. وينتقل الحافظ ابن حجر من رجل الى رجل. ثم يخرج لنا هذا
59. 08:43الكتاب العظيم فتح الباري شرح صحيح البخاري. ما المقصود من ذلك? وسيأتي معنا تنبيه الى شيء من هذا
60. 08:52ان الحافظ هو الله. بعض الناس يقول لك ابنائي كيف اربيهم? صحيح يسأل الانسان عن هذا. ولكن ثق تماما ان الحافظ هو رب العالمين
61. 09:02سبحانه وتعالى واذكر مرة ان
62. 09:06احدهم ويعني وقع عليه حادث سيارة وهو راجع من الحج ومعه زوجته فتوفيا في هذا الحادث. وترك اولاد
63. 09:18قار فاحدهم قال لاستاذ اللغة العربية وكنت حاضرا. قال يا استاذ من ينتبه لهؤلاء الاطفال? هؤلاء الاولاد? فهذا الاستاذ
64. 09:29اجاب بالفطرة السوية ورفع يده الى السماء وقال الله نعم هو الذي يحفظ الانسان ويحفظ له
65. 09:39او اولاده ويحفظ العبد من كل شر وسوء. اليس الله بكاف عبده
66. 09:45من فوائد الامام البخاري النفيسة والطيبة والجميلة. ما اسنده الخطيب البغدادي
67. 09:54في كتاب الجامع لاخلاق الراوي واداب السامع. طبعا الخطيب البغدادي الف كتاب اسمه تاريخ بغداد
68. 10:03ايش سمى الكتاب تاريخ مدينة السلام. انا اتوقع الان الخطيب البغدادي لو خرج من قبره
69. 10:10وشاف بغداد وقارن العنوان بعنوان الكتاب. ما الذي سيقع لهذا الرجل? نسأل الله ان يلطف بنا جميعا
70. 10:20الخطيب البغدادي ماذا اسند عن البخاري? ان البخاري قال
71. 10:27افضل المسلمين رجل احيا سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم قد اميتت. فاصبروا يا اصحاب
72. 10:37سنن رحمكم الله فانكم اقل الناس. اي هذا الرجل من افضل الناس ومن خيرة الناس يعلم الناس
73. 10:47سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولو كنت ترى المسألة سهلة يسيرة ولكن علم الناس السنة يا غلام سم بالله وكل بيمينك
74. 10:57وكل مما يليك هذه مسألة سهلة يسيرة. الم يعلمها لنا نبينا صلى الله عليه وسلم? بلى. افضل المسلمين رجل احيا
75. 11:07سنة من سنن الرسول صلى الله عليه وسلم قد اميتت فاصبروا يا اصحاب السنن رحمكم الله. فانكم اقل الناس
76. 11:17هذه نبذة يسيرة عن الحافظ البخاري رحمة الله تعالى عليه. بالمناسبة اخواني واخواتي ساب
77. 11:26نمر على ابواب لصحيح البخاري ان شاء الله تعالى. لا يشترط ان نعلق على كل نقطة
78. 11:34او نقف عند كل مسألة
79. 11:36او نقف عند كل حديث فقد نقرأ بعض الاحاديث ولا نعلق عليها الا التعليقات اليسيرة
80. 11:43او نمر على بعض المسائل ونشير الى فوائد عامة ومجملة. وبعض المسائل قد نتوسع فيها. فلكن
81. 11:53قراءة ستكون لجميع الصحيح. القراءة ستكون لجميع الصحيح. قال كتاب بدء الوحي كتاب بدء
82. 12:03بفتح الباء كتاب بدء الوحي. يعني ابتداء الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم كيف
83. 12:13وطبعا البخاري في هذا الكتاب ما يذكر فقط كيفية ابتداء الوحي مع النبي صلى الله عليه وسلم
84. 12:23ذكر هذا وذكر ايضا كيف كان يأتي الوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم. اذا ذكر مسألتين المسألة
85. 12:33كتاب بدء الوحي ذكر عن بدء الوحي وتكلم واورد الاحاديث في بدء الوحي وتكلم ايضا كيف كان الوحي يأتي
86. 12:44النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ الامام الحافظ ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابن ابراهيم ابن
87. 12:54ويرى البخاري رحمه الله تعالى امين. تنبيه يذكر ان البخاري رحمة الله تعالى عليه لم يكن له
88. 13:04عقب من الذكور وانما كان عنده بنات فقط. ظره الشيء هذا لم يظره شيء. لم يظره هذا الامر شيء. بعظ الناس يقول لك
89. 13:14يكون عندي ولد ذكر حتى يبقى نسبي ويبقى ذكري اذا اراد الله لك ان يبقى ذكرك بك. يذكر ان
90. 13:25خالد بن الوليد انقطع عقبه ما عنده ابناء الى يومنا هذا. عقبه قد انقطع ولكن الله عز وجل ابقى ذكره الى قيام
91. 13:35نص ساعة. فلذلك بارك الله فيكم الانسان يحرص ان يرضي الله عز وجل وان يذكر بالعمل الصالح وان يذكر بالخير. قال
92. 13:45بسم الله الرحمن الرحيم. باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقول الله
93. 13:55تجل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده الاية. طيب عندنا مسألة ليش البخاري? ما
94. 14:05كتابة بقوله مثلا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد هذا كتاب الفته في كذا وكذا وكذا وذكر منهجه
95. 14:18كحال الكتب الاخرى. انت الان افتح اي كتاب تجد في البداية مقدمة وذكر المنهج وذكر الطريقة وغير ذلك. ليش البخاري
96. 14:28بما صنع هذا الامر? قال اهل العلم لذلك عدة اسباب من اعظم هذه الاسباب ان اهل العلم في ذلك الزمان الغالب عليهم
97. 14:38ما يذكرون مقدمة لكتبهم. هذا الامر الغالب عند اهل العلم. يبدأون بالموضوع بطريقة مباشرة
98. 14:47ولكن ذكر بعض اهل العلم فائدة اخرى قالوا لما كان
99. 14:53كتاب البخاري كتابا قد الف وجمع في ذكر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. لم يرد البخاري ان
100. 15:05ابتدأ بكلام الا بكلام الله وكلام النبي عليه الصلاة والسلام. ولم يرد ان يجعل بين العنوان وبين الموضوع
101. 15:15شيئا من كلامه. لم يرد البخاري ان يجعل بين العنوان وبين الموضوع شيئا من كلامه
102. 15:24مثال ذلك كتاب التوحيد للشيخ العلامة محمد بن عبد الوهاب. ما تجد في الكتاب مقدمة وانما كتاب التوحيد وقول الله تعالى وما خلقت الجن والانس
103. 15:34انس الا ليعبدون. قالوا لم يرد الشيخ ان يجعل بين التوحيد وبين الدال على التوحيد وهو رب العزة سبحانه وتعالى اي شيء منك
104. 15:44قالوا وهذا من لطيف اثر العلم على قلب الانسان. ان الانسان
105. 15:51ما يقدم كلامه على كلام الله او كلام النبي صلى الله عليه وسلم. يعني حتى في مقدمة الكتاب تربية واشارة من
106. 16:03للبخاري الى اثر العلم على طالب العلم ان ما يجعل كلامه متقدما على كلام الله وكلام النبي صلى الله
107. 16:13عليه وسلم. قال هنا انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
108. 16:20طيب سؤال اليس ادم عليه الصلاة والسلام من الانبياء? بلى. هذا النبي
109. 16:29اول نبي بعث الى اهل الارظ. طيب لماذا ذكر الله عز وجل? انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. ليش ما
110. 16:39بدأ بادم هذا الاشكال وهذا السؤال. اولا
111. 16:43من اركان الايمان طبعا الايمان بالرسل
112. 16:47و اولي العزم من الرسل خمسة
113. 16:51نوح عليه الصلاة والسلام وابراهيم وموسى وعيسى ونبينا صلى الله عليه وسلم
114. 16:59اول نبي هو ادم واول رسول بعث الى اهل الارض هو نوح عليه الصلاة والسلام
115. 17:07والدليل حديث الشفاعة يأتي اهل الموقف الى ادم ويقولون له انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض
116. 17:17انت اول رسول ارسله الله الى اهل الارض. فلذلك ذكر الله عز وجل في هذه الاية نوحا واضح
117. 17:27لان نوح هو اول رسول ارسل الى اهل الارض لان نوح هو اول رسول ارسل الى اهل الارض ثم
118. 17:37وايضا ايها الاحبة الكرام قالوا قال اهل العلم ذكر الله عز وجل نوح في الاية لان نوح انذر قومه
119. 17:47وقومه كانوا منحرفين يعبدون الاصنام
120. 17:50والنبي صلى الله عليه وسلم انذر قومه. وقومه ايضا كانوا يعبدون الاصنام. اما ادم
121. 17:56قومه ادم يعني ما كان في ناس ادم وذريته كانوا على التوحيد. ثم بعد ذلك صرفتهم الشياطين يعني
122. 18:06عقب الذي جاء بعدهم الى عبادة غير الله. فلذلك ذكر الله نوحا لما? لان حال النبي عليه الصلاة والسلام
123. 18:16مثل حال نوح عليه الصلاة والسلام. نوح بعث الى قوم يعبدون الاصنام. نبينا صلى الله عليه وسلم بعث الى قوم يعبدون الاصنام. نوح انذر قومه
124. 18:26ونبينا صلى الله عليه وسلم انذر قومه. طيب اشكال ثاني. لاحظوا العنوان. باب باب كيف كان بدء الوحي
125. 18:36الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
126. 18:39وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
127. 18:45وش دخل الاية بعنوان الباب? الاية تقول انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. الباب يقول باب كيف
128. 18:55كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. مقصود البخاري ان بدء الوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام مثل بدء الوحي
129. 19:05مع نوح عليه الصلاة والسلام مثل بدء الوحي الى سائر الانبياء. ويذكر وجاء هذا عن بعض التابعين ان بدء الوحي مع سائر
130. 19:15الانبياء كان بالرؤيا الصالحة. كان بالرؤيا الصالحة. فاحوال الانبياء من ناحية بدء الوحي واحدة
131. 19:25احوال الانبياء بالنسبة الى بدء الوحي واحدة. ثم قال هنا
132. 19:31قال البخاري حدثنا الحميدي عبدالله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري قال
133. 19:41اخبرنا محمد ابن ابراهيم محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة ابن علقمة ابن وقاص الليثي يقول
134. 19:51سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما
135. 20:01قال لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة او امرأة او امرأة ينكحها فهجرته الى
136. 20:11كما هاجر اليه فهجرته الى ما هاجر اليه. طيب اولا قال البخاري حدثنا الحميدي
137. 20:21عبدالله بن الزبير لابد ننتبه ليس المقصود هنا عبدالله بن الزبير الصحابي لا لان البخاري ما يروي عن الصحابة انما المقصود رجل اخر
138. 20:31قرن اسمه عبدالله بن الزبير. قبيلته الحميدي. هذا عبد الله بن ابن الزبير الحميدي هذا قرشي هذا الرجل
139. 20:41قرشي ما اسمه عبدالله بن الزبير بن عيسى وهو من بني اسد بن عبدالعزى
140. 20:50احفظ هذه الكلمة وهو من بني اسد بن عبدالعزى. لم? سيأتي معنا بعد قليل فائدة حول هذا الاسم. فائدة حول
141. 21:00هذا الاسم. فهذا الرجل الحميدي عبد الله بن الزبير. هذا الرجل
142. 21:08قلت لكم من بني اسد بن عبدالعزى وهو قرشي. شف دقة البخاري الان. الوحي اول ما نزل على النبي عليه الصلاة والسلام وين نزل عليه
143. 21:18في مكة ام في المدينة? في مكة والبخاري بدأ بأول حديث في الصحيح برجل قرشي مكي ام برجل من من مكان اخر
144. 21:28برجل قرشي مكي قال فهذا من دقيق فقه البخاري رحمة الله تعالى عليه. قال حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال
145. 21:38حدثنا سفيان سفيان ابن عيينة الهلالي المكي ايضا سفيان ابن عيينة الهلالي المكي. قال حدثنا
146. 21:48يحيى بن سعيد الانصاري. يحيى بن سعيد اسمه يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو. يحيى بن سعيد بن قيس بن
147. 21:58بن عمرو. قيس بن عمرو صحابي. يعني جد يحيى بن سعيد هذا من الصحابة. جد يحيى بن سعيد من الصحابة. ويحيى بن سعيد الانصاري
148. 22:08هذا الرجل من التابعين هذا رجل من التابعين. طيب الانصاري نسبة الى ماذا
149. 22:15اجيبوا الانصاري نسبة الى ماذا
150. 22:19الانصار عندنا المهاجرين والانصار. الانصار مفرد ولا جمع؟
151. 22:24جمع ما مفرد الانصار انصاري جمع
152. 22:34اه الانصار مفرد ولا جمع
153. 22:40جمع ما مفردها النصير جمعها انصار
154. 22:48الشريف مفرد ولا جمع مفرد جمعها اشراف واضح بارك الله فيكم طيب
155. 22:57قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي قال اخبرني محمد ابن ابراهيم التيمي انه سمع علقم ابن
156. 23:07قاص يحيى بن سعيد تابعي. محمد ابن ابراهيم تابعي. علقة بن وقاص تابعي. هؤلاء كلهم ثلاثة من التابعين. ثلاثة
157. 23:17من التابعين آآ سفيان بن عيينة يروي عن التابعين فذكر انه يروي عن سبعين من التابعين ذكر انه يروي عن سبعين من
158. 23:29تابعين انه قال اه انه سمع علقة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر. اذا هذا
159. 23:39الحديث القاه عمر رضي الله عنه وارضاه على المنبر. طيب قد يقول قائل سيرة عمر واضحة ونعرف عمر رضي الله
160. 23:49طبعا هو الفاروق وثاني خلفاء الراشدين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحبه وهو افضل الصحابة بعد ابي بكر الصديق الى
161. 23:59لذلك طيب سؤال لما طعن عمر وعمر مات شهيدا مطعونا رضي الله عنه وارضاه. طعنه من
162. 24:10ابو لؤلؤ المجوسي من الذي صلى على عمر
163. 24:17سؤال لكم بعض الناس يقول لك يا اخي سير الصحابة واضحة
164. 24:22ليش ندرسها؟ طب جاوبنا على هالسؤال
165. 24:25من الذي صلى على عمر
166. 24:33قد لا يخطر في بالكم اسم الصحابي يعني. بعض الناس يقول عثمان علي لا
167. 24:39ذكر محمد ابن يوسف الكرماني شارع صحيح البخاري الذي عنده كتاب الكواكب
168. 24:46بالدراري في شرح صحيح البخاري
169. 24:48ان الذي صلى على عمر
170. 24:50صهيب الرومي الذي صلى على عمر صهيب الرومي رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين
171. 24:59انه سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات
172. 25:09وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه
173. 25:18طيب ايها الاحبة الكرام عندنا سؤال
174. 25:23الكتاب كتاب بدء الوحي وش دخل هذا الحديث في بدء الوحي
175. 25:29ما في اي شيء الحديث هذا فيه كلمة الوحي
176. 25:32فكروا تأملوا في الحديث فيه
177. 25:36يعني شيء كان ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام? لا
178. 25:39وش دخل هذا الحديث في بدء الوحي? قال اهل العلم هذا الحديث لاهميته وانه يدخل في جميع ابواب العلم
179. 25:50قدمه البخاري تنبيها الى شرط الاخلاص. فيا طالب العلم
180. 25:56قبل ان تتكلم عن بدء الوحي
181. 25:58وقبل ان تتكلم عن اي مسألة اخرى النية النية. تذكر النية. واضح? هذا من مقصود البخاري ان الانسان
182. 26:08انتبه الى موضوع نيته قبل ان يتكلم عن اي شيء. قبل ان يتكلم عن اي موضوع. انتبه الى موضوع النية والا
183. 26:18فلو كانت لو كانت نية الانسان سيئة فان الكلام في مسائل العلم يظر الانسان ولا ينفعه ولو كانت نيته خبيثة والعياذ بالله. طبعا
184. 26:30ايها الاحبة الكرام في هذا الحديث عدة فوائد من اعظمها ان طالب العلم لابد يتقي الله عز وجل ويراقب الله في
185. 26:40يده مع التنبيه ان مراقبة الله في النية
186. 26:46تدعو الانسان الى مزيد عمل
187. 26:49ولا تجعل الانسان موسوسا تاركا للعمل
188. 26:54مرة اخرى مراقبة الله في النية تجعل الانسان يتقي الله ويزيد في العمل
189. 27:01ولا تجعل الانسان موسوسا تاركا للعمل. فاذا لبس عليك الشيطان بان تترك العمل الصالح بالكلية بسبب
190. 27:11انك تخشى الرياء اعرف بان هذا من تلبيس الشيطان. وايضا
191. 27:17الحرص على الاخلاص ما يجعل الانسان موسوس والعياذ بالله
192. 27:21ومرت علي انا بعض الحالات بعضهم يوسوس وسوسة شديدة ووسوسة عظيمة وقد يتصور نفسه بانه خرج من
193. 27:31الكلية والعياذ بالله وهذا طبعا عمل لا يجوز وهذا عمل لا يجوز. فطالب العلم ينتبه وينوي ما عند الله
194. 27:41في عز ما عند الله سبحانه وتعالى. ثم ايضا ايها الاحبة الكرام اذا كنت صادقا مع الله
195. 27:49لا يظرك كلام الناس فيك او مدح الناس لك واعلم بان الناس اذا مدحوك اليوم
196. 27:59وغرك مدح الناس لك اعلم بانه سيتكلمون عليك غدا
197. 28:05وينقمون عليك غدا. لذلك كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم نعوذ بك من شماتة الاعداء. فلا تغتر بمدح الناس وكم
198. 28:15اين بعض الناس? يمدحون اليوم ثم في ثاني يوم يذمونهم ويسبهم الناس ويتكلمون عليهم. لذلك من رفعه الله
199. 28:25لا يظره كلام الناس عليه. كلام الناس عليه بالباطل طبعا. وافتراؤهم عليه. فلذلك لا تلقي بالا بكلام الناس. واعلم بان
200. 28:35رب الناس بيده قلوب العباد. يقلبها كيف شاء سبحانه وتعالى. قال هنا
201. 28:43فمن كانت هجرته الى الدنيا يصيبها او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. ما ذكر النبي عليه الصلاة والسلام فانه يعني
202. 28:53هذا الذي يريد الدنيا سيجد كذا وكذا ما بين النبي صلى الله عليه وسلم. قال فهجرته الى ما هاجر اليه. نفس الحديث الاخر من تعلق شيئا
203. 29:03وكل اليه. تعلق بشيء توكل الى هذا الامر. تريد الدنيا سيكون لك الدنيا. ومن كانت له حطام الدنيا وضيع في الاخرة
204. 29:13اليس هذا هو الغبن العظيم? بلى. والله هذا هو الغبن العظيم. نسأل الله العفو والعافية. والبخاري هنا اورد هذا الحديث
205. 29:23مختصرا في الحديث فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ولكن البخاري لم يرد هنا الحديث كاملا وانما اورده
206. 29:33مختصرا وهذا لا يظر. الانسان ممكن ان يختصر الحديث ممكن ان يختصر الحديث. يعني مثلا تقول قال النبي عليه الصلاة والسلام
207. 29:43انما الاعمال بالنيات. لا تذكر الحديث كاملا لا يضرك هذا. طبعا لا يأتي الانسان ويختصر الحديث من رأسه اختصار يغير المعنى فان هذا طبعا لا يصح
208. 29:53ثم قال البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
209. 30:03ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي? فقال رسول الله صلى الله
210. 30:13وعليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي. فيفصم عني وقد وعيت. وقد وعيت
211. 30:23عنهما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله عنها ولقد
212. 30:33رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا
213. 30:43اه عبدالله بن يوسف التنيس المصري التنيسي المصري. واصله من دمشق سكن مصر
214. 30:53قال اخبرنا ما لك ومالك
215. 30:59مدنيا مكي مالك شيخ اهل المدينة
216. 31:03ولاحظ هنا الحديث الاول الشيخ من
217. 31:08قرشي مكي الحديث الثاني شيخ الشيخ من? من اين? مدني. فقالوا كأنه ينبه في بدء الوحي الى ان الوحي نزل على النبي عليه الصلاة والسلام
218. 31:19طب في مكة وفي المدينة. قال عن هشام ابن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير ابن العوام. عروة ابن الزبير ابن
219. 31:29عوام عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام
220. 31:36من هذا الحارث بن هشام
221. 31:39السؤال لكم الشيخ غازي غير موجود لو كان موجود
222. 31:53نقول له يا شيخ تجعل جائزة لمن يجيب على هذا السؤال
223. 32:02الغير موجود في الدرس اقصد يعني
224. 32:04هنا معنا من هو الحافظ بن هشام
225. 32:09شقيق ابي جهل عمرو بن هشام
226. 32:12ابو جهل عمرو بن هشام رأس الكفر عدو الله هذا اخوه من الصحابة. اسلم يوم الفتح. اسلم يوم الفتح
227. 32:22وذكر انه استشهد في فتوح الشاب
228. 32:26قتل اثناء فتح الشام وقال بعضهم استشهد آآ ومات يعني شهيدا ان شاء الله في طاعون عمواس مطعونا يعني اصيب
229. 32:36طاعون في سنة ثماني عشر للهجرة سنة ثماني عشر للهجرة. وفي هذا تنبيه ان بعض رؤوس الكفر
230. 32:46كان اولادهم من اهل الاسلام
231. 32:48مثل من الوليد بن المغيرة ابنه من
232. 32:52خالد بن الوليد مثل ابو جهل ابنه عكرمة ابو لهب بعض ابناءه من اهل الاسلام ولهم عقب الى يومنا هذا لهم عقب الى يومنا هذا
233. 33:03غير ذلك. فكان ابناؤهم من اهل الاسلام
234. 33:08عبدالله بن ابي بن سلول
235. 33:10ابنه عبد الله بن عبدالله. وايضا عنده بنات من اهل الاسلام. حيي بن اخطب هذا اليهودي اللي حارب النبي عليه الصلاة
236. 33:20سلام. ابنته من صفية زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فلذلك لا تزر وازرة وزر اخرى ويقولون المساواة
237. 33:33تقول غلط ابحث في القرآن والسنة عن كلمة المساواة لا تجد. ولكن الاسلام دين العدل دين العدل. والا لو قلنا
238. 33:43يعني الاسلام دين العدل والا لو قلنا المساواة ساوي تماما بين الطفل الصغير اللي عمره خمس سنوات وبين الرجل اللي عمره
239. 33:53ستين. هل نساوي بينهما? لا. نعدل بينهما. ولا نساوي بينهما ما يستوي. طفل صغير خمس سنوات تعطيه درهمين
240. 34:03طيبة رجل عمره ستين يحتاج علاج ودواء وغيره كيف نساوي بينهما وانما يعدل بينهما يعدل بينهما
241. 34:13الحارث بن هشام سأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يأتيك الوحي
242. 34:22فالنبي عليه الصلاة والسلام هل اعترض عليه
243. 34:26لا هل قالوا وش دخلك
244. 34:28لا قاله مو شغلك لا
245. 34:32وانما اجابه مباشرة وانك لعلى خلق عظيم. هكذا مدح الله نبينا صلى الله عليه وسلم. فاحيانا
246. 34:44اللي امامك قد يتكلم بكلام
247. 34:48عفوي ودعيني ودعوني اذكر لكم
248. 34:51هذا الموقف الذي شهدته بنفسي. احد الطلاب طلاب التحفيظ
249. 34:58في مكان ما كنت موجود في الدورة هذه قديم هذا يعني قبل عدة سنوات الشيخ السباعي ما ادرك هذا الموضوع ابدا الطالب هذا
250. 35:11آآ في الدورة هذه اغلقنا باب القبول
251. 35:15وجاءنا بعد مدة احدهم والان خارج الدولة غير موجود في الدولة يعني كبر في العمر الله يلطف فيه به ويعينه ويسهل علينا جميعا
252. 35:24جاء الى التحفيظ وقبلناك محفظ
253. 35:28ودخل ابنه بعد ما اغلق باب التسجيل
254. 35:31احد الطلاب الطيبين يعني وتكلم بكلام عفوي. قال ها يا شيخ عندك واسطة دخلوا عيالك
255. 35:39فقال هذا الشيخ للطالب قال هذا الشيخ للادارة
256. 35:43كان خاطري اظرب هذا الطالب
257. 35:45كيف يتكلم معي بهذه الطريقة
258. 35:47فهو ما قال لك الطالب شيء
259. 35:50قال كلام عادي يعني ولا ينبغي التحسس من كل صغيرة وكبيرة انا فلان كيف يقول لي كذا الامر يسير نعم هناك كلام ما يقال ولكن
260. 36:00هناك كلام يجري في مجار مجرى ماذا? الكلام العادي. والكلام اليسير الذي لا مانع منه ولا ينبغي ان يتحسس
261. 36:10الانسان منه تحسسا عظيما. فلذلك لا بد تتسع صدورنا للناس ولابد ان نحرص على حتى لو
262. 36:20دينا على القائل وما اعجبنا السؤال ان نرد عليه برد لطيف. واما ان
263. 36:27نحرص على التخجيل هذا السائل فان هذا امر غير طيب وما هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم
264. 36:37قال النبي عليه الصلاة والسلام
265. 36:39احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس. الجرس معروف. وصلصلة الجرس
266. 36:46ظرب حديد الجرس بعظه ببعظ. ومعلوم بان الجرس يكون عبارة باب التقريب عن اناء في داخله حديدة. بالمقلوب يعني
267. 36:56فهذه الحديدة تظرب في الاناء فيخرج الصوت فيخرج الصوت. صلصلة الجرس اصل الصلصلة وقع الحديد بعظه على بعظ
268. 37:06ثم اطلقت الصلصلة على كل صوت له طنين. كل صوت له طنين. فالنبي عليه الصلاة والسلام باب التقريب يريد ان يقول
269. 37:16مثل هذا الامر يريد ان يقرب الامر فذكر مثل صلصلة الجرس. صلصلة الجرس هذا بالنسبة للنبي عليه الصلاة والسلام. بالنسبة
270. 37:26بالصحابة الحضور كيف كانوا يرون هذا الامر? يرون ويسمعونه كدوي النحل كما جاء في احاديث اخرى عن النبي صلى الله عليه
271. 37:36عليه وسلم وهو اشده عليه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يجد في الوحي شدة. صعوبة لان الله عز وجل قال انا
272. 37:47تلقي عليك قولا ثقيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فيفصم عني يتركني ويزول ويقلع
273. 37:57ما غشي النبي عليه الصلاة والسلام وقد وعيت عنه وقد وعيت عنه وقد وعيت عنه. قال واحيانا يتمثل
274. 38:07بالملك من هو هذا الملك الموكل بالوحي
275. 38:12جبريل والموكل بالنفخ بالسور من
276. 38:16اشرافي والموكل بالقطر من اه
277. 38:21اه قل ها لأ بالقطر بالمطر
278. 38:34احسنت اشرف الملائكة ثلاث جبريل موكل بالوحي
279. 38:40يعني حياة القلوب ميكائيل بالقطر حياة الابدان
280. 38:44واسرافيل النفخ بالصور يعني الحياة الاخروية. الحياة الاخروية
281. 38:50قال فيتمثل لي الملك. الملك جبريل. الملك جبريل. رجلا فيكلمني. فاعي ما يقول. وهذا
282. 39:03امر فيه شدة لكن هين على النبي عليه الصلاة والسلام. اهون على النبي صلى الله عليه وسلم. ويتمثل جبريل على صورة
283. 39:12رجل حسن الثياب شديد سواد الشعر
284. 39:16يعني حسن المنظر وكان يأتي على صورة من
285. 39:21دحي الكلب وكان مشهور بالجمال. رضي الله عنه وارضاه. اذا نستفيد فائدة ان الملائكة اعطاهم
286. 39:31الله قدرة على التشكل. الملائكة اعطاهم الله قدرة على التشكل والملائكة اجسام حقيقية. مخلوقات يعني
287. 39:41لهم جسد ولهم اجنحة وغير ذلك اجنحة جعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يجد في الخلق ما يشاء. قال فاعي ما يقول
288. 39:51قالت عائشة رضي الله عنها ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه
289. 40:01اي يقلع عنه يتركه وان جبينه ليتفصد عرقا
290. 40:08الجبين طرف الجبهة. يعني الانسان عنده كم جبين
291. 40:13عنده جبهة وجبينة. الجبهة في الوسط. الجبين طرف المنحنى من الجبهة. عند المنحنى من الجبهة. يتفصد عرقا
292. 40:23يتقاطر عرقا مثل الرجل المحموم كيف يتقاطر منه العرق تعلوه الرحظاء كذلك النبي صلى الله عليه وسلم
293. 40:33شدة هذا الامر لشدة هذا الامر. اذا من فوائد هذا الحديث كيف كان الوحي يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وقدرة الملائكة على
294. 40:43التشكل وايضا ان من الصحابة رجل اسمه الحارث بن هشام وهو الشقيق عدو الله عز وجل اه ابو جهل عمرو
295. 40:53وابن الهشام عمرو بن هشام
296. 40:55ثم قال المؤلف حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل ليس عقيل? لا في هذا الخبر عقيل تصغير
297. 41:05على التصغير. عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير. لان الحديث طويل يعني اعلق على الحديث مباشرة. الحديث يعني اقرأه
298. 41:15جملة جملة لن اقرأه كامل مرة واحدة جملة جملة واعلق عليه. ابن شهاب محمد ابن مسلم
299. 41:24ابن عبد الله ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري
300. 41:34الزهري نسب الى جده الاعلى
301. 41:40وهو من رهط امنة بنت وهب. ام النبي صلى الله عليه وسلم نفس الفخذ يعني من قريش من نفس الفخذ من قريش
302. 41:52هذا محمد المسلم بشهاب الزهري عن عروة ابن الزبير مر معنا هشام بن عروة عن ابيه هذا عروة بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين
303. 42:02انها قالت اول اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة. طيب وقت الرؤيا الصالحة يعني اول ما
304. 42:13ابدأ اول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي
305. 42:18عائشة كانت موجودة? لا النبي صلى الله عليه وسلم
306. 42:22تزوج عائشة وكان عمرها ست سنوات
307. 42:27يعني بعد البعثة بعد البعثة. ففي هذا الوقت ما كانت موجودة. فهي اما ان انها سألت النبي عليه الصلاة والسلام فاجابها او انها سمعت من
308. 42:37انها سمعت من الصحابة. طيب قد يقول قائل
309. 42:42كيف النبي صلى الله عليه وسلم يعقد على عائشة وعمرها ست سنوات وتزوجها وعمرها تسع سنوات
310. 42:47هذا امر كان طبيعي جدا
311. 42:49ولو سألنا كثير من الجدات خصوصا يقولون هذا طبيعي جدا كان موجود
312. 42:56ولا يظر فهذه مسألة يعني طبيعية جدا يعني ولا يحتاج الامر بعضهم قال لا الحديث ضعيف وما ادري ايش كيف ضعيف
313. 43:06وهذا كلام لا يصح فلذلك ننتبه بان هذه الامور وبعض الاشياء اللي بعض الناس قد يظنها انها مستغربة لكن
314. 43:16في الواقع اشياء طبيعية واعتيادية اشياء طبيعية واعتيادية. فلابد ان ننتبه لهذا. انها قالت اول ما بدأ به رسول الله
315. 43:26صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم. فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. يعني الوحي
316. 43:36والبعثة كان لها ارهاصات. ارهاصات اي مقدمات. من هذه المقدمات الرؤيا الصالحة
317. 43:44ومنها في صحيح مسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي قبل ان ابعث. هكذا يقول نبينا صلى الله عليه وسلم. فمن مقدمات البعثة
318. 43:56ده انا النبي عليه الصلاة والسلام كان لا يرى الرؤيا الا وتقع مثل فلق الصبح. مع التنبيه طبعا ان رؤيا الانبياء حق
319. 44:07بعض الناس الان يأتيك ويقول انا ارى امور في المنام
320. 44:12تقع مباشرة فنقول وعذرا بعبارة العوام شوي شوي على نفسك. انتبه الى حبائل الشيطان. ووجدت حقيقة بعظ الناس يفتن بهذا الامر. ويصده الشيطان
321. 44:25ويلبس عليه الشيطان والعياذ بالله. فالانسان الرؤيا الصالحة يسر بها ولا
322. 44:33ايغتر بها هذه الرؤيا الصالحة. فكان لا يرى الرؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. فلق الصبح ضياء الصبح. لانه واظح وبين
323. 44:43هكذا كانت تقع رؤى النبي صلى الله عليه وسلم. ثم حبب اليه الخلاء. يخلو بنفسه ويبتعد عن
324. 44:52رجس الجاهلية وعن عمل اهل الجاهلية. والله عز وجل كان حافظ نبيه صلى الله عليه وسلم عن رجس اهل الجاهلية. هذا من ناحية ترك العمل. وحبب اليه ترك اهل
325. 45:02الجاهلية فكان يخلو بنفسه صلى الله عليه وسلم. وكان يخلو بغار حراء
326. 45:09غار حراء حراء الجبل موجود في مكة وغار حراء الغار الموجود في جبل حراء
327. 45:15حراء اسم الجبل حراء اسم الجبل. نص على هذا اهل العلم. وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو
328. 45:25بدء الليالي ذوات العدد. فيتحنث فيه
329. 45:30هذا من كلام عائشة وهو التعبد الليالي ذوات العدد هذا منك الان ابن شهاب الزهري هذا من كلام ابن شهاب الزهري
330. 45:40اصل الحذف الاوزار والذنوب. وكانوا يصرون على الحنف العظيم
331. 45:49فهنا اطلقت كلمة الحنث على التعبد. ما معنى ذلك? هذه من الاضداد. تحنث اي ترك الاوزار. تحنث
332. 45:59ترك الاوزار. وهو التعبد الليالي ذوات العدد. الليالي مع نهارها. ليس المقصود الليل فقط. الليل مع النهار
333. 46:09قبل ان ينزع ينزع يرجع ينزع اي يرجع
334. 46:14وزنا ومعنى وزنا ومعنى الى اهله ويتزود لذلك يعني النبي صلى الله عليه وسلم
335. 46:20كان يأخذ الزاد والطعام لهذا التحنث وهذا طبعا فيه بذل الاسباب. الانسان ما يقول انا موجود في الصحراء وخلاص يعني كذا اعيش لا. النبي صلى الله عليه وسلم
336. 46:31كان يتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة
337. 46:36فيتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء. فجاءه الملك فقال اقرأ. قال ما انا بقارئ
338. 46:46قال فاخذني فغطني غطني اي ظمني ظمني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني. يعني النبي صلى الله عليه وسلم
339. 46:56تعب من ذلك ووجد مشقة في ذلك. ومعلوم بان الظن اذا كان شديدا ماذا يكون? يكون متعبا للانسان. ثم ارسلني
340. 47:06قال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني
341. 47:16الثالث ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. ما انا بقارئ فالنبي صلى الله عليه وسلم امي لا يقرأ ولا يكتب وهذا
342. 47:26فمعنى الام لا يقرأ ولا يكتب. فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ
343. 47:36وربك الاكرم الذي علم بالقلم الايات المعروفة. وفي هذا دليل
344. 47:43ان الوحي سيكون يسيرا باذن الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم. فالذي خلق الانسان من علق
345. 47:55من الدم وقطعة اللحم واي كان هذا الامر يسيرا عليه يسر ما سوى ذلك. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده خاف من هذا
346. 48:08النبي صلى الله عليه وسلم فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني غطوني
347. 48:18قد طولي ومعلوم. بين الانسان لو كان مرتجفا خائفا يحتاج الى ما يغطيه. فجملوه حتى ذهب عنه الروع. الخوف
348. 48:28فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي خشي على نفسه من الموت لانه موقف عظيم وموقف غريب
349. 48:38على الانسان فقالت خديجة وانظروا الى موقف المرأة الصالحة
350. 48:44العاقلة اولا قال لها زملوني زملوني
351. 48:50مقالة وش فيك? وش اللي صاير
352. 48:54استجابت مباشرة له دون نقاش
353. 48:58فزمله حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم هو من تكلم
354. 49:05وهذا من لطيف الاخلاق انك تجعل صاحب الشأن متى ما يرتاح هو الذي يبادر بالكلام
355. 49:13ثم النبي عليه الصلاة والسلام
356. 49:17لانسه بخديجة رضي الله عنها وارضاها
357. 49:22صارحها بما جرى والواحد منا صراحة
358. 49:27لو وقع له امر عظيم جلل
359. 49:30هل يذكر لزوجته مباشرة لا لو ما كان يأنس له
360. 49:36ويعلم بانها امرأة عاقلة ما يذكر لها هذا الامر ابدا. والمرأة اذا ما كانت تعلم ان رجل زوجها زوج عاقل ما تذكر له هذا الامر. واضح? فقد الانسان يذكر هذا لزميله
361. 49:48ولا يذكر هذا لاهل بيته
362. 49:51هذا امر يعني موجود لكن النبي صلى الله عليه وسلم لانسه بخديجة
363. 49:56بعد ما ذهب عنه الروع هو الذي تكلم مع خديجة
364. 50:01رضي الله عنها وارضاها ثم صارحها وقال لقد خشيت على نفسي
365. 50:08فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا
366. 50:14وعذرا ايها الاحبة الكرام لو بعض الناس جاء الى اهل بيته وقال زملوني زملوني. لقد خشيت على نفسي
367. 50:24ورأيت كذا وكذا رأى فقط حادث سيارة وقع امامه
368. 50:29زوجته ستقول ماذا؟ هذا الرجل فقد عقله ما هي جنود. ويسخر منا ويستهزأ به ويصلح اضحوكة للناس. بل قد يقال له سنذهب بك الى المستشفى والطبيب
369. 50:41بالنفس الى غير ذلك. ولكن ام المؤمنين خديجة
370. 50:46قول ما سبق هذا جانب
371. 50:50ثم جانب اخر قال اهل العلم فيه فائدة
372. 50:55استحباب تأنيس المهموم. ماذا فعلت
373. 51:00طمأنة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت
374. 51:04كلا والله ما يخزيك الله ابدا
375. 51:09طب خديجة من وين جابت هذا الامر
376. 51:11امرأة عاقلة تعرف احوال الناس وتعرف ان صاحب المعروف يحفظه الله
377. 51:19ومن يحسن للناس يحسن الله اليه. مع انه خديجة
378. 51:23يعني ما كان الوحي ينزل على النبي عليه الصلاة والسلام. ولكن الرجل يعرف من خلال تعامله مع الناس ان اهل الارض قاطبة يعلمون بان صاحب
379. 51:33ما يضيعه الله عز وجل
380. 51:36فذكرت واستنبطت فتنتها هذا الامر
381. 51:42ثم امر اخر هذا الامر
382. 51:45ان صاحب المعروف لن يضيعه الله
383. 51:49ذكر في القرآن في مواضع كثيرة
384. 51:53ولكن ذكر في جزء عم يتساءلون
385. 51:56وين اننا المعروف والاحسان ييسر عليك باذن الله. الامور العسيرة
386. 52:12خلاص قربت لكم الجواب خلاص هذا
387. 52:16اه قل يا شيخ ها
388. 52:20لا ان مع العسر يسرا يعني بعد المصيبة فرج
389. 52:27في جزء عام فاما من اعطى واتقى
390. 52:32تصدق بالحسنى فنيسره فسنيسره لليسرى
391. 52:38واضح بارك الله يتيسر امره هذا يعني هذا الفقه من ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وارضاها دليل على كمال عقلها
392. 52:48اه قالت انك لتصل الرحم
393. 52:52وتحمل الكل الكل قالوا الذي
394. 52:57لا يستقل بامره اما انه عاجز يعني ما يستطيع يقوم على مصلحة نفسه
395. 53:04بدنيا او عاجز يعني من ناحية العجز المالي او عاجز من ناحية الرأي. بعض الناس
396. 53:14رأيه ضعيف فيحتاج الى من يقوم عليه. بعض الناس ما عنده مال يحتاج من يقوم عليه. بعض الناس
397. 53:23ضعيف ببدنه يحتاج من يقوم عليه
398. 53:26والكل هذه ذكرت في القرآن وين
399. 53:29وهو كل على مولاه وهو كل على مولاه. وتحمل الكل
400. 53:37وتكسب المعد تعطي المال للرجل معدوم المال. وتقري الظيف وتكرم الضيف. وتعين على نوائب
401. 53:47حق ما قالت وتعين على النوائب
402. 53:51اهل الجاهلية كانوا يتفازعون في النوائب
403. 53:54النوائب بحق او غير حق جاهلية. اخوهم قاتل يقتلون معه
404. 53:59لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعين على نوائب الحق. اما النوائب بالباطل ما كان يعين عليها النبي عليه الصلاة والسلام. ليس هذا فقط فانطلق
405. 54:09به خديجة حتى اتت به ورقة ابن اسد ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ها نرجع للنقطة
406. 54:19اللي ذكرناها الحميدي من رهط من? من رهط ام المؤمنين خديجة. من رهط ام المؤمنين خديجة رضي الله عنها وارضاها. يعني
407. 54:29ابن نوفل ابن اسد خديجة بنت خويلد بن اسد. فلذلك هو كان ابن عمها. وكان امرأ قد تنصل في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني. في كتب من الانجيل
408. 54:42العبرانية ما شاء الله يعني كان عنده علم بالاناجيل وغير ذلك
409. 54:47طبعا ليش ما كان يحفظ الانجيل
410. 54:52التوراة والانجيل لا تحفظ والقرآن يحفظ وهذا من
411. 54:58خصيصة القرآن الكريم ان التوراة والانجيل هذه ما تحفظ. حرفت بدلت. اما القرآن هو الذي يحفظ. هات لي واحد نصراني يحفظ الانجيل
412. 55:08ما يعرفون بهذا يعني يمكن يطلع لي واحد من مليار
413. 55:12اما المسلمين اهل الاسلام الصبيان يحفظون القرآن. الصبيان يحفظون القرآن
414. 55:20وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وهذه من اكبر المواساة من المرأة لزوجها
415. 55:30فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى? يا ابن اخي من ناحية
416. 55:38ان خديجة قريبة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني يلتقيان في جد اعلى يلتقيان في جد اعلى. ومعلوم بان الانسان لو رأى قريبه يقول له يا ابن
417. 55:48عمي يا ابن اخي وهكذا خاصة اذا كانوا كبار في السن يعني يقول اول الثاني يا ابن اخي او يا ابن عمي لانهم اقارب من الاصل اقارب
418. 55:58من الاصل فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس. الناموس الذي يأتي بالخير
419. 56:08يعني من ينقل الخير من ينقل خبر الخير الذي نزل الله على موسى
420. 56:16طيب ورقة نصراني ليش ذكر موسى? قال لان شريعة موسى اعم. شريعة موسى اعم. فلذلك ذكر ورقة موسى
421. 56:28يا ليتني فيها جزعا جذعا اي شابا قويا. ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او
422. 56:38اومخرجيهم? قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي. لانك ستأتيهم بامر عظيم يجحدونه
423. 56:48تنكرون وان يدركني يومك انصرك نصرا مؤزرا. يعني ان مد الله في عمري ساقف معك. ثم لن لم ينشب ورقة
424. 57:01توفي وفتر الواحد. ثم لم يلبث ورق
425. 57:06حتى جاءه الموت قريبا وفتر الوحي توقف الوحي. توقف الوحي
426. 57:12توقف الواحد من ناحية نزول جبريل من ناحية نزول جبريل. قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن عوف النجاة ابن
427. 57:22بالله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي بينا هي بينة
428. 57:31بين واضيف لها الالف بين بين انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء
429. 57:41اه جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله. يا ايها المدثر قم فانذر
430. 57:51كقوله والرز فاهجر فحمي الوحي وتتابع. تابعه عبدالله بن يوسف وابو صالح وتابعه
431. 58:00ابو صالح هذا عبد الله آآ كاتب
432. 58:06آآ الليث ابن سعد ابو صالح عبد الله ابن صالح كاتب الليث ابن سعد. وتبعه هلال ابن رداد عن الزهري وقال يونس
433. 58:16مر بوادره يعني آآ لو تلحظون
434. 58:23قال فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده
435. 58:30هنا قال بوادره. قالوا البوادر
436. 58:35هو جزء من البدن يكون بين الرقبة
437. 58:40والكتف هذا الجزء المنحني هذا. والانسان اذا خاف هذا الجزء ماذا
438. 58:46يرجف فهذا هو البوادر. هذا هو البوادر. هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني
439. 58:56ياكل ما يحبه ويرضاه. بوادر مفردها بادرة مفردها بادرة
440. 59:01والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
441. 59:06احد عنده سؤال يتعلق بالدرس
442. 59:10تفضل احسنت اول ما نزل من القرآن اقرأ
443. 59:17وكان جابر ابن عبد الله رضي الله عنه وارضاه يقول اول ما نزل من القرآن يا ايها المدثر
444. 59:23ولكن ذكر اهل العلم ان جماهير اهل العلم جماهير السلف ان اول ما نزل اقرأ بدليل ان
445. 59:33آآ الروايات جاءت بالتفصيل بل قال النووي عن القول بان اول ما نزل سورة المدثر قال هذا قول ضعيف بل باطل
446. 59:47نعم هذا يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الاصول الثلاثة
447. 59:54تظل ما سمعت والله شيخ
448. 1:00:02هذي مثل التمهيد بارك الله فيك. واظح بارك الله فيك. الوحي شأنه عظيم. وشأنه كبير
449. 1:00:11مثل التمهيد يعني سيأتيك شيء
450. 1:00:16تتلوه وتقرأه على الناس فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما انا بقارئ
451. 1:00:21فهذه كلها مثل التمهيد ثم بعد ذلك نزل عليه الوحي. وقال نزل عليه القرآن يعني
452. 1:00:28فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
453. 1:00:34تفضل نعم لا شك حتى يقولون لو قال رجل بان وحلف بالطلاق
454. 1:00:42كل ما في البخاري صحيح قالوا يقع طلاقه
455. 1:00:48نعم هذا هو هذا البخاري امام الدنيا
456. 1:00:53ايه ده لا البخاري ما قال لا يوجد الصحيح الا في الصحيح البخاري ومسلم. لكن البخاري قال انا الفت الاحاديث الصحيحة
457. 1:01:04جمعتها ما تقصيتها جمعت لك بعظ الاحاديث الصحيحة. مسلم قال جمعت لك بعظ الاحاديث الصحيحة. وتوجد احاديث صحيحة
458. 1:01:16ليست البخاري ومسلم نعم لانهم ما قصدوا الحصر
459. 1:01:21قصدوا جمع بعض الصحيح لان الكتاب اسمه
460. 1:01:26المسند الصحيح المختصر. مختصر نعم
461. 1:01:33المستدرك على التسليم يعني الحافظ قد يقول الحاكم
462. 1:01:39قد يقول ان هذا الحديث من الاحاديث الصحيحة ولكن ينازع في ذلك
463. 1:01:45واضح? ما يسلم اقل. لكن بعظ الاحاديث تكون فعلا احاديث صحيحة
464. 1:01:51فيبحث في ذلك. اما البخاري
465. 1:01:54كان شرطه صعب وعسير واهل العلم راجعوا هذا الشرط فما وجدوا شيء يخرج عنه. فلذلك يقولون كل ما في البخاري صحيح
466. 1:02:04يوجد من جهود المعاصرين محمد فؤاد عبد الباقي اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان
467. 1:02:18ايضا بارك الله فيك من المعاصرين جمع احاديث صحيحة آآ الشيخ مقبل عنده كتاب الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين
468. 1:02:27وهكذا بارك الله فيك وادعي بقول وادعي نعم
469. 1:02:33والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. ايها الاحبة الكرام
470. 1:02:41احتمال ان يكون في الاسبوع القادم
471. 1:02:45عندي دورة في التفسير قد يكون
472. 1:02:47ويعني من خلال بعض مواقع التواصل الاجتماعي ان كان الدرس سيتأجل ساخبركم
473. 1:02:54لوجود الدورة الاخرى صباحا والا الاصل الدرس قائم. والا الاصل الدرس قائم الا اذا وجدت دورة التفسير
474. 1:03:02اسأل الله ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه. جزاكم الله كل خير وبارك الله فيكم