الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:12السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:15الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
3. 00:24ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على صحيح البخاري اسأل الله العظيم رب العرش
4. 00:34عظيم ان يجعلنا من ائمة العلم وائمة الدين اللهم فقهنا في الدين وعلمنا التأويل. قال قال الحافظ البخاري
5. 00:44رحمة الله تعالى عليه حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة
6. 00:54قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به. قال كان
7. 01:04رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة. وكان مما يحرك شفتيه. فقال ابن عباس
8. 01:14فانا احركهما كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما. وقال سعيد انا احركهما
9. 01:24فكما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله لا تحرك به لسانك لتعجل به
10. 01:34ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك في صدرك وتقرأه فاذا قرأناه فاتبعوا قرآنه. قال
11. 01:44فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ثم ان علينا ان تقرأه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم
12. 01:54الم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما
13. 02:04ايها الاحبة الكرام في هذا السند
14. 02:08قال البخاري حدثنا موسى ابن اسماعيل. موسى ابن اسماعيل يقال له ابو سلمة تبوذك البصري. قال حدثنا
15. 02:18ابو عوانة ابو عوانة الوظاح ابن عبد الله اليشكري البصري وموسى بن ابي عائشة لا يعرف
16. 02:28اسم ابيه كما قال الحافظ ابن حجر. هذا الحديث يرويه سعيد بن جبير عن عبدالله بن عباس. وسعيد بن جبير احد كبار
17. 02:38وعلماء التابعين قتله الحجاج ابن يوسف الثقفي ظلما رحمة الله تعالى عليه. ولم يعش
18. 02:48جاج بعدها الا ايام يسيرة ويقال هو اخر من قتله الحجاج. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. وهو
19. 02:58احد علماء هذه الامة في التفسير لا تكاد تجد كتاب من كتب التفسير تخلو ورقة منه من كتب
20. 03:08بالتفسير بالمأثور تخلو ورقة منه من اقوال سعيد ابن جبير رحمة الله تعالى عليه. وفي هذا السند طبعا
21. 03:18تابعي مفسر يروي عن صحابي مفسر حبر القرآن وهو وحبر هذه الامة وهو عبد الله
22. 03:28اه ابن عباس وعبد الله بن عباس من اعلم الصحابة بتفسير القرآن العظيم ودعا له نبينا صلى الله عليه وسلم
23. 03:38اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. في هذا الخبر يبين عبدالله بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجب
24. 03:48شدة في مسألة الضبط وحفظ القرآن الكريم. فجبريل عليه الصلاة والسلام عندما
25. 03:58كان يقرأ على النبي عليه الصلاة والسلام شيء من القرآن كان نبينا صلى الله عليه وسلم يحرك شفتيه سريعا كي
26. 04:08يدرك هذا القرآن ويحفظ كلام الله سبحانه وتعالى. قال ابن عباس فانا احركهما لكم فانا احركهما
27. 04:18لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وهذا دليل على شدة ظبط عبد الله ابن عباس لهذا
28. 04:28الخبر بدرجة انه ظبطه من ناحية القول والنقل وظبطه ايظا من ناحية الفعل والعمل وكذلك
29. 04:38ابن جبير فعل مثل هذا الامر يعني لما تلقاه من عبد الله ابن عباس حدث الراوي عنه وهو موسى ابن ابي عائشة
30. 04:48بما فعله ابن عباس رضي الله عنهما. فالله عز وجل وهو الرؤوف الرحيم انزل على النبي صلى الله عليه وسلم
31. 04:58لا تحرك به لسانك لتعجل به. ان علينا جمعه وقرآنه. فالله عز وجل جمع القرآن العظيم
32. 05:08في صدر سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قرأ عليه جبريل ان
33. 05:18واستمع ثم بعد ذلك كان يقرأه نبينا صلى الله عليه وسلم كما قرأه جبريل عليه السلام
34. 05:28قد يقول قائل وما دخل هذا الحديث ببدء الوحي ما دخل هذا الحديث ببدء الوحي هذا يبين ويوضح كيف كان
35. 05:38النبي صلى الله عليه وسلم في اول الوحي يصنع خاصة وان سورة القيامة سورة مكية باتفاق اهل التفسير وايضا السورة
36. 05:48في القيامة من اوائل ما نزل بحسب ما ينص عليه اهل العلم وبحسب هذا الخبر. من اول ما نزل على النبي صلى الله
37. 05:58عليه وسلم. وفي هذا ايضا تنبيه فائدة اخرى اذكر بها نفسي واخواني واخواتي. قد يقول قائل وهذا يردده بعض الناس هداهم الله
38. 06:08عز وجل دائما تتكلمون عن الموت دائما تتكلمون عن القيامة ما عندكم كلام الا حول هذا الكلام
39. 06:18والترهيب وغيره اولا ايها الاخوة والاخوات هذا الكلام من الناحية الواقعية ليس بصواب وليس بصحيح
40. 06:28لنسأل انفسنا سؤال متى سمعنا اخر محاضرة او اخر موعظة او خاطرة او كلمة تتعلق عن
41. 06:38النار والترهيب منها والاستعداد للدار الاخرة. نجد باننا منذ دهر طويل قست قلوبنا لم لم نعد
42. 06:48لما نطق اصبحنا لا نطيق سماع مثل هذا الكلام. واصبحنا نفر من هذا اليقين الذي تناسيناه
43. 06:58نسأل الله عز وجل العفو والعافية. والا من استمع الى دروس مشايخنا وعلمائنا وكلماتهم وما
44. 07:08يلقونه على الناس يجد بانهم يذكرون الترغيب ويذكرون ايضا الترهيب. ولكن اذا قسى القلب اصبح العبد
45. 07:18فروا عن الامر المحتوم. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرظون. ثم انا ادعو نفسي واخواني واخواتي
46. 07:28ان نتصفح جزء عما يتساءلون وهذا الجزء بالذات لان اغلب الناس يحفظون كثيرا من سور جزء عم او يحفظون كل جزء عم يتساءلون
47. 07:38وانظروا الى السور التي في كثير منها تذكر باليوم الاخر وتذكر بالقيامة والبعث والجزاء
48. 07:48حساب. فلذلك لابد ان ننتبه وان نعد العدة لهذا اليوم العظيم. ثم ان نبينا صلى الله عليه وسلم كان
49. 07:58تقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة بالسجدة والانسان وهذي فيها ذكر الجنة والنار والحساب والجزاء والبعث والنشور وغير ذلك
50. 08:08وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة الجمعة بيسبح والغاشية ويقرأ في صلاة العيد بيسبح والغاشية الى غير ذلك من السور التي
51. 08:18كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها. يعني الان بعظ الناس لو ان خطيبا ذكر بالدار الاخرة في يوم العيد يتظايق. طيب النبع
52. 08:28عليه الصلاة والسلام كان يقرأ في صلاة العيد بيسبح والغاشية. لم نتضايق من هذا الامر؟ لما اصبح بعض الناس مشغولا
53. 08:38في الدنيا وبعضهم مشغولا بشأن ذنوبه ومعاصيه نسأل الله العفو والعافية اصبحت هذه الامور الثقيلة جدا على القلب
54. 08:48ليس مقصود الدين والاسلام اننا اذا ذكرنا بالبعث والجزاء والحساب والنشور ان المقصود من ذلك ان ينكد الانسان
55. 08:58على نفسه وان يعيش حزينا شقيا مهموما كئيبا معاذ الله عز وجل ان يكون دين الله بهذه الطريقة. النبي صلى الله عليه وسلم
56. 09:08كان يجلس الى الصحابة ويبتسم اليهم ويحدثهم ويقضي حوائجهم وكان من اطيب الناس عيشا وهو مم
57. 09:18وهو يذكر بالاخرة ويذكر بالبعث والجزاء. فليس المقصود من التذكير بالاخرة والقيامة والبعث والجزاء. الا يعني
58. 09:28انه ليس المقصود من ذلك ان ننغمص على انفسنا. بل المقصود من ذلك ان نستعد للدار الاخرة. ان يتفكر الانسان في اليوم والليلة ماذا
59. 09:38عملت من الطاعات فيزداد الانسان احسانا ويسأل الله ان يتقبل. وهل قارف الانسان في اليوم شيء من الذنوب صغائر كبائر الى غير
60. 09:48ذلك فيتوب الى الله ويرجع الى ربه وسيده سبحانه وتعالى. اذا المقصود من هذا الحديث ان الله يسر على
61. 09:58النبي صلى الله عليه وسلم حفظ القرآن اذا قرأه جبريل على نبينا صلى الله عليه وسلم. ثم ايضا انبه على فائدة
62. 10:08ولقد قال الله عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر? من اقبل على حفظ القرآن قد يجد في
63. 10:18اولي الامر شيء من الصعوبة ثم بعد ذلك يجد بان الامر سهل ويسير وانه في خير وعلى خير. بعض
64. 10:28يقول لك انا منذ سنوات احفظ القرآن وما تمكنت من حفظ القرآن. طيب هذه السنوات التي مضت عليك وانت تراجع
65. 10:38في كلام الله عز وجل. اتظن بان هذه السنوات ذهبت هباء منثورا? ابدا. ما تذهب هكذا. بل هذه السنوات ذهبت في طاعة
66. 10:48وفي طلب العلم ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. والانسان يبشر بالخير. وكما
67. 10:58قيل كل من سار على الدرب وصل. ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله
68. 11:08قال اخبرنا يونس عن الزهري حاء
69. 11:13وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس ومعمر عن الزهري نحوه قال اخبرني
70. 11:23بيت الله بن عبدالله عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في
71. 11:33في رمظان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمظان فيدارسه القرآن. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم
72. 11:43اجود بالخير من الريح المرسلة. قال البخاري هنا في السند حدثنا عبدان. من هذا الرجل الذي اسمه عبدان من شيوخ البخاري
73. 11:53عبدالله ابن عثمان المروزي ويكنى بابي عبد الرحمن. لما لقب بعبدان? لانه اجتمع في كنيته
74. 12:03يعني عبد الرحمن وفي اسمه عبد الله. فقيل له عبدان. قيل له عبدان. هذا اشار اليه الذهبي في كتابه السير
75. 12:13دام النبلاء قال هنا اخبرنا عبد الله من هذا عبد الله? عبدان مروزي وعبدالله هو عبد الله ابن المبارك
76. 12:23هذا الجهبذ هذا العالم الجليل وهذا الحبر الامام وهو احد ائمة الاسلام. عبدالله ابن المبارك يقول اخبرنا
77. 12:35تونس عن الزهري. ثم قال حاء. ما معنى حاء? البخاري يقول الان وحدثنا بشر بن محمد. يعني بشر بن محمد حدث من
78. 12:45حدث البخاري رحمة الله تعالى عليه. قال اخبرنا عبد الله من عبد الله? عبدالله بن المبارك قال
79. 12:55يونس ومعمر عن الزهري. يعني البخاري روى هذا الحديث من طريق شيخين من شيوخه الاول عبدان
80. 13:05والثاني بشر ابن محمد. طيب ليش? لما فعل البخاري مثل هذا الامر? عبدالله بن المبارك في السند الاول قال اخبرنا يونس
81. 13:15وفي السند الثاني قال عبدالله المبارك اخبرنا يونس ومعمر. ذكر اسم ذكر اسم اثنان من شيوخه
82. 13:25ذكر ابن المبارك اسم اثنين من شيوخه من شيوخه وهذا دليل على شدة ظبط البخاري
83. 13:35ومحفوظه وان ائمة الاسلام اعتنوا بهذا بالاخبار النبي صلى الله عليه وسلم عناية عظيمة. الزوري
84. 13:45ان التابعين محمد بن مسلم بن شهاب الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله من هو عبيد الله? عبيد الله
85. 13:55ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود وعبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود. وهو احد فقهاء المدينة السبعة. يعني
86. 14:05المدينة النبوية اجتمع فيها مجموعة من كبار العلماء في عصر من العصور عصر التابعين سموا بالفقهاء السبعة. بعض اهل العلم يزيد
87. 14:15رجل يعني يبدي الرجل ما كان رجل يعني يأتي باسم مكان اسم ولكن هم اجمالا قال الناظم فخذهم عبيد
88. 14:25فخذهم عبيد الله عروة قاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجه. فخذهم عبيد الله عروة قاسية
89. 14:35سعيد ابو بكر سليمان خارجة. فهؤلاء هم فقهاء المدينة السبعة. عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود
90. 14:45عروة بن الزبير القاسم بن محمد بن ابي بكر آآ سعيد بن المسيب ابو بكر
91. 14:52اه ابن الحارس وسليمان ابن يسار وخارجة ابن زيد وخارجة ابن زيد. فهؤلاء هم فقهاء المدينة السبعة. بعض
92. 15:02يضيف سالم بن عبدالله بن عمر آآ وبعضهم يقول ابو سلمة بن عبد الرحمن يبدلون بعض الاسماء مكانة آآ بعض الاسماء
93. 15:12طيب آآ قال هنا ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس فكان نبينا
94. 15:22صلى الله عليه وسلم جوادا كريما يعطي العطاء العظيم. يعني هو الكريم الذي ما رد سائله ما
95. 15:32كشخصان في هذا ولا اختلفا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان جوادا كريما من ناحية الصدقة. التصدق على الناس ومن ناحية
96. 15:42عطاء ايضا بل ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء فرد السائل كان يعطي العطاء العظيم. بل
97. 15:52اعطى رجلا غنما بين جبلين. لكم ان تتخيلوا كمية او اعداد هذه الماشية فاعطاها نبينا صلى الله عليه وسلم
98. 16:02الهذا الرجل فجاء الرجل وهو يقول ان محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع نحر
99. 16:12كم ناقة? نحر النبي صلى الله عليه وسلم مئة ناقة مئة ناقة. مئة ناقة تكفي لاطعام عشرة الاف انسان. هذا في زمان
100. 16:22يعتبر شيء كثير فكيف بالزمن الماضي? فكان نبينا صلى الله عليه وسلم يعطي العطاء العظيم. وكان شديد الكرم
101. 16:32طيلة العام طيلة السنة. قال وكان اجود ما يكون في رمضان. واما اذا جاء رمضان فكان يزداد
102. 16:42في الكرم والجود والسخاء وانه لا يحبس ما يصل في يده وما يأتي الى يديه. قد يقول قائل
103. 16:52ما سبب شدة كرم وجود النبي صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان. الكرم يكون يعني من
104. 17:02اساس الكرم او من منبع الكرم ان يكون الانسان غني النفس. واذا استغنى الانسان بالله عز وجل
105. 17:12اغنى عن حطام الدنيا اذا كان الانسان غني النفس مستغنيا بما عند الله عنده يقين بالله عز وجل استغنى عن
106. 17:22ان حطام الدنيا استغنى عن حطام الدنيا. قال بعض اهل العلم كان قال بعض اهل العلم شرع
107. 17:32الله عز وجل شهر رمضان رحمة بعباده. وهو الغني سبحانه وتعالى وهو الغني سبحانه وتعالى. فاذا
108. 17:42كان الله عز وجل قد تكرم على عباده بشهر رمضان. فنبينا صلى الله عليه وسلم حريص على
109. 17:52كرم والجود في شهر الصيام. متابعة لسنة الله في عباده. متابعة لسنة الله في عباده. وهذا
110. 18:02طبعا ايها الاخوة والاخوات تنبيه لنا على اهمية الكرم والجود والسخاء وعدم الشح والعياذ بالله فان النبي
111. 18:12صلى الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم. فبعض الناس على استعداد تام الى ان يقطع اخوانه
112. 18:22والى ان يقطع اخواتي والى ان يقطع ارحامه مقابل شيء من حطام الدنيا. وانبه ايضا اخواني واخواتي
113. 18:32يذكر بعض من عاين امور واحوال الناس ويقولون بعبارات العوام قالوا بعض الناس تجملهم
114. 18:42امرأته ما معنى تجمله امرأته? قالت الرجل يغفل ينسى لانه يعافس هذه الدنيا ومشغول بطلب الرزق وغيره. فزوجته تذكره
115. 18:52بالجود والكرم فتقول له منذ مدة لم تدعو والدك الى منزلك منذ مدة لم تصل ارحامك منذ مدة لم
116. 19:02تفعل كذا فلذلك هذا الامر يتعاون فيه الرجل مع اهل بيته مع والده مع زوجته مع اخوانه
117. 19:12على الجود والكرم. وطبعا لا يستطيع المسلم ان يسع الناس بماله فان هذا المال كم سيبقى? لن يبقى هذا المال
118. 19:22لكن يستطيع ان يسع الناس بالكلمة الطيبة وبحسن الخلق. لذلك قيل لا خير عندك تهدينا ولا مال فلتحسن
119. 19:32قال ان لم تحسن الحال. ومن ابخل الناس من بخل بالكلمة الطيبة. هذا من ابخل الناس. بل
120. 19:42بعض اهل الجود والكرم يقول اوسع على الناس حتى في الطريق حتى في الطرقات. قال انا ما عندي مال اتصدق به على الناس ولا
121. 19:52اتكرم على الناس بان اوسع لهم في الطريق لا اوذيهم بسيارتي او غير ذلك. قيل جاء رجل الى عدي ابن آآ حاتم ابن
122. 20:02حاتم الطائي فسأله عشرة دراهم او عشرة دنانير فغضب عدي بن حاتم وقال انا ابن حاتم الطائي تسألني عشرة
123. 20:12يعني اسأل ما هو اكبر واكثر من ذلك. لانه كان شديد الجود والكرم وهذا امر مطلوب من الانسان
124. 20:22ومطلوب من الانسان وهذا من اهم الامور ان يكون بعيدا عن الشح عن التقاتل لاجل الدنيا عن ان تكون الدنيا اكبر همه
125. 20:32ومبلغ علمه نسأل الله العفو والعافية. قال هنا وحين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة
126. 20:42من رمضان ينبه بعض اهل العلم طبعا ان رمضان شهر القرآن وان المسلم مطالب بالعناية بالقرآن في شهر رمضان. ثم ايضا يقولون
127. 20:52قراءة القرآن في ليالي رمظان افظل قراءة القرآن في ليالي رمظان افظل وهذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا هو هدي النبي
128. 21:02صلى الله عليه وسلم فيدارسه القرآن وما اطيب وما اجمل ان تمضي علينا الايام والليالي ونحن نتدارس كلام
129. 21:12الله عز وجل. اما الدنيا فقد خضنا فيها وتكلمنا فيها كثيرا نحتاج الى ان نحيي مجالس مدارسة العلم وتذاكر
130. 21:22العلم فادم للعلم مذاكرة فحياة العلم مذاكرته من حفظ العلم وذاكره صلحت دنياه واخرته. هكذا ينبغي ان
131. 21:34طالب العلم. فلرسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. وهذا امر يجربه الانسان على نفسه
132. 21:44يعلمه من نفسه. احيانا اذا انشرحت النفس بالطاعة وجد الانسان من نفسه كرم وجود وسخاء ورحمة بالناس
133. 21:54والنبي صلى الله عليه وسلم طيلة السنة كان على هذا الحال وفي رمظان يزداد كرما. قال اجود بالخير من الريح المرسلة
134. 22:04الريح المرسلة الريح التي تعم جميع ما تهب عليه. الريح المرسلة الريح التي تعم جميع ما تهب
135. 22:14بعض الناس وبعض الشعراء يشبهون الكريم قالوا يده كالغيث يده كالغيث يعني المطر عندما ينزل ما ينزل
136. 22:24بيت معين على منطقة معينة ينزل على مدينة بكاملها ينزل على بلد ينزل على بقعة كبيرة وكذلك اهل الجود والكرم
137. 22:34النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود بالخير من الريح المرسلة والريح اذا كانت عامة لا تترك موضع لا تترك مكان لا تترك
138. 22:44شبر الا وهبت عليه وهكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم. قد يقول قائل هذا الحديث ذكر في كتاب بدء
139. 22:54وحي فما علاقة هذا الحديث بموضوع بدأ الوحي. النبي صلى الله عليه وسلم كان جبريل كان جبريل يذاكر النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في
140. 23:04والقرآن نزل في رمضان لذلك اوردوا المؤلف في بدء الوحي اشارة الى ذلك. ثم قال المؤلف رحمة الله
141. 23:14الله تعالى عليه حدثنا ابو اليمان الحكم ابن نافع. بما ان الخبر طويل فاعلق عليه مباشرة. قال حدثنا ابو اليمان
142. 23:24حكم ابن نافع قال اخبرنا شعيب شعيب هذا ابن ابي حمزة الحمصي ابن ابي حمزة الحمصي ابو اليمان حمصي
143. 23:34وشعيب ابن ابي حمزة ايضا حمصي عن الزهري. الزهري هذا احد الائمة المكثرين مر معنا الان في عدة اخبار تكرر معنا هذا
144. 23:44الجليل هذا الحافظ الجليل. قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. وهنا لاحظوا مر معنا في السند قبل قليل عبيد الله بن عبدالله
145. 23:54والان يمر علينا واسمه ماذا? كامل عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا
146. 24:04ديان ابن حرب. ابو سفيان ابن حرب ما اسمه؟
147. 24:08ها يا جماعة من يعرف
148. 24:10ابو سفيان ما اسمه اسمه
149. 24:17صخر ابن حرب اسمه صخر ابن حرب ابن ابي ابن امية ابن عبدشمس صخر ابن حرب ابن
150. 24:27امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف صخر ابن حرب ابن امية ابن عبد شمس ابن عبد مناف سيأتينا بعد قليل
151. 24:37فائدة ذكر نسب ابي سفيان. اخبره ان هرقل. هرقل
152. 24:44هذا اه ملك الروم هرقل هذا ملك الروم ويسمى ملك الروم يسمى ماذا? يسمى قيصر ملك
153. 24:54حبش يسمى النجاشي ملك الفرس يسمى كسرى وملك حمير في اليمن يسمى تبع
154. 25:04كذا وهكذا. طيب ان هرقل
155. 25:08ارسل اليه في ركب من قريش. الركب جماعة يكونون على الابل يكونون ماذا? عشرة اشخاص وصاعدا. عشرة اشخاص وصاعدة
156. 25:18ونركب ايضا قد يكونون على الخيول
157. 25:22صحيح وللدليل والركب فلا منكم وكان عندهم خيول وكان عندهم ماذا? خيول ولكن يقال يعني تطلق اكثر على من ركب الابل ركب الابل
158. 25:39آآ ارسل اليه في ركب من قريش. جاء في بعض الروايات عددهم عشرين او ثلاثين وهكذا. وكانوا تجارا بالشام في
159. 25:49التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان. في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مادة فيها ابا سفيان صلح الحديبية
160. 25:59مدة الفترة الزمنية طالت او قصرت. الفترة الزمنية طالت او قصرت
161. 26:06ابا سفيان وكفار قريش. فاتوه وهم بايلياء. الياء بيت المقدس. بيت المقدس. قيل معنى الياء بيت الله
162. 26:16قيل معنى الياء بيت الله. مع التنبيه ان عاصمة
163. 26:22الروم في الشام يعني محط ملكهم اين كان كان حمص. كان حمص. فحمص كانت اعظم من دمشق في ايامهم. حمص كانت اعظم
164. 26:34من دمشق في ايامهم وهم بايلياء
165. 26:38اه طبعا اه لما كان هرقل بايلياء
166. 26:45وقعت معركة كبيرة بين هرقل
167. 26:50يعني والروم والفرس فانتصر فيها الروم
168. 26:55فهي رقل نذر ان يمشي الى بيت المقدس. من حمص الى بيت المقدس فكانوا في هذه الفترة. كانوا في هذه الفترة
169. 27:05فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم. يعني هذا مجلس ليس مجلس خاص. يعني مجلس خاص يعني فيه اربع او خمسة اشخاص لا مجلس الملك
170. 27:15ادرس رسمي فيه كبار اصحاب الدولة فيه كبار اصحاب الدولة. ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا
171. 27:25بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي
172. 27:28هاتوا لي رجل اقرب واحد نسبا الى هذا الرجل. هو يعلم بان كل من قريش وقريش والنبي عليه الصلاة وقريش والنبي صلى الله عليه وسلم
173. 27:38تكون في جد يلتقون في جد
174. 27:41اه لكنه اراد اقربهم نسبا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو سفيان انا
175. 27:48فقال ابو سفيان فقلت انا اقرأ فقلت انا اقربهم به نسبا
176. 27:56طيب وفي رواية فقلت انا ابن عمه. كيف ابن عمه? محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد مناف
177. 28:06وسفيان صخر بن حرب بن امية
178. 28:11ابن عبد شمس ابن عبد مناف. يلتقيان اين? في عبد مناف. فعبد مناف جد النبي عليه الصلاة والسلام الاعلى وجد وجد
179. 28:21ابي سفيان الاعلى. جده ابي سفيان الاعلى
180. 28:25قال ادنوه مني وقربوا اصحابه. طيب ابو سفيان لما طلب الاقرب نسبا? قال قال اهل العلم
181. 28:36لان الاقرب نسبا يعلم من خصوصيات قريبه اكثر من غيره. انت تعلم عن ابن عمك اكثر من غيرك وهكذا
182. 28:46وقربوا اصحابهم فاجعلوهم عند ظهره. يعني ابو سفيان متقدم وهم وراءه يجلسون خلفه. فيقول هرقل
183. 29:01ثم قال لترجمانه قل لهم اني سائل هذا عن هذا الرجل. فان كذبني فكذبوه. يعني ان كذب ابو سفيان
184. 29:11ابو سفيان الان لا يعلم من وراءه ماذا سيقولون كذبوه وقولوا قد كذب وقولوا قد كذب. قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء من ان
185. 29:21ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه. وفي لفظ عليه فانظروا الى حال
186. 29:30الكفار في ايام الجاهلية كانوا يرون الكذب من اعظم العيب وسبة كبيرة. الكذب على من? على عدو من اعدائه
187. 29:40يرفضون هذا الامر ويرونه عيبا وبعض الناس يكذب ليلا ونهارا وبعضهم قد يكون فيه شيء من التدين ويتساهل في مسائل الكذب وهذا خلق
188. 29:50مرذول وقبيح جدا. ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم? قلت هو فينا ذو نسب? قال فهل قال هذا
189. 30:00القول منكم احد قط قبله? قلت لا. قال فهل كان من ابائه من ملك وفي لفظ من ملك? قلت
190. 30:10قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم? فقلت بل ضعفاؤهم? قال ايزيدون ام ينقصون? قلت بل يزيدون. قال فهل
191. 30:20احد منهم سخطة او سخطا لدينه بعد ان يدخل فيه? قلت لا. قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان
192. 30:30قال قلت لا. قال فهل يغدر? قلت لا. ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها. قال ولم
193. 30:40تمكني كلمة ادخل فيها شيئا غير هذه الكلمة. يعني ما استطعت ان
194. 30:49يعني انسب النبي صلى الله عليه وسلم الى شيء من النقيصة الا في هذه الكلمة المحتملة. يعني
195. 30:56ما ندري هل يفي بهذا العهد ام لا يفي? ما استطاع ان يزيد اكثر فيه بكلمة فيها انتقاص للنبي صلى الله عليه وسلم. وحاشى
196. 31:06النبي عليه الصلاة والسلام ان يكون فيه نقص. قال فقال فهل قاتلتموه? قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم
197. 31:16قلت الحرب بيننا وبينه سجال. سجال من سجن الدلو. شبه اهل الحرب كالاثرين
198. 31:26الاثنين عندما يستسقون بالدلاء. يأخذون الدلو من الماء. مرة هذا يأخذ ومرة ذاك يأخذ. لذلك قال سجال
199. 31:36ينال منا وننال منه. قال ماذا يأمركم? قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا بي شيئا واتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرونا
200. 31:46صلاتي والزكاة والصدق والعفاف والصلة. فقال للترجمان ابو هرقل سأل ابا سفيان اسئلة
201. 31:56قل بصير بالناس وعليم بالناس. ورجل من رجالات الملك. في هذا تنبيه طبعا ان الرجل العاقل لا
202. 32:06يسأل الناس اي كلام او اي سؤال ويسأل الاسئلة التي ما لها معنى او لها داعي. هذه الاسئلة تنم عن ذكاء وقاد ومتقد كان عنده
203. 32:16هرقل ما كان ذكاء عادي وانما اسئلة مركزة متسلسلة متتابعة واسئلة رجل بصير وعالم وعنده علم
204. 32:26خلفية عن موضوع معين. ثم الان رجع الى هذه الاسئلة رقم. وبين لم سأل هذه الاسئلة
205. 32:36فقال للترجمان قلت له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومك
206. 32:46رسل تبعث في آآ نسب شريف ونسب عال. وسألتك هل قال احد منكم هذا القول
207. 32:56قال لها فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله. يعني لو كان في واحد
208. 33:06ونفس الكلام سأقول هذا رجل قلد من كان قبله. وسألتك هل كان من من ابائه من ملك او من ملك
209. 33:16بتقلا قلت فلو كان من من ابائه من فلو كان من ابائه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابي
210. 33:26لو واحد كان من اباء النبي صلى الله عليه وسلم ملك وكان يعني هو الحاكم المطلق والحاكم المطاع لقلت رجل عنده ثأر مع قومه
211. 33:36ويريد ان يترأس في قومه من باب الملك الدنيوي. وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال
212. 33:46ذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله. لا ينكر رجل لا يعرف بالكذب عليكم ثم يكذب على الله عز وجل
213. 33:58وسألتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاؤهم? فذكرت ام ضعفاء? فذكرت ان ضعفاؤهم اتبعوه وهم اتباع
214. 34:08رسل هذا من ناحية الغالب ابو بكر الصديق كان من اشراف القوم ابو بكر الصديق كان من اشرف القوم علي ابن ابي طالب كان من اشراف القوم
215. 34:18عثمان بن عفان وهكذا وكان ايضا من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم الضعفاء. ايضا بعض الكبراء
216. 34:28يأنفون خاصة في ايام الجاهلية من ان من ان يكونوا تابعين لغيرهم. فلذلك الضعفاء الامر هذا لا
217. 34:38يشكل لهم كبير مسألة. اما الاشراف لا. كيف انا اتبع فلان? ما يقبلون. يرون ان فلان ندلهم. فلا يقبلون بان يكونوا
218. 34:48متابعين له وسألتك ايزيدون ام ينقصون? فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك ايرتد احد
219. 34:58لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسألتك
220. 35:08فليغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا
221. 35:18به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف. فان كان ما تقول حقا فسيملك
222. 35:28عقدمي هاتين وهذه كلمة عظيمة من هرقل. تبين انه كان على علم ودراية ببعثة النبي
223. 35:38عليه الصلاة والسلام وانه يعلم بان النبي عليه الصلاة والسلام سيبلغ ملكه المشرق والمغرب. قال وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن
224. 35:51اظن انه منكم لان العرب كانوا عند فارس والروم من سقط المتاع. لا قيمة لهم. لذلك اعزنا الله بماذا? بهذا الدين
225. 36:01العظيم ولولا هذا الدين لكان العرب ماذا? امة من اراذل الخلق عند الناس. يعني اهل المدنية والتطور والتحضر في
226. 36:11ايام النبي عليه الصلاة والسلام قبل البعثة كانوا من فارس والروم. واما العرب ما كانوا يملكون شيء. ما كان عندهم شيء وانما يعني اعراض يعيشون في
227. 36:21بادية وصحراء ولكن الله اعز هذه الامة بماذا? بهذا الدين العظيم. قال فلو اني اعلم اني
228. 36:31اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه او عن قدميه. يعني لو كنت اعلم
229. 36:41اني ساسلم اذا ذهبت الى لقاء النبي عليه الصلاة والسلام واخلو من المشقة ويسلم لي بدني
230. 36:51لذهبت حتى آآ عند لذهبت عنده وغسلت قدميه. وغسلت قدميه
231. 37:01طيب سؤال هل امن هرقل بالنبي عليه الصلاة والسلام? لم يؤمن. هذا الذكاء
232. 37:08وهذه المعرفة ما نفعت وانما كانت حجة عليه. طيب قد يقول قائل كيف? هرقل هو الذي قاتل جيش
233. 37:18النبي عليه الصلاة والسلام في مؤتة
234. 37:20يرقل هو الذي قاتل جيش الصديق عمر بن الخطاب في فتوحات الشام كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر فهو لم
235. 37:30يؤمن بهذا وانما شح بالدنيا وبالملك. نسأل الله العفو والعافية. وهذا حال بعض العباد يعلمون بالحق
236. 37:40ويعلمون بالصدق ولكن يتعلقون بالدنيا. تقول له يا فلان كيف تقول هذا الكلام? وانت تعلم انه باطل? قال انا اريد ان اعيش
237. 37:50اذ ان يعني لا اموت من الجوع. هكذا يقول بعضهم في بعض المسائل سبحان الله. رزقك عند البشر? رزقك عند الله. فلذلك الانسان لا
238. 38:00يفتري الكذب على دين الله ولا يكذب بالحق ولا يرد الحق لاجل شيء من حطام الدنيا نسأل الله العفو والعافية. ثم
239. 38:10بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحيته الى عظيم بصرى. دحية ابن خليفة الكلبي وهو من
240. 38:20صحابة وكان من اجمل الصحابة. وكان جبريل ينزل على صورة دحية ابن خليفة الكلبي احيانا. فالنبي عليه الصلاة والسلام بعث
241. 38:30كتاب آآ رسالة آآ وبالمكاتيب الى ملوك النواحي وبعث رسالة الى هرقل واوصلها الى
242. 38:40عظيم بصرى ليس البصرة. البصرة بناها من? عمر بن الخطاب. اما بصرى هذه في منطقة درعا في الشام
243. 38:50يعني اهل الشام يعرفون هذا انا زرت زرت هذه المنطقة الصغيرة وفيها اثار قديمة جدا آآ فهذه
244. 39:00موجودة في بلاد الشام. ابن كثير من بصرى هذه. ابن كثير المفسر من بصرى. فدفعه الى هرقل. فقرأه كتاب النبي عليه الصلاة
245. 39:10قلت له ماذا فيه? فاذا فيه من محمد عبد الله ورسوله
246. 39:16هو في لفظ من محمد ابن عبد الله رسول الله. قالوا اذا بدأت الرسائل فابدأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم باسمك
247. 39:26من فلان الفلاني الى فلان الفلاني. هكذا كان نبينا صلى الله عليه وسلم يبدأ. ولاحظوا في الخبر من محمد عبد الله
248. 39:36ورسوله عبد الله رد على من
249. 39:42اشارة الى الرد على من? على النصارى الذين يجعلون بعض الانبياء من? ابناء الله والعياذ بالله ورسوله اشارة الى
250. 39:52رد على اليهود الذين يجفون بعض الانبياء وينتقصون بعض الانبياء. وفي هذا اشارة الى يعني ان النبي
251. 40:02صلى الله عليه وسلم وفي هذا نص على ان النبي عليه الصلاة والسلام رسول من عند الله عز وجل في دعوة غير المسلمين. الى هرقل عظيم الروم
252. 40:12النبي عليه الصلاة والسلام بالحسنى وخاطبه بحاله فهو عظيم الروم كبير الروم. وهذا من باب فقولا له قولا لينا لعله
253. 40:22تذكروا او يخشى. سلام على من اتبع الهدى لانه غير مسلم فما قال له السلام عليكم. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام. يعني ادعوك الى التوحيد
254. 40:32الى الايمان بالله عز وجل. اسلم تسلم. تسلم في الدنيا من الحرب والقتال والشر. وتسلم في الاخرة من عذاب الله. يؤتيك الله
255. 40:42له اجرك مرتين لم يؤتيك الله اجرك مرتين? لانك امنت بعيسى وامنت بسيد الثقلين صلى الله عليه وسلم
256. 40:51فان توليت فان عليك اثم الاريسين. الاريسين من هم? اهل الفلاحة. والزراعة
257. 41:02يعني هرقل عظيم الروم. واغلب الناس في بلده كانوا اهل زراعة. والناس على دين ملوكهم فاذا اعرظت هؤلاء اهل
258. 41:12الفلاحة وهم اغلب اهل مملكتك لن يؤمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. فتكون قد دعوتهم الى شر فتتحمل اوزارهم. نسأل
259. 41:22الله العفو والعافية ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا
260. 41:32من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. فالمسلم يدعو الى توحيد الله. ما يأتي المسلم الى غير المسلم ويقول نحن وانتم واحد. نقول لا
261. 41:42الاسلام دين التوحيد والاديان الاخرى ليست دين التوحيد. قال ابو سفيان فلما
262. 41:50قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر الصخب وارتفعت الاصوات. وقعت ضجة ويعني آآ علت الاصوات والكلام
263. 42:00والاخذ والرد. واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة. لقد امر امر ابن ابي كبشة
264. 42:11ابن ابي كبشة العرب اذا ارادوا ان يعيروا رجل
265. 42:16ما وجدوا في نسبه مطعم
266. 42:19نسبوه الى اب مجهول ابن فلان. طيب هذا فلان ليس بجده. لكن هكذا من باب التعيين يطلقون هذا الامر. وقال بعضهم ابو كبشة هذا لقب
267. 42:31والد النبي عليه الصلاة والسلام من الرضاعة
268. 42:35واسمه زوج حليمة السعدية ما اسمه؟
269. 42:39الحارث ابن عبد العزى الحارث ابن عبد العزى وقالوا ابن ابي كبشة
270. 42:47هذا رجل آآ ما امن
271. 42:53بعض اصنام الجاهلية فمن هذا الباب اطلق ابو سفيان على نبينا صلى الله عليه وسلم هذا الوصف. والنبي عليه الصلاة والسلام له النسب
272. 43:05بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم
273. 43:08انه يخافه ملك بني الاصفار. يعني ملك الروم خاف النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم. الله عز وجل جعل للنبي عليه الصلاة والسلام هيبة وصاحبة
274. 43:18الحق له هيبة فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. ايقنت من لحظتها ان النبي عليه الصلاة والسلام سيملك هذا
275. 43:28الدنيا ويظهر امره ويظهر امر النبي عليه الصلاة والسلام. ثم قال
276. 43:35وكان ابن الناظور او الناطور الحارس صاحب الياء
277. 43:42اي بيت المقدس وهرقل صاحب هرقل
278. 43:45سقفا او اسقفا على نصارى الشام. يعني هذا كان عالم العلماء النصارى. يحدث ان هرقل حين قدم ايليا لما جاء الى بيت المقدس
279. 43:55اصبح يوما خبيث النفس مهموم متضايق وضد خبيث النفس طيب النفس. الصحابة رأوا مرة النبي
280. 44:05ان رأوا مرة نبينا صلى الله عليه وسلم طيب النفس. فقالوا نراك طيب النفس. قال نعم. وان طيب النفس من النعيم. ان الانسان يكون في
281. 44:15سعادة فقال بعض بطارقته بعض العظماء والكبراء والقادة عنده
282. 44:22قادستين قد استنكرنا هيئتك. قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء كاهنا منجما ينظر في النجوم. فقال لهم
283. 44:32حين سألوه اني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ملكة او ملك الختان قد ظهر
284. 44:41يعني رجل يتبعه ناس يختتنون. الروم ما كانوا يختتنون
285. 44:47فقال هرقل من يختتم من هذه الامة من الناس? فقالوا ليس يختتن الا اليهود
286. 44:54فلا يهمنك شأنهم واكتب الى مداين مداين جمع مدينة مدائن مداين ملكك فيقتل من فيها من اليهود
287. 45:04يعني اؤمر وسيقتل جميع اليهود لانهم يقتتنون. فبينما هم على امرهم اوتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان. يخبر عن
288. 45:14لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا ام اختتن هو ام لا? فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن
289. 45:24سأله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة او ملك هذه الامة قد ظهر
290. 45:33ثم كتب هرقل الى صاحب له برومية. رومية الان موجودة في تركيا
291. 45:39وكان نظيره في العلم. رجل عنده علم من اخبار اهل الكتاب
292. 45:45وسار هرقل الى حمص. فرجع من بيت المقدس الى حمص
293. 45:49فلم يرم حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه. يعني هرقل بعث رسالة الى صاحبه يستفسر عن
294. 45:58زمان هذا النبي هل جاء وقته ام لا? هل سيخرج ام لا? فصاحبه بعث اليه برسالة وافق هرقل على ذلك
295. 46:09يوافق رأيه ركل على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له. قالوا
296. 46:19له ساحة واسعة او مكان له ساحة واسعة تطل منه بيوت
297. 46:27آآ دور يعني مثل الساحة هكذا حولها المنازل. مثل الساحة حولها المنازل
298. 46:33في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم
299. 46:45بايعوا او او فتتابعوا فبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة عمر الوحش. نفروا
300. 46:55مثل نفر اي هربوا وتولوا مثل نفور الحيوان الوحشي. معلوم بان الحيوان الانسي قد ينفر منك لكن نفوره
301. 47:07طفيف. اما اذا هرب منك الحيوان الوحشي يهرب منك هروبا عظيما. الى الابواب. فوجدوها قد غلقت
302. 47:17فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتي
303. 47:27لكم على دينكم. يعني انا امتحنكم اختبر ايمانكم. فقد رأى فقد رأيت فسجدوا له ورضوا ورضوا عنه. فكان ذلك
304. 47:37اخر شأنه رواه صالح ابن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري. هذا مآخر ما ذكر من مسألة
305. 47:47حوار ابي سفيان مع هرقل وهذا اخر ما كان عليه هرقل من عدم الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وانه اثر الدنيا قد
306. 47:57يقول قائل وما علاقة هذا الخبر ببدء الوحي? فيه اشارات كثيرة عن دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ما الذي يدعو اليه? من الذي
307. 48:07يؤمن به من الذي يتبع من الذي يتبعه الى غير ذلك من الفوائد والمسائل وفوائد هذا الخبر كثيرة جدا ولكن
308. 48:17هذه بعضها اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله
309. 48:27وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم