الدرس التاسع

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:11السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
2. 00:21وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاخوة الكرام والاخوات الكريمات هذا مجلس جديد من مجالس التعليق على صحيح البخاري
3. 00:31اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يكتب فيها النفع والبركة والتيسير. اللهم يسر واعن يا كريم
4. 00:42قال الامام البخاري رحمة الله تعالى عليه في كتاب العلم باب من قعد حيث ينتهي به المجلس. ومن رأى
5. 00:52في الحلقة فجلس فيها. قال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة
6. 01:02ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
7. 01:12بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
8. 01:22وذهب واحد قال فوقفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم
9. 01:32فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر
10. 01:42اذا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوى الى
11. 01:52الله فاواه الله. واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. في هذا الحديث
12. 02:02ايها الاحبة الافاضل عدة فوائد. الفائدة الاولى الجزاء من جنس العمل. فمن اقبل على الله عز وجل وجد الخير
13. 02:12والتوفيق والبركة. الفائدة الثانية ان مجالس العلم ينبغي ان يسعى اليها. ومن رأى فرجة في مجلس من
14. 02:22مجالس العلم فعليه ان يتقدم الى هذه الفرجة وان يسدها. وهذا من اداب حلق ومجالس العلم. ومعلومة
15. 02:32ايها الاخوة والاخوات ان اهل العلم استنبطوا وذكروا ادابا لحلق ومجالس العلم. ففي الكتب المصنفة في
16. 02:42بطالب العلم ذكر شيء من اداب الحلقة. فتجد بعض اهل العلم اذا حضر اذا كان في درسه وحظر طلابه اليه
17. 02:52لا يتكلمون وانما تجدهم قد انشغلوا بالانصات والاستماع والفهم لما يلقيه هذا الشيخ في هذا المجال
18. 03:02الرجل الاخير ايها الاخوة والاخوات اعرض عن العلم اعرض عن هذا المجلس زهدا وكرها له فاعرض
19. 03:12رضي الله عنه ذكر بعض اهل العلم يحتمل ان هذا الرجل كان من المنافقين يحتمل ان هذا الرجل كان من المنافقين
20. 03:22ثم انبه آآ اخواني واخواتي على فائدة يذكرها ايضا اهل العلم من حضر الى مجلس علم ووقع له عارض ووقع له عمل
21. 03:32وقع له شيء يريد ان يخرج من هذا المجلس طبعا لا حرج في ذلك. لان الحديث يتكلم عن اعراض الرجل تعمدا او
22. 03:42اعراظ الرجل تعمدا بكره وبغظ حلق العلم. فهذا امر اخر وهذه مسألة مختلفة. اما من لم
23. 03:52يحضر الدرس لانه عنده عمل او عنده ارتباط او عنده شيء مهم فلا شيء عليه باذن الله عز وجل. ثم قال المؤلف
24. 04:02رحمة الله تعالى عليه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رب مبلغ اوعى من سامع. قال حدثنا
25. 04:12مسدد قال حدثنا بشر قال حدثنا ابن عون عن ابن سيرين عن عبدالرحمن بن ابي بكرة عن ابيه
26. 04:22عن ابيه ابو بكرة نفيع ابن الحارث نفيع ابن الحارث. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يعني ابو بكرة
27. 04:32اذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه او بزمامه
28. 04:42قال اي يوم هذا? فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه. قال اليس يوم النحر? قلنا بلى
29. 04:52فقال فاي شهر هذا? فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. فقال اليس بذي الحجة? قلنا بلى
30. 05:02قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا
31. 05:12هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه. في هذا الحديث عدة
32. 05:22فوائد الفائدة الاولى يا اخي الكريم يا اختي الكريمة يا من من الله عز وجل عليك بشيء من الفقه والمعرفة
33. 05:32معرفتي لمسائل الشرع والدين علم الناس العلم واغتنم الاوقات المختلفة المتنوعة واعرظ الحق
34. 05:42طالب او بصور واساليب متنوعة ومختلفة. من الفوائد التي يذكرها الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين قال يا
35. 05:52لا بالعلم معنى كلامه علموا الناس العلم حتى في المجالس التي يجلس الناس لشرب القهوة فيها في بيوتهم يجتمعون احيانا في بعض
36. 06:02اوقات العصر او الاوقات الاخرى اذكر لهم ولو فائدة عابرة فانك لا تدري لعل كلمة منك ان يقذفها
37. 06:12الله عز وجل في قلوب بعض المستمعين. هذا النبي صلى الله عليه وسلم في الحج قعد على بعيره صلى الله عليه وسلم
38. 06:22وجلس يعلم الناس العلم. مع ان الانسان اذا ركب مثلا على ناقته او ركب على اه الدابة قد يكون
39. 06:32منشغل البال في تسكين هذه الدابة او في المشي ولكن النبي صلى الله عليه وسلم مع هذا علم الناس وعلم الصحابة
40. 06:42رضي الله عنهم وارضاهم مسألة عظيمة وجليلة ومهمة. الفائدة الثانية انظروا الى اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم
41. 06:52الصحابة كانوا يعلمون بانهم في مكة وانهم في ذي الحجة وانهم في يوم النحر ومع هذا هذه المعلومات الواضحة
42. 07:02عرضها نبينا صلى الله عليه وسلم بطريقة مختلفة. سألهم اي يوم اي يوم هذا
43. 07:12نحن في اي يوم الصحابة يعرفون ولكنهم شكوا ان النبي صلى الله عليه وسلم يريد امر اخر فسكتوا حتى ظنوا ان النبي صلى الله عليه
44. 07:22سيغير اسم يوم الاضحى. فقالوا له فقال اليس يوم النحر? قال بلى. قال اي شهر هذا? هم
45. 07:32في شهر ذي الحجة فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اجابهم. ثم قال نبينا صلى الله عليه وسلم فان دمائكم واموالكم
46. 07:42لكم واعراضكم بينكم حرام. الفائدة التي يستفاد تستفاد من هذه الجملة خطورة شأن الدماء. خطورة
47. 07:52شأن الاموال خطورة شأن الاعراض سواء كانت الاعراض في مسائل الفروج والعياذ بالله او في مسائل الكلام على
48. 08:02فلنتق الله عز وجل. نعم بعض الناس يقول لك في هذه الايام يا اخي الناس تتساهل في مسائل الاموال. تساهلا كبيرا
49. 08:12وان تساهل على فرض يعني كل من في الارض في مثل هذه المسائل نحن اهل الاسلام نلزم وصية النبي صلى الله عليه وسلم
50. 08:22وجود المخالفات من الناس ليس بعذر لك اذا وقفت بين يدي الله فتقول يا رب كل عبادك فعلوا هذا المحرم وانا فعلت مثلهم لا لا
51. 08:32كمثل هذا فلنتقي الله سبحانه وتعالى في مسائل الدماء ومسائل الاعراض ومسائل الاموال. واحيانا
52. 08:42تجد بعض الناس قد يتورعون عن الكبائر وعن الموبقات وعن الفواحش ولكن بعضهم يتساهل جدا في مسائل
53. 08:52الاموال ويتساهل بعضهم جدا في مسائل على الاخرين. ويعني هذا الامر يحتاج فعلا ان
54. 09:02انتبه اليه واذكر من المسائل التي سئلت عنها وهذا يبين ان في بعض الناس غافلة عن مسائل حرمة الاموال اموال
55. 09:12تقول احدى النساء بان عندها والد كبير في العمر واصابه الخرف ويسقط من جيبه يضع بعض كبار السن معلوم بانهم
56. 09:22يحملون معهم شيء من الاموال تسقط من يسقط من جيبه شيء من المال يعني مئة درهم خمسين درهم اكثر اقل قالت فانا
57. 09:32خذ هذا المال واتصدق به. لا يجوز مثل هذا الامر. فان هذا المال ملك لهذا الرجل. فكيف نأخذ هذا المال ونتصدق به
58. 09:42عنه وهو لم يأذن بالصدقة ولم يقبل بذلك لنتذكر بان مسائل الاموال من المسائل الخطيرة ومن المسائل العظيمة
59. 09:52وطبعا فان دمائكم وهذا الامر والله يحتاج بعض الناس ان يقف معه وقفة جادة وصادقة والله
60. 10:02بعض الناس ممن بلغ بهم الحماس المنفلت الجرأة العظيمة يتجرأون حتى على دماء المسلمين اقتلوهم
61. 10:12علوا بهم وما ادري ايش وينتمون الى توجهات وجماعات منحرفة وهذا امر محرم وامر عظيم. وكذلك في مسائل
62. 10:22الاعراض الكلام على الناس فلان فيه كذا علان فيه كذا دون بينة او برهان فان هذا لا يجوز. ذكر
63. 10:32الحافظ بن حجر رحمة الله تعالى عليه عن ابن دقيق العيد القاضي المصري المعروف قال ما تكلمت بكلمة الا
64. 10:42اعددت لها الجواب بين يدي الله سبحانه وتعالى. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم كحرمة يومكم هذا في شهر
65. 10:52ثم هذا في بلدكم هذا. ليت اي واحد منا عندما يذهب الى مكة المكرمة يتذكر هذا الخبر كحرمة
66. 11:02يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. يقول الله عز وجل ومن دخله كان امنا. ويقول ربنا سبحانه
67. 11:12وهذا البلد الامين اذا كانت الطيور حمام الحرم لا يجوز لك ان تروعه فكيف بترويع الناس
68. 11:22والمجادلات والشجار الذي يكون بين بعض الناس في بيت الله الحرام وهذا امر لا شك
69. 11:32فولا ريب انه منكر عظيم. نسأل الله العفو والعافية. وانظروا اخواني واخواتي كيف النبي صلى الله
70. 11:42وسلم يؤكد على الصحابة في السنة العاشرة من الهجرة مثل هذه المسائل. لانهم كانوا قبل سنوات في جاهلية يعني قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كانوا في
71. 11:52وفي الجاهلية معلوم بان الدماء والاموال والاعراض لا قيمة يعني كبيرة لها. والنبي صلى الله عليه
72. 12:02وسلم شدد وعظم من شأنها واكد على ذلك. ثم قال نبينا صلى الله عليه وسلم ليبلغ الشاهد
73. 12:12الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى له منه. يعني يا طالب العلم بلغ الناس العلم بلغ الناس الدليل
74. 12:22بلغ الناس نور الوحي المبين. لعلك كلمة منك تلقيها بشكل عابر وتلقيها دون تأمل كبير
75. 12:32ولكن هذه تكون كلمة حق تدخل في قلوب بعض العباد فينتفع بها انتفاعا عظيما. ينتفع بها انتفاعا عظيما
76. 12:42وكم من اشخاص بعضهم من الناس اللي فيهم خير يعني القى كلمة امام شخص فقذفها الله عز وجل في قلبه
77. 12:52وذاك السامع اصبح من اهل العلم الكبار. وهذا امر مهم. وهذا الامر نستخدمه حتى مع اولادنا ذكورا
78. 13:02واناثا القي لهم كلام الخير لا تدري لعلهم ينتفعون بذلك انتفاعا عظيما وكبيرا. وهذا واجب طالب العلم
79. 13:12لا ييأس ولا ينظر بناء نظرة سوداوية. ما في احد يسمع. ما في احد يستجيب. المجتمع كله متجه الى هاوية. يا اخي اتق الله عز
80. 13:22وجل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال هلك الناس فهو اهلكهم. نسأل الله عز وجل العفو والعافية
81. 13:32ان تبلغ دين الله قبل من قبل ورد من رد بلغ دين الله وذكر الناس وامرهم بالمعروف وانههم عن
82. 13:42المنكر وستجد وستجد الاجر من الله سبحانه وتعالى. ثم قال البخاري رحمة الله تعالى عليه باب
83. 13:52قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم. ساعلق على
84. 14:02الجملة جملة ايسر يكون باذن الله عز وجل. يعني الانسان قبل ان يعمل لابد ان يتعلم. العبادات لا يجوز ان تفعل
85. 14:12هكذا خبط عشواء والانسان يقول سأفعلها كيفما وقعت وكيفما اتفقت ولكن على الانسان ان يتعلم يريد
86. 14:22وللاستخارة يتعلم صلاة الاستخارة. يريد ان يزكي يتعلم احكام الزكاة. يريد ان يحج يتعلم احكام الحج. يريد ان يعتمر
87. 14:32علم احكام العمرة. هل تجدون ان هذا الامر صعب? اخواني واخواتي? ابدا. الحمد لله رب العالمين الان يسر الله لنا سبل ووسائل
88. 14:42للعلم بشتى الطرق تريد شيء مقروء موجود. تريد شيء مسموع? موجود. تريد شيء تشاهده? ايضا موجود. ورغم يسر
89. 14:52بامر ووضوحه وسهولته الا ان كثيرا من الناس لا يقرأون ولا يتفقهون في دين الله
90. 15:02لله عز وجل. وهذا والله من العجب العجاب ان تتيسر سبل العلم ولكن كثير من الناس لا يكلف نفسه
91. 15:12قبل الذهاب الى العمرة مثلا ان يقرأ كتيبا في احكام العمرة. بعض الناس يرزق بمولود لا يكلف نفسه ان يقرأ
92. 15:22ورقات في احكام المولود. يريد ان يعق عقيقة لا يتعلم احكام العقيقة. هذا تفريط عظيم. هذا لا يصح. بدأ بالعلم قبل
93. 15:32بالقول والعمل فاعلم انه لا اله الا الله. اعلم ان الله هو الحق الاله المعبود وغيره لا يستحق العبادة. واعمل بتوحيد الله
94. 15:42سبحانه وتعالى. ثم قال وان العلماء هم ورثة الانبياء. ورثوا العلم من اخذه اخذ بحظ وافر
95. 15:52ميراث الانبياء تركة الانبياء ليست الاموال. ليست حطام الدنيا وانما مسائل العلم. لذلك من اخذ بالعلم
96. 16:02اهو قد اخذ من ميراث الانبياء. لو قيل للناس مثلا في هذا المسجد يوجد شيء من ميراث النبي صلى الله عليه وسلم
97. 16:12تجد الناس اذا سمعوا عن مقصر لاموه اشد اللوم. كيف تفرط في ميراث النبي عليه الصلاة والسلام? ميراثه
98. 16:22العلم فلذلك لنقبل على اخذ العلم. ثم قال ومن سلك طريقا يطلب به علما سهل الله له طريقا
99. 16:32الى الجنة. هذا محمول على ان طلب العلم فيه الاجر العظيم اجر عظيم يوصلك الى الجنة. او انك بطلب
100. 16:42العلم ستعلم الاشياء المحبوبة الى الله توفق الى العمل الصالح. وتوفق بعد ذلك الى دخول جنة عرضها السماوات
101. 16:52والارض اعدت للمتقين. ثم ايضا انبه على نقطة وعلى مسألة سهل الله له طريقا الى الجنة
102. 17:02على العلم وستجد اليسر والتسهيل من ربنا سبحانه وتعالى. اقبل على العلم وابشر بكل خير
103. 17:12بكل فظل وستجد ان الله يعينك اعانة عظيمة. قال وقال جل ذكره انما يخشى
104. 17:22طه من عباده العلماء. الخشية خوف مع تعظيم. من سيكون عنده هذا الخوف مع التعظيم? من
105. 17:32عرف الله عز وجل وفقه معاني الاسماء الحسنى وتأمل في الصفات العلا وامنها واثبتها وامن بها
106. 17:42اثبتها لله عز وجل. هذا تجد عنده خشية وتعظيم لله سبحانه وتعالى. لذلك عندما تقرأ في كلام
107. 17:52السلف الصالح تتعجب من خشيتهم لله. لانهم كانوا اهل علم صادق. لذلك اخواني واخواتي اذا رأيت الرجل
108. 18:02وان كانت عنده معلومات كثيرة. ولكنه متقحم لمعاصي الله. لا يبالي بحرمات الله. يستخف
109. 18:12بها فهذا ليس بعالم. مرة اخرى. اذا رأيت الرجل عنده معلومات كثيرة يذكر لك يسرد لك ويقص عليك
110. 18:22ويذكر لك فلان وعلان وكذا وكذا وكذا ولكنه مستخف بحرمات الله. متهاون في طاعة الله يترك الامور
111. 18:32الواجبة فاعلم بان هذا الرجل ليس من اهل العلم. قال لي احدهم بنفسه قال بانه انشغل مرة برقية
112. 18:42برقية الناس. قال عن نفسه وهو تارك للصلاة. بالله عليك هل هذا من حال اهل العلم? هل هذا الشيء الذي
113. 18:52امرت به شرعا هل يعني يصح هذا الامر يقبل منك هذا الامر فلذلك العالم يخشى الله سبحانه وتعالى
114. 19:02وحده ويتقرب الى ربنا سبحانه وتعالى. قال وما يعقلها الا العالمون? ما يفهم معاني الامثال
115. 19:12معاني نصوص الكتاب والسنة الا اهل العلم. لذلك من علامات اهل العلم انهم يربطون الناس بالدليل بالقرآن
116. 19:22والسنة ومن علامات اهل الجهل انك تحظر لبعضهم محاضرة طويلة عريظة عبارة عن قصاصات من جرائد
117. 19:32ومجلات وحكايات وسواليف مجالس وهذا ليس من هدي وسمت اهل العلم اما اهل العلم
118. 19:42تجدهم يذكرون الدليل. قال الله قال رسوله يعني ان شئتم مثلا اسمعوا بعض محاضرات العلامة الالباني رحمة الله
119. 19:52الله تعالى عليه. كم حديث يذكر في هذه المحاضرات? كم اية يذكر? اسمعوا محاضرات ودروس الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين. كم دليل
120. 20:02اذكر عشرات الادلة لانهم يربطون الناس بالدليل من القرآن والسنة. ثم قال وقالوا لو كنا
121. 20:12نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. لو كان هؤلاء اهل علم ما كانوا اهل علم صادق وعمل ما كانوا من
122. 20:22اهل ترك العمل فبعد ذلك يدخلون النار. اما هؤلاء ما انتفعوا بالعلم الذي عندهم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يعلمهم ما امنوا به
123. 20:32ما انتفعوا بي دعوة النبي عليه الصلاة والسلام فكانوا من اصحاب السعير. قال وقال هل يستوي الذين يعلمون
124. 20:42والذين لا يعلمون والله لا يستوون. لا يستوي من يعلم ومن لا يعلم. لا يستوي من لا يعرف اركان الصلاة ومن
125. 20:52اعرف اركان الصلاة. لا يستوي من لا يعرف اركان الحج وصفة الحج. ومن يعرف صفة الحج واركان الحج. فلذلك اختر
126. 21:02تريد ان تكون مع اي الطائفتين تريد ان تكون مع اهل العلم ام مع اهل الجهل? نسأل الله العفو والعافية
127. 21:12ثم قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفهمه
128. 21:26وانما العلم بالتعلم. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يرزقه فقه وفهم لنصوص الكتاب والسنة
129. 21:36سنة وهذا من علامات الهداية. ومن علامات الخير ومن علامات الفلاح باذن الله عز وجل. فلذلك
130. 21:46يا اخي الكريم لو اتجه ابنك الى العلم الشرعي لا تمنعه وشجعه ووجهه وآآ
131. 21:56دله على الطريق الصحيح. ودله على منهج الوسطية والاعتدال. ومنهج اهل العلم اهل السنة
132. 22:06والجماعة وكن معينا له ولا تقلق ولا تخف عليه. وانا ادعو حقيقة طلاب العلم ان
133. 22:16ومن انشغل بالعلم ان يقارن نفسه من كان معه مثلا في الجامعة او في المدرسة
134. 22:26وانظر الان بعد سنوات من تركك لهذه الامور اين انت واين هم
135. 22:36تجد في الغالب نتكلم عن غالب احوال الناس ان حتى في الاحوال الدنيوية طالب العلم اصبح افضل منه. هذا
136. 22:46رحمة من الله وتوفيق من رب العالمين. ومن تأمل جيدا وجد هذا الامر. قال وقال ابو ذر
137. 22:56لو وظعتم الصمصامة الصمصامة السيف القاطع الحاد سيف القاطع الحاد على هذه واشار
138. 23:06والى قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها
139. 23:16اه يعني بانه سيعلم الناس ويبلغ الناس دين الله ولو كان في هذا الحال ولو كان في هذا الوضع. وطبعا في هذا تنبيه
140. 23:26يا طالب العلم اذا اردت ان تعلم الناس فتحمل. تحمل ماذا? تحمل الاذى الذي سيأتيك. لماذا
141. 23:36اعداء ما جهلوا الانسان اذا كان جاهلا فهو يعادي اهل العلم ويعادي من يدل على الخير لان المعادي
142. 23:46جاهل ولا يفقه ولا يفهم. لذلك قال الله عز وجل ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
143. 23:56تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. اصبر يا طالب العلم. وتحمل وتذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
144. 24:06لقد اوذيت في الله وما يؤذى احد. ولقد اخفت في الله وما يخاف احد. فلذلك
145. 24:16ننتبه بارك الله فيكم ان هذا الطريق وعر وشاق. واذكر بان احدهم من من اه يعني العراق
146. 24:26قديما هذا يعني تكلم في مجلس بحضرة الشيخ محمد الامين الشنقيطي صاحب اضواء البيان فقال بان طريق العلم
147. 24:36توجيه الناس وغيره طريق وسبيل يسير وسهل. فقام الشيخ محمد الامين الشنقيطي وقال له في ذاك الزمان قال يا فلان ارجع الى
148. 24:46العراق وعلم الناس ولننظر هل هذا الطريق سهل ام هذا طريق وعر? خاصة اذا اردت ان تدعو الناس
149. 24:56الى توحيد الله عز وجل والى دعوة الكتاب والسنة. لا اقول بعض العوام سيعاديك لا. معاداة العوام داء يسير
150. 25:06ولكن الداء العضال ان تجد بعض من ينتسب الى العلم يعاديك لانك تذكر الناس بقال الله وقال رسوله صلى الله
151. 25:16عليه وسلم فماذا تصنع؟ اثبت واصبر والعاقبة للمتقين والنصر مع الصبر باذن الله عز وجل
152. 25:26قال وقال ابن عباس كونوا ربانيين. يعني ابن عباس يفسر ما معنى ربانيين? قال حلماء فقهاء. تكون
153. 25:36وتكون فقيه. يعني عندك علم وعندك حلم. عندك علم تعلم الناس. حلم
154. 25:46تمسك النفس عن الغضب وعن الانفعال. وهذا خلق يحتاج اليه صاحب
155. 25:56بالعلم واهل العلم لان بعض الناس قد يتسلط عليك. فلا بد ان تحلم عن الجاهل. والعرب تقول احلم
156. 26:06ماذا تسد اذا اردت ان تكون سيدا فكن حليما. وهذا امر مطلوب. قال ويقال
157. 26:19الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. وهذه كلمة والله عظيمة وجليلة
158. 26:29تربي الناس بالمسائل التي يحتاجون اليها. يعني امامك ناس عوام تشغلهم بمسائل السياسة لم? لما تشغلهم بمثل هذه الاشياء
159. 26:39شغلهم بالعلم النافع. والله ان كثيرا من الناس يقولون نريد اهل العلم يعلمونا. ولكن وللاسف الشديد انشغل
160. 26:49جماعة ممن ينتسب الى العلم لانهم ابتلوا بالتحزب في زماننا وفي هذه السنوات الاخيرة انهم
161. 26:59في مسائل السياسة. بل اصبح هذا هو حديث الناس. حتى النساء في البيوت اصبحن يتكلمن في
162. 27:09مثل هذه المسائل. يا ايها الاحبة يا ايها الاخوة والاخوات لنتفقه في الدين نتعلم احكام الشرع. نتعلم احكام
163. 27:19الدين واذكر اني كنت في لجنة من لجان المقابلات الشرعية
164. 27:28والذي امامي دكتور على رأس عمله يدرس اولادنا جميعا يعني جميعا في
165. 27:38كلية شرعية موجودة في الدولة. فقلت له في المقابلة وظننت اني ساخفف عن هذا الرجل بهذا السؤال. هذا السؤال كما
166. 27:48يقال هدية قلت له يا شيخ
167. 27:51ممكن تذكر لي اسماء العشرة المبشرين بالجنة? فغضب غضبا عظيما وقال المقابلة في الفقه ولا تسألني مثل هذا السؤال
168. 28:01فقلت له اولع انا اسألك وانتظر منك الجواب. فما عرف الجواب بدقة. وهذا تنبيه
169. 28:12يولانا لنتعلم صغار العلم قبل كباره. اما القيل والقال والهرج والمرج وغير ذلك هذا
170. 28:22ابتعد عنه والله ان بعض الناس يخوضون في مسائل وهم لا يفقهونها ولا يعرفونها. وهذا امر قبيح
171. 28:32فالمقصود حتى انك عندما تعلم الناس علمهم صغار العلم قبل كبار امامك ناشئة علمهم مبادئ الشريعة ترى هذا امر طيب
172. 28:42مبادئ الشريعة اركان الاسلام اركان الايمان مختصر فقه العبادات. والله يعني العالم الاسلامي لو خصصت له
173. 28:52وزارة او هيئة عالمية يعني تعلم المسلم فقط اركان الاسلام والايمان
174. 29:02احكام الطهارة والصلاة وجانب من سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. ويحفظونهم جزء عما يتساءلون فقط فاننا سنرتاح من شر عظيم
175. 29:12ولكن اين بعض طلاب العلم? انهمكوا غرق بعضهم بل سكر حتى
176. 29:22يعني انشغل انشغالا عظيما بمسائل السياسة. فلا للاسلام نصر ولا لعدوه كسر
177. 29:32بل وقع في الظلم والبغي الظلم والبغي يظلم الناس ويأخذ الناس بالظن ويتهم الناس ويظن بانه المحلل المشهور والخريج
178. 29:42يروح ويتابع نشرات الاخبار وهذا اذا انهمك بمثل هذا الموضوع قل له بعد ذلك اقرأ وريقات
179. 29:52من كتب اهل العلم لا يستطيع. بل يراها اثقل على قلبه من الجبل. نسأل الله العفو والعافية. اذا هذا الامر
180. 30:02ليكن نصب اعيننا نذكر حتى طلاب العلم باننا نربي الناس بصغار العلم قبل كباره يعني ناس مبتدئين تأتي وتدرسهم
181. 30:12المغني لابن قدامة ليش? ليش تفعل مثل هذا? ناس مبتدئين تأتي وتدرسهم
182. 30:21فتح الباري ما يصلح قبل مدة
183. 30:28انتشر مقطع يعني ان اطفال في افريقيا
184. 30:33يحفظون الشاطبية رأيتموه اطفال صغار
185. 30:39هذا الشيء ليس بجيد ترى
186. 30:43طفل يحفظ الشاطبية الشاطبية هذي يبالها واحد يعني شارب القراءات
187. 30:50وغالبا الطفل في عمر ثمان سنوات يعني ما يكون فاهم في مثل هذه المواضيع. فلذلك لابد ان يشغل بالاهم ما
188. 31:00يقول حفظ الشاطبي ليس مهم ولكن هناك ماذا? هناك اهم فينشغل طالب العلم بهذا فانتبهوا رعاكم الله
189. 31:10اما ان ينشغل طالب العلم بامور يعني كثيرة ويشتت نفسه فهذا غير طيب ينشغل بامور اخرى اهم
190. 31:20ثم قال باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولهم بالموعظة والعلم كي لا ينفروا
191. 31:30اولهم يتعاهدهم بين فينة واخرى. قال حدثنا محمد ابن يوسف. اذا قال البخاري محمد بن يوسف وهو في
192. 31:40هو الفريال البخاري له شيخ اخر اسمه محمد ابن يوسف البيكندي. لكن اذا قال حدثنا محمد بن يوسف فهو الفريابي
193. 31:50قال اخبرنا سفيان محمد بن يوسف اذا قال اخبرنا سفيان اذا قال سفيان مهملا فهو الثوري اذا قال سفيان مهملا
194. 32:00فهو استورد الاعمش قال عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
195. 32:10يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. يعني يا طالب العلم كن رفيقا بالناس. راعي الناس
196. 32:20يعني مثلا الناس عندهم عرس ودعوا اهل المسجد. هل يناسب انك في وقت العرس بعد صلاة العشاء
197. 32:30في محاضرة من ساعتين يناسب هذا؟ ما يناسب. فراعي الناس وتلطف بهم وحبب اليهم العلم. بعض الناس مثلا يعني
198. 32:40يجدون تعب عليهم ان تكون خطبة الجمعة طويلة جدا فلا تطل عليهم وخفف عليهم هذا لا يعني
199. 32:50اننا لا نعلم الناس ولكن احيانا بعض الناس يكثر على العوام ويكثر على الناس وارفق بهم
200. 33:00ان يقول لك الناس ليتك لم تسكت افضل من ان يقول لك الناس ليتك سكت
201. 33:10فلذلك تعاهد الناس بالموعظة بل بين الفينة والاخرى كي لا يمل الناس. ثم قال قال حدثنا محمد
202. 33:20شار قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يسروا ولا
203. 33:30تعسروا وبشروا ولا تنفروا. يسروا بدعوة الناس الى الدليل. لا تعسروا
204. 33:40لا تتجاوز الدليل وبشروا بتذكير الناس بالدليل ولا تنفروا بتذكيرهم باشياء
205. 33:50لم يأت بها الدليل يعني. بعض الناس يرى مثلا انك اذا قلت له الربا حرام والزنا
206. 34:00حرام وشرب الخمر حرام والرشوة حرام والسرقة حرام قال له يا شيخ سكرت علينا كل الابواب يا رجل اتق الله
207. 34:10هذي موبيقات هذي كبائر في التيسير لا تظن انك تهون لهم المحرمات وتسميه تيسير لا التيسير بالا
208. 34:20اذكر لهم شيء بان تذكر لهم الشيء الذي دل عليه الدليل. والا تذكر لهم الاشياء لم يدل عليها دليل. فان بعض الناس
209. 34:30يلزم الناس باشياء لم يأتي عليها دليل. وهذا قد يكون حتى من بعض المنتسبين للشريعة. مثل ماذا? يذكر هذا الشيخ ابن عثيمين بعض الفقهاء
210. 34:40يقول الحاج ان بدر منه شيء قال عليه دم تأديبا يؤدب بان
211. 34:50يذبح شاة ويوزعها على فقراء الحرام. يا اخي من وين جبت هذا الكلام? اما ان يلزم بالدم واذا
212. 35:00لم يلزم شرعا الشرع يعني ما الشريعة ما الزمته بالدليل بالدم؟ اذا لا يلزم بذلك. بعض الناس مثلا
213. 35:12قد يلزم الناس باشياء ما انزل الله بها من سلطان. ويقول لهم لا ينبغي ان تفعلوا كذا. ويجب عليكم ان تفعلوا كذا
214. 35:22وهذا لا دليل عليه. فلذلك الانسان ينتبه ولا يشق على الناس وييسر عليه. وقد حدثني احد طلاب العلم
215. 35:32بانه وجد بعض الاخوات يسعي
216. 35:38فالاولى تقول لصاحبتها من الصفا الى المروة واحد ولمن الصفا الى المروة ثم من المروة
217. 35:48الى الصفا واحد فكأنهن يعني حسب فهمي ملة. حسب فهمي للحكاية التي اسمعها من صاحبي. ملة الى ان من
218. 35:58الى المروة ثم من المروة الى الصفا شوط. قال فقلت لهن لا يا اخوات. ليس هكذا هذا اربعطعشر شوط وليس
219. 36:08الحاج او المعتمر مطالب بهذا وانه مطالب بسبعة. فدعوا له وقالوا يسرت علينا جزاك الله كل خير
220. 36:18المسلم يسر على الناس بالدليل. وقال احدهم بعضهم وانا اعرف هذا الساعي يعني
221. 36:28بهذه الطريقة سمع انه لا يقطع الابطح الا شدا يعني بين العالمين الاخظرين يجري الرجل. قال
222. 36:38او احد الزملاء معنا يعني هو شاب نشيط يعني رياضي. قال تقدمنا لاو فارقنا في السعي. فرأيناه يعني
223. 36:48من الصفا الى المروة جري ومن المروة الى الصفا يجري كل سعي تعال يا فلان ايش تفعل? قال قلتم انتم قلتم يعني
224. 36:58يقطع الابط حلا شدا جريا وانا اجري في الصفا والمروة. قلنا لا ليس هذا المقصود. وانما المقصود بين العلمين الاخظرين. فالمقصود
225. 37:08اننا لا يتصور طالب العلم ان التيسير بان تيسر عليهم المحرمات معاذ الله. بل هذا الامر عظيم
226. 37:18ان تيسر الحرام للناس وتقول لهم الدين يقول هكذا. لا لا تكذب على الله. لا تكذب على دين الله عز وجل. وبشروا ولا تنفروا
227. 37:28يعني الناس مثلا اجتمعوا في عرس هل من المناسب ان اتكلم في العرس عن احكام عدة المرأة? اجيبوا
228. 37:38الوفايا مناسب لا الناس اجتمعت في عرس هل يناس ان اتكلم عن احكام الطلاق? لا. فكن بارك الله فيك سمحا
229. 37:48يعني تيسر عليهم يعني مثلا الناس كانوا معك في الحافلة في طريق في سفر من الطرق المحببة ان تذكر لهم قصص من
230. 37:58لان الطريق والامر يشق عليهم فيسر عليهم ولا تكن من المنفرين. مثال اخر
231. 38:08بعض الناس يعني يشدد على اولاده تشديد عظيم. ما تنامون حتى تصلوا مثلا صلاة الليل احدى عشرة ركعة
232. 38:23يا اخي ما يصلح هذا
233. 38:25اللي امامك صغير لو صلى ولو ركعة واحدة يا شيخ سباعي اعطه شهادة تقدير وورده وخذ صورة تذكارية معه
234. 38:35اذا صلى الفرض انا اقول اذا اوتر بركعة هذا يعني يستحق جائزة. فلذلك الانسان يعني
235. 38:45ويراعي بعظ الجوانب. انا لا ادعو واقول الانسان يفرط في المحرمات. ولكن ايظا ان نظخم بعظ الاشياء فان
236. 38:55هذا غير طيب. فالانسان ينتبه لهذا ينتبه لهذا. طيب
237. 39:05ثم قال باب من جعل لاهل العلم اياما معلومة. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور
238. 39:15عن ابي وائل قال كان عبدالله. قلت لكم عبدالله اذا جاء مهملا ما المقصود به في طبقة الصحابة? ابن ابن مسعود. كان عبد الله
239. 39:25الناس في كل خميس. فقال رجل فقال له رجل يا ابا عبد الرحمن لوددت انك ذكرتنا كل يوم. قال اما ان
240. 39:35او يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم. واني اتخولكم بالموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها
241. 39:45مخافة السآمة علينا. فائدة يا ابا عبد الرحمن
242. 39:52لحبر وبحر من العلم. وامام من ائمة الصحابة وعالم من علماء الصحابة. هل غضب ابن مسعود
243. 40:02ليش تقول لي يا ابا فلان
244. 40:05ما قلت لي يا سعادة او معالي او او او او او حاشاه. رضي الله عنهم وارضاه. وبعض الناس
245. 40:15يا ويلك اذا ما كنت هو الدكتور فلان
246. 40:18يغضب غضبة اسد. وهذا والله لا ينبغي. لا ينبغي باهل العلم. ان يقولوا مثل هذا. يعني
247. 40:29اظن جاء عن بعض السلف يعني انه قيل له قاله بعض الناس من لا يعرفه قم وافعل كذا. فقام وفعل فقال له يعني
248. 40:41عذرا ما عرفتك او غيره. قال قمت وانا فلان ورجعت انا فلان
249. 40:48يعني صاحب العلم قلت له دكتور او غيره او كذا والله هذي لا يعني لا تزيده علم ولا تنقص من علمه. اما ان نغضب
250. 40:58على العوام لو سمحت قل للدكتور فلان يا رجل اذكر الله. اذكر الله
251. 41:04يعني انما نحن مساكين انا
252. 41:10يعني بعد قليل سيأتينا شيخ من شيوخ البخاري
253. 41:18علي ابن المدينة. انا والله لا زلت اتعجب! اتعجب يعني
254. 41:24ان البخاري يقول ما استصغرت نفسي الا عند علي ابن المديني. اقول حقيقة يعني ما العلم الذي كان عند
255. 41:34عند ابن المديني لدرجة ان البخاري حافظ الدنيا امير المؤمنين في الحديث يقول مثل هذا الكلام
256. 41:44يعني شيء يتعجب منه الانسان. ويأتيك بعضهم كما اشار الحافظ بن حجر قال كان فلان يعني
257. 41:54يرى الرأي في الليل وينام ويستيقظ ويخبر الناس به. يعني فجأة كان نايم وقال ها شو رأيك في المسألة حلال
258. 42:04حلال ام حرام؟ ويلا تعال وقول. لما يصلح فلذلك قيل لك يا فلان يا ابا فلان
259. 42:14يعني اه كذا فلا تغظب ولا يتكدر خاطرك
260. 42:21يرفعك رب العالمين وش يضرك كلام الناس؟
261. 42:25والله ما يضرك ابدا فعبدالله بن مسعود كان
262. 42:32يتحدث ويعلم الناس كل خميس. فالرجل قال له لو ذكرتنا كل يوم وبعض الناس اذا قيل له
263. 42:42يا فلان لو ذكرتنا كل يوم
264. 42:46لو جلست الينا كل يوم اسكت. انت ما تعرف تكلم من? ما تتكلم معي بهذا الاسلوب. يا رجل
265. 42:55ما طلب الناس من كل الخير فارفق بهم
266. 42:59وارحمه والله ما رأينا مشايخنا يصنعون مثل هذا ابدا ابدا
267. 43:06مستحيل فابن مسعود لما سئل شوف اهل العلم يظهرون مباشرة قال
268. 43:15يعني كانه يقول ودي ان افعل هذا ولكن اكره ان اؤمن لكم. تملون كلامي. وصنعت مثل ما يصنع النبي صلى الله عليه
269. 43:25وسلم وقليل دائم خير من كثير من قطع
270. 43:31وجدت بعض المشايخ يلقي كلمة للعوام. في مسجده في حدود
271. 43:41ثلاث دقائق ولكنها مركزة يعني في العوام يحبون جدا سماع كلامه. الشيخ ابن عثيمين له كتاب اسمه الشرح المختصر لبلوغ المرام
272. 43:56انا يعلق على كتاب بلوغ المرام بعد صلاة العصر. تعليقات فوائد وهذا امر حسن وطيب
273. 44:06فلا تكن يعني ممن يمل الناس. حديث واحد
274. 44:13تشرح في ساعتين لعوام الناس اتكلم. ما اتكلم عن طلاب علم. طلاب العلم لا اصلا يعرفون ان الدرس خاص ودرس علمي. ويطول هذا الدرس ما في اشكال يعني. اتكلم
275. 44:25مع العوام كلام كثير جدا
276. 44:29لا يصلح مثل هذا ارفق بالناس. قال باب باب من يرد الله به خيرا يفكره في الدين. قال حدثنا سعيد ابن عثير. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن
277. 44:42جهاب قال قال حميد بن عبدالرحمن سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله
278. 44:52فيه خير يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي. ولن تزال هذه الامة قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى
279. 45:02حتى يأتي امر الله وانما انا قاسم والله يعطي اي افعل ما امرني ربي في قسمة المال. افعل ما امر
280. 45:12ربي في قسمة المال. يعني الله عز وجل يوحي الى النبي عليه الصلاة والسلام ويأمر النبي عليه الصلاة والسلام. يعني او قسمة الاموال من النبي عليه الصلاة والسلام
281. 45:22لم تكن على الرأي او على الهوى والعياذ بالله. وانما كان النبي صلى الله عليه وسلم مستجيبا في ذلك
282. 45:32لماذا? لامر الله سبحانه وتعالى. قال ولن تزال هذه الامة قائمة على امر قائمة على امر الله لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي
283. 45:42بامر الله يعني اخواني واخواتي في خوف على الاسلام
284. 45:47لا الخوف على من علينا
285. 45:51ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. لا تخف على هذا الدين
286. 45:58يعني اخواني الكرام الذهبي في سير اعلام النبلاء
287. 46:05ترجم لواحد محدث يقال له ابن سرسال ثاء راء ثاء الف لام
288. 46:16هذا ابن ثرثال له جزء حديثي. لو جئت الان الى اغلب طلاب العلم ما يعاملونه بالثرثالة هذا
289. 46:26وش دخلني فيه يعني؟ له جزء حديثي حفظ الى يومنا
290. 46:32ومطبوع هذا الجزء هذا ابن فرثال مغمور حفظ وحفظ الله لنا هذا الجزء الحديث. فكيف بعلوم اهل الاسلام واظح بارك
291. 46:44وفيكم فهذا الدين محفوظ بعز عزيز او بذل ذليل. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم. لا تقلق على هذا الدين
292. 46:54ولكن انت وانا وانت لنقم بالاقبال على الدين وسنجد الخير العظيم. ثم قال باب الفهم في العلم
293. 47:04قال حدثنا علي هذا الامام الجبل ابن المدينة. قال حدثنا سفيان قال لي ابن ابي نجيب
294. 47:14عن مجاهد قال صحبت ابن عمر الى المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه
295. 47:24سلم الا حديثا واحدا قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بجمار. جمار يعني
296. 47:34بعضهم يقول في بعض البلدان قلب النخلة. قلب النخلة بعضهم يقول شحم النخلة. وعندنا
297. 47:44تم الحيب بالباء. يعني الشيء الابيض الذي يكون فيه جوف النخل ويؤكل. ويقولون يعني بانه
298. 47:54مفيد جدا لمن تأخر او تأخرت عندها مسائل الولادة. واعرف شخصيا من جرب هذا فوجد
299. 48:10ذلك تأثيرا طيبا. هذا ما يذكرونه هذا ما يذكرونه والله تعالى اعلم. طيب فقال
300. 48:20ان من الشجر شجرة مثلها كمثل المسلم. فاردت ان اقول هي النخلة فاذا انا اصغر القوم فسكت فقال النبي صلى الله عليه وسلم
301. 48:30هي النخلة. اذا اجتمع الحفظ والفهم لطالب العلم فقد
302. 48:40اتاه الله نعمة عظيمة وتجد بعض اهل العلم يقرأ النص ويغرف من بحر. ما معنى هذا الكلام? يأتي لك
303. 48:53البديعة والحكم والترر لانه جمع بين الحفظ والفهم. فعبدالله بن عمر لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم المثال
304. 49:03قال فهمه مباشرة واستوعبه. فكره ان يتكلم. فيا طالب العلم
305. 49:13اجمع بين الحفظ والفهم. اذا قرأت شيئا بالاضافة للحفظ حاول تفهمها. وستجد بانك اذا جمعت هذا الى هذا
306. 49:23ترسخت المعلومة في ذهنك اكثر واكثر. ثم قال باب الاغتباط في العلم والحكمة. وقال عمر تفقهوا قبل ان
307. 49:33توجوا اي قبل ان تجعلوا سادة. لانه معلوم ان العلم يعني اذا كان الانسان كبيرا مضاعف
308. 49:43في قومه النفس قد يصعب عليها ان تحظر الى حلق العلم بعد هذا العمر
309. 49:52اقبل على العلم. ايضا وجه اخر اذا كان الانسان سيد في قومه فالناس الان تحتاجك. فالان لا تقل الان ساطلب
310. 50:02وبالعلم لا تعلم قبل ذلك. والانسان لا يدري ما الذي يقضيه الله عز وجل? قال احد المشايخ
311. 50:12سمعته بنفسي قال كنت اطلب العلم وكنت اقول الحمد لله العلماء موجودين بن باز وابن عثيمين والالباني قال فمات هؤلاء فقدمني
312. 50:26الناس في مسائل العلم. طيب الان اذا ما كان عندي شيء من العلم ماذا سافعل? ماذا ساصنع? فاقبل على العلم. في بعض نسخ
313. 50:36البخاري قال قال ابو عبد الله اي قال البخاري وبعد ان تسود يعني بعد ان حتى بعد ان تكون سيد يعني
314. 50:46ضع في قومك او يقدمك الناس ايضا اقبل على العلم. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم. لا تقل وصلت الى
315. 50:56لمرحلة عمرية معينة لا مع المحبرة الى المقبرة. قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان حدثني قال حدثني اسماعيل ابن ابي خالد
316. 51:06على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس
317. 51:11ابن ابي حازم قال سمعت عبد الله ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه
318. 51:21الله مالا فسلط على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها
319. 51:31اه يعني الغبطة وتقول فلان يخبط على هذا. فلان ليتني اكون مثله. رجل اوتي مال
320. 51:41فانفق هذا المال في طاعة الله
321. 51:44حقيقة ايها الاحبة الكرام بعض اهل الاحسان
322. 51:51في زماننا هذا والله عندما ترى بذله وصدقته تقول لعل قصص بعضهم
323. 52:01من قصص الرعيل الاول وبالمناسبة احدى الاخوات
324. 52:07من مدينتنا هذه تعجبت ان لها في رمضان
325. 52:13مائدة افطار في المسجد الحرام
326. 52:17والمسجد النبوي وسعت ان يكون لها مائدة افطار في المسجد الاقصى
327. 52:24وهذا امر يغبط عليه الانسان
328. 52:30و يعني اه بعض الناس
329. 52:37صدقاته بمئات الالاف من الدراهم
330. 52:43فهذا يغبط على هذا الامر
331. 52:47ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها. اتاه الله العلم فهو يعلم الناس. يعني لا
332. 52:58خير عندك تهدينا ولا مال فلتحسن ان لم تحسن الحال لان ما عندك مال علم الناس وتعليمك للناس انفع من
333. 53:08المال فان اكثر اهل الاسلام ما يحتاجون الى مال. يعني حاجتهم الى العلم اعظم من حاجتهم الى المال. المال يقيم ابدانهم
334. 53:18والعلم يقيم اديانهم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. وبالمناسبة اخواني واخواتي
335. 53:28يوم الجمعة بحول الله عز وجل في هذا المسجد ان شاء الله بعد صلاة العصر وبعد صلاة المغرب ولعله بعد صلاة العشاء
336. 53:38سيكون هناك تعليق على كتاب الجنائز من بلوغ المرام. واسأل الله ان يكتب في هذا النفع وان يصلح نياتنا وان
337. 53:48الاخلاص في القول والعمل. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين