الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده
2. 00:10ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان
3. 00:23لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:31الاخوة الاخوات قارب شعر شعبان قارب شعر شهر شعبان على الانتصاف
5. 00:45اللي يسأل كل واحد منا نفسه
6. 00:51ما حاله مع كتاب الله عز وجل في هذا الشهر
7. 00:56بان السلف رحمهم الله كانوا يسمون شهر شعبان شهر ماذا? شهر القراء وشهر
8. 01:06القرآن فيقبلون على تلاوة القرآن الكريم
9. 01:12وذكر ابن رجب اه انه روي عن انس بسند فيه ضعف لكن ما يستأنس به في هذا المقام ان المسلمين كانوا اذا دخل شهر شعبان
10. 01:25عكفوا على مصاحفهم. يقرؤونها وهذا
11. 01:33من باب التهيؤ لشهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
12. 01:40وكما قال بعض السلف شهر شعبان شهر الزرع وشهر رمضان شهر الحصاد
13. 01:50والمسلم في شهر رمضان اعظم ما ينبغي ان يقبل عليه تلاوة القرآن. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
14. 02:07وهذا كان هدي السلف رحمهم الله كان النبي صلى الله عليه وسلم يطيل القيام في شهر رمضان ويتلو القرآن
15. 02:17قال وهكذا الصحابة رضي الله عنهم في زمن عمر رضي الله عنه كانوا يتلون القرآن في قيام الليل
16. 02:28حتى كانوا يعتمدون على العصي من طول القيام. وما كانوا ينصرفون الا قبيل الفجر
17. 02:37الليل كله قيام تلاوة للقرآن الكريم
18. 02:42كان الامام مالك رحمه الله اذا دخل شهر رمظان ترك دروس العلم واقبل على تلاوة القرآن وكان الامام
19. 02:52رحمه الله يختم القرآن في رمضان ستين ختمة
20. 02:58هذا هدي السلف رحمهم الله
21. 03:02والمقصود الاخوة من القرآن الكريم
22. 03:07تدبر القرآن مع العمل به
23. 03:13كما قال ربنا جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
24. 03:22وكثرة ختم القرآن تعين على التدبر. لما تمر عليك هذه الاية مرة بعد مرة بعد مرة. هذا يعينك على التدبر. ثم
25. 03:32من اجمل طرق التدبر واقصرها انك تعرف مقصود السورة
26. 03:42السورة تتكلم عن ماذا? وانت تقرأ
27. 03:46هذه السورة مثلا فهذا يعينك على فهم القرآن
28. 03:54فهما عظيما ودقيقا وتفهم المراد من كل سورة. وهذا باب عظيم
29. 04:04تخيل لو انك حظرت خطبة جمعة مثلا
30. 04:09قيل لك الخطيب تكلم عن ماذا? قلت قرأ قول الله كذا وذكر آآ الحديث الفلاني او القصة
31. 04:19طيب ما موضوع الخطبة? ما تدري. ما تكون قد عرفت المراد من الكلام? وهكذا قد يقرأ الواحد
32. 04:29منا السورة ويفهم ما فيها من مواعظ واوامر ونواهي لكن ماذا يريد الله تعالى بهذه السورة? هذا باب جميل من ابواب
33. 04:40تدبر القرآن الكريم فلذلك جاءت هذه المجالس نسأل الله تعالى ان يبارك لنا فيها اه نمر مرورا سريعا وجيزا على كتاب الله
34. 04:52نسأل الله ان يوفقنا وييسر لنا. نمر على القرآن الكريم كله من اوله الى اخره. بتوفيق الله تعالى وهي
35. 05:02مفاتيح للتدبر اه نذكر ابرز مقاصد السورة اه ونذكر بعض الايات التي تشهد
36. 05:12هذا ونمشي هكذا الى ان نختم المصحف بتوفيق الله تعالى
37. 05:19فلما يأتيك باذن الله شهر رمظان وانت تختم القرآن تشعر بلذة. وهكذا المؤمن كلما انفتحت له شيء مما
38. 05:29معاني القرآن يستبشر ويفرح كما قال الله تعالى
39. 05:35قال واذا انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون
40. 05:47هكذا المؤمن كلما سمع القرآن وتلا القرآن وتفتحت له معاني
41. 05:57ولطائف القرآن يشعر بفرح ولذة
42. 06:03قل كما قال الله جل وعلا يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
43. 06:13قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
44. 06:20واولى الناس بالقرآن الكريم العلماء وطلاب العلم هذا هو اصل العلم واساس العلم. نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا
45. 06:30ونور صدورنا. تأمل ما اعظم كتاب ربنا اول ما تفتح القرآن
46. 06:40تجد سورة الفاتحة التي مقصودها تحقيق عبودية الله جل وعلا
47. 06:49تحقيق الغاية التي خلقنا لاجلها
48. 06:53من خلال معرفة الله ومحبته والثناء عليه ومناجاته
49. 07:00والسير على طريق العبودية الذي هو الصراط المستقيم
50. 07:06بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. تبعث في قلبك محبة الله تعالى
51. 07:15الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذه صفات الله جل جلاله
52. 07:20اياك نعبد واياك نستعين. فالمتصف بهذه الصفات العظيمة هو المستحق. للعبادة وحده جل وعلا. اياك نعبد
53. 07:30واياك نستعين وهذا هو سر الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. اعظم غاية عبادة الله واعظم وسيلة لتحقيق
54. 07:40اياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين
55. 07:50ثم تأتي سورة البقرة تأمل
56. 07:56دعوت الله في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم فبين الله تعالى في سورة البقرة الصراط المستقيم
57. 08:04سورة البقرة من ابرز مقاصدها تقرير اصول الايمان
58. 08:10و بيان شرائع الاسلام والحث على الاستسلام لله جل وعلا
59. 08:22لذلك تأمل كيف افتتحت بقوله الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه. هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
60. 08:32يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك
61. 08:39ايمان وقرر الله تعالى فيها اصول الايمان
62. 08:46ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
63. 08:56وذكر ذلك في اخرها ايضا اصول الايمان شرحت شرائع الاسلام
64. 09:06كادت ان تحوي الاسلام كله. فيها الصلاة فيها الزكاة والصدقات. فيها الصيام فيها الحج. فيها
65. 09:16بعض احكام البيوع المداينات فيها النكاح والطلاق والعدة والرضاع والنفقة والوصية
66. 09:26القصاص الجهاد تكاد ان تكون احاطت بالاسلام. والذي يميز سورة البقرة هو مقصود الاستسلام لله
67. 09:44وهذا والله اعلم من اسرار تسميتها بالبقرة. لماذا سميت السورة بالبقرة? قصة البقرة ما الذي برز فيها
68. 09:54لما امر الله تعالى بني اسرائيل ان يذبحوا بقرة
69. 09:59تأمل كيف تعنتوا وعاندوا لم يستسلموا قالوا اتتخذون هزوا? قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي ادع لنا
70. 10:09وتبين لنا ما لونها ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. تعنت وعدم استسلام. ولهذا اه
71. 10:19هذه القصة تحث على الاستسلام وتحذر من التعنت والعناد
72. 10:26الذي هو مرض المغضوب عليهم في سورة الفاتحة. ولذلك برز فيها هذا المقصد. تأمل لما ذكر الله تعالى مثلا
73. 10:36قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذكر بناءه البيت الكعبة. وتكرر في هذه القصة
74. 10:46لفظ الاسلام اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين قبل ذلك ربنا واجعلنا
75. 10:56مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وبعد ذلك قال فلا تموتن الا وانتم مسلمون. فيها الحث على الاستسلام
76. 11:06لله جل وعلا. ثم تأتي سورة وطبعا الاخوة اخر البقرة واضح في هذا. امن الرسول بما انزل اليه من ربه
77. 11:16ايها المؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذا الايمان ثم ماذا
78. 11:26وقالوا سمعنا واطعنا الاستسلام لله غفرانك ربنا واليك المصير
79. 11:37لا يكلف الله نفسا الا وسعها. ذكر الله تعالى طبيعة هذا الاسلام انه دين الحنيفية السمحة. وذلك لما عرضت سورة البقرة
80. 11:47الاحكام عرظت الاحكام وبينت الرخص والتيسير في هذه الاحكام
81. 11:57وتختم السورة بقول الله تعالى انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. فمن حقق
82. 12:07والايمان كان من المتقين هدى للمتقين. فتولاه الله تعالى ونصره على القوم الكافرين
83. 12:16ثم تأتي سورة ال عمران اذا كانت البقرة تتعلق باليهود الله تعالى ذكر فيها كثيرا من آآ مجادلة اليهود
84. 12:26ودعوة اليهود للاسلام وهذا يتناسب مع سورة البقرة لان اليهود مرضهم هو اتباع الهوى
85. 12:36والبقرة فيها حث على الاستسلام لله. جاء سورة ال عمران
86. 12:43تناظر من? النصارى ولا الضالين. سورة ال عمران من ابرز مقاصدها والله اعلم تثبيت المؤمنين
87. 12:52ما دام ان البقرة قررت الايمان والاسلام والاستسلام جاءت سورة ال عمران تكمل هذا المقصد بتثبيت المؤمنين. كيف
88. 13:02يحصل الثبات اذا دفعت الشبهات
89. 13:06يحصل الثبات التام. ولهذا عالجت موظوع شبهة النصارى وسميت سورة ال عمران. لان هذه القصة
90. 13:16ما عرضت في سورة ال عمران كشفت شبهة النصارى في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام. وانه لا كما يزعم النصارى انه ابن الله بل
91. 13:26هو اه رسول من عند الله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون
92. 13:35فدفعت الشبهات ولذلك ذكر الله تعالى فيها المحكم والمتشابه منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات
93. 13:45وتأمل المقصد الاعظم للقرآن الكريم الاخوة في كل سوره. الغاية التي خلقنا لاجلها توحيد الله. كما عرفنا في سورة البقرة
94. 13:55التوحيد واستسلام لله وكما افتتح الله سورة ال عمران الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم. توحيد
95. 14:07ودفع شبهة النصارى بذلك تثبت القلوب اذا دفعت الشبهات. ولهذا قال الله تعالى فيها ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
96. 14:20وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ولهذا تفهم السر في ذكر
97. 14:28ما يقارب ستين اية في سورة ال عمران تتكلم عن غزوة ماذا
98. 14:34غزوة ماذا? غزوة احد. لماذا ذكرت هذه الايات في سورة العمران? واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقيام
99. 14:44والله سميع عليم الى اخر الايات
100. 14:49فيها تسلية وتثبيت المؤمنين. لما انهزموا في غزوة احد. فجاءت هذه الاية تثبت المؤمنين. ثم تأمل في ختام
101. 14:59يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
102. 15:10سورة تثبيت مصابرة بدفع الشبهات وبتثبيت المؤمنين
103. 15:17في الهزائم وتسليتهم ثم تأتي سورة النساء
104. 15:27وسورة النساء كأنها تكمل الاحكام التي في سورة البقرة
105. 15:35سورة النساء اختصت باحكام الضعفة من النساء اليتامى
106. 15:46ولذلك جوها جو العدل والرحمة
107. 15:51وذكر الله تعالى فيها احكام الصلات
108. 15:56وحث فيها على الصلة والعدل والرحمة عند التعامل مع الخلق
109. 16:03ولهذا تأمل في فاتحتها يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها
110. 16:13وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. فبهذا اذا استشعرت هذا الاصل العظيم في البشرية. ان كل
111. 16:23البشر يرجعون الى ادم وحواء فهذا مما يحث الانسان على العدل مع الناس الرحمة بهم
112. 16:33وهذا ايضا يجمعهم على رب واحد. على توحيد الله وتقوى الله جل وعلا. ثم تأمل كيف قال من اولها واتقوا الله
113. 16:45الله الذي تساءلون به والارحام. تقل الارحام ان تقطعوها
114. 16:53ان الله كان عليكم رقيبا ثم مباشرة واتوا اليتامى اموالهم. قال واتوا النساء صدقاتهن نحلة. وذكر
115. 17:03تعالى فيها احكام الميراث والشؤون التي تتعلق بالنساء المحرمات من النساء آآ تأمل فيها ما يتعلق بالصلات
116. 17:13والحث على الصلة اه كقول الله تعالى مثلا واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
117. 17:26ان الله كان عليا كبيرا
118. 17:28النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
119. 17:33وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريد اصلاح وفق الله بينهما. انظر يذكر ما يتعلق بالوفاق. هناك في
120. 17:43بقرة ذكر الطلاق لكن هنا يذكر حل هذه المشاكل. وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما
121. 17:53ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير. حتى لما ذكر الله تعالى احكام الجهاد
122. 18:01الاحكام هنا اتصلت بالمستضعفين. وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان
123. 18:11الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها
124. 18:16يعني ذكر الدفاع عن المستضعفين. ذكر واجب المستضعفين في حالة الاستضعاف. المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا
125. 18:26الزكاة ذكر عذر المستضعفين آآ الضعفاء عن الجهاد
126. 18:34غير اولي الضرر غير اولي الضرر ايضا وما يتعلق بهذه الاحكام
127. 18:44وهكذا ترى فيها ما يتعلق بالعدل الرحمة
128. 18:51وسبحان الله ما خلت هذه السورة من تقرير التوحيد
129. 18:57لان تمام العدل هو التوحيد
130. 19:02وتأمل كيف قرن الله تعالى هذه الاحكام بتوحيده. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين
131. 19:12والجار ذي القربى اية الحقوق العشرة. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
132. 19:22مع رحمة. العدل ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. من تمام رحمته
133. 19:31وختمت ايضا باية في المواريث. حتى تعلم ان المقصود هو هذه الاحكام
134. 19:39ثم جاء سورة المائدة تكمل الاحكام الشرعية. تأمل هذه كلها سور مدنية البقرة ال عمران النساء المائدة
135. 19:49سورة المائدة فيها تكميل للاحكام. ولذلك تلاحظ ان الله تعالى ذكر فيها الاحكام التي هي من كمال الشريعة
136. 19:59الحرابة حد السرقة ذكر فيها تحريم الخمر في اخر مراحله
137. 20:08انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون
138. 20:15وآآ قال الله تعالى فيها اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
139. 20:25وآآ ما دام ان الله تعالى كمل لنا الدين هذه نعمة ما بعدها نعمة. فيقابل هذا التكميل من جانب
140. 20:35العباد ماذا? ان يوفوا بعهد الله. ما دام ان الله اكمل لنا الدين اذا علينا ان نوفي بعهد الله. ولهذا افتتحت بقوله يا
141. 20:45يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود
142. 20:51وتأمل كيف سميت بالمائدة. المائدة
143. 20:57لان قصة المائدة فيها زاجر عظيم لمن ينقض العهد
144. 21:06قال الله اني منزلها عليكم
145. 21:10يرون هذه المائدة اية خارقة للعادة مائدة فيها الطعام تنزل من السماء ثم يكفرون فمن
146. 21:20يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. فهذا فيه اعظم زاجر من نقض
147. 21:30العهد ومن اللطائف ان السورة افتتحت
148. 21:36احكام الاطعمة احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم الى اخره
149. 21:44وسبحان الله تأمل كيف ان اول نداء في سورة البقرة للناس جاء في توحيد الله. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم. ثاني
150. 21:54للناس في سورة البقرة يتعلق ايضا بالمطعومات. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان يعني في
151. 22:04ما احل الله تحليل ما حرم الله
152. 22:09وقال في البقرة انما او قال انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله الى اخره
153. 22:19جاءت ايضا الاحكام هنا في سورة المائدة تكمل ما سبق
154. 22:26وتأمل بعد ذلك تأتي سورة
155. 22:31الانعام سورة الانعام مكية او مدنية
156. 22:36مكية الان اختلفت المواضيع كأن بنهاية سورة المائدة تم بيان الدين وتكميل الاحكام الشرعية
157. 22:50وسبحان الله ما اجمل خاتمتها حتى تعلم
158. 22:54ان المقصود الاعظم هو توحيد الله
159. 22:58تلاحظ سورة المائدة هذا ما ذكرت مما يتناسب مع تقارير الاحكام الحث على اتباع حكم الله تعالى
160. 23:08لذلك الله تعالى ذكر فيها ومن لم يحكم بما انزل الله فاولكم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولكم الفاسقون
161. 23:18هذا في سورة المائدة لانها تكميل الاحكام
162. 23:22جاء الخوارج واخذوا هذه الايات ونزلوها على المسلمين وكفروا المسلمين. بمجرد الحكم بغير ما انزل الله بدون تفصيل. وقتلوا المسلمين
163. 23:32والعياذ بالله الشاهد تأمل في خاتمة سورة المائدة ايضا مع قصة المائدة تأمل كيف يأتي آآ في خاتمتها آآ
164. 23:46التقرير التوحيد لان هذه الاحكام الاخوة قاعدتها توحيد الله عبادة الله. اذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس
165. 23:56اتخذوني وامي الى عيني من دون الله. قال سبحانك
166. 24:01الى اخر الايات الى ان قال الله تعالى هذا يوم ينفع الصادقين صدقه
167. 24:08تأمل آآ لان المرجع في لزوم الاحكام الشرعية وعبادة الله تعالى والصدق
168. 24:21ثم تأتي سورة الانعام وكما عرفنا سورة الانعام مكية
169. 24:27فكأن المواضيع اختلفت الان. تأمل بعد ان تم بيان الدين والصراط المستقيم ومجادلة اليهود والنصارى
170. 24:37والمنافقين والمشركين رجعت السور في القرآن الكريم الى تقرير الاصل العظيم الاول وهو توحيد الله جل وعلا. لو تتفكر في سورة الانعام تجد ان من
171. 24:54ابرز مقاصدها ماذا تقرير براهين التوحيد
172. 25:01تقرير براهين التوحيد. ولذلك تأمل كيف افتتحت بقول الله جل وعلا الحمد لله الذي خلق السماوات والارض. هذا اعظم برهان
173. 25:11على توحيد الله. الذي خلق السماوات والارض هو المستحق للحمد والعبادة. الحمد لله
174. 25:20تأمل في هذه الفاتحة يعني مثل فاتحة المصحف مثل فاتحة ام الكتاب الفاتحة الحمد لله رب العالمين هنا بعد ان تم بيان الدين والصراط
175. 25:33المستقيم جاء تقرير التوحيد ببراهينه الواضحة الحمد لله الذي خلق السماوات والارض
176. 25:41ثم تأمل كيف قال وجعل الظلمات والنور
177. 25:47وجعل الظلمات والنور لان الشرك ظلمات
178. 25:51والتوحيد والايمان هو نور الله جل وعلا. ولذلك من اللطائف في سورة الانعام ان هذه السورة مع وضوح البراهين براهين
179. 26:01التوحيد فيها لكن الهداية بمشيئة الله
180. 26:09فعلقت الهداية بمشيئة الله. وهذا برز في سورة الانعام
181. 26:16ولذلك تأمل كيف فتحت بقوله وجعل الظلمات والنور. الله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء
182. 26:25فيها براهين كثيرة. قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب على نفسه الرحمة. قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم
183. 26:35ولا يطعم قل اي شيء اكبر شهادة? قل الله شهيد بيني وبينكم. ايات عظيمة ان الله فالق الحب والنوى. يخرج
184. 26:45الحي من الميت مخرج الميت من الحي ذلكم الله فانى تؤفكون فارق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا الى اخر الايات
185. 26:55ولكن تأمل كما قلنا تربط الهداية بماذا? بمشيئة الله
186. 27:02ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبلا ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله
187. 27:12ولكن اكثرهم يجهلون. قال فمن يرد الله ان يهديه
188. 27:18يشرح صدره للاسلام. ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصطاح عليه السماء
189. 27:28كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون
190. 27:31وتأمل لما ذكر الله تعالى قصة ابراهيم فيها ذكر قصته مع ماذا? او في ماذا
191. 27:38في مناظرته لقومه لتقرير التوحيد
192. 27:44اذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة
193. 27:49ثم قال فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما افلا قال لا احب الافلين. وهكذا
194. 28:01الى ان قال فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض
195. 28:13نعم حنيفا وما انا من المشركين. نعم
196. 28:22وتأمل في في اسم السورة سورة الانعام
197. 28:28سبحان الله هذا شيء يلفت الانتباه بالفعل كما قلنا ثاني نداء في القرآن للناس تتعلق بما يتعلق بالمطعومات
198. 28:38والسورة التي فيها تكميل الاحكام اسمها المائدة والمائدة ايضا هذا الاسم يتعلق بباب المطعومات. وافتتحت ببيان احكام المطعون
199. 28:48ومات احل احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلى عليكم. ثم السورة التي فيها تقرير التوحيد ببراهينه اسمها سورة الانعام
200. 28:58هذا من لطائفي واسراري والله اعلم. هذا يدلك على عظم شأن هذا الباب. لماذا
201. 29:09تأمل في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما مشتبهات
202. 29:18لا يعلمون كثير من الناس الى ان قال الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد
203. 29:28كله الا وهي القلب. طيب لماذا ذكر الحلال والحرام والمشتبهات? ثم ذكر صلاح القلب وفساده
204. 29:37النتيجة ماذا? ان من اعظم اسباب صلاح القلب وماذا? نعم
205. 29:45ان يكون مطعمك حلالا وبهذا يستجاب الدعاء. فكأن تحقيق العبودية والدين انما يكون لاصلاح هذا الباب
206. 30:00باصلاح القلب الذي هو محل هذه العبودية والايمان. ومن اعظم اسباب صلاحه
207. 30:09طيب المطعم ثم ايضا سورة الانعام الاخوة آآ من لطائف تسميتها بهذا الاسم ان الله تعالى ذكر فيها جهالات
208. 30:22المشركين في تحليل ما حرم الله او تحريم ما احل الله في بهيمة الانعام. ذلك ابن عباس رضي الله عنه يقول من اراد ان آآ ينظر
209. 30:35الى جهل العرب فليقرأ آآ اواخر الانعام. ذكر الله تعالى كثيرا من جهالات في هذا
210. 30:45قالوا هذه انعام وحرث حجر. لا يطعمها الا من نشأ بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتران عليه
211. 30:55الى اخر الايات في هذا فهذا الاخوة في الحقيقة يدل على قبح الشرك. لان السبب في هذا هو الشرك
212. 31:05هم لماذا يحرمون ويحلون? كله من باب التقرب لالهتهم. فانظر ماذا يفعل الشرك بصاحبه
213. 31:15فعله يحرم نعمة الله عليه. ما احل الله عليه من بهيمة الانعام التي كانت حياتهم قائمة عليها. طعامهم شراب
214. 31:25لباسهم سفرهم بيوتهم كل هذا من بينة الانعام. ولا يزال الناس يعتمدون عليها. فكأن
215. 31:35اه هذا يبين لنا قبح الشرك وهذا من مناسبة اه تسمية سورة الانعام بهذه السور بهذا الاسم وفيها
216. 31:45التوحيد تتأمل يعني كأنها تقول الذي يوحد الله يهتدي بهذه البراهين يبتعد عن هذه القبائح
217. 31:55في في يعني الانحراف في هذا الباب من تحليل الحرام وتحريم الطيبات من
218. 32:05بهيمة الانعام. ثم بعد وضوح الحق ببراهينه في سورة الانعام
219. 32:12وكما تعرفون الاخوة سورة الانعام نزلت كيف
220. 32:18جملة واحدة لان كانها حجة قوية
221. 32:22تدمغ الباطل والشرك حتى جاء في الاثار انه نزل معها سبعون الف ملك معهم تسبيح
222. 32:31يسبحون الله ويعظمونه فبعد بيان براهين التوحيد تقريرها وربط الامر بمشيئة الله جل وعلا جاءت بعد سورة الانعام سورة
223. 32:44ماذا الاعراف ومن ابرز مقاصدها الحث على اتباع الحق
224. 32:53ما دام ان الحق قد تبين ببراهينه اذا تحث سورة الاعراف على اتباع الحق وتسلي النبي صلى الله عليه
225. 33:03ان لم امام المكذبين الذين كذبوه. الحق واضح لكن يكذبون. ولذلك ذكر الله تعالى فيها مصارع الامم
226. 33:13تسلية وتثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم. وحث فيها على اتباع الحق. ولهذا تأمل في فاتحتها الف لام ميم صاد. كتاب انزل
227. 33:25فاليك فلا يكون في صدرك حرج منه. مهما كذبوا مهما عارضوا فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وذكرى للمؤمنين
228. 33:35اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم لان الحق قد تبين ببراهينه. اذا ما بقي الا الاتباع اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا
229. 33:45تتبع من دونه اولياء قليلا ما
230. 33:49تذكروا وتلاحظ سورة اه الاعراف ذكر الله تعالى فيها قصة ادم مع ابليس للتحذير من الكبر
231. 34:02وللتحذير من لان الكبر هو اساس ترك الحق
232. 34:09ولذلك الله ذكر هذه القصة ايضا سورة البقرة الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. هذا عكس الاستسلام الذي في سورة البقرة وكذلك هنا في سورة
233. 34:19عام وكذلك تأمل في فيها تحذير من ابليس الذي يقعد على الصراط المستقيم لمن يريد اتباع الحق
234. 34:32كما قال الله تعالى ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم
235. 34:39قالوا ولاقعدن لهم صراطك صراطك المستقيم
236. 34:43ثم لاتينهم الاية وهكذا طيب ما مناسبة تسمية السورة بالاعراف
237. 34:53وعلى الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم
238. 34:57والاعراف كما تعرفون اهل الاعراف هم قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم. فكانوا على هذا الحاجز بين الجنة والنار
239. 35:10وتأمل ما الذي برز في هذا المشهد
240. 35:14ونادى اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم. قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون
241. 35:25اهل الاعراف كادوا ان يدخلوا النار
242. 35:31وسيئاتهم ساوت حسناتهم تأمل لكن
243. 35:41رحمهم الله تعالى برحمته الواسعة
244. 35:47قال اهؤلاء الذين اقسمتم لا لا ينالهم الله برحمة
245. 35:54ادخلوا الجنة يعني اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون. فكأن هذا المشهد والله اعلم يحذر اولا من الكبر
246. 36:04اهل الاعراف كانهم كانوا في الدنيا يطيعون ساداتهم في السيئات فكثرت سيئاتهم سيئاتهم حتى ساوت حسناتهم
247. 36:15ذلك قال لما رأوا ساداتهم في النار قالوا ما اغنى عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون
248. 36:24هكذا يقولون لاسيادهم فيها تحذير اذا من الكبر وان يعني هذا وتحث على اخلاص الاتباع لله. اذا ما
249. 36:37الاتباع لله وكنت مرة هكذا ومرة هكذا كحال اهل الاعراف هكذا ربما يكون حالك. ما تدخل الجنة
250. 36:47فيها تحذير من عدم اخلاص الاتباع لله
251. 36:52ثم الله تعالى قال ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون لان رحمته سبقت غضبه جل وعلا
252. 37:01وتأمل كيف ذكر في هذه السورة مثلا طبعا قصص الانبياء كلها من باب التثبيت والتسلية الحق واضح ويحث الله تعالى
253. 37:11الناس على اتباع الحق ومع ذلك يكذبون ويعارضون النبي صلى الله عليه وسلم تأتي هذه القصص قصص الانبياء في تثبيت النبي صلى الله عليه وسلم
254. 37:23كما قال الله تعالى مثلا في قصة نوح انا لنراك في ضلال مبين. وقالوا ليهود انا لنراك في سفاهة وهكذا
255. 37:34فيها تثبيت للنبي صلى الله عليه وسلم والرسل هكذا قيل له
256. 37:38وتأمل لذلك تأمل كيف ذكر الله تعالى فيها معاناة موسى مع بني اسرائيل
257. 37:46هذا فيه تثبيت وتأمل في قول موسى
258. 37:49قال يا قومي استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين
259. 37:58وذكر الله تعالى في قصة بلعان. قلت له علي النبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان. فكان من
260. 38:08الغاويين عنده علم ولكن قال ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه
261. 38:18اه هذا فيه تحذير شديد لطالب العلم
262. 38:22ان يخلد الى الارض والدنيا ويتبع هواه بعد ان رزقه الله تعالى هذا العلم العظيم
263. 38:31حتى قال فمثله كمثل الكلب والعياذ بالله
264. 38:35ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وهكذا والعياذ بالله الذي يريد الدنيا يلهث اذا وعظته يلهث واذا تركته
265. 38:45خلف الدنيا والعياذ بالله ثم اه وهكذا يعني ذكر الله تعالى فيها اه في اخرها تأمل في التثبيت في اخرها
266. 38:58واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين
267. 39:09ان ذكر الله هو الذي يثبت العبد
268. 39:13ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته. ويسبحونه وله يسجدون. هذا في اعظم تثبيت وتسلية
269. 39:23كما سيأتي معنا في اخر الحجر
270. 39:26ثم تأتي بعد سورة الاعراف سورة ماذا? الانفال
271. 39:32بعد الحث على اتباع الحق وتصبير النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين وتسليتهم امام المكذبين
272. 39:44اذا استمر المسلمون على اتباع الحق وصبروا امام المكذبين يأتي النصر
273. 39:54فجاءت سورة الانفال ومن ابرز مقاصدها
274. 39:59التبشير بالنصر وبيان اسبابه. والتحذير من فتنة الدنيا
275. 40:06التي هي سبب الهزيمة ولذلك تأمل كيف سمى الله تعالى السورة بالانفال
276. 40:14يعني الغنائم لماذا? لان الهزيمة تدخل من حب الدنيا والغنيمة كما حصل في احد
277. 40:22تأمل كيف افتتحت السورة والسورة تتكلم عن غزوة بدر ولكن تأمل كيف افتتحت بقوله يسألونك عن الانفال
278. 40:32قل الامثال لله والرسول نزع حب المال والدنيا من قلوبهم وجردهم لله
279. 40:43بهذا يكون النصر قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم
280. 40:52واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين
281. 40:55لان سبب الهزيمة حب الدنيا والاختلاف والتنازع
282. 41:01ولذلك الاخوة هذه وصية عظيمة
283. 41:04لنا واولى الناس بهذا طلاب العلم. طالب العلم اذا اراد بعلمه الدنيا
284. 41:16لا يبارك الله له في علمه. والدنيا قد تكون شهرة سمعة يريد بعلمه ان يقال فلان هو
285. 41:26العالم فلان هو المتميز. فلان هو الحافظ. لا. هذا من حب الدنيا. ثم الاختلاف
286. 41:36تنازع فينبغي على طلاب العلم ان يتآلفوا فيما بينهم. وهذا من اكبر وسائل الشيطان في توهين قوة هذه الامة كما
287. 41:49فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ايس ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم
288. 41:59وهذا الذي حصل للصحابة بعد غزوة بدر بعد ان حصل الانتصار? كيف يدخل عليهم الشيطان? كما قال عبادة فلما اختلفوا في الانفال
289. 42:10بعضهم قال نحن كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم نحرسه بعضهم قال نحن طاردنا العدو نحن احق بها وبعضهم قال يعني نحن جمعناها
290. 42:20قال عبادة رضي الله عنه فاختلفنا في النفل وساءت فيه اخلاقنا. فانزل الله هذه السورة
291. 42:27وتأمل كيف اسباب النصر اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين توحيد الله جل
292. 42:37وعلا تحذير من الدنيا اه كما قال الله تعالى واعلموا ان ما اموالكم واولادكم فتنة ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يدخل في الارض. تريدون عرض
293. 42:53دنيا والله يريد الاخرة و
294. 43:01آآ برز فيها الحث على طاعة الله ورسوله لان هذا هو حقيقة النصر تحقيق التوحيد وطاعة الله ورسوله. ثم
295. 43:11بعد سورة الانفال بعد حصول النصر اجتماع الكلمة وطاعة الله ورسوله والحذر
296. 43:21من الدنيا تأتي سورة ماذا? التوبة. براءة
297. 43:29بعد ان حصل النصر والتمكين للمسلمين اذا ليس هناك مكان ابدا لموالاة الكافرين. فجاءت سورة
298. 43:39براءة كما حصل النصر وجاهد المسلمون المشركين وقطعوهم وكبتوهم
299. 43:49في سورة براءة ترسخ آآ حقيقة يعني
300. 43:59الولاء والبراء بذلك نحافظ على النصر
301. 44:04لان اذا حصلت الموالاة مع الكافرين دخل الخلل. وحصلت الهزيمة
302. 44:11وهذا يذكرنا بخاتمة القرآن في المناسبة بين سورة كافرون وسورة ايش? اذا جاء نصر الله والفتح
303. 44:19وكذلك هنا سبحان الله سورة براءة كما هو واضح في مقصودها براءة من
304. 44:29الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين. ان الله بريء من المشركين
305. 44:37ورسوله يعني بريء منهم. ذكر فيها البراءة من المشركين
306. 44:44ثم ذكر فيها ايضا البراءة من اهل الكتاب
307. 44:51وقالت اليهود وقال قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
308. 45:01ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقالت
309. 45:11يهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله الى اخر الايات. ثم جاءت الايات المتعلقة بالقسم الثالث وهم من
310. 45:20عندنا المشركون واهل الكتاب بقي من? المنافقون ففظحتهم هذه السورة
311. 45:28تلاحظ انها كأنها البلاغ الاخير فظحتهم ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني
312. 45:36ائذن لي في الجهاد في غزوة تبوك لكن لا تفتني بنساء بني الاصفر. اخاف اذا جاهدت ان افتن بنسائهم. معاذير اه واهنة
313. 45:46قال ومنهم من يلمزك في الصدقات
314. 45:51ومنهم من عاهد الله لان اتى لان اتانا من فضله لنصدقن وهكذا ومنهم ومنهم
315. 46:02وتلاحظ مع قوة هذه السورة الاخوة يعني في البراءة من المشركين
316. 46:10وفضح المنافقين حتى سماها بعض العلماء الفاضحة والكاشفة لكن اسمها سورة ماذا
317. 46:19التوبة سبحان الله انك تقول هذا مقصد قد يكون بعيد كل البعد عن التوبة لكن انظر الى جمال القرآن حتى تعلم ان رحمة الله
318. 46:32سبقت غضبه تأمل كيف الله يقول في السورة مع البراءة يقول فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. فان تابوا واقاموا الصلاة
319. 46:44تواءات الزكاة فاخوانكم في الدين. الله اكبر
320. 46:49وذكر الله تعالى فيها قصة الثلاثة الذين خلفوا لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوا في ساعة العسرة قال
321. 46:59وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب
322. 47:09عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم
323. 47:14تأمل كيف قال ثم تاب عليهم ليتوبوا. فتوبة العبد مسبوقة بتوبة من الله. الله هو الذي وفقك
324. 47:24التوبة فتبت ثم تاب عليك وغفر لك. ان الله التواب الرحيم. وختمت باعظم رحمة
325. 47:34لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
326. 47:44فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
327. 47:53ثم تأتي سورة ماذا يونس
328. 47:58وتفتتح بحروف تختلف عن الحروف الماضية. الف لام راء
329. 48:04كان الان المقصد يختلف سورة براءة مدنية سورة يونس مكية
330. 48:13وسبحان الله تأملوا الاخوة في السور المتقدمة يعني قررت
331. 48:20حصولا عظيمة في الدين كأن نهاية هذه الاصول بسورة براءة. تقرير الايمان والاسلام والحث على الاستسلام
332. 48:30تثبيت ثم باحكام الصلات وتكميل الاحكام في المائدة ثم براهين التوحيد. ابحث على اتباع الحق وتسلية النبي صلى الله عليه وسلم وتصبيره. ثم النصر واسباب
333. 48:41والتحذير من الدنيا ثم البراءة من المشركين اذا انتهى
334. 48:47رجعت السور تقرر بعد ان قرت التوحيد
335. 48:54وما ينتج عن التوحيد من نصر المسلمين والبراءة من الكافرين
336. 49:02جاءت سور في الحقيقة انظر
337. 49:08في اسماء هذه السور كلها على اسماء الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. يونس هود يوسف ثم فاصلة تأتي سورة الرعد. ثم
338. 49:20ابراهيم ثم الحجر والحجر اشارة الى قوم تموت نعم قوم صالح. وكلها تفتتح بماذا? الف لام
339. 49:35راء كأن مقصودها واحد واسماها اسماء الرسل
340. 49:42والمتأمل فيها يجد ان من ابرز مقاصد هذه السور عموما الف لام راء تقرير رسالة
341. 49:52مع توحيد الله جل وعلا الذي هو خلاصة الرسالة. كيف ذلك? ولماذا كانت اول سورة هنا
342. 50:02يونس ليش ما كانت سورة محمد
343. 50:08ايش ما كانت سورة ابراهيم او كذا
344. 50:12ليش سورة يونس بالذات وسبحان الله
345. 50:16هذه لطائف جميلة في القرآن الكريم. لو تتفكر في سورة يونس
346. 50:22حقا تجد ان هذه السور
347. 50:25تتعلق بتقرير رسالة ولعل من اللطائف في هذا الاخوة من الف لام راء حتى حرف الراء يتعلق بكلمة الرسالة رسل. كما ان الف لام ميم حرف
348. 50:35الميم لعله في اشارة الى مقصود الايمان. الف لام ميم والله اعلم. وفي هذا يعني كلام طويل. المهم
349. 50:44تأمل في بدايتها الف لام راء اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس
350. 50:56فاذا اول السورة رد معارضات منكري النبوة. في سورة يونس من ابرز مقاصدها رد معارضات منكرين
351. 51:06نبوة افتتحت بهذا. ولذلك انت الان لما تقرأ السورة تقرأ تقرأ الصفحة الاولى الصفحة الثانية
352. 51:16تصل الى قول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحية فيها سلام
353. 51:26واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين
354. 51:32سورة ردت معارضة منكري النبوة في بدايتها وقرر التوحيد الذي خلاصة الرسالة وبينت الجزاء النار والجنة ثم
355. 51:43فجأة ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. تقول ايش العلاقة? اذا كنت فاهم
356. 51:53المقصود السورة ينفتح لك الباب
357. 51:57ذكر آآ الرازي نعم في تفسيره ان
358. 52:04قول الله تعالى ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم هذا فيه رد المعارضة الثانية لمنكري
359. 52:14الرسالة لان من ابرز معارضات منكري الرسالة والنبوة اذا جاءهم الرسول يدعوهم الى الله ويخوفهم بعذاب الله يقولون ما
360. 52:24متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
361. 52:29ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء
362. 52:35يستأجلون بالشر. فقال الله تعالى ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم
363. 52:44وهكذا واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء نأتي بقرآن غير هذا او بدله. معارضات للوحي والرسالة
364. 52:54طيب تقول لماذا سميت سورة يونس
365. 53:02الاخوة ينكشف لك هذا السر
366. 53:10اذا تضبطت القرآن وانت تستشعر اعظم مقصد في القرآن وهو توحيد الله
367. 53:18وبالفعل اخوة هذا من بركة
368. 53:22آآ تحقيق التوحيد ونظرك للقرآن يكون من خلال عدسة التوحيد
369. 53:32بهذا تنفتح لك اسرار في القرآن حقا. الان السورة تقرر ان آآ تقرر موضوع الرسالة وتدافع
370. 53:42الرسل ترد معارضات منكري الرسالة وتقرر حقيقة دعوة الرسل وهي توحيد الله لكن الرسل
371. 53:52هداه يهدون الى الله. لكن كيف تدخل هذه الهداية في القلوب
372. 53:59هل الرسل يملكون الايمان ان يدخلوا في قلوب الناس لا
373. 54:05هذا من عند الله ولهذا تأمل كيف ان الله تعالى نبه على هذا
374. 54:14في السورة مثلا من براهين التوحيد في السورة
375. 54:19قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده? ثم قال قل هل من شركائكم من يهدي الى الحق? قل الله يهدي للحق
376. 54:29تأمل هداية بيد الله. بل في اول ايات السورة وبشر الذين امنوا ايش
377. 54:39ان لهم قدم صدق عند ربهم. يعني كما قال ابن عباس اي كتب الله لهم السعادة في
378. 54:50القدر الاول ان لهم قدم صدق عند ربهم
379. 54:57يعني ان الله تعالى كتبهم من المؤمنين السعداء في الامر الاول. طيب ما علاقة هذا يونس
380. 55:07يونس وقصة يونس انت في السورة ما تجد قصة يونس لما التقمه الحوت وو ابدا. بل تجد اية واحدة فقط
381. 55:17تجد اية واحدة وقبل ان نقرأ هذه الاية مما يبين لنا هذا في الصفحة المقابلة لها ذكر الله تعالى قصة تشبه قصة يونس
382. 55:36وهي مشهد هلاك فرعون حتى اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا
383. 55:46الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين. الان
384. 55:52وقد عصيت قبل الايمان وقت نزول العذاب لا يقبل. ان يكون ايمان اضطراري ليس ايمانا اختياريا. ثم تأمل كيف قال
385. 56:02ان الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون. ولو جاءتهم كل اية حتى يروا العذاب الاليم
386. 56:12الله في الايمان ثم تأمل كيف قرر الله هذه الحقيقة تقريرا عجيبا. وفي فتح لباب الرجاء والامل. فلولا كانت قرية امنت
387. 56:25فنفعها ايمانها الا قوم يونس
388. 56:31القرى امنوا لكن متى? لما ينزل عليهم العذاب يقولون ظلمنا انفسنا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا بمشركين
389. 56:41فلم يكوا ينفعهم ايمان لما رأوا بأسنا الا قوم يونس
390. 56:47لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين. طيب لماذا? لماذا قبل الله من قوم يونس الايمان
391. 56:57وقت نزول العذاب. مع ان هذا خلاف السنة الكونية. حتى تعلم
392. 57:05ان الامر لله في الايمان
393. 57:08الجواب ان قوم يونس امنوا ايمانا صادقا من قلوبهم في هذا الوقت
394. 57:16فكشف الله عنهم العذاب وهو الذي الهمهم هذا الايمان. وقذفوا في قلوبهم وجعلهم صادقين في ايمانهم
395. 57:27طيب اذا تأمل في ذكر هذه الاية
396. 57:36والتعقيبات عليها تأمل كيف قال الله تعالى بعد ان ذكر هذه الاية في سورة يونس في قوم يونس لما امنوا في وقت لا ينفع فيه الايمان
397. 57:49قبل الله منهم الايمان. وفرعون امن في وقت لا ينفع فيه الايمان ما قبل الله من الايمان. لماذا? فرعون كان كاذبا
398. 57:59وكما قال الله عن اهل النار الذين يطلبون الرجوع للايمان ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. ليه
399. 58:09لانه يسأل الرجوع او الايمان حتى يكشف عنه العذاب فقط. ثم اذا رجع الى ما كان عليه سيشرك
400. 58:19والله يعلم ما في قلوب عباده الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى احياء
401. 58:29الله تعالى انعم عليهم بالايمان الصادق في هذا الوقت فكشف عنهم العذاب
402. 58:38ولهذا تأمل على التعقيب تأمل في في التعقيب بعدها على هذه الاية ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا
403. 58:48افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين? وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله. ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون
404. 58:58ليس معنى ان الايمان من عند الله انك خلاص ما تفكر بعقلك. لا فكر وانظر في ايات الله. قال قل انظروا ماذا في السماوات والارض. هذا السبب للايمان
405. 59:08كما عرضت السورة دلائل الايمان لكن في الوقت نفسه قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. سبحان الله
406. 59:19وهكذا آآ حتى ختمت السورة يعني ما يتعلق بتثبيت الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين قال في اخرها ماذا
407. 59:33اه واتبع ما يوحى اليك من ربه واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين
408. 59:47ناخذ سورة هود ولا? طيب خمس دقايق
409. 59:53اه ثم تأتي سورة هود
410. 59:59اه تقول سورة هود فيها قصص كثيرة. قصة نبي الله نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط
411. 1:00:12موسى طيب ليش سميت بسورة هود
412. 1:00:15نعم هذا الذي نريده الاخوة من هذه الدورة ان اللي يفهم مقصود السورة يفهم هذه الامور
413. 1:00:27تلاحظ ما الذي برز في سورة هود? ما الذي برز
414. 1:00:34ها التوكل على الله جل وعلا
415. 1:00:39التوكل على الله وهذا انسب ما يكون لسورة يونس ما دام ان
416. 1:00:44الرسل نعم هداه والله يرد معارضات المشركين عنهم وهم يبلغون الناس يبينون دلائل الايمان لا
417. 1:00:54لكن الايمان بمشيئة الله اذا
418. 1:01:00ما لي الرسول او الداعية الا ان يتوكل على الله. لان هذا الايمان ليس بيده هو انما هو بيد الله. فما له
419. 1:01:10الا ان يتوكل على الله ثم امام هذه المعارضات ما يثبت الا المتوكل على الله. هذا الذي برز في سورة هود. طبعا مع تقرير
420. 1:01:20توحيد الذي هو اصل الرسالة. الف لام راء كتاب احكمت اياته. انظر الى الاحكام والاتقان في قوة وهكذا التوكل اعظم قوة
421. 1:01:30لانك تفوظ امرك الى الله تتوكل على القوي جل جلاله
422. 1:01:37وافتتحت بخلاصة الرسالة كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير احكام القرآن وتفصيله لاجل ماذا? لبيان
423. 1:01:49ماذا? الا تعبدوا الا الله. انني لكم منه نذير وبشير. توحيد الله
424. 1:01:58ووظيفة الرسل النذار والبشارة. ثم تأمل في مقصودها كيف الله تعالى قرر في بدايتها قاعدة التوكل
425. 1:02:08قال الله تعالى وما من دابة
426. 1:02:13ها? الا على الله رزقها
427. 1:02:18وما من دابة الا على الله رزقها. ويعلم مستقرها ومستودعها
428. 1:02:25ومن دابة في الارض صح? انا اقول وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. هذي قاعدة توكل. ثم تأمل في القصر
429. 1:02:35التي ذكرت. الله تعالى ذكر قصة نبي الله نوح تلحظ فيها ما يتعلق بربط الامور بمشيئة الله والتوكل عليه
430. 1:02:46ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم
431. 1:02:53هو ربكم واليه ترجعون وتأمل في
432. 1:02:59هذا المشهد الذي ما ذكره الله الا في هذه السورة
433. 1:03:04في قصة نوح قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم
434. 1:03:14يوم من امر الله الا من رحم
435. 1:03:18التوكل على الله لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم
436. 1:03:23الاسباب ما تنفع اذا ما كان هناك توكل على الله
437. 1:03:30ثم تأتي قصة هود طيب
438. 1:03:33ليش الان سميت السورة بسورة هود
439. 1:03:37لان قصة هود برز فيها اعظم مشهد للتوكل على الله
440. 1:03:43قوم عاد لم يخلق كما قال الله تعالى التي لم يخلق مثلها في البلاد
441. 1:03:50لم يخلق مثلها في البلاد
442. 1:03:52وقالوا من اشد منا قوة تخيل نبي الله هود عليه الصلاة والسلام يقوم وحده يتحداهم
443. 1:04:02قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا اقتلوني ثم لا تنظرون لا
444. 1:04:12لا تعطوني مهلة من وين جاءت هذه القوة؟ اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط
445. 1:04:25مستقيم هل هناك مشهد اقوى من هذا المشهد في التوكل على الله
446. 1:04:37يقول ما يخاف هؤلاء العمالقة الاشداء اني توكلت على الله. ربي وربكم ما من دابة الا واخذ
447. 1:04:47تخيل هكذا تعيش في حياتك
448. 1:04:52اي مسئول اي انسان اي عدو اي
449. 1:04:57الله هو الذي يحركه ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها تعيش مطمئن سعيد
450. 1:05:05بالتوكل على الله. وهكذا لما ذكر الله تعالى مثلا قصة ابراهيم في هذه السورة
451. 1:05:12ما الذي برز فيها لما بشروه الغلام تأمل كيف رزق الولد مع انقطاع الاسباب حتى يتعلق بقلب الله
452. 1:05:25قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا باع لي شيخة? ان هذا لشيء عجيب. قال وتعجبين من امر الله? رحمة الله وبركاته عليكم اهل
453. 1:05:35بيت انه حميد مجيد وهكذا يعني السورة قررت يعني هذا المشهد
454. 1:05:45وهذه مفاتيح الاخوة الان لما يقرأ الانسان ويتفكر بالفعل يربط. ثم تأمل كيف اختتمت بقول الله تعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل
455. 1:05:55ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق موعظة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا
456. 1:06:05وهذي كلمة ما يقولها الا الواثق بالله المتوكل عليه. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله
457. 1:06:15ايش ؟ فاعبده وتوكل عليه. وما ربك بغافل عما تعملون
458. 1:06:25اما الكيف اختتمت بهذه القاعدة التي هي مقصود السورة والله اعلم. طيب لعلنا الاخوة ما ادري
459. 1:06:35كل احد يريد ان يجدد الوضوء او
460. 1:06:39يعني نعطي آآ فرصة لمن اراد ان يجدد الوضوء او من كان عنده فائدة او اسئلة هذا سؤال
461. 1:06:45طيب يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجب التيمم في تناول وترجل طهور الشأن كله ما ضابط الشأن يدخل فيه المشي في الطواف البيت
462. 1:06:59المسجد اي الدوران على اطرافه
463. 1:07:04طبعا آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم وفي شأنه كله المقصود الشؤون المكرمة التي آآ تستعمل
464. 1:07:14فيها اليد اليمنى فهذا او الجهة اليمنى. منذ دخول المسجد
465. 1:07:23بالقدم اليمنى آآ فالشؤون المكرمة
466. 1:07:28كما ذكرت عائشة بعض هذه الشؤون تنعله وترجله طهوره
467. 1:07:36يعني في غسله في وضوءه فالشؤون المكرمة تستخدم فيها اليمين هذا المقصود بشأنه كله. هذا كما يقول العلماء عام مراد به
468. 1:07:46الخصوص اه اما الامور المستقذرة فتستخدم فيها الشمال. طبعا هو ما ادري ايش يقصد يقول اه المشي في اطراف البيت
469. 1:07:56مسجد يعني اه يعني هذا والله اعلم ما فيه اه عبادة يعني انك تدخل بيتك تذهب اولا جهة اليمين او ما ادري
470. 1:08:09يعني ماذا يريد المشي في اطراف البيت
471. 1:08:11يبدأ باليمين ثم فهذا ليس فيه
472. 1:08:15يعني تعبد ان الانسان يتقصد انه يدخل بيته من الجهة اليمنى اذا كان عنده مثلا جهتين او كذا ما
473. 1:08:23اما الصلاة مثلا في الجهة اليمنى هذا يعني
474. 1:08:30اه بعض يعني جاءت بعض الاحاديث لكن فيها ضعف
475. 1:08:39الترغيب في الصلاة في الجهة اليمنى الاحاديث الواردة فيها معلولة. وبعض الصحابة كانوا يستحبون ان آآ
476. 1:08:49يصلوا جهة اليمين لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يسلم ويلتفت يلتفت الى جهة اليمين فقط من هذا الباب
477. 1:08:55ويقرر العلماء الفقهاء والله اعلم ان كل ما كان الانسان اقرب للامام هذا افضل سواء كان على اليمين او اليسار والله اعلم
478. 1:09:05يقول كيف الجمع بين قول الله تعالى وما خلق وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قوله الله الذي خلق سبع سماوات والارض مثلهن يتنزل الامر بينهم لتعلموا
479. 1:09:22كيف الجمع بينهما من حيث الغاية من الخلق? يقول هناك ليعبدون هنا قال لتعلموا وليس بينهما تعارض ابدا بالعكس
480. 1:09:31فقول الله تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما هو اساس تحقيق العبادة
481. 1:09:41التوحيد توحيد العبادة يقوم على اي توحيد
482. 1:09:46توحيد الربوبية والاسماء والصفات. فكلما عظم توحيد الاسماء والصفات في قلب العبد وعظم توحيد الربوبية في قلب العبد
483. 1:09:56تعظم عبادة لله فكلما تيقنت ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما يظهر هذا في عبادتك في خوفك
484. 1:10:06في مراقبتك لله فيتحد هذا المقصد مع قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. نعم
485. 1:10:17والله اعلم نعم يا شيخنا
486. 1:10:28نعم لكن في بلداننا الناس
487. 1:10:34فهي تدرس بما تعلم اذا كنت تعلم مثلا شرح بعض الايات مثلا من باب التفسير
488. 1:10:49مثلا تشرح لهم الفاتحة تشرح لهم المعوذات جزء عم طيب تشرح لهم ها لكن انت غير متقن للتجويد تقول انا اسمحوا لي ما استطيع ان
489. 1:10:59يعني اعلمكم تجويد القرآن لكن امكن اعلمكم ما اعلمه ها
490. 1:11:06آآ اما اذا كنت تريد ان القراءة قراءة وما يعرف القراءة اصلا تعلمه الحروف او كيفية يعني قراءة الكلمات
491. 1:11:16في المصحف مثل القواعد المعروفة القاعدة النورانية او البغدادية الى اخره فهذا ما يمنع تعلمه اذا كنت تعرف العربية آآ تنفعه
492. 1:11:27غيرك ولو بشيء يسير هذا طيب بالعكس
493. 1:11:31لكن اذا قال لك نعم انا اعرف اقرأ لكن ما اعرف اجود القرآن. تعال علمني التجويد. تقول لا انا ما اعرف هذا. اي نعم
494. 1:11:38فاهم شيء قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة الانسان اذا اراد ان يبلغ الناس شيئا يبلغ عن علمه والله اعلم
495. 1:11:48طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك