الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل
3. 00:17له من يضلل فلا هادي له
4. 00:20واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
5. 00:24واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعد
6. 00:28فنواصل ايها الاخوة الاخوات تدبرنا لكلام ربنا جل وعلا من خلال تدبر
7. 00:38مقاصد سور القرآن الكريم ونسأل الله تعالى
8. 00:44ان يرزقنا بشرى نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم. حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون
9. 00:54كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة
10. 01:00وغشيتهم الرحمة وحثتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله. لا نزال مع سور الف لام راء. وعرفنا في الدرس
11. 01:15رضي ان من ابرز مقاصد هذه السور ماذا? نعم
12. 01:21تقرير ماذا? الرسالة اه اول هذه السور سورة يونس
13. 01:32من المناسبات اللطيفة التي اه
14. 01:37ما تقدم ذكرها تأمل سورة التوبة
15. 01:42جاء بعدها سورة يونس وفيها
16. 01:46توبة الله تعالى على قوم يونس في وقت
17. 01:51لا تقبل فيه التوبة وعرفنا الاخوة ان سورة يونس ربطت موضوع
18. 02:01الايمان بمشيئة الله جل وعلا
19. 02:05وهذا اعظم ما ينبغي ان تستشعره في موظوع الرسالة
20. 02:13لان هذا يتعلق بتوحيد الله. فالرسل هداه. لكن الهداية بيد الله. جل جلاله
21. 02:24فالله تعالى قبل ايمان قوم يونس في وقت لا يقبل فيه الايمان حتى تعلم ان الامر لله
22. 02:34الله تعالى هداهم للايمان الصادق وقبل منهم هذا الايمان في هذا الوقت. ولو شاء ربك لامن من في الارض
23. 02:44كلهم جميعا ثم كما مر معنا ايضا جاءت سورة هود
24. 02:50تقرر ماذا التوكل على الله جل وعلا. ما دام ان الايمان بيد الله اذا ما للرسول او الداعي الا ان يتوكل على الله جل وعلا
25. 03:03اعبده وتوكل عليه ثم تأتي وقفنا هنا ثم تأتي سورة يوسف عليه الصلاة والسلام
26. 03:14قصة يوسف ذكرت في هذه السورة
27. 03:19على خلاف قصص الانبياء في القرآن الكريم
28. 03:24تفرق في السور. لماذا? لان مقصود هذه السورة لا يتضح الا اذا ذكرت القصة جملة
29. 03:34واحدة فسورة يوسف تدور على ماذا? ما اعظم مقاصد هذه القصة
30. 03:45سبحان الله قصة عجيبة في تقرير
31. 03:49التوحيد واليقين بالله جل وعلا. كيف ذلك? تأمل
32. 03:56يعقوب عليه الصلاة والسلام يقول لابنه يوسف لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا
33. 04:04وما يقصها ويكيدون له والله غالب على امره
34. 04:12يكيدون ويدبرون ويلقون يوسف في الجب ليبعد واذا به يخرج من الجب الى
35. 04:22القصر والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
36. 04:28ومن القصر تراوده امرأة العزيز في القصر وتغلق الابواب وقالت هيت لك الله
37. 04:38على امره قال معاذ الله
38. 04:42وحفظه الله تعالى بسبب ماذا
39. 04:48قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. وفيه قراءة لمخلصين لما اخلص لله اخلصه الله
40. 04:58بنفسه خلاص المحبة والتوحيد لله. هذا الذي يثبت العبد
41. 05:05ولكن والله غالب على امره مع وضوح براءته
42. 05:11يسجن يدخل السجن من القصر الى السجن
43. 05:16انى له ان يخرج في هذا السجن
44. 05:21لكن الله غالب على امره الله تعالى يري الملك رؤيا يعجز الناس عن تفسيرها ويعبرها يوسف وتكون
45. 05:31يكون له المكانة يخرج من السجن الى منصب الوزارة. والله غالب على امره
46. 05:38اخوة يوسف اخذوه القوه في الجب استعلوا عليه وها هم الان يأتونه ويطلبون منه
47. 05:51والله غالب على امره. هكذا القصة والله اعلم تدور على هذه الحقيقة العظمى من حقائق التوحيد والايمان. والله
48. 06:01على امره يعني الامر الذي يقدره الله الله غالب عليه لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. وهذه
49. 06:11كما ترى قاعدة ايش? التوكل على الله
50. 06:16ما دام ان الامر لله والله غالب على امره فيكون عندك ثقة بالله وتوكل على الله
51. 06:23فلما ذكر في قصة هود التوكل على الله والحث على التوكل على الله تقرير هذه الحقيقة ذكر في سورة يوسف قاعدة التوكل على الله والله غالب
52. 06:33على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
53. 06:37تأمل لما ختمت القصة اول تعقيب على القصة ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون
54. 06:56تعقيب يتعلق بماذا ها بايش
55. 07:02باي اصل من اصول الدين. بالرسالة الله يقول لنبيه ذلك من انباء الغيب نحيه اليك. يعني قصة يوسف
56. 07:12وما كنت لديهم يا محمد يا رسول الله اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. فكيف اخبرنا رسول الله صلى الله
57. 07:22وعليه وسلم بهذه القصة بل باخفى ما فيها وهو لما استخفى اخوة يوسف
58. 07:31عن اه ابيهم وخططوا ومكروا بيوسف تأمل
59. 07:38اذا هذا اول تعقيب لتقرير الرسالة وهكذا
60. 07:43ودائما الاخوة نقول المقصد الاعظم في القرآن الكريم توحيد الله جل وعلا. لا تخلو منه سورة وهو نظام القرآن كله
61. 07:53والرسالة خلاصتها توحيد الله جل وعلا. فبرز في القصة توحيد الله تعالى
62. 08:00كيف دعا يوسف عليه الصلاة والسلام صاحبي السجن الى توحيد الله اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار? و
63. 08:10كذلك هنا قال وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وقال قل هذه
64. 08:23سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الى اخر الايات. ثم تأتي سورة الرعد
65. 08:33تلاحظ هنا الامر يختلف يونس
66. 08:40هود ويوسف عليهم الصلاة والسلام
67. 08:44ثم تأتي سورة الرعد ثم تأتي سورة
68. 08:50ابراهيم على اسماء الرسل. لكن لماذا جاءت هذه الفاصلة هنا سورة الرعد
69. 08:58وتفتتح بالف لام ميم راء
70. 09:04الله اعلم الف لام ميم
71. 09:07السور المفتتحة بالف لام ميم يبرز فيها تقرير الايمان والحديث عن الايمان. من اللطائف اذكر مرة في سورة البقرة
72. 09:18اه جماعة كلمة الايمان مشتقات الايمان في سورة البقرة
73. 09:28عددها خمسة وسبعين عدد المواضع التي فيها نفي الايمان من خمسة وسبعين اربعة
74. 09:38يعني نفي الايمان اربع مرات فكأنه
75. 09:46يعني ينقص من العدد خمسة وسبعين اربعة يكون واحد وسبعين
76. 09:51والف لام ميم عند العرب قيمتها بحساب الجمل واحد وسبعين
77. 09:57يعني تعرفون حساب الجمل للعرب يجعلون لكل حرف قيمة عددية. واحيانا يؤرخون بها الحوادث. بكلمات
78. 10:07اه ترجع الى اعداد معينة. فالف لام ميم بحساب الجمل عند العرب واحد وسبعين. و
79. 10:17عدد مرات ذكر الايمان في سورة البقرة كلها خمسة وسبعين ناقص اربعة لان فيها ايش? نفي الايمان اربع مواضع
80. 10:27فسبحان الله هذا نذكره على سبيل الاستئناس. وهذا يحتاج الى دراسة في باقي السور في الحقيقة اللي مفتتحة بالف لام ميم
81. 10:36والف لام راء كما عرفنا برز فيها تقرير رسالة. طبعا الف لام ميم هذا يتناسب مع الايمان اما لا
82. 10:46الميم وسط الكلمة وحرف الميم في هذه الاحرف كذلك والف لام راء الله اعلم برز فيها مقصود الرسالة وحرف
83. 10:56يتناسب مع هذه الكلمة ايضا والله اعلم. هنا تلاحظ امتزاج الف لام ميم راء
84. 11:04تقرير رسالة في هذه السور عموما واضح وفي هذه السورة فيها اشارة الى هذا يعني تسلية
85. 11:14في الرسل ولقد استهزأ برسل من قبلك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان
86. 11:24ان يأتي بات الا باذن الله لكل اجل كتاب. والذي يدلك على ان هذا من مقاصدها ختام السورة
87. 11:34قولوا الذين كفروا لست مرسلا. قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم. ومن عنده علم الكتاب. يعني من اهل
88. 11:44الكتاب اذا تقرير رسالة لا شك انه من ابرز مقاصد سورة الرعد. لكن الذي برز في سورة الرعد قوة تقرير
89. 12:02ادلة الحق قوة تقرير ادلة الحق ادلة التوحيد ادلة الرسالة. ولهذا تأمل تلك ايات الكتاب
90. 12:15الذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يؤمنون. الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها. انظر الى هذا
91. 12:25دليل ما اقواه! ما اعظمه
92. 12:27ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كله يجري الاجل مسمى. وهكذا مليئة السورة بالادلة الكونية وتمتاز
93. 12:37بالقوة. ولهذا والله اعلم هذا يتناسب مع اسم ماذا? الرعد. الرعد في قوة صوته. قال
94. 12:47الله جل وعلا ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته
95. 12:54تأمل في تقرير هذه الادلة بقوة حتى قال الله تعالى في هذا القرآن ولو ان قرآنا سيرت به الجبال
96. 13:09او قطعت به الارض او كلم به الموتى. الجواب ماذا
97. 13:15يعني لكان هذا القرآن لو ان قرآنا سيرت به الجبال يقرأ يعني لو اراد الله تعالى ان يظهر حقيقة
98. 13:25اثر القرآن في الكائنات لا
99. 13:32سترى الجبال تسير اذا قرأت القرآن امامه. لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
100. 13:42الارض ولا قام الموت من قبورهم احياء
101. 13:48لعظم تأثير القرآن وقوته ثم تأتي سورة ابراهيم
102. 13:57وسورة ابراهيم اقول في نفسي
103. 14:04سورة ابراهيم ابراهيم ملة ابراهيم التوحيد الخالص
104. 14:09لكن تجد فيها مواضيع متنوعة
105. 14:14من الهداية تذكير بالنعمة الشكر والثبات
106. 14:21هذه الاربعة كل ما قرأت سورة ابراهيم تبرز
107. 14:25تأمل الف لام راء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم. الى صراط العزيز
108. 14:37الحميد الهداية وبرز فيها موظوع النعمة لما ذكر الله تعالى قصة موسى عليه الصلاة والسلام قال ان اخرج قومك من الظلمات الى النور هذي الهداية وذكرهم
109. 14:50بايام الله بايام الله عليهم بنعم الله عليهم. فامتثل موسى فقال واذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله
110. 15:00عليكم اذ انجاكم من ال فرعون الى اخر الايات. قال واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. ولان كفرتم ان
111. 15:10عذابي لشديد ولا شك ان التوحيد بارز فيها
112. 15:17هو اعظم هداية قالوا وانا لفيشك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك
113. 15:25امر واضح والهداية بينة واضحة. اه
114. 15:34تأمل اقول في نفسي والله اعلم
115. 15:41من اعظم وسائل الهداية التذكير بالنعمة. بنعمة الله تعالى
116. 15:49ولهذا والله اعلم لما جاءت قوة البراهين في سورة الرعد جاء ما يقابلها من
117. 15:59لمس العاطفة والتذكير بالنعمة في سورة إبراهيم
118. 16:04والحث على الشكر. تلاحظ يعني مع قوة البراهين في سورة الرعد. جاء ما يقابل هذا من التذكير
119. 16:14بنعمة الله جل وعلا على خلقه
120. 16:18بشكر النعمة يزداد المسلم هداية وتوحيدا ويثبت على طريق التوحيد. ولهذا تأمل كيف ذكر
121. 16:33الله تعالى فيها مثلا للثبات على التوحيد الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء
122. 16:43وقال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
123. 16:50نسأل الله ان يثبتنا في الدنيا والاخرة
124. 16:54المتر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا ما ثبتوا على الشكر. بدلوا نعمة الله كفرا. ثم ذكر الله تعالى
125. 17:04آآ كثيرا من نعمه الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر
126. 17:14بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سألتموه
127. 17:24وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار
128. 17:32ثم الان لماذا سميت السورة بسورة ابراهيم في جو النعمة والشكر تسمى هذه السورة
129. 17:42بسورة ابراهيم تأمل ما الذي برز في
130. 17:50ذكر ابراهيم في هذه السورة لا شك اول ما يبرز توحيد الله لانها ملة ابراهيم. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا
131. 18:00واجنبني وبني ان نعبد الاصنام. ربي انهن اضللن كثيرا من الناس من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم
132. 18:10ثم يبرز شكر النعمة. ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم. ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل
133. 18:20فائدة من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون. ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفى على الله من شيء
134. 18:30في الارض ولا في السماء الحمدلله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق. ان ربي لسميع الدعاء
135. 18:40رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. بهذا يحقق الانسان شكر نعمة. ربي اجعلني مقيم الصلاة من
136. 18:50ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب
137. 18:58هذا الدعاء الخاشع الذي يبرز فيه شكر النعمة
138. 19:04فهذا الاخوة يكشف لنا عن حقيقة عظيمة وهي ان
139. 19:12حقيقة العبودية لله بتحقيق الشكر لله جل وعلا
140. 19:19بل الله فاعبد وكن من الشاكرين
141. 19:24اشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
142. 19:27النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل حتى تتفطر قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا
143. 19:36فسبحان الله كأن هذه السورة فيها اشارة الى هذه الحقيقة العظمى
144. 19:41من ان تحقيق آآ التوحيد انما يكون بشكر نعمة الله تعالى وبذلك يثبت المسلم على التوحيد ويزيده
145. 19:55الله تعالى من فضله. حتى من اللطائف ان الله لما ذكر آآ بعض الايات آآ يوم القيامة قال يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات
146. 20:05في مقابل جو الثبات. وقال وان كان مكرهم لتزول منه الجبال
147. 20:12يعني اذا قلنا ان بمعنى النافية يعني لرسوخ الايمان في القلوب ما كان مكرهم لتزول منه الجبال
148. 20:22وعلى تفاسير اخرى هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب
149. 20:37هذه خلاصة القرآن وخلاصة هذه السورة توحيد الله جل وعلا. ثم تأتي سورة الحجر
150. 20:49الف لام راء اذا لها صلة بمقصود الرسالة. لكن تأمل ما الذي برز فيها
151. 20:57هذه السورة الاخوة هي خاتمة سور الف لام راء
152. 21:06وكأنها بعد ان جاءت اه سور الف لام راء في تقرير رسالة بمختلف اه المواضيع
153. 21:18اه لماذا يعرض الناس عن الايمان والتوحيد لماذا يعرضون عن الرسالة
154. 21:29قال ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون. السورة والله اعلم
155. 21:39الذر من فتنة الدنيا والاغترار بالامل
156. 21:47وسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا زال قلب الكبير شابا في اثنتين. حب الدنيا وطول الامل
157. 21:55هذا من اعظم اسباب ترك الحق
158. 22:01الدنيا هذا الاصل لان الحق واضح لا شبهة فيه. فالمسألة اذا مسألة شهوات وتعلق بالدنيا
159. 22:11يزيد الامر سوءا الاغترار بالامل في هذه الدنيا
160. 22:19فيستمر على غيه وضلاله حتى يأتيه الموت. بسبب طول الامل
161. 22:27ويلههم الامل ولهذا تأمل في السور في الصور الكونية التي ذكرت في هذه السورة فيها بيان ان كل شيء
162. 22:42محدود وموزون عند الله. لان الذي عنده طول امل كان يقول انا اعيش الى ابد الاباد ما اموت
163. 22:52جعل لعمره حدا. لا كل شيء عنده بمقدار جل وعلا
164. 22:59قال وانبتنا فيها من كل شيء موزون. وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم
165. 23:09سبحان الله! وذكر الله تعالى قصة آآ ادم عليه الصلاة والسلام وابليس. وفيها تحذير من الاغترار بزينة الدنيا. قال
166. 23:19ربي بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. الذي يحقق
167. 23:29توحيد الخالص يخلص محبته لله ما يغتر بالدنيا
168. 23:36وتأمل لما ذكر الله تعالى نار جهنم قال لها سبعة ابواب. سبحان الله كل شيء بمقدار. لكل باب منهم جزء مقسوم. سبحان الله
169. 23:47وذكر الله تعالى في المقابل
170. 23:52الامل المحمود وهو ان يكون عند الانسان رجاء وامل كبير في رحمة الله. ولا يقنط من رحمة الله
171. 24:02قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين. قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. هذا الامل المحمود. وهكذا
172. 24:12ذكر الله تعالى قوم صالح يسمى السورة باسمهم ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين. واتينهم اياتنا
173. 24:22فكانوا عنها معرضين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغنى عنهم ما كانوا
174. 24:32ويكسبون. اذا ثمود اغتروا بمساكنهم وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين. فغرهم الامل فيها وانه لا يمكن ان
175. 24:47يهلكم الله تعالى او ان ينزل عليهم عذابا وهم
176. 24:51يتحصنون في الجبال التي ينحتون ينحتونها. فكأن السورة سميت بهذا والله اعلم
177. 25:01بالتحذير من آآ الامن من عذاب الله تعالى والاغترار بالدنيا والامل
178. 25:12وهكذا آآ السورة كما عرفنا تتناسب مع الرسالة وتثبت الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين آآ ولقد اتيناك سبعا من
179. 25:24المثاني والقرآن العظيم الفاتحة والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا من
180. 25:34تحذير من الدنيا ولهذا الاخوة لا يليق
181. 25:40بمن وفقه الله لطلب العلم ان يلتفت الى الدنيا
182. 25:46ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. عندك هذا العلم. الله تعالى اختاركم ايها الاخوة. من بين
183. 25:56الاف مؤلفة من الناس من بين عوام الناس
184. 26:03كثير من الناس لا هم لهم ان يتعلموا دين الله ويتعلموا كتاب الله. لكن انت حبب الله اليك الايمان. وزينه في قلبك. حبب
185. 26:14الك دروس العلم تريد ان تتعلم القرآن والسنة والدين
186. 26:21بعد هذه الكرامة العظيمة كيف تلتفت الى الدنيا الدنية؟
187. 26:28لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم
188. 26:33وهذا فيه عبرة عظيمة لطلاب العلم
189. 26:37ومشكلة طلاب العلم اليوم مشكلتنا اليوم والله الاخوة
190. 26:42الالتفات الى الدنيا. ما الذي شغل طلاب العلم عن الجد في العلم? عن حفظ القرآن الكريم واتقانه. عن تحقيق المسائل في العلم
191. 26:52والاجتهاد في العلم تجد للاسف بعض طلاب العلم يضيع اوقاته في الدنيا
192. 27:02وشهواتها ومباحاتها لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم. ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة
193. 27:16ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه قال او عالما او متعلما
194. 27:24لان الدنيا تبعدك عن الله
195. 27:28فاذا اردت القرب من الله عليك بهذا الطريق طريق العلم النافع الذي هو اسهل طريق الى الجنة
196. 27:36وهكذا انظر الى تثبيت الرسول فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين
197. 27:46الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين
198. 27:56واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
199. 28:02وهذا اعظم زاد للمسلم. وللداعي الى الله
200. 28:09وللرسول صلى الله عليه وسلم
201. 28:14ذكر الله وعبادته بهذا يثبت
202. 28:18المسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين
203. 28:23بهذا يثبت في طريق الدعوة الى الله. بهذا انتهت سور الف لام راء
204. 28:29ثم تأتي سورة النحل. وسورة النحل اذا ذكرت
205. 28:37تقول اسمها سورة ماذا ايضا
206. 28:41النعم وهذا ورد عن بعض السلف كمجاهد رحمه الله قال سورة النعم وهذا يدلك على ان علم مقاصد السور موجود عند السلف
207. 28:51لانه ما سمى هذه السورة بسورة النعم الا من خلال التفكر في مقصودها
208. 29:02في الحقيقة الاخوة مع مقصود التذكير بنعم الله في هذه السورة
209. 29:11جاء ايضا مقصد اخر وهو تحقيق نزول الوعيد
210. 29:19لان بداية السورة مخيف اتى امر الله
211. 29:25فلا تستعجلوه اذا هذا فيه تحقيق نزول الوعيد
212. 29:33لكن تأمل هذا المقصد تكرر في السورة
213. 29:41اه ومع انذارهم اتيان امر الله
214. 29:51يجادلون ويخاصمون لكن تأمل كيف ان رحمة الله سبقت غضبه? هذه السورة التي فيها تحقيق نزول الوعيد خلق الانسان من نطفة اذا فاذا هو
215. 30:07تيم مبين. واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين
216. 30:14مع هذا الجدال سبحان الله! تأمل كيف غلفت السورة بغلاف التذكير بنعم الله جل وعلا
217. 30:24حتى تعلم ان رحمة الله سبقت غضبه
218. 30:28سبحان الله هكذا السورة تذكرنا بنعم الله تعالى علينا
219. 30:39اول نعمة واعظم نعمة في السورة ينزل الملائكة بالروح
220. 30:46يعني بماذا بالقرآن الروح بمعنى القرآن لان القرآن
221. 30:54هو حياة الانسان الحقيقية ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده. خلاصة هذا القرآن ان انذروا انه لا اله الا انا
222. 31:08فاتقون. خلق السماوات والارض بالحق تعالى عما يشركون. خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين. والانعام خلقها لكم فيها
223. 31:18ومنافع ومنها تأكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الى اخر الايات. في بيان نعمه
224. 31:28لله هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه شراب ومنه شجر فيه تسيمون ينبت لكم به الزرع والزيتون وو نعم
225. 31:38وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها ونعم
226. 31:46وهكذا يذكر الله تعالى نعما كثيرة في هذه السورة. ومن تلكم النعم واوحى ربك الى النحل ان اتخذ من
227. 31:56الجبال بيوتا الى ان قال يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس
228. 32:05وسميت بسورة النحل لماذا? كان هذا فيه اشارة والله اعلم الى ان
229. 32:14من اعظم نعم الله على عباده
230. 32:19من الناحية المادية هذا العسل الذي فيه شفاء للناس. ويقابل هذه النعمة من الناحية المعنوية
231. 32:32القرآن الذي هو شفاء للقلوب
232. 32:37والله تعالى سمى القرآن شفاء والعسل شفاء
233. 32:43فهما شفاءان. شفاء القلوب والابدان ايضا طبعا هو القرآن الكريم هو الاعظم. ثم ايضا
234. 32:51بالنظر الى النعم المادية العسل فيه شفاء للناس هكذا باطلاق فيه شفاء للناس
235. 33:02وما اعطي عبد بعد اليقين اعظم من العافية
236. 33:09كما جاء في بعض الاحاديث نسأل الله تعالى ان يرزقنا العافية في ديننا ودنيانا. وهكذا السورة يعني
237. 33:19يعني نعما كثيرة وتأمل من اللطائف لما ذكر الله تعالى فيها خليله ابراهيم عليه الصلاة والسلام وصفه بماذا? بعد
238. 33:29ان وصفه بتوحيد الله تعالى
239. 33:33ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين ماذا قال? شاكرا لانعمه. لان السورة سورة
240. 33:43نعم والله اعلم ومع يعني مع هذه النعم والانسان يخاصم فاذا هو خصيم مبين فامام هذه الخصومة
241. 33:55قال ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي احسن قال واصبر وما صبرك الا بالله قال ان الله مع الذين اتقوا
242. 34:05الذين هم محسنون انظر كيف بلغت معية الله بنبيه حتى اسرى به من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى
243. 34:19السماوات الله اكبر هذا من اللطايف. هنا قال ان الله مع الذين اتقوا
244. 34:27ترى اعلى صور هذه المعية من الله لنبيه في اية الاسراء والمعراج. سورة الاسراء جاءت بعد سورة
245. 34:37ما الذي برز في سورة الاسراء
246. 34:40سورة الاسراء الاخوة برز فيها التنويه بالقرآن الكريم
247. 34:46التنويه بالقرآن الكريم مع تسبيح الله وتوحيده جل جلاله
248. 34:54الاسراء اسمها الاسراء لكن ما ذكر الاسراء فيها الا في اية واحدة في اولها فقط
249. 35:01سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير
250. 35:11فلماذا سميت السورة بهذا التنويه بالقرآن
251. 35:21برز فيها بشكل واضح ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الى اخره. ويذكر الله تعالى
252. 35:31شرائع عظيمة في القرآن الكريم من التوحيد وبر الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واتي ذا القربى حقه. قال ولا تجعل يدك
253. 35:41والى عنقك ولا تبسطها كل البسط ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق ولا تقربوا الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تقربوا
254. 35:51ومال اليتيم اوفوا الكيل اذا كلتم ولا تقفوا ما ليس لك به علم ولا تمش في الارض مرحا
255. 35:57وشرائع الدين اذا اردت ان تنظر الى شريعة القرآن هذي شريعة القرآن
256. 36:04واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. وهكذا تأتي ايات تقرير
257. 36:15حقائق الايمان والتوحيد ويتخللها تنويه بالقرآن الكريم. قال
258. 36:23اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. اليوم اظن نعم خطبة الجمعة
259. 36:33عن صلاة الفجر وقرآن الفجر. فتأمل كيف سمى الله تعالى صلاة الفجر هنا قرآن الفجر. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطيل فيها يقرأ
260. 36:43من الستين الى مئة اية وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا. انظر
261. 36:53قل الى نعمة الله على نبي بالقرآن ولئن شئنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك
262. 37:03ان فضله يعني بهذا القرآن كان عليك كبيرا. قل لان اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
263. 37:13ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا
264. 37:17وفي ختامها تم يذكر الله تعالى اثر القرآن على
265. 37:26قال وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين
266. 37:36نؤتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للابقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان
267. 37:46انا وعد ربنا لمفعولا ويخرون للابقان يبكون ويزيدهم خشوعا
268. 37:54اثر القرآن على اهل العلم
269. 37:58وتختم السور بحمد الله تعالى وتوحيده جل جلاله. الذي هو مقصود القرآن الكريم
270. 38:07طيب ليش سميت بالاسراء لا شك ان اعظم سورة من صور الايحاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ما وقع يوم الاسراء والمعراج
271. 38:22لان الله تعالى كلم نبيه صلى الله عليه وسلم بدون واسطة وحي من وراء الحجاب
272. 38:31والقرآن وحي الله واعظم سور الايحاء ما كان في
273. 38:37آآ يوم الاسراء والمعراج والله اعلم. ثم كذلك ايضا من المناسبات
274. 38:44تأمل لما ذكر الله تعالى اتي الاسراء قال واتينا موسى الكتاب وذكر افساد بني اسرائيل ثم قال ان هذا القرآن يهدي
275. 38:54التي هي اقوم كانه يقول
276. 38:58بنو اسرائيل لم يستحقوا الخلافة في الارض وان يكونوا اصحاب الرسالة الخاتمة لماذا? لانهم ما قاموا بكتاب
277. 39:08بهم وافسدوا فانتقلت الرياسة وانت قلت الامانة من بني اسرائيل الى امة محمد امة القرآن لانهم يقومون بهذا القرآن
278. 39:27فقال ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في الاسراء والمعراج اولا
279. 39:37اسري به الى بيت المقدس وصلى هناك بالنبيين اماما. ثم عرج به الى السموات. ما عرج به من مكة
280. 39:47مباشرة كأن هذا فيه اشارة الى انتقال الشرف
281. 39:52من بني اسرائيل الى امة محمد صلى الله عليه وسلم. والله اعلم
282. 40:00ثم تأتي سورة الكهف و
283. 40:09تعلمون الاخوة كأننا تأخرنا آآ انا بالامس ما فتحت المصحف ومشيت لكن اليوم قلت يعني
284. 40:29احسن افتح المصحف لكن قدر الله
285. 40:34طيب ان شاء الله الله ييسر
286. 40:38سورة الكهف الاخوة تعرفون سبب نزول السورة
287. 40:42لما استعان المشركون باليهود لمعارضة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم
288. 40:52فقالوا لهم اسألوه عن ثلاثة عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح. الروح جاء الجواب
289. 41:02عنها في سورة الاسراء لان الاسراء
290. 41:06هذه الاية تتعلق بالملكوت الاعلى والروح من ذلك. لكن هنا جاء الجواب في هذه السورة
291. 41:16تأمل لما سأل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الاسئلة الثلاثة قال اخبركم غدا ونسي ان يقول ان شاء الله
292. 41:32فتأخر الوحي يوم يومين ثلاثة اسبوعين ما نزل الوحي
293. 41:40حتى ارجف المشركون ودخلت الشبهات
294. 41:47في قلوب الناس هم يقولون عندنا الان هذه المرة يا محمد علم. نحن نجادلك بالعلم
295. 41:56ان كنت نبيا فهذه اسئلة ما اعلمها الا الانبياء. اخبرنا عن اصحاب الكهف وذي القرنين والروح. طيب ما يأتي الجواب
296. 42:08فكان هذا امرا شديدا على المسلمين. لان هذه المرة كأنهم يزعمون انهم يجادلون النبي صلى الله عليه وسلم ايش? بعلم
297. 42:18بخلاف المرات الماضية كل الشغب والغوا في هذا والغوا فيه لعلكم تغلبون وسخرية وسب وشتم لكن هذه المرة
298. 42:29شديد فسورة الكهف سورة عظيمة جدا
299. 42:36تأمل لما نزلت الحمدلله الذي انزل على عبد بلسم على القلوب كانوا ينتظرون هذا الجواب الشافي
300. 42:46ولم يجعل له عوجا فسورة الكهف من ابرز مقاصدها الجواب عن اسئلة المشركين
301. 42:55ليه اه دفع افترائهم وتقرير
302. 43:07نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الجواب عن اسئلة المشركين
303. 43:12ودائما ما ننسى المقصود الاعظم من القرآن الكريم هو توحيد الله تعالى
304. 43:20تأمل يزعمون انهم اصحاب علم فاول ما جادلتهم السورة في ماذا? قال وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا
305. 43:30تاء ما لهم به من علم ولا لابائهم
306. 43:36لان هذه الاسئلة مأخوذة من اهل الكتاب الذين يزعمون ان لله ولد
307. 43:42اليهود قالوا عزير ابن الله والنصارى قالوا المسيح ابن الله
308. 43:47فكأن السورة تقول لهم ما شاء الله تزعمون ان عندكم علم ان كنتم اصحاب علم فتعلموا اولا التوحيد قبل كل شيء
309. 43:57كيف تزعمون ان لله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم
310. 44:03ثم جاء الجواب ان اصحاب الكهف
311. 44:11وتأمل الجواب يسكتهم تماما تسألون عن اصحاب الكهف لماذا
312. 44:20فاصحاب الكهف نموذج للثبات على التوحيد
313. 44:24والدعوة الى التوحيد. هل ستوحدون الله
314. 44:29جاءت قصة اصحاب الكهف في هذا المثال الرائع في تحقيق التوحيد والثبات عليه والدعوة اليه. وبرز فيها ايضا ما يتعلق بالعلم
315. 44:42يعني لذلك قال سيقولون ثلاثة رابع كلبهم ويقولون خمسة سادس كلب مرجما بالغيب ويقولون سبعة وثامن كلبهم. قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل
316. 44:52قال ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا
317. 45:00فجاءت الايات هنا بتفصيل آآ هذه القصة بما لا يوجد عند اليهود والنصارى
318. 45:13وهكذا ذكر الله تعالى فيها قصة ايضا ذي القرنين آآ
319. 45:22طبعا ذكر قصة صاحب الجنتين من باب التحذير من فتنة الدنيا لان
320. 45:28آآ الاعراض بعد وضوح الحق انما هو بسبب فتنة الدنيا وارادة العلو فيها فحذر الله تعالى من
321. 45:38الاغترار بالدنيا في هذه السورة ثم ذكر الله تعالى قصة ايضا ذي القرنين. لكن تلاحظ ان الله تعالى ذكر فيها قصة
322. 45:48موسى والخضر طيب هل وقع السؤال عنها
323. 45:53لأ. طب ليش ذكرت اذا
324. 45:58حتى تعلم ان المقصود هو تبكيت اليهود
325. 46:04هم زعموا ماذا? ان محمدا
326. 46:08اذا اجاب عن هذه الاسئلة فهو نبي. وان لم يجب فليس بنبي
327. 46:13فالله يقولهم ها هو موسى عليه الصلاة والسلام خفي عليه ما فعله ذو ما فعله الخضر
328. 46:22عليه الصلاة والسلام امامه. فالمعنى هذا الناموس ليس بنبي. ليس من شرط النبي انه يعلم الغيب
329. 46:30انتم سألتم النبي صلى الله عليه وسلم عن بعض المغيبات طيب اذا ما قال اذا قال انا ما اعلم ليه يعني هذا الطعن في نبوته
330. 46:39كما ان موسى لم يعلم ما فعله الخضر. ولا يعني هذا الطعن في نبوته. فان كنتم ستطعنون في نبوة محمد بهذا يلزمكم ان
331. 46:49ان تطعنوا في نبوة نبيكم موسى بهذا
332. 46:53هذا افحام والزام ثم تأتي سورة
333. 47:00مريم وسورة مريم فيها تنزيه الله تعالى عن الشرك لان هذا اعظم ما ذكر في آآ سورة الكهف منذر الذين قالوا اتخذ الله
334. 47:13ولداه جاء السورة كاملة تحذر وتنزه الله تعالى نعم. جاءت تحذر اهل الكتاب من الشرك
335. 47:23اتنزه الله تعالى عن الشرك
336. 47:26بقصة مريم وعيسى عليه الصلاة والسلام قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. فبينت السورة كيف ولد عيسى عليه
337. 47:38والسلام بيانا مفصلا واعترافه بعبودية الله تعالى ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي في يمترون ما كان لله ان
338. 47:48يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. والسورة برز فيها موظوع الرحمة
339. 47:58رحمة الله باوليائه وانبيائه الذين هم صفوته
340. 48:05وهذا تناسب جميل فالله تعالى ليس له ولد
341. 48:12واليهود والنصارى يقولون نحن ابناء الله واحباؤه. ليس معنى
342. 48:19هذا ان الله ليس له اولياء
343. 48:25مقربون واصفياء بل نعم ليس لله ولد لانه جل وعلا لا يحتاج الى الولد لكن في الوقت نفسه
344. 48:36قد يظن ظان انه اذا ما كان لله ولد يعني
345. 48:40ليس هناك احد من الخلق له
346. 48:46قربة عند الله لأ جاءت السورة وامتلأت برحمة الله تعالى. ذكر رحمة ربك عبده زكريا. اذ نادى ربه نداء خفيا
347. 48:59وتأمل كيف يقول ولم اكن بدعائك ربي شقيا. يعني ان في غاية القرب منك يا رب. ودائما تستجيب لي يا رب
348. 49:09وهكذا ذكر الله تعالى يعني اولياءه واصفيائه وذكر قربهم منه جل وعلا تقريبهم منه يعني
349. 49:19اه ووهبنا لهم من رحمتنا واجعلنا لهم لسان صدق عليا. قال وقربناه نجيا. اذا تتلى عليهم ايات الرحمن
350. 49:33ان يخروا سجدا وبكيا ولذلك تأمل في اخرها جاءت ايات قوية في نفي الولد عن الله جل وعلا
351. 49:43قال وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا. ان دعوا للرحمن ولدا
352. 49:55وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. في المقابل تأمل كيف قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
353. 50:05اه ثم تأتي سورة طه
354. 50:11و تأمل يعني من المناسبات هم سألوا عن قصة اصحاب الكهف وذو القرنين كان القرآن يوجههم يقول بدل ان تسألوا عن هذه القصص يا ايها اليهود
355. 50:26اهل الكتاب اسألوا عن قصة عيسى التي تبين لكم ان الله هو الواحد الاحد ليس له ولد. واسألوا عن قصة موسى كما عرضها هنا
356. 50:36في سورة طه والتي تميزت هذه السور الاخوة
357. 50:45ان طريق الايمان هو طريق السعادة والفلاح. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا
358. 50:57تذكرة لمن يخشى وقال الله تعالى فيها قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
359. 51:10ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. فطريق القرآن والهداية هو طريق السعادة والفلاح
360. 51:20وتأمل كيف ذكر الله تعالى فيها قصة موسى تشعر في سورة طه بجو الطمأنينة والسكينة
361. 51:30عدم الخوف تكرر في قصة موسى نفي الخوف آآ
362. 51:40قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى ولقد مننا عليك مرة اخرى والقيت عليك محبة
363. 51:50مني ولتصنع على عيني واصطنعتك لنفسي
364. 51:57قال قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى تشعر يعني فاوجس في نفسي خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى
365. 52:09الذي يسلك طريق الرسالة والايمان والقرآن لا يخاف ولا يضل ولا يشقى
366. 52:16هذي القصة تبين رعاية الله وعنايته اولياءه ومن سلك سبيله
367. 52:25اه ونموذج الشقاء في قصة السامري فيما يقابل يعني اه نموذج اه الرعاية ويعني
368. 52:35السكينة وفي نهايتها قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدى
369. 52:45فطريق الهداية هو طريق الحفظ والرعاية والانس بالله اه يعني السكينة وعدم الخوف ولا
370. 52:55يضل ولا يشقى عبد كان مع الله جل وعلا ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. هذا وقت الاذان
371. 53:04اه نعم طيب اه لعلنا نكمل اه قليلا بعد الاذان عشرة دقائق ان شاء الله
372. 53:15الحمد لله رب العالمين ثم تأتي بعد ذلك سورة الانبياء. وسبحان الله
373. 53:23الان سورة الكهف قررت نبوة النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الجواب عن
374. 53:34اسئلة المشركين واليهود وجاءت سورة مريم وطه كانها
375. 53:41ارشاد للسؤال النافع. تسألون عن هذه القصص لا عن ما سألتم عنه. ثم كأن سورة الانبياء
376. 53:50تأتي وتقرر حقيقة الانبياء وانهم بشر
377. 53:59وآآ لكن تميزت السورة والله اعلم
378. 54:04بانها موعظة توقظ موعظة قوية
379. 54:11توقظ الغافل من غفلته. وتقرر
380. 54:16حقيقة دعوة الانبياء توحيد الله جل وعلا بقوة مع ايقاظ الغافل عن التوحيد وعن آآ حقيقة
381. 54:26قد رسالة الانبياء. اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون
382. 54:34ما يأتيهم من ذكر من ربهم وحدة الا استمعوا وهم يلعبون. لاهية قلوبهم. وذلك تجد الاسلوب فيها يعني فيه قوة في التقرير. وكم
383. 54:44من قرية كانت ظالمة حتى
384. 54:49لما ذكر الله تعالى بعض الادلة الكونية تأمل كيف قال اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما
385. 54:58وهكذا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون
386. 55:06تقرير يعني حقيقة الانبياء وانهم بشر وتأمل كيف قرر الله تعالى فيها رسالة الانبياء توحيد الله
387. 55:16جل وعلا بقوة في قصة ابراهيم
388. 55:20امام الموحدين بعد نبينا صلى الله عليه وسلم قال وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم
389. 55:30اليه يرجعون لعلهم يستيقظون من غفلتهم
390. 55:35وتأمل بالفعل قال فرجعوا الى انفسهم
391. 55:38فقالوا انكم انتم الظالمون. انتبهوا من غفلتهم لكن العناد والتعصب ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون. قال
392. 55:48فتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم الى اخر الايات
393. 55:54وهكذا ذكر الله تعالى فيها الانبياء في علمهم في آآ تضرعهم الى الله جل وعلا وايوب اذ نادى ربه
394. 56:04اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني
395. 56:14ان كنت من الظالمين وهكذا فالانبياء في غاية الحاجة والافتقار الى الله تعالى وهذا يدل على بشريتهم
396. 56:24هم اعظم الناس تحقيقا للافتقار وتوحيد الله جل وعلا. وهكذا
397. 56:34آآ وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. هذه خلاصة حقيقة رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. قل انما يوحى الي
398. 56:45ان ما الهكم اله واحد. فهل انتم مسلمون? هذي اعظم رحمة. توحيد الله جل وعلا
399. 56:54ثم تأتي سورة الحج وفيها
400. 57:02اه التحقيق واو اقامة التوحيد في واقع الحياة
401. 57:09بكبت المجادلين في الدين والجهاد في سبيل الله
402. 57:16اقامة حقيقة التوحيد في الحياة ببناء معلمه وهو بيت الله الحرام
403. 57:28واقامة شعيرة الحج التي هي
404. 57:33من ابرز مظاهر التوحيد لله جل وعلا
405. 57:37فسورة الحج سميت الحج والله اعلم
406. 57:44لان الحج الاخوة مظهر عملي للتوحيد على وجه الارض
407. 57:51فذكر الله تعالى فيها بناء ابراهيم عليه الصلاة والسلام للبيت واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
408. 58:00فبذلك يقام التوحيد في واقع الحياة والحج صورة مصغرة من
409. 58:11يوم الحشر ولذلك تأمل كيف افتتحت السورة تذكير الناس بالاخرة يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
410. 58:21وتأمل كيف اه السورة اه ردت على المجادلين بالباطل ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا ويتبع كل شيطان مريد
411. 58:34ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير
412. 58:40وكذلك اه ايضا قال ان الله يدافع عن الذين امنوا اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير
413. 58:53ففيها يعني تقرير الجهاد في سبيل الله وهذه اول ايات شرعت في الجهاد
414. 59:00بعد ان هاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وتكونت قوة للمسلمين. الجهاد ما يكون في زمن الاستضعاف
415. 59:08لما كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم بمكة ما شرع الله الجهاد. لما هاجروا تكونت لهم قوة قال اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
416. 59:19اذن لهم بالدفاع عن انفسهم
417. 59:22فالجهاد المحمود يكون بتوفر شروطه
418. 59:30وهذا فيه رد على المستعجلين في موضوع الجهاد في زماننا اليوم بل شوهوا صورة الجهاد وزعموا ان الخروج على
419. 59:42ولاة الامر واثارة الفتن في المجتمعات والتفجير والتخريب ان هذا من الجهاد. يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل
420. 59:52الاوثان والعياذ بالله. وهكذا اذا السورة تقرر يعني هذه المقاصد العظيمة والله اعلم
421. 1:00:00اه كأن الوقت ادركنا كان باقي
422. 1:00:16عشر دقائق انا ما اريد اضيق على الاخوة لعل بعظهم يتوظأ ويجدد وظوءه فلعلنا نقف هنا لكن اه
423. 1:00:27ان شاء الله غدا يكون بدون مصحف حتى نمشي بسرعة ان شاء الله
424. 1:00:31ان شاء الله. طيب اه هنا بعض الاسئلة يقول اه
425. 1:00:40هل يجوز التعبد بما نسخت الى وته دون نسخ حكمه
426. 1:00:47بتلاوة وقراءته في الصلاة لا اذا نسخت تلاوة اه اية
427. 1:00:55وبقي حكمه مثل اية الرجم مثلا فهذا طبعا لا يجوز ان يقرأه المسلم على انه قرآن ويتعبد به ويتلو فيه صلاته هذا ليس قرآنا لان
428. 1:01:05ونسخ ما دام انه نسخ تلاوة فليس قرآنا
429. 1:01:11يقول اذا قام الانسان من التشهد الى القيام قياما وجيزا الا وان يجلس ويكمل
430. 1:01:19نعم آآ هذا هو الواجب عليه ان الانسان اذا سهى في صلاته وقام من التشهد الاول لكن ما استتم قائما
431. 1:01:29يعني قام اه ثم تذكر
432. 1:01:33ولم يعتدل ظهره فعليه ان يرجع
433. 1:01:38عليه ان يرجع يكمل التشهد ويكمل صلاته ثم عليه سجود سهو
434. 1:01:45يسجد يعني اه سجود السهو. الحديث الذي فيه انه ان لم يستتم قائما فلا سهو عليه هذا فيه ضعف
435. 1:01:55والثابت عن الصحابة رضي الله عنهم في هذه السورة كما ثبت عن انس وغيره آآ سجود السهو حتى في هذه الصورة والله اعلم
436. 1:02:04نعم هذا يسأل اه الدعاء بان يصلح الله له شأنه كله. نسأل الله تعالى ان يصلح لنا شؤوننا كلها. وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
437. 1:02:23تقول هل هناك حكمة لمكة
438. 1:02:29اختيار مكة مكانا لبيته خاصة انها في واد غير ذي زرع
439. 1:02:37طبعا بعض العلماء تلمس الحكمة في هذا المكان من قول الله تعالى آآ لتنذر ام القرى ومن حولها ام
440. 1:02:47قرى فكأن القرى كلها ترجع الى مكة وهذا اكتشف حديثا ان مكة تقع في وسط الارض وهذا يذكره العلماء المتقدمين
441. 1:02:57ان الكعبة سرت الارض والله اعلم
442. 1:03:05آآ يقول لو اعدتم ذكر العبرة من ورود سورة الرعد بين سور الانبياء المذكورين. نعم آآ لان والله اعلم
443. 1:03:15اه لما ذكر الله تعالى آآ سورة يونس وهود ويوسف وكما عرفنا سورة هود فيها تقرير التوكل وسورة يوسف وفيها
444. 1:03:30تقرير قاعدة التوكل على الله فهذا اعظم سلاح للانبياء لا شك التوكل على الله لكن مع التوكل على الله لابد من ماذا? من براهين
445. 1:03:40ادلة. فجاء سورة الرعد بعدها مباشرة تذكر قوة براهين اه الرسالة
446. 1:03:48براهين التوحيد والله اعلم الاخذ
447. 1:03:58ما ادري ايش هذا حكم الاخذ من
448. 1:04:03بعض لكي نقلب صفحات القرآن ما فهمت السؤال
449. 1:04:09والخط غير واضح طيب رجل مبتلى بمعصية فماذا تنصحونه كي ينجو منه منها
450. 1:04:24كي ينجو منها ما لك الا
451. 1:04:31ان تتضرع الى الله جل وعلا تكثر من الدعاء. فقلوب العباد بين اصبع من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. فالجأ
452. 1:04:41الى ربك واصدق في التوبة الى الله. قم
453. 1:04:47في السحر واكثر من الدعاء في سجودك في صلاتك. ان الله تعالى يعافيك من المعاصي. عافني في ديني ودنياي. واهلي ومالي
454. 1:04:59كلما اكثرت من طاعة الله تعالى انقبضت نفسك عن المعصية
455. 1:05:07فاكثر من عبادة الله والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا
456. 1:05:15يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
457. 1:05:24وخالق الناس بخلق حسن فاذا اتبعت المعصية بالسيئة
458. 1:05:30فاذا اتبعت المعصية بالحسنة وداومت على الحسنات والطاعات فهذا يجعلك بعيدا عن المعاصي والمحرمات نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
459. 1:05:43سؤال ما شاء الله قل ما افضل كتاب
460. 1:05:58تفسير المبتدئ. المبتدأ يمكن ان يقرأ التفاسير المختصرة
461. 1:06:05اه مثل التفسير الذي اعده نخبة من العلماء طبعته او طبعه مجمع الملك فهد مثلا
462. 1:06:15تفسير مختصر او ايضا المختصر في التفسير يذكر مقصد السورة ثم يذكر المعاني معنى الاجمالي
463. 1:06:25اللي مات الغريبة يجعلها بلون مختلف حتى تنتبه لها. ثم يذكر في نهاية الصفحة فوائد من الايات. وايضا قبل هذا
464. 1:06:35تفسير الشيخ بن سعدي رحمه الله وتفسير مختصر وجميل وفيه فوائد ايمانية كثيرة
465. 1:06:43يعني في البداية هذه التفاسير جميلة جدا
466. 1:06:47وخاصة يعني تقرأ تفسير بن سعدي مباشرة في البداية هذا من انفع ما يكون ثم بعد ذلك ممكن تقرأ في تفسير ابن كثير او مختصرات
467. 1:06:57من كثير يعني السليمة من التحريف
468. 1:07:02آآ فهذا يعني طيب وهكذا يتدرج الانسان في تفسير القرآن ثم ايضا لا تهمل جانب
469. 1:07:12التدبر بنفسك انت. انت تمسك المصحف وتتفكر وتسأل
470. 1:07:18فاذا هذا له اثر كبير في
471. 1:07:21آآ الوصول الى معاني الايات ولطائفها نسأل الله تعالى ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا
472. 1:07:31الحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك