الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
3. 00:20وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنواصل الاخوة الاخوات تدبرنا لكتاب
4. 00:30بربنا جل وعلا من خلال التفكر في شيء من مقاصد سور القرآن الكريم. ونسأل الله تعالى ان يرزقنا بشرى نبينا
5. 00:40صلى الله عليه واله وسلم. حيث قال وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم
6. 00:50الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نسأل الله تعالى من فضله
7. 01:00واعتذر منكم الاخوة لم اقدر آآ الوقت جيدا
8. 01:10فبقي معنا من سورة المؤمنون الى سورة الناس. وهذا يرجع الى تقصيري في الحقيقة
9. 01:20لكن نسأل الله تعالى ان يوفقنا وانا قلت في بداية الدورة هذه مفاتيح
10. 01:31تفتح لطالب العلم تدبر سور القرآن الكريم لكن اليوم اسحب هذه الكلمة حتى المفاتيح يمكن ما نحصلها اليوم. نجعلها اشارات
11. 01:44وفيها باذن الله خير وبركة ان شاء الله. طيب
12. 01:53سورة الحج كما مر معنا فيها اقامة التوحيد في واقع الحياة والحج
13. 02:02من ابرز مقاصده توحيد الله تعالى والكعبة معلم التوحيد على وجه الارض. فما اساس هذا النصر وماذا
14. 02:12بعد النصر كما ختم الله سورة الحج قال فنعم المولى ونعم النصير. قال قد افلح المؤمنون. فاساس النصر تحقيق الايمان
15. 02:22واذا اردنا ان يثبت لنا النصر فعلينا بتحقيق الايمان جاءت سورة المؤمنون. فيها صفات المؤمنين قد افلح المؤمنون
16. 02:32الذين هم في صلاتهم خاشعون. خشوعك في صلاتك هو حقيقة ايمانك. هو حقيقة وزنك عند الله جل وعلا
17. 02:42وقال فيها ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون الى اخره. وكذلك مع هذا المقصد الاخوة سورة المؤمنون
18. 02:52دفع الله تعالى فيها اكبر شبهة في موضوع الرسالة وهي شبهة البشرية. ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليه
19. 03:02ما هذا الا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه. قالوا انؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكأن
20. 03:12سورة تقول وصف البشرية بذاته لا يستلزم نقصا وانما يكمل بالايمان بل يصطفي الله تعالى من البشر
21. 03:22رسلا كما يشاء جل جلاله. الايمان في حقيقته نور ويظهر يوم القيامة
22. 03:32سورة نور كل مؤمن يؤتى يوم القيامة نورا بحسب ايمانه فجاءت سورة النور بعد الايمان بعد سورة المؤمن
23. 03:42ولا فلاح للمؤمنين الا بهذه الاداب والاحكام التي في سورة النور والتي
24. 03:52لتقضي على الفاحشة والرذيلة وتنشر الفضيلة فتستنير القلوب والبيوت والمجتمعات هذا مقصود سورة النور
25. 04:02ولذلك افتتحت بالحد الحاسم. حد الزنا وحد القذف. وجاءت في وسائل وقائية لحفظ المجتمع من الفاحشة
26. 04:12ذكر الله تعالى في اداب الاستئذان وغض البصر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ذكر
27. 04:22الله تعالى فيها الحجاب حجاب المرأة وليضربن بخمرهن على جيوبهن وحذر من ابداء الزينة
28. 04:32وحث على الزواج وانكحوا الايام منكم صالحين من عبادكم وامائكم كل هذا مربوط بالنور الله نور
29. 04:42والارض. بهذا تستنير القلوب المجتمعات. النور يفرق لك بين الحق والباطل. وسورة الفرقان
30. 04:52تأتي بعد سورة النور في سورة النور الله تعالى دافع عن عرض نبيه في حادثة الافك بالايات
31. 05:02انزلها في سورة النور فتأتي سورة الفرقان فيها دفاع الله تعالى عن نبيه امام تعنت المشركين. بالتفريق
32. 05:12بين الحق والباطل ولهذا سميت الفرقان. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. فيها فرقان بين
33. 05:22للتوحيد والشرك الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا انظر الى
34. 05:32ادلة التوحيد الواضحة في المقابل
35. 05:35واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. الى اخر الايات. وقال الذين كفروا ان هذا الا اذ كن افتراه. وقالوا
36. 05:45الاولين اكتتبها. ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. تعنت واعتراضات. والله تعالى يرد
37. 05:55يجيبهم يفرق بين الحق والباطل. حتى الاتي الكونية تشعر فيها او ترى فيها الفرقان
38. 06:05ذكر الظل والنور ذكر الليل والنهار. قال وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج. وجعل بينهما
39. 06:15برزخا وحجرا محجورا فرقان وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. فرقان وختمها بصفة عباد الرحمن
40. 06:25الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما. هذا في مقابل
41. 06:35تعنت المشركين اه جدالهم وكفرهم. ثم كما جاءت
42. 06:45هذه التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والتثبيت له في سورة الفرقان. فكذلك جاءت سورة الشعراء زيادة في التسلية. تسلية النبي صلى الله
43. 06:55عليه وسلم بان الله انزل عليه اعظم اية
44. 07:01كما قال الله تعالى في اخرها قال اه
45. 07:09الايات التي في التنويه بالقرآن الكريم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من
46. 07:19المنذرين وهكذا ايات كثيرة في الثناء على القرآن وتنزيه القرآن من ان يكون من كلام الشياطين او من ان
47. 07:29يشابه كلام الشعراء والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون. الا الذين امنوا الى اخر
48. 07:39الايات فاعظم كلام عند الكفار كفار قريش الشعر. وهذا هو حال الشعر
49. 07:49والشعراء تبعهم الغاوون فاين شعر هؤلاء الشعراء من كلام رب العالمين جل وعلا. و
50. 07:59ايضا فيها تحذير المكذبين والمتعنتين باهلاك الامم الماضية. كما ذكر الله تعالى في هذه السورة
51. 08:09ثم تأتي ايضا سورة النمل
52. 08:15تحث على التفكر في ايات الله. كما ان سورة الشعراء عظمت من شأن القرآن. فسورة النمل تحث على التفكر في ايات الله واعظمها
53. 08:25القرآن الكريم طاء سين تلك ايات قرآن وكتاب مبين هدى وبشرى للمؤمنين الى اخر
54. 08:35الايات في اولها تأمل في سورة النمل نملة تتكلم سبحان الله. هدهد يدعو الى توحيد الله سبحان الله. قال الذي عنده علم من الكتاب
55. 08:48ام انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك. دابة تكلم الناس ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. وختمت بقوله
56. 08:58وقل الحمدلله سيريكم اياته فتعرفونها. وما ربك بغافل عما تعملون
57. 09:08متفكر في ايات الله يوحد الله ويؤمن بالله جل وعلا. سورة النمل فيها قهر الظالمين
58. 09:18قوة الملك في قصة نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام. فتأتي سورة القصص فيها قهر الظالمين
59. 09:28مستضعفين في سورة القصص من ابرز مقاصدها تمكين المستضعفين. ولذلك قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض
60. 09:38ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين. تأمل ما قال ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعل الوارثين مباشرة
61. 09:48قال ايش ونجعلهم ائمة لابد من هذه الفترة. فترة الامامة في الدين. بهذا يرجع العز والتمكين للمسلمين
62. 09:58ولهذا اعظم طريق اليوم للاصلاح والدعوة الى الله وطريق العلم. طريق العلم ان يكون في الامة ائمة علماء
63. 10:08دعاة مخلصين الى الله بهذا
64. 10:12تحصل الوراثة للمسلمين. ولهذا تجد في هذه القصة ان الله ذكر
65. 10:20استضعاف موسى عليه الصلاة والسلام. وهو ربيع ثم وهو خائف لما قتل القبطي. ثم لما يذهب الى
66. 10:30انه يستظل تحت ظل شجرة ويربي اني لما انزلت الي من خير فقير. مشاهد الاستظعاف واضحة في هذه القصة في سورة القصص
67. 10:40وهكذا اهلك الله تعالى قارون الذي طغى ثم تأمل ماذا قال في اخرها ان الذي فرض عليك القرآن لرادك
68. 10:51امعاد يعني كما اخرجت من مكة سترجع مرة اخرى
69. 10:57وختمت بقول الله تعالى كل شيء هالك الا وجهه. له الحكم واليه ترجعون
70. 11:07توحيد الله جل وعلا ثم كما امتحن موسى عليه الصلاة والسلام امتحن بنو بني اسرائيل امتحن بنو اسرائيل كما في سورة
71. 11:17في القصص جاءت سورة العنكبوت تبين ان الامتحان سنة كونية. الف لام ميم احسب الناس
72. 11:27ان يتركوا اي يقولوا امنا وهم لا يفتنون. سورة العنكبوت سورة ابتلاء
73. 11:35اعظم فتنة فتنة الشرك ومن اقرب الناس اليك وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما
74. 11:44وذكر الله فتنة الناس ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله
75. 11:54فتنة طول الفترة مع عدم النصر فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما. وهكذا نوع الله من ذكر يعني الابتلاء
76. 12:06في هذه السورة وفي ختامها ما واجبك امام الابتلاء والذين جاهدوا فينا
77. 12:14لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. وتأمل كيف سميت هذه السورة سورة العنكبوت. لان اعظم فتنة فتنة
78. 12:24الشرك. فمهما اشركوا ولجأوا الى غير الله فهذا الشرك كخيوط العنكبوت. فاطمئن ايها
79. 12:34المؤمن النصر ات ومن كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فاصبر على البلاء
80. 12:44ثم المبتلى الاخوة وهو يرى الاضطرابات والفتن يحتاج الى يقين
81. 12:54في قلبه جاءت سورة الروم تقرر ان الامر لله من قبل ومن بعد. من خلال تقليب الاحوال. الف لام ميم غلب
82. 13:04الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين. كيف يكون هذا المؤرخون يقولون مستحيل في
83. 13:14ذلك الزمان ان تنتصروه مرة اخرى على الفرس. بالنظر الى الاسباب. لكن قال الله تعالى لله الامر من قبل
84. 13:24ومن بعد سبحان الله وهكذا تنظر في سورة الروم الى تقلبات عجيبة ومن ايات ان خلقكم من تراب تراب
85. 13:34ثم اذا انتم بشر تنتشرون. سبحان الله! وزوجين ذكر وانثى بينهما اختلاف شديد لكن جعل بينكم مودة ورحمة
86. 13:44الله ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم. تقلب الاحوال
87. 13:52قال الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فترى الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء
88. 14:02من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. سبحان الله! انظر الى اختلاف
89. 14:12ثم بعد ذلك ولئن ارسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون. سبحان الله. الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد
90. 14:22قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء. تقلبات اذا امام هذه التقلبات والفتن
91. 14:32فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. لا تظن ان تقليب الاحوال هكذا عبث
92. 14:44بل هو مربوط بحكمة الله فجاءت سورة لقمان تقرر حكمة الله جل وعلا. في موعظة لقمان موعظة حكيمة شملت
93. 14:54العقيدة يا بني لا تشرك بالله شملت العبادة. اقم الصلاة شملت كمال الايمان قبل ذلك
94. 15:01انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. وهكذا
95. 15:10رأس الحكمة توحيد الله وشكر نعمته وهذا الذي برز في هذه السورة آآ الم تروا ان الله سخر لكم
96. 15:23ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة الى اخر الايات في هذا. وحقيقة الشكر والعبودية باليقين
97. 15:33المثمر للسجود التام لله جاء سورة السجدة. تقرر
98. 15:39اليقين او ترسخ اليقين في القلب تقرير اصول الدين. ذكر الله تعالى في اصول الدين واسلوبها قوي في اه
99. 15:50اليقين في القلوب. الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين. وهكذا
100. 15:58يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. ثم الى ربكم ترجعون. وآآ المجرمون يوقنون
101. 16:08لكن متى يوم لا ينفع الندم? انا موقنون لكن اليقين النافع انما يؤمن باياتنا الذين اذا
102. 16:18بها خرو سجدا. ثم تأتي سورة الاحزاب ترسخ الاستسلام لله ورسوله
103. 16:28من خلال تعظيم رسول الله واهله اهل بيته. تأمل سورة الاحزاب قصة الاحزاب
104. 16:38برز فيها ابرز مشهد فيها ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا
105. 16:48وتسليما يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة
106. 17:02فان الله عد للمحسنات منكن اجرا عظيما تسليما
107. 17:07واختيار الرسول صلى الله عليه وسلم. النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواج امهاتهم. وما كان لمؤمن ولا مؤمن
108. 17:17اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. حتى اهل النار يقولون في هذه السورة ماذا? ربنا
109. 17:26يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول
110. 17:31ولهذا جاءت يعني هنا التسليم يبرز في الاحوال الصعبة. هذا الذي امتازت بهذه السورة. تسليم في الاحوال الصعبة مثل الاحزاب. ولذلك
111. 17:41جاءت السورة بابطال العادات المستحكمة في المجتمع مثل الظهار والتبني لانه مخالفة واقع الناس في شيء من الصعوبة
112. 17:51ثم هذا التسليم في الحقيقة الاخوة لا يكمل التسليم لله حقا لا يكمل الا
113. 18:01الايمان بكمال الله كمال ملكه وكمال قدرته جاءت سورة سبأ فاطر ترسخ
114. 18:11كمال الله في ملكه كما في سورة سبأ. ولذلك تأمل الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة
115. 18:22ورد الله تعالى على من انكر القيامة لان اليوم الاخر هو مظهر ملكه جل وعلا مالك يوم الدين
116. 18:32وبرز فيها يعني موضوع الملك كما في مملكة داود اعملوا ال داوود شكرا شكروا النعمة
117. 18:42ادام الله لهم الملك. اما سبأ جحدوا النعمة فازال الله تعالى ملكهم. فهو الملك وحده جل وعلا. وتأمل كيف يأتي
118. 18:52تقرير التوحيد من خلال ملك الله تعالى. قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير
119. 19:02ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له. كمال ملك الله تعالى
120. 19:11حتى يوم القيامة وحيل بينهم وبين ما يشتهون. بان الله وحده هو الملك. كما فعل باشياعهم من قبل. انهم كانوا
121. 19:21جاكي مريب واما تقرير القدرة في سورة فاطر فمن خلال المخلوقات المتنوعة. الحمد لله فاطر السماوات والارض
122. 19:31اعد الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاثا ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. سبحانه قال
123. 19:41وما يستوي البحران هذا عذب فرات سائغ شراب وهذا ملح اجاج وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور قال
124. 19:51ان ترى ان الله انزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات او فاخرج به ثمرات مختلفة الوانها ومن الجبال جدد بيض
125. 20:01حمر مختلف الوانها وغرابيب سود. ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك. شوفوا المخلوقات المتنوعة هذا دليل على
126. 20:11ما للقدرة الالهية. وحتى تقرير التوحيد هنا جاء
127. 20:18اه ترسيخ قدرة الله جل وعلا. ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم. لعجزهم ويوم
128. 20:28القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد
129. 20:36ومع تقرير التوحيد بكمال ملك الله وقدرته. جاءت سورة ياسين تقرر الرسالة مع احياء الموتى
130. 20:46والرسالة في حقيقتها حياة للقلوب فهي صورة حياة. ولذلك قال يس والقرآن الحكيم انك لمن
131. 20:56تقي الرسالة. ذكر الله تعالى فيها قصة القرية التي ارسل الله اليها ثلاثة من الرسل. وهذا على خلاف المعهود
132. 21:06عززنا بثالث حتى آآ تعرف آآ قدر آآ الرسالة وان الله تعالى يرسل
133. 21:16رسله جل جلاله آآ ويقيم الحجة على عباده. وآآ تأمل قال واية لهم الارض الميتة احييناها
134. 21:26وذكر ايات كونية فيها حياة وموت. واتوا لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون مثل الموت. وهكذا
135. 21:36لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. وسبحان الله حييا
136. 21:46حرف الياء في الوسط ورسل حرف السين في الوسط ياء وسين. سبحان الله والسورة تدور حقا على موضوع الاحياء
137. 21:56الرسالة وقيمة ياسين عند العرب سبعين. واية رقم سبعين جمعت خلاصة السورة. وما علمناه الشعر وما
138. 22:06ينبغي له ان هو الا ذكر وقرآن مبين لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. هذي رقمها سبعين. هذي لطايف باب الاستئناس
139. 22:16ثم تأتي سورة الصافات طبعا في اخر سورة ياسين موضوع الاحياء واضح. قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحيها الذي انشأها اول مرة
140. 22:26وسورة الصافات يعني مع تقرير رسالة والبعث رجعت السور تقرر توحيد الله والاستسلام لله
141. 22:36من خلال استسلام الملائكة والرسل عليهم الصلاة والسلام والصافات صفا ملائكة يصفون عند الله
142. 22:46التالي يأتي ذكرى والصافات صفا
143. 22:50فالزاجر راتي زجرة فالتاليات ذكرى ان الهكم لواحد. توحيد الله. من خلال استسلام الملائكة والرسل
144. 23:00تم حتى يوم القيامة وقفوهم انكم مسؤولون. ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون. نوح عليه الصلاة والسلام
145. 23:10الى الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون. ابراهيم واسماعيل يستسلمان استسلاما كاملا لله في هذه السورة تأمل فلما اسلما
146. 23:20وتله للجبين يذبح ولده استسلاما لامر الله
147. 23:26وهكذا السورة وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون. ولكنهم في الحقيقة المشركون لا
148. 23:36تسلمون بل يخاصمون في الدين. فجاءت سورة صاد تحذر الانسان من الخصومة في الدين. وتحثه على
149. 23:46انابة في كل الاحوال في السراء والضراء. فهي ذكرى للانسان صاد والقرآن ذي الذكر. ذكرى ثم
150. 23:56تأمل اسمها صاد وافتتحت بحرف الصاد وتكررت فيها الخصومات خصم
151. 24:02ذكر الله في بدايتها خصومة المشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم في اعظم شيء وهو توحيد الله اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم
152. 24:12الى اخره. ذكر فيها وهل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب مع داوود. وذكر فيها ايش? ان ذلك لحق
153. 24:22خاصموا اهل النار وذكر فيها ايش? ما كان لي من علم بالملأ الاعلى اذ يختصمون
154. 24:32ترى فيها خصومة ابليس مع ربه في اخرها. وفي المقابل
155. 24:39فيها الانابة والاوبة الى الله انه اواب. هذا سليمان. الملك النبي. وقال عن ايوب انه اواب. انا وجدناه صابرا
156. 24:49نعم العبد انه اواب ثم تأتي سورة الزمر تفصل الخصومة. وتقرر التوحيد بكل وضوح وفيها ايضا الثناء على القرآن الكريم
157. 25:03تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص
158. 25:13وفيها الاخوة فصل القضاء فصل الخصومة. تم لما ذكر شركهم قال ان الله يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه
159. 25:23يختلفون وهكذا وتأمل كيف ختمت بقوله وقضي بينهم بالحق. وقيل الحمد لله رب العالمين
160. 25:34وسميت سورة الزمر لان من تمام فصل القضاء والجزاء ان يتفرق الناس الى زمر كل بحسب عمله
161. 25:46موسيقى الذين كفروا الى جهنم زمرا. وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. والزمرة ايش الفرق بين الزمرة والجماعة
162. 25:55ها لا لا ايش الفرق بين الزمرة والجماعة? ها? الزمرة الاخوة كلمة زمرة في اللغة تدل على صوت مثل مزمار وصوت النعام آآ
163. 26:10يسمى الزمار وكذا فالجماعة اذا كان لها لغط وصوت تسمى زمرة. وسبحان الله شوف قبل ان يقضي الحاكم
164. 26:20القاضي يكون الناس كلهم منصتون. اول ما خلص يفصل تسمع اللغط والاصوات. سبحان الله وهكذا بعد فصل القضاء
165. 26:30مؤمنون يساقون الى الجنة وهم يحمدون الله ويفرحون ويضحكون وتسمع صوتا وكذلك الكفار ساقون الى النار وهم
166. 26:40اعانون والعياذ بالله تسمع صوتا
167. 26:43ثم جاءت سور الحواميم فيها دعوى دعوة لهؤلاء المخاصمين والمعرضين
168. 26:53الى توحيد الله ولا الايمان برحمة
169. 26:57لذلك حميم والله اعلم في اشارة الى رحمة الله. سورة غافر شوف كيف غافر تحذر من الجدال
170. 27:07الان فصل القضاء فلماذا ترجعون وتجادلون في الدين? غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذا الطول لا اله الا
171. 27:17له اليه المصير ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا. ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا. ان في صدورهم
172. 27:27الا كبر منهم بالغيه. الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله ان يصرفون? وذكر الله تعالى فيها جدال المؤمن الذي كان يكتم ايمانه من قوم فرعون
173. 27:37مع قومه لانه يدعوهم بكل رحمة ومغفرة. آآ يدعون بكل رحمة الى مغفرة الله. ويا قوم ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعون
174. 27:47الى النار قال وانا ادعوكم الى العزيز الغفار. فسبحان الله ان رحمته سبقت غضبه. سورة تحذر من الجدال
175. 27:57بل بالحق في تقرير التوحيد لكنها مغلفة بغلاف المغفرة والرحمة. ثم تأتي سورة فصلت فيها دعوة المعرضين الى الاستجابة
176. 28:07وكما ذكر الله في اولها اعراضهم وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون فيدعوهم الى الاستجابة
177. 28:20ابى من خلال تفصيل الايات. ذكر الله تعالى فيها تفصيل خلق السماوات والارض. كيف خلقها في ستة ايام؟ قل ائنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا
178. 28:32الى اخر الايات يومين يومين يومين
179. 28:37فصلت اياته ثم تأمل الى الاستجابة. السماوات والارض قالتا ايش? اتينا طائعين. الجلود تستجيب وتنطق
180. 28:48لم شهدتم علينا? قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
181. 28:56ومن ايات انك ترى الارض خاشعة. انت ما قال هامدة قال خاشعة استجابة وخضوع لله. وفيها سجدة
182. 29:06تستجيب عمليا في السورة. ثم مع
183. 29:12دعوة الى الاستجابة اذا بهم يعرضون فتأتي سورة الشورى تقول للنبي صلى الله عليه وسلم خلاص وكل امرهم الى الله
184. 29:22انتم ايها المسلمون اجتمعوا على اقامة دين الله وامرهم شورى بينهم. والذين اتخذوا من دون اولياء الله
185. 29:32عليهم وما انت عليهم بوكيل. خلاص انتهى
186. 29:35ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. وامر شورى بينهم. ولذلك تأمل مقصود الجمع قال لتنذر يوم الجمع لا ريب فيه
187. 29:48وقال ايش ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم. اذا يشاء قدير. وارجعت امر هؤلاء المعرضين الى مشيئة الله
188. 30:00بس لا تبال بهم. حتى قالوا ومن ايات انك ترى ومن ايات الجواري في البحر كالاعلام ان
189. 30:10يسكن الريح فيظللن رواكد على ظهره ان يشأ. يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء
190. 30:20ذكور وهكذا الا الى الله تصير الامور
191. 30:28بعد هذه السورة قد تشعر انه خلاص سينزل عليهم غضب من الله تعالى. ما دام ان الله وكل امرهم اليه وامر المسلمين بالاجتماع على
192. 30:38دين قد تشعر انه خلاص ما بعد هذه السورة الا الهلاك واذا بالله تعالى يقول افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم
193. 30:48من قوم مسرفين تظنون اننا نقطع عنكم الذكر والمواعظ لانكم مسرفون? لا رحمة الله سبقت
194. 30:58طب اه فجاءت جاءت سورة الزخرف تكرر البراهين. براهين التوحيد على المشركين المعرضين. لكن تنب تحذرهم من
195. 31:10الدنيا زخرف الدنيا وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين. لان زخرف الدنيا هو
196. 31:20سبب هذا الاعراض والجدال والشرك زخرف الدنيا. ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من
197. 31:30افلا تبصرون دنيا. فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين الى اخره
198. 31:40ثم جاءت سورة الدخان فيها الانذار. خلاص تبين لك سبب الاعراض وسبب الكفر
199. 31:50فاذا جاءت سورة الدخان فيها الانذار حا ميم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين
200. 32:00لكن مع الرحمة رحمة من ربك. وجاءت سورة الجاثية فيها التفكر في ايات الله
201. 32:10مع الانذار مخاطبة العاطفة والخوف من الله تأتي الجافية لتدعو الانسان ان يتفكر في اتي الله حا ميم تنزيل
202. 32:20الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار الى اخره
203. 32:30وهذا التفكر في ايات الله يجعل الانسان ايش? يجثو على ركبه خضوعا لله. وترى كل امة جافية كل
204. 32:40امة تدعى الى كتابها ثم نهاية الحواميم الاحقاف. والاحقاف هي ماذا? مساكن قوم عاد. الاحقاف ما معناها في اللغة? الاحقاف جمع حقف
205. 32:53وهو ماذا الكومة من الرمل يعني الهضبة من الرمل. الرمال المجتمعة المرتفعة. وسبحان الله هذا المنظر كأنه يوحي بالهلاك. فسفرم
206. 33:05الصحراء ما فيها حركة ما فيها ناس
207. 33:11وهكذا سورة الاحقاف تحذير اخير قبل القتال. وذلك جمعت ما جاء في سور الحواميم
208. 33:21من الدعوة الى الاستجابة؟ ها هم الجن يستجيبون. واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن وتقرير التوحيد
209. 33:31ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
210. 33:36نعم فلا خوف ولم يحزنون نعم. ثم بعد تأمل هذه السور الحواميم ما تخلو سورة من ذكر الرحمة
211. 33:46اخر اية فيها بلاغ. خلاص. فهل يهلك الا القوم الفاسقون. ثم تأتي سورة ايش
212. 33:56القتال بعد ان اقيمت الحجة عليهم دعوة برحمة خلاص الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم. جاءت سورة محمد
213. 34:06سبحان الله تأمل كيف سميت سورة القتال بسورة محمد لان في الحقيقة هذا الجهاد لا تظن انه سفك للدماء وان
214. 34:16اكراه للناس على الدخول الدخول في الدين ابدا. هذا الجهاد هو من اعظم ما يحمد عليه المسلمون. حتى سميت السورة بسورة
215. 34:26همد فهو من محامد هذا الدين ومحاسنه لان القتال لا يكون الا للصادين عن سبيل الله فقط الذين كفروا وصدوا عن سبيل
216. 34:36اضل اعمالهم. هؤلاء الذين يجاهدون. اما الذي ما يريد ان يقاتل المسلمين ما نقاتل? ندعوا الى الله ونفتح بلاد الكفار. كالذي يصد الناس عن الدين الحق
217. 34:46عن هذه الرحمة هذا الذي يجاهد
218. 34:49فاذا الجهاد في الحقيقة محمدة لهذه الامة. وبعد القتال يأتي ايش? التبشير بالفتح. جاءت سورة الفتح فيها بشريات
219. 34:59المؤمنين بالفتح والتمكين ثم ماذا بعد الفتح والنصر? سبحان الله كما قلنا في اول الدرس ماذا بعد سورة الحج
220. 35:09من النصر جاءت سورة المؤمنون. هنا كذلك بعد الفتح جاءت سورة الحجرات تقرر الايمان. كثرت فيها نداءات
221. 35:19ايمان ولفظ الايمان وبيان حقيقة الايمان مع اداب اجتماعية تجمع قلوب المؤمنين. لان بذلك يثبت اه المسلمون
222. 35:29للنصر والتمكين لا اسخر قوم من قوم آآ اجتنبوا كثيرا من الظن ولا يغتب بعضكم بعضا بهذا تجتمع القلوب. وهذه حقيقة الايمان
223. 35:40قالت الاعراب امنا قل لم تؤمن ولكن قولوا اسلمنا. ثم هنا ينتهي مقصد عظيم
224. 35:47ثم ترجع السور الى تقرير الاخرة. هذا الجزء المفصل نمر عليه سريعا. سورة ق
225. 35:57موعظة عظيمة تذكر الانسان بعلم الله جل وعلا ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. آآ
226. 36:07ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. قال هذا ما لدي عتيد. خلاص انت تحت هذي المراقبة الشديدة. ثم ايظا تقرر البعث
227. 36:17هذه الاجزاء الاخيرة تقرر البعث
228. 36:21ثم تأتي سورة الذاريات ايضا تحقق من وقوع الجزاء انما توعدون لصادق وان الدين لواقع وتحرر القلوب من التعلق
229. 36:31اسباب الرزق من هذا الذي يجعل الانسان ما يستعد للاخرة. فجاء القسم باسباب الرزق والذاريات والحاملات واقراء الى اخره وقال
230. 36:41ورزقكم في السماء وفي السماء رزقكم وما توعدون وقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون
231. 36:51ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. وجاءت بعدها سورة الطور. ايضا فيها الانذار بنزول العذاب
232. 37:01وازالة الشبهة الشبهات ام خلقوا من غير شيء ام هم خالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام ام مناقشة طويلة معهم
233. 37:11ان الامر واضح خلاص ايضا فيها انذار بنزول العذاب لذلك يصف الله او يبشر المؤمنين بوقاية من العذاب
234. 37:24فمن الله علينا وقانا عذاب السموم. وقام ربهم عذاب الجحيم. نعم. ثم ايضا و
235. 37:34الطور يعني فيه هيبة ويعني اشارة الى رسالة موسى التي هي شريعة واضحة وقال في
236. 37:44رقم منشور والطور وكتاب مستور. في رق منشور القرآن الكريم الواضح المنشور. فازيلت الشبهات عنهم
237. 37:54ثم ايضا تأتي سورة النجم تقرر من صدق الوحي. ازيلت الشبهات ها هو الوحي ترونه رؤيا محققة
238. 38:04ينزل جبريل على محمد كما في سورة النجم في بدايتها. فهذا الوحي قائم على رؤية محققة وامر يقيني
239. 38:14والنجم اذا هوى اذا كان النجم يسقط لكن ما ضل صاحبكم وما غوى. دين محمد لا يسقط. وما ينطق عن الهوى ان هو الا
240. 38:24احي يوحى علمه شديد القوى الى اخر الايات. وابطل الله تعالى فيها الشرك. فبين ان التوحيد قائم على هذا الوحي المحقق من عند الله
241. 38:34اما الشرك قائم على الاهواء والظنون ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة فجاءت سورة القمر اقتربت
242. 38:44الساعة وانشق القمر فيها انذار فكيف كان عذابي ونذر? ثم مع الانذار تأتي سورة الرحمن فيها رحمات
243. 38:54الله تعالى كثيرة رحمات كثيرة في الدنيا والاخرة وفي الجنة. ثم الواقعة فيها انقسام الناس الى وكنتم ازواجا
244. 39:04بذلك ينتهي الجزاء. وكل واحد يذهب الى يعني مصيره. وكنتم ازواجا ثلاثة
245. 39:14ختمت فسبح باسم ربك العظيم فجاءت سور مسبحات سورة الحديد تسبيح لله فيها تقرير الايمان والانفاق
246. 39:24سبيل الله لان بهذا ينصر الدين بالانفاق في سبيل الله والحديد فيه بأس شديد به ينصر دين الله تعالى
247. 39:34ولذلك قال امنوا بالله ورسوله وانفقوا
248. 39:39ما لكم لا تؤمنون وما لكم الا تنفقوا وهكذا. واخرها رهبانية النصارى عكس نصر الدين
249. 39:49فجاءت السورة التي بعدها تحريم الزوجة بالظهار من صور رهبانية جاءت قصة يعني المجادلة وسورة
250. 39:59المجادلة وسور جزء قد سمع كلها سور تجمع كلمة المسلمين. تأمل سورة المجادلة احكام
251. 40:09نفت الرهبانية وجمعت شمل الاسرة. وحذر الله تعالى في السورة من المنافقين من نجواهم لم يريدون ان يفرقوا
252. 40:19اتى المسلمين فحذر من المنافقين الذين يفرقون جماعة المسلمين هؤلاء حزب الشيطان والا ان حزب الله هم المفلحون
253. 40:29واه جاءت سورة الحشر التي يعني تطرد هؤلاء اليهود
254. 40:39الذين يريدون يعني تفريق المسلمين وكيد الكيد بالمسلمين. واظهرت المجتمع المسلم
255. 40:49الاجتماع آآ والذين تبوأوا الدرم والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ثم قال والذي
256. 40:59جاؤوا من بعد ما يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. ربنا انك رؤوف رحيم. تجد التراحم
257. 41:09والتلاحم في المجتمع المسلم. بخلاف الكفار قال تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى
258. 41:18والسورة برز فيها ان الله هو المتصرف في الامور
259. 41:25هو الذي نصر المسلمين في غزوة ايش? بني النضير. سورة الحشر. سورة بني النظير. وقذف في قلوبهم الرعب. حتى قال ما
260. 41:35من لينة او تركتموها قائمة على اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين. فالله هو الملك اذا القدوس سلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار
261. 41:45دمت بهذه الصفات لان السورة حقا برز فيها ان الله وحده المتصرف. ثم ايضا جاءت بعد سورة ما دام انه طردنا اليهود جاءت سورة
262. 41:55الممتحنة الولاء والبراء لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
263. 42:00والممتحنة من اظهر صور البراءة من الكفر
264. 42:05تأمل كيف جاءت هذه الاية يعني لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن
265. 42:15السرابطة الايمان قطعت الصلة بين المرأة وزوجها. هذا الميثاق الغليظ. فالولاء والبراء يكون على
266. 42:25التوحيد والايمان. ثم سورة الصف جهاد في سبيل الله
267. 42:32ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص. لكن اولا ماذا يفعلون? يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون
268. 42:42هو لن يصلح النفس اذا صدقنا مع الله الله يرفع راية الجهاد. فتلاحظ صورة صف جهاد في سبيل الله. سورة جمعة اجتماع على ذكر الله
269. 42:52لتزكية النفوس ثم سورة المنافقين سورة المنافقون للتحذير من المنافقين الذين يريدون تفرقة كلمة
270. 43:02لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. وذكر الله تعالى في اخرها من صفات المنافقين. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم
271. 43:12اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. ثم ختمت المسبحات بسورة التغابن. ذكر الله
272. 43:22تعالى في اصول التسبيح والتوحيد الايمان وصفات الله والجزاء وبينت ان الخسارة الحقيقية
273. 43:32بالخسارة في ذلك اليوم. ذلك يوم التغابن. يعني الخسارة. الخسارة بالكفر وترك ذكر الله جل وعلا وترك الايمان
274. 43:43ثم تأمل لما ذكر الله تعالى ايضا فيها من اسباب الخسران ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. يعني اذا
275. 43:53اه اوقعوكم في المحرمات وشغلوكم عن الطاعات فاحذروهم لكن وان تعفو وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم. كن هينا لينا ايضا
276. 44:03هذا قد يؤدي الى الفرقة. فجاءت سورة الطلاق. لكن ذكر الله تعالى فيها احكاما وادابا في الطلاق
277. 44:14الى الوفاق لمن تأمل احكام هذه السورة
278. 44:19ثم في المقابل سورة التحريم وهي سورة وفاق. ذكر الله تعالى فيها تأمل من حسن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم ان
279. 44:29حرم ما احل الله له لاجل ماذا? تبتغي مرظاة ازواجك لهذي الدرجة. خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي
280. 44:39فخفف او يعني سلاه الله تعالى في هذه السورة وحث المؤمنين على تربية اهليهم قو انفسكم واهليكم نارا
281. 44:49وذكر الموعظة لنساء النبي صلى الله عليه وسلم امرأة نوح ولوط وفي المقابل امرأة يعني آآ
282. 44:59اه فرعون ومريم الله قال في اخر سورة الطلاق لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما
283. 45:11العلم برز في سورة التحريم. قال من قالت من انبأك هذا? قال نبأني العليم الخبير. وبرزت القدرة في سورة الملك
284. 45:21تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فقرر الله تعالى فيها التوحيد من خلال صور ملكه وبعد التوحيد جاء
285. 45:31النبوة بحسن اخلاقه صلى الله عليه وسلم نون والقلم وما يسطرون. قال ما انت بنعمة ربك بمجنون وانا لك لاجرا غير
286. 45:41نون وانك لعلى خلق عظيم وذكر الله تعالى سوء اخلاقهم. ولا تطع كل حلاف مهين هماز الى اخره. وذكر التحذير من الاخلاق الفاسدة
287. 45:51ابر ومنع الفقراء حقهم والبخل وهذي سبب الكفر في الحقيقة وختمت بالخلق الجامع فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت. ثم جاء
288. 46:01احقاق الحق يقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين. جاء احقاق الحق في الحاقة وبيان الجزاء. ومع ذلك
289. 46:11يستعجلون وينكرون سأل سائل بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع. فجاءت سورة المعارج فيها تنزيه الله تعالى امام استعجالهم
290. 46:21فاصبر آآ قال انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا
291. 46:27تحذر من العجلة ان الانسان خلق هلوعا. نعم. ثم جاءت سورة نوح فيها الحث على الصبر في الدعوة الى الله كما صبر نوح
292. 46:37سورة الجن فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الجن يؤمنون بك اذا هؤلاء اعرضوا وما امنوا ثم جاءت المزمل فيها
293. 46:47الزاد للداعي بقيام الليل قم الليل يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن
294. 46:57انا ترتيل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. بذلك يتهيأ للدعوة يا المدثر قم فانذر. وربك فكبر وفيها انذار ثم
295. 47:07اعظم الانذار بالانذار بالاخرة يوم القيامة. جاءت سورة القيامة فيها تقرير آآ القيامة
296. 47:17جمع مقصد الجمع ان لن نجمع عظامه وجمع الشمس والقمر. ولذلك كما ذكر الله هذا الجمع الكوني العظيم ذكر اعظم جمع شرعي
297. 47:29وهو جمع القرآن في صدر النبي صلى الله عليه وسلم. ان علينا جمعه وقرآنه. وذكر فيها القيام الصغرى والكبرى واجتماع
298. 47:39اه شدائد الدنيا والاخرة. والتفت الساق بالساق الى ربك يومئذ المساق. ثم ايضا مقابل هذا الانذار
299. 47:49المدثر والتخويف في القيامة جاءت سورة الانسان اسمها الانسان فيها دعوة الانسان للايمان بالاخرة لكن دعوة لطيفة
300. 47:59في النعيم وذلك ذكر الله تعالى فيها كثيرا من الايات في آآ نعيم الجنة وانظر الى اللمسة الرقيقة على القلوب هل اتى على
301. 48:09انسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. وهكذا. ثم في المقابل الوعيد بالويل في سورة المرسلات
302. 48:19مع اثبات الجزاء انما توعدون لواقع آآ فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت والمرسلات آآ يعني
303. 48:29اه والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا الرياح. هكذا مدمرة تعصف. فتناسب يعني
304. 48:39والويل تكرر فيها آآ ذكر الويل فباي حديث بعده يؤمنون? جاءت عما يتساءلون عن النبأ العظيم
305. 48:49الذي هم فيه مختلفون جاء جزء عم الجزء الاخير يقرر اليوم الاخر. ويذكر الانسان بان مصيرك
306. 48:59في ذلك اليوم بحسب عملك
307. 49:03صورة عمه جمعت كل براهين البعث لمن تفكر فيها في القرآن الكريم. الم نجعل الارض مهادا الى اخره. وجاءت ذكر بعض مشاهد الاخرة
308. 49:13قال يوم ينظر المرء ما قدمت يده. سورة النازعات هولت من ذلك اليوم والنازعات غرقا. ان اول مشاهد الاخرة الموت نزع
309. 49:25روح النازعات. فاذا جاءت الطامة الكبرى. قال يوم يتذكر الانسان ما سعى
310. 49:33والذي في قلبه خشية تذكر. انما انت منذر من يخشاها. فجاء تقرير هذا في بداية عبس. واما من جاءك يسعى وهو يخشى
311. 49:43انت عنه تلهى وايضا جاءت بتهويل الاخرة وبراهينها فاذا جاءت الصاخة اهوالها يوم يفر المرء من اخيه
312. 49:53وامي وابي وصاحبتي وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه
313. 49:59ثم يا ترى ما الذي يحصل? لماذا يفر المرء من اخيه ما هذه الاهوال? قال اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت اهوال علمت نفس
314. 50:09ما احضرت ثم الانفطار في السماء ان فطرت واذا الكواكب انتثرت. التكوير فيها شدة في الاسلوب وتحذير
315. 50:19الانفطار لا فيها ترغيب. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم
316. 50:25وذكر الله تعالى فيها صحيفة الانسان التي يمليها في الدنيا. وان عليكم لحافظين. كراما كاتبين. هؤلاء ما يغفلون ولا
317. 50:35ادنى مثقال ذرة حتى التطفيف اليسير يكتب. فجاءت سورة المطففون المطففين
318. 50:43التطفيف اليسير هذا يكتب وذكر الله في صحيفة الإنسان في البرزخ بعد الدنيا كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وكلا ان كتاب الابرار لفي
319. 50:53مع التذكير بالجزاء الجنة والنار. ثم صحيفة الانسان يوم القيامة في سورة الانشقاق تمام الخضوع كما
320. 51:03لا تخضع السماء والارض اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت. كذلك يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه
321. 51:13وبيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الى اهله مسرورا. واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا وصلا سعيرا
322. 51:23ثم شف كيف السماء تنشق استجابة لله ثم ذكر استجابة اعظم استجابة في الدنيا بان
323. 51:33الجلود وتحرق لاجل الثبات على توحيد الله كما في قصة اصحاب الاخدود. ثم ذكر الله تعالى ان الله مطلع لا
324. 51:43تظن ان الله غير مطلع على الكفار وهم يعذبون المؤمنين. فجاء سورة الطارق
325. 51:49ان كل نفس لما عليها حافظ وتحذر الكفار آآ فمهل الكافرين امهلهم
326. 51:59اذا هم يكيدون وهذا لا يليق بعظمة الله فهو الاله الاعلى سبح اسم ربك الاعلى. ذكر الله تعالى فيها اصول الدين من التوحيد
327. 52:09شريعة وتيسيرها والجزاء وتزكية النفوس الى اخره. ثم ايضا جاء الجزاء في الاخرة في
328. 52:19قاسية بالنار وجوه يومئذ خاشعة عاملة ناصبة وجوه يومئذ ناعمة
329. 52:26وهذا الخشوع بسبب التكبر على عبادة الله فجاءت سورة الفجر فيها كسر طغيان
330. 52:36متكبرين ذكر الله تعالى الامم التي تكبرت عاد التي لم يخلق مثلها في البلاد ثمود. جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد
331. 52:46طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك السوط عذاب. والعبد هو الذي يضرب بالسوط
332. 52:54فهذا فيه كسر لكبريائهم. والانسان انما يقع في هذا اذا نسي حقيقة هذه الدنيا انها ابتلاء. فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه الايات
333. 53:04ثم يعني في مقابل هذا ذكر الله تعالى النفس المطمئنة يعني خلافا للنفس الجزوعة الهلوعة
334. 53:14يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي
335. 53:25اه نكمل ان شاء الله باقي الجزء بعد الاذان ونسمع بعض الاسئلة. الحمد لله رب العالمين ثم تأمل اه
336. 53:37لما ذكر الله تعالى حقيقة هذه الدنيا بانها ابتلاء في سورة الفجر الذي يغفل عن هذه الحقيقة يقع في الطغيان فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرم ونعى
337. 53:47اما فيقول ربي اكرما غفلة منه اما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي ان كلا بل الامر
338. 53:57ابتلاء فجاءت سورة البلد ايضا تقرر حقيقة عظيمة من حقائق الدنيا لقد خلقنا الانسان في كبد. هذا الابتلاء فيه مشقة
339. 54:07وذكر الله تعالى فيها اعظم واشرف مكابدة عرفها الانسان. وهي مكابدة النبي صلى الله عليه وسلم في هذا البلد حتى
340. 54:17لفتح له لا اقسم بهذا البلد وان تحل بهذا البلد يعني حلال تفعل فيما تشاء عام الفتح. وكذلك والد وما ولد
341. 54:26فالكبد يحيط بالانسان من اول ولادته لا الوالد آآ يسلم منه ولا الولد. لقد خلقنا الانسان في كبد وحث على
342. 54:36مكابدة اه الطاعات فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة الى اخر الايات ثم تأتي سورة
343. 54:46تحث على تزكية النفوس. ما دام الدنيا ابتلاء وفيها مكابد. الواجب علينا ان نزكي نفوسنا. آآ
344. 54:56قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها من خلال تفكر في ايات الله الكونية. ثم الناس يختلفون في زكاة نفوسهم وسعيهم
345. 55:06جاءت سورة الليل ان سعيكم لشتى كما ترى الفرق الواضح بين الليل والنهار فكذلك ان سعيكم لشتى
346. 55:16وذكر اختلاف سعي الناس وختمها باعظم جزاء اه المؤمن المخلص ولسوف
347. 55:26لان الرضا هو سر السعادة في الدنيا والاخرة. فذكر الله تعالى بعد ذلك ارضاء لنبيه صلى الله عليه وسلم
348. 55:36والضحى والليل اذا سجى سبحان الله الليل يسكن سكينة تناسب جو الرضا والضحى يأتي بعد ذهاب الليل كما يأتي نور
349. 55:50وحي بعد انقطاعه ما ودعك ربك وما قلى. وذكر الله فيها اصول النعم على نبيه. الم يجدك يتيما فاوى وجدك ضالا فهذا وجدك عائلا
350. 56:00وامره بشكر هذه النعم ثم سورة الشرح فيها كمال النعم على نبيه صلى الله عليه وسلم. الم نشرح لك صدرك وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا
351. 56:10لك ذكرك. وعده بتيسير الامور. قال ايضا الحث على الشكر فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. ثم ذكر كمال النعمة على الانسان
352. 56:20بانزال الرسالات في كل زمان والتين والزيتون اشارة الى رسالة عيسى بطور سنين اشارة آآ رسالة موسى وهذا البلد الامين
353. 56:30القرآن الكريم لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. بالفطرة في الباطن السليمة والخلقة سوية في الظاهر
354. 56:40لكن بعض الناس للاسف ما يلتزم بالشريعة ويدنس فطرته فيكون في اسفل سافلين. وعلى القول الاخر اسفل سافلين يعني اذا كبر في
355. 56:50قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون. وجاءت ايضا سورة العلق بعدها
356. 57:00الانسان اذا اراد حقا ان يشكر نعمة الله وان يكون في اعلى عليين ما يكون في اسفل سافلين عليه ان يأخذ بهذا الوحي
357. 57:10اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. هناك لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم. لما ذكر منتهى خلق الانسان ذكرنا بمبدأ
358. 57:20خلقنا واول السورة علم واخرها ماذا? كلا لا تطعه واسجد واقترب. فالعلم
359. 57:30هو المثمر للسجود والقرب من الله جل وعلا. ثم جاءت سورة القدر تبين شرف هذا الوحي الذي نزل
360. 57:40في ليلة القدر ثم بين الله تعالى عظمة هذا الوحي بانه البينة التي تخرج من الهداية لكنهم مع ذلك لا ينفكون
361. 57:50عنها ويتفرقون في الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
362. 58:00سبحان الله البينة التامة تحصل لمن خشي ربه كما ختمت بها السورة. وسبحان الله يوم القيامة تنكشف
363. 58:10وتتبين كما في سورة الزلزلة واخرجت الارض اثقالا وقال الانسان ما لها ويكون الجزاء على مثقال الذرة
364. 58:20ثم هذا الزلزال في الاخرة ترى مثله زلزال الحق بالجهاد في سبيل الله والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا
365. 58:30اثرنا به نقع غبارا فوسطنا به جمعا. ان الانسان لربه لكنود. جحود لنعم الله. ما يستعمل هذه النعم في نصر الدين او في طاعة الله تعالى
366. 58:40وذكر بي يعني خروج الناس من قبورهم يوم القيامة ثم اذا خرجوا جاءتهم القارعة تقرعهم
367. 58:50اهوال عظيمة والمصير اه قال يوم يكون نسك الفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش فاما من
368. 59:00موازينه فهو في عيشة راضية واما من خفت موازينه فامه هاوية وما ادراك ما هي نار حامية. هل الناس يستعدون القارعة? قال
369. 59:10تلهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. انتبهوا اذا. لا يغرنكم التكاثر
370. 59:22الدنيا كلا لو تعلمون علم اليقين يعني ان الدنيا فانية والاخرة باقية لما الهاكم التكاثر. نعم. قال ثم
371. 59:32اسألن يومئذ عن النعيم واعظم نعمة ان الله تعالى جعل لك وقتا تعبده فيه والعصر
372. 59:42وكذلك وقت العصر وقت مبارك يأتي في اخر اليوم. فالذي يختم يومه بذكر لله وطاعة يكتب الله تعالى له كل يومه طاعة
373. 59:52ذلك الذي يضيعه يخسر. ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه الصفات الناجين من الخسائر
374. 1:00:02وسورة الهمزة فيها صفات الخاسرين. همز ولمز واغترار بالدنيا جمع مالا وعدده. وهذا
375. 1:00:12يحطمه الله تعالى في نار جهنم. هذا الكبر وكلا لينبذن في الحطمة. وجاء بيان او
376. 1:00:22طور عملية لتحطيم المتكبرين الذين تكبروا حتى ارادوا هدم الكعبة. فنسفهم وحطمهم في سورة الفيل فجعلهم
377. 1:00:32كعصف مأكول ثم هذه نعمة على كفار قريش هابهم الناس قالوا هؤلاء اهل الله يدافع الله عنهم
378. 1:00:42آآ تمم الله عليهم النعمة بنعمة الايلاف. لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف. يعني جعلهم يألفون رحلة الشتاء والصيف
379. 1:00:52اعتدي عليهم احد وما يقطع عليهم الطريق احد. اذا فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف لكنهم لا يطعمون
380. 1:01:02المسكين بل يدعون اليتيم ويمنعون الماعون وفي المقابل انا اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر
381. 1:01:12صدق وصل ان شانئك هو الابتر يبتره الله كما يبتره الله كذلك تبرأوا منهم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما
382. 1:01:22يعبدون ولا انتم عابدون معبود الى ان قال لكم دينكم ولي دين. وبذلك يحصل النصر للمؤمنين بتحقيق كمال التوحيد والعبودية
383. 1:01:32كما في سورة الكافرون الاخلاص العملي العبودية العملية وتمام البراءة من الكافرين يأتي النصر بعدها. اذا جاء نصر الله والفتح
384. 1:01:42ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره. انتهت وظيفتك
385. 1:01:50دخل الناس في دين الله افواجا اذا استعد للقاء الله. فهذه فيها اجل النبي صلى الله عليه وسلم. فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا
386. 1:02:00تأمل بعد كمال النعمة يذكره الله تعالى بحاله الاول. لما كان وحيدا بمكة وقام ابو لهب وسبه
387. 1:02:15ودافع الله عنه تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. لان الانسان يا اخوة اذا تذكر حاله الاول قبل النعمة يزداد
388. 1:02:25شكرا لله جل وعلا. ثم تأتي خاتمة القرآن الجليلة العظيمة
389. 1:02:34وهي مقصود القرآن الكريم الاخلاص والتوحيد لله قل هو الله احد. الله الصمد. تصمت اليه المخلوقات
390. 1:02:44حوائجها لانه الكامل جل جلاله. الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هذي خاتمة القرآن
391. 1:02:54ثم تأتي الاستعاذة بالله من الشرور الخارجية في سورة الفلق
392. 1:03:03قل اعوذ برب الفلق كما يفلق الله المخلوقات وفلق القمر شقين يفلق الله الشرور من
393. 1:03:13ما خلق ومن شر غاسق الليل اذا وقب دخل ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد لانهما
394. 1:03:23اعظم شرين واخفى شرين لا يستطيع الانسان ان يسلم منهما الا بالاستعاذة بالله. ثم يأتي تأتي الاستعاذة بالله
395. 1:03:33من الشر الداخلي في نفس الانسان الشيطان الرجيم الذي هو اصل الشرور ومنبعها قل اعوذ برب الناس
396. 1:03:43ملك الناس اله الناس من شر الوسواس اذا غفلت عن ذكر الله. الخناس يخنس ويهرب اذا ذكرت الله. الذي يوسوس في صدور الناس. من
397. 1:03:53الجنة الشياطين الجن والناس شياطين الانس. وهكذا يختم القرآن بصفات الله تعالى
398. 1:04:03رب الناس ملك الناس اله الناس كما افتتح القرآن بها الحمد لله. الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم
399. 1:04:13من الدين. فعاد اخره الى اوله. وكما قال الله تعالى فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وكذلك جاءت الخاتمة
400. 1:04:23بالاستعاذة بالله تعالى من الشيطان الرجيم حتى يكمل هذا الخير العظيم الذي اكتسبه الانسان من تلاوته للقرآن
401. 1:04:33فتأتي الاستعاذة محفوفة في اول يعني تأتي الاستعاذة في اوله واخره والله اعلم
402. 1:04:43الم وبهذا حصل انا اقول شيء يسير من المقصود ونسأل الله تعالى ان ينفعنا بالقرآن العظيم وان يجعل القرآن العظيم ربيع
403. 1:04:53قلوبنا ونور صدورنا والحمدلله رب العالمين. هنا الاخوة نأخذ بعض الاسئلة اسمحوا لي ويعني
404. 1:05:03يقول كيف نجمع بينما ورد عن السلف من تكثير الختمات في رمضان في اقل من ثلاثة ايام وبينما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من عدم ختم القرآن دون ثلاث. نعم النبي
405. 1:05:13سلم قال لا يفقه القرآن تأمل الى العلة
406. 1:05:18هذا الحكم معلل لا يفقه القرآن. من قرأه في اقل من ثلاث
407. 1:05:27طيب اذا زالت العلة واحد قال لك انا ما عندي شيء اليوم ساقرأ من الفجر الى الليل الى اخر الليل تقول لا تقرأ بس
408. 1:05:39اقرا عشر اجزاء ها ايش رأيكم? العلة هنا منتشية اذا هو يفهم ما يقرأ. فالاخوة اولا الحديث معلل بعلة
409. 1:05:52معقولة المعنى وهذا هو الاصل في الاحكام الشرعية ان تكون معللة. الامر الثاني اننا الاخوة نتبع السلف
410. 1:06:01والسلف لا يمكن ان يخالفوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم. السلف هم اعلم الناس بالسنة واعلم الناس بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة
411. 1:06:11الله عنهم كانوا يختمون القرآن في اقل من ثلاث
412. 1:06:15عثمان رضي الله عنه ثبت عنه انه كان يختم القرآن في ليلة واحدة في ركعة واحدة. هذا عثمان رضي الله عنه
413. 1:06:24ولهذا نص ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف انه في الازمان الفاضلة يستحب قراءة القرآن في اقل من ثلاث. كما كان
414. 1:06:34الصحابة والسلف رحمهم الله قتادة يقول كان السلف او كان هو هذا يذكر هديه انه كان اذا دخل رمظان يقرأ القرآن في كل ثلاث ثم اذا دخلت
415. 1:06:44عشر يقرأ القرآن في كل يوم مرة. اذا دخلت العشر. وثبت عن الامام الشافعي انه كان يقرأ ستين ختمة في رمضان. ستين ختمة يعني
416. 1:06:54في اليوم مرتين وهذا ايضا وارد عن ابي حنيفة رحمه الله. اذا هذه الاثار الاخوة هي في الحقيقة من تمام فهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم
417. 1:07:07فهذا لا يناقض هذا ابدا
418. 1:07:11واذا علينا الاخوة هذا كما يعني يقول اعطينا خطة لاستغلال شهر رمضان. ما في خطة الا تلاوة القرآن. لا تذهب يمينا
419. 1:07:21حتى الامام مالك كان يترك دروس العلم يقبل على تلاوة القرآن يعني ما اقول له يكون جاهل بصيامك انت الان تعلم احكام الصيام خذ ما
420. 1:07:31قيم صيامك في رمضان خلاص القدر الواجب عليك هذا الحمد لله موجود عندك بعد هذا انا اقول والله لو
421. 1:07:41ما فتحت كتابا الا كتاب الله هذا اعظم شيء في رمضان
422. 1:07:47للاسف بعضنا يظن ان هذا فيه ترك لطلب العلم. سبحان الله اي علم اعظم من القرآن? ذكر ابن القيم في
423. 1:07:57آآ نعم اظن اجتماع الجيوش الاسلامية قال الصحابة في زمانهم ما كان عندهم كتاب يقرأون ويتدارسون
424. 1:08:07ويراجعون ويتباحثون فيه الا كتاب الله. لان السنة ما كانت مدونة
425. 1:08:13فهذا القرآن يا اخوة هو اصل العلم
426. 1:08:16و ما ادري اسمحوا لي الاسئلة يعني
427. 1:08:23تقول اسم سورة محمد الى الحمد ام الى اسم النبي صلى الله عليه وسلم? نعم الى اسم النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا ما يعارض ما ذكرناه لان اسم النبي صلى الله عليه وسلم محمد. لان
428. 1:08:33اكمل الشرائع وهي الشريعة المحمودة وهو آآ يعني الذي اجتمعت فيه المحامد والصفات العظيمة
429. 1:08:43صلى الله عليه وسلم هذا يسأل عن قول الله ولا ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا
430. 1:08:51قل التفرق والاختلاف اليس الاختلاف يكون قبل التفرق? فما التوجيه? انا اذكر هناك بحث قديم لي لما مريت على تفسير الاية هذي والظاهر والله
431. 1:09:04اعلم ان المقصود يعني التشنيع يعني بذكر الاختلاف باكثر من لفظ من تفرق واختلاف لكن هذا يحتاج الى آآ
432. 1:09:14مراجعة يعني اشتقاق كلمة فرقة وخلف وايش دلالة هذي الكلمة وايش دلالة هذي الكلمة والا التفرق والاختلاف يعني
433. 1:09:24متلازمان والله اعلم اه يقول هل يصح الاستدلال بثبات الارض
434. 1:09:32وانها لا تدور بالاية لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار. لا الاية ما فيها دلالة على هذا ابدا
435. 1:09:42اه بل قال لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار اكمل اية وكل
436. 1:09:48في فلك يسبحون بل هذا يدل على ان كل هذه الكواكب والنجوم تتحرك وتسبح واهل الارض مسطحة
437. 1:09:58آآ يعني التسطيح كما قال الله تعالى نجعل الارض مهادا مسطحة بهذا المعنى. لكن هذا لا ينافي الكروية وهذه مسألة والله اعلم
438. 1:10:09يعني من كما يقولون من ترف العلم يعني ما فيها كبير يعني فائدة في الاختلاف فيها وان كان الان
439. 1:10:19الحقائق الكونية تدل على انها كروية. هناك اشارات قرآنية لهذا يكور الليل على النهار. يكور النهار على الليل. والعرض اذا كان مكورا فالجوهر
440. 1:10:29والاصل يكون ايضا كرويا. وذكر الشيخ ابن عثيمين كما اذكر في قول الله تعالى واذا الارض مدت قال هذا يدل على ان الارض كرة الان ثم تمد
441. 1:10:39يوم القيامة والله اعلم يقول اه ايش ما حكم الثوب الطويل
442. 1:10:49وكيف يكون مفروض ان يكون فوق يعني الكعب يقصد? طبعا الاخوة اه النبي صلى الله عليه وسلم اه قال اه
443. 1:10:59آآ ما اسفل من الكعبين من الازار في النار وآآ قال لا ينظر الله الى من اسبل
444. 1:11:09يعني ثوبه وخيلاء الاقرب والله اعلم ان الاسبال اذا كان تحت الكعب محرم اذا كان بنية الخيلاء. اما اذا
445. 1:11:23كان بغير نية الخيلاء فليس بمحرم. انسان ثوبه طويل تحت الكعب لكن ما يريد التكبر على الناس
446. 1:11:33فهذا جائز هذا ليس بمحرم عند الائمة الاربعة رحمهم الله هو مكروه لا شك انه مكروه لكن ليس
447. 1:11:43حرة السنة لا شك ان المسلم لا يفرط في هذه السنة ويلتزم
448. 1:11:53يعظم هذه السنة كما عظمها النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة كما تعرفون. آآ ازار المؤمن كما قال الى نصف
449. 1:12:03ثم قال ولا حق للكعبين في الازار هذا من باب يعني الحث والتوكيد. لكن ان انه يكون حرام فهذا الذي عليه جماهير
450. 1:12:13اهل العلم انه ليس بمحرم ولكنه مكروه. وقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار يعني هذا مطلق يحمل على
451. 1:12:23قيد انه اذا كان بقصد الخيلاء. كما نص على هذا الامام احمد رحمه الله في تفسير هذا الحديث. والله اعلم
452. 1:12:33آآ نفس الشيء نصيحة في شهر رمضان ويقول محلات تجارية تفتح قرآن
453. 1:12:42يعني يقول هل هذا صواب ولا لا? انا اقول هذا خير من ان يفتحوا الموسيقى وكذا على الاقل يعني صحيح ان واذا قرأ القرآن
454. 1:12:52فاستمعوا له وانصتوا هذا يعني لكن هذا الله اعلم خير من غيره وهذا ليس فيه اهانة
455. 1:13:02القرآن ما دام ان القرآن قد يسمعه بعضهم الحمد لله قد يتأثر بعضهم يسمع اية فلا بأس بهذا. والله اعلم. سبحانك اللهم
456. 1:13:12وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك