الدرس الأول

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
2. 00:10ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
3. 00:20الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. ايها الاحبة الافاضل هذا هو المجلس الاول
4. 00:30من مجالس التعليق على كتاب المناسك من زاد المستقنع في اختصار المقنع في فقه الحنابلة رحمة الله
5. 00:40عال عليهم اجمعين. ايها الاحبة الافاضل لا شك ولا ريب ان تعلم مسائل المناسك. من الامور المعينة على اداء هذه
6. 00:50العبادة على نور وبصيرة. فكما يقول جماعة من اهل العلم منهم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه
7. 01:00وعلم المناسك من ادق علوم العبادات. فالمسألة تتطلب منا بالنسبة لمسائل المناسك ان
8. 01:10علم هذه الاحكام وان نتفقه في دين الله عز وجل. وانبه على مسألة ايها الاحبة الافاضل من اراد ان يتعلم
9. 01:20ما الذي صنعه نبينا صلى الله عليه وسلم في المناسك؟ فهذا جانب من جوانب تعلم المناسك. بمعنى انك
10. 01:30من اين احرم? بعد احرامه ماذا صنع? لما وصل الى مكة ماذا صنع? في اليوم الثامن والتاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر
11. 01:40الثالث عشر ثم طاف طواف الوداع اذا تعلمت ما الذي صنعه نبينا صلى الله عليه وسلم? فقد ظبطت وتعلمت
12. 01:50جانبا مهما من جوانب المناسك. ولكن هناك جانب اخر ينبغي ان يعتني به طلاب العلم على وجه الخصوص
13. 02:00جانب تعلم الاحكام الفقهية والمسائل التي اذا استفتي عنها طالب العلم كانت عنده اهبة
14. 02:10عن مثل هذه الاسئلة. معلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثامن من ذي الحجة توجه الى منى. يوم الثامن يعرف باي يوم
15. 02:20يوم التروية. طيب فان قال لك قائل الان الشق الاول ما الذي صنعه النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثامن من ذي الحجة ذهب النبي صلى الله
16. 02:30الله عليه وسلم الى منى ثم صلى في منى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من غير جمع. فان قال لك قائل
17. 02:40عن الشق الثاني. قال لك لم اذهب الى منى في يوم التروية. ما حكم عمله? هل فعله صواب? فعله خطأ? هل
18. 02:50يترتب عليه شيء? هل بطل حجه? لم يبطل حجه? هذه مسائل ينبغي على طالب العلم ان يضبطها. معلوم ايها الاحبة
19. 03:00فاضل ان ايام التشريق فيها من العبادات في ايام التشريق ان ترمي الجمرات جمرة العقبة الصغرى والوسطى والكبرى هكذا فعل
20. 03:10نبينا صلى الله عليه وسلم لو جاءك رجل وقال سافرت وخرجت من مكة في اليوم الحادي عشر من ذي الحجة
21. 03:20الحادي عشر ليس الثاني عشر اليوم الحادي عشر من ذي الحجة. فهو لم يرمي الجمرات في يوم الثاني عشر من ذي الحجة. ما حكم حج هذا الرجل
22. 03:30ما الذي يترتب عليه? هل يترتب عليه دم? ام تترتب عليه الصدقة? ام ماذا يصنع بالضبط? فهذه افهذا من
23. 03:40الثاني الذي ينبغي علينا ان نضبطه وان نتعلمه في المناسك. فان بعض الناس قد يتفقه في الجانب الاول ولكنه
24. 03:50وفي الجانب الثاني قد يتكلم على الله بغير علم. يأتيه بعض الناس ويقول فعلت كذا وكذا. قال حجك باطل. فعلت كذا وكذا. قال عليك
25. 04:00فعلت كذا وكذا قال ما عليك شيء. ويكون الجواب في كل هذه المسائل بالعكس. اذا قال له حجك باطل اذا جئت وعرضت هذه المسألة على
26. 04:10ادلة واقوال الفقهاء تجد بان حجه صحيح. اذا جئت وعرضت مسألة عندما قال عليك دم على اقوال الفقهاء تجد بان ما عليه شيء. اذا
27. 04:20جئت وعرضت قوله ما عليك شيء على اقوال الفقهاء تجد بان عليه دما. فلذلك لا بد ان نتفقه وان نتعلم في دين الله عز وجل
28. 04:30ثم جانب انبه عليه واذكر به نفسي المقصرة واخواني جميعا خاصة في هذه الايام
29. 04:40الايام اقصد هذه الاعصار المتأخرة. اذا اثمر تعلم اذا اثمر تعلم العلم عندك ظعف العمل والتساهل
30. 04:50وفي السنن فعليك ان تراجع نفسك. اذا اثمر تعلم العلم في قلبك ضعف العمل وتعمد ترك السنن
31. 05:00عليك ان تراجع نفسك فان بعض الناس مثلا يسمع ان النبي عليه الصلاة والسلام توجه في يوم الثامن من ذي الحجة الى اين? الى منى. فيأتي الاقوال
32. 05:10الفقهاء ويجدهم يحكون الاجماع ان المبيت بمنى ليلة التروية هذا من آآ السنة ولا حرج عليك ان تركت هذا الامر فيقول
33. 05:20هذا امر سهل ويسير لن اذهب الى منى في يوم التروية واقصى ما فعلته تركت سنة. بل بعض الناس يفعل ما هو
34. 05:30اسوأ من ذلك. يعلم بان باجماع اهل العلم ان من ادرك من عرفة اي شيء من الوقت ولو ثانية واحدة
35. 05:40من ليلة العيد او من اذان او صلاة الظهر من يوم عرفة يعني عندك من اذان الظهر الى
36. 05:50اذان الفجر. من ادرك من هذا الوقت في عرفة ولو لثانية واحدة فقد تم حجه. يأتيك ويقول سآتي الى عرفة
37. 06:00الساعة الثانية عشر في الليل يأتي الى عرفة يمكث في عرفة دقيقة واحدة ثم يتوجه الى مزدلفة وقد مضى يكون لك
38. 06:10الان اغلب الليل فيجوز لي الانصراف فينصرف من مزدلفة ويذهب الى طواف الافاضة ويرجع الى منى ويرمي جمرة العقبة الكبرى ثم
39. 06:20قد تحلل التحلل الاكبر بعد ما يحلق شعر رأسه ويترك احرامه ويرجع الى بلده. فيقول هو يقول في زعمه اعمال من هذه
40. 06:30ثلاثة ايام بالاضافة الى المبيت في منى مع رمي الجمرات هذي يكفيها دم واحد وطواف الوداع يكفيه دم واحد وتم حجه
41. 06:40حجه تنفي كم ساعة؟ تم حجه تقريبا ايها الاحبة الافاضل في زعمه في ستة ساعات فقط لا غير. فهذا من التلاعب
42. 06:50حب دين الله عز وجل وهذا العمل لا يصح ولا يجوز. ولكن متى تنفعنا? متى ينفعنا تعلم مثل هذه المسائل? لو
43. 07:00وان رجلا مثلا جاء الى عرفة متأخرة تعطلت حافلته ما وصل الا بعد صلاة العشاء. وصل الى مزدلفة وقع
44. 07:10عليه حادث فاغمي عليه. اغمي عليه ما استيقظ من هذه الاغماءة الا في اليوم الخامس عشر من ذي الحجة. هذا تم حجه
45. 07:20تم حجه عليه ان يستدرك فقط طواف الافاضة وحجه صحيح وشتان ما بين الصورتين. الصورة الاولى رجل متلاعب
46. 07:30يتعمد ترك العمل. الصورة الثانية رجل وقع عليه شيء هو لا يملك ان يدفع هذا الامر قدر من الله عز وجل قد
47. 07:40عليه فلذلك طالب العلم لا بد ان يدفعه تعلم العلم الى مزيد من العمل. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل انبه
48. 07:50على نقطة وعلى مسألة جاء ان عروة ابن الزبير استشار ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وارضاها
49. 08:00عائشة في بعض مسائل الصيد. هل يأكلها المحرم ام لا? فقالت له يا ابن اخت انما هي ايام. اذا
50. 08:10في قلبك شيء فدع هذا الامر. يعني الحاج ايها الاحبة الافاضل في كثير من المسائل. انما هي اعمال
51. 08:20جدا يزيد عليها. اذا كان صدرك متلجرجا في امر. افعل بارك الله فيك الشيء الاكمل. يعني
52. 08:30الخلاف محفوظ عند اهل العلم. يوم الثاني عشر من ذي الحجة هل يجوز الرمي قبل الزوال ام لا يجوز? المسألة فيها خلاف جماعة من اهل
53. 08:40العلم يفتون بانه لا حرج. الجمهور يقولون لا لا يجوز الرمي الا بعد الزوال. ايضرك شيء? لو بقيت بعض الساعات اليسيرة كي
54. 08:50من هذا الخلاف يظرنا شيء ايها الاحبة الافاضل ما يضر. اضربك مسألة اسهل من هذه. من انتقض وضوءه في الطواف رجل طاف
55. 09:00بغير وضوء. ما حكم طوافه? جماهير اهل العلم يقولون لا يصح هذا الطواف. طيب يضرك شيء لو توضأت? يضر الانسان شيء? انما هو وضوء
56. 09:10اذا فعلته خرجت من اي خلاف واشكال. فعلى طالب العلم ان ينتبه. ثم ايضا انبه على مسألة ايها الاحبة الافاضل تتبع
57. 09:20الاقوال المهجورة او الاقوال الضعيفة وترك الفتاوى التي يفتي بها اهل العلم في حالة الاختيار ما تكلم عن مسألة وقعت
58. 09:30الان وفاته على الانسان ووقع الانسان في حرج عظيم هذا شيء اخر. ولكن اتكلم عن مسألة فيها قول مهجور عند اهل العلم
59. 09:40لا تجد احد يفتي بهذا القول. احرص رعاك الله ان تفعل ما تبرأ به ذمتك عند الله. فالحج ليس اشياء
60. 09:50تفعلها تريد ان تلقيها من على ظهرك وتذهب رعاك الله. بل على الانسان ان ينتبه وان يعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة. وعليه
61. 10:00الا يتبع هواه في مسائل الحج. فان من اتبع هواه في مسائل الحج. وتعمد مخالفة الهدي النبوي
62. 10:10ان المسائل تجبر بدم يخشى الا يكون حجه من الحج المبرور. فان الحافظ النووي ينبه على هذا من يتعمد
63. 10:20ارتكاب المحفور ويقول شافني. والمسألة سهلة. قال فهذه فهذا حجه ليس من الحج المبرور. فعلى الانسان
64. 10:30ان يتقي ربه وان يسعى في ابراء ذمته عند الله سبحانه وتعالى. قال الشيخ موسى الحجاوي رحمة الله تعالى عليه
65. 10:40كتاب المناسك. الحج والعمرة واجبان على المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة على الفور. فانزال الرق
66. 10:50الجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا. طبعا انبه على نقطة ايها
67. 11:00الاحبة الكرام طريقة التعليق على كتاب المناسك ستكون طريقة التعليق المختصر من باب ذكر ابرز الفوائد
68. 11:10لا فان الوقت ايها الاحبة الافاضل ضيق جدا والمسائل كثيرة. ولو توقفنا عن كل المسائل مسألة مسألة فان الامر
69. 11:20يطول علينا جدا. لذلك اذكر ابرز المسائل وفي بعض المسائل اذكر لك اسم الكتاب واذكر لك اسم العالم واحيل عليه
70. 11:30يعني اذا مر علينا اجماع حكاه ابن عبد البر في الاستذكار قد لا اقرأ عليك نص الاجماع وانما اقول حكى ابن عبد البر الاجماع في كتاب الاستذكار
71. 11:40وعلى هذه المسألة وباقي المسائل المراجعة تكون عندك ان شاء الله تعالى. اذا نأتي الى هذه المسائل مسألة مسألة
72. 11:50قالت الحج والعمرة واجبة. عندنا المسألة الاولى. مسألة وجوب الحج. وهذا باجماع الامة فالحج ركن من اركان
73. 12:00اسلام قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ولا اشكال في هذه المسألة فهي واضحة بينة
74. 12:10المسألة الثانية عند الحنابلة ايها الاحبة الافاضل ان العمر ايضا واجبة ولكن لابد تتصور المسألة رعاك الله
75. 12:20عندما نقول الحج واجب والعمرة واجبة. هل يقتضي هذا ان وجوب العمرة مثل وجوب الحج? دعني اضرب لك
76. 12:30كان بعيد ثم نرجع الى مسألتنا. عندما يقول بعض اهل العلم
77. 12:36تحية المسجد واجبة. وصلاة الفجر واجبة ام سنة? واجبة. هل وجوب تحية المسجد مثل وجوب صلاة الفجر? لا
78. 12:46لكن ننتبه ان هذا الامر واجب وهذا واجب والواجبات تتفاوت. كذلك بالنسبة للحج عندما نقول الحج واجب ركن من اركان الاسلام. العمرة
79. 12:56واجبة هل وجوبها مثل وجوب الحج? لا ليس وجوبها مثل وجوب الحج حتى عند من يقول بان العمرة واجبة. طيب ما
80. 13:06على ان العمرة واجبة. وين الدليل عندهم على هذه المسألة? على ذلك عندهم عدة ادلة. من ذلك حديث ابي رزين
81. 13:16غيري عند آآ اربعة ابو داوود والنسائي والترمذي وابن ماجة انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
82. 13:26قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن. الظعن الركوب والرحلة. ان ابي
83. 13:36شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ولا الظعن. قال حج عن ابيك واعتمر. قال حج عن
84. 13:46ابيك واعتمر. قال جماعة من اهل العلم والحديث صحيح قالوا بان هذا دليل على وجوب العمرة. حج عن ابيك هذا امر
85. 13:56واعتمر هذا امر والامر يدل على الوجوب. اجيب ايها الاحبة الافاضل بان دلالة هذا الامر على وجوب العمرة
86. 14:06ليس بالامر الواضح البين. لان هذا الامر جاء جوابا على سؤال. لو قال لك رجل مثلا هل اتسوق وانا صائم
87. 14:16تقول له تسوك وانت صائم. تسوك هذا امر ام ليس بامر? هذا امر. هل يدل على الوجوب? لا يدل على الوجوب. لانه خرج
88. 14:26جوابا لسؤال. بدليل ايها الاحبة الافاضل حجة عن ابيك واعتمر. هل يجب على الابن ان يحج عن ابيه؟ يعني ابن
89. 14:36ما يجوز يحج عن الميت هذا ام يجوز? يجوز. فلا يجب على الابن ان يحج عن ابيه باجماع العلماء. يعني يمكن ان يؤدي الحج
90. 14:46عن هذا الميت اي واحد فلذلك حج عن ابيك واعتمر هذه لا تدل على الوجوب. والعجيب ان الامام احمد يقول عنها
91. 14:56هذا الحديث لا اعلم في ايجاب العمرة اصح حديثا من هذا. هكذا يقول رحمة الله تعالى عليه
92. 15:06ايضا جاءت رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل على النساء جهاد? قال نعم عليهن جهاد لا قتال فيه
93. 15:16والعمرة عليهن هذا يقولون من ادلة الوجوب والفرظية. والصواب ان لفظ العمرة في هذا الخبر ظعيف الصواب
94. 15:26ان لفظ العمرة في هذا الخبر ضعيف. لذلك البخاري روى هذا الخبر من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله
95. 15:36نرى الجهاد افضل العمل افلا نجاهد? قال لا. لكن افضل الجهاد حج مبرور. لكن
96. 15:46افضل الجهات حج مبرور. فلم يذكر نبينا صلى الله عليه وسلم العمرة. ايضا من ادلتهم على الوجوب او من الادلة يستدل بها على
97. 15:56بوب البخاري في الصحيح فقال باب وجوب العمرة وفضلها. باب وجوب العمرة وفضلها. ثم اورد
98. 16:06فيه اثر عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. هذا عبد الله ابن عمر
99. 16:16وقال ابن عباس رضي الله عنهما انها لقرينتها في كتاب الله. واتموا الحج والعمرة لله. اذا
100. 16:26من الادلة على الوجوب ما جاء عن عبد الله ابن عمر ليس احد الا وعليه حجة وعمرة. هذا يدل على الوجوب. ايضا اثر عبد الله بن
101. 16:36عباس انها لقرينتها في كتاب الله واتموا الحج والعمرة لله. ايضا جاء عن زيد بن ثابت بسند صحيح عند ابن ابي شيبة في
102. 16:46الذي يعتمر قبل ان يحج قال نسكان لله عليك. لا يضرك بايهما بدأت. نسكان
103. 16:56لله عليك لا يضرك بايهما بدأت. وهذا دليل على وجوب العمرة. والاقرب للصواب طبعا
104. 17:06ايها الاحبة الافاضل من الادلة التي تدل على وجوب العمرة ويستدل بها بعضهم على وجوب العمرة اثر لرجل يقال له الصبي ابن معبد هذا الرجل
105. 17:16اسلم فقال لعمر واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي. فقال له عمر بعد ذلك هديت لسنة نبيك يظهر
106. 17:26والله اعلم بعض اهل العلم يتكلم عن هذه اللفظة واني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي يقولون هذه اللفظة بالذات لا
107. 17:36لا تصح والقول بوجوب العمرة هو قول الشافعية والحنابلة ويظهر والله تعالى اعلم ان هذا
108. 17:46القول هو القول الاقوى في المسألة يظهر والله تعالى اعلم ان هذا القول هو القول الاقوى في المسألة. ويضاف الى ذلك ان
109. 17:56هذا قول من? قول عطاء ابن ابي رباح هذا العالم التابعي المعروف العالم بالمناسك كان يفتي بوجوب
110. 18:06بالعمرة. قال داوود ابن ابيهم كما عند النبي شيبة باسناد صحيح. سألت عطاء العمرة فريضة? قال نعم
111. 18:16عطاء العمرة فريضة? قال نعم. مع ان ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يحكي ان عدم وجوب العمرة هو قول اكثر اهل العلم
112. 18:26ولكن القول الاول احوط وابرأ للذمة ويجزئك عن هذه العمرة عمرة التمتع. يعني لو رحت الحج واعتمرت هذه تجزئك عن العمرة
113. 18:36تجزئك عن العمرة الواجبة باجماع اهل العلم. حكى الاجماع ابن قدامة في كتابه المغني حكى الاجماع ابن
114. 18:46قامت في كتابه المغني قال وتجزئ عمرة المتمتع وعمرة القارن والعمرة من ادنى الحل عن العمرة الواجبة ولا
115. 18:56في اجزاء عمرة التمتع خلافا. اذا اذا ذهب الانسان الى الحج واعتمر ثم حج فهذه مجزئة عن العمرة الواجبة
116. 19:06هذه مجزئة عن العمرة الواجبة. طيب مسألة هل لابد اول شيء اروح الحج? وبعدين اعتمر? ام يجوز ان اذهب العمرة اولا? ثم
117. 19:16احج لاحقا باجماع اهل العلم يجوز لك ان تفعل اي آآ اي هذين الامرين استطعت. استطعت ان تعتمر اولا يعني
118. 19:26بعض الناس يقول انا ممكن اعتمر الحج ما استطيع يكلفني ماديا احتاج الى تصريح او غير ذلك فنقول لا يضرك
119. 19:36بايهما بدأت كما قال من قال هذا الكلام زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه وارضاه نسكان لله
120. 19:46عليك لا يضرك بايهما بدأت. وحكى الاجماع على ذلك ابن عبدالبر في الاستذكار. حكى الاجماع على ذلك ابن عبد البر في
121. 19:56استذكار. ايضا ايها الاحبة الافاضل عندنا مسألة ما حكم الحج بالصبيان? عن رجل عنده طفل اتى به الى الحج وهذا امر
122. 20:06نراه من عدد من الناس وانا رأيت ناس من بلادنا عندهم اطفال يأتون معهم الى الحج وهذا امر مشاهد ومجرب ويعني نراه
123. 20:16كثيرا عند الناس باجماع اهل العلم لا خلاف في جواز الحج بالصبيان. لا خلاف في جواز الحج بالصبيان
124. 20:26بل قال القاضي عياض الا قوما من اهل البدع منعوه ولا يلتفت الى قولهم. يعني اللي يقول لك الاطفال الصغار ما يجون
125. 20:36قال القاضي عياض الا قوما من اهل البدع منعوه ولا يلتفت لقولهم. طبعا ما يأتون الى الحج بجانب صحي غيره هذا مسألة اخرى
126. 20:46ولكن بعضهم يقول ما يجوز لهم الحج. فنقول هذا قول لا يلتفت اليه. وفي صحيح البخاري ايها الاحبة الافاضل عن
127. 20:56ابن يزيد قال حج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين حج بي
128. 21:06وانا مع رسول الحجة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن سبع سنين. وابن عباس حج مع النبي صلى الله عليه وسلم وقد ناهز
129. 21:16تلعب طيب سؤال لماذا كان السلف يحجون بصبيانهم
130. 21:24من يعرف يرفع يده السؤال لكم
131. 21:30اللي يقول لي عيد لي السؤال بعض الاخوة جدد اللي يقول عيد السالم يقول ما نعيده. حتى نشوف من هو معنا ومن سافر من دون مطار ولا تصريح ولا جواز
132. 21:40تفضل جيد. هذه علة اجتهادية. نريد كلمة لبعض السلف في هذا
133. 21:50تفضل فان حمت حول الحمى
134. 21:57احد يعرف? تفضل خير هذا الشيخ هذا كلام جيد ليس خطأ لكن جاء عن محمد ابن المنكدر انه نص على فائدة طيبة في هذا تفضل
135. 22:14صلى الله عليه وسلم الاباء يؤجرون جيد هذا ما شاء الله تنبيه لطيف جيد جزاك الله خير جيد تفضل
136. 22:29غير هذا شيخ عبد الله بارك الله فيك. جاء بسند فيه شيء من الضعف اليسير. عن محمد ابن المنكدر هذا طبعا التابعي المعروف العابد. اتحج
137. 22:39بالصبيان تودي الصبيان الحج? قال نعم. اعرضهم لله عز وجل. اعرضهم لله. يعني
138. 22:49انا اجعلهم بهذا الحج يتقربون الى الله. لعل الله عز وجل يكتب لهم صلاح لعل الله يكتبهم ليكتب لهم تقوى. قال نعم
139. 22:59لله عز وجل. رواه مكة رواه الفاته في تاريخ مكة. وجاء ايضا ايها الاحبة الافاضل عن عبد عن عبد
140. 23:09ابن عبد الله ابن مسعود بسند صحيح بسند صحيح انه كان يقول عبد الرحمن تابع والده عبد الله ابن مسعود الصحابي الجليل
141. 23:19معروف وهذا عند ابن ابي شيبة بسند صحيح قال كان يقال يعني كانه يقول سمعنا اكابرنا علمائنا يقولون
142. 23:29حجوا بهم صغارا. فان ماتوا كانوا قد حجوا. وان عاشوا حجوا. واضح بارك الله فيكم
143. 23:39حجوا بهم صغارا فان ماتوا كانوا قد حجوا. وان عاشوا حجوا اي سيذهبون الى الحج ان شاء الله تعالى
144. 23:49مرة اخرى ولا شك ولا ريب ان الحج والاعتمار بالصبيان من اسباب صلاحهم من اسباب صلاحهم وتقواهم. طيب عندنا مسألة
145. 23:59الصبي لو حج هل يجزئه الحج ام لا? طبعا انا اعرف رجل من بلادنا حج قديما يعني في
146. 24:09حج وهو صبي صغير دون البلوغ فلما بلغ ذهب الى الحج مرة اخرى ومعلوم ان الحج في الستينات كان فيه مشقة
147. 24:19عظيمة جدا. قال الترمذي في السنن وقد اجمع اهل العلم ان الصبي اذا حج قبل ان يدرك فعليه الحج اذا ادرك لا
148. 24:29تجزئ عنه تلك الحجة عن حجة الاسلام. اذا باجماع اهل العلم ان الصبي اذا حج دون البلوغ لابد عليه ان يأتي بعد
149. 24:39بحجة اخرى. طيب بعض الناس يقول لك وش فايدة هذه الحجة? اعرضهم لله. واضح بارك الله فيكم? وهذا الامر امر معروف
150. 24:49والحافظ والعلامة ابن قدامة عد من يقول باجزاء الحج باجزاء حج الصبي
151. 24:59كهذا القول من الاقوال الشاذة عد هذا القول من الاقوال الشاذة. عندنا مسألة مهمة جدا اذا حج الصبي
152. 25:09هل يبتعد عن محظورات الاحرام? اذا حج الصبي هل يبتعد عن محظورات الاحرام? خلونا نذكر هذه المسألة
153. 25:19بطريقة مفصلة اكثر. لو ان رجلا كبيرا ذهب الى الحج. ولما رأى الزحام رجل رجل عمره ثلاثين
154. 25:29لما رأى الزحام وغيره قال يا جماعة انا مالي في الحج ولا غيره نزع احرامه وروى احرامه وذهب الى المطار
155. 25:39رجع الى بلاده هل يجوز سهم هذا العمل? لا يجوز والدليل قول الله عز وجل واتموا الحج والعمرة لله. وسيظل على احرامه
156. 25:49الى ان يلقى الله سيظل على احرامه الى ان يلقى الله سبحانه وتعالى. طيب بالنسبة للصبي امرأة حجت ومعها طفل عمره سنتين
157. 25:59ولما يعني احرموا بالحج في اليوم الثامن وجدت في اليوم الثامن مشقة عظيمة جدا. فقالت سننزع عنه لباس الاحرام
158. 26:09لابسة لباسها الطبيعية الاعتيادية ورفضنا الحج وخلاص تركنا الحج ما نبغي هذا الولد يحج. فنقول هل لابد على
159. 26:19ان يفعل في الحج ما يفعله الكبار مثلا لو ان صبي كان يصلي تحية المسجد ثم قطع صلاته تقول
160. 26:29انه ما يترتب على هذا الشيء واضح? اذا قطع الصبي حجه هل يترتب على هذا الامر شيء ام لا? جمهور اهل العلم قالوا
161. 26:39يلتزم الصبي في حجه ما يلتزم به الكبير. هذا قول جمهور اهل العلم. لذلك ايها الاحبة الافاضل اما ان
162. 26:49تحج بالصبي حجة كاملة بارك الله فيك او لا تحجبي. يعني بعض الناس عندهم رضيع يتعبون معه يلبسون ملابس
163. 26:59الاحرام وغيرة وكذا والامر فيه مشقة عظيمة. نقول اما ان تقوم بهذا الامر حق القيام او توقف من البداية
164. 27:09ثبت عن عبد الله آآ عن آآ عبد الله بن عباس ان غلاما من قريش
165. 27:19الحمامة من حمام الحرم حمام مكة فامره فامر عبدالله بن عباس ان يفدى عنه بشاعة
166. 27:29ما قال هذا ولد صغير وقتل حمامة وهذه الفدية تكون عن الكبار اما الصغار الامور طيبة وعادي لا وانما امره وامر اهله
167. 27:39ان يفدوا عنه بشاة. فلذلك ايها الاحبة الافاضل هذا قل جمهور اهل العلم والمسألة فيها خلاف. ولكن الانسان يحرص على ابراء
168. 27:49عند الله عز وجل. نعم حج الصبي فيه تسهيل في بعض الجوانب. مثل ماذا? من يعرف
169. 27:59امر لو فعله الكبير قد يكون
170. 28:06في حجه نظر ولو فعله الصغير
171. 28:11الامور طيبة مثل ماذا طبعا
172. 28:16ما سمعت تقبيل ويش تغطية الراس
173. 28:24وش تقبيل الراس الكبير لو ما قبل الراس مش مشكلة في الحج
174. 28:28مباشرة يعني? لا لا هذا امر رحت بعيد يا ماجد الله يحفظك. تفضل يا عبد الله
175. 28:39لا لا الرمي يرمعن ايه
176. 28:42امر اخر يعني الكبير يجوز انه نرمي عنه ما في حرج. تفضل. ما سمع
177. 28:48لا اذا ما وقف بعرفة حج باطل
178. 28:51يعني اذا ما كان موجود في عرفة حجه باب
179. 28:57لا لا هذا مرجع سأل الشيخ
180. 28:59تفضل ما سمعت لا يلبس يلبس الصبي الاحرام بارك الله فيك
181. 29:10لا لا الصعوبة الصغيرة شيء يمكن ما تصوره بعض الاخوة. اخواني الافاضل
182. 29:19الانسان اذا طاف اين ستكون الكعبة
183. 29:23ستكون الكعبة عن يساري. والام اذا حملت طفلها اين ستكون الكعبة عن يمينه? يجوز ام لا يجوز
184. 29:33يجوز لا حرج. واضح بارك الله فيكم? الطفل اذا حملته هكذا وجهه سيكون بماذا? باتجاه صدرك. فلو طفت حول الكعبة
185. 29:43لا حرج عليك في ذلك. لا يلزمك ان تحمل الطفل وظهره في صدرك. ولو وضعت بطنه او صدره على
186. 29:53قدرك فلا حرج في ذلك. فهذه من المسائل التي يخفف فيها. لان الناس معلوم بانهم هكذا يحملون ماذا? صبيانهم. فلو كان هذا الامر فيه
187. 30:03شيء لنبه عليه نبينا صلى الله عليه وسلم. نعم الحج بالصبيان في بعض المسائل يختلف بعض المسائل اليسيرة عن الحج
188. 30:13بالكبير ولكن في مجمل المسائل تبقى الامور الواجبة على الصغير مثل الامور الواجبة على الكبير هذا من ناحية الجملة وفي
189. 30:23بعض المسائل قد تتفاوت عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل لو حج العبد قبل ان يعتق فحجه
190. 30:33يعني صحيح وله اجر ولكن عليه ان يحج حجة اخرى. وعلى هذا الائمة الاربعة وعلى هذا الائمة الاربعة بل حكاهم للمنذر
191. 30:43وعد القوم بالاجزاء من الاقوال الشاذة فقال بان عليه ان يأتي بحجة اخرى
192. 30:53ذكر بان من شذ من اهل العلم يقولون حجه مجزئ. والدليل ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما صبي حج
193. 31:03ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخرى. رفع هذا الخبر الى
194. 31:13النبي عليه الصلاة والسلام له وجاهة وبعض اهل العلم جعله موقوفا من قول عبد الله ابن عباس جعله موقوفا من قول عبد الله ابن عباس من المسالك
195. 31:23التي ذكرها المؤلف ان الحج يجب على الانسان في العمر مرة. الانسان اذا حج مرة واحدة فقد ادى فرظه. جمع كبير من العلماء ومن
196. 31:33مسلمين ادوا الحج كم مرة? مرة واحدة والنبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينة حج صلى الله عليه وسلم مرة واحدة
197. 31:43دليل ما جاء عند الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايها الناس قد فرض الله
198. 31:53الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله? فسكت حتى قالها ثلاثا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم
199. 32:03ولما استطعتم. اذا الحج يجب مرة في العمر. الحج يجب مرة في العمر. عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل
200. 32:13هل يجب الحج على الوجوب ام على التراخي? ما سورة هذه المسألة? ما معنى هذا الكلام? معناه لو ان
201. 32:23قادر ومستطير. ونفترض ان عنده تصريح هذه الايام. قالوا له يا فلان تعال الحج قال بتشاور اشوف
202. 32:33ليش ما تحج مو بتشجع? ان شاء الله اذا ما حجيت هذه السنة بحج السنة التي بعدها. هل يجوز له هذا الكلام ام لا? بخلاف الرجل
203. 32:43غير القادر غير المستطيع هذه مسألة اخرى. كلامنا عن القادر المستطيع الذي لا يمنعه شيء. هل يجب عليه ان يبادر بالذهاب
204. 32:53قبل الحج ام يجوز له ان يؤخر الحج? واضح بارك الله فيكم? ذهب جماعة من اهل العلم وهو مذهب
205. 33:03نابلة ان الحج واجب على الفور. بدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم من اراد الحج فليتعجل
206. 33:13وهذا هو الاصل في الواجبات الشرعية. انك تحرص على ابراء الذمة وتعجل بالحج. انك تحرص على ابراء الذمة وتعجل
207. 33:23حج بل من العجائب ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى عليه يحكي اجماع السلف على وجوب
208. 33:33بالتعجيل بالحج. يحكي اجماع السلف على وجوب التعجيل بالحج. ما معنى كلامهم? ان القادر
209. 33:43على الحج اذا ما ذهب يستحق الاثم. القادر المستطيع على الحج اذا ما ذهب يستحق الاثم. قال رحمة الله تعالى
210. 33:53وايضا فانه اجماع السلف. رواه احمد وسعيد عن هشيم قال حدثنا منصور عن الحسن. قال قال عمر بن الخطاب لقد
211. 34:03هممت ان ابعث رجلا الى هذه الامصار فينظر كل رجل داجدة لم يحج فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين
212. 34:13ما هم بمسلمين. قال ابن تيمية وهذا قاله عمر ولم يخالفه مخالف من الصحابة. لان عمر كان امير المؤمنين
213. 34:23ويشدد على الناس في هذا الامر اذا اعلم بان الحج واجب على الفور. والصواب في اثر عمر ايها الاحبة الكرام ان عمر
214. 34:33الخطاب رضي الله عنه قال من اطاق الحج فلم يحج فسواء عليه يهوديا مات او نصرانيا
215. 34:43وهذا هو الخبر الذي له اسناد صحيح. هذا الخبر الذي له اسناد صحيح صححه الحافظ ابن كثير رحمة الله تعالى عليه. وقال
216. 34:53كثير عن اثر عمر الاول ما هو بمسلمين ما هم بمسلمين فيه انقطاع لانه من رواية الحسن الحسن البصري عن عمر ولم يسمع الحسن البصري بن عمر بن الخطاب
217. 35:03رضي الله تعالى عنه وارضاه. المقصود من هذا ايها الاحبة الافاضل القادر المستطيع ينبغي عليه ان يبادر. ومن باب
218. 35:13استئناس يعني من باب ذكر الشيء من دون ان نبني حكم شرعي على هذا. اعرف شابا كان خيرا صالحا
219. 35:23متدينة. توفي رحمة الله تعالى عليه في حادث سيارة وهو في ريعان شبابه تقريبا على عمر سبعة وعشرين ثمانية وعشرين سنة. يقال وانا
220. 35:33اعرف الشاب الميت واعرف اخوه. يقال بان اخاه رآه في المنام. فقال له يا فلان
221. 35:43قد فعلت كل شيء الا الحج كانه ندم على ذلك ندما عظيما. فلذلك لا ينبغي للقادر
222. 35:53ان يؤخر. اليوم انت بصحة وعافية بكرة السنة القادمة التي بعدها لا تدري ما الذي يعرض للانسان. جت فترة كان
223. 36:03يحجون من بلادنا بالسيارة ايها الاحبة الافاضل بخمس مئة درهم. وهذا امر انا ادركته. هذا امر ادركته وكان الامر سهل ويسير
224. 36:13سيارتك واذهب مباشرة. وبعض الناس سوف واخر وغيره وكذا الى ان جاءت بعض الاجراءات النظامية التي تنظم بعض الاشياء
225. 36:23بعدين قال بعض الناس ندمنا وليثنا وغيرة المقصود ان الانسان يبادر والانسان رعاكم الله يعجل في مثل
226. 36:33هذه الكرب والعبادات العظيمة. عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل لو بلغ الصبي في الحج. او اعتق العبد في
227. 36:43واحد يقول لك يا اخي وشعيل الفقهاء صبي يبلغ في الحج وعبد يعتق في الحج وش هالكلام هذا? وين جايبين هذا
228. 36:53اخواني الافاضل هذه مسألة مطروحة جدا جدا جدا بل قال لي احد المشايخ انا سألت عن
229. 37:03مسألة كثيرة وانت تصور هذه المسألة بالذات في جانب النساء كم من الاخوات البنات الصغيرات جئن الى الحج
230. 37:13ثم جاءهن وهي طفلة صغيرة. جاءها العذر الشرعي في يوم عرفة. هذا موجود. ويقع وامر قد يستفتى عنه
231. 37:23كثرة امر قد يستفتى عنه وبكثرة. فنقول ايها الاحبة الافاضل باجماع اهل العلم لو ان الصبي
232. 37:33بلغ قبل ان يحرم. يعني الناس مثلا كانوا يرحلون من الشام. وصلوا الى المدينة في المدينة بلغ هذا الصبي. او
233. 37:43طيب يعني اه عذرا اخواني الافاضل بس انا من باب ان نشغل راسنا شوية مفكر
234. 37:52يعني كيف بلغ في المدينة يعني
235. 37:54من دون احتلام كيف هذا السؤال مهم يعني
236. 38:01واضح المسألة جا المدينة وما في ما يعني ما في شي يعني. كيف بلاغ? يعني بعظ الفقهاء يقولون فان بلغ في اثناء الصلاة. واحد يقول لك عيلة
237. 38:13ما عندهم شغل بلغ في اثناء الصلاة اشرح لي
238. 38:18حد يفهمني كيف بلغ في اثناء الصلاة
239. 38:21معقولة ها? تفضل احسنت شاب او ولد بلغ خمسطعشر سنة تاريخ واحد ذي الحجة وهو في المدينة متجه
240. 38:40الى مكة فجماعة من اهل العلم يقولون لخمسطعشر سنة ماذا? قد بلغ ولو ما وقع منه احتلام. واضح بارك الله فيكم? واحد وقت صلاة الظهر وقت اذان الظهر
241. 38:52او بعد اذان الظهر بخمسة دقائق بلغ وكمل خمسطعشر سنة. هذا يعتبر بالغ. على قول جماعة من اهل العلم. فلذلك هذه المسألة
242. 39:02باردة جدا ويمكن ان يسأل عنها الانسان. فالجواب رعاكم الله ان الصبي اذا بلغ ولم يحرم
243. 39:12ثم احرم بعد ذلك فحجه هذا حج مجزئ باجماع اهل العلم. والذي اذكر ان هذا الامر وقع لمن? للعالم الجليل المشهور
244. 39:22ابن ابي حاتم حج مع والده مع والده فلما بلغوا المدينة احتلم واخبر والده بذلك فسر لذلك السرور
245. 39:32عظيما. لم? لان حتى يصلوا الى مكة. الامر يتطلب منهم جهدا عظيما. ففرح والده ان
246. 39:42ابنه سيؤدي الحج وسيؤدي هذا الركن العظيم من اركان الاسلام. اذا هذا باجماع العلماء. الحالة الثانية اذا
247. 39:52الصبي بعد انتهاء يوم عرفة. واضح بارك الله فيكم. بلغ هذا الصبي يوم اثنى عشر ذي الحجة. يوم حداشر ذي الحجة. يوم ثلاطعشر ذي الحجة وكان
248. 40:02متأخرا فنقول حجه هذا باجماع العلماء لا يكون مجزئا. حجه هذا باجماع العلماء لا يكون مجزئا
249. 40:12الصورة الثالثة لو بلغ بعد الاحرام وفي لو بلغ بعد الاحرام وقبل
250. 40:22انتهاء وقت الوقوف بعرفة. الراجح والله تعالى اعلم ان حجه مجزئ عن حجة الاسلام. يعني مثلا
251. 40:32صبي احرم بالحج يوم ثمانية راح منى وبعده ما بلغ في يوم عرفة نام الظهر ثم احتلم هذا الصبي فان هذا
252. 40:42الصبي في عرفة اذا اغتسل وغيره وما يحتاج يجدد احرامه قد ادرك حجة الاسلام قد ادرك حجة الاسلام
253. 40:52يقول ابن تيمية رحمة الله تعالى علي الحنابلة عندهم في ذلك طبعا اثر عن عبد الله ابن عباس واسناده ضعيف. ولكن ابن تيمية يقول
254. 41:02وعن الحسن وعطاء قال اذا عتق العبد بعدما يفيض عن عرفات او بجمع وحاضت الجارية واحتلم الغلام
255. 41:12فرجعوا الى عرفة قبل طلوع الفجر. ما معنى كلامه? لو وصلوا الى مزدلفة. والولد نام واحتلم الولد. فرجع بسرعة
256. 41:22الى عرفة قبل اذان الفجر يكون قد ادرك حجة الاسلام. قال ولا يعرف لهم في السلف
257. 41:32الف قال ولا يعرف لهم في السلف مخالف. يعني كأن ابن تيمية يحكي اجماع السلف الصالح على ان هذا الحج حج مجزئ
258. 41:42عن حجة الاسلام. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه والقادر من امكنه الركوب. ووجد زادا
259. 41:52كوبا صالحين لمثله بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحوائج الاصلية. فائدة ايها الاحبة الافاضل
260. 42:02اهل العلم يعني جماعة من اهل العلم يقولوه وهذا قول يعني عدد كبير من اهل العلم وهو جمهور اهل العلم يقولون
261. 42:12الحج تشترط له طبعا قدرة بدنية يكون الانسان صحيح يستطيع ان يذهب للحج. وتشترط له
262. 42:22قدرة خاصة. ما هي القدرة الخاصة? ان يكون عندك الزاد. يعني شيء تتزود به مال طعام غير ذلك
263. 42:32وعندك راحلة توصلك الى مكة. فالانسان اذا ما كانت عنده راحلة وما كان عنده زاد
264. 42:42فلا يجب عليه الحج. ما معنى هذا? لو افترضنا ان شاب قوي ونشيد ويسكن في المدينة
265. 42:52هو يستطيع يمشي على قدميه من المدينة الى مكة. وما عندهم سيارة وما عندهم. هل يجب عليه ان يحج ام لا يجب
266. 43:02بعض اهل العلم يقولون يجب عليه ان يخرج. لو ما كان عنده زاد او راحلة ما دام يستطيع ان يصل الى مكة يفعل. ولكن جمهور اهل العلم قالوا
267. 43:12ايجب عليه الحج ما الدليل? قالوا قول الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
268. 43:22كل العبادات لابد لها من استطاعة. ولكن لما ذكر الاستطاعة في الحج علم بانها استطاعة خاصة
269. 43:32علم بانها استطاعة خاصة. وايضا قال الترمذي والعمل عليه عند اهل العلم ان الرجل اذا ملك زادا وراحلة
270. 43:42وجب عليه الحاج ان العبد اذا ملك زادا وراحلا وجب عليه الحج. وهذه المسألة ايها الاحبة الافاضل قد لا
271. 43:52يحتاج اليها في يومنا حاجة كبيرة مثل ما كان في الازمان الماضية. قال وان اعجزه كبر او مرض لا يرجى
272. 44:02لزمه ان يقيم من يحب من يحج ويعتمر عنه. من حيث وجب. ويجزئ عنه وان عوفي بعد الاحرام
273. 44:12ويشترط لوجوبه على المرأة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه على التأبيد بنسب او سبب
274. 44:22وان مات من لزماه اخرج من تركته. ايها الاحبة الافاضل الاستطاعة في الحج
275. 44:32تقسم الى اقسام عندنا مسألة رجل قادر بماله وبدنه على الحج
276. 44:43هل يجوز اننا نحج عنا حجة الاسلام? شاق قوي نشيط عنده مال عنده كل شيء لا يريد
277. 44:53ان يذهب للحج فقال واحد يا جماعة انا ساحج عنه واسقط عنه حجة الاسلام هل يجوز هذا الامر
278. 45:03العلماء لا تجزئ هذه الحج عنه. لانه قادر ببدنه وماله. فالنيابة هنا لا تدخل. واضح المسألة هذي
279. 45:13بارك الله فيكم. واحد مستطيع وقادر وعنده مال وغيرة لا يريد ان يؤدي حجة الفريضة. ما يجوز ابوه يقول انا بروح احج عنه ما يجوز
280. 45:23امة تقول انا بروح احج عن ولدي لانه احبه حبا عظيما. هو قادر وعلى قيد الحياة لابد عليه ان يحج وهذا باجماع العلماء. حكى
281. 45:33عن ابن المنذر كما نقل عنه ذلك الحافظ ابن حجر في الفتح. اذا الحالة الاولى من كان قادرا ببدنه وماله
282. 45:43لا يجوز لنا ان نحج عنه حجة الفريضة. وجعل عبد الله ابن عمر انه قال لا يحج احد عن احد. الاسئلة بعديها. الاسئلة لاحقة شيخ
283. 45:53واضح اسمعي طيب اذا هذه الصورة الاولى. الصورة الثانية بارك الله فيكم من كان عاجزا ببدنه وماله
284. 46:07والفقير معدم ومريظ. وما حج حجة الاسلام. فهذا رعاكم الله لا يلزمه ان ينيب من
285. 46:17حجعة واضح بارك الله فيكم? رجل في اقاصي الدنيا من المسلمين. فقير ظعيف ما عنده مال. هل لا بد يطلع واحد يحج عنه
286. 46:27لا يلزمك عاصي. لماذا? انت معذور في عدم الحج. فلا يلزمك ان تنيب من يحج عنك. لانك غير قادر
287. 46:37في بدنك هو غير قادر بمالك فالحج يسقط عنك. ما يجب عليك الحج. وهذا حكاه ابن قدامة اجماع
288. 46:47اذا الحالة الاولى مرة ثانية القادر ببدنه وماله. هذا لازم يحج وما يجوز انه يطلع نائب كي يحج عنه
289. 46:57الحالة الثانية العاجز ببدنه وماله فهذا لا يلزمه ان يحج ويسقط عنه الحج باجماع العلماء باجماع العلماء
290. 47:07الحالة الثالثة رجل قادر ببدنه شاب قوي ونشيط ولك الراتبه في الشهر عشرة دراهم
291. 47:17هذا وين يدير يحج بارك الله فيكم؟ فهذا ايضا لا يلزمه الحج. لا يلزمه ان يحج ولا يلزمه ان ينيب
292. 47:27عنه من يؤدي عنه الفرض لا يلزمه ان يحج ولا يلزمه ان ينيب عنه من يؤدي عنه الفرض. الحالة الرابعة
293. 47:37من كان قادرا بماله عاجزا ببدنه. نفترض ان رجل اصيب بشلل. نسأل الله العفو والعافية
294. 47:47وهو ما ادى حجة الاسلام. عندهما فنقول لا تحج ببدنك. ويجب عليك ان تحج
295. 47:57بمالك واضح رعاكم الله يخرج وينيب من يحج عنه. هذه مسائل يعل الانسان يحتاج اليها
296. 48:07فمن كان قادرا بماله عاجزا فمن كان عاجزا ببدنه فيجب ان يحج عنه حجة
297. 48:17اسلام. والدليل حديث عبد الله ابن عباس ان امرأة قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده قد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على
298. 48:27افأحج عن? قال نعم. لاحظوا قالت فريضة الله. هذه الحجة مفروضة وواجبة علي وان كان عاجز
299. 48:37ببدنه فعنده من يحج عنه. فايدة ايها الاحبة الافاضل هل يجوز حج التطوع
300. 48:47حج التطوع عن القادر او غير القادر هل يجوز حج التطوع? هو راح الحج. هل يجوز ان
301. 48:57عنه مرة اخرى سواء كان قادرا او كان عاجزا يظهر والله تعالى اعلم ان الاقرب للصواب جواز ذلك
302. 49:07والدليل في حديث ابن عباس الذي يرويه مرفوعا او هو موقوف عن عبد الله ابن عباس حديث شبرما قال من شبرما
303. 49:17قال اخ لي او قريب. ما سأله النبي عليه الصلاة والسلام. هذي حجة اسلام او حجة فريضة لم يسأله نبينا صلى الله عليه
304. 49:27وسلم واضح بارك الله فيكم فاذا الظاهر والله اعلم ان التطوع بالحج رجل عنده والد قد توفاه الله وهذا الوالد
305. 49:37حج عن نفسه. يسألك هل يجوز ان احج مرة ثانية عن ابي? لا حرج في ذلك. ولكن اذا حج الانسان عن نفسه
306. 49:47فهذا اطيب اذا حج الانسان عن نفسه فهذا اطيب لان الاول قد ابرأ الذمة لان الاول قد ابرأ الذمة
307. 49:57طيب جاء عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما بسند صحيح ان رجلا قال له ان ابي مات ولم يحج قط. ما حج هذا الوالد
308. 50:10افاحج عنه? قال نعم فانك ان لم تزد فانك ان لم تزده خيرا لم تزده شرا. انك ان لم تزده
309. 50:20غير لم تزده شرا. وهو موقوف على عبد الله ابن عباس وموقوف عن عبد الله ابن عباس. عندنا مسألة
310. 50:30مريظ مرظ يرجى برؤوه. رجل عنده اصابة في قدمه. هذه السنة ما يستطيع ان يحج الفريضة. هل يجوز ان يوكل من
311. 50:40اجعل لا يجوز باجماع العلماء. حكى الاجماع ابن حجر في الفتح. حكى الاجماع ابن حجر في الفتح. طيب عندنا مسألة هل
312. 50:50الرجل ان يحج عن المرأة
313. 50:53كيف? واحد يبغى يحج عن امه يجوز? هل يجوز للمرأة ان تحج عن الرجل? امرأة تريد ان تحج عن زوجها الذي مات ولم يحج. يجوز هذا ولا
314. 51:03في ذلك باجماع العلماء حكى الاجماع ابن قدامة في المغني حكى الاجماع ابن قدامة في المغني والعجيب ان بعضهم
315. 51:13قال لا يجوز. لا يجوز للمرأة ان او يكره للمرأة ان تحج عن الرجل. يكره للمرأة ان تحج
316. 51:23عن الرجل. قال ابن المنذر هذه غفلة ظاهرة. هذه غفلة عن ظاهر السنة. لان
317. 51:33المرأة قالت ان فريضة الله قد ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت عن الراحلة. افيجزي ان احج عنه? قال نعم. فكيف تقول يكره? ووين جبت الكراهة
318. 51:43لعله غفل ولعله نسي. عندنا مسألة هل يشترط في وجوب الحج على المرأة ان يكون عندها
319. 51:53يعني امرأة ما عندها محرم. يجوز لها ان تسافر للحج? هذا سؤال. امرأة ما عندها محرم. هل يجوز لها ان تذهب الى الحج
320. 52:03ذهب جماعة من اهل العلم قالوا لا يجوز. وان كانت الحجة حجة الاسلام. طيب واحد يقول لك فلانة هذه ما عندها ولا محرم
321. 52:14ما دابحها هذا موجود. وفي كثير من العوائل يعني الاب والام فقط وعندهم بنت واحدة
322. 52:24يموت الاب وتموت الام وتبقى هذه البنت ما عندها اخوة ولا ابناء اخوة ولا ابناء اخوات ولا عندها عم ولا
323. 52:34اه اخوان ولا جد ولا جدة هذا موجود ولا اخوة من الرضاعة ولا اه اقارب من الذكور من جهة الرضاعة موجود هذا الامر
324. 52:44يعني هذه مسألة موجودة. هل يجب عليها ان تحج? المسألة فيها خلاف بين اهل العلم الاقرب للصواب. والله تعالى اعلم
325. 52:54ان الحج يسقط عنها الاقرب للصواب والله تعالى اعلم ان الحج يسقط عنها. والنبي صلى الله عليه وسلم منع المرأة ان تسافر الا
326. 53:04مع ذي محرم منع المرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. طيب لو حجت من دون محرم. حجها صحيح ام باطل? حجها صحيح. حجها
327. 53:14ولا يبطل حجها والله تعالى اعلم. ثم قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه باب المواقيت قال وميقات اهل
328. 53:24ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق
329. 53:34عرق وهي لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن حج من اهل مكة فمنها وعمرته من الحل واشهر الحج شوال وذو
330. 53:44قاعدة وعشر من ذي الحجة. اولا ايها الاحبة الافاضل ما معنى الميقات? مكان او موضع لا يجوز لك ان
331. 53:54ان تتجاوزه وانت تريد الحج والعمرة من غير احرام. مكان او موضع ما تقدر تتجاوز هذا المكان وانت تريد الحج والعمرة من غير
332. 54:04احرام هذا هو الميقات هذا هو الميقات. والمواقيت على نوعين مكانية وهذه التي ذكرها المؤلف ميقات اهل المدينة
333. 54:14حذيفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة الى اخره. ومواقيت زمانية زمانية واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة
334. 54:24نأخذ الان المواقيت المكانية. قلت لكم موضع لا يجوز لك ان تتجاوزه وانت مريد للحج او العمرة
335. 54:34الا وانت محرم. يعني انا مرت علي هذه المسألة شخصيا
336. 54:41رجل يريد العمرة فوصل الى جدة
337. 54:47وشعر بارهاق. قال بروح مكة من دون احرام. برتاح يوم يومين. بعدين بحرم من مكة. لا يجوز هذا
338. 54:57لماذا? انت مريد للحج والعمرة وتجاوزت الميقات من غير احرام. مثال وهذه مسألة
339. 55:07بها الرجل بنفسه. قال خرجت من من المدينة النبوية. وانا ابحث عن ميقات ذي الحليفة. ورجل ما
340. 55:17بالسيارة من بلادكم. قال حتى مشيت مئتين وخمسين كيلو متر. وين هذا ذو الحليفة? وين الميقات? ما اعرف الميقات اين هو? قال
341. 55:27سألت رجل اين ميقات اهل المدينة? قال وراك مئتين وخمسين كيلو? قال فرجعت مرة اخرى الى الميقات هذي مسائل يحتاج اليها
342. 55:37بل قال لي احدهم بنفسه يخبرني قال كنا في الطائرة من المدينة الى مكة. قال وبعد ما طارت الطائرة بربع ساعة
343. 55:48اخبرنا قائد الطائرة اننا تركنا الميقات منذ مدة. طيب يقدرون يقولون حق كابتن الطيارة رجعنا مرة ثانية للميقات يستوي. هو يعني
344. 55:58الحافلة هي نرجعها لا. قلت له وش سويتوا? قال كنا وصلنا الى مكة وذبحنا دما ووزعناه على فقراء الحرام
345. 56:08اذا هذه المسألة لابد ان يتفطن لها. هي مواضع تحيط يعني بمكة المكرمة. طبعا بعضها قريب بعضها بعيد ابعد ميقات
346. 56:18ذو الحليفة فما تتجاوز هذه المناطق الا وقد احرمت اذا كنت مريدا للنسك الا وقد احرمت
347. 56:28وهذا باجماع اهل العلم ان من اراد النسك يجب عليه ان يحرم من الميقات وهذا باجماع اهل العلم
348. 56:38حكى الاجماع الزي لعيب في كتابه تبيين الحقائق طاء وجب الاحرام من الميقات عند ارادة النسك
349. 56:48جماعا وجب الاحرام من الميقات عند ارادة النسك اجماع. وين الدليل? قال النبي صلى الله عليه وسلم ان
350. 56:58قال ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة الحليفة ولاهل الشام الجعفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم هن
351. 57:08لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. احفظ هذه الجملة. لانها قاعدة نبوية عامة
352. 57:18هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهم ممن اراد الحج والعمرة. هن لهن
353. 57:28ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة. ما معنى هذا الكلام? ميقات اهل الامارات اين ميقاتهم
354. 57:38ماذا لا سامحك الله من الامارات بتروح مكة وين ميقاتك? قرن المنازل. سيل كبير. يعني الطائف هذا المكان من باب التقريب فقط يعني. طيب رجل من الامارات راح
355. 57:52بكم ميقات وين? للحليفة. لماذا? هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. من غير اهلهن من
356. 58:02الامارات ميقات السيل الكبير ولكنه في المدينة سيمر على ميقات ذي الحليفة فيحرم من ذي الحليفة ممن اراد
357. 58:12الحج والعمرة. قال ومن كان دون ذلك. يعني واحد ساكن بعد الميقات
358. 58:21من باب الفائدة العلمية وانت متجه الى من المدينة الى مكة
359. 58:28قبل مكة بمية وعشرين كيلو متر
360. 58:31على جهة اليسار ستمر عليك مدينة صغيرة اسمها خليص. خاء لام ياء صاد. هذه بعد الميقات
361. 58:43وقبل مكة ليش سكرت هذه المدينة? هذه مر عليها الحافظ بن حجر
362. 58:49وقرأ على بعض مشايخها. طيب رجل من اهل خليص هذي مو وين يحرم? من بيته. واضح بارك الله فيكم? من اين يحرم من بيته
363. 58:59انت طالع من المدينة الى مكة اربع مئة وخمسين كيلو متر. ستصادفك قرى كثيرة. اهل هؤلاء القرى من اين يحرمون? من من
364. 59:09من منطقتهم من ديرتهم يحرمون من هناك. قال ومن كان دون ذلك فمن حيث انشأ. طيب اهل مكة
365. 59:19من اين يحرمون بالحج? من بيوتهم. اهل مكة مو وين يحرمون بالحج من بيوتهم? هذه مسألة من مسائل المواقيت. طيب
366. 59:29رجل تجاوز الميقات من دون احرام
367. 59:36ماذا يصنع السؤال لكم من يعرف يرفع يده
368. 59:42خلهم يفكرون الشيخ شوي طيب نحنا نسأل المنسق والمنظم ابو خالد
369. 59:50ما سمعت غلط ترجع الى
370. 59:55غلط ان كان ايش? مرة ثانية
371. 1:00:06نعم جيد هذا الجواب جواب جميل
372. 1:00:14غلط تجيب جواب عام غلط. كم من انسان يتجاوز الميقات وما عليه ولا شيء. وكم من انسان يتجاوز الميقات
373. 1:00:24وعليه شيء اضرب لكم مثال
374. 1:00:27عندنا رجلين واحد من المدينة
375. 1:00:33توجه الى جدة عنده عمل في جدة بيمر على الميقات ولا ما يمر? يمر على الميقات
376. 1:00:42لابد عليه يحرم لا معليش لماذا? الحديث ممن اراد الحج والعمرة. وهذا لم يرد الحج والعمرة. لذلك نقول في المسألة
377. 1:00:55تفصيل. اولا من تجاوز الميقات وهو لا يريد مكة ولا يريد الحرم. ما يبي يروح مكة. يبي يروح الطايف عند اه يبي يروح اليمن
378. 1:01:05ومن المدينة يريد يذهب الى اليمن. هذا لا شيء عليه. لا يحرم ولا غيره. لانه لا يريد الذهاب الى الحرم. باجماع اهل العلم
379. 1:01:15حكى الاجماع ابن قدامة في المغني حكى الاجماع ابن قدامة في المؤمن. الحالة الثانية رجل تجاوز الميقات وهو
380. 1:01:25ويريد الحجم والعمرة فنقول في المسألة تفصيل. اولا
381. 1:01:33اذا تجاوز الميقات ولم يحرم ما احرم بعد. وارجع للميقات واحرم من الميقات فهذا لا شيء
382. 1:01:43باجماع العلماء حكى الاجماع الما ورد. مرة اخرى رجل مريد للحج والعمرة تجاوز الميقات من غير احرام. في الطريق
383. 1:01:53رجع واحرم من الميقات. فنقول لا شيء عليه باجماع العلماء حكى الاجماع الماوردي في الحاوية
384. 1:02:03الكبير حكى الاجماع الماوردي في الحاوي الكبير وكذلك الكاساني في بدائل الصناعة يحكي الاجماع وابن قدامة في المغني طيب الحالة رقم
385. 1:02:13اركب الان الثالث الحالة الثالثة
386. 1:02:18اذا تجاوز الميقات وهو مريد للحج والعمرة
387. 1:02:25وبعد ما تجاوز الميقات احرى. وبعد ما احرم رجع للميقات. واضح بارك الله فيكم? فهذا عليه دم
388. 1:02:35اتفاق فهذا فهذا عليه دم على الراجح من اقوال اهل العلم. عليه دم على الراجح من اقوال اهل العلم. اما اذا
389. 1:02:45تجاوز الميقات ولم وفي الطريق احرم. وما رجع للميقات فبالت فباتفاق المذاهب الاربعة عليه دم. اذا
390. 1:02:58كم صورة عندنا؟ اربع صور. السورة الاولى واحد تجاوز الميقات وهو لا يريد الحرم. لا شيء عليه بالاجماع
391. 1:03:08تجاوز الميقات ثم رجع واحرم من الميقات. لا شيء عليه بالاجماع. رجل تجاوز الميقات واحرم بعد الميقات
392. 1:03:18وما رجع للميقات فعليه ذنب باتفاق المذاهب الاربعة. رجل تجاوز الميقات ولم يحرم وفي الطريق احرم ثم
393. 1:03:28رجع للميقات على الراجح من اقوال اهل العلم
394. 1:03:33عليه دم على الراجح من اقوال اهل العلم عليه دم
395. 1:03:38يصبر عليك الشيخ اصبر عليه
396. 1:03:41طيب عندنا صورة خامسة مائية
397. 1:03:48رجل لا يريد النسك عنده عمل في مكة هو ما يريد يعتمر. رجل من بلادنا عنده مؤتمر في مكة
398. 1:03:59هل لا بد يدخل مكة محرما ام لا
399. 1:04:03واضح المسألة هذي مسألتنا اضرب صورة ثانية. رجل ابنته تدرس في مكة. قال انا بروح اجيبها وارجع. ووقتي ضيق جدا
400. 1:04:16اريد اعتمر واروح اصلي في الحرم صلاة صلاتين واخذ بنتي وراجعين الامارات هل يجوز له هذا ام لا
401. 1:04:26ذهب جماعة من اهل العلم وهذا عند الشافعية
402. 1:04:35قول عند الشافعية وبعضهم يذكر ان مذهب الشافعية على خلاف هذا. انه يجوز له ان يدخل مكة من غير احرام
403. 1:04:44ولكن الوارد عن الصحابة وابن تيمية يقول لا يعلم لابن عباس مخالف في هذه المسألة ان هذا
404. 1:04:54كالرجل يجب عليه ان يدخل مكة محرما. ويأتي بعمرة لخصوصية مكة. قال ابن عباس
405. 1:05:04ما يدخل مكة احد من اهلها ولا من غير اهلها الا باحرام. يستفتي اهل العلم اللي يوميا متردد
406. 1:05:14الى مكة. فهذا قالوا يجوز له ان يدخل مكة من غير احرام. اما البقية فلا بد عليهم ان يحرموا. او في حالة الحرب او
407. 1:05:24في حالة الحرب هذا الذي يظهر والله تعالى اعلم. اذا صارت عندنا خمس حالات ننتبه لها صارت عندنا
408. 1:05:34خمس حالات ننتبه لها. عندنا مسألة هل يجوز الاحرام قبل الميقات
409. 1:05:42وين تطبيق هذه المسألة? هذه مسألة مهمة جدا. رجل ركب الطائرة من بلادنا. والطائرة تاخذ الى جدة ساعتين ونصف
410. 1:05:52تقريبا يعلنون انك تكون فوق الميقات قبل لا تنزل الطيارة بعشرين دقيقة. فقال بعضهم يا اخي انا اخاف اني انام
411. 1:06:02واخاف اني اغفل بعد ما تطير الطائرة بساعة بالبس احرامي واقول لبيك اللهم عمرة. واضح المسألة? مثال اخر
412. 1:06:12رجل هكذا جاء في باله قال انا بلبس احرامي من هني من الدولة من البيت. وبقول من البيت لبيك اللهم عمرة. هل يجوز له هذا الامر
413. 1:06:22امر ام لا? هل يصبح محرم ام لا? هذه مسألتنا. باجماع اهل العلم انه يصير محرما باجماع اهل العلم انه يصير
414. 1:06:32محرما حكى الاجماع ابن قدامة في المغني حكى الاجماع ابن قدامة في المغني وحكاه ايضا ابن قدامة يحكيه عن
415. 1:06:42ابن المنذر ابن قدامة يحكيه عن ابن المنذر وثبت هذا عن عدد من الصحابة جاء عن عبد الله ابن عمر انه احرم من
416. 1:06:54من بيت المقدس. جاء عن عبد الله ابن عمر انه احرم بيت المقدس. طبعا الاحسن والافضل وهذا عمل النبي عليه الصلاة والسلام. ان تحرم منه الميقات. ولكن
417. 1:07:04في الطائرة ايها الاحبة الافاضل لو احتاط الانسان فطيب. لو احتاط الانسان فطيب. الذي يريد ان يذهب الى الحج والعمرة. انتبه
418. 1:07:14لهذه المسألة. وكم من انسان ينام في الطائرة وما ينتبه. فلذلك نقول احتق لذلك ولو احرمت قبل ان
419. 1:07:24تأتي على الميقات فان هذا افضل واسلم. طيب عندنا مسألة رجل من اهل مكة يريد ان يحرم بالحج
420. 1:07:34من اين يحرم? من بيته قال واهل مكة من مكة وهذا باجماع العلماء حكى الحافظ الزينعي اجماع
421. 1:07:44العلماء على ذلك اجماع العلماء على ذلك. طيب رجل من اهل مكة انتبهوا معي. رجل من اهل مكة يريد ان يحرم
422. 1:07:54شبوة من اين يحرم? من مكة ام من الحلم
423. 1:08:01من دليلك لابد لي ما عندك دليل لا تجاوب بسألك عن الدليل الشيخ بدون ما ما اقبل نص جواب
424. 1:08:11لابد لابد دليل بدون نص هذا ليس دليل دليل اية وحديث عندك اية وحديث هات ها
425. 1:08:21ما شاء الله هذا جواب جيد. الاخ اجاب كبد الحقيقة ما شاء الله. نقول من اراد ان يأتي بالعمرة وهو في مكة
426. 1:08:31يخرج الى الحلم ما يجوز لك ان تحرم بالعمرة من مكة. يقولون من العلل لذلك. الحج او العمرة
427. 1:08:41الاحرام لهما جمع بين الحل والحرم
428. 1:08:47المعتمر يحرم من الحلم ثم يذهب الى الحرم. الحاج يحرم من الحرم. ويذهب الى الحل. وين الحل? عرفة. عرفة ليست من
429. 1:09:01يخرج من الحرم ثم يرجع الى الحرم مرة اخرى. واضح بارك الله فيكم? فلذلك من اراد ان يحرم بالحج
430. 1:09:11وداخل مكة وهو في داخل مكة وين يحرم بالحج? من الفندق من مكان سكن من اراد ان يحرم بالعمرة وهو في داخل مكة
431. 1:09:21من اين يحرم من الحلم? طيب واحد من من الامارات يريد يحرم بالحج يحرم من مكة ولا من الميقات? اجيب هو وين? من الميقات
432. 1:09:31يحرم من الميقات. طيب عندنا مسألة. الميقات الزماني
433. 1:09:38وش هو الميقات الزمان? ما هي اشهر الحج? قال الله عز وجل فمن فرض فيهن الحج. طبعا شوال من اشهر الحج
434. 1:09:48باجماع العلماء ذو القعدة من اشهر الحج باجماع العلماء. اول ذي الحجة من اشهر الحج باجماع العلماء. وجماعة من اهل العلم يقولون
435. 1:10:00اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة كاملة طيب يرجع لنا بعض الناس يقول وش
436. 1:10:12الاوامر يعني احج لين اخر ذي الحجة في واحد عاقل يقول هذا الكلام
437. 1:10:20يعني اه لا تروح الحج في يوم عرفة. روح يوم خمستاش يوم ستاش يوم عشرين. لا. العلماء ما يعنون هذا رعاك الله. لابد تفهم كلام اهل العلم
438. 1:10:31يعني المسألة هذي فيها خلاف. وذهب جماعة من الصحابة ان اشهر الحج شوال
439. 1:10:41القعدة وعشر من ذي الحجة
440. 1:10:44وبعض اهل العلم يقول اشهر الحج شوال وذي القعدة وذو الحجة كاملة. طيب وين ثمرة الخلاف? اللي يقول اشهر
441. 1:10:54الحج الى نهاية ذي الحجة
442. 1:11:00يطرح هذه المسألة طواف الافاضة متى يكون
443. 1:11:05متى يكون طواف الافاضة? يوم العيد
444. 1:11:09يجوز اطواف طواف الافاضة يوم احدعش
445. 1:11:12لا حرج يوم اثنعش لا حرج
446. 1:11:17يوم ثلطعش لا حرج. هل يجوز ان اؤخر طواف الافاضة
447. 1:11:24الى يوم عشرين ذي الحجة
448. 1:11:27واضح? فهمتم الان المسألة? من يقول بان اشهر الحج الى نهاية ذي الحجة يقول يجوز. من يقول بان اشهر الحج
449. 1:11:38ليست الينا هذه الحجة يقولون ما يجوز تأخير طواف الافاضة عن ايام الحج الا بعذر فان
450. 1:11:48متعمدا عليه كذا ان اخرته متعمدا عليك دم. فالانسان على العموم يحتاط ويخرج من الخلاف لا تؤخر طواف
451. 1:11:58طواف الافاضة عن الثالث عشر من ذي الحجة الا ولك عذر. لا تؤخر طواف الافاضة
452. 1:12:08عن الثالث عشر من ذي الحجة الا لعذر. عندنا مسألة ثانية ايضا ايها الاحبة الافاضل رجل احرم بالحج بالحج. يوم تسعة وعشرين
453. 1:12:18رمضان واضح? يعني قبل غروب الشمس يوم العيد احرم بالحج
454. 1:12:26قبل غروب الشمس ليلة العيد. هل يصح منه الحج ام لا? السؤال لكم
455. 1:12:36فانتم المسألة تصورتم المسألة. ترى اخواني لا تجاوب وانت مو بفاهم. هذا غلط. هذا ما يصلح ابدا
456. 1:12:46رجل يوم ثمانية وعشرين رمضان احرم بالحج
457. 1:12:51وهذا قد يتصور متى? في الازمنة الماضية خصوصا يعني. فرجل صنع مثل هذا الصنيع. هل يصح منه الحج ام لا? تفضل
458. 1:13:01جيد طبعا القول بانه لا يصح الحج جماهير اهل العلم على خلاف هذا. قالوا فعله غد لكن حجه صحيح. وذهب جماعة من اهل العلم
459. 1:13:20وهو وهم الشافعية. ان حجه لا يصح
460. 1:13:26ويكون احرامه هذا احرام لعمرة. واضح? وان كان ناوي الحج. ينقلب الى عمرة. قالوا قال الله عز وجل فمن فرض فيهن الحج
461. 1:13:36وهذا لم يفرض الحج في اشهر الحاج. ثم قال
462. 1:13:43باب الاحرام قال باب الاحرام نية النسك. سنة لمريده غسل او تيمم. او تيمم لعدم
463. 1:13:53وتنظف وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط ويحرم في ازار ورداء ابيضين واحرام عقب ركعتين
464. 1:14:03نيته شر ويستحب قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي. وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. وافضل الانساق التمتع
465. 1:14:13صفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعلى الافقي دم. وان حاضت المرأة فخشيت فوات الحج احرمت به
466. 1:14:23صارت قارنة واذا استوى على راحلته قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها
467. 1:14:33المرأة عندنا مسألة الاغتسال عند الاحرام هذا من السنن المستحبة باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن قدامة والنووي وجاء
468. 1:14:43عبد الله بن عمر انه قال ان من السنة ان يغتسل اذا اراد ان يحرم واذا اراد ان يدخل مكة وهذا قول جماهير اهل العلم
469. 1:14:53فائدة عند الامام مالك ان الاغتسال للاحرام اوكد من غسل الجمعة. غسل الجمعة هذا اللي بعض الناس ممكن
470. 1:15:03يعني يوليه اهمية وهذا امر حق وطيب عند الامام مالك ان الاغتسال للاحرام اوكد من هذا عندنا مسألة واحد ما وجده
471. 1:15:13الماء هل يتيمم بدل هذا الاغتسال? الراجح المذهب الحنابلة قالوا يتيمم لكن الراجح والله اعلم انه
472. 1:15:23او لا يتيمم انه لا يتيمم. قال هنا مسألة قال ويحرم في ازار ورداء ابيضين. حكى ابن جماعة في كتاب
473. 1:15:33بهداية السالك الى المذاهب الاربعة في المناسك ان الاحرام في الرداء الابيض افضل باتفاق اهل العلم او باتفاق الائمة الاربعة باتفاق
474. 1:15:43والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البسوا من ثيابكم البياض. فالافظل ان يكون الاحرام ماذا? ابيظ اللون. الاحرام يكون ابيظ اللون
475. 1:15:53احب التطيب قبل الاحرام يستحب التطيب قبل الاحرام وهذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم فطيب صلى الله عليه وسلم رأسه في
476. 1:16:03وتطيب بالمسك ودهن لحيته الشريفة بابي هو وامي عليه اتم الصلاة والتسليم وعلى هذا جمهور اهل العلم وثبت ان
477. 1:16:13النبي صلى الله عليه وسلم ايضا تطيب بذريرة. ما هي الذريرة? الطيب المخلوط. يعني ليس المسك الخالص مسك فيه غيره. اين
478. 1:16:23تطيب تطيب بدنك لا تطيب الثوب تطيب ماذا? الرأس واللحية هذا الذي ورد فيه التطيب على وجه الخصوص. وايضا جاء عن ابراهيم
479. 1:16:33انهم كانوا يستحبون اذا ارادوا ان يحرموا ان يأخذوا من اظفارهم وشواربهم وان يستحدوا. يعني الانسان يقلب اظفاره قبل الاحرام
480. 1:16:43يقص من شاربه ويحلق عانته وهذا مكان السلف الصالح يستحبون ذلك. اذا ما احتاج الى ذلك يعني هو قبل الاحرام بيومين فعل كل هذه الاعمال
481. 1:16:53خلاص هذا الامر سهل وهذا الامر يسير. ووجدت بعض الناس بالذات في موضوع قص الاظفار قبل الاحرام وغيره. يوسوس وسوسة
482. 1:17:03غير طبيعية هذا الامر من السنن. تمكنت من هذه السنة فهذا امر طيب لم تتمكن فلا شيء عليك. و
483. 1:17:13يقول المؤلف يستحب ويسن ان تصلي ركعتين للاحرام. وحكى آآ ابن جماعة اتفاق
484. 1:17:23الائمة الاربعة على استحباب ركعتي الاحرام. نعم بعض اهل العلم ينازع في هذا ولكن الاقرب للصواب انك اذا اردت ان تحرم واستطعت ان تصلي
485. 1:17:33ركعتين فافعل هذا. فمن جماعة يحكيه عن بل يحكيه اتفاقا. قال ويسن صلاة ركعتين ينوي بهما
486. 1:17:43الاحرام بالاتفاق. وجاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له جبريل صل في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في
487. 1:17:53في حجة فاذا استطعت ان تصلي وبعد ذلك تحرم فهذا امر طيب. مسألة ايها الاحبة الافاضل الاشتراط. ما معنى الاشتراط
488. 1:18:03يعني تقول لبيك اللهم حجا مثلا او لبيك اللهم عمرة ثم تضع شرط كانك تقول يا رب يعني لسان الحال لو فقط من باب افهام
489. 1:18:13بعض الاخوة يا رب انا عندي شرط اشترط اذا لم استطع ان اكمل الحج او العمرة انما يكون
490. 1:18:23اي شيء هذا معنى يعني الاشتراط. والاشتراط سنة عند الشافعية مطلقا. سواء كان الحاج مريظ او
491. 1:18:33وغير مريض يسن له ان يشتغل. وجاء في هذا اثار عن الصحابة. جاء عن عمران السويد جاء عن عمر انه قال للسويد
492. 1:18:43بغفلة يا ابا امية حج واشترط فان لك ما شرطت ولله عليك ما اشترطت. وجاء عن عبد الله
493. 1:18:53ابن عمر انه كان ينكر الاشتراط. قال البيهقي ان ابا ان ابا عبد الرحمن عبد الله ابن عمر لو بلغ
494. 1:19:03له حديث الضباعة بنت الزبير
495. 1:19:07لصار اليه ولم ينكر الاشتراط كما لم ينكره ابوه. والنبي عليه الصلاة والسلام حثنا على الاقتداء طبعا اقتداء
496. 1:19:17واوصانا باتباع سنة ابي بكر وعمر. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يطع الناس ابا بكر وعمر يرشدون. وايضا
497. 1:19:27قال اقتدوا بالذين هم من بعدي ابي بكر وعمر. فالاشتراك في الحج جاء عن عمر رضي الله عنه وارضاه. وجاء ايضا عن
498. 1:19:37عائشة رضي الله عنها وارضاها. طيب
499. 1:19:43مسألة او فائدة يشرع للحاج او يجوز للحاج ان يحج مفردا او متمتعا او قارنا
500. 1:19:53وهذا باجماع اهل العلم مفردا يأتي بالحج وحده. قارنا يأتي بالعمرة والحج دون ان يفصل بينهما بتحلل وعليه هدي
501. 1:20:03متمتع ان يأتي بالعمرة كاملة ثم يتحلل منها ثم بالحج كاملا
502. 1:20:11ثم يهدي ثم عليه الهدي
503. 1:20:17طيب سؤال المفرد والقارن ما الفرق بينهما في الاعمال
504. 1:20:25وش الفرق بينهما ماجد فقط
505. 1:20:31المفرد حج والقارن حج وعمرة
506. 1:20:35في العمل بس الهدي انا اسأل ماجد
507. 1:20:41بس ما في شي تاني
508. 1:20:44ها عبد الله ما سمع
509. 1:20:48بيكيد الشيخ ليه ما فيش كلام? طبعا ما سمعت
510. 1:20:54لا لا لا اه وش
511. 1:20:59لا لما التجرد واحد يعني تتجرد عن المخيط. ها تفضل
512. 1:21:07شيخي الجواب هكذا من الرأس غلط ترشح. انسان يجيب علم ترى الشيخ. ترى المحرم اكيد يعني المتمتع ما بيتجرد من مخيط. ما يصلح
513. 1:21:17تفضل والمفرد والمفرد والقارن ما عاد توه في الافاضة
514. 1:21:30لا يا شيخ هذا حج جديد. هذا حج جديد ما انزل الله به من سلطان. تفضل
515. 1:21:39في الاعمال الظاهرة عمل ثاني ما في فرق
516. 1:21:45لا فرق بينهما ابدا ابدا
517. 1:21:49الا في النية القهرة نيته عبرة وحج. والمفرد نيته حج. وطبعا عندك موظوع الهدية. غير هذا لا يوجد بينهما
518. 1:22:01اي فارق واضح? اما الطواف يوم العيد هذا واجب على الجميع. وليطوفوا بالبيت العتيق. اخواني ترى عذرا بعض الاخوة جدد
519. 1:22:11وسنقول هذا من باب ان توسعون صدوركم علي بارك الله فيكم. بعض الاخوة اخاف يغضب علي مع المناقشة او غيره. وسع صدرك بارك الله فيك
520. 1:22:21كلنا طلاب العلم نتعلم من بعضنا البعض. وانا ما اقصد ابدا اني اسكت واحد واني ارد عليه وغيره. هذا امر لا يخطر ببالي
521. 1:22:31ما يجي في بالي بعض الاخوة يعني ما يصبر
522. 1:22:36كيشوف شبابه كانوا مش جايبين العباس. يخرج من المسجد ويسلم على الحضور. فنقول انا ما اقصد هذا وانما احنا نتذاكر نراجع بعض
523. 1:22:46الامور ونتعلم شكى الي جبلي طول السرى صبرا جميلا كلانا مبتلى. فالله يعيده باذن الله عز وجل. اذا
524. 1:22:56المفرد تعلم هذه القاعدة هذه تفيدك. المفرد والقارن من ناحية العمل الظاهر. اعمال المناسك. لا يوجد بينهما اي
525. 1:23:06طارق البتة الا في موضوع النية وموضوع الهدي. القارن عليه هدي ونيته تختلف. اما المفرد فليس عليه هدي. وباقي
526. 1:23:16الاعمال مثل القارن تماما. لا يوجد بينهما فرق. مسألة اي الانساك افضل? هل التمتع ام
527. 1:23:26القران ام الافراد? المسألة فيها خلاف طويل بين اهل العلم. ويطلب هذا الخلاف في الكتب المطولة. يطلب هذا الخلاف في الكتب
528. 1:23:36وان كنت طبعا ايها الاحبة الافاضل بعض الناس يأتي من اول ذي الحجة واذا بقي واذا كان قارن او مفردا
529. 1:23:46على احرامه الى اي يوم الى يوم العيد. وهذا امر يشق على بعض الناس. فحتى لو قلنا مثلا ان الافراد افضل او
530. 1:23:56ان القران افضل نوصي بعض هؤلاء فنقول لو تمتعت فهذا افضل لك. خاصة ان بعض الناس قد يكون
531. 1:24:06مفردا وقد يكون قارنا من اي يوم اليوم الاول من ذي الحجة. وزوجته معه ويقع بينهما ما يقع فسد حجه
532. 1:24:17وعليه ان يحج من قابل. واضح بارك الله فيكم فلذلك طالب العلم ينتبه ويعرف ان بعض العامة قد ما يطيقين
533. 1:24:27ما يطيقون ما تطيق عليه ما تطيقه انت. ولا يصبرون على ما تصبر عليه انت. فلذلك لابد من مراعاة هذا الامر. مسألة
534. 1:24:37ان احرمت المرأة وكانت متمتعة. امرأة
535. 1:24:43جاءت الى مكة في اليوم السابع من ذي الحجة او السادس من ذي الحجة. وقالت لبيك اللهم عمرة متمتعة بها الى الحج. هذه المرأة ماذا تصنع
536. 1:24:53بتطوفوا تسعة طبعا وتقصر من شعر راسه ثم تتحلل. ثم تحرم من اليوم الثامن. طيب لما وصلت مكة جاءها
537. 1:25:03العذر الشرعي والعذر الشرعي يستمر معه نفترض خمسة ايام. هي جاءت في اليوم السادس. يعني اليوم السادس لن تستطيع ان تطوف
538. 1:25:13ان العمرة لابد لها من طعام. اليوم السابع لا تستطيع لها لا تستطيع ان تطوف. اليوم الثامن ما تستطيع ان تطوف
539. 1:25:23اليوم التاسع ايضا ما تستطيع ان تأتي بالعمرة ولازم تذهب الى عرفة. ولن تطهر الا بعد عرفة. في يوم العيد او بعد يوم العيد
540. 1:25:33فماذا تفعل? تقلب نيتها الى قران ولا شيء عليها. وهذا ما فعلته من? ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
541. 1:25:43انهى وارضاه هذا ما فعلته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. عندنا مسألة ايها الاحبة الافاضل اين احرم نبينا صلى الله
542. 1:25:53الله عليه وسلم. يعني واحد في الميقات في المدينة صلى ركعتين. هل يحرم بعد الركعتين? ام يحرم اذا ركب سيارته
543. 1:26:03ام يحرم اذا ركب سيارته وابتعد امتار يسيرة عن المسجد. المسألة هذه فيها اقاويل لاهل العلم
544. 1:26:13كرب والله تعالى اعلم انك تحرم بعد الصلاة. الاقرب والله تعالى اعلم انك تحرم بعد الصلاة. فهذا يعني
545. 1:26:23جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وجاء انه لبى بعد ما استوت به راحلته وجاء انه لبى لما
546. 1:26:32آآ رأى لما كان لما كانت راحلته على البيداء. بيداء ساعة قريبة من المسجد. فالاحوط انك بعد ما تصلي
547. 1:26:42تحرم وتقول لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا. جاء عن الامام احمد ان الاثرم سأله اي
548. 1:26:52ايهما احب اليك? الاحرام في دبر الصلاة او اذا استوت به ناقته قال كل ذلك قد جاء في دبر الصلاة واذا على البيداء واذا استوت به ناقته
549. 1:27:02والفقهاء طبعا بالاتفاق يرون ان كل هذا جالس. وانما خلافه في الافضل. وايضا الافضل عند الائمة الاربعة انك
550. 1:27:12حرم وانت مستقبل القبلة ما الدليل
551. 1:27:19دليل اية وحديث اذا تعرف ارفع يدك
552. 1:27:23طبعا حكى الاتفاق ابن جماعة في كتابه اتفاق الائمة الاربعة حكاه ابن جماعة
553. 1:27:33في كتاب هداية السالك احد يعرف
554. 1:27:37دليل سهل ارفع ايدك حتى نسمع
555. 1:27:43تفضل يا شيخ تفضل لا غير هذا غير هذا الله يرحم والديك. تفضل؟ اه
556. 1:27:50توافقتما لقنتم بعظكم ها بدون تلقيب? اه طيب تفضل يا شيخ
557. 1:27:59لا الشيخ لا طيب شف تبويب البخاري رحمة الله تعالى عليه
558. 1:28:06قال باب باب الاهلال مستقبل القبلة. باب الاهلال مستقبل القبلة
559. 1:28:16انا ابن عمر اذا صلى بالغداة بذي الحليفة امر براحلته فرحلت. ثم ركب فاذا
560. 1:28:26سوت به استقبل القبلة قائما ثم يلبي. ابن عمر استقبل القبلة قائما ثم يلبي. ايضا ايها الاحبة
561. 1:28:36الافاضل جاء النبي صلى الله عليه وسلم احرم دبر الصلاة. والاحرام دبر الصلاة اين سيكون وجه الانسان تجاه القبلة. وجاء ايضا ان النبي صلى الله عليه
562. 1:28:46قبل ان يهل ويقول لبيك اللهم حجا او عمرة قال حمد الله وسبح وكبر. يعني الانسان يحمد الله يقول الحمد لله وسبحان الله والله اكبر
563. 1:29:00ثم يقول لبيك اللهم عمرة ثم يقول لبيك اللهم عمرة. وجاء ان الصحابة كانوا يرفعون اصواتهم بالتلبية وهذا الامر اه للنساء
564. 1:29:10واما هذا الامر للرجال يستحب للرجال ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية واما النساء فحكى ابن عبد البر اجماع العلماء ان المرأة
565. 1:29:20لا ترفعوا صوتها بالتلبية وهذا ما ثبت عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما وجاء عن عبد الله ابن الزبير انه قال التلبية
566. 1:29:30زينة الحج التلبية زينة الحج. وجاء هذا ايضا عن التابعين. وجاء هذا عن ايضا عن عدد من التابعين
567. 1:29:40هذا ما تيسر ايراده في هذا اليوم والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
568. 1:29:50احد عنده سؤال يتعلق بالدرس? تفضلوا
569. 1:29:55تفضل يوم نعم. كيف الحجة
570. 1:30:09احسنت. هذا سؤال جيد. وسؤال طيب من الاخ الكريم. امرأة جاءت الى مكة
571. 1:30:17في اليوم الخامس من ذي الحجة وهي متمتعة. وجاءها العذر الشرعي. طبعا هذه لن تطهر الا بعد يوم العيد
572. 1:30:27فماذا تفعل? ذكرنا تكون قارنة
573. 1:30:32كل اعمال الحج لا يشترط لها الطهارة
574. 1:30:37الا الطواف يعني تروح منى وهي مش متوظية ما في حرج. تروح عرفة وهي في العذر ما في حرج. في مزدلفة في العذر ما في حرج
575. 1:30:47ترمي الجمرة يوم العيد وهي في العذر الشرعي لا حرج. فقط الذي تؤخر ماذا? طواف الافاضة. واضح بارك الله فيك? فباقي الاعمال تكون مع
576. 1:30:57مع الحجاج تماما. فهمت علي الجواب يا شيخ? لا ما تعيد الحج. حجها صحيح. حجها صحيح
577. 1:31:07بس طواف يوم العيد اتأخر لما تطهر بعدين تروح تطوف واضح بارك الله فيك يعني هي يوم ثمانية ستكون مع الحجاج يوم
578. 1:31:17وتسعى ستكون مع الحجاج. يوم عشرة ستكون مع الحجاج الا في عمل. عمل واحد. وهو طواف الافاضة. يوم حداشر مع الحجاج
579. 1:31:27يوم اثنعشر مع الحجاج يوم ثلاطعشر مع الحجاج. تطوف طواف الافاضة بعد ما تطهر في اي يوم بعدها ما تطهر. فهمت علي? اي نعم
580. 1:31:38يجوز لها ان تجمع مع الوداع او حتى قبل الوداع. واضح بارك الله فيك. يعني بعض الناس يمكث في مكة مثلا امرأة تمكث في مكة لين عشرين ذي الحجة
581. 1:31:50فانا قلت في طواف الافاضة. قلت في طواف الافاضة. الانسان ما يدري ان طواف الافاضة ركن. والانسان مطالب ان يسعى في ابراء الذمة. اي نعم
582. 1:32:01تفضل يا شيخ نفس الشيء نفس العمل يا شيخ
583. 1:32:17وكذلك القارن الشيخ وكذلك المفرد عنده طواف وعنده سعي
584. 1:32:23ما سمعت لا لا يعني سلمك الله القارن عنده طواف
585. 1:32:32آآ القدوم. وهذا السعي يجزيه عن الاثنين. عن الحج والعمرة. فيوم العيد ما عنده سعي. والمفرد نفس الشيء. اي نعم
586. 1:32:42تفضل يا شيخ نعم هو من بلادنا رجع الى بلده لا يجوز ينقطع التمتع. هذه حين يفعلها بعض الناس وهذا لا يجوز. اخواني الكرام بعض الناس يريد
587. 1:33:01يتحايل على الانظمة وغيره ويبحث له عن بعض الاقاويل لا يصح مثل هذا. بل هذه تأتي عنده مسألة اخرى دخول مكة من غير احرام. هاي مسألة ثانية اي نعم
588. 1:33:12احدهم بعث لي سؤال قال انا اريد احج من دون تصريح كيف افعل في كذا وكذا? قلت له حجم تصريح بارك الله فيك. حج بتصريح ولا تتعب نفسك ولا
589. 1:33:22تؤذي غيرك نعم ما فهمت والله شيخ
590. 1:33:32نعم تطوعا غيره يعني اه احسنت احسنت هذا سؤال جيد. هل يجوز ان اعيده حتى يسمع الاخوة? من اراد ان يحج
591. 1:33:45مع احج التطوع او حج فريضة عن واحد ميت. هل يجوز ان ينوي الحج عن الميت وعن نفسه عن اثنين? لا يجوز. الحج ما يستوي على الاثنين
592. 1:33:55بارك الله فيك. لكن اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام قال الدال على الخير كفاعله
593. 1:34:03فكيف بمن عمل الخير عن عن الغير? واضح بارك الله فيك? تفضل شيخ
594. 1:34:10ما سمعت والله الشيخ لا يجوز الاشتراك من البالغ والصبر. اذا كان الصبي مميز يا عبد الله يعني ما في حرج
595. 1:34:27هذي ما عندك تحتاج مراجعة. كيف يكون الاشتراط عنا? يحتاج الى مراجعة
596. 1:34:33ان شاء الله ان شاء الله الله يرحم والديكم
597. 1:34:39طبعا والصلاة اذا وقع بطلت الصلاة. هل ممكن ان يقع الاحتلام في الصلاة? نقول اذا وقع بطلت الصلاة. مثال واحد نام في الصلاة. مثال يعني
598. 1:34:53وهذي مسألة يعني آآ يعني افغانستان. طيب انا ساختم بهذا على طاري النوم في الصلاة. صلى بجانب صبي
599. 1:35:02وكنا في التشهد وفي السجود يعني. فقمنا الى التشهد او في الركعة الثانية
600. 1:35:08فلم يزل ساجدا واظن لك ما اظن يعني هكذا لما سلمنا حاولت ايقاظه فقلت فاظت روحه يعني. وبعد ذلك تبين انه كان نائما
601. 1:35:21لماذا? والله المستعان. بل حدثني احدهم وانا اعرفه وسمعت الامر من فمه. قال بانه صلى صلاة الصبح في المسجد النبوي
602. 1:35:31ونام في سجوده في الصلاة وما استيقظ الا بعد الشروق. هذا يمكن يقع مثل هذا الامر. هذا نسمع الامر من فمه. ما نقول قيل لي لا هو بنفسه
603. 1:35:41وبعض الاخوة الموجودين لعلهم يعرف صاحبنا هذا. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه والله تعالى اعلم. وصلى الله
604. 1:35:51وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم