الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
2. 00:10محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. ايها الاحبة الكرام اهلا وسهلا ومرحبا بطلاب العلم في هذا
3. 00:20الاخير من مجالس التعليق على كتاب المناسك من زاد المستقنع في اختصار المقنع. اسأل الله العظيم رب العرش
4. 00:30ان يوفقني واياكم لما يحبه ويرضاه. واسأله سبحانه وتعالى ان يجعل لنا نصيبا من قول نبينا صلى
5. 00:40صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قال المؤلف رحمة الله تعالى عليه فصل
6. 00:50ثم يستلم الحجر ويخرج الى الصفا من بابه. فيرقاه حتى يرى البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد. ثم ينزل
7. 01:00ماشيا الى العلم الاول ثم يسعى شديدا ثم يمشي ويرقى المروة. ويقول ما قاله على الصفا ثم
8. 01:10فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه الى الصفا. يفعل ذلك سبعا ذهابه سعيه ورجوعه سعي
9. 01:20فان بدأ بالمروة سقط الشوط الاول وتسن الطهارة والستارة والموالاة ثم ان كان
10. 01:30يعني لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج. والمتمتع والمتمتع اذا شرع في الطواف
11. 01:40قطعت تلبية. عندنا عدة مسائل. المسألة الاولى ما حكم الموالاة بين الطواف والسعي
12. 01:50ما صورة هذه المسألة? رجل طاف حول البيت سبعة اشواط. ثم شعر بجوع عظيم. ذهب وتناول
13. 02:00اما الغداء والعشاء ثم بعد ذلك رجع للسعي. هذا العمل ما حكمه? هل لا بد ان يعيد الطواف? فيكون
14. 02:10السعي عقب الطواف مباشرة ام يجوز له ان يفصل بينهما بفاصل ولو طال. طبعا ايها الاحبة الكرام
15. 02:20اذا كان هذا الفاصل يسيرا مثل اداء صلاة او شرب ماء او استراحة دقائق فهذا امر لا اشكال في انه لا
16. 02:30حرج في ذلك ولكن كلامنا عن اذا طال الفاصل. اضرب لكم صورة اخرى رجل بعد الطواف اصيب بجرح في
17. 02:40او في قدمه الى ان ذهب الى المستشفى وضمدوا له هذا الجرح اخذ على ذلك خمس ساعات. رجع الان يريد السعي
18. 02:50هل نقول له اعد الطواف ثم بعد ذلك عليك السعي ام لا يضرك هذا الفاصل او هذا الفصل وان كان
19. 03:00طويلا بين الطواف والسعي. جمهور العلماء على استحباب الموالاة بين الطواف والسعي. وجاء هذا عن عدد من
20. 03:10باسانيد صحيحة. ويظهر والله تعالى اعلم ان هذا هو الاقرب للصواب. خاصة ان الطواف عبادة مستقلة
21. 03:20والسعي عبادة مستقلة. وان كان الطواف والسعي كلاهما من العبادات المتعلقة بالعمرة. لكن الطواف لا علاقة له بالسعي
22. 03:30من ناحية ان يأتي قبله مباشرة. وكذلك السعي لا علاقة له بالطواف من ناحية الوجوب ان يؤتى به مباشرة
23. 03:40بعد الطواف. طبعا عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه طاف ثم سعى. فاذا استطعت على الموالاة فلا شك ولا ريب ان هذه هي سنة
24. 03:50النبي صلى الله عليه وسلم فان وجد الفاصل لعذر فلا حرج عليك في ذلك. عندنا مسألة ما حكم الموالاة بين
25. 04:00السعي بين اشواط السعي. يعني رجل سعى الشوط الاول ثم ارتاح خمس ساعات. ثم اراد ان يسعى الشوط الثاني
26. 04:10هذه المسألة تختلف عن المسألة الاولى. ذهب جماعة من اهل العلم الى استحباب الموالاة بين اشواط السعي. ومن ادلته
27. 04:20على ذلك في الموطأ عن هشام ابن عروة ان سودة ابنة عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كانت عند عروة ابن
28. 04:30زوجها عروة وزوجها عروة فقيه وهذا في ايام الصحابة. فخرجت تطوف بين الصفا والمروة في حج او عمرة ماشية
29. 04:40وكانت امرأة ثقيلة فجاءت حين انصرف الناس من العشاء فلم تقض طوافها اي سعيها حتى نودي
30. 04:50من الصبح فقضى الطوافها فيما بينها وبينه. اي انها في الطواف كانت تستريه وطالت كان في السعي. كان
31. 05:00هل تستريح وطال عليها السعي جدا. والصحابة متوافرون. فلو كان سعيها يبطل لنبه الصحابة على ذلك. خاصة وان
32. 05:10ابنة صحابي رضي الله عن ابيها وعن جدها. وذهب جماعة من اهل العلم الى وجوب الموالاة بين السعي بين اشواط
33. 05:20خاصة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وهدي النبي صلى الله عليه وسلم في الطواف انه كان
34. 05:30متواليا والقول الثاني وان هذا واجب قول قوي جدا فمن سعى او طاف حتى حول البيت ليحرص ان
35. 05:40الاشواط متتالية فان منعه مانع من عذر كقضاء حاجة او وضوء او غيره فخرج وتوضأ ورجع فيكمل
36. 05:50ولا حرج عليه. اما ان تعمد يعني رجل شعر بتعب ونام اربع خمس ساعات بعد الشوط الاول من السعي فنقول لو
37. 06:00اعاد هذا هو الاحوط ان شاء الله تعالى. عندنا مسألة ما حكم السعي بين الصفا والمروة? ما حكم
38. 06:10السعي بين الصفا والمروة. جمهور اهل العلم على ان السعي واجب بين الصفا. جمهور اهل العلم على ان السعي بين الصفا والمروة
39. 06:20ركن من اركان العمرة وركن من اركان الحج. يعني من لم يسعى فما اتم حجه. وذهب بعض اهل العلم الى
40. 06:30قالوا يجب عليه ان يسعى. فان لم يسعى جبر هذا بدم. ويظهر والله تعالى اعلم ان السعي بين الصف
41. 06:40والمروة من اركان الحج. قالت عائشة رضي الله عنها كما عند البخاري ومسلم واللفظ لمسلم ما اتم الله حج امرئ
42. 06:50ولا عمرته لم يطف بين الصفا والمروة. وطبعا السعي يسمى طوافا فلا جناح عليه ان يطوف
43. 07:00بهما وفي قراءة ان لا يطوف بهما. فاذا على العموم السعي من اركان الحج ومن اركان العمرة. والنبي صلى الله عليه وسلم
44. 07:10امر الصحابة بالسعي. امر الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بالسعي. عندنا مسألة مهمة جدا يحتاج ان نفقهها وان
45. 07:20ان نضبطها ما حكم تقديم السعي على الطواف? يعني بعض الناس يأتي الى الحرم يوم العيد مثلا فيجد الزحام شديد
46. 07:30يقول ماذا سافعل? اسعى اولا ثم بعد ذلك اطوف. واضح بارك الله فيكم? جمهور اهل العلم وهم الأئمة الأربعة. وحكي
47. 07:40اجماعا ان هذا العمل لا يصح. فان النبي صلى الله عليه وسلم طاف ثم سعى بل يقولون لا يصح سعي
48. 07:50لا يسبقه طواف. قال الماوردي في الحاوي الكبير وهو اجماع ليس يعرف فيه خلاف بين الفقهاء
49. 08:00وحكاه ايضا الحافظ النووي اجماعا. بل الخطابي والمحب الطبري وجماعة من اهل العلم ذهبوا ان
50. 08:10قول من يقول بجواز تقديم السعي على الطواف ان هذا قول شاذ ان هذا قول شاذ. طيب فان قال قائل
51. 08:20جاء في الحديث سعيت قبل ان اطوف اعل جماعة من اهل العلم هذه الرواية منهم الدارقطني والبيهقي وابن القيم وجمال
52. 08:30من اهل العلم فاذا قل اما الاربعة وحكي اجماعا وحكي عن وصف القول الاخر بانه قول شاف ان السعي لا
53. 08:40هل يجوز تقديمه على الطواف? واما رواية سعيت قبل ان اطوف هذه الرواية رواية ضعيفة اعل هذه الرواية كما
54. 08:50الدارقطني والبيهقي وابن القيم وجماعة من اهل العلم. وعلى طالب العلم ان يفتي الناس بما تبرأ به ذمتهم
55. 09:00من الخلاف. عندنا مسألة هل هل تشترط الطهارة للسعي? مر معنا اقول جماهير اهل العلم ان الطهارة
56. 09:10شرط في الطواف طف السعي انتقض وضوء الانسان. هل سعيه صحيح ام لا? قال ابن المنذر واجمعوا على انه واجمعوا
57. 09:20على انه ان سعى بين الصفا والمروة على غير طهران ان ذلك يجزئه. اذا هذا باجماع اهل العلم. وقال
58. 09:30ابن عبد البر في الاستذكار اجماع العلماء في السعي بين الصفا والمروة انه جائز على غير طهارة. ومن الادلة على
59. 09:40قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. اذا العمل الوحيد الذي تشترط فيه
60. 09:50طهارة من اعمال الحج ما هو? الطواف. وسائر الاعمال لا يشترط فيها الطهارة. يعني امرأة طافت حول الكعبة المشرفة
61. 10:00ولم يأتها العذر الشرعي. فلما شرعت في السعي جاءها العذر الشرعي. طوافها صحيح ولا حرج ولا شيء
62. 10:10ذلك جاء عن عبد الله ابن عمر
63. 10:15عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح اذا طافت بالبيت ثم حاضت قبل ان تسعى بين الصفا والمروة فلتسعى بين الصفا والمروة
64. 10:25فهذه مسألة علينا ان نضبطها. ايضا مسألة اخرى وهذا الامر لاحظته بنفسي على بعض من يأتي للحج والعمرة ما حكم التطوع
65. 10:35طبعا التطوع بالطواف من اجل العبادات. لكن رجل يقول انا اريد اتنفل بالسعر. يعني مثلا بعض الناس يقول جاءت امه
66. 10:45مع اخيه الى العمرة وهو قد سبقه وهو قد اعتمر فاذا جاءت امه يطوف معها. طيب الان يريد يقول اطوف معها طواف نفل
67. 10:55اريد ان اتطوع وان اتنفل بالسعي ما حكم هذا العمل? قال الحافظ ابن حجر اجماع المسلمين على ان التطوع بالسعي
68. 11:05لغير الحاج والمعتمر غير مشروع. التطوع بالسعي لغير الحاج والمعتمر ليس بمشروع. فالحاج هو
69. 11:15آآ هو الذي يسعى ويتقرب الى الله بالسعي والمعتمر هو الذي يسعى. سواء كانت هذه العمرة عمرة فريضة او عمرة تطوع. وكذلك بالنسبة
70. 11:25اما الانسان يتنفل هكذا بالسعي من عنده فنقول اجمع اهل العلم على ان هذا العمل غير مشروع. ثم ايضا ايها الاحبة
71. 11:35الافاضل عندنا مسألة الدعاء على الصفا والمروة. قال ابن عبد البر في التمهيد ثم الدعاء والذكر والدعاء
72. 11:45في ذلك الموضع وغيره من سائر مواقف الحج. لاحظ والدعاء في ذلك الموضع وغيره من سائر
73. 11:55في الحج مندوب اليه مستحب لما فيه من الفضل ورجاء الاجابة وليس بفرض عند الجميع
74. 12:05يعني رجل قال لك انا ما دعيت بعد الجمرات عليه شيء? لا. ما الدليل? ابن عبد البر يحكي الاجماع على هذا. رجل قال في يوم عرفة انا ما دعيت. هكذا يقول هل حجه
75. 12:15باطل باجماع اهل العلم حجه صحيح. رجل جاءك وقال ما دعوت الله عز وجل في مزدلفة. نقول حجك صحيح? كالاجماع على ذلك ابن عبد البر في
76. 12:25التمهيد ابن عبد البر في التمهيد. وهذه الاجماعات التي يحكيها اهل العلم انبه بها على فائدة ايها الاحبة الافاضل. بعض الناس
77. 12:35سر آآ اي امر من او اي عمل من اعمال النبي صلى الله عليه وسلم في الحج يفسر هذا العمل ويحكم عليه بالوجوب
78. 12:45نقول له من اين دليل الوجوب? قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لتأخذوا مناسككم وهذا امر والامر يدل للوجوب فنقول
79. 12:55هذا ليس بصواب. لتأخذوا مناسككم ما معناها? حجوا كطريقة النبي صلى الله عليه وسلم. فما كان
80. 13:05فاتوا به وما كان مستحبا فاتوا به. واما اذا قلنا لتأخذوا مناسككم هذا يدل على ان جميع فعل النبي صلى الله عليه وسلم
81. 13:15في الحج يدل على الواجبات فهذا لا يقول به احد. هذا الامر الاول ثم الامر الثاني وافهموا هذه النقطة فانها دقيقة. بعض طلاب العلم
82. 13:25يستوعب ان شاء الله من اول مرة لو كان هذا الامر محمولا على الوجوب لبين نبينا صلى الله عليه وسلم
83. 13:35عند كل عمل ان هذا العمل ليس على الوجوب وانما هو على الاستحباب. لماذا? لان تأخير البيان عن وقته
84. 13:45الحاجة لا يجوز. فاذا كان لتأخذوا عني مناسككم هذا يدل على الوجوب. النبي صلى الله عليه وسلم شرب ماء زمزم سينبه الامة. ترى شربي للاستحباب ليس للوجوب
85. 13:55الطبع الاطباع الاستحباب ليس للوجوب. كبر عند اول الطواف ترى هذا الاستحباب ليس للوجوب. وقف على الصفا سيقول هذا الاستحباب وليس للوجوب
86. 14:05لما لم يصنع نبينا صلى الله عليه وسلم ذلك علم بان هذا الخبر لا يدل على الوجوب. فهناك مستحبات في الحج باجماع
87. 14:15اهل العلم عندنا مسألة ما حكم رفع اليدين في الدعاء على الصفا والمروة? قال الطحاوي في شرح معاني الاية
88. 14:25فرفع اليدين عند الصفا والمروة وبجمع جميع المزدلفة وعرفة وعند الجمرتين لاحظ ما هي هذه المواضع اضبطها
89. 14:35فرفع اليدين عند الصفا والمروة وبجمع وبعرفة وعند الجورتين خمس مواضع او فرفع اليدين
90. 14:45كالصفا والمروة وبجمع وعرفة وعند الجمرتين فهذا متفق عليه. فهذا متفق عليه
91. 14:55اذا باتفاق اهل العلم انك اذا دعوت الله عز وجل في هذه المواضع ارفع يديك بالدعاء. الاجماع الطحاوي في شرح ما
92. 15:05معاني الاثار. فائدة ايها الاحبة الافاضل مقدار الدعاء على الصفا والمروة. مقدار الدعاء على الصفا والمروة. طبعا الدعاء كما مر معنا من
93. 15:15ابن عبدالبر في التمهيد انه مستحب من الاصل. فان دعوت الله عز وجل ولو بدعوة يعني قصيرة ليست طويلة اصبت
94. 15:25السنة ان شاء الله تعالى. جاء عند ابن جاء عند ابن ابي شيبة بسند صحيح ان نافعا ذكر دعاء ابن عمر على
95. 15:35الصفا فقال ما كاد يفرغ حتى يشق علينا ونحن شباب. اي ان ابن عمر كان يطيل. لذلك ايها الاحبة
96. 15:45فاضل السؤال الخطأ الذي يسأله بعض الناس فيكم ساعة خلصتم الطواف? فيكم ساعة خلصتم العمرة? هذا سؤال خطأ. العبرة بالاتيان
97. 15:55بما امر الله عز وجل ثم لو خلصت الطواف في ساعة ونص او في ساعتين ايضرك شيء رعاك الله والله لا يضرك اي شيء ولكن للاسف
98. 16:05الشديد بعض الناس ما يفقه انه في عبادة وقربة عظيمة وفي اخبار مكة للفاتح بسند صحيح عن ابراهيم النخعي قال
99. 16:15كانوا يقومون على الصفا والمروة قدر ما يقرأ الرجل عشرين او خمسا وعشرين اية من سورة البقرة
100. 16:25هذا كان هدي السلف الصالح رحمة الله تعالى عليهم اجمعين. ايضا جاء عن عبد الله ابن مسعود بسند صحيح عند
101. 16:35في شيبة انه كان اذا سعى في بطن الوادي بين العلمين الاخضرين قال رب اغفر وارحم انك انت الاعز الاكرم. هذا
102. 16:45ثبت عن عبد الله ابن مسعود عند ابن ابي شيبة بسند صحيح. ثم ايضا عندنا مسألة المعتمر متى يقطع التلبية
103. 16:55المعتمر متى يقطع التلبية? يعني رجل احرم بالعمرة وفي من المدينة فيستمر في التلبية الى مكة المكرمة هذا لا اشكال
104. 17:05في ذلك لكن متى يتوقف عن التلبية? هل اذا بدأ بالطواف? هل اذا رأى بيوت مكة? ماذا يصنع على وجه الدقة? جاء
105. 17:15عن عبد الله ابن عباس انه كان يقطع التلبية اذا استلم الحجر. ونصه عند ابن ابي شيبة كان ابن عباس يلبي في العمرة
106. 17:25حتى يستلم الحجر. وايضا جاء عن عبد الله ابن عمر انه اذا دخل ادنى الحرم اقرب منطقة الى الكعبة يعني بينه وبين الكعبة تقريبا كيلوين
107. 17:35تقريبا او دون ذلك انه كان اذا دخل ادنى الحرم امسك عن التلبية. ثم يبيت بذي طوى ثم يصلي به الصبح
108. 17:45امتسل ويحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. قال الحافظ الترمذي والعمل عليه عند اكثر اهل العلم قالوا
109. 17:55لا يقطع المعتمر التلبية حتى يستلم الحجر. اكثر اهل العلم على هذا القول. لماذا? اثر عبد الله بن عمر
110. 18:05ليس صريحا انه كان يقطع التلبية تماما. اذا وصل الى ذي قوة. قال حتى اذا دخل ادنى الحل
111. 18:15فامسك عن التلبية هل يقطعها بالكلية? ما قال هذا ما قال هذا. لذلك جاء بسند قوي عند البيهقي في السنن الكبرى عن
112. 18:25عبدالملك ابن ابي سليمان قال سئل عطاء متى يقطع المعتمر التلبية? فقال ابن عمر يقول اذا دخل الحرم وابن عباس يقول
113. 18:35قل حتى يمسح الحجر. قلت يا ابا محمد ايهما احب اليك? قال قول ابن عبدك قول ابن عباس قول ابن عباس
114. 18:45فاذا بالنسبة للمعتمر يقطع التلبية اذا استلم الحجر. مسألة متى يقطع الحاج التلبية? متى يقطع
115. 18:55التلبية الان الحاد سيحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة ويستمر في التلبية والصحابة كانوا اذا وصلوا الى في الطريق الى عرفة منهم من يلبي
116. 19:05منهم من يكبر منهم من يلبي ومنهم من يكبر لكن متى تتوقف عن الطلبية? عن ابن عباس كما عند البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه
117. 19:15وسلم اردف الفضل الفضل ابن العباس فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي
118. 19:25تارمى الجمرة اي جمرة جمرة العقبة الكبرى يوم العيد لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة اي جمرة اي جمرة العقبة الكبرى
119. 19:35يوم العيد ونص ابن تيمية ونص ابن تيمية ان قول جمهور الصحابة والسلف ان الحاج يلبي الى حين رمي جمرة العقبة الكبرى
120. 19:45وكذلك نص البغوي في شرح السنة ان هذا هو قول اكثر اهل العلم. بعض اهل العلم يقولون يلبي حتى يصل الى عرفة. ولكن
121. 19:55وحديث الفضل ابن العباس واضح عند البخاري ومسلم انك تلبي حتى ترمي جمرة العقبة الكبرى
122. 20:05ثم قال باب صفة باب صفة الحج والعمرة. يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية
123. 20:15قبل الزوال منها ويجزئ من بقية الحرم ويبيت بمنى. طبعا ان الصحابة كانوا يحرمون بالحج يوم التروية هذا ما امرهم به
124. 20:25نبينا صلى الله عليه وسلم. وكان جمع من الصحابة جمع كبير امرهم نبينا عليه الصلاة والسلام بالتمتع. طبعا اذا
125. 20:35بعد ان يحرم بالحج مثل ما فعل في الاحرام بالعمرة يغتسل ويتطيب ويطيب بدنه ولا يلبس الاحرام المطيب ثم يقول لبيك اللهم حجا
126. 20:45يشترط يقول لبيك اللهم حجا ويشترط ومرت معنا المسائل المتعلقة بالاحرام. عندنا مسألة رعاكم الله ما حكم المبيت
127. 20:55بمنى يوم التروية. يعني الان سيذهب الى منى يوم ثمانية ذي الحجة. ما حكم ذهابه الى منى? يعني مسألة اخرى
128. 21:05لو ان رجلا متعمدا لم يذهب الى منى يوم ثمانية ذي الحجة. وذهب مباشرة الى عرفة. ما حكم عمله? هل
129. 21:15عليه دم? هل حجه باطل? ما ما الذي يترتب عليه بالظبط? قال ابن المنذر في الاشراف وكان ما لك والشافعي وابو
130. 21:25واصحاب الرأي لا يرون على من بات عن منى عن منى يعني ما بات في منى. لا يرون لا يرون على من بات عمنا
131. 21:35ليلة عرفة شيئا اذا اذا وافى عرفة للوقت الذي يجب ولا احفظ عن غيرهم خلافهم. اذا باجماع اهل العلم
132. 21:45ان المبيت بمنى يوم التروية من سنن الحج وليس من واجبات الحج. وحكى الاجماع ايضا ابن عبد البر في الاستذكار وحكاه
133. 21:55النووي في المجموع وحكى الاجماع ايضا ابن قدامة وابن رشد. وان كان بعض اهل العلم يرى الوجوب ولكن الصواب هو قول جماهير اهل
134. 22:05العلم ولكن الصواب هو قول جماهير اهل العلم. وثبت عن عائشة رضي الله عنها وارضاها انها كانت تمكث جزءا من الليل بمكة
135. 22:15ليلة التروية ثم بعد ذلك تذهب الى منى ثم بعد ذلك تذهب الى منى. ثم ايضا ايها الاحبة الافاضل عندنا
136. 22:25قد يحتاج اليها بعض الحجاج. ما حكم الذهاب الى منى قبل يوم التروية? هذا موجود عند بعض الحجاج او بعض
137. 22:35ما عندهم وسائل مواصلات ويوم ثمانية قد يشق عليهم فيذهبون بالحجاج في اليوم السابع من ذي الحجة. ذهب جماعة من
138. 22:45ان ذلك لا حرج فيه. ان ذلك لا حرج فيه. طبعا نقول لمن كان محتاجا. اما اذا ظن الانسان ان في ذلك مزيد احتياط
139. 22:55ومزيد اجر فهذا من البدع لكن في بعض الحملات ما عندهم مواصلات ويشق على الناس ان يمشون في هذه الاجواء الحارة فبعضهم يذهب
140. 23:05بهم الى منى في اليوم السابع من ذي الحجة. فلا شيء عليهم في ذلك ان شاء الله تعالى. ايضا ايها الاحبة الافاضل انبه على مسألة
141. 23:15ستأتي لكن اذكرها بالمناسبة ما حكم التقدم في الذهاب الى عرفة? في بعض الحفلات الى يومنا يذهبون يوم
142. 23:25الى عرفة يوم ثمانية المفروض يكونوا في منها. بعضهم يذهب يوم ثمانية الى عرفة. وهذا خاصة في بعض الحملات او في بعض الحجاج يأتوا من اماكن بعيدة
143. 23:35وما عندهم مواصلات ويشق عليهم الامر جدا ان يبقوا في منى فيقول له صاحب الحملة انا ساوصلكم الى عرفة يوم ثمانية
144. 23:45او هناك الى مغرب اليوم التاسع. جاء عند ابن ابي شيبة من طريق عمرو ابن دينار. عمرو ابن دينار يروي عن عبد الله
145. 23:55ابن عباس من تلاميذ عبد الله ابن عباس ولكن عمرو ابن دينار يقول اخبرني من رأى ابن عباس انه يأتي
146. 24:05بعرفة بسحر. يأتي عرفة بسحر. يعني متى يأتي عرفة? سحر يوم التاسع. سحر يوم التاسع يعني بكر النبي صلى الله عليه وسلم جاء
147. 24:15ظهر اليوم التاسع. اما ابن عباس جاء في سحر اليوم التاسع. بعض اهل العلم اعل هذا الاسناد ولكن والله اعلم هذا
148. 24:25تحتمل لان عمرو بن دينار يروي عن عبد الله بن عباس وهنا روى عن من رأى ابن عباس يصنع هذا فهذا اسناد
149. 24:35امين للتحسين. وهذا والله تعالى اعلم ان احتاج اليه الانسان فلا حرج في ذلك. ونبه جماعة من اهل العلم ان
150. 24:45يكره ان يتقدم الانسان بالذهاب الى عرفة خاصة غير المعذور ونبه النووي ان هذه عادة عند الناس في
151. 24:55وان هذا خلاف السنة بل نص النووي ان هذا من البدع. وكما ذكرت لكم من ظن ان في هذا الزيادة التعبد فلا شكوى
152. 25:05ان هذا من البدع ولكن في بعض الحملات يعني بعض الناس يقول اما ان امشي يوم تسعة في الشمس من منى ويمر الى
153. 25:15مزدلفة ثم عرفة او سيارة تذهب بي الى عرفة ومعه نساء. فلا شك ولا ريب ان الايسر ان يتقدم ان الايسر ان
154. 25:25يتقدم وطالب العلم طبعا ايها الاحبة الافاضل ينظر الى هذه المسائل بنظرة انصاف ونظرة اعتدال فلا افراط
155. 25:35ولا تفريط قال فاذا طلعت الشمس سار الى عرفة. وكل طبعا الفائدة في منى ماذا يصنع? يصلي بها الظهر والعصر
156. 25:45والمغرب والعشاء والفجر جمعا يصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر قصرا من غير جمع قصرا من غير
157. 25:55جمع هكذا صنع نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا مقالة فاذا طلعت الشمس سار الى عرفة وكلها موقف
158. 26:05الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر من الدعاء
159. 26:15وما ورد فيه ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الى فجر يوم النحر وهو اهل له صح حجه والا فلا
160. 26:25ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم. ومن وقف ليلا فقط فلا. طبعا ايها الاحبة الافاضل
161. 26:35اهل العلم عن المبيت او عن الوقوف بعرفة وان الحج عرفة ولا شك ولا ريب ان هذا ركن من اركان الحج بل من اعظم اركان
162. 26:45واذكر لكم يعني مسألة لان ليش بعض الناس يعني يقول اهل العلم يشددون في هذا كثيرا احدى الحملات كان معهم
163. 26:55امرأة كبيرة وخرجوا الى عرفة ونسوا هذه المرأة وهذه المرأة جاية مسكينة يعني اول مرة للحج ولا
164. 27:05فجلست تنتظر وتنتظر وتنتظر وتنتظر الى ان طلعت. طلع الفجر من يوم العيد فذهب
165. 27:15عليها الحج وهذا امر ايها الاحبة الافاضل يعرض لطالب العلم بل في العام الماضي ايها ايها الاحبة الكرام كان معنا في الحملة وفي الحج
166. 27:25اثنين رجل وامرأة كان عندهم ظرف معين فبقوا في منى الى غروب الشمس. فقلت لبعض اصحاب الحملة اين فلان
167. 27:35قانون لم يأتي الى منى. قلت لهم لا يجوز له هذا. حركوا سيارة تأتي به ولو مكث في عرفة ثانية واحدة فان
168. 27:45وقوفه بعرفة صحيح وحجه صحيح باذن الله عز وجل. فوقع ما اوصيتم به جزاهم الله عز وجل كل خير
169. 27:55عند ابن ابي شيبة بسند صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اما ابراهيم من ابراهيم هذا? ابراهيم عليه الصلاة والسلام
170. 28:05الخليفة قال اما ابراهيم فانه بات بمنى حتى اذا اصبح وطلع حاجب الشمس سار حتى
171. 28:15منزله من عرفة وهذا هو عمل النبي صلى الله عليه وسلم. تحرك من مزدلفة تحرك من منى بعد طلوع الشمس تحرك من منى باتجاه
172. 28:25جاه عرفة بعد طلوع الشمس. فائدة ايضا عند عبد الرزاق بسند صحيح عن ابن عباس قال افضل ايام الحج
173. 28:35يوم عرفة افضل ايام الحج يوم عرفة. وايضا روى الفاكه في اخبار مكة بسند صحيح عن محمد ابن سيرين
174. 28:45قال كانوا يرجون في ذلك الموقف يعني عرفة حتى للحبل في بطن امه. يرجون لهم الخير. كل من وقف في عرفة
175. 28:55يرجون له الخير حتى الجنين في بطن امه حتى الجنين في بطن امه يعني بعض الناس يقول المرأة اذا كانت حامل والجنين في بطنه
176. 29:05في بطنها هل يستفيد هذا الجنين من الحج? نقول نرجو لهم الخير نرجو لهما الخير. وجاء ايضا من هدي السلف
177. 29:15قال هل لك هذا ابن رجب في لطائف المعارف ان حكيم بن حزام رضي الله عنه وارضاه كان في يوم عرفة يطعم
178. 29:25حجاج ويعتق عبيدا له فيضد فيضج الناس بالبكاء قائلين ربنا عبدك اعتق عبيدا
179. 29:35فاعتق رقاب عبيدك من النار رضي الله عن جميع الصحابة اجمعين. عندنا مسألة الوقوف بعرفة ركن من
180. 29:45كان الحج من لم يقف بعرفة ولو للحظة واحدة في وقت الوقوف الشرعي ففسد حجه فسد حجه اجمع
181. 29:55او لا حج له او بعبارة ادق لا حج له. قال ابن المنذر اجمعوا على ان الوقوف بعرفة فرض ولا حج لمن فاته الوقوف
182. 30:05بها اجمع على ان الوقوف بعرفة فرض ولا حج لمن فاته الوقوف بها. وحكى الاجماع على ذلك ابن عبد البر
183. 30:15حزم وبن رشد وبن قدامة والنووي وغيرهم بل ذكر انه في المجموع ان الوقوف بعرفة اشهر اركان الحج الوقوف بعرفة
184. 30:25اشهر اركان الحج. بل ثبت عن عبد الله ابن عباس انه قال الحج عرفة. والعمرة
185. 30:35من يعرف التكملة كلمة واحدة
186. 30:41سحر احسنت الطواف الحج عرفة والعمرة ما هو ركن العمرة الاعظم? الطواف. واضح بارك الله فيكم? الحج عرفة والعمرة الطواف ثبت
187. 30:52هذا عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. اذا هذه مسألة اظبطوها. ان الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج. عندنا مسألة
188. 31:02اخرى اخر وقت الوقوف بعرفة. ما نتكلم الان عن اول الوقت. اخر وقت الوقوف بعرفة. قال ابن قدامة لا نعلم
189. 31:12خلافا بين اهل العلم في ان اخر الوقت طلوع الفجر يوم النحر لا نعلم خلافا بين اهل العلم في ان اخر الوقت
190. 31:22طلوع الفجر يوم النحر. فمن وقف في عرفة ولو ليلا قبل اذان الفجر من يوم العيد فحجه صحيح
191. 31:32فحجه صحيح وهذا باجماع اهل العلم. والنووي رحمة الله تعالى عليه في المجموع ايضا يحكي الاجماع على ذلك. والدليل على هذا
192. 31:42ومستند هذا الاجماع حديث عروة ابن مضرس الطائي الطائي من جبل طيء هذا الموجود الان حاليا في مدينة حائل
193. 31:52مكان وبلاد حاتم الطائي. قال حديث عروة بن مدرس عند احمد والترمذي والنسائي وابن ماجة ان عروة بن المضرس قال
194. 32:02النبي صلى الله عليه وسلم ان عروة بن مظرس قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بجمع اي بمزدلفة. فقلت يا رسول الله جئتك
195. 32:12من جبلي طير اتعبت نفسي وامضيت راحلتي يعني كدها حتى تدرك والله
196. 32:22ما تركت من حبل الا وقفت عليه. ما ترك من تلة او كذا الا ووقف عليه. فهل لي من حج? فقال النبي صلى الله عليه
197. 32:32من شهد معنا هذه الصلاة يعني صلاة الفجر بجمع. ووقف معنا حتى نفيض منه. وقد الشاهد الان وقد افاض
198. 32:42قبل ذلك من عرفات ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضى تفثه. اذا من وقف بعرفة اي
199. 32:52ساعة من ليل او نهار فحجه قد تم وهذا ما ذكره نبينا صلى الله عليه وسلم. حديث عروة بن مضرس الطائي قال عنه
200. 33:02الحاكم هذا حديث صحيح على شرط كافة على شرط كافة ائمة الحديث وهي قاعدة من قواعد الاسلام المسائل
201. 33:12الموجودة في هذا الحديث او كلام النبي صلى الله عليه وسلم من القواعد العظيمة التي من القواعد العظيمة التي ينبني عليها
202. 33:22كثير من المسائل المتعلقة بالحج. عندنا مسألة من وقف بعرفة ليلا فقط. واضح بارك الله فيكم? رجل جاء الى
203. 33:32عرفة فقط بالليل. اولا ان كان معذورا فهو آآ يعني طبعا او قبل هذا من وقف بعرفة فقط في الليل. اما انه
204. 33:42قد ادرك الوقوف بعرفة وادرك الحج فهذا باجماع اهل العلم. يعني رجل قال انا جئت الى عرفة فقط في الليل ما جيت في النهار. نقول
205. 33:52اهل العلم انك ادركت الحج الان ما نستفسر معذور ولا غير معذور هل ادرك الحج ام لا? واضح هذه المسألة? حكى الاجماع ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي
206. 34:02ملجامة لاحكام القرآن والنووي في المجموع وجماعة من اهل العلم. وجاء عند الطحاوي في احكام القرآن بسند صححه ابن تيمية
207. 34:12اه في شرح العمدة قال قال ابن تيمية رواه سعيد باسناد صحيح. ما هو سعيد سعيد منصور باسناد صحيح. ما هو هذا الاثر? عن
208. 34:22ابراهيم ابراهيم النخعي عن الاسود. الاسود بن يزيد النخعي ان عمر كان بالمزدلفة. فجاءه اعرابي. عمر كان في المزدلفة يعني في الليل او في النهار هذا
209. 34:32اجيبوا في الليل ام في النهار? في الليل. فجاءه اعرابي فقال اني لم اقف بعرفة. فقال عمر اذهب فقف فاني انتظرك. ارجعوا
210. 34:42قف بعرفة وسانتظرك. فلما اصبح عمر يعني الاعرابي متى جاءه? في اخر الليل لان عمر اصبح جعل يقول اجاء الاعرابي اجاء الاعرابي
211. 34:52فلما جاء الاعرابي بعد ما اصبح عمر يعني وقف الاعرابي في اخر الوقت في الليل في ليلة مزدلفة فلم
212. 35:02ما جاء الاعرابي الى مزدلفة افاف فيا طالب العلم لو ان رجلا قال لك جئت الى عرفة قبل اذان الفجر
213. 35:12من الصبح يوم العيد بخمسة دقائق. ادرك الحج ام لم يدرك? اجيبوا. ادرك الحج. ادرك الحج. طيب عندنا مسألة. ان كان
214. 35:22معذورة لا اشكالا انه لا شيء عليه. يعني احيانا بعض الناس يكون مريض في المستشفى. اصيب اصابة فما تمكن من الخروج من
215. 35:32من المستشفى الا قبيل الفجر بدقائق يوم العيد وذهب الى عرفة فنقول ادرك الحج وهذا معذور ولا اشكال عليه
216. 35:42ولكن بعض الناس وهذا موجود عند بعضهم هداهم الله وسامحهم. يقول الليل كل وقت للوقوف ماذا يصنع? يذهب قبل
217. 35:52اذان الفجر بخمسة دقائق الى عرفة وبعدين يفيق الى مزدلفة ويروح بعدين يطوف طواف العيد ويروح يرمي فتكون العملية كلها في كم? في
218. 36:02ساعتين او ثلاث ساعات ويقول ادركت الحج. ذهب جماعة من اهل العلم منهم المالكية. قالوا هذا
219. 36:12الحج ولكن عليه دم لانه غير معذور ومتعمد وما جاء الى عرفة في النهار. وجماعة من اهل العلم وهم جمهور اهل
220. 36:22العلم يرون انه لا شيء عليه ولكنه اساء. اذا تعمد لكنه اساء. ومعلوم ان الانسان يريد ان يحج ويرجع
221. 36:32من ذنوبه كيوم ولدته امه واما يعني التلاعب هكذا والتساهل وتضييع المناسك فوالله ما كان هذا هو هدي السلف الصالح
222. 36:42طيب لاحظوا اخواني الافاضل الان ذكرنا عدة مسائل اذا جمعت بينها ستتضح لك الرؤية اكثر واكثر ان شاء الله تعالى
223. 36:52طيب عندنا مسألة من وقف في عرفة صباح اليوم التاسع صباح اليوم التاسع يعني تحرك من مزدلفة
224. 37:02الساعة كم? الساعة اتحرك من ميناء الساعة الثامنة والنصف صباحا. وصل عرفة الساعة العاشرة صباحا يوم التاسع من ذي الحجة. طيب ان بقى
225. 37:12الى عرفة الى غروب الشمس هذا ما في اشكال انه ادرك الحج. ولكن هذا الرجل الساعة العاشرة والنصف من يوم عرفة رجع مرة
226. 37:22اخرى الى ميناء. هل ادرك الحج ام لا? واضح بارك الله فيكم اعيد. رجل ذهب الى عرفة في اليوم التاسع
227. 37:32من ذي الحجة في الساعة العاشرة صباحا. وخرج من عرفة ولم يعد اليها الى صبح يوم العيد خرج من عرفة الساعة العاشرة
228. 37:42نصف صباحا ما حكم حج هذا الرجل? هل ادرك الحج ام لا? جماهير اهل العلم على انه لم
229. 37:52الحج وان حجه غير تام. وفاته الحج. وحكي الاجماع على ذلك. قال ابن عبد البر في التمهيد
230. 38:02اتفقوا على انه لا حج لمن دفع من عرفة قبل الزوال. لا حج لمن دفع من عرفة قبل الزوال
231. 38:12حكى ابن رشد ايضا الاجماع على ذلك وحكى ابن حزم الاجماع على ذلك فهذا قول جماهير اهل العلم بل قال ابن تيمية
232. 38:22عن اول وقت الوقوف بعرفة. ما هو اول وقت الوقوف بعرفة من زوال الشمس? قال وهذه السنة المورثة عنه عن
233. 38:32النبي صلى الله عليه وسلم المنقولة نقلا عاما فلو كان قبل الزوال وقت وقوف لوقف فيه. اذا يبدأ وقت الوقوف
234. 38:42عرفة من زوال الشمس من اذان الظهر. فمن جاء قبل هذا الوقت وانصرف خرج من عرفة ولم يعد اليها ولو من الليل ولو
235. 38:52ثانية واحدة فلم يدرك الحج وفاته الحاج. لم يدرك الحج وفاته الحج. نعم بعض اهل العلم يرى بانه ادرك الحج
236. 39:02لكن الصواب وهذا قول جماهير الائمة وحكي اجماعا ان الحج قد فاته فوقت الوقوف بعرفة يبدأ من اذان
237. 39:12الظهر اما قبل ذلك فليس وقت وقوف بعرفة. فينتبه طالب العلم لهذا. طيب الآن سننتقل الى مسألة اخرى
238. 39:22واذا جمعت بينها ستتضح لك مسائل كثيرة عن الوقوف بعرفة. لو ان رجلا وقف بعد الزوال وانصرف قبل
239. 39:32غروب الشمس وقف بعد الزوال وانصرف قبل غروب الشمس. فعلى قول جماهير اهل العلم انه ادرك الحج
240. 39:42وعلى مذهب المالكية انه لم يدرك الحج والصواب انه قد ادرك الحج بدليل حديث عروة بن مضرس الطائي ان النبي
241. 39:52صلى الله عليه وسلم قال ووقف قبل ذلك اي ساعة من ليل او نهار فقد تم حجه وقضى تفثه. اذا يا طالب
242. 40:02العلم اذا جاءك رجل وقال لك يا فلان لم اقف بعرفة ابدا فلا تجفه مباشرة قل له
243. 40:12ما ذهبت الى دورة المياه في عرفة? قال نعم. رحت عرفة بعد اذان الظهر اتوضيت وطلعت. ادرك الحج ام لا? ادرك الحج. واضح يا طالب العلم? لا
244. 40:22مباشرة استفصل استفصالا جيدا من الناس فان بعض الناس يدخل عرفة يتوضأ ويخرج بعد اذان الظهر فهذا
245. 40:32ادرك الحج. ماذا عليه? عليه دم. عليه دم لانه خرج من عرفة قبل غروب الشمس. قال الامام احمد عن قول الامام مالك
246. 40:42ان من وقف بعرفة بعد الزوال وقبل غروب الشمس ثم انصرف ولم يعد الى عرفة. الامام مالك يقول فاته الحج. قال الامام احمد
247. 40:52هذا شديد والذي نذهب اليه عليه دم. هذا شديد والذي نذهب اليه انه عليه دم. طيب عندنا مسألة
248. 41:02ما الدليل على وجوب البكث بعرفة الى غروب الشمس? نقول جاءت عدة اثار عن عدد من الصحابة ان كفار
249. 41:12قريش كانوا يفيضون من عرفة قبل غروب الشمس فخالفه نبينا صلى الله عليه وسلم
250. 41:22وافاض من عرفة بعد غروب الشمس. ولو كان يجوز الافاضة من عرفة قبل غروب الشمس لرخص نبينا صلى
251. 41:32الله عليه وسلم. فنبينا صلى الله عليه وسلم لم يرخص لاحد ان ينصرف من عرفة قبل غروب الشمس قبل غروب الشمس
252. 41:42فلذلك طالب العلم يضبط هذه المسألة يضبط هذه المسألة. طيب عندنا مسألة متى يدفع من عرفة
253. 41:52متى يخرج من عرفة? ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من عرفة بعدما غاب قرص الشمس بعد ما غاب قرص الشمس. يعني لو بقيت الدنيا فيها
254. 42:02اذا غاب قرص الشمس فاخرج من عرفة فهذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم. رجل قال انا تأخرت بعرفة سنة من السنوات
255. 42:12يعني كنت في مع جماعة في الحج فاضطررنا ان نبقى في عرفة تقريبا الى الساعة الحادية عشر ليلا وهذا يقع لبعض الناس
256. 42:22ثبت عن عائشة رضي الله عنها انها كانت لا تثير حتى يبيظ ما بينها وبين الناس من الارظ. يعني متى تفيظ
257. 42:32بعد ما يدفع الناس كافة فلا ترى الا البياظ فلا ترى الا البياظ. فائدة ايها الاحبة الافاظل ابن تيمية يقول
258. 42:42نبينا صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو راكب على بعيره. خطب نبينا صلى الله عليه وسلم يوم عرفة وهو
259. 42:52راكب على بعيره والوقوف بها راكبا افظل لمن قدر عليه. يعني الواحد اذا كان مثلا في على بعيره في سيارته يقولون
260. 43:02هذا افضل لمن كان قادرا على هذا فان هذا هو الذي فعله نبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي فعله نبينا صلى الله
261. 43:12وعليه وسلم. وبعض اهل العلم يقول ركب النبي صلى الله عليه وسلم وكان راكبا حتى يعلم الناس. ومعلوم في الزمن الماضي ما كانت هذه الوسائل متاحة
262. 43:22كما هي الان فكان النبي صلى الله عليه وسلم راكبا من باب تعليم الناس من باب تعليم الناس. مسألة ايها الاحبة الكرام
263. 43:32من وقف بعرفة وهو مغمى عليه. وهذه المسألة قد تقع. رجل في اليوم الثامن من ذي الحجة بعد ما احرم اصيب اصابة
264. 43:42وفي رأسه مثلا فاغمي عليه. فجاء قريبه واخذه وهو مغمى عليه ووقف بعرفة. جماعة من اهل العلم يقولون
265. 43:52ان حجه صحيح وقد ادرك الحج. وقد ادرك الحج. لانه وقف بعرفة وهو محرم. وقف بعرفة وهو محرم
266. 44:02والحج له نية واحدة من اول الحج وهذا متبع في بعض يعني من الحكومة السعودية جزاهم الله كل خير عندهم بعض المرض
267. 44:12واصيبوا باغماء او غيره وهم على احرامهم يذهبون بهم الى عرفة يذهبون بهم الى عرفة بعض اهل العلم يرى بان هذا الوقوف غير مجزئ ولكن جماعة من اهل
268. 44:22العلم يرون الاجزاء جماعة من اهل العلم يرون الاجزاء. ويستحب ايضا الاغتسال في يوم عرفة. جاء هذا عن عدد من الصحابة وهذا
269. 44:32متفق عليه بين المذاهب الاربعة. والنبي صلى الله عليه وسلم في الحج صح عنه انه اغتسل كم مرة? ذكرناها. من يعرف يرفع يده
270. 44:42السؤال لكم تمهلهم حتى شوية يستذكرون
271. 44:53الاسم الكريم حمزة تفضل متى
272. 45:00وايضا الصحابة لما ثبت عن عدد منهم انهم كانوا يغتسلون في عرفة فقالوا كأن هذا مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء هذا
273. 45:16عن علي وجاء هذا عن ابن مسعود وجاء هذا عن عبد الله ابن عمر وهؤلاء من احرص الناس عن على اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لذلك ابن تيمية يقول
274. 45:26الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة انهم اغتسلوا في ثلاثة مواضع في الحج. الموضع الاول انه مغتسل من الاحرام. الموضع الثاني انهم اغتسلوا
275. 45:36قبل الدخول لمكة الموضع الثالث انهم اغتسلوا في يوم عرفة انهم اغتسلوا في يوم عرفة قال ولم يثبت ان
276. 45:46الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اغتسلوا في مواضع اخرى. يعني بعض الناس يتصور انه يغتسل كي يرمي الجمر الجمرات في
277. 45:56ايام التشريع. فنقول ان كنت محتاجا للاغتسال يعني الانسان في عرق او غيره فلا حرج عليه في ذلك. واما ان تظن ان هذا امر ورد عن نبينا صلى الله
278. 46:06عليه وسلم فهذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. فائدة ايها الاحبة الافاضل قال عمر ابن الورد قال لعطاء
279. 46:16ان استطعت ان تخلو بنفسك عشية عرفة فافعل. وللاسف الشديد تجد بعض الناس في يوم عرفة سواليف وكلام وبعضهم
280. 46:26الله العفو والعافية وان يثبتنا على هذا الدين العظيم يدخن وبعضهم كذا. فنقول هذا يوم عظيم. فاتق الله سبحانه وتعالى. وطبعا اهل
281. 46:36المنبهون على الدعاء في يوم عرفة والدعاء في الحج عموما. فكيف الانسان يكون في ركن الحج الاشهر من اهل الغفلة
282. 46:46اعوذ بالله ايظا فائدة عن ابن جريج قال قلت لنافع كان كان ابن عمر يستقبل البيت في الموقف بعرفة
283. 46:56قال نعم رواه ابن ابي شيبة باسناد صحيح فادع الله وانت مستقبل للقبلة فهذا جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
284. 47:06فائدة ايها الاحبة الافاضل قال الحافظ النووي في المجموع يصح الوقوف في اي جزء من عرفة باجماع العلماء يصح الوقوف في اي
285. 47:16من عرفة باجماع العلماء. ثم قال ثم يدفع بعد الغروب الى مزدلفة بسكينة يسرع
286. 47:26يسرع في الفجوة ويجمع بها بين العشائين ويبيت بها. وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم
287. 47:36وصوله اليها بعد الفجر لا قبله. فاذا اصبح صلى الصبح اتى اتى المشعى. المشعر الحرام فيرقاه او يقف
288. 47:46وعنده ويحمد الله يكبره ويقرأ فاذا افضت من عرفات الايتين. ويدعو حتى يسفر. فاذا بلغ محسرا اسرع
289. 47:56رمية حجر واخذ الحصى وعدده سبعون بين الحمص والبندق. فائدة ايها الاحبة الافاضل قال ابن تيمية عن
290. 48:06احكام مزدلفة قال في شرح العمدة واحكام جمع مضطربة واحكام جمع مضطربة. يعني جاء اختلاف عن
291. 48:16هل صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب والعشاء باذان
292. 48:25واقامتين او باذان واقامة واحدة ام ماذا صنع? آآ جاء
293. 48:35يعني مسائل كثيرة هل نجمع الحصى من مزدلفة ام لا? ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة مزدلفة? هل فعل شيئا او ترى ام لم يوتر? الى غير
294. 48:45لذلك من المسائل التي تحتاج الى مراجعة التي تحتاج الى مراجعة وتأمل وتحرير. عندنا مسألة من واجبات الحج
295. 48:55بمزدلفة من واجبات الحج المبيت من بمزدلفة. قال الحافظ النووي وبهذا قال جماهير العلماء من السلف والخلف
296. 49:05وبهذا قال جماهير العلماء من السلف والخلف. طيب مسألة لماذا لم نقل المبيت بمزدلفة
297. 49:15من اركان الحج. لماذا لم نقل المبيت بمزدلفة من اركان الحج. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث عروة ابن مضر
298. 49:25طائي ووقف قبل يعني قال من شهد صلاتنا هذه فاكد النبي صلى الله عليه وسلم على شهود الصلاة ثم قال فقد تم
299. 49:35حجه وقضى تفثه. فاذا لماذا لم نقل المبيت بمزدلفة من اركان الحج? خذ هذا الاجماع وهو
300. 49:45واجماع عزيز جدا. يعني عزيز معنى الامام احمد يعني الى الان مر معنا مع مسألة اليوم. ثاني مسألة في الحج يحكي الامام احمد
301. 49:55فيها الاجماع. المسألة الاولى ما هي؟ مرت معنا ترى
302. 50:02عن الامام احمد حكينا اجماع يحكيه الامام احمد
303. 50:11اه لا لا لا ده الشيخ
304. 50:19ها يا جماعة في درس ماضي حكينا الاجماع وين وين المراجعة
305. 50:25هذا اجماع طيب تمسك به
306. 50:29لا لا يا شيخي اجماع يحكيه الامام احمد هذا سؤال للشر
307. 50:34ابن عبد البر في كثير من المسائل حكيناها
308. 50:37يا شيخ اذا بنراجع الاوراق ما فعلنا شيء. ما فعلنا شيء
309. 50:43اه قالوا العلم ما حوار الصدر
310. 50:48وليس العلم ما حواه القي مطر يعني الاوراق. طبعا هذا من باب منزلة المجتهدين يعني. وكلنا فقراء ومساكين
311. 50:58الاجماع الذي نقلناه عند الامام احمد قال لا اعلم معنى الكلام يعني لا اعلمهم يختلفون ان شعر الرأس وشعر الابط وشعر
312. 51:08والبدن واحد في منع المحرم من اخذ الشعر من جميع جسده. هذا اجماع يحكيه الامام احمد. وعندنا مسألة اليوم
313. 51:18الامام احمد قال في شرح العمدة ليس امر جمع عندي كعرفة. ولا ارى الناس جعلوها كذلك
314. 51:28امر جمع عندي كعرفة ولا ارى الناس جعلوها كذلك. يعني ما ارى الناس والامام احمد من العلماء بالخلاف. وهو
315. 51:38ودقيق في مثل هذه الاقوال قال ما ارى الناس ما رأيت الناس يجعلون عرفة ومزدلفة بمنزلة واحدة وانما يفرقون
316. 51:48بينهما وذهبا ونص ابن تيمية ان هذا اجماع من الامام احمد على ان الناس آآ والعلماء
317. 51:58السلف والخلف لا يرون ان عرفة ومزدلفة واحد. وهذا يقول الامام احمد مع معرفته لمذاهب الصحابة والتابعين ومن بعدهم
318. 52:08من ائمة الفتوى اذا الوقوف المبيت مزدلفة من واجبات الحج ومن الدليل على انهم من واجبات الحج استئذان
319. 52:18مع فهم النبي صلى الله عليه وسلم. فلو كان المبيت بمزدلفة سنة لما احتاج الضعفة ان يستأذنون من ان يستأذنوا
320. 52:28من نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا مسألة من لم يأتي الى مزدلفة الا
321. 52:38بعد طلوع الشمس يوم العيد من لم يأت الى مزدلفة الا بعد طلوع الشمس يوم العيد فقد فاته الوقوف او المبيت
322. 52:48بمزدلفة يعني هذا امر يقع ايها الاحبة الافاضل رجل تحرك من عرفة فتاة او وجد زحاما ما وصل مزدلفة الا
323. 52:58الا بعد طلوع الشمس يوم العيد هذا قد يقع فنقول فاته المبيت بمزدلفة. فان كان معذورا فلا شيء عليه. وان
324. 53:08كان متعمدا فعليه دم. واضح رعاكم الله? يعني رجل تعمد قال انا ما بروح مزدلفة. ساذهب الى مكة مباشرة. فنقول عليك دم لانك
325. 53:18واجبا من واجبات الحج. اما الرجل اذا سعى ولم يصل فلا شيء عليه. الرجل اذا سعى ولم يصل فلا شيء عليه
326. 53:28طيب متى اخر وقت للمزدلفة? قال ابن عبد البر في الاستذكار واجمع ان الشمس اذا طلعت يوم النحر
327. 53:38قد فات وقت الوقوف بجمع. يعني رجل جاء بعد صلاة الفجر الى مزدلفة. لا شيء عليه وقد ادرك المبيت بمزدلفة
328. 53:48لا شيء علي وقد ادرك المبيت مزدلفة. انتبهوا ايها الاحبة الافاضل هذي مسألة دقيقة. رجل ما جاء الى مزدلفة الا بعد صلاة الفجر بثلث ساعة
329. 53:58ولو كان متعمد يعني ادرك المبيت بمزدلفة ولا ويصعب ان نقول بان عليه دم. يصعب ان نقول ان عليه دم. اما اذا
330. 54:08بعد طلوع الشمس فنقول هذا قد فاته المبيت مزدلفة وعليه دم. الدليل مر معنا اثر عمر ان الرجل جاء الى
331. 54:18عمر في مزدلفة بالليل ولم يقف بعرفة فامره بالذهاب الى عرفة وتأخر الرجل الى ان اصبح عمر وانتظره ثم جاء
332. 54:28قبل ان تطلع الشمس فدفع عمر بعد ذلك رضي الله عنه وارضاه. فوقت المبيت بمزدلفة يستمر الى طلوع الشمس وليس الى طلوع الفجر
333. 54:38تمر الى طلوع الشمس وليس الى طلوع الفجر. عندنا مسألة متى يستحب الخروج من مزدلفة او الدفع من مزدلفة باجماع
334. 54:48اهل العلم ان الاستحباب ان انه يستحب ان تدفع من مزدلفة قبل طلوع الشمس. ومعلوم ان الكفار قريش كانوا
335. 54:58يبي يمكثون في مزدلفة الى بعد طلوع الشمس ويقولون اشرق ثبير كيما نغير. فينتظرون ان تكون الشمس
336. 55:08على جبل ثبير ثم بعد ذلك يخرجون. والنبي صلى الله عليه وسلم خالفهم حكى الاجماع على ذلك ابن عبد البر في الاستذكار. وابن قدامة في المغري قال لا نعلم
337. 55:18خلافا في ان السنة الدفع قبل طلوع الشمس وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعله. عندنا مسألة هل يجوز للضعف
338. 55:28ان يدفعوا من مزدلفة قبل الفجر? نعم باجماع اهل العلم. حكى الاجماع على ذلك ابن قدامة في المؤمن. يعني نساء
339. 55:38واطفال وغيرة دفعوا بمزدلفة. النبي صلى الله عليه وسلم مكت في مزدلفة الى قبيل طلوع الشمس. هم دفعوا من مزدلفة الساعة الرابعة الساعة الثالثة
340. 55:48باجماع اهل العلم ان هذا جائز ولا حرج في ذلك. وابن قدامة يحكي الاجماع على ذلك. طيب عندنا مسألة متى
341. 55:58يجوز لهم الدفع من مزدلفة. قلنا يجوز لهم الدفع قبل اذان الفجر. طيب متى يبدأ متى يبدأ وقت الدفع? متى يبدأ
342. 56:08بالنسبة لدستور الضعفاء وقت الدفع من مزدلفة. ذهب جماعة من اهل العلم انه يبدأ من منتصف الليل. منتصف الليل
343. 56:18تقريبا في اي ساعة الساعة الحادية عشر والنصف تقريبا منتصف الليل تقريبا يكون منتصف الليل بالتوقيت الشرعي طبعا بعض الناس يقول لك اثنعش
344. 56:28في الليل سامحني هذا منتصف الليل عندك. اما منتصف الليل بالتوقيت الشرعي تقريبا يعني يزيد قليلا مع الصيف والشتاء لكن يكون تقريبا في الساعة
345. 56:38الحادية عشر والنصف هذا قول جماعة من اهل العلم منهم الشافعية والحنابلة. وذهب جماعة من اهل العلم ان لهم
346. 56:48ملتفع اه بعد مغيب القمر ويظهر والله تعالى اعلم ان الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل
347. 56:58هو وقت البداية لانه جاء عن ابن عبد البر ان الامام الشافعي رحمة الله تعالى عليه قال وما كان من نصف
348. 57:08ليل فهو من اخر الليل. طيب واحد يقول لك وش دخل هذا
349. 57:14عن ابن عبد البر وما عنده شغل يعني بس من باب التقريب اخواني الكرام حاشا بن عبد البر من هذا يعني ابن عبد البر لهالدرجة يعني انه يورد كلام الامام
350. 57:24الشافعي الامام الشافعي يقول وما كان من نصف الليل فهو من اخر الليل
351. 57:31ابن عبد البر استدل بهذا على انه يجوز الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل. كيف
352. 57:40وافضح من يعرف يرفع يده
353. 57:46ترى الجواب من الرأس ستؤاخذ عليه لكن تفضل
354. 57:51يعني كلام الشافعي صح ولا غلط الحين? صحيح
355. 58:02طيب اسم عبد البار ليش بكلام الشافعي
356. 58:06هذا سؤال يعني اي بس لماذا؟ ليش الشافي
357. 58:11المصيح الثاني هذا سؤال فهمت علي الشيخ
358. 58:16يعني الدليل تكون اية او حديث. ليش ابن عبد البر ذكر كلام الشافعي بالذات? هذا خلاص يعني الجواب وصل لك يعني
359. 58:26بس باقي تقطفه. عبد الله
360. 58:32احسنت. الامام الشافعي حجة في اللغة وخبير بلغة العرب وكلامه محتج به في اللغة. فالامام الشافعي يقول عند
361. 58:42العرب ان منتصف الليل من اخر الليل فلذلك يجوز لهم ان يدفعوا ابتداء من هذا الوقت. واضح بارك الله فيكم
362. 58:52من دقيق فقه ابن عبد البر ومن عجيب السلالة صراحة والعلم ايها الاحبة الافاضل فضل من الله يؤتيه من يشاء من
363. 59:02عبادة يؤتيه من يشاء من عباده. وجاء اثر عن ابن عمر فيه كلام يعني بعض اهل العلم قد يقويه. جاء عنه انه قال انما جمع
364. 59:12منزل ترتحل منه متى شئت. عند ابن ابي شيبة بعضهم يقوي هذا الخبر. بعضهم يقوي هذا الخبر. طيب بس
365. 59:22الة مهمة جدا انتبهوا لها. امرأة مع زوجها
366. 59:28خرجوا من عرفة الساعة الحادي عشر
367. 59:34وصلوا مزدلفة الساعة الواحدة. متى يجوز لهم الدفع من مزدلفة? السؤال
368. 59:44اعيد حتى نتصور امرأة مع زوجها خرجت من عرفة الساعة كم? احدعش. وصلوا مزدلفة الساعة وحدة
369. 59:56متى يخرجون من مزدلفة؟ تفضل
370. 1:00:01سؤال الجواب نعم لماذا ان شاء الله يعني الشباب تفوقوا على الشباب اللهم بارك نعم اصبت ملجأ اصبتما الجواب يخرجان مباشرة يصلون طبعا
371. 1:00:17ثم بعد ذلك يخرج من مزدلفة ولا حرج في ذلك يا طالب العلم انتبه لهذه المسألة حتى على قول من يقول بان الدفع يكون بعد
372. 1:00:27القمر اذا وصل و قد غاب القمر لو مكث لو مكثوا في مزدلفة عشر دقائق فلا حرج عليهم في الدفع فلا حرج
373. 1:00:37في الدفن. ونصيحة ايها الاحبة الافاضل طالب العلم يبحث ويدقق ويفتش وينظر حتى في اقوال جماعة من
374. 1:00:47مشايخنا والله سيجد اشياء لعله ان نقب عنها وبحث عنها جيدا سيعلم بان مشايخنا الكرام نسأل الله ان يرحم الاموات
375. 1:00:57منهم ويحفظ الاحياء اتاهم الله عز وجل علما غزيرا. وينظرون الى المسألة بانصات دون افراط او تميم
376. 1:01:07وتضييع لدين الله سبحانه وتعالى. فبعض الناس مضيع للدين. ما في شي اسمه مزدلفة وروح وغيره يعني كنا مرة
377. 1:01:18في مزدلفة الساعة التاسعة والنصف. فمجموعة يتصلون بصاحبهم قال لهم ها وينكم ؟ قالوا احنا في مكة نطوف. كيف تطوف يا اخي؟ مش هذا الكلام؟ اتق الله
378. 1:01:28الانسان يحرص على ابراء ذمته ولا يفعل هكذا هذا حج وليس عبث. ولكن خلق الانسان من عجب. بعض الناس في عجل شديد على ماذا
379. 1:01:38اوعاك الله فتأنى وكن من اهل التمن. التأني. عندنا مسألة هل يجوز للاقوياء الدفع مع
380. 1:01:48ضعفاء من مزدلفة? نعم يجوز وعبدالله بن عباس دفع مع الضعفاء وكان من في ضعفة اهل النبي صلى الله عليه وسلم
381. 1:01:58دفعوا في اخر الليل فالاقوياء يعني مثلا المرأة عندها زوجها الام عندها ولدها يكون معها يقوم عليها فلا حرج
382. 1:02:08عليهم في ذلك لا حرج عليهم في ذلك وهذا لا اشكال فيه بدليل اثر عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
383. 1:02:18عندنا مسألة هل يجوز للاقوياء الدفع من مزدلفة في اخر الليل الاقوياء? ليسوا الضعفاء ذهب جماعة من
384. 1:02:28العلم وبعض مشايخنا حتى المعاصرين وسمعت مرة الشيخ ابن عثيمين ينبه على هذا يقول بان الزحام من الاعذار التي يخفف فيها على
385. 1:02:38فلو دفع بعض الاقوياء من مزدلفة في اخر الليل فلا حرج عليهم وادركوا المبيت بمزدلفة. ايضا ايها الاحبة
386. 1:02:48عائشة رضي الله عنها تمنت لو انها دفعت من مزدلفة في اخر الليل. وفي نظرنا نحن عائشة من الضعفاء
387. 1:02:58امن الاقوياء كم كان عمرها? ثمنطعشر سنة ثمنطعشر سنة الانسان كان ماذا? قويا يستطيع ان يتصرف وان يتحمل وتجد بعض الناس حتى انه
388. 1:03:08يشدد حتى على النساء عموما ما يخرج في اخر الليل. عائشة تمنت لو انها دفعت في ظهر ان الامر سهل وميسر خاصة ايها
389. 1:03:18الافاضل من كان سيمشي في هذا الحر والشمس وغيره فطالب العلم يتريث ويتأنى في هذه المسألة. عندنا مسألة ايها الاحبة
390. 1:03:28النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة جمع جمع تأخير وليس جمع تأخير. فصلى المغرب والعشاء باذان واقامتين على الراجح جمع تأخير
391. 1:03:38قال للصحابي الصلاة امامك. فلو وصل الى مزدلفة قبل اذان العشاء هل له ان يجمع
392. 1:03:48تعتقدين يعني الان بعض الناس من لطف الله وكرمه وتيسيره يصل الى مزدلفة بعد اذان المغرب بعشر دقائق. وهذا ممكن في هذه
393. 1:03:58ذهب جماعة من اهل العلم الى انه يجمع جمع تقديم وبعض اهل العلم قالوا بل يجمع ينتظر حتى يأتي وقت العشاء والاقرب والله تعالى
394. 1:04:08انه لو جمع جمع تقديم فلا حرج عليه في ذلك ان شاء الله. ومن دفع بمزدلفة ولو في اخر الليل يستحب
395. 1:04:18قبله ان يدعو عند المشعر الحرام او في اي موضع من مزدلفة. ومن دفع بعد الفجر فيقف في موقفه ويدعو وهكذا فعل نبينا صلى الله
396. 1:04:28عليه وسلم قال جابر ثم اتى المشعر الحرام فاستقبل القبلة فدعاه وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا
397. 1:04:38حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس. وايضا جاء عن عبد الله ابن عمر انه كان يقدم ضعفة اهله اي بليل فيقفون عند
398. 1:04:48المشعل الحرام فيذكرون الله ما بدا لهم. وهذه سنة لا ينتبه اليها بعض الناس. هذه سنة لا ينتبه اليها بعض الناس. عندنا
399. 1:04:58من اين نجمع حصى الجمرات? الساعة كم الان
400. 1:05:04طيب من اين نجمع? من اين تلتقط حصى الجمرات? اولا باجماع اهل العلم انك لو التقطت الحصى من اي موضع اجزأك ولا
401. 1:05:14وانا اعجب من بعض الناس يشدد في موظوع موظع التقاط الحصى وتجده في مسائل اخرى لعل بعظها من واجبات
402. 1:05:24يغفل عنها. مرة قال لي احدهم من اين اجمع الحصى? قلت هات الحصى من البلاد. ما في حرج. المهم ان تؤدي الحج كما امر الله باجماع اهل العلم
403. 1:05:34حكى الاجماع ابن ابن المنذر في الاجماع وابن قدامة في المغني انه يجزئك التقاط الحصى من اي موضع. فان قال قائل من اين
404. 1:05:44سقط نبينا صلى الله عليه وسلم الحصى. في سنن النسائي باسناد صحيح عن عبد الله بن عباس قال قال لي رسول الله صلى الله عليه
405. 1:05:54سلم غداة العقبة وهو على راحلته. النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة نام ما كان على راحلته. غداة العقبة
406. 1:06:04صبح رمي الجمرة وهو على راحلته يعني كان راكب متحرك صلى الله عليه وسلم. هات القط لي فلقطت له حصيات هن
407. 1:06:14حصل خلف. هذا الحديث يشعر ان التقاط الحصيات كان من منى. هذا عمل النبي صلى الله عليه وسلم. ايضا جاء عن
408. 1:06:24ابن العباس عند الامام مسلم وكان رديف النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا
409. 1:06:34عليكم بالسكينة. قال وهو كاف الناقته حتى دخل محسرا وهو من منى قال عليكم بحصى الذي
410. 1:06:44يرمى به الجمرة. اذا النبي صلى الله عليه وسلم اين جمع الحصى? النبي صلى الله عليه وسلم كان متحرك خرج من مزدلفة. فهناك جمع له الحصى. فاذا استطعت ان تجمع الحصى
411. 1:06:54من منى هذا افضل. جاء عن عبد الله ابن عمر باسناد صحيح انه كان يأخذ الحصى بمزدلفة. وجا عن مكبول باسناد صحيح
412. 1:07:04كانوا يأخذون من مزدلفة. فالامر واسع ولكن عمل النبي صلى الله عليه وسلم انه جمع الحصى من منى فان لقطته من مزدلفة لا شيء
413. 1:07:14ولا حرج عليك في ذلك. ثم قال
414. 1:07:19فاذا وصل الى منى وهي من وادي محسر الى جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يديه حتى يرى بياض ابطه
415. 1:07:32ويكبر مع كل حصى ولا يجزئ الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزئ
416. 1:07:42وبعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المرأة قدر انملة ثم قد حل له كل
417. 1:07:52لا شيء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتأخيره دم ولا بتقديمه على الرمي والنحر. عندنا مسألة
418. 1:08:02ما حكم رمي الجمرة يوم العيد? يوم العيد جمرة العقبة الكبرى باجماع اهل العلم كما حكاه الكاساني في
419. 1:08:12الصنائع ان رمي جمرة العقبة يوم العيد من واجبات الحج. قال اما الاجماع فلان الامة اجمعت على
420. 1:08:22به ان الامة اجمعت على وجوبه. ومن ادلة الاجماع ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للضعفة بترك المبيت
421. 1:08:32الليل كله بمزدلفة ولم يأذن لهم بترك رمي جمرة العقبة الكبرى. اذا باجماع اهل العلم رمي رمي جمرة العقبة الكبرى
422. 1:08:42ومن واجبات الحج. ما السنة في وقت رمي جمرة العقبة الكبرى? متى رماها النبي صلى الله عليه وسلم? اجمع اهل العلم على ان السنة
423. 1:08:52في وقت رمي جمرة العقبة الكبرى بعد طلوع الشمس يوم العيد. وهذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم حكى الاجماع على ذلك ابن عبد البر في التمهيد
424. 1:09:02بطال في شرحه صحيح البخاري. مسألة متى يبدأ اول وقت الرمي? يعني عرفنا ان السنة ان ترمي بعد طلوع الشمس. لو ان
425. 1:09:12رجلا رمى قبل طلوع الشمس هل فعله مجزئ ام لابد ان يعيد? ذهب جماعة من اهل العلم اه او
426. 1:09:22اولا اذا اذا رمى جمرة العقبة بعد طلوع الفجر وقبل طلوع الشمس يعني صلى الفجر في مزدلفة
427. 1:09:32وركب القطار ووصل الى جمرة العقبة الكبرى قبل طلوع الشمس ورمى الجمرة. واضح بارك الله فيكم السنة بعد طلوع الشمس. فان رماها قبل
428. 1:09:42طلوع الشمس حكى ابن المنذر الاجماع ان رميه هذا مجزئ. حكى ابن المنذر الاجماع على ان رميه هذا مجزئ. طيب ان
429. 1:09:52ما قبل طلوع الفجر. ان رمى قبل طلوع الفجر خاصة اذا كان من الضعفاء او من كان في حكمهم. يظهر والله
430. 1:10:02تعالى اعلم انه لا حرج عليه في ذلك. فذهب جماعة من اهل العلم ان اول وقت الرمي يبدأ من منتصف ليلة النحر من منتصف
431. 1:10:12وليلة النحر والا ما فائدة دفع الضعفاء اذا كانوا سيدفعوه من مزدلفة ويبقون الى طلوع الفجر يوم النحر. قال الامام احمد
432. 1:10:22عن رجل خرج من المزدلفة بعد نصف الليل فاتى منى وعليه ليل يرمي الجمار? قال نعم ارجو الا يكون
433. 1:10:32به بأس يرمي الجمار? قال نعم ارجو الا يكون به بأس وثبت عن اسماء رضي الله عنها وارضاها انها رمت الجمرة قبل
434. 1:10:42طلوع الفجر قبل طلوع الفجر. طيب. ايضا عندنا مسألة مهمة جدا. رجل
435. 1:10:52تأخر في رمي جمرة العقبة يوم العيد. وهذه المسألة واردة. في سنة من السنوات تحركنا من مزدلفة
436. 1:11:02بعد صلاة الفجر بالحافلة فما وصلت الى منى. والمسافة بينهما قريبة. ما وصلت الى منى الا
437. 1:11:12الى اذان المغرب هذا امر قد يعرض للانسان ويقع له. فهل يجوز له ان يرمي جمرة العقبة يوم العيد
438. 1:11:22بعد غروب شمس يوم العيد تصورتم المسألة رجل بات في مزدلفة وتأخر جدا وبعض الناس يعني من الضعفاء في
439. 1:11:32في التصرف ما يعرف مسكين اول مرة وكبير في العمر وغيره فما تمكن من الوصول للجمرات الا بعد ما تمكن من الوصول للجمرة
440. 1:11:42العقبة الكبرى الا بعد غروب الشمس. جاء في الموطأ عن نافع ان بنت اخ لصفية بنت ابي عبيد
441. 1:11:52هذي اخت من المختار بن ابي عبيد الكذاب هذا الدعي الذي يعني خرج على الحجاج وجرى بينهم سجال وقتال وهذه
442. 1:12:05زوجة عبد الله بن عمر كانت زوجة عبد الله بن عمر ان يعني صفية هذه اخت المختار هذا الكذاب الدعي هذا
443. 1:12:15صفية كانت زوجة عبد الله ابن عمر. ان بنت اخ لصفية بنت ابي عبيد نفس بالمزدلفة. يعني
444. 1:12:25عتق مولودا بالمزدلفة فتخلفت هي هذي بنت الاخ وصفية حتى اتت منى بعد ان
445. 1:12:35ان غربت الشمس من يوم النحر فامرهما عبدالله ابن عمران ترمي الجمرة حين اتتا ولم يرى عليهما شيئا
446. 1:12:45يعني متى رمي رمت آآ رمى النساء الجمرة بعدما غربت الشمس والاثر اسناده صحيح ولكن نقول لا تفعل هذا
447. 1:12:55ما اذا احتجت لا تفعل هذا الا اذا احتجت هذا اسلم وابعد للخلاف فبعض اهل العلم يقول يعني هذا التأخير يقول
448. 1:13:05بعض اهل العلم عليه دم وهذا قول المالكية لكن نقول على الانسان ان يحتاط فان احتاج. بعض الناس مع الحملة ما يستطيع يذهب وحده. فنقول لا شيء
449. 1:13:15ان شاء الله ولكن الانسان يحتاط لدينه. الانسان يحتاط لدينه. مسألة متى يقطع الحاج التلبية? جاء عن عبدالله بن عباس رضي
450. 1:13:25الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اردف الفضل فاخبر الفضل انه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة. جمرة العقبة يوم العيد. يعني اذا رميت
451. 1:13:35العقبة يوم العيد خلاص تنقطع التلبية في الحج الى الحج القاضي. تنقطع التلبية في الحج الى الحج القادم. ونصع ابن تيمية ان هذا هو قول
452. 1:13:45جمهور الصحابة والسلف ان الحاج يلبي الى حين رمي جمرة العقبة الكبرى. عندنا مسألة مهمة جدا اعمال يوم العيد
453. 1:13:55اربعة اعمال. اولا رمي جمرة العقبة الكبرى. ثم بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم نحر الهدي. ثم بعد ذلك
454. 1:14:05حلق شعر رأسه ثم بعد ذلك طاف هذا اعمى يوم العيد. اذا الرمي النحر الحلق الطواف والسعي
455. 1:14:15والطواف والسعي عمل واحد. ما الدليل على ان النحر يكون قبل الحلق? من القرآن. سهل
456. 1:14:25بابا احسنت ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله. اذا اولا تذبح الهدي ثم تحلق رأسك. هذا ما فعله نبينا صلى الله عليه وسلم
457. 1:14:42التحلل الاول بماذا يقع؟ معلوم بان الحاج عنده تحلل اول اذا فعله
458. 1:14:51جميع محظورات الاحرام تكون حلالا عليه الا النساء. التحلل الثاني اذا وقعت منه عدة بعض الاعمال فجميع محظورات الاحرام تحل
459. 1:15:01وله حتى النساء. التحلل الاول بما يقع. اولا اعمال يوم العيد كما ذكرنا كم? اربعة. الرمي? النحر
460. 1:15:11الحلق الطواف والسعي. هذا اعمال يوم العيد. بالنسبة للتحلل اخرج عمل من الاعمال. لا علاقة
461. 1:15:21بالتحلي وهذه مسألة ما يضبطها بعضهم. بالنسبة لعمل بالنسبة للتحلل التحلل غير عن اعمال يوم العيد. التحلل
462. 1:15:31في عمل من الاعمال تخرجه من شروط التحلل. ما هو هذا العمل? النحر. النحر لا علاقة له بالتحلل
463. 1:15:41في حجاج ما عليهم نحر. في حجاج ما يقدرون على النحر. واضح بارك الله فيكم. اذا اعمال يوم العيد اربعة اعمال. بالنسبة للتحلل عندك
464. 1:15:51ثلاثة اعمال هي المرتبطة بالتحلم. اما النحر فتخرجه خارج التحلل لا علاقة له بالتحلل. بما يقع التحلل الاول
465. 1:16:01ذهب جماعة من اهل العلم ان التحلل الاول يقع بعملين من ثلاثة اعمال. عملين من ثلاثة اعمار عندنا الرمي عندنا
466. 1:16:11حلق عندنا الطواف والساعة. اذا فعلت اثنين من ثلاثة وقع التحلل الاول. فعلت ثلاثة من ثلاثة وقع التحلل الاكبر
467. 1:16:21هو التحلل الكامل. ما الدليل على هذا? النبي عليه الصلاة والسلام متى تحلل? بعد ما فعل عمل ام عملين من اعمال
468. 1:16:31تحلل متى تحلل النبي صلى الله عليه وسلم? السؤال لكم تفضل
469. 1:16:37ما هما احسنت النبي عليه الصلاة والسلام تحلل بعدما فعل قد النحر طلع بره هذا لا علاقة له بالتحلل. بعدما فعل عملين
470. 1:16:50عملي الاول رمى ثم بعد ذلك حلق. ثم طيب صلى الله عليه وسلم بعد ذلك. واضح بارك الله فيكم? فلذلك ايها الاحبة الافاضل
471. 1:17:00هذا هو الاحوط والاسلم وهذا هو الاقرأ الاقرب للصواب. والامر سهل ويسير افعل عملي ثم
472. 1:17:10للتحلل التحلل الاول وافعل ثلاثة اعمال ثم بعد ذلك تحللت تحلل التحلل الثاني نعم بعض اهل العلم يقول اذا رمى جمرة العقبة فقط
473. 1:17:20دون الحلق فقد تحلل التحلل الاول ولكن الاحتياط مطلوب والخروج من الخلاف مطلوب. قال فصل ثم يفيض الى مكة ويطوف القارن
474. 1:17:30بنية الفريضة طواف الزيارة واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تأخيره ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او
475. 1:17:40او غيره ولم يكن سعى مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شيء ثم يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد. اولا
476. 1:17:50على طواف الافاضة ركن من اركان الحج وهذا باجماع اهل العلم حكى الاجماع ابن المنذر في الاجماع وابن عبد البر في التمهيد وابن قدامة في المغني وابن
477. 1:18:00في مجموع الفتاوى وقال الله عز وجل وليطوفوا في البيت العتيق. وباجماع اهل العلم ان من طاف طواف الافاضة قبل الوقوف
478. 1:18:10عرفة يعني رجل وصل مكة في الليل قال بطوف طواف الافاضة ثم اروح واقف بعرفة باجماع اهل العلم ان هذا الطواف غير مجزئ حكى الاجماع
479. 1:18:20ابن تيمية في مجموع الفتاوى وطواف الافاضة يكون وقته في يوم العيد فهذا هو وقت طواف الافاضة وهذا باجماع
480. 1:18:30اهل العلم وباجماع اهل العلم انك لو طوفت طواف الافاضة في ايام التشريق لو طوفت طواف الافاضة يعني ما طفت يوم العيد طف ثاني العيد طفت ثالث
481. 1:18:40العيد فباجماع اهل العلم انك مؤد للفرظ ولا شيء عليك. لكن ستكون متحلل اي تحلل الاصغر. يحل لك كل شيء الا
482. 1:18:50ستكون متحلل التحلل الاصغر يحل لك كل شيء الا النساء حكى الاجماع ابن المنذر والبغوي في ابن المنذر في الاجماع والبغوي في شرح السنة والجصاص في احكام
483. 1:19:00والنووي في شرح صحيح مسلم. عندنا مسألة ان اخر طواف الافاضة الى بعد ايام التشريق
484. 1:19:10اخر طواف الافاضة الى بعد شهر ذي الحجة. فنقول طوافك صحيح. طوافك صحيح. هل طوافك صحيح باجماع
485. 1:19:20علماء فوافق الصحيح باجماع العلماء حكى الاجماع ابن قدامة في المغني. ولكن ايها الاحبة الافاضل من تعمد تأخير طواف الافاضة
486. 1:19:30الى بعد شهر ذي الحجة فلو احتاط وذبح دما لانه كان متعمد ما نتكلم عن المعذور فهذا هو الاحوط هذا هو
487. 1:19:40والاحوط والابرأ للذمة. وباجماع اهل العلم ان من اتى بهذه الاعمال الثلاثة فقد تحلل التحلل الاكبر. حكى الاجماع ابن حزم في مراتب الاجماع
488. 1:19:50ثم قال ثم يرجع فيبيت بمنى ثلاث ليال فيرمي الجمرة الاولى وتلي مسجد الخيف سبع حصيات ويجعلها عن يساري ويتأخر قليلا ويدعو طويلا ثم
489. 1:20:00والوسطى مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستقبل الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل
490. 1:20:10مرتبا وان رماه كله في اليوم الثالث اجزاءه ويرتبه بنيته فان اخره او لم يبت بي او لم يبت بها فعليه ذنب
491. 1:20:20ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد. اولا عندنا مسألة حكم المبيت بمنى في
492. 1:20:30ليالي التشريق. حكم المبيت بمنى في ليالي التشريق. جمهور اهل العلم على الوجوب. جمهور اهل العلم على الوجوب. ثبت عن عمر انه قال
493. 1:20:40لا يبيتن احد من الحاج ليالي منى من وراء العقبة. وهذا نهي من عمر لا يبيتن احد من الحاج ليالي منى من
494. 1:20:50وراء العقبة وهذا يدل على الوجوب. ويستثنى من ذلك اهل الاعذار. يعني مثلا نفترض طبيب يعمل في
495. 1:21:00المستشفى الموجود في مزدلفة وعنده عمليات فهذا يستثنى من ذلك فلا حرج عليه في ذلك. جاء عن عبد الله ابن عباس انه قال
496. 1:21:10من كان له من كان له متاع بمكة يخشى عليه الضيعة فلا بأس ان يبيت عليه ليالي بنا. يعني انسان
497. 1:21:20عنده حاجة ملحة جدا. يعني رجل جاء مع زوجته واصيبت زوجته باصابات بليغة مثلا وكانت في ليالي التشريق في المستشفى بمكة
498. 1:21:30ومن يستطيع ان يبيت بمنى ما يستطيع ان يبيت بمنى فلا شيء عليه لا شيء عليه. يعني ابن عباس يقول من كان عنده من كان عنده
499. 1:21:40ومتاع يخشى عليه الضيعة فكيف بمن كان عنده مثلا اهل يخشى عليهم الضيعة او غيره فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. وذهب
500. 1:21:50من اهل العلم ان رمي الجمرات في آآ او قبل هذا ايها الاحبة الافاضل
501. 1:22:00بالنسبة لي وقت الرمي في ايام الجمرات على هذا جماهير اهل العلم وحكي اجماعا ان الوقت المختار انه يبدأ من
502. 1:22:10الزوال اذا زالت الشمس فارمي في ايام التشريق وهذا ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ما جاء عن عبد الله ابن عمر انه قال لا
503. 1:22:20لا ترمى الجمار في الايام الثلاثة حتى تسول الشمس حتى تزول الشمس. عندنا مسألة اخر وقت اه
504. 1:22:30آآ الرمي اخر وقت الرمي باجماع اهل العلم ايها الاحبة الافاضل ان من لم يرمي حتى غابت الشمس يوم
505. 1:22:40رجل ما رأى يوم احدعش ولا يوم اثنعش ولا يوم ثلاطعش حتى غربت الشمس خلاص قد فات وقت رمي
506. 1:22:50الجمرات وهذا باجماع اهل العلم. وهذا باجماع اهل العلم. وبعض مشايخنا يرى بان يوم حداشر اذا ما رميت حتى غربت
507. 1:23:00شمس فلا حرج ان ترمي في الليل. قال الشريعة جاءت عند الشيخ ابن عثيمين يقول هذا الكلام. الشريعة جاءت بتحديد وقت بداية الرمي وهو الزوال
508. 1:23:10لم تأتي بتحديد وقت نهاية الرمي فيجوز الرمي ولو في الليل. وبعض اهل العلم يقول وهذا قول قوي وجاءت عليه بعض الاحاديث من كان معذورا
509. 1:23:20يجوز له ان ان يجمع رمي الجمرات. يعني يوم احدعش ما يرمي يرمي يوم اثنعشر عن يوم احدعش ويوم اثنعش
510. 1:23:30واضح بارك الله فيكم وهذا ينفع من? بعض الناس ايها الاحبة الافاضل يعني يأتي للحج
511. 1:23:39اين يسكنون مثلا؟ يسكنون في الحرم بعد مسجد التنعيم. هذا المكان
512. 1:23:47حتى يصل الى الجمرة الى ميناء كم يحتاج من مسافة? مسافة طويلة. وبعضهم من الفقراء البسطاء ما عندهم مال. فمثل
513. 1:23:57يفتى بالتخفيف عليه في مثل هذا الامر او كما ذكرت لكم رجل عنده زوجة اصيبت مثلا فبقي معها في منى ما قدر يرمي
514. 1:24:07ماذا يفعل? يجمع الرمي يوم اثنعشر يرمي عن يوم احدعش ويوم اثنعش فلا حرج في ذلك. وايضا مر معنا حكاية الاجماع ان الدعاء في
515. 1:24:17عند جمرة العقبة الصغرى والوسطى فيه رفع اليدين حكى الاجماع الطحاوي. وايضا جاء عن عبد الله بن عمر انه كان يقف عند الجمرة مقدار
516. 1:24:27يقرأ الرجل سورة البقرة فكانوا يطيلون في الدعاء وجاء ايضا ان آآ الصحابة والتابعين يعني
517. 1:24:37قال محمد بن الاسود بن خلف وقد يروي عن الصحابة قال ادركت الناس يتزودون الماء اذا اذا ذهبوا يرمون الجمار من طول
518. 1:24:47قيامي عند الجمرتين فهذه مسألة ينبغي علينا ان نعتني بها. قال فاذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتى يطوف للوداع فان اقام او اتجر بعده
519. 1:24:57واعاد وان تركه غير حائض رجع اليه فان شق او لم يرجع فعليه دم. وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزأ عن الوداع
520. 1:25:07يقف غير الحائض بين الركن والباب داعيا بما ورد وتقف الحائض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبرين
521. 1:25:17اي صاحبيه. طبعا امس ابدأ من الاخير. طبعا الانسان ينوي زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فان زار المسجد النبوي ذهب الى قبر النبي
522. 1:25:27صلى الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر وسلم عليهم صلى الله وسلم على نبينا صلى الله عليه وسلم ورضي الله عن ابي بكر وعمر. وابن وابن
523. 1:25:37في اغاثة اللحفان يحكي اتفاق العلماء ان الدعاء لا يجوز وانت مستقبل قبر النبي صلى الله عليه وسلم بل يقولون اجماع العلماء
524. 1:25:47كما انك اذا اردت ان تدعو تستقبل القبلة. يعني اذا اراد الانسان ان يدعو ان يستقبل القبلة ولا شك ولا ريب ان الحج والعمرة من مواضع
525. 1:25:57تعظيم التوحيد واظهار توحيد الله سبحانه وتعالى. ايضا ايها الاحبة الافاضل من واجبات الحج طواف الوداع. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ان
526. 1:26:07هنا اخر عهد بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض ويجوز تأخير طواف الافاضة بحيث يطوف قبل ان يسافر طوافا
527. 1:26:17واحدا هو طواف الافاضة ويكون مجزئا له عن طواف الوداع. يعني رجل وهذا امر قد يفعله بعض الناس اذا كان مريضا او كان
528. 1:26:27مثلا فيه وزن او غيره ما يطوف يوم العيد ما يطوف طواف الافاضة. يكون متحلل اي تحلل الاول ويؤخر طواف الافاضة الى طواف الوجه
529. 1:26:37فيقرن بينهما بنية واحدة هي نية طواف الافاضة فلا حرج عليه في ذلك. طيب اذا كان متمتع بيكون عليه سعي فبعد طواف
530. 1:26:47الافاضة سيسعى. جماعة من مشايخنا يقولون يخفف في هذا فلو سعى بعد طواف الافاضة وكان هذا واخر عهده بالبيت فلا حرج عليه في ذلك
531. 1:26:57يحتاج ان يطوف طواف الوداع لا يحتاج ان يطوف طواف الوداع. مع التنبيه ايها الاحبة الافاضل في سنة من سنوات كنا في حملة من بلادنا
532. 1:27:07ورأيت حملة من دولة اخرى. متى سيسافرون من مكة? يخرجون من مكة الساعة الثانية عشر ليلا. وصاحب الحملة طوفهم طواف الوداع
533. 1:27:17الساعة التاسعة صباحا فقلت لبعض الاخوة ترى هذا العمل لا يجوز. هذا العمل مبالغ فيه جدا. نعم. اصحاب الحملات قد يراعون اربع ساعات خمس ساعات
534. 1:27:27اما ان تراعي فوق الاثنا عشر ساعة هكذا لا يصلح مثل هذا والاقرب والله اعلم ان هؤلاء يعيدون طواف الوداع
535. 1:27:37انهم يعيدون طواف الوداع. جاء عن مجاهد بسند صحيح قال كانوا يستحبون اذا ودعوا البيت ان يأتوا زمزم فيشربوا منها. وجاء عن ابراهيم النخل
536. 1:27:47كان قال كانوا يستحبون اذا دخلوا مكة الا يخرجوا حتى يختموا القرآن. وهذا امر لنحرص عليه. وجاء عن ابراهيم النخعي قال كانوا يستحبون
537. 1:27:57ان يزيدوا في العمل ولا ينقصوا منه والا فشيء ولا ينقص منه يعني يا ايها الحاج اذا جئت الى مكة زد في العمل واذا رجعت الى
538. 1:28:07بلدك لا تنقص من ذلك. وجاء ايضا ان السلف عن بعض الصحابة انهم كانوا اذا ارادوا ان يودعوا البيت التزموا ما بين
539. 1:28:17كن هو الباب وابن تيمية ينص انك لو ما استطعت ان تلصق بدنك بالكعبة ووقفت في ذلك الموضع عند الباب فلا حرج
540. 1:28:27عليك في ذلك والشيخ محمد بن إبراهيم رحمة الله تعالى عليه يقول وقد جربت الدعاء عند الملتزم ووجدت له اثرا عظيما
541. 1:28:37كنت في الحج واحد الاخوة الكرام عنده ظروف دنيوية صعبة فحدثته بهذه الفائدة فقال في هذا الزحام العظيم ذهبت عند الملتزم
542. 1:28:47ودعوت الله سبحانه وتعالى جاء في لطائف المعارف عن ابن رجب عن عطاء قال ينبغي لكل من نفر خرج من مكة ان يقولوا ان يقول
543. 1:28:57متوجها الى اهله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. طبعا هذا دعاء نافع وعام المقصود ان الانسان يسأل الله عز وجل القبول
544. 1:29:07قال وصفة العمرة ان يحرم بها من الميقات او من ادنى الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعى وحلق او قصر حل وتباح كل وقت
545. 1:29:17وتزي عن الفرض باجماع اهل العلم ان العمرة تباع في كل وقت حتى الاجماع ابن رشد في بداية المجتهد والنووي في صحيح مسلم قال واركان الحج الاحرام والوقوف
546. 1:29:27بعرفة وطواف الزيارة والسعي. الاحرام المقصود به النية. ان تكون نويت الحج. هذا باجماع اهل العلم. اما لبس الاحرام ونية
547. 1:29:37في النسك هذا امر اخر واضح بارك الله فيكم هذا امر اخر. وواجبات الاحرام من الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الى الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية
548. 1:29:47بيمينها ومزدلفة الى بعد نصف الليل والرمي والحلاق والوداع والباقي السنن واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاقة
549. 1:29:57والاحرام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسك نسكه ومن ترك ركنا او غيره او نيته لم يتم نسكه الا به
550. 1:30:07من ترك واجبا فعليه دم او سنة فلا شيء عليه. في الموطأ بسند صحيح عن عبد الله ابن عباس قال من نسي من نسكه شيئا او تركه
551. 1:30:17فليهرق دما وهذا ما ذكرناه من ان من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه ان يذبح دما. قال باب الفوات
552. 1:30:27والاحصاء من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترط. ومن صده عدو عن البيت اهدى ثم حل فان فقده
553. 1:30:37صام عشرة ايام ثم حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترى. مسألة رجل
554. 1:30:47بالحج ونفترض انه ما استطاع ان يصل الى عرفة ما قدر يوصل عرفة فاته فماذا يفعل? يتحلل بعمرة ويذبح الهدي
555. 1:30:57وعليه حج من قابل عليه حج من السنة القادمة. هذه مجمل المسائل المتعلقة بكتاب المناسك. اسأل الله العظيم رب العرش
556. 1:31:07العظيم ان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. وان يبلغنا حج بيته الحرام. وان يكتبنا من اهل الحج هذه السنة
557. 1:31:17وبين الختام ايها الاحبة الافاضل نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يعيننا جميعا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نبه على نقطة ايها الاحبة الافاضل بعد
558. 1:31:27درس بارك الله فيكم عادتي دائما اني لا استقبل الاسئلة بعد الدرس. فبعض الاخوة قد يغضب وقد يعني يزعل من هذا الامر
559. 1:31:37تحملني رعاك الله هذا امر كان السلف الصالح عليه. جاءهم عبد الله بن مسعود انه قال فانها فتنة للمتبوع وذلة للتام
560. 1:31:47واظن بانه لا ينبغي ولا يليق بان الشيخ القادم او الشيخ خالد اسماعيل في بعض الدروس كان غيرهم من مشايخنا جالس وشرع درس وشرع في
561. 1:31:57وانا اجيب على الاسئلة. من كان عنده سؤال لو تواصل بعد الدرس في اي وقت فالامر سهل ويسير. نلتقيكم ان شاء الله في دورات اخرى
562. 1:32:07اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وتقبل منا يا رب العالمين. وفقكم الله لما يحبه ويرضاه. اشكر لكم هذه الائمة وهذا الجهد
563. 1:32:17طيب الاخوة من سلطنة عمان نسأل الله ان يرفع قدركم ويكتب لكم اجر السعي ونسأله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من عباده الشاكرين
564. 1:32:27ومن عباده الذاكرين اللهم احسن لنا الخاتمة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. نستأذنكم اليوم بالاعتذار عن
565. 1:32:37اقبال الاسئلة وفقكم الله لما يحبه ويرضاه