الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان
2. 00:10لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه
3. 00:20على التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا. اما بعد فهذا هو المجلس الاخير من
4. 00:30مجالس هذه الدورة المباركة وآآ المتعلق بموضوع وهو المستجدات او مستجدات
5. 00:40ونوازل الصيام. وفي هذا اليوم لدي يعني تقريبا عدد قليل جدا اه فيما يتعلق
6. 00:50بقي من نوازل الصيام المعاصرة
7. 00:53ثم كما وعدتكم بالامس انني سافتح المجال للاسئلة. ستقدم الاسئلة المكتوبة على الاسئلة الشفهية. بارك الله
8. 01:03وفي الجميع وتسلم الاسئلة للشيخ خالد بارك الله فيكم. من النوازل المعاصرة ما يتعلق بالحقن
9. 01:13والعقاقير الطبية. اولا بالنسبة للعقاقير كانت موجودة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام. وكانت موجودة عند القدماء
10. 01:23ولكن العقاقير اخذت شكلا يعني جديدا اه في العصر الحالي بحيث لم يسبق اليها فيما
11. 01:33والمتأمل في في الابر هذه يجدها على ثلاثة انواع
12. 01:43اولا ابر تضرب تحت الجلد. وثانيا ابر تظرب في العظل. وثالثا ابر تظرب فيه
13. 01:53الوريد ابر تضرب في الوريد. بالنسبة للابر التي تضرب في آآ العضل وتحت الجلد
14. 02:03هذه لا تفطر. هذه لا تفطر. بشرط ان تكون التي في العضل غير مغذية. وانما هي دواء
15. 02:13مثل المضادات ومثل غيرها من الادوية. ومثل اه وبالنسبة للابر التي تحت الجلد مثل ابر اه مرض
16. 02:23السكري عافى الله الجميع. وكذلك الابر التي تعطى لاختبار اه الحساسية مثلا
17. 02:33اه من الناس من يبتلى بمرض الحساسية ويعطى ابرة تحت الجلد لفحص لفحص نوعية الغذاء المؤثر
18. 02:43اهيج للحساسية فهذه الابر ليست بمفطرة ولذلك من ابتلي بمرض السكري ثم اخذ عبر
19. 02:53اه الانسولين هذه تحت الجلد مثلا في نهار رمضان فصومه الصحيح ولله الحمد والمنة
20. 03:03بالنسبة للابر التي تعطى في العضل هذه ايضا غير مفطرة للصائم لانها في الغالب انها هي دواء
21. 03:13هي دواء دواء من الادوية. يبقى عند الابر التي تعطى في الوريد. الابر التي تعطى في الوريد
22. 03:23عندنا ثلاثة اقوال في هذه المسألة. القول الاول قالوا بان الابر التي تعطى في الوريد
23. 03:33لا تفطر مطلقا لا تفطر مطلقا. ويستدلون بان اه الوريد اه ليس هو
24. 03:43وجو ليس هو الجوف المراد في قول الفقهاء رحمهم الله تعالى وان العقاقير كانت موجودة في آآ
25. 03:55عهد النبي عليه الصلاة والسلام تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز
26. 04:01وهي مما كانت تعم بها البلوى فما كان فما نبه عليها النبي عليه الصلاة والسلام. القول الثاني ذهبوا الى انها تفطر مطلقا
27. 04:11قالوا لان الاوردة هذه اه هي انابيب اه جريان الدم الى القلب والى بقية الجسم ولذلك
28. 04:21دخول شيء عن طريق الاوردة ينعش الجسم. ويعوض الصائم عن الطعام والشراب. القول الثالث وهو
29. 04:31قول الراجح وهو الوسط ان هذه الابر التي تظرب في الوريد او الاوردة
30. 04:41ينظر اليها باعتبار حالها. فان كانت مضادات حيوية او مثلا اشياء دوائية
31. 04:51قال للمريض فهذه لا تفطر
32. 04:54واما اذا كانت مغذية مثل المحلول الذي يعطى للمريض المحلول الطبي هذا المحلول الغذائي فانها
33. 05:04فانها تفطر. وهذا القول هو القول الراجح. اذا الابر التي تعطى في الاوردة ينظر اليها. فان كانت مغذية فانها تفطر. واذا كان
34. 05:15غير مغذية فانها لا تفطر. المسألة الاخرى ما يتعلق
35. 05:23اه تناول او اعطاء بعض المرضى الاكسجين لمرضى الصدر او الذين لديهم مشاكل
36. 05:33كل في الجهاز التنفسي مثل البخاخ لكن هي اه قناع يوضع على منطقة الفم والانف
37. 05:43استنشق منه المريض البخار هذا المضاف اليه بعض الادوية. فهل هذا يفطر ام لا? ذكرنا لكم بان بخاخ الربو
38. 05:53لا يفطر وهو اقوى من هذا الاكسجين فيما يظهر. ولذلك اذا مرض الصائم
39. 06:00واخذ هذا الاكسجين مثلا في النهار فانه لا يفطره. يعني هذا ليس سببا من اسباب التفطير لانه ليس
40. 06:10اذا ولا في معنى الغذاء وليس الشراب ولا في معنى الشراب وهو ايضا يدخل الى الرئتين. فهو يوسع الشعب الهوائية
41. 06:20او انه يعالج ايضا بعض الازمات في الجهاز التنفسي ليس بالضرورة ان يكون الشخص مصابا بالربو او ببعض
42. 06:30الامراض في مسألة اخرى من المسائل المعاصرة وهي ما يحتاج اليه بعض الازواج خاصة الذين مقبلين
43. 06:42على مثلا عملية اطفال الانابيب
44. 06:46ويعطون يعطون موعدا في المستشفيات بحيث ان الرجل يطلب منه ان يخرج
45. 06:57هذه الفظلة اللي هو المني حتى تبدأ عملية التلقيح اه مع بويضة المرأة. وكثير ما
46. 07:07نسأل مثل هذا السؤال وهو ان بعض المسلمين الصائمين يطلب منهم في موعد مسبق
47. 07:17انه يأتي في الموعد الفلاني في الساعة الفلانية
48. 07:20ويطلب منه ان يستمني. يستمني بحيث يخرج المني ثم يعطى للجهة
49. 07:30فتقوم بعملية التلقيح. ولهم طبعا الاطباء اشتراطات دقيقة جدا حيث ان هذه الحيوانات المنوية لا تزيد
50. 07:40مدة بقائها على عشرين دقيقة او اكثر او اقل
51. 07:45ولديهم يعني ترتيب معين حتى تتم عملية التلقيح. فهل الان هذه العملية الجديدة هذه الطارئة للناس
52. 07:55اه تكون سبب من اسباب تفطير الصائمين. ذكرت لكم فيما سبق بان الاصل الاصل ان الانسان
53. 08:05صائم لا يلجأ الى شيء من هذه المفطرات الا في الليل. الا اذا في الليل. اضطر اليه. يعني يؤجل كل هذا الى الليل
54. 08:15الابر والبخاخ الربو مثلا حبة الذبحة الصدرية وشيء من هذا القبيل لكن ان اضطر
55. 08:25ذلك فانه يتناولها حال الصيام وينظر على ما سبق ما ما قررناه من قضية هل يعني يفطر
56. 08:35هذه او لا يفطر بهذه. ولذلك عندنا هذه المسألة نرجعها الى مسألة الاستمناء. تعرفون بان الجماع من اشد
57. 08:45ولذلك فيه كفارة مغلظة. هي كفارة الاظهار. عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين. فان لم يستطع
58. 08:56عام ستين مسكينا وهذا الجماع. اما الاستمناء فجماهير اهل العلم على انه مفطر. و
59. 09:06من استمنى متعمدا في نهار رمضان قضى في قول جماهير اهل العلم. وعليه التوبة والاستغفار
60. 09:16وذلك لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اه يحدث عن ربه جل وعلا قال يدع
61. 09:26طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. قالوا فان الاستمناء نوع من انواع الشهوة. ولذلك المستمني يجد
62. 09:36يجد التذاذ ولاجل هذا قالوا بانه يفطر ويقضي هذا اليوم. بخلاف المذي المذي لا لا يفطر
63. 09:46لكن هو نجس في حكم البول من حيث الغسل ومن حيث نقض الوضوء. اما المني اما الاستمناء فيوجب الغسل
64. 09:56وكذلك يوجب القضاء على هذا اذا احتاج المسلم الان
65. 10:02الى الاستمناء لغرض طبي صحيح مشروع يعني في مسألة انا لا اريد ان اتحدث الان عن تفاصيل مسألة
66. 10:12اطفال الانابيب لكن الان اذا جوزناه وقلنا بانه ليس له حل الا هذا. واعطي موعد سواء داخل الدولة او خارج الدولة
67. 10:22قالوا له الموعد هذا الساعة العاشرة صباحا او الثانية عشرة ظهرا مثلا. وما استطاع يؤجل وقالوا له بان التأجيل ما يمكن ولا يحصل في الليل
68. 10:32فان له ان يستمني في مثل هذه الحالة وعليه ان يقضي هذا اليوم يستمني ويقضي هذا اليوم ويجب عليه ويجب عليه
69. 10:42في الغسل لاجل الصلاة. اعتقد بانني بهذا حرصت على انني استوعب قدر ما استطيع من خلال استقراء
70. 10:52لا بأس بها من اه من النوازل والمستجدات
71. 10:58اه المعاصرة التي تتعلق بباب الصيام تحديدا. الان افتح الاسئلة الى
72. 11:08هالمجال للاسئلة فيما يتعلق بما سبق وايضا احرص على ان تكون الاسئلة في حدود الموضوع بارك الله في
73. 11:18جميع نبدأ بالاسئلة المكتوبة. تفضل
74. 11:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. يقول السائل ما حكم استعمال
75. 11:34السيجارة الالكترونية اثناء رمضان او اثناء الصيام. الحمد لله. طبعا بالنسبة للسيجارة الالكترونية قد لا يتصورها كثير
76. 11:44من الناس وهي حقيقة من المستجدات الموجودة الان وهي نوع من انواع السجائر لكنها
77. 11:54والعلما بالاتفاق على منعها. بالاتفاق على منعه. ولذلك هذه الزيجارة آآ فيها تأثير في الجهاز
78. 12:04في الدماغ وايضا في الجهاز الهضمي ولاجل هذا يمنع استعمالها ابتداء اصلا سواء في حال
79. 12:14او في غير حال الصيام. ومن آآ يعني استعملها في اثناء النهار فعليه القضاء
80. 12:23احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل من كانت لها ذرات هل لها ان تصوم بغير اذن زوجها
81. 12:33وفي غير يومها اه طبعا هذه ليست من النوازل لكن عموما النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم نهى المرأة ان تصوم
82. 12:44اه وزوجها شاهد الا باذنه الا باذنه. والمعنى ان المرأة اذا كان زوجها موجودا فانها لا تصوم
83. 12:54وصوم النفل الا بعد ان تستأذن زوجها. وبالنسبة لصورة المسألة المذكورة في السؤال زوجها ليس شاهدا لان
84. 13:04انه ليس في ليلتها وليس في يومها. ولذلك لا حاجة الى استئذانه عندما يكون عند ضرتها الاخرى. لان
85. 13:14هذا حق لها فيجوز لها ان تصوم صوم النفل
86. 13:18اه من دون استئذان الزوج لانه ليس شاهدا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
87. 13:26يقول السائل ما حكم ابرة المسكن كمسكن الاسنان
88. 13:32آآ ابرة المخدر والمسكن هذه كلها لا تفطر الصائم سواء كانت في منطقة الاسنان او في بقية البدن
89. 13:42الابر المسكنة هذي او تسمى المخدرة او المهدئة هذي كلها لا تفطر الصائم ولا تظر الصائم فصومه صحيح ولله الحمد والمنة
90. 13:53احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
91. 13:58هل المرأة الحامل او المرضع التي تخاف على نفسها وولدها تفطر وتطعم ام لابد من القضاء? خصوصا ان
92. 14:08لا تستطيع الصيام لانها تأخذ عقارا ابر السكري
93. 14:15الحمد لله. الجواب على هذا السؤال من شقين. وابدأ بالشق الثاني وهو ان الانسان المريض آآ الذي لا يستطيع
94. 14:25الصوم على نوعين مريظ مرض مؤقت طارئ آآ يشفى منه كما هي العادة فهذا يجوز له ان
95. 14:35ترخص بالفطر على ان يقضي عدة من ايام اخر. وذلك لقول الله عز وجل آآ
96. 14:45لقول الله عز وجل فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فعدة من ايام اخر. والنوع الثاني
97. 14:55من المرض مرض لا يرجى برؤه. ومرضى السكري على درجات ليسوا سواء. ولذلك من مرضى السكري من يستطيع الصوم ولا
98. 15:05او مشكلته عنده ومن مرض السكري من لا يستطيع الصوم في وقت الصيف لطول النهار ولحرارة الجو لكن يستطيع يقضي
99. 15:15فهذا يقضي. ومن مرضى السكري من لا يستطيع اصلا ويمثل الصوم خطر
100. 15:22على يعني حياته فهذا يجب عليه ان يفطر
101. 15:27وينتقل الى الاطعام. ينتقل الى الاطعام فيقوم الاطعام مقام الصيام. مقام الصيام
102. 15:36الامر الثاني ما يتعلق بشق السؤال الاول وهو المرأة الحامل والمرضع فالمرأة الحامل والمرضع يجوز لهما
103. 15:46الفطر ان خافتا على نفسيهما او على ولديهما. وهذا باتفاق اهل العلم. فالمرأة الحامل اذا خافت على نفسها او خافت
104. 15:56على جنينها والمرأة المرظعة اذا خافت على نفسها وخافت على رظيعها لها ان تفطر. وهذا باتفاق اهل العلم. لكن
105. 16:06قضية ما يقوم مقام الفطر فيه خمسة مذاهب. خمسة اقوال في هذه المسألة. والراجح انه
106. 16:16يجب عليها القضاء يجب عليها ان تقضي. بعدما تستطيع. فاذا كانت المرأة الحامل او المرضع افطرت خائفة
107. 16:26على نفسها وعلى جنينها فيجب عليها القضاء بعد ذلك يعني حين اذا افطرت يجب عليها ان تقضي بعده ان تقضي بعد ذلك
108. 16:36اذا كانت الاخت السائلة تقول بانها حامل ومريضة بالسكري وما تستطيع القضاء ذكرت الجواب في آآ يعني الشق الاول
109. 16:46اما اذا كانت لا عندها مرض سكري من الدرجة الخفيفة اللي تستطيع القضاء بعد ذلك
110. 16:52تفطر لهذين السببين. كونها حامل. كونها مريضة ثم تقضي بعد ذلك
111. 17:00احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
112. 17:05يقول السائل ما حكم قطرة الانف? على اعتبار ان الانف منفذ للجوف. احنا ذكرناها في الدرس الاول المجلس الاول
113. 17:15ما قطرة الانف. في المجلس الاول ذكرنا قطرة الانف. الاخ السائل اعتقد انه ما حضر لكن انا اسألكم ماذا
114. 17:25قلنا في قطرة الانف من يجاوب
115. 17:29عبد العزيز وش قلنا حنا في قطرة الانف? شيخ قلنا اذا كانت تدخل الجوف فانها تفطر لكن اذا ما كانت تدخل ما ما تفطر. ايه احسنت. قلنا اذا كانت الكمية كبيرة
116. 17:42تدخل الى الجوف تفطر. اما اذا كانت قطرة او قطرتين الى الى منطقة الخياشيم فالصحيح بانها لا تفطر. وهذا هو القول
117. 17:52الراجح والا قول الجمهور على ان قطرة الانف مفطرة مطلقا. لكن بعض القطرات مثل بعض البخاخات بخاخات
118. 18:02الجيوب الانفية هو حقيقة رذاذ مجرد رذاذ لا يسيل. هذا لا يفطر. اما القطرة فان كانت قطرات يسيرة فانها لا تفطر
119. 18:12واذا كانت كثيرة فانها تفطر لان الانف مدخل الى الجوف. وذكرنا لكم كيف ان الانف مدخل الى الجوف بينا بان
120. 18:22الان احيانا المريض الذي لا يستطيع الاكل والشرب يغذى عن طريق الانف. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم
121. 18:32يقول السائل ما حكم استعمال معجون الاسنان في نهار رمضان? الظاهر بنبدأ نكررها الاخ
122. 18:42الاخوة اللي ما اللي فاتوا اعتقد بانه استوعبنا جميع المسائل. اعتقد بان استوعبنا جميع المسائل عموما ترجع للتسجيل بارك الله فيك. لكن ما يمنع
123. 18:52جواب مختصر يجوز للصائم ان يستعمل السواك ومعجون الاسنان والفرشاة هذا كله جائز لكن بشرط ان يحتاط من دون
124. 19:02دخول شيء من اجرام معجون الاسنان الى جوفه. يجوز. يجوز له ان يستعمل السواك ومعجون الاسنان قبل الزوال وبعد الزوال
125. 19:12في اصح اقوال اهل العلم
126. 19:15احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل الحبوب العلاجية تغذي البدن
127. 19:24فهل هي مفطرة لا والحبوب مثل ما ذكرنا بانها الحبوب تختلف من من نوع الى نوع. فاذا كانت الحبوب عموما سواء كانت مغذية او
128. 19:36مغذي ادخلها الى جوفه عن طريق الفم فانه افطر افطر فلا يجوز للشخص ان يدخل شيئا من الاجر
129. 19:46هذي من الحبوب الى جوفي. وذكرت لكم حبة الذبحة الصدرية التي توضع تحت اللسان. قلنا ما حكمها? ما تفطر لكن
130. 19:56او بلعها تفضل لاحظتوا الفرق لو بلعها افطر لانه ادخل الى جوف ايش? فوجودها تحت الاسنان بحيث انها تذوب في هذه
131. 20:06اللعابية وهي اكبر منطقة لعابية في منطقة الرأس. هذه تجعل آآ باتفاق العلماء على على انها لا
132. 20:16لكن لو بلعها كجرم فطرته. نعم. احسن الله اليكم شيخنا يقول ايضا هل شهادة الزور والغيبة والكذب من المفطرات
133. 20:26على العموم بالنسبة للصائم يجتنب جميع المحظورات سواء المحظورات
134. 20:34اه الصيام او المحظورات العامة من الكذب والغيبة والنميمة وشهادة الزور وقول الزور وغير ذلك
135. 20:44هذه المسألة حقيقة محل خلاف بين العلماء على قولين من اهل العلم من ذهب الى ان شهادة الزور وقول الزور هذا من
136. 20:54مفطرات ويستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ من لم يدع قول الزور والعم
137. 21:04به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. فقالوا هذا الحديث نص على انه ان شهادة الزور وقول الزور
138. 21:14قرب مفطرة للصائم. اما جمهور الفقهاء فيذهبون الى صحة الصوم مع ذهاب الاجر
139. 21:24صحة الصوم مع ذهاب الاجر. وهذا يجري على القاعدة المعروفة مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ من آآ
140. 21:34اتى ساحرا او كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين يوما. فصلاته مقبولة من حيث سقوط
141. 21:44الفرض لكن ليس له الاجر في ذلك. يصلي لكن من دون اجر ويجب عليه ان يصلي. كذلك الصائم صومه قد سقط
142. 21:54من حيث الفرضية والركنية لكن ليس له اجر في هذا. وهذا هو القول الراجح فان شهادة الزور وقول الزور
143. 22:04كذب والغيب والنميمة ينقص الاجر ينقص اجر الصائم. وقد يذهب بالاجر كله. اذا اجتمعت على الانسان معاصي
144. 22:14وذنوب من حصائد الالسن. كذلك من اوظار القلوب. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. احسن الله اليكم شيء
145. 22:24وبارك فيكم. يقول السائل ذكرتم حفظكم الله مسألة الاستمناء لاجل عملية اطفال الانابيب. فيقول
146. 22:34فهل من استمع لاجل ذلك عليه ان يمسك بقية اليوم? هذه مسألة مهمة جدا وهي المسائل التي من اذن له
147. 22:44الفطر او رخص له بالفطر هل يلزمه الامساك بقية اليوم ام لا? الجمهور نعم يذهبون الى انه يجب عليه الامساك. وذلك احتراما
148. 22:54للزمان احتراما للزمان فالمرأة الحائض اذا طهرت في النهار واغتسلت امسكت بقية اليوم وقضت
149. 23:04سافر اذا اقام بعد سفر وصل بلده قالوا يمسك بقية اليوم. وغير ذلك وهذا ينسحب على جميع
150. 23:14الحالات والصور والنماذج اللي ذكرتها فيما يتعلق بالاذن بالفطر. هذا قول جماهير العلماء والقول الثاني قالوا بانه لا يلزمه ذلك. لان
151. 23:24انه افطر بنص افطر بنص فلا يلزمه ان يمسك فنحن لسنا فتكليفه بالامساك يحتاج الى نص وليس عند
152. 23:34لنصف هذا. لكن بعض العلماء ذهب الى انه يمسك امام الناس. حتى لا يظن به ظن السوء. ولو
153. 23:44بان يأكل يعني امام ان يأكل بعيدا عن اعين الناس فلا حرج عليه في ذلك وهذا هو الذي يظهر انه الصواب
154. 23:54الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل مريظ
155. 24:00في السكري نصحه الاطباء بعدم الصيام لان ذلك يؤدي الى اضطراب السكر عنده. لكنه يقول انا استطيع
156. 24:10صوم وهذا امر عادي. فهل يجوز لي الفطر
157. 24:14آآ الحقيقة الاخوة المرظى خاصة مرضى السكري احيانا مثل ما تعرفون داء السكري درجات. ولذلك بعض
158. 24:24بعض الاطباء قد ينصحه بنصيحة من باب الاحتياط لكن انا دائما اقول لهؤلاء انهم يسألوا اكثر من طبيب. يسألوا طبيبين ثلاثة افظل
159. 24:34يسأل طبيبين ثلاثة لان الواقع انا اعرف وانتم تعرفون كثير من مرضى السكري
160. 24:41حتى بعضهم اللهم بارك حتى لو كان عنده السكري درجة ثانية يصومون ما عندهم مشكلة. احيانا الرجوع الى ذات الشخص
161. 24:51قدرته وكذا. وفيه اناس يعني من آآ مرض السكري عندهم درجة خفيفة خطر على صحته
162. 24:59خطر على صحته. ولذلك انا انصح المرجع في هذا الى الاطباء. اولا هو مريض لو انه افطر لا شيء عليه ويقضي. الامر الثاني
163. 25:09قضية يقول انا اقدر قد يقدر هذا لكن الطبيب قد يرى بان لو صام سيترتب عليه مضاعفات ربما تؤثر على على اشياء اخرى
164. 25:21في في بدنه يعني ليست القضية قضية بنكرياس وقضية كذا قد يؤثر على الكبد على الكلى على كذا فانا دائما اقول حتى
165. 25:31يكون الانسان في دائرة اليقين والطمأنينة يسأل اكثر من طبيب ويشوف اذا اجتمعوا على انه يمنع يمتنع. واذا اختلف
166. 25:41قولهم فينظر فيه الاغلب الذي يرجح له الفطر او الصيام
167. 25:47احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ذكرتم حفظكم الله ان المبرد المستخدم عند علاج الاسنان اذا دخل الجو
168. 25:57فانه يفطر واما المضمضة والسواك اذا دخل شيء منهما فلا يفطر لانه يسير. فما الفرق بين الاثنين? الفرق النص الشرعي
169. 26:09الله جل وعلا فالنبي صلى الله عليه وسلم تمضمض وهو صائم ولم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه منع الصائم من المضمضة ولا من
170. 26:19استنشاق حتى الاستنشاق الا انه قال كما في حديث لقيط ابن صبرة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائم. ولذلك ما عندنا نص على
171. 26:30منع الصائم من المضمضة. وايضا ما عندنا نص على منع الصائم من السواك. وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
172. 26:40في جميع احيانه وحديث عبد الله ابن عوف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك صائم. والحديث وان كان محل كلام عند اهل العلم لكن عموم الحديث مقبول
173. 26:52من حيث يعني البيان ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يستاك وهو صائم
174. 26:57والمعنى والمعنى بان هذه نصوص. اما ما يتعلق بالتداوي فان عملية الماء المدخل
175. 27:06آآ الى منطقة الفم حالة معالجة الطبيب لاسنان المريض على كمية كبيرة. ولذلك يحتاج الى انبوبة تشفطها
176. 27:16هذا الماء الى الخارج فالكمية كبيرة وهي ليست داخلة في عبادة وانما مسألة تداوي
177. 27:23مسألة تداوم ولذلك اذا احتاط المريض اخرج هذا الماء سواء بنفسه او عن طريق هذه الانبوبة فلا شيء
178. 27:33يعني الصوم الصحيح ولله الحمد لكن ان بلع شيء من هذا فقد افطر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم يقول السائل
179. 27:43طلع عليه الفجر وهو مسافر بالطائرة فامسك للصيام في رمضان. وبعد ساعتين غربت عنه الشمس فهل يكون قد
180. 27:53اليوم كاملا? نعم هذه حقيقة من النوازل ايضا وذكرتها في اول المجالس هذه الدورة وهي طول النهار وقصر النهار مثل هذه الحالة
181. 28:03يعني هو سافر نوى الصيام من الليل ثم سافر سافر طلع عليه الفجر بعد ساعتين غربت عليه الشمس
182. 28:13هذا اذا كان يعني ذاهب الى جهة الشرق فصومه صحيح لماذا? لانه اه صام وقتا
183. 28:23تميز فيه الليل عن النهار
184. 28:27فيه تعاقد بين الليل والنهار حتى لو كان ساعتين ثلاث ساعات اربع ساعات فالله جل وعلا آآ قال
185. 28:37فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. فغروب الشمس بعد ساعتين يصدق
186. 28:47لانه دخل الليل والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس فقد افطر الصائم
187. 28:58ولم يبين النبي عليه الصلاة والسلام او يشترط قضية الطول والقصر في مسألة الليل او في مسألة النهار
188. 29:05نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم. يقول السائل اصبح هناك من المسلمين من من يرتادون
189. 29:15فكيف يصوم رواد الفضاء هذي والله من النوازل مسألة رواد الفضاء وكان حقيقة آآ يعني آآ بيت وزورت في نفسي اني اتحدث
190. 29:29لكن حقيقة لم احط بها علما. ولذلك تركتها. وهي هل الذين يصعدون الى الفضاء لديهم ليل ونهار مثلا? يتمايز
191. 29:39الليل والنهار عندنا حظ من رواد الفضاء ها ما في احد ولا احد عنده خبرة وين الطيارة اللي ذاك اليوم جانا اخونا
192. 29:49الان اللي اللي فوق يعني هل عندهم ليل ونهار
193. 29:54ها الشيخ يونس ما تعرف
194. 29:57من يعرف ولذلك انا حقيقة ما ما يعني ما نضجت عندي المسألة فتركت
195. 30:04وانا انصحهم حتى لا هذا يفطرون لانهم مسافرين
196. 30:07يريحونه ويروحون انفسهم يلا احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا يسأل السائل عن حكم بلع النخامة في نهار رمضان. بلع النخامة ليس فيه شيء
197. 30:24يعني الصيام من حيث التأثير على الصيام. لكن الأفضل للإنسان ان يلفظها. ما يبلعها ما يتعمد بلعه. لكن ان حصل وغلبته لا
198. 30:34وهذا يستوي فيه النخامة الصدرية والنخامة الدماغية. اللي ينزل من الدماغ هو اللي يظهر من الصدر. هذا الصحيح. وتفريق الفقهاء لا دليل عليه
199. 30:45احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ايهما افضل صيام شعبان كاملا ام معظمه? الافضل يعني صيام اغلب شعبان
200. 30:55حتى اذا اقترب من رمظان قبل رمظان بيوم او يومين افطر لان ابن المبارك رحمة الله عليه ذكر حديث عائشة ان النبي
201. 31:05استكمل صيام شعبان ما استكمل صيام شهر بعد رمضان آآ غير شعبان قال العرب يعبرون هنا بالاستكمال عن الاغلبية
202. 31:15عن الغالب وقد صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين الا صوما كان يصوم واحد
203. 31:25احدكم نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل
204. 31:33هل ينقص اجر الصائم اذا كان عمله في جهة يكثر فيها غير المسلمين? لا ليس له علاقة نقص نقصان الاجر حتى
205. 31:43لو كان في بلاد غير مسلمة ما له علاقة. نقصان الاجر انما يكون بسبب ما يصدر عن الانسان من اقوال او افعال او تصرفات غير شرعية
206. 31:53نعم احسن الله اليكم شيخنا يقول السائل ما هو افضل الكتب الجامعة لمسائل النوازل
207. 32:01ففي كتب كثيرة معاصرة لمجموعة من المشايخ موجودة تحصلونها
208. 32:07خلصتم نوازل بدأتوا في الكتب
209. 32:10نفتح المجال الشفهي ناخذ عشر اسئلة بس
210. 32:14اسئلة الموضوع انتهت شيخنا. خلاص. يلا. تفضلوا عندنا عشر اسئلة بس. تفضل يا ابو عمرو
211. 32:24اللي هي ايش تحاميل التحاميل هي مم
212. 32:33احسنت. هو مسألة محل الدخول هو الذي يمنع التفطير. لان ما يدخل من اه من اه
213. 32:48الى الجوف يكون من الانف او الفم. اما هذا فنهايته الى المستقيم او الامعاء. فلا يتجاوزها. ولذلك لا
214. 32:58اتفضل ها ابو محمد لا هذا المناظير اللي اللي عن طريق الفن
215. 33:16اما عن طريق الدبر او عن طريق السبيلين عموما هذي لا تفطر سواء كانت مصحوبة بمادة هلامية
216. 33:26دهنية او غير ذلك تفضل يا شيخ. شيخ قطرة الانف
217. 33:34قطره قطرتين يسيرة ولكن وجد لها الطعم في حلقها. حتى ولو وجد لها طعم ما دامت يسيرة فان محلها الفم او الحلق. اذا قلنا الحلق والمقصود فيها الحنجرة ما تضر الشام
218. 33:47ها ايه ايوة ايه يعني لما تسحر ما كان يدري ان الفجر دخل
219. 34:09ايه وبعدين دري وتساهل ولا ما تساهل
220. 34:18تساهل هو كيف معتمد على ذاته? مرة واحدة ولا? كل رمضان? على العموم. الاصل بقاء الليل. فاذا حصل ان الانسان
221. 34:30مثلا التبس عليه الامر اعتقد بان الليل باقي وتفاجأ تفاجأ بالناس يقيمون الصلاة ما عليه شيء ان شاء الله. هذا الصوم صحيح بشرط
222. 34:40لا يكون متساهل ولا متهاون ولا مفرط اما اذا كان مفرط ومتساهل وما بذل الاسباب لا لا. الاحتياط انه يقضي
223. 34:50تفضل يا احمد الكبرى للصائم
224. 34:54ها? هذه من النوازل ايه على العموم ابن حزم يقول
225. 35:04سنة ابن حزم يقول سنة عموما يفرق بين الشاب والشيخ كما جاء في الحديث. واما ان تنصحك لا
226. 35:14تفضل يا شيخ. مع السلامة. مش نازل يا شيخ
227. 35:19ها اتفضل طيب كل واحد يقول لا استطيع
228. 35:28احسنت سؤال مهم يعني الكفارة كفارة الجماع في نهار رمضان على الترتيب وجوبا في اصح قول اهل العلم. وقضية
229. 35:38عدم الاستطاعة بالنسبة للصيام ليست على سبيل التشهي او الدعوة
230. 35:44يجب ان تكون عدم الاستطاعة اما بسبب مرض او بسبب عدم قدرة. قد جاء في حديث آآ اوس بن الصامت
231. 35:54حينما ظهر من من زوجته قال له انه سلم صم شهرين قال وهل اهلكني الا الصوم? فاحيانا قد لا يكون الشخص مريظ
232. 36:04يكون عنده قدرة على الصيام لكن ما عنده قدرة على انه يصوم دائما
233. 36:09يعني اما لزيادة الشهوة عند او قوة مثل ما كان اوس بن الصامت حينما ظهر من زوجته
234. 36:17لا انا اتكلم ها او جامع ها ايه او الجامع نعم في في عندنا اكثر من قصة
235. 36:25قال اي صحيح لما قال انا لنظرت الى سوارها على ضوء القمر وكذا فقال وهل اهلكني الا الصوم? نعم. فالمقصود بانه يجب ان
236. 36:35يكون هناك ضابط شرعي اما ان يكون مرض او يكون عدم قدرة. وطبعا الزمان فسد يعني ولذلك المفتي يحتاج احيانا ان يحلف
237. 36:47يقول له احلف بالله العظيم انك ما تقدر
238. 36:51فاذا اقسم بالله العظيم ممكن ينقله الى الاطعام
239. 36:55اتفضل لا يعلم هو في عندنا فرق بين يعلم حرمة الجماع في نهار رمضان ولا يعلم الكفارة
240. 37:14هذه ها هذا وين عايش يعني ما يدري ان الجماع حرام في نهار رمضان
241. 37:23لا لاحظ انا قلت لك انا في فرق بين شخص يعلم حرمة الجماع في نهار رمضان لكن ما يعلم الكفارة
242. 37:32هذا مثل الصحابي الجليل في حديث ابي هريرة في الصحيحين وغيرهم. قال يا رسول الله هلكت يعلم بان حرام لكن ما يدري ايش الكفارة. ولذلك من جامع في
243. 37:42نهار رمضان عالما بان الجماع محرم لكن ما يعرف الكفارة لزمت والكفارة
244. 37:49يجب عليه ان يكفر. اما اذا كان يزعم بانه ما يعرف ان الجماع في نهار رمضان محرم. فالمفتي
245. 37:59يعني يجتهد في حالة فان كان مثله يعذر كأن يكون قريب عهد باسلام اسلم جديد او يعيش في بلد ما في علم مثلا
246. 38:09مثلا ممكن يعذرهم لكن في الغالب ان مثل هذا ما يعذر
247. 38:15آآ ابتلاع ما ما يسمى بالارتجاع آآ الذي يخرج من المعدة الى منطقة الفم اذا
248. 38:29متعمدا افطر ولا وصف. اذا وصل الحلق ثم اعاده متعمدا. اما اذا جاهد باخراجه ولم يستطع فغلب لا شيئا
249. 38:43اتفضل السبت ما عدا ما عدا
250. 38:58لا هو السرد وسرد شعبان صام شعبان سردا. حتى اذا وصل قبل رمظان بيوم او يومين افطر
251. 39:20هذا معظم شأنه بكل سرد
252. 39:25صحيح صحيح الكلام سهل. ولذلك الان لو جاء شخص وقال صوم شعبان يوم ورا يوم ما في. صام معظم شعبان او اغلب شعبان
253. 39:37ودائما المسألة تبحث في الصيام بعد منتصف شعبان
254. 39:42يعني اذا انتصف شعبان فيبدأ الصيام. ورد حديث والحديث محل كلام من حيث الحكم على اسناده. فليصححونه يقولون بانه لا
255. 39:52تقصد ان يبدأ الصيام بعد منتصف شعبان
256. 39:58اللي وراك بس نعطيه فرصة
257. 40:02ايه نعم تلزمه الكفارة المغلط. ولذلك قال العلماء في حديث حديث ابي هريرة في الحديث المجامع لما قال هلكت قالوا يعلم
258. 40:25لانه محرم والجماع لكن ما يعلم الكفارة. فقال النبي وسلم اعتق رقبة قال لا اجد صم شهرين قال لا استطيع. قال اطعم
259. 40:35اتينا مسكين فقال لا استطيع لا او لا اجد. فكل من آآ علم
260. 40:41حرمة الجماع في نهار رمضان ولم يعلم الكفارة لزمته. تفضل يا شيخ
261. 40:51مسألة ذرات هذا التي تصوم ايه ايه الجارات
262. 41:01لن يطوف بهن مثلا في النهار
263. 41:05لابد اذا اذا جرت العادة ان يطوف عليهن نهارا جرت العادة بهذا تستأذنه. ثم اذا جرت العادة بانه لا ما يأتيها الا بعد ثلاث
264. 41:15او بعد يومين لا ما تستأذن غير غير شاهدنا
265. 41:19لا يعتبر شاهنا اذان نعيش الفجر
266. 41:33لا من استيقظ على الاذان فلا يجوز له ان يبتدأ لا يجوز له ان يبدأ الشرب
267. 41:41لا يجوز له لانه اذا شرب قضى
268. 41:44افطر الفجر طلع فاذا علم عنده يقين وغلب على ظنه او يعرف او قايل له المؤذن ترى انا اذن قبل دقيقتين يجوز له يشرب ويأكل
269. 42:02اذا احتاج ثم اذا لم يحتاج ما في داعي
270. 42:08ها ها كثرت الاسئلة ما تسقط عنه تبقى في ذمة اللي ما استطاع لا عتق رقبة ولا الصيام ولا الاطعام تبقى في ذمته حتى يستطيع
271. 42:26فاذا مات من العلماء من يقول سقطت عنه. من العلماء يقول تخرج من تركته فان لم يكن له تركة سقطت عنه
272. 42:39كيف قادم من سفر ايه
273. 42:55يعني كان مسافر المفطر ولا صايم
274. 43:01ايه على العموم اذا اذا صدر منه اطعام عن جهل فنرجو الله عز وجل ان يقبل لان المسألة فيها خلاف. جمهور الفقهاء على وجوب الترتيب
275. 43:20هناك قول آآ في مذهب من المذاهب على ان الترتيب غير واجب. فيبدأ يتخير بين انواع الكفار
276. 43:30فاذا حصل وصدر منهم من دون تعمد وقصد وانما كان يعتقد هذا ما ما يطالب باعادة الكفارة
277. 43:40تفضل تفضل مم اولا بالنسبة للاكل والشرب ينقطع طلوع الفجر
278. 44:30والان الناس لا يستطيعون آآ كشف آآ طلوع الفجر. وانما يعتمدون على الاذان
279. 44:38فما دام ان مؤذن الحي يؤذن وهو امين فيجب على الصائم ان يمتنع هذا الاكل والشرب. يجب عليه ولا يجوز له ان يتساهل
280. 44:48ولا يجوز له ان يعتمد على بعض الفتاوى الشاذة التي تأذن للاكل والشرب ولو بعد الاذان. لكن ورد في الحديث اذا كان يحمل الاناء في في يده
281. 44:59ثم رفعه ليشرب فسمع المؤذن يكمل. جاء هذا في الحديث الصحيح. لكنه يسمع الاذان ثم يبدأ يشرب ويأكل لا يجوز
282. 45:09لقول جماهير اهل العلم جماهير اهل العلم. الامر الثاني ما يتعلق بدقيقة او دقيقتين اغلب الان
283. 45:17الدول الاسلامية يحتاطون في مسألة السحور في مسألة اذان المغرب. دقيقتين او ثلاثة
284. 45:24في الغالب فبعد يعني بعد غروب الشمس بدقيقتين يؤذنون
285. 45:30وقبل آآ قبل طلوع الفجر بخمس دقائق او اربع دقائق او ثلاثة عليه يختلف يؤذن ولذلك هذه المسألة سهلة
286. 45:39يعني غير مقلقة ولله الحمد والمنة
287. 45:43لا الاستمناء الاستمناء سواء كان بفعل نفسه او بالنظر المكرر
288. 46:05على صورة او على ذات
289. 46:09فان هذا فيه افساد لصوم اليوم هذا فقط وليس عليه كفارة الا الاستغفار. فيستغفر ويقضي هذا اليوم
290. 46:18الشيخ عارف ايه لا بالنسبة لتذوق الطعام جائز يجوز المرأة يجوز للطباخ مثلا ان تذوق الطعام لان
291. 46:33محل التذوق في اللسان فقط لكن يلفظ هذا اذا يعني اخذ حاجته من تذوق الطعم
292. 46:42ايه لا العلك حقيقة طبعا العلماء يقولون العلك على قسمين. علك يتحلل فيه مواد مضافة اليه وعلك لا يتحلل. اما
293. 46:54الذي يتحلل فهذا مفطر اما الذي لا يتحلل فالقاعدة الشرعية ان من حام حول الحمى اوشك ان يرتعى فيه
294. 47:04ولذلك ما ينصح الصائم انه يعلك فهذا قد يدخل على جوفه وايضا يستحلب اللعاب ويستدعيه وبعض العلماء له كلام
295. 47:14في مسألة لا لا ينصح الصائم بانه
296. 47:18يعلك حال صومه علكا غير لا يتحلل
297. 47:22اي نعم من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقى انما اطعمه الله وسقاه. لكن صورة المسألة اللي ذكرها الاخ السائل يقول الان
298. 47:39اللقمة في فمه. فتذكر بانه صائم. ماذا يفعل? يلفظها. ولو بلعها افطر وقظى. لان الحكم يتبع العلم
299. 47:49ما دام انه علم كلف الان. اما قبل ذلك فيوجد عارض من عوارض التكليف وهو النسيان
300. 47:57بناخذ عليك فلوس. زدت الاسئلة ها? تفضل. ها? رجل يخلف احيانا واحيانا يكون
301. 48:07ايه على العموم اللي اللي عنده ما يسمى الزهايمر او الخرف يفيق احيانا ويغيب احيانا فوقت
302. 48:19الصحو يجب عليه ان يصوم ويجب عليه الصلاة مكلف. ووقت غيبوبة العقل غير مكلف
303. 48:28اي نعم بالنسبة هل جاز اعطاء غير المسلم في نهار رمضان اكل
304. 48:37الاصل جواز لان غير المسلم ما هو مكلف بالصيام لكن تراعى بعض الظوابط والمسائل يعني اذا كان شخص الان
305. 48:47عنده عاملة في البيت او عامل او سائق غير مسلم
306. 48:51ما تجبره الصيام ما لك حق انك تجبره في الصيام. تدعوه للاسلام وان لم يسلم فعلى ما هو عليه تعطيه طعامه وشراب لكن لا يجاهر
307. 49:01احمد مرض الصرع. ايه. تأتيه في اوقات
308. 49:08محددة من نهار رمضان فبيفطر. لا اذا اذا نوى من الليل ثم صرع بعض النهار وافاق سواء قبل الغروب او بعد الغروب صوم الصحيح
309. 49:20يجوز يجوز اخذ صدقات غير المسلمين في افطار الصائمين الا ان يتورع الشخص
310. 49:36تورع لكن لو اعطى ما في حرج. ها ابو محمد
311. 49:41ايه ايه والله يقدر المصلحة ويستأذن الجهة. فاذا كانت هناك جهة مشرفة يخبرهم بهذا يقول هؤلاء ما يستطيعون المجيء الى المسجد او الى الخيمة او الى المجلس او
312. 50:16والمكان ايه خلاص الامام هو اللي يقدر المصلحة. فاذا كان هؤلاء فعلا ما يستطيعون يعطيهم ما فيش
313. 50:29لان اصلا الغرض تفطير الصائمين هذا الغرض
314. 50:35سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله نستغفرك استغفرك واتوب اليك. جزاك الله خير. جزاكم الله خير وبارك الله فيكم. جزاك الله خير. نسأل الله عز وجل ان يديم مثل هذه اللقاءات. امين
315. 50:45شكرنا في اول المجالس دائرة الشؤون الاسلامية والعمل الخيري وايضا نخص بالشكر الشيخ يحيى على جهوده. اسأل الله عز وجل ان يبارك في هذه الجهود وان يجعلها نافعة
316. 50:55وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد