الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شروره
2. 00:12انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3. 00:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اليوم الاخوة
4. 00:31لعلنا نقف مع درس واحد من دروس الحج
5. 00:38وهو التفكر في مقاصدي هذه العبادة وحكمها نسكا نسكا الاخوة
6. 00:56هذه العبادات التي امرنا الله تعالى بها
7. 01:02وضعت على اكمل الوجوه واحسنها واجملها واعظمها. لان الذي شرعها
8. 01:12هو ربنا جل وعلا العليم الحكيم. الرحمن الرحيم
9. 01:21فهي في الحقيقة من اثار حكمته ورحمته ولطفه جل جلاله. ولهذا تأمل في هذا التشبيه
10. 01:31بدين الاسلام بعباداته وشرائعه. قال الله تعالى صبغة الله ومن احسن من الله صبغة
11. 01:41ونحن له عابدون والشيء اذا صبغ كان مظهره اجمل
12. 01:55صبغة الله. يعني الزموا صبغة صبغة الله الذي التي هو هي دين الله تعالى. شريعته جل وعلا
13. 02:05ثم قال تأمل ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. فحسن العبادات وجمالها دليل
14. 02:15على توحيد الله تعالى الذي شرعها. والله تعالى يقول اليوم اكملت لكم دينكم
15. 02:25يدخل في هذا ان الله تعالى لما شرع هذه العبادات شرعها على اكمل الوجوه. وهذه العبادات
16. 02:35لا سيما اركان الاسلام هي اعظم هذه العبادات وتصب كلها في تحقيق توحيد الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا
17. 02:45فليعبدون لكن سبحان الله كل عبادة تدخل على قلبك من باب واعظمها الصلاة
18. 02:55التي حقيقتها دخول على الملك جل جلاله. ومناجاة وقرب من الله جل وعلا
19. 03:05حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احدكم اذا قام يصلي فانما يناجي ربه يناجي ربه والمناجاة
20. 03:15هي كلام القريب بخلاف النداء
21. 03:25فتأمل في جمال الصلاة في حركاتها في رفع اليدين في وضع اليمنى على اليسرى في القيام في الركوع في السجود في الجلوس
22. 03:35في اخر الصلاة تجد تحت ذلك حكما بديعة. اذكر
23. 03:45في دورة للطلاب سألتهم سألتهم هذا السؤال قلت لهم لماذا المصلي كان عندنا درس في التحيات
24. 03:55من قريب فقلت لهم لماذا المصلي يقرأ التحيات وهو جالس ما يقرأ وهو قائم
25. 04:05نعم يعني اول ما تدخل في الصلاة تقرأ الفاتحة وانت قائم ما يجوز ان تجلس اذا جلست بدون عذر بطلت صلاتك. طيب ليش في التحيات ما
26. 04:15التحيات وانت قائم وسبحان الله ما في احد جاوب اسبوع كامل يفتشون واللي يقول لي الجواب كذا واللي سبحان الله بالفعل امر ثم
27. 04:28عند جواب الاخوة اه العناية مش قرآن لا لا حتى غير القرآن يعني ممكن الانسان يعني آآ يدعو الله تعالى وهو قائم الامر
28. 04:46يعني انت بعد الركوع تقول سمع الله لمن حمده وما تقرأ قرآن وتكون قائم. لا نهاية الصلاة بعد هيئة الاذكار بعد الصلاة. نهاية الصلاة. يعني بس ايش الحكمة
29. 04:56يعني وهل مجرد نهاية تجلس? ممكن واحد يقول نهاية الصلاة يكون واقف وبعدين يخلص الصلاة ويجلس يقول الاذكار
30. 05:06نعم تخفيف من الله تعالى طيب الصلاة كلها ما تجي عشر دقايق ربع ساعة. يعني حتى لو كنت واقف ترى ما هو تضرك شيء
31. 05:16شوية انا احب اثير الافكار شوية. ها. تأدبا واحتراما لله. يعني
32. 05:26والجوابات الاجوبة العامة شوية صحيح لكن نريد نقرب شوي
33. 05:32صحيح كل الصلاة فيها رحمة
34. 05:41صحيح لا بس ليش الجلوس يأتي في اخره واحد يقول قرا التحيات وهو قايم التحيات فيها تعظيم لله عز وجل
35. 05:54وجزاكم الله خير صحيح. يعني اجوبة هذه صحيحة لكن نريد شوي ادق. يعني واحد يقول لك طيب الفاتحة فيها تعظيم لله. والركوع فيه تعظيم
36. 06:04لله. اه انت حاضر الدورة يلا ما علينا. شيخ اه لان التشهد فيه يعني كيف طلب ودعاء
37. 06:18فالصلاة اللي كان فيها التمجيد والتعظيم كان المصلي واقف كان فيها تمجيد. فثم الجلوس تكيم من الله له في الدعاء له
38. 06:28تكريم من الله يعني كضيافة
39. 06:32تمام وظيافة فاقرب كلامك هذا الاخوة مثل ما اذا دخلت على ملك اول ما تدخل عند الملك ما تجلس
40. 06:42صح ولا لا? تكون قائما هذا ذكره ابن القيم وبعض العلماء تكون قائما تعظيما تثني على الملك تمجده
41. 06:52ثم الملك ماذا يقول لك? اجلس انظر كيف الجمال في الصلاة? يقول لك اجلس وسل
42. 07:02حاجتك فسبحان الله تأمل في هذه الحركات اليسيرة ما اجملها تشعر وانت في التحيات بكرامة الله عليك كأن الله يعني يقول لك
43. 07:12اجلس بين يدي وسل حاجتك وذلك تسأل الله تعالى ما تريد قبل السلام. فاولها تعظيم وركوع وسجود كل هذا في النهاية اكرمك
44. 07:22الملك ضيفك وقال لك اجلس واسأل حاجتك. تشعر بهذه الجلسة في حد ذاته فيها ضيافة وكرم من الله وقرب من الله تعالى
45. 07:32هذا مثال انظر كيف هذا المعنى لو استشعره المصلي يشعر في صلاته بخشوع بامر اخر فما بالك الان بالحج
46. 07:42كم فيه من عبادات وتنقلات ومشاعر واماكن فالاخوة
47. 07:52ولا شك الوقوف مع هذه الحكم ومقاصد هذه الانساك لا شك انه يفتح على قلب الحاج
48. 08:02بابا عظيما من ابواب الخشوع في حجه. ولهذا هذا الباب لا تظن انه
49. 08:12اه يبحث فيه المتأخرون فقط. بل السلف هم اعمق الناس فهما لهذا الباب. واعظم
50. 08:22لهذه الحقائق ولهذا اليوم لعلنا نمشي في رحلة الحج من اول الحج الى اخره لكن
51. 08:32آآ بالنظر الى الحكم والمناسبات في كل نسك. وهذا باب عظيم الاخوة يغفل
52. 08:42عنه كثير من الناس الا من رحم الله. كما ترى اكثر الناس ربما يهتمون
53. 08:51آآ اداء النسك في الظاهر
54. 08:55ربما ما يشعر بطعمها ولذتها. ولذلك هم ان ينهيها. وربما يكون جهده في اتقانها في الظاهر
55. 09:05وتعلم احكامها في الظاهر وهذا مطلوب لا شك وامر عظيم. لكن ايضا النظر الى حقائقها وبواطنها هذا
56. 09:15من شأن السابقين المقربين الى الله جل وعلا. جاء في مصنف عبد الرزاق المجاهد رحمه الله ان رجلا رأى وفود الحجيج
57. 09:27فقال لابن عمر ما اكثر الحاج? فقال ابن عمر ما اقلهم? وقال شريح الركب
58. 09:37وكثير والحاج قليل. يعني من اثر في الحج وغير اخلاقه وعباداته
59. 09:47واعماله ربما يكون هذا قليل. لماذا? لان كثيرا من الناس ما يقفون بقلوبهم عند هذه
60. 09:57للانساك ما يحرصون على التأمل فيها. فيؤدي هذه العبادات في
61. 10:07فقد يكون التأثير ضعيفا. ولهذا الاخوة جميل بالمسلم للحاج ان يتفكر في حقائق هذه العبادات
62. 10:17وكما عرفنا الاخوة الحج في حقيقته محبة لله وشوق للقائه. لانك اذا احببت
63. 10:27شخصا تزوره في بيته وهكذا جعل الله تعالى الكعبة في الارض حتى يجبر هذا الشوق الذي في قلوب المؤمنين
64. 10:37منين للقاء الله ورؤيته. فجعل في الارض بيتا وبيته الحرام وجعل من زاره فكأنما زار الله جل جلاله. ولهذا هذه
65. 10:48وفادة ووفادة عظيمة على الله جل وعلا عند بيته. وتأمل اول ما يخرج الحاج من بيته انظر هذه الرحلة
66. 10:58الى المباركة تبدأ الحسنات لانك قد سافرت الى رب كريم اجبت دعوة الله تعالى فيكرمك
67. 11:08كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لي الرجلين لما سألاه عن تفصيل فضائل المناسك في حديث طويل كان فيه ضعف
68. 11:18لكن لعله يتقوى بطرقه وخاصة هو في فضائل الاعمال. قال فانك اذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام
69. 11:28لا ترفعوا ناقتك خفا ولا تضعه الا كتبت لك حسنة وكفرت عنك سيئة ورفعت لك درجة
70. 11:38ومن اول ما تخرج من بيتك تأمل ثم
71. 11:47عند الميقات تأمل في الحكمة من هذه المواقيت. ما تأتي عند الكعبة وتلبي بالحج او العمرة وتطوف وتسعى لا
72. 11:57التلبية بالنسك تكون من المواقيت كما عرفتم. لماذا تلبي من مكان بعيد
73. 12:07هذا الاخوة فيه تهيئة للقلب. لما تستمر تلبي من مكان بعيد الى بيت الله. اولا هذا فيه تهيئة
74. 12:17قلب حتى يخشع القلب. ثم ايضا هذا من تعظيم بيت الله. فمن اراد ان يحج او يعتمر لا بد ان يلبي
75. 12:27احرم قبل مسافة تعظيما لبيت الله. ثم
76. 12:35تأمل من سنن الاحرام انك تغتسل. اغتسلت في بيتك هذا الغسل تستشعر فيه عظمة الله تعالى
77. 12:45تأمل لما كانت الوفادة عظيمة هنا سفر الى بيت الله كانت البداية عظيمة ليست مجرد وضوء بل غسل
78. 12:55تعظيما لله لانك وافد على الله. قلبك هكذا يكون وانت تغتسل. ثم تغتسل كما
79. 13:05اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم
80. 13:08خذوا عني مناسككم. تحاول ان تطبق السنة في كل نسك حتى في طريقة غسلك. كما هو معروف في غسل الجمعة
81. 13:18او الجنابة تغسل محل الاذى تتوضأ ثم تغسل رأسك بالشق الايمن والشق الايسر تفيض الماء على جسمك
82. 13:28تتطيب تطيب جسمك ما تطيب احرامك اجلالا لله وافد على الله جل وعلا. ثم تلبي
83. 13:38وتصلي ركعتين ركعتي سنة الاحرام. الاخوة مستحبة عند الائمة الاربعة. وهذا جاء عن بعض السلف او كثير من السلف
84. 13:48يستحب سنة الاحرام. فتصلي ركعتين توقظ قلبك بها. صلي صلاة خاشعة لله مقبل
85. 13:58قال الله صلي ركعتين قبل ان تحرم ثم تقول لبيك اللهم حجا ان كنت مفردا او لبيك اللهم
86. 14:08عمرة ان كنت متمتعا او لبيك اللهم عمرة وحجا ان كنت قارنا. وتقول اللهم محن لي
87. 14:18كيف حبستني? الاشتراط يستحب حتى اذا اصابك شيء تتحلل بدون دم او قضاء النسك فيستحب لك ان تشترط
88. 14:33انت تقول هذه الكلمة هذه كلمة عظيمة. لبيك اللهم حجا. يعني الان دخلت في هذا
89. 14:43النسك العظيم اصبحت حقيقة من وفد الله
90. 14:48الحجاج والعمار وفد الله اصبحت الان حقيقة من وفد الله اذا استشعر من تخاطب كانك تسمع
91. 14:58نداء الله لك واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. فانت الان تجيب دعوة الله. اتدري من تجيب? اتدري من تخاطب
92. 15:08رب العالمين تقول لبيك اللهم حج ثم النبي صلى الله عليه وسلم لزم
93. 15:18تلبيته لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذه التلبية كما
94. 15:28قال جابر اهل النبي صلى الله عليه وسلم بالتوحيد وهي شعار الحج كما في الحديث. وجبريل نزل وامر
95. 15:38النبي صلى الله عليه وسلم ان يأمر اصحابه ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية تصرخ. حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت موسى
96. 15:48مارا بهذا الوادي واضعا اصبعيه في اذنيه له جؤار الى الله بالتلبية. جؤار صراخ
97. 15:58الله اكبر كأن هذا الصراخ تعبيرا للشوق المشتعل وبثا للحب المتصل في قلبك
98. 16:08وتعظيما واجلالا لله. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك
99. 16:18الملك لا شريك لك لا مجال هنا للرياء وانك تخفي عملك. خلاص الامر بلغ الى المنتهى. بلغ المنتهى
100. 16:28من الاخلاص لله والمحبة لله جل وعلا. حتى كانت اصوات الصحابة رضي الله عن تبح
101. 16:38تعيش هذه الاجواء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من ملب يلبي الا لبى ما عن يميني وشمالي من حجر او شجر او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا وها هنا
102. 16:48يمينا وشمالا الله اكبر. كان انس رضي الله عنه اذا لبى لا يستطيع احد ان يكلمه من شدة ابقاء
103. 17:00على تلبية واحرامه. انظر كيف كانوا يعرفون قدر هذه الكلمات. وكانوا شريح رحمه الله اذا لبى قالوا كانه
104. 17:10حية صماء ما تكلم احدا. وتأمل في كلمات التلبية لبيك
105. 17:20ما تقول البي لله ولا لبيت لله لبيك كلها بالمخاطب. من شعورك بكمال قربك من
106. 17:30جل وعلا وقرب الله منك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك
107. 17:40لا شريك لك كلها مخاطب. خطاب مباشر لله. يقال امرأة لبى لولدها يعني محبة لولدها فهي
108. 17:50تلبية نابعة من قلب محب لله. يقال الب الرجل بالمكان يعني لزم المكان. فمعنى لبيك يعني اجبتك يا رب
109. 18:00اب بعد اجابة فانا مقيم على طاعتك مستسلم لحكمك. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لا شريك لك
110. 18:10لا معبود بحق الا الله. لا محبوب لا معظم لا مال ولا اهل ولا شهوة ولا دنيا ولا شهرة ولا
111. 18:20يا ولا شيء لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
112. 18:30وتم الكيف اشتملت التلبية على اقسام التوحيد الثلاثة. لا شريك لك توحيد العبادة. ان الحمد
113. 18:40والنعمة هذا يدخل في توحيد الاسماء والصفات. لك والملك والملك يدخل في توحيد الربوبية
114. 18:50وهكذا نفسك تلبية لله حتى تصل الى حرم الله فاذا وصلت الى الحرم تأمل امسك
115. 19:00كان النبي صلى الله عليه وسلم عن التلبية. انك وصلت. وصلت الى من تلبي له فتنقطع التلبية
116. 19:10تدخل المسجد الحرام. برجلك اليمنى اللهم افتح لي ابواب رحمتك
117. 19:21تمشي بخشوع وقع بصرك على الكعبة
118. 19:29عمر رضي الله عنه ماذا كان يقول اذا رأى البيت? نعم تعرفون دعاء عمر
119. 19:39كان يقول اللهم انت السلام ومنك السلام. فحينا ربنا بالسلام. لماذا
120. 19:49كان عمر يدعو بهذا الدعاء
121. 19:54انظر الى فقه السلف لحقائق العبادة
122. 20:00من يجيب? ليش يقول اللهم انت السلام ومنك السلام فحيينا ربنا بالسلام. تذكر ماذا
123. 20:10يوم يلقونه سلام كانه والله اعلم لما رأى البيت تذكر رؤية صاحب البيت وهذا نص عليه النووي رحمه الله في المجموع قال رؤيا
124. 20:25البيت تشوق الى الى صاحب البيت. هذا نص كلامه النووي رحمه الله يقول رؤية البيت تشوق الى صاحب البيت
125. 20:35كأن هذا المعنى قام في قلب عمر رضي الله عنه انظر الى عمق فقه السلف. تذكر قول الله تعالى تحيتهم يوم يلقونه
126. 20:46وسلام واعد لهم اجرا كريما. فقال اللهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام
127. 20:56وترفع يديك كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما وتدعو بهذا الدعاء الثابت عن عمر وبما يتيسر لك
128. 21:06ولا تنسى ان هذه نعمة عظيمة. فتحمد الله تعالى ان وفقك وبلغك حتى واوصلك الى بيته الحرام
129. 21:16الى الكعبة عبادة كما ثبت عن مجاهد طاووس وعطاء وجمع من التابعين والسلف رحمهم الله لكن المقصود بقول
130. 21:26يعني النظر المصحوب بماذا? بالتفكر
131. 21:31لا تشبع والله العين من رؤية بيت الله تعالى. تنظر الى بيت الله كم هذه النظرة تثير في قلبك الشوق للقاء
132. 21:41اه تعظيم الله لما ترى وفود الحجيج يطوفون الاف مؤلفة حول البيت. لا يوجد في الدنيا كلها منظر مثل هذا المنظر في العبودية
133. 21:51لي لله تقترب ترى الحجر الاسود. الذي نزل من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم
134. 22:03هذا فيه عبرة عظيمة فكيف بالقلب
135. 22:08كيف المعصية؟ كيف القلب اثرت في الحجر؟ فكيف لا تؤثر في هذا القلب؟
136. 22:17وتأمل كيف يبدأ الوافد على الله بتقبيل الحجر الاسود. ايش معنى هذا
137. 22:25معاني الاخوة عجيبة وعميقة جدا. حتى ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الحجر الاسود يمين الله في الارض
138. 22:35الحجر الاسود يمين الله في الارض. فمن قبله فكأنما صافح الله
139. 22:45طبعا قوله يمين الله في الارض هذا يدل على ان الحجر ليس صفة لله ابدا لانه قيده قال يمين الله
140. 22:56في الارض ومعلوم ان الله على العرش استوى فوق السماوات العلى. اذا نفهم من هذا الاثر ان ابن عباس يريد الاشارة والتقريب
141. 23:06وهذا المعنى ذكره ابن حجر في الفتح قال لان الوافد اذا وفد على الملك اول ما يبدأ يصافحه ويقبل يده
142. 23:16واقر هذا المعنى ابن تيمية رحمه الله تعالى في الفتاوى لما ذكر هذا الاثر واقر معناه
143. 23:26امر عظيم جدا يعني اي قرب يشعر به الوافد على ربه ويقبل الحجر
144. 23:36يشعر بكمال حبه وقربه من الله جل وعلا. واذا ما استطعت تشير من بعيد وفي قلبك هذا الشوق لله جل وعلا. الله اكبر واول
145. 23:46تب تقول بسم الله والله اكبر كما جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما. الطواف بالبيت هذا الطواف لما تطوف حول بيت الله. سبعة اشواط
146. 23:56العبد جاء الى بيت سيده واذا به يطوف مرة ثم مرة ثم مرة ثم ايش معنى هذا الطواف
147. 24:06انظر الى الصورة عبد حاسر عن رأسه لابس لباس الذل. لله وهو يطوف حول بيت سيده مرات
148. 24:16ومرات فهذا صورة منصور التذلل لله جل وعلا. بل هذا المشي
149. 24:26دائري كأنه مشي العبد المتيم بحب ربه جل وعلا. فمن شدة
150. 24:36حبه وشوقه لسيده يطوف حول بيته مرة بعد مرة. ولهذا جاء في كتاب المحبة
151. 24:46جزء حديثي للختل رحمه الله عن حكيم بن حزام انه كان يقول في دعائه في طوافه لا
152. 24:56لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه واخشاه. لا اله الا الله نعم الرب ونعم الاله احبه
153. 25:06واخشاه. كان بعض الاولين يطوف بالبيت بعض الصالحين ويقول وا شوقاه لمن يراني ولا
154. 25:16شف سبحان الله يعني المعاني الايمانية في قلوبهم. ثم تصلي ركعتين خلف مقام ابراهيم
155. 25:26لماذا خلف المقام? الذي فيه اثر قدمي ابراهيم. انت اذا اردت ان تتبع شخصا تقتفي
156. 25:36اثره فتأمل كيف تصلي خلف المقام الذي فيه اثر قدمي ابراهيم. وكانك
157. 25:46تقتفي اثره وتسير على ملته وانما جعل الامام ليؤتم به. فكأن الركعتين خلف المقام فيها اشارة
158. 25:56والى الاقتداء بملة ابراهيم. وهي دين الاسلام
159. 26:04بل هاتان القدمان تشبهان قدما من? تشبهان قدمي من
160. 26:11ها قدمي ابراهيم تشبهان قدمي من? سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم. ما الدليل
161. 26:23تعرفون كرز بن علقمة الخزاعي سمعتم هذا الاسم? كرز بن علقمة الخزاعي هذا في السيرة النبوية يذكرونه
162. 26:33استأجره المشركون حتى يقتفي اثر ابي بكر اثر النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر في الهجرة
163. 26:43كان خبيرا ماهرا في تتبع الاثار. فاقتفى بالفعل قال هذه اثار محمد. اقتفى اثر حتى
164. 26:53الى غار ثور قال هنا انقطع الاثر ولا ادري اين ذهب. اما يمينا او يسارا لا ادري. ثم قال هذه
165. 27:03قدم من تلك القدم التي في المقام. الله اكبر! شف كيف! وحتى قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت
166. 27:13ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاذا اشبهكم به صاحبكم
167. 27:21فسبحان الله على ملة ابراهيم والنبي صلى الله عليه وسلم حتى في الظاهر شبهه بابراهيم. فتستشعر انك تتبع
168. 27:31كانك تصلي خلف ابراهيم عليه الصلاة والسلام وتتابع النبي صلى الله عليه وسلم في ملة التوحيد. حتى تقرأ سورة الاخلاص الكافرون قل هو الله
169. 27:41توحيد عملي في الكافرون توحيد علمي في الاخلاص. ثم تذهب الى ماذا
170. 27:51الى الصفا والمروة لان الشرب من زمزم الاخوة ثبت بعد طواف الافاضة ليس بعد طواف العمرة او القدوم. لان الذي ذكر الشرب من زمزم في
171. 28:01في طواف القدوم هو موسى بن داود. وموسى بن داود فيه ضعف وخالف جمعا من الثقات
172. 28:11فما ذكروا الشرب من زمزم الا بعد طواف الافاضة. ولهذا رواية مسلم ما فيها الشرب من زمزم بعد طواف القدوم. وانما هذا
173. 28:21جاء عند احمد من رواية موسى بن داود وفيه ضعف قال فيه ابو حاتم شيخ هذا من صيغ التضعيف ربما يكون من اقل صيغ التضعيف لكن ما
174. 28:31تحتمل مخالفته لباقي الرواة ولذلك مسلم ما ذكر هذه الرواية في صحيحه في حديث جابر الشاهد انك ثم بعد ذلك تخرج الى ما الى الصفا تقول نبدأ بما بدأ الله
175. 28:44او تذهب الى الصفا انظر في الصفا السعي بين الصفا والمروة كما هو معروف سعي هاجر رضي الله
176. 28:54وعنها تتذكر هذه القصة امرأة وحيدة تركها ابراهيم مع ابنها اسماعيل قالت يا ابراهيم
177. 29:04الى من تتركنا صحراء موحشة ما فيها انسان ولا حيوان ولا شيء. قالت االله امرك بهذا? قال نعم
178. 29:14قالت اذا لا يضيعنا. الله اكبر. شوف اليقين. ولما نفذ الطعام وجف اللبن. وابراهيم يتلوأ
179. 29:24اسماعيل تلوى من الجوع وهي امرأة وحيدة صعدت جبل الصفا تبحث عن الماء ثم مشت ثم جرت كان هذا وادي
180. 29:34بين العلمين الاخبرين وهكذا الى المروة سبعة اشواط تبحث عن الماء. وجاء جبريل وضرب بعقبه او بجناحه
181. 29:44الارض فتفجرت زمزم وكشف الله كربتها. تخيل هذه المرأة لما كانت تسعى كيف كان قلبها؟
182. 29:54كيف كان قلبه ايها الاخوة؟ تخيل هذه المرأة في صحراء ولدها يموت امامها كانت تسعى وهي مضطرة مفتقرة
183. 30:04متذللة موقنة بفرج الله. انه قالت اذا لا يضيعنا. هكذا تسعى انت بين الصفا والمروة وبهذا القلب
184. 30:14تم كيف امرأة تبحث عن الماء لكن لما كانت هذه الصورة من اعلى صور التوحيد التوكل على الله واليقين بالله جعل الله تعالى هذا
185. 30:24العمل من اركان الحج والعمرة. فهذا السعي بالنسبة للمفرد والقارن يعتبر ايش? المفرد سعي ايش
186. 30:34حج والقارن سعي الحج والعمرة والمتمتع سعي العمرة فقط. الطواف الذي قبل ذلك بالنسبة للمنفرط او في القدوم مستحب
187. 30:44وترك ما عليه شيء لكن اذا ترك طواف القدوم ما يجوز ان يسعى. يؤخر السعي ليوم العيد. والقارن نفس الشيء. طواف بالنسبة له اول شيء طواف القدوم. لو تركه
188. 30:54وما عليه شيء لكن ما يجوز ان يسعى سعي مفردا واذا طاف القارن وسعى يكون السعي كما عرفنا سعي الحج والعمرة
189. 31:04تكون هذي عمرة طواف وسعي العمرة فقط. ثم بعد ذلك يأتي اليوم
190. 31:14طبعا المتمتع يقصر شعره يأتي اليوم الثامن يوم ماذا? التروية
191. 31:24هذا الاسم في حد ذاته يبعث في نفسك شكر نعمة الله تعالى. لانهم لماذا سموه يوم التروية? كانت تلك
192. 31:34ما فيها ماء فكانوا يجلبون الماء ويروون الابل الماء ويرتوون بالماء فسمي يوم التروية. اما اليوم الحمد لله الله انعم علينا
193. 31:44بنعمه التي لا تحصى. الحمد لله. يوجد الخيام كل مرافق الحياة موجودة هناك
194. 31:54الحمد لله فتشكر الله تعالى. يوم التروية النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الابطح الى منى. عشية التروية كما
195. 32:04في البخاري يعني بعد الظهر خرج بعد الظهر طبعا الان كثير من الحملات تخرج الضحى لانه ممكن يعني
196. 32:14آآ هذا الذي يتيسر لهم. وبعض الحملات تؤخر المهم السنة انك تصلي الظهر هناك. وربما بعض الحملات للاسف قد
197. 32:24فوت بعض هذه السنن لكن هي في الحقيقة مرات تكون الظروف. المهم هذا امر مستحب. صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر
198. 32:34والمغرب والعشاء والفجر من يوم التاسع يعني. ها الفجر من يوم
199. 32:44في منى قصرا ها بدون جمع. اذا يوم التروية ما عندك شي جالس الخيمة تصلي بس. وذلك للاسف
200. 33:00وبعض الحجاج يشوف الامر ما فيه شيء جينا وجلسنا وحطينا اغراضنا وصلينا وخلاص. لكن الذي يعيش بقلبه
201. 33:10في هذه الحقائق والتأملات يختلف هذا اليوم عنده تماما. كيف? لان اليوم الذي بعده ويوم ماذا? يوم عرفة
202. 33:20وهو الحج الحج عرفة وهو يوم الموعد العظيم مع رب العالمين
203. 33:28تخيل هذا يوم قبله مباشرة. تخيل لو انك عندك موعد مع ملك. مع
204. 33:38حاكم البلد حفظه الله. جئت قبل الموعد
205. 33:45بثلاث ساعات بخمس ساعات ادخلوك غرفة قالوا لك انتظر في هذه الغرفة الى ان يأتي الموعد خمس ساعات استريح
206. 33:55فيها كيف يكون حالك ها بتجهز كان بيقول ايش انا اريد كيف بخاطب الملك صح? كيف
207. 34:05تغلق كله خلاص ما في مجال الا تصل لاحد تغلق كل الاتصالات صح? وتحاسب نفسك كيف يا ترى كيف شو بيقول لي الملك? وكيف بكلمه
208. 34:15ويا ترى هل سيعطيني ولا لا? اه لازم اجهز نفسي هو ايش الذي يعجبه مني انا? وتكون متطيب ومتعطر مسوي كل شيء يحبه
209. 34:25سبحان الله كأن من الاخوة محل انتظار الملك. قبل الوفادة
210. 34:35عليه والقرب منه. يختلف تماما قلب الحاج اذا استشعر هذا الامر. تجده في منى مقبل على نفسه ما يكلم فلان وفلان
211. 34:45تعال نزور فلان ترى فلان جاء ايظا حتى نزوره لا ابدا. ليس هذا محل زيارات ومحل. يجلس يخيمته ويلبي يلبي يلبي
212. 34:55العبد الخائف الوجل. غدا اللقاء. تلبية العبد المشتاق المحب. يكرر التلبية. يكرر
213. 35:05وتدمع عينه ويخشع قلبه ما يعرف احدا. قرر كرر التلبية ويدعو الله ويكبر الله. هذه الايام ايام عظيمة
214. 35:15ايام العشر من ذي الحجة ثم طلع فجر عرفة يصلي الفجر بعرفة ثم بعد
215. 35:25طلوع الشمس النبي صلى الله عليه وسلم خرج من منى الى عرفة. طبعا نزل بنمرة تعرفون الان هذا مسجد نمرة
216. 35:35مقدمة المسجد خارج حدود عرفة نمرة. هذا المكان قبل عرفة نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم ضربت له خيمة واستراح فيها
217. 35:45لعله يتقوى على العبادة والدعاء يوم عرفة هذا لكن يدخل حجاج عرفة الشيء العجيب
218. 35:55في عرفة. دايما اسأل هذا السؤال. كيف ترتيب البقاع هناك عرفة ثم ماذا? ها
219. 36:05مزدلفة ثم منى ثم البيت. الكعبة. منى
220. 36:15من الحرم صح? مزدلفة من الحرم. اخر حد الحرم مزدلفة عرفة خارج حدود الحرم
221. 36:25كيف الموقف الاعظم في الحج? خارج خارج الحرم
222. 36:32ما السر نعم. الان تشوف كيف
223. 36:40المفروض يعني معقول واحد بيفكر بعقله بيقول المفروض عرفة تكون في الحرم. واعظم موقف حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم الحج عرفة
224. 36:50كيف تكوني خارج حدود الحرم? بتقول هذا السؤال فيه تكلف وليش انت تتكلف هذا السؤال اخوة دار في قلب سفيان الثوري
225. 37:00رحمه الله كما جاء في كتاب الطيوريات ان سفيان الثوري وجاء نحوه في شعب الايمان البيهقي عن علي رضي الله عنه. ان سفيان الثوري
226. 37:12جاء الى جعفر الصادق لما كان في الحج في الابطح جاء سلم عليه وقال يا ابن رسول الله
227. 37:22ما بال الموقف من وراء الحرم? شف كيف السلف كانوا يتفكرون? ما بال الموقف من وراء الحرم
228. 37:32حد عنده جواب? ها احسنت الله اكبر. فقال رحمه الله قال الكعبة بيته. والحرم حجاب
229. 37:52ابوه والموقف بابه. شف كيف التشكيلة. تخطيط هذه المساحات والبقاع
230. 38:02فاستفهم هذا الشيء يختلف حجك تماما. ثلاث كلمات تفتح للحاج سرا عظيما في الحج. انا
231. 38:12واحد من الحجاج تكلمنا كذا في تمولات في الحج كنا هناك في مكة فذكرت هذا الاثر فقال
232. 38:22والله يا شيخ انا اول مرة احج حجة اخرى غير الحجات اللي كنت احجها من قبل. قال انت سويت لنا في الحج جاب شي
233. 38:32انا ما ادري هل كاميرات ايش يسمون التصوير هذا عاد هو تعرف العوام يقولون كلمات عجيبة شيسمونها التصوير
234. 38:42هذا بنو راما وقال هذه الكلمة انا اعرف اني اشوفها في لما يصور لك هكذا ها عرفت
235. 38:52سريع التصوير السريع هذا اللي قال الان صورت الحج ايش معنى الحج? حقا بالفعل
236. 39:02يعني الان تخيل ما اجمل هذه الزيارة الايمانية. الكعبة بيته وبيت الملك يكون له ايش مثل ماذا
237. 39:12في الحرم ما حد يعني يأتيه الا معظما ثم الباب قال الكعبة بيته والحرم
238. 39:22حجابه والموقف بابه. قال فاذا جاء الوافدون على ربهم اوقفهم عند الباب
239. 39:32تضرعوا وقفوا عند الباب يتضرعون قال فاذا رأى طول تضرع وبكائهم
240. 39:42فتح لهم اذن لهم بالدخول يزدلفون يقتربون لانهم شف مزدلفة. اقترب لانه دخل حرم الله فاقترب من الله
241. 39:52اقترب من بيت الله ثم اوقفهم وقوفا ثانيا فلما رأى طول بكائهم وتضرعهم اذن لهم
242. 40:02تقريب القرابين وضع التفث وزيارة بيته. اش هذا الحج? فانظر
243. 40:12الان تخيل الان مشهد عرفة الواحد يقف بعرفة وهو يستشعر هذه المعاني في دعائه وهو قائم بعرفة
244. 40:22كانك واقف على عتبة باب الملك. تشعر في قلبك بانكسار. افتقار لك انت العبد
245. 40:32الذليل لسان حالك يقول يقول يا رب عبدك ببابك فقيرك ببابك مسكينك ببابك
246. 40:42اشعر حقا كمال الذل. والافتقار والانكسار لله. تخيل مسكين يطرق الباب يطرق الباب من الظهر الى
247. 40:52هل ترى صورة من صور الذل والافتقار في الحج اعظم من هذه الصورة? ابدا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
248. 41:02حج عرفة وما في ركن الاخوة
249. 41:08يفوت الحج بفواته الا الوقوف بعرفة. لان هو الركن المؤقت الوحيد في الحج. يعني تشوف كل اركان الحج
250. 41:18ممكن تتداركها. واحد ما طاف طواف الافاضة ها ممكن يطوف حتى قال العلماء لو طاف في شهر محرم طوافه صحيح
251. 41:28بس ايش? في الدم. لكن طواف الصحيح وحجه صحيح. الحج ما يفوت الا بايش? بعرفة
252. 41:38اذا فات الوقوف بعرفة بطلوع فجر يوم العيد عيد الاظحى وانت ما جيت عرفة خلاص انت لست من الحجيج انه خلاص الباب ما يفتح باب
253. 41:48يفتح في ذلك اليوم وليلة العيد بس
254. 41:52بتأمل ولهذا تأمل في هذا الموقف العظيم اعظم ذكر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت
255. 42:02انا والنبيون قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
256. 42:12فاكثر شيء تقوله هذه الشهادة. شهادة التوحيد. ثم الاخوة ترى هي دعاء في نفسها دعاء لان هذا دعاء ثناء
257. 42:22على الله جل وعلا ثم تكثر من الدعاء لان بعض الناس يقول طيب الان ايش انا اسوي في عرفة? هل اقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اكثر ولا
258. 42:32ادعو اكثر ولا اكبر هذا ايام تكبير ولا البي اكثر? قل لا اول شيء واكثر شيء تلهج به لا اله الا الله وحده لا
259. 42:42له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ان النبي صلى الله عليه وسلم نص على هذا. وبين ان هذا هو خير الدعاء في عرفة. حتى جاء عن ابن عمر
260. 42:52رضي الله عنه اللي كان احد اصحابه بجانبه قال كنت بجانب ابن عمر في الحج في عرفة. قال فما سمعته يزيد على قوله لا
261. 43:02لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر. شف كيف لكن يقولها بقلب حاضر
262. 43:12خاشع لله حتى قال ابن تيمية رحمه الله تعالى قال في عرفات ينزل على قلوب الحجيج من الانوار
263. 43:22واللطائف ما لا يعبر اللسان عنه
264. 43:28لانه كما ثبت في مسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة وانه
265. 43:38ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول ما اراد هؤلاء? تستشعر وانت في عرفة ان الله قريب ان الله ينزل الى
266. 43:48الدنيا كما يليق بجلاله. وهذا النزول لا مثيل له في ايام الدنيا كلها. نزول في الثلث الاخير من الليل ثلث. الليل فقط
267. 43:58لكن تخيل هذا النزول من الظهر الى المغرب. ولهذا جاء في الحديث
268. 44:08صلى الله عليه وسلم قال واما وقوفك عشية عرفة فان الله ينزل الى السماء الدنيا فيقول عبادي جاؤوني شعثا غبرا من كل
269. 44:18فج عميق يرجون رحمتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل او كقطر المطر او كزبد البحر لغفرت
270. 44:28لكم افيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له
271. 44:35تخيل حالك في عرفة وانت كانك تسمع كلام الله والله يبشرك بمغفرته كيف يكون قلبك? ولهذا بعض السلف كان
272. 44:45قل ان استطعت ان تخلو بنفسك في عرفة فافعل. حتى تتذوق حلاوة الانس بالله وذكر الله. ثم مع لا اله الا الله وحده لا شريك له
273. 44:55تكثر من الدعاء وخاصة الدعاء بالعتق من النار الله يعتق عبادة من النار ثم تخلط
274. 45:05هذا بتكبير الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. وتخلطوه بالتلبية
275. 45:15وان نوعد يمكن الواحد يصاب بشيء من الملل والكسل فيقرأ شيء من القرآن ذكر يذكر قلبه بايات يخشع بها لا بأس
276. 45:25لكن تأمل النبي صلى الله عليه وسلم كان على ناقته عند اه الجبل الذي يقال عن جبل الرحمة تسمية العامة
277. 45:35جبل ايلان هو في وسط عرفة وقف اسفل الجبل وقام على ناقته يدعو رافعا يديه منكسرا مخبتا لله
278. 45:45سقط خطام الناقة رفع يدا وتناول الخطام باليد الاخرى. اليد اليسرى. شف كيف كانه ما يضيع ولا دقيقة في غير الدعاء
279. 45:55وهكذا تدعو الله تعالى كالعبد المسكين الفقير الواقف عند عتبة الباب. فاذا غربت الشمس
280. 46:05كأن الله يقول ادخل حرمي. يفتح لك الباب وتدخل حرم الله. تدخل ماذا? بعد عرفة ماذا
281. 46:15مزدلفة شوف كيف ما اجمل اسمها! مزدلفة من ماذا? الازدلاف وماذا? الاقتراب
282. 46:25انك دخلت حرم الله. لكن انظر الى رحمة الله. ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم? طبعا انت تلبي وانت تسير الى مزدلفة تلبي
283. 46:35وصل النبي صلى الله عليه وسلم المزدلفة صلى المغرب والعشاء واضطجع حتى طلع الفجر
284. 46:42شوف كيف رحمة الله كأنه لما فتح لك الباب ودخلت حرم الله والله تعالى رأى طول بكائك وتضرعك ودعائك في عرفة يقول لك يا
285. 46:52استرح بعد طول الدعاء. انت دخلت حرمي استرح. خلاص. فالتقرب الى الله في تلك الليلة بانك
286. 47:02جسمك الراحة تنام لا يعني هذا انك ما تصلي الوتر وكذا وتصلي هذه صلاة الوتر ما جاك نوم ولا صلي الليل صلي المهم تقرب الى الله بما يصلح قلبك لكن
287. 47:16كان افضل شيء تنام حتتقول لاعمال يوم العيد. اضطجع النبي صلى الله عليه وسلم حتى الفجر ثم قام
288. 47:26الفجر ثم وقف وقوفا ثانيا بالمزدلفة. فاذا فضت من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام
289. 47:36شوف كيف الان ودعا الله وكبره وحمده وهلله حتى اسفر جدا. كما عرفنا مخالفة المشركين ثم بعد ذلك
290. 47:46قبل طلوع الشمس افاض الى منى. لكن تأمل هذا الوقوف الثاني في المزدلفة
291. 47:52شوف كيف الان مثل ما قيل
292. 47:57اذا فرش لك البساط فاحذر من الانبساط. كما في المثل. يعني الان انت ما شاء الله عند قبل عند عتبة الباب
293. 48:07طب يا رب يا رب طيب انا انفتح لك الباب خلاص نسيت ربك? لا فكان من تمام الادب في العبودية لله انك
294. 48:17تقوم قياما ثانيا في المزدلفة. تقف وقوفا ثانيا بالمزدلفة بعد الوقوف الاول بعرفة
295. 48:27من كمال اظهار افتقارك الى ربك. ليس حالك مثل حال العبد اللي ما عنده ادب خلاص يتيح له قال خلاص
296. 48:37ونسي ربه ونسي دعاءه ونسي تضرعه لا يقف ويتضرع لله تظرع الثاني في المزدلفة. لهذا الاخوة هذا الدعاء
297. 48:47هذا الموقف الثاني كثير من الحجاج لا يلقي له بالا. كثير منهم يتعجل ما عليه تعجل يجوز ورخصة
298. 48:57لكن حتى المتعجل من السنة ان يدعو الله تعالى ويقف في المزدلفة ليلا ثم بعد ذلك يتعجل كما ثبت عن ابن عمر اذا عجل
299. 49:07دفع بضعفة اهله. طيب ثم تأملوا في جمال اعمال يوم العيد. الان تضرعت لله تعالى
300. 49:17وانت في حرمه ثم تبدأ الان انت تريد ماذا? تريد ماذا اصلا? البيت هذا مقصودك اول
301. 49:27ما تبدأ اعمال يوم العيد كم? اربعة مجموعة في كلمة رن حط حتى ما تشوش رن حط
302. 49:37عن الترتيب راء رمي ناء نحر حاء حلق طاء طواف. ويجوز التقديم والتأخير كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
303. 49:47تبدأ برمي جمرة العقبة الكبرى. شوف كيف فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. كانك
304. 49:57ستزيل العائق من طريقك. الى ربك كأن الرمي في فاتحة
305. 50:07يوم العيد كاستعاذة عملية. لان هذه الاماكن الثلاثة ظهر فيها الشيطان. فرماه ابراهيم بالحصيات. الله
306. 50:17الله اكبر تستشعر معاداتك للشيطان. اذا ازلت هذا العائق الاول. عائق الشيطان ثم النحر. والنحر
307. 50:27كانه ماذا كانه نحر لنفسك الامارة بالسوء تقديم لمحبة ربك على مرادات نفسك
308. 50:40محبوبات نفسك. ما الدليل? اصل النسك. اصل النسك ماذا
309. 50:47ها? قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى? قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله
310. 50:57من الصابرين. فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا ان كذلك نجزي المحسنين
311. 51:07ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام على ابراهيم. اذا
312. 51:17لماذا امر الله ابراهيم ان يذبح ولده? شوف كيف ان هذا له البلاء العظيم المبين. ابراهيم رزق الولد عن كبر
313. 51:27وهو فلذة كبده. وثمرة فؤاده. ولما بلغ معه السعي. تأمل
314. 51:37ان للقلب ان يتعلق ولو تعلقا يسيرا ايش? بالولد. فجاء نحر الولد
315. 51:47حتى يقدم محبة الله على محبة ولده. شف كيف المسألة ترجع الى المحبة وتقديم محبة الله على محبوباتنا
316. 51:57نفس وهذا المعنى يوم ذكره ابن القيم رحمه الله انظر كيف ازالة العوائق ازالة عائق
317. 52:07وعائق النفس الامارة بالسوء ومحبوبات نفسك خلاص اصبحت متجردا لله. ازلت كل العوائق قبل ان تفد الى بيته تتزين بزينة
318. 52:17ذل الله. المسجون ايش يفعلون به? ها? يحلقون رأسه صح? اظهارا لذله
319. 52:27فكذلك تتزين بحلق رأسك. الحلق ابلغ من التقصير. دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمحلقين ثلاثا بالرحمة
320. 52:37المغفرة والمقصرين بدعوة واحدة لان الحلق فيه اظهار تمام التذلل والخظوع لله. فتستشعر كمال تذللك
321. 52:47ثم تحلل النبي صلى الله عليه وسلم لبس لباسا اغتسل لبس لباسه تطيب ثم تأمل ما بقي الان الا ان تفد على
322. 52:57ربك عند بيته. ولذلك طواف الافاضة يسمى طواف ايش? طواف الزيارة. وهو مقصود الحج الاعظم
323. 53:07حتى قال ابن القيم رحمه الله طواف الزيارة الذي هو الافاضة كالسجود في الصلاة. وما قبله مقدمات وما
324. 53:17مات هو المقصود الاعظم وقفت عند الباب وتقربت وازلت الموانع وتزينت الان تفت الى ربك. فاحرص على هذا الطواف ان تكون فيه خاشعا
325. 53:32متذللا لله جل وعلا والفرق بين طواف الافاضة وطواف القدوم ايش? ركن. اما طواف القدوم مستحب عند الجمهور خلف المالكية يكون واجبا
326. 53:47اما المتمتع الاول طواف عمرة وهذا طواف الحج. وايضا طواف القدوم ليس فيه اه طواف القدوم فيه ايش? الطباع ورمل
327. 53:57اما الطواف الافاضة ليس فيه الطباع ولا رمل. تطوف وتستشعر كمال قربك من الله وانسك بالله حتى ابن
328. 54:07عمر رضي الله عنه ما كان يطوف الاخوة فكلمه رجل عروة فلم يلتفت اليه ثم قال له
329. 54:17كأنه وجد عروة في نفسه فقال له يا بني او يا اخي ان اذا كنا في الطواف انا نتخايل الله بين اعيننا. الله اكبر
330. 54:27الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
331. 54:33ثم بعد طواف الافاضة طبعا المتمتع عليه سعي. اما المفرد والقارن اذا سعيا من قبل
332. 54:43ليس عليهما سعي اما اذا اخر السعي يكون يسعى بعد طواف الافاضة ثم يجلس الحاج في منى يومين
333. 54:53تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه او ثلاثة ايام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم التشريق ايام اكل وشرب
334. 55:03ذكر لله عز وجل. يقول الله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. ايام التشريق. ما اجمل تأمل قبل ان تنصرف كانك
335. 55:13الملك يقول لك ماذا? قبل الوداع الان ثلاثة ايام ثلاثة ايام هذه قال ايام اكل وشرب يعني ما يجوز لك ان تصومها الا لمن لم يجده
336. 55:23بلادي نعم اكرام الضيف نعم ولذلك سئل علي رضي الله عنه قيل له ما بال
337. 55:33الحاج او كذا لا لا يصوم منع من صيام هذه الايام فقال هم زوار الله جل وعلا
338. 55:43ما يليق ان تعرظ عن ظيافة الملك. فما يجوز لك ان تصومها. لانك في ضيافة الرحمن. مثل التشهد
339. 55:53الاخير في الصلاة. فكذلك تجلس
340. 55:58انظر الى الشعور في قلبك لما تستشعر انك في هذه الايام انت في ضيافة الرحمن. كيف يكون يعني قلبك وانت في منى
341. 56:08تستشعر انك ظيف عند الله عند الكريم الرحمن اتظن ان الله لا يعطيك ما تريد وان الله يخيب رجاءك وان الله يرد
342. 56:18سؤلك ابدا يعني تشعر انك قريب من الله وان دعاءك مقبول. عند الله تعالى برحمته. ولذلك تأمل
343. 56:31في هذه الايام ماذا تفعل? ترمي الجمرات الثلاث. وايضا هذا هنا موضعه في غاية المناسبة. لان الان الاخوة
344. 56:41يتربص بالحاج. بعد هذه الرحلة العظيمة المباركة في الاجور والحسنات
345. 56:51يتربص يريد ان يدخل عليك حتى يضيع ما كسبته ما فزت به من الحسنات والايمان والدرجات العالية عند الله فكأنك
346. 57:01تجلس جلسة ماذا? جلسة المرابط على الثغور. حتى ما يدخل عليك الشيطان
347. 57:11فبداية اعمال يوم العيد بالرمي وختامها ايضا بالرمي. لكن تأمل يوم العيد ترمي جمرة العقبة الكبرى فقط
348. 57:21لان اليوم هذا ليس يوم انشغال بالعدو هو يوم وفادة على الله. يكفي واحدة وتنصرف لكن في نهاية المطاف في نهاية
349. 57:31رحلة ترمي الجمرات الثلاث لان الان يتأكد الامر في ملازمة الثغر حتى ما يدخل عليك الشيطان والله اعلم. ولذلك هذا يشبه خاتمة
350. 57:41القرآن بسورة الناس بعد ان قرأ القارئ القرآن كم فاز من الحسنات والايمان حتى ما يضيع عليك هذا
351. 57:51الخير ويأتي الشيطان تختم قراءتك للقرآن بسورة الناس التي هي استعاذة بالله من الشيطان الرجيم. وسبحان الله
352. 58:01وهكذا ثم بعد يعني هذه الضيافة الكريمة وانت في منى تذكر الله وتلهج
353. 58:11وتكبيره ودعائه عند الجمرات. كما تعرفون الاخوة الرمي ترمي الجمرة الاولى من اي جهة. ثم تتقدم امامها وتدعو
354. 58:21الله دعاء طويلا ثم ترمي الجمر الثاني من اي جهة ثم تتقدم الى الامام عن اليسار هنا فتدعو الله مستقبل القبلة ثم ترمي الجمرة
355. 58:31الثالثة من هذه الجهة تجعل منى عن يمينك ومكة عن يسارك. ويجوز رميها من اي جهة لكن هذه الجهة الجهة المستحبة. وليس بعدها دعاء
356. 58:41ثم قبل ان تنصرف الى بلدك تطوف طواف الوداع المودع المشتاق لربه الذي لا يملك ان يغادر هذا البيت لكن
357. 58:53هكذا كل شيء ينتهي لكن تأمل ذكر الله تعالى لا ينتهي ويبقى ذكرك لله تبقى يعني هذا
358. 59:03الحج حقا يعني انطلاقة للاحسان ان تعبد الله كأنك تراه كانك بالفعل
359. 59:13يعني ان رحلة حقيقية الى الملك جل وعلا الى الكريم عند بيته الحرام. زيارة ما اروعها وما اجملها من زيارة
360. 59:23الذي يعيش الحج بهذه التأملات فيرجى ان يكون حجه حجا مبرورا
361. 59:33يعني يكتب له الاجر العظيم ان يعيش يحج بقلبه مع بدنه. والقلب لا يأتي به الا الله. فاسأل الله تعالى دائما
362. 59:43ان يحضر قلبك عند هذه المناسك وان يجعلك فيها من الخاشعين. والعبد لا حول له ولا قوة الا بالله. نسأل الله تعالى ان يغفر لنا ويرحمنا
363. 59:53والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين