الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 00:01ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
2. 00:12من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان
3. 00:22محمدا عبده ورسوله تقدمت معنا ايها الاخوة
4. 00:29بعض الدروس المتعلقة بالحج من توحيد الله تعالى ومحبته
5. 00:39وتعظيم شعائره واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن استشعار فضل الله تعالى
6. 00:52من المنافسة والمسارعة الى الله جل وعلا. وكذلك تذكر اليوم الاخر والزهد في الدنيا
7. 01:06والاقبال على الاخرة وايضا الحج مدرسة للاخلاق الحسنة وترك الجدال
8. 01:16هذه بعض الدروس او اهم الدروس التي مرت معنا بالامس ونكمل ما يتيسر لنا من
9. 01:26اه دروس الحج من مدرسة الحج. من اعظم الدروس والمقاصد
10. 01:36التي يطلبها الحاج ويستحضرها دائما في حجه طلب مغفرة الله جل جلاله
11. 01:48مغفرة الله جل جلاله. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما
12. 01:58والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
13. 02:05ويقول النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة. فانهما ينفيان الفقر والذنوب
14. 02:16كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. وليس بحجة مبرورة جزاء الا الجنة. وتأمل في
15. 02:26لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب. الاخوة
16. 02:36الانسان في الدنيا يخاف من ماذا? يخاف من الفقر
17. 02:44وكل انسان يهتم لمسألته طلب الرزق وتحصيل المعاش
18. 02:53وفي الاخرة يخاف الانسان من ماذا? من الذنوب التي هي حقيقة الهلاك يوم القيامة
19. 03:03فتأمل كيف ان الحج يصلح للعبد دنياه واخرته. ينفيان الفقر
20. 03:13والذنوب ومن الاسرار في هذا والله اعلم ان العمرة والحج فيهما كمال الافتقار الى الله
21. 03:23والتذلل لله. فلما افتقر العبد لله اغناه الله. ونفى عنه
22. 03:33الفقر واعظم غنى هو غنى النفس كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس الغنى بكثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس
23. 03:46في الحاج استغنى بالله وفد على الله تعلق بالله فيرجع غني النفس بالايمان
24. 03:58فينفي الله تعالى عنه الفقر. والذنوب. و
25. 04:08لما جاء عمرو بن العاص رضي الله عنه واسلم ثم
26. 04:17قبض يده قبل ان يصافح النبي صلى الله عليه وسلم? قال ما لك يا عمر? قال اردت ان اشترط يا رسول الله
27. 04:27قالوا وماذا? قال ان يغفر الله لي ما تقدم من ذنبي. فقال له اما علمت يا عمر ان الاسلام يجب ما كان
28. 04:37وان الحج يجب ما كان قبله
29. 04:44في الحج اخوة من اعظم اسباب المغفرة ولهذا تأمل كيف شبه النبي صلى الله
30. 04:55يسلم الحاج عند رجوعه من حجه كماذا
31. 05:00قال من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. انظر
32. 05:10المولود صحيفته بيضاء هكذا يرجع الحاج من حجه
33. 05:18وهذا المقصد الاخوة له اثر عظيم في خشوع القلب واخباته لله جل وعلا
34. 05:28لان ربما بعض الحجيج عنده مهمة عالية وطلب المقامات الرفيعة يريد مقام الاحسان ان
35. 05:44اعبد الله كأنه يراه ربما يغيب عن قلبه هذا المقصد العظيم من ابتغاء مغفرة الله. فلا يلهج بسؤال الله المغفرة
36. 05:57وكل همه ان يصل الى الدرجات العالية. في الحقيقة الاخوة اعلى درجات المحسنين
37. 06:07ان هي اول الدرجات. سبحان الله هذه التوبة والمغفرة هي اول الطريق
38. 06:19وسط الطريق واخر الطريق كما يقول ابن القيم رحمه الله
39. 06:26لا تظن مهما عملت من الطاعات او كان عندك من العلم بالحج وحقيقته ومناسكه
40. 06:36احكامه واسراره انك مستغن عن طلب المغفرة. وانك فقط تريد من حجك ان تبلغ
41. 06:46درجات العالية ان تعبد الله كأنك تراه
42. 06:51صحيح هذا مقصود عظيم لكن كلما عرف المسلم
43. 07:01حقيقة الامر كان اكثر استغفارا لله. ما هي حقيقة الامر
44. 07:08الاخوة كلما كان الانسان اعرف بالله كان اعظم استغفارا لله. لان
45. 07:18المسلم يعلم انه مهما عبد الله لن يوفي بشيء مما يستحقه الله من التعظيم. والعبودية
46. 07:28لان كمال الله لا نهاية له. عظمة الله لا حصر لها. فانت مهما عبدت الله وعظمت الله
47. 07:38وتعبت في حجك فانت مقصر مع الله جل وعلا
48. 07:47والله مهما شكرت الله لن تؤدي شكر نعمة واحدة من نعم الله عليك. اذا ما لك الا ان تلهج
49. 07:57بسؤال المغفرة والرحمة فهذا يجعل العبد مخبتا لله. يكسر الغرور الذي في نفسه. بل تأمل في حال
50. 08:10النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعرف الخلق بالله كان اكثر الناس استغفارا. يجلس مع الصحابة او يجلس صحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم في
51. 08:20الواحد فيسمع له ان يقول اللهم اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مئة مرة. هذا النبي صلى الله عليه وسلم
52. 08:30بعد الصلاة يقول استغفروا الله استغفروا الله استغفروا الله. وهكذا تأمل كيف ذكر الله تعالى الاستغفار
53. 08:40بعد اعظم نسك من مناسك الحج
54. 08:45قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس. يعني من وين? من عرفة واستغفروا الله ان الله
55. 08:55غفور رحيم. فبعد ان انتهى الركن الاعظم في الحج حثنا الله تعالى على كثرة الاستغفار. هذا من اعظم المقاصد
56. 09:05كما تختم العبادات بالاستغفار. وهذا الاستغفار بعد العبادات يشعر قلبك بعظمة الله. وانك مهما عبدت الله
57. 09:15فانت محتاج الى مغفرته لا تظن انك وصلت الى مستوى لا تحتاج فيه الى المغفرة ابدا
58. 09:26بل كلما ازدت عبودية ومعرفة ازدت استغفارا لله. وتأمل كيف لو انك تستشعر هذا المقصد في كل
59. 09:37في مناسك حجك تشعر انكسار في نفسك وتذلل لله جل وعلا
60. 09:45ولهذا اه نذكر الدرس الثاني. من دروس الحج
61. 10:03وهو مرتبط بالاستغفار وهو الدعاء الدعاء لاني تذكرت في ذهني موقفا
62. 10:14يتعلق بالاستغفار ويتعلق بالدعاء. فكنت تريد ان
63. 10:21اذكره في الاستغفار لكن قلت هو في الدعاء لكن نذكر هذا الموقف اذكر مرة في سنة من السنوات آآ
64. 10:31تكلمت اه للحجيج عن الدعاء والالحاح على الله في الدعاء
65. 10:41وقلت من ضمن الكلام الذي قلته انه ما يحتاج ان يعقد الحاج مسألة الدعاء وانه لابد من ادعية مخصوصة
66. 10:53الشوط الاول دعاء الشوط الثاني هذا كله من البدع ما جاءت في السنة الوارد انك تقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
67. 11:03ان عذاب النار بين الركن اليماني والحجر الاسود. لكن
68. 11:09اعظم ما يكون في الدعاء ان ينبع الدعاء من قلبك. تدعو بالحاح من قلبك. فحتى قلت هكذا قلت لو ان
69. 11:19الذي يطوف بالبيت ما دعا الله الا بقول اللهم اغفر لي وارحمني وكرر هذا الدعاء في طوافه لوجد خيرا عظيما
70. 11:31يوم واحد من الحجاج اذكر هذا الحاج يقول لي يا شيخ والله اول مرة تدمع عيني في الطواف. اول مرة
71. 11:41وفي حياتي لماذا? يقول تذكرت كلامك فشوط كامل وانا اطوف في الدور الثاني وطبعا
72. 11:51يعني الطواف الشوط طويل. يقول ما قلت في طوافي الا اللهم اغفر لي. اللهم اغفر لي. اللهم ارحمني. اللهم اغفر لي فقط
73. 12:01يقول وانا اقولها اول دقيقة دقيقتين ثلاث يعني الامر عادي لكن تأمل كيف ان الانسان اذا الح على
74. 12:11على الله في طلب المغفرة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. خلاص ما اريد الا
75. 12:21مغفرتك يا رب ما اريد الا رحمتك اللهم ارحمني اللهم اغفر لي. حضر قلبه في الدعاء. وبدأ يشعر
76. 12:31عظم شأن هذا الدعاء وان هذا الدعاء دعاء مصيري اذا غفر الله لك ماذا تريد? تتيسر كل امورك في الدنيا وينجيك الله من النار
77. 12:41الاخرة فاذا به يكرر ويكره الدعاء ويبكي في طوافه ويشعر بالخشوع في عبادته لله. فحق الاخوة
78. 12:51طلب المغفرة الاستغفار له شأن عظيم. ثم الدعاء في الحج
79. 13:00في الحقيقة الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدعاء هو العبادة. واذا تفكرت في الحج ترى ان الحج كله
80. 13:10يعني الان التلبية التلبية هي ذكر لله توحيد وتهليل لكنها تدخل في الدعاء لانكم تعرفون الدعاء نوعان دعاء ماذا? نعم
81. 13:31دعاء عبادة دعاء مسألة دعاء عبادة يعني اي عبادة لله واي ثناء على الله فهذا دعاء لانك انت لم
82. 13:41تذكر الله تثني على الله فانت كانك تطلب من الله ان يغفر لك. فدعاء العبادة او دعاء الثناء
83. 13:51هو طلب بلسان الحال. طلب بلسان الحال ان لسان حالك يقول يا رب اغفر لي. انت لما تقول لبيك اللهم لبيك
84. 14:01لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. ماذا تريد? تريد الجنة تريد القرب من الله? تريد
85. 14:11مغفرة الله. ولذلك جاء في الحديث ولكن لا يصح مرفوعا وانما هو آآ موقوف او مقطوع
86. 14:21اه قال كانه من كلام كعب الاحبار قال ما لبى ملب الا بشر قيل بماذا
87. 14:31قال بالجنة يعني ما سأل الجنة صراحة لكن تأمل كيف الله يبشره بالجنة. ابتداء
88. 14:41لان دعاء الثناء هو في الحقيقة طلب من الله تعالى. فاذا هذه تلبية كلها دعاء. طيب الطواف ماذا تفعل? في
89. 14:51تدعو الله طيب ثم السعي بين الصفا والمروة ماذا تقول في سعيك? دعاء
90. 15:01طيب اه الوقوف بعرفة الذي هو اعظم موقف في الحج ماذا? دعاء حتى قال
91. 15:11النبي صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء يوم عرفة. طيب ثم مزدلفة فاذا افضت من عرفات فاذكروا الله
92. 15:21عند المشعر الحرام يعني مزدلفة. كيف ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ربه بالمزدلفة? هو اول ما وصل مزدلفة تعرفون صلى المغرب والعشاء
93. 15:31واضطجع حتى طلع الفجر صلى الفجر في المزدلفة ثم ماذا? ثم دعا الله وهلله وكبره وحمده حتى اسفر
94. 15:41دعاء طيب ثم عندك اذا انقطعت التلبية التكبير دعاء
95. 15:51دعاء ثناء والطواف بعد ذلك طواف الافاضة والزيارة دعاء الرمي ايام التشريق
96. 16:01ترمي الجمرة الاولى ثم ماذا تفعل بعدها? تدعو دعاء طويلا ثم ترمي الجمرة الثانية
97. 16:11ثم ماذا تفعل بعدها? تدعو الله دعاء طويلا ثم ترمي الجمرة الثالثة ثم ماذا? تنصرف ليس بعدها دعاء. اذا تأمل كأن
98. 16:21رمي في حقيقته دعاء. يعني المدة الطويلة في الرمي ليست الرمي والتكبير انما هي الدعاء
99. 16:31بل جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما لانه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه دعا دعاء طويلا ما مقدار
100. 16:41الدعاء ابن عمر رضي الله عنه كأنه بفعله يفسر لنا هذا الدعاء لانه من اشد الصحابة اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم
101. 16:51كلهم يتبعه صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم كان ابن عمر يقوم في دعائه في الجمرات بمقدار
102. 17:01دار قراءة سورة البقرة. هكذا جاء عن ابن عمر. تخيل! يعني يقف ساعة وهو يدعو الله تعالى
103. 17:11في الجمرات حتى جاء عن بعض السلف انهم كانوا اذا خرجوا لرمي الجمرات كانوا يتزودون بالماء والطعام
104. 17:21لان كانوا يطيلون الدعاء فالحج اذا دعاء كله دعاء. لان الدعاء هو العبادة
105. 17:30ولذلك الاخوة دائما اقول اذا فتح للعبد
106. 17:36في باب الدعاء فقد فتح له باب العبادة الاعظم. خذها قاعدة ليس في الحج فقط. اذا كان
107. 17:46بينك وبين الله حسن مناجاة. وانك تأنس بدعائك. اذا دعوت الله
108. 17:56فهذا الاخوة يفتح لك بابا عظيما من ابواب العبودية. لان كل العبادات في الحقيقة تقوم على الدعاء
109. 18:06حتى الصلاة الصلاة كلها دعاء سورة الفاتحة دعاء دعاء ثناء دعاء طلب اهدنا الصراط المستقيم. ثم الثناء على الله بالتسبيح في
110. 18:16سجود في الركوع والسجود ثم السجود. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. قال فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا ان يستجاب
111. 18:26لكم لذلك ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكر عن بعض الشيوخ آآ
112. 18:36انه قال انه تكون لي حاجة فادعو الله تعالى وابدأ بالثناء على الله. قال
113. 18:46فانسى هذه الحاجة احمد الله تعالى واثني عليه واذكره حتى
114. 19:00اتمنى ان لا تنقضي لي هذه الحاجة حتى اتلذذ بهذه المناجاة بيني وبين الله. ولان
115. 19:10اذا حصلت الحاجة خلاص يمكن الواحد ايش? يقصر في الدعاء. لكن تأمل كيف لما يدعو الله تعالى ويحصل بينه وبين الله
116. 19:20حسن صلة ومناجاة وتلذذ بالدعاء
117. 19:26اشعر كأنه يعيش في عالم اخر. يشعر بكمال قربه من الله وتلذذه حتى يعني يدعو بما في قلبه
118. 19:36هذا من احسن ما يكون في الدعاء. انك تشعر بكمال قربك وانك منطرح بين يدي ربك
119. 19:46ادع الله بما في نفسك انظر دعاء الانبياء عليهم الصلاة والسلام والصالحين شوف كيف زكريا مثلا اذ نادى ربه نداء
120. 19:56خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا. شف كيف يعني يتكلم عن حاله. والله اعلم
121. 20:06لكن هكذا كانه يدعو الله بلسان حاله بفقره الى الله بيان ضعفه. ولم اكن بدعاء
122. 20:16ربي شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا. فهب لي من لدنك وليا. يرثني ويرث من ال يعقوب
123. 20:26واجعله ربي رضيا. شف كيف دعاء من القلب؟ بدون تكلف
124. 20:32ومثل امرأة عمران لما قالت ماذا? اني نذرت لك ما في بطني محررا. فتقبل مني انك انت السميع العليم. فلما
125. 20:42شوف كيف الدعاء ينبع من القلب قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثى
126. 20:52واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذرية من الشيطان الرجيم. الشاهد الاخوة انك في الدعاء
127. 21:02اجعل بينك وبين الله تعالى خبيئة
128. 21:06تدعو الله تعالى بما في قلبك. وخير الادعية واحسن الادعية واجمع الادعية. هي الادعية النبوية
129. 21:16في كل ما تفكرت فيها ونبعت من قلبك كان هذا فيه حسن ادب مع الله
130. 21:26آآ حسن في الدعاء لله جل وعلا. ثم ايضا اخوة من الدروس في الحج مع الدعاء
131. 21:36الاكثار من ذكر الله جل وعلا
132. 21:41الاكثار من ذكر الله جل وعلا. وهذا تجده في ايات الحج
133. 21:47قال ونمر عليها سريعا بسورة البقرة قال الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في
134. 21:57وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب. ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
135. 22:07فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام. واذكروه كما هداكم وان
136. 22:17كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم
137. 22:27فاذا قضيتم مناسككم ايش? فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. لماذا
138. 22:37قال كذكركم اباءكم او اشد ذكرا
139. 22:42ليش? خص هذه السورة من صور الذكر ذكر الاباء. نعم. من يعرف
140. 22:52لان المشركين في حجهم كانوا اذا انتهوا من مناسك الحج يقفون في منى
141. 23:02وكل قبيلة تعدد مفاخر ابائها واجدادها. فقال بدل ان تذكروا اباءكم مفاخرهم
142. 23:12وامجادهم واذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرا. وهناك تفسير لطيف لعطاء رحمه الله. يقول
143. 23:22هو قول الصبي يا ابه يا امه. يعني شوف كيف الصبي ما يعرف الا هاتين الكلمتين
144. 23:32هكذا ينبغي عليك ان تذكر الله تعالى. مثل ما يلهج الصبي بهاتين الكلمتين ابه امه ابه امه كذلك انت تلهج
145. 23:42بذكر الله تعالى كانك ما تعرف الا الله
146. 23:50فتأمل كيف جاء الذكر ثم قال الله تعالى بعد ذلك واذكروا الله في ايام معدودات وهي ايام ماذا
147. 24:00التشريق ايام منى التي يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز
148. 24:10وجل ذكر لله اذا الحج كله ذكر. لو تتأمل في القرآن ما ذكر في مناسك الحج من الافعال الا الذكر. سبحان الله! لان الذكر الاخوة هو
149. 24:23وروح العبادة حتى الصلاة. قال واقم الصلاة لذكري. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
150. 24:33ثم ذكر من اعظم مقاصد الصلاة ماذا? ولذكر الله اكبر. الله اكبر
151. 24:42ولذلك تجد الحج كله ذكر لله. التلبية ذكر والدعاء في الطواف والسعي وعرفة ومزدلفة والتكبير ورمي الجمرات كلها
152. 24:52ترن بالذكر ذكر الله تعالى حتى جاء في الحديث والاقرب انه عن عائشة رضي الله عنها موقوفا عليها قالت انما جعل الطواف
153. 25:02بيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله. ذكر الله. ومن اعظم
154. 25:12انواع الذكر قراءة القرآن. ولهذا كان السلف رحمهم الله كما جاء عن ابراهيم النخعي رحمه الله قال كانوا يستحبون اذا دخلوا مكة
155. 25:22الا يخرج منها الا وقد ختموا القرآن
156. 25:28وكان السلف الاخوة في حجهم يحرصون على العبادة والذكر وقيام الليل. لان هذا هو الذي يجعل العبد خاشعا في العبادة
157. 25:39ده الاخوة والله انا اقول
158. 25:51في الحج كلما كان الانسان اعظم ذكرا لله والله يجد الخشوع في مناسك الحج. اذكر ايام التشريق
159. 26:05وهذه الايام للاسف تجد كثيرا من الحجيج يظن ان الدنيا
160. 26:15ان الحج قد انتهى وان الدنيا اقبلت وزيارات وسوالف وقيل وقال من خيمة الى خيمة
161. 26:25ومنهج ممكن يعرف هذا. لو تسأل الحجاج هي ايام ذكر لله ها? ايام تكبير. كم كبرت الله
162. 26:35عندك اربعة وعشرين ساعة كم كبرت الله في هذه الايام في يومك اربعة وعشرين ساعة اليوم الاول كم كبرت الله فيه? والله بعض الحجيج يقول والله يا شيخ ما كبرنا الا دبر
163. 26:48الصلوات بس بعد الصلاة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد بس
164. 26:57ايش تسوي باقي الاوقات لذلك يذهب الحاج مثلا لرمي الجمرات تقول له اطل في الدعاء ما يستطيع قلبه ما يطاوعه
165. 27:12لانه يمل لان قلبه ما اعتاد على الصلة بالله. اكثر حديثه حديث مع الناس اليس حديث
166. 27:22الله! فلما يأتي يدعو الله يجد مشقة في دعائه. يا الله يكمل له خمس دقايق عشر دقايق خلاص
167. 27:32ما يستطيع يكمل قال الله ننصرف. وهذا الاخوة شيء يعني يفوت على الحاج الدرجات العالية. والاجور
168. 27:42وهذا تجده تجد كثير من الناس يلا خلينا نخلص خلينا نطوف بسرعة خلينا بس اصبحت المناسك يلا ليش
169. 27:52لان القلب مطمئن بذكر الله
170. 27:56يقول بعض السلف حديث الناس حديث الناس داء. وحديث الله دواء
171. 28:05تخيل حاج في هذه الايام ما يذكر الله الا قليلا. راحت عليه بركة هذه الايام والله
172. 28:15تخيل لو انك تريد ترمي بعد الظهر مثلا في اليوم الاول. جلست بينك وبين نفسك في الخيمة مهما
173. 28:25جلس الناس حولك وتكلموا لا انت مقبل على نفسك مقبل على الله. تكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر
174. 28:35الله اكبر ولله الحمد الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد تخيل ما تقول هذه عشر مرات
175. 28:45مئة مرة لا تقولها لمدة ساعة. والله ستجد قلبك يخشع وعينك تدمع. ثم
176. 28:55لما تذهب الى الجمرات تذهب بقلب مشحون بالذكر والخشوع ترمي الجمرات بقلب حاضر لما تدعو تتمتع في دعائك
177. 29:05تطيل في دعائك. هذا الذي ينقصنا. هذا الاخوة ليس فقط في الحج بل في حياتنا كلها. اذكر
178. 29:15مرة قرأت نصيحة من احد تلاميذ ابن تيمية ينصح بها اخوانه الطلبة من طلاب العلم. فيقول
179. 29:25لا تتركوا ساعة يخلو فيها العبد مع ربه بذكر الله في اليوم والليلة. قال فاني اجد اثر هذه الساعة في خشوعي في صلاتي وفي
180. 29:40قادتي وفي معاملتي وفي كل حياتي
181. 29:44هذا الذكر هو روح العبادة. هو الذي يحظر قلبك ويجعلك خاشعا. لان الاخوة نفس الانسان انما
182. 29:54تنبعث لما عودتها عليه. لا تظن ان الخشوع مسألة تملكها انت
183. 30:04لا الخشوع تلقائيا ينزل على قلبك برحمة من الله بحسب ما تشغل قلبك قبل العبادة
184. 30:14تخيل واحد مشغول بالدنيا ويسمع الاذان ومشغول بالدنيا اول ما يقيم الصلاة يلا الحق الصلاة
185. 30:24او يدخل الصلاة الله اكبر ممكن تفوته ركعة او طيب الان اول ما يكبر وهو كان مشغول بالدنيا
186. 30:34لما يأتي يصلي قلبه ايش? سيرجع ايش? تلقائيا الى ما كان عليه. لكن تخيل انسان يسمع الاذان يردد
187. 30:44ورأى المؤذن يخشع قلبه ويأتي المسجد عند عشرين دقيقة يذكر الله تعالى فيها ويدعو الله ويهيئ قلبه. هذا
188. 30:54بان يكون خاشعا وهكذا تخيل كلما اكثرت من ساعات الذكر وتلاوة القرآن والعبادة في حياتك تجد بركة هذا في خشوعك
189. 31:09في صلاتك في اخلاصك لله في سائر شؤونك. حتى في هدوء نفسك في كظم غيظك في تعاملك مع
190. 31:19ناس يتعاملك مع والديك وزوجتك واولادك. تجد نفسك طيبة هينة لينة. هذا كله من بركة
191. 31:29ذكر الله جل وعلا لان الذكر صلة بالله. من ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي. ماذا تريد
192. 31:38ثم الاخوة من مقاصد الحج العظيمة والتي
193. 31:47تعمد النبي صلى الله عليه وسلم ان يفعلها مخالفة المشركين
194. 31:55مخالفة المشركين. شعار الحج التلبية تلبية المسلمين. التوحيد وتلبية المشركين كلمات الشرك
195. 32:05الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم وقرر تلبية التوحيد. تأمل في الحج
196. 32:15اه في عرفة متى يخرج الحجاج من عرفات? نعم
197. 32:27بعد غروب الشمس طيب قد يقول قائل يا اخي ليش ما يخرجون قبل غروب الشمس حتى يكون الطريق يعني آآ في
198. 32:37ضوء ونور مثلا اليس هذا ارفق? ليش يخرج بعد غروب الشمس كن ظلام على الناس
199. 32:47ليش? مخالفة للمشركين لان المشركين كانوا يخرجون من عرفة
200. 32:57قبل غروب الشمس. حتى يكون الطريق يعني سالكا لهم ومنيرا. فتأمل كيف ترك النبي صلى الله عليه وسلم الايسر
201. 33:07وان كان فيه مشقة يسيرة لاجل مخالفة المشركين
202. 33:13وجاء في حديث الطبراني انه قال فهدينا مخالف لهديهم. لما ذكر يعني الخروج من عرفة بعد غروب
203. 33:25غروب الشمس. طيب نزلنا في المزدلفة
204. 33:31وبتنا في المزدلفة ثم صلينا الفجر في المزدلفة
205. 33:39طيب متى يخرج الحجاج من مزدلفة الى منى? ها? ها? قبل
206. 33:49طلوع الشمس يعني اذا اسفر جدا كما جاء في الحديث. طيب يقول واحد طيب ليش ما يخرج بعد طلوع الشمس لما تنير الشمس
207. 33:59مخالفة للمشركين. كانوا يقولون كما في البخاري قال كان اهل الشرك يقولون اشرق فبير كي ما نغير
208. 34:09كبير اكبر جبل بالمزدلفة. فكان المشركون ينتظرون ان تطلع الشمس فوق جبل كبير يدفعون من
209. 34:19مزدلفة فخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم وطلع من مزدلفة خرج من مزدلفة قبل طلوع الشمس فقط لمخالفة المشركين
210. 34:29يا اخوة هذا درس عظيم
211. 34:34لو ان الحاج رجع بهذا القلب بقلب بريء من الشرك وشعب الشرك وكل اعمال المشركين فهذا يجعل في
212. 34:44بالحرقة على الدين وانه ما يشابه المشركين لا في هيئته لا في شعره لا في عاداته لا في تقاليده
213. 34:54تكون له عزة بالاسلام يعتز بدين الاسلام. هذا الذي نفتقده اليوم في زماننا. للاسف ربما تمر على بعض الشباب او الفتيات
214. 35:04انت تمر عليه ما تسلم تظنه ماذا? تظنه غير مسلم واذا بك تصعق لما تسمعه يتكلم
215. 35:14بكلام يعني عربي. يقول سبحان الله
216. 35:19ما تميز بين المسلم والكافر. لا اله الا الله
217. 35:25هذا يظعف الاسلام في القلوب
218. 35:29يعني ماذا بقي? اذا تشبه هذا الانسان بالمشركين في كل اموره
219. 35:39فالتشبه في الظاهر يؤدي الى الميل في الباطن. هذا امر خطير جدا. ذلك اذا رجع الحاج بهذا الدرس العظيم يكون له عزة
220. 35:49التمسك بالسنة واظهار السنة يكون بعيدا عن مشابهة المشركين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من تشبه بقوم فهو منهم قل اعفوا اللحى خالفوا المشركين. مثلا
221. 36:07وهكذا سنن كثيرة. هذا درس عظيم. من الصور في الحقيقة في مخالفة المشركين
222. 36:17في الحج وانا ممكن اتعمد ذكر هذه الصورة لانها تفتح للحاج
223. 36:26اه ابوابا كثيرة في فهم احاديث واشكالات في الحج. وهي ترجع الى مخالفة المشركين
224. 36:39الاخوة النبي صلى الله عليه وسلم امر الصحابة بالتمتع
225. 36:52صح? والزمهم به وحج الصحابة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اما متمتعين هذا الذي ما ساق الهدي والذي ساق الهدي لابد ان يأتي
226. 37:09عمرة في حجه ما يكون مفردا. فكان ماذا? كان قارنا. ما في واحد منفرد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. اما متمتع واما
227. 37:19قارن طيب مات النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابو بكر كيف حج ابو بكر? ها
228. 37:27قارنة ها مصر اذا هو النبي صلى الله عليه وسلم قال احسن. كيف بس كيف حج ابو بكر
229. 37:38يقول ابن سيرين افرد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الحج ابو بكر وعمر وعثمان من بعده اربعين سنة
230. 37:48يعني الحج بعد زمن النبي صلى الله عليه وسلم اربعين سنة يحجون مفردين
231. 37:58ايش الاشكال هذا طيب اي الانساك افضل? تمتع ولا القران ولا الافراد
232. 38:09التمتع الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة او القران الذي ماذا? كان حج النبي صلى الله عليه وسلم
233. 38:20لم او الافراد الذي كان حج الصحابة اربعين سنة. ايش رأيكم? من يحل لنا الاشكال
234. 38:30هذا الاخوة احسنت. اذا رجعنا الى هذا الدرس. شف اذا فهمت العلة تفهم
235. 38:49هذه المسألة الاخوة اسألكم سؤال
236. 39:00كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم ما هو نسك النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي حج به عن التفصيل. ها كان قارنا في اجابة ثانية
237. 39:10كيف حج النبي صلى الله عليه وسلم? ها? من يؤيد القران
238. 39:18كلكم ها? نعم. نعم. هذا على التفصيل. جزاك الله خيرا. كان النبي صلى الله عليه
239. 39:28وسلم مفردا ثم قرن طيب يأتيك اشكال يقول لك كيف كان مفردا وجبريل نزل على النبي صلى الله عليه وسلم كما تعرفون في حديث البخاري حديث عمر
240. 39:42قال النبي صلى الله عليه وسلم اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
241. 39:52يعني ايش? قران. طيب الم يمتثل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر? كيف بدأ بالافراد
242. 40:02المفرد ولا قارن من اول حجته؟ ها؟ وما يضر حتى المفرد ممكن يسوق الهدي ترى
243. 40:12ادي تطوع ايه القارن يكون هدية واجب. اما المفرد وسوق الهدي يكون متطوع ها لا زلت مصر
244. 40:22على ان النبي صلى الله عليه وسلم حج مفردا? ايش الدليل
245. 40:27نعم طيب نعم الاخوة كما ذكر الاخ جزاه الله خيرا الاخوة
246. 40:36اذا عرفت ان العلة هي مخالفة المشركين تنكشف لك هذه المسألة والله اعلم. وانا الخصها باختصار. لان الاخوة من
247. 40:46من اعظم مسائل الحج. والان انا اعرف اكثر الحجاج يحجون متمتعين. بل غالبنا يعتقد ان هذا هو الافضل
248. 40:56لكن اسمحوا لي انا بشوش عليكم اليوم. واجعلها مسألة تراجعها وتسأل عنها
249. 41:06النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بدأ مفردا وهذا ثبت بالنص. الذي لا يحتمل
250. 41:17تأويل عن عائشة وابن عمر وجابر وابن عباس وجمع من الصحابة من
251. 41:27مقربين للنبي صلى الله عليه وسلم مثلا اعطيكم مثال حديث تحفظونه في الصحيحين تقول عائشة خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنا
252. 41:37من اهل بحج يعني ايش? مفرد. ومنا من اهل بعمرة يعني ايش? متمتع. ومنا من اهل
253. 41:47حج وعمرة قارن. قالت واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. طيب هي لما تذكر ثلاثة انواع
254. 41:57ثم تقول واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. ايش معنى هذا? يعني مفردا. هل يحتمل ان يكون معنى قول عائشة
255. 42:07اهل رسول الله بالحج يعني افرد اعمال الحج وهو كان قارنا ما يحتمل الاخوة لان هذا نص لما تذكر
256. 42:17تيم انواع النسك الى ثلاثة انواع ثم تقول الرسول كان على واحد من هذه الانواع. ما يحتمل الا انها تريد الافراد
257. 42:27اقترح من هذا حديث جابر لبى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه بالحج خالصا. قال
258. 42:37بالحج خالصا وقال افرد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج. طيب مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه
259. 42:47جبريل قبل ان يلبي لانه بات تلك الليلة بذي الحليفة وفي تلك الليلة قال له جبريل قل عمرة في حجة يعني كن قارنا
260. 42:57واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يبدأ يقول لبيك حجا
261. 43:05النبي صلى الله عليه وسلم فهم العلة. فهم ان جبريل ما امره بالعمرة الا
262. 43:15مخالفة المشركين فقط فبدأ بالنسك الافضل والاصل وهو الحج. ثم لما جاء
263. 43:28الوقت لبيان هذا الامر لابطال المعتقد الجاهلي ان العمر في اشهر الحجم
264. 43:38من افجر الفجور لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على البيداء لبى بالحج والعمرة فادخل العمرة على الحج
265. 43:48فكان قارنا كما سمعه من? انس رضي الله عنه. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا
266. 43:56طبعا نقل كلام انس لابن عمر. قال لا ما سمعته الا ان قال لبيك حجا
267. 44:05فقيل لانس ابن عمر يخالفك يقول الرسول افرج وان تقول رسول قرن قال ما يعدوننا الا صبيانا يعني انس كان صغير قول
268. 44:15وش نسوي ما ما يعني يردون كلامنا
269. 44:20وهذا الجمع بين هذه الاحاديث يكون بان النبي صلى الله عليه وسلم افرد الحج. ثم قرن وكان في نهاية الامر قارنا. طيب ليش
270. 44:30فعل القران من النبي صلى الله عليه وسلم والامر بالتمتع بعد ذلك لما الزم الصحابة بالتمتع كل هذا لماذا? العلم
271. 44:40منصوص عليها ما نحتاج ان نتفكر فيها. قال ابن عباس رضي الله عنهما كان اهل الجاهلية يقولون يرون ان العمرة
272. 44:50في اشهر الحج من افجر الفجور. هذه عقيدة كانت عند اهل الجاهلية. ان الذي يعتمر في الحج في اشهر الحج هذا
273. 45:00جاء بكبيرة من افجر الفجور. طبعا هم ايش? يقصدون انه لا انت تعظم الله كيف تتحلل
274. 45:10تتحلل في فترة الحج. ولهذا الصحابة رضي الله عنهم آآ كما في حديث جابر لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالتمتع قالوا يا رسول الله انذهب
275. 45:20والى عرفة او منى ومذاكيرنا تقطر من يا? يعني ايش الحج هذا? وين تعظيم الحج
276. 45:30يقارن في النساء في هذه الفترة نتحلل قال حتى قال لهم الحل كله. الحل الاكبر بعد العمرة بعد التمتع
277. 45:40العمرة فقالوا ما استوعبوا مثل هذا ليش? لان هذي عقيدة كانت عندهم راسخة
278. 45:48ومع ذلك اصر النبي صلى الله عليه وسلم نعم. طيب. فاذا عرفنا ان الامر بالتمتع وفعل
279. 45:58القران من النبي صلى الله عليه وسلم انما هو فقط لابطال المعتقد الجاهلي
280. 46:06حتى لما قام سراقة شف كل المسألة تدور على هذه القضية. قضية كبيرة عندهم. قال يا
281. 46:16رسول الله عمرتنا هذه لي عامنا هذا ام للابد? قال بل للابد
282. 46:23جمهور العلماء يفسرون الحديث يقولون معنى الحديث يعني
283. 46:29هذي العمرة التي فعلناها في اشهر الحج هي فقط يعني تجوز في
284. 46:39هذا العام فقط ثم يرجع الامر كما كان عليه ولا العمرة تجوز في اشهر الحج مطلقا الى الابد? قال ابا للابد
285. 46:49ابطلنا هذا المعتقد الجاهلي. في الحديث هذا ليس فيه ان التمتع لابد ان يكون هو واجب ولابد او او انه الافضل. لا وانما
286. 46:59معناه جواز العمرة في اشهر الحج
287. 47:03فاذا عرفنا هذا عرفنا ان السر في الامر بالتمتع والسر في قران النبي صلى الله عليه وسلم انما هو فقط لمخالفة المشركين. شف كيف الصحابة فهموا
288. 47:17هذه العلة فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابو بكر يحج حج بالناس مفردا وعمر وعثمان
289. 47:27اربعين سنة البيت يحج بنسك الافراد
290. 47:35هل يعقل ان الصحابة ابو بكر وعمر اقتدوا بالذين من بعدي? يخالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم? ابدا
291. 47:45لذلك ابن سيرين يقول افرد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من بعده الحج اربعين سنة ابو بكر وعمر وعثمان وكانوا لسنته اشد
292. 47:58اتباعا. وكانوا لسنتي اشد اتباعا
293. 48:05فهذا والله اعلم يبين لنا ان النسك الافضل هو الافراد لان النبي صلى الله عليه وسلم اختاره ابتداء
294. 48:15ثم التمتع والقران كان لمجرد ابطال معتقد الجاهلي. ابطل هذا المعتقد زالت العلة رجع الامر الى ما كان عليه وهو
295. 48:25تفضيل الافراد. مما يرجح هذا الاخوة ان الافراد هو يدخل في تمام الحج
296. 48:35الافراد فيه اتمام للحج. كيف? الله يقول واتموا الحج والعمرة لله
297. 48:45واتموا الحج والعمرة لله. عمر رضي الله عنه فسر هذه الاية بالافراد. قال اتموا الحج والعمرة لله. قال
298. 48:55انه اتم اتم لحجكم وعمرتكم ان تفصلوا بين حجكم وعمرتكم. يعني تكون للعمرة سفرة مستقلة وترجع الى بلدك
299. 49:05ثم تكون للحجة سفرة مستقلة لا يزاحمها شيء
300. 49:12فهذا فيه اتمام للحج. انت انظر الان في العبادات. الصلاة المفروضة
301. 49:22هل يجوز ان تنوي مع الفريضة نافلة? لا. الصيام صيام رمضان. تقول انا بنوي صيام رمضان صيام الاثنين في نفس الوقت يمكن? لا الزكاة. تقول انا بزكي
302. 49:32هذا مال زكاة ومن صدقة. ممكن? لا. شف كله لا. لماذا? لانه قد يقول واحد زيادة خير. نية معه مال بالنيات. انوي
303. 49:42صيام رمضان الفرض وصيام النافل. لان رمضان من الايام في رمضان الاثنين قل لا تعظيما للفرد ان
304. 49:52هنا ارادة العبد خالصة للفرض ما يزاحمها شيء. والافراد يكون في هذا الامر. تكون
305. 50:02نية الحاج وارادته الحج الخالص فقط
306. 50:07وهذا الاخوة تجده في الاحرام لما تحرم تخرج من بيتك تقول لبيك اللهم حجا في الميقات تشعر
307. 50:17انك خلاص اصبحت حاجا. يعني الان الذي يلبي بالحج من الميقات لبيك حجا. شوف كيف يستشعر
308. 50:27انه خرج للوفادة العظمى للزيارة الكبرى للحج. والان هو حاج يستمر على التلبية بعد طواف
309. 50:37والسعي يستمر على التلبية طول هذه الايام الى اليوم الثامن. هذا لا شك انه اعظم في تعظيم شعائر الحج ممن
310. 50:47اصلا خرج وليس في قلب الزيارة الكبرى انما في قلب الزيارة الصغرى التي هي العمرة. لبيك عمرة سوي عمرة ويتحلل
311. 50:57فالافراد اعظم من هذه الناحية اتم للنسك. قد يقول قائل طيب لعل
312. 51:07النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الصحابة بالتحلل وقصد نعم مخالفة المشركين يسلم لك بهذه العلة
313. 51:17لكن لماذا ما تكون المخالفة مستمرة? السنا نتعمد مخالفة المشركين? ها? نعم. بلى
314. 51:27في عرفة وفي مزدلفة كما عرفنا ليش ما تستمر مخالفة المشركين باختيار نسك التمتع
315. 51:37قال يقول انت افهم ولا ابو بكر وعمر وعثمان? خلك على فهم الصحابة. هذي مسألة فيها اختلاف في الفهم
316. 51:47هم ما فهموا هذا الامر ابدا وانما فهموا ان الافضل هو
317. 51:55الافراد وابو بكر وعمر ايضا من المقاصد لما كانوا يفردون كانوا يريدون تكثير زوار البيت لان
318. 52:08اذا جا وسووا عمرة مع حجه سواء كان عمرة مستقلة او مع القران. خلاص يقول ما اكلف على نفسي ارجع مرة اخرى اسافر الى مكة
319. 52:18لانه خلاص جاب عمرة وحجة. فارادوا بالافراد تكثير زوار البيت. نقول نعم هذه علة من العلل
320. 52:28لكن ليست العلة المحصورة في افراد الخلفاء. مستحيل اخوة ابو بكر وعمر يفردون كل السنوات فقط لتكفير لهذه المصلحة
321. 52:38ويتركون الفاضل من الانساك فقط لاجل المصلحة هذه. ممكن اذا كانت هذه المصلحة ممكن يكون
322. 52:48الافراد سنة سنتين ثلاث سنوات ثم يفعلون النسك الافضل. اما ان يتتابعوا على الافراد فهذا مما يرجح لك الافراد
323. 52:58ثم ايضا نقول بالنسبة لمخالفة المشركين
324. 53:04المسألة الاخوة فيها تفصيل دقيق والله اعلم. فرق بين صورتين في مخالفة المشركين
325. 53:14تستمر معها المخالفة وصورة ما تستمر معها المخالفة. كيف? الصورة الاولى ان يكون العمل
326. 53:24اصله مشروع مشروعا عند المسلمين. ان يكون العمل اصله مشروع عند المسلمين
327. 53:35كيف? يعني الان الوقوف بعرفة اصلا هو من شرعنا من دين الاسلام
328. 53:45من مزدلفة من دين الاسلام. فاذا كان العمل
329. 53:51اصله مشروع عند المسلمين. والمشركون يفعلون مثل هذا العمل. فتأتي المخالفة بماذا
330. 54:01تأتي المخالفة في صفة العمل. تأتي المخالفة في ايش? في صفة العمل. والعمل يبقى لابد ان يبقى لان من شرعنا
331. 54:11ما نترك العمل لان المشركين يفعلون لا ما يمكن نتركه. فهنا المخالفة تأتي في صورة العمل
332. 54:21كما خالف النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كما خالف النبي صلى الله عليه وسلم المشركين في الوقوف بعرفة دفع بعد غروب الشمس نقوم بمزدلفة دفع قبل طلوع الشمس
333. 54:31لكن في قضية التمتع الامر يختلف تماما. المشركون في الصورة الثانية
334. 54:41احدث امرا هو من تحكماتهم الباطلة
335. 54:49يعني من وين جابوا ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور? من قال بهذا? هل هذا موجود في ديننا? ليس من
336. 54:59طعن اصلا اصلا هذا شيء غير موجود في ديننا
337. 55:05فالان ابطال هذا الامر كيف يكون؟ بان
338. 55:12توقع العمرة في اشهر الحج. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر كل العمر قبل. تعرفونه? النبي صلى الله عليه وسلم كل عمر كانت في ذي القعدة. في اشهر
339. 55:22في شهر من اشهر الحج ومع ذلك بقي هذا المعتقد في نفوس الصحابة. كما عرفنا في الاحاديث استنكروا وتعاظموا ان يتحللوا. لان لا زال باقي
340. 55:32فالان تأمل الان هذا الامر الاخوة يعني ليس امرا مشروعا في ديننا حتى يخالفهم النبي صلى الله عليه وسلم في صفة
341. 55:42العمل والعمل يستمر وتأتي المخالفة في الصفة والعمل يستمر لا. انما هذا امر بدعة. احدثه المشركون
342. 55:52فالمخالفة هنا قد ما تكون مستحبة ولا واجبة بخلاف المخالف في السورة الاولى المخالفة في السورة الاولى
343. 56:02تكون مستحبة. تكون مستحبة او واجبة في بعض الصور ليش
344. 56:12لان العمل لا بد ان نعمله فهمتم? الوقوف بعرفة الوقوف مزدلفة. فلما نؤدي هذا العمل نقرن مع مخالفة المشركين
345. 56:22كون هذه المخالفة مستحبة لانها تتعلق بعمل مشروع عندنا. اما المخالفة هنا قد ما تكون اصلا مستحبة ولا واجبة
346. 56:32فعلها النبي صلى الله عليه وسلم من باب ابطال هذا الامر وخلاص انتهى. لا يلزم ان يكون مستحبا ولا واجبا. مثل ايش? مثلا
347. 56:42مثل ما ثبت في البخاري ان امرأة في زمن ابي بكر حجت صامتة. قالت انا احج ولا اتكلم
348. 56:52هل هذا موجود في شرعنا? لا هذا شيء محدث. شف مثل الصورة الثانية
349. 57:01طيب فابو بكر رضي الله عنه انكر عليها قال يعني تكلمي
350. 57:08الان ابطال هذا الامر هل معنى هذا ان الواحد يقول انا اتكلم كلاما مباحا هكذا اسولف في الحج كثيرا حتى اخالف المشركين الذين يحجون صامتين هل هذا
351. 57:23يصلح? لا طبعا قل لا. المخالفة هنا تأتي بمجرد الكلام عن المباح خلاص. عرفنا ان ان هذا معتقد فاسد ولا يجوز
352. 57:33وخلاص نفس الكلام ما يكون مستحبا يبقى على الاباحة صح ولا لا? انما المستحب هو اذكار الحج والتلبية الى اخره
353. 57:43واحل الله البيع وحرم الربا. لما اصبح البيع حلالا هل معنى انه كان مستحبا او واجبا? لا. لما ابطل الله تعالى
354. 57:54مثلا آآ تحريم الزواج من آآ لما ابطل
355. 58:04الله تعالى نعم. نكاح تحريم الزواج من زوجة الابن بالتبني
356. 58:14كما في قصة زيد بن حارثة
357. 58:18نعم فلما قضى زيد منها وطنا زوجناكها. طيب الان ابطل الله شيئا من آآ معتقدات
358. 58:28المشركين مخالفة لهم. هل هذه المخالفة هذا الزواج يكون مستحبا او واجبا? ها? من كانت عنده
359. 58:38مثلا كان عنده ولد وتزوج بزوجة ابنه بالتبني ما في الماضي يقول لا التبني غير موجود لكن على فرض هذه الصور موجودة الان
360. 58:48ان اطلق هذا الولد هل يستحب للوالد ان يتزوجها? ها? لا طبعا. خلاص هذا حكم ابطل. فكذلك التمتع والقران
361. 58:58انما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ابطال شيء ليس من شرعنا. شيء من تحكمات الجاهلية ابطل وانتهى. ولذلك جاء الخلفاء
362. 59:08استمروا على التمتع ابدا. خالف من خالف من الصحابة نعم خالفوا ابن عباس وغيره. لكن لا شك ان فهم الصحابة الكبار ابو بكر وعمر
363. 59:18وعثمان هذا مقدم على فهم غيرهم والله اعلم. نحن ممكن خرجنا قليلا عن المقصود لكن لعل في هذا
364. 59:28يعني تو شي من التوظيح اه خاصة هذي مسألة يعني المهمة والله اعلم. نعم
365. 59:38احسنت. هذا ايضا يفهم بهذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم طيب تمنى ان يكون متمتعا. فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي
366. 59:48فجعلتها عمرة ما الجواب? النبي صلى الله عليه وسلم متى قال هذا الكلام? لابد ان نفهم الحديث بسياقه. متى
367. 59:58قال هذا الكلام قاله لما امرهم امر مشق عليهم التحلل ها شق عليهم التحلل قال هذا الكلام تطييبا لقلوبهم
368. 1:00:09فقط قاله ايش? تطييبا لقلوبهم. وهذا توجيه الحنفية والمالكية والشافعية لهذا الحديث. بل مال اليه ابن تيمية رحمه الله تعالى
369. 1:00:21قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان ليتمنى شيء خلاف الافضل يعني هو ابتداء ابتدأ بالافراد
370. 1:00:31ها? لو كان التمتع فاضلا من البداية ليش ما يبدأ به? فلما يأتي يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت
371. 1:00:40لان الصحابة شق عليهم كيف نحن نتحلل وانت على احرامك انك كان قارنا وتعرفون هذا يشق جدا على الصحابة
372. 1:00:50فطيب خواطرهم قال لو كنت ادري ان الحال سيكون هكذا يشق عليكم انا ساترك القران واكون متمتع مثلكم
373. 1:01:00من باب تطييب الخواطر مثل ما قال لولا ان قومك حديث عهد بكفر لادمت الكعبة ونبيت لبنيت
374. 1:01:10على قواعد ابراهيم. فاذا هذا من باب تطيب الخواطر فقط. نعم. نعم
375. 1:01:17يجوز للحاج عن الحج نعم ايش يعني
376. 1:01:27احسن حاجة ومتمتعا كيف كيف محللا ما عرفت
377. 1:01:39ها? نعم? ما ادري ايش مراد الشيخ حفظه الله لكن الانساك ثلاثة معروفة. هي ثلاث انساك
378. 1:01:49تعرفونها الافراد والقران والتمتع على هذا الترتيب في التفضيل. القران ثم الافراد ثم القران ثم
379. 1:01:59تمتع اي نعم. كيف? ان شاء الله ان شاء الله. وقت الاذان جزاك الله خير يا شيخ. جزاك الله خير
380. 1:02:11طيب نكمل ان شاء الله غدا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك