الدرس الثالث والأخير

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
3. 00:13من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
4. 00:22صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
5. 00:31اما بعد فحياكم الله الى المجلس الثالث والاخير من مجالس هذه الدورة المباركة في التعليق على كتاب الصيام من كتاب
6. 00:41الكافي للحافظ ابن عبد البر رحمة الله عليه وغفر له
7. 00:46وقفنا عند قول المصنف رحمة الله عليه
8. 00:50باب ما لا يجوز صومه من الايام
9. 00:54قال لا يجوز صوم يوم الفطر ولا يوم الاضحى لاحد من الناس
10. 01:00وكذلك ايام التشريق الا ان المتمتع اذا لم يجد هديا
11. 01:06وجب عليه صوم ثلاثة ايام في الحج ولم يصمها قبل يوم النحر
12. 01:11رخص له ما لك واصحابه في صيام ايام التشريق
13. 01:16قيامت وقد قيل لا يجوز صومها لاحد كالفطر والاضحى. سواء لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها. والاول قول مالك وهو الاولى يعني
14. 01:26اختيار ابن عبد المرء قال وهو الاولى لانها من ايام الحج. وقد قال الله عز وجل فصيام ثلاثة ايام في الحج
15. 01:35البقرة وقد روي ذلك عن ابن عمر عائشة وهو قول ابن شهاب وعمر
16. 01:40المصنف رحمة الله عليه بدأ بذكر الايام التي لا يجوز صومها
17. 01:45وذكر يوم العيدين قد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن صيام
18. 01:52يوم الفطر ويوم الاضحى يعني يحرم صيام
19. 01:56اه يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى
20. 02:01واما ايام التشريق فهي الايام الثلاثة بعد يوم النحر
21. 02:06الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة تسمى ايام التشريق. وقد جاء النص فيها
22. 02:13عن النبي عليه الصلاة والسلام بقوله ايام التشريق ايام اكل وشرب
23. 02:19وذكر لله عز وجل وذكر لله عز وجل. ايضا هذه يحرم صومها. طبعا يقول الا ان المتمتع المتمتع هو الحاج الذي
24. 02:31جاء بعمرة في اشهر الحج
25. 02:33وحل منها ثم حج من العام ولم يرجع الى بلده. يعني ما ما رجع الى بلده بعد العمرة
26. 02:42طبعا عليه هدي فمن لم يجد الهدي فصيام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله
27. 02:51هنا يقول هل يجوز له ان يصوم
28. 02:54الايام الثلاثة هذه في ايام التشريع اذا لم يستطع صيامها قبل ذلك
29. 02:59مذهب مالك رحمة الله عليه
30. 03:01اه جواز اه صومها. فمالك رحمة الله عليه واصحابه يجوزون صومها للمتمتع
31. 03:09للمتمتع وفريق من اهل العلم
32. 03:12من المالكي ومن غيرهم يمنعون ذلك قالوا لان لانها فيها نهي. عموما بالنسبة
33. 03:21بالنسبة للايام التي آآ ايام الصوم
34. 03:26عندنا على خمسة اقسام الايام في مسألة الصوم على خمسة اقسام
35. 03:32اه منها القسم الاول ما لا يصح صومه بوجه
36. 03:38من الوجوه وهو يوم العيدين
37. 03:41هذا يحرم صومهما على اي وجه كان
38. 03:44لا يجوز فرضا ولا نفلا ولا تطوعا ولا نذرا ولا اي شيء
39. 03:48تصوم يوم العيدين هذا محرم لا يصح بوجه من الوجوه
40. 03:52والقسم الثاني ما يصح صومه على وجه مخصوص
41. 03:55وهذه ايام التشريق للمتمتع دون غيره
42. 03:59المتمتع عموما بالمناسبة يطلق على القارن والمتمتع
43. 04:04لان القارن ايضا اه عليه هدي القارن عليه هدي
44. 04:09فمن لم يجد الهدي عليه الصيام عشرة ايام. ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع اليه. ولذلك رخص الفقهاء
45. 04:18وهذا قول مالك واصحابه انه يجوز
46. 04:21للمتمتع ان يصوم ايام التشريق
47. 04:25اه بدل بدل الدم لانه ما عنده دم ما يستطيع ذبح ذبيحة يصوم عشرة ايام ثلاثة في الحج قال يجوز ان تكون من ايام التشريق
48. 04:37القسم الثالث ما يصح ان يصام ويكره على كل وجه
49. 04:42ما يصح ان يصام ويكره على كل وجه. وهذا ثالث
50. 04:49الانواع وهي ما ورد آآ فيه الكراهة ما ورد فيه الكراهة
51. 04:56ومنها مستحق العين لصوم مخصوص
52. 05:00لا يصح صومه عن غيره. وهو زمان رمضان
53. 05:06فشهر رمضان لا يصلح ان
54. 05:08اه يدخل عليه صيام اخر
55. 05:11لا يصح ان يدخل عليه وسيأتي معنا ان شاء الله كيف لو ان شخص نذر صيام سنة
56. 05:17هل يدخل رمظان فيها مثلا
57. 05:20الجواب لا لان رمضان ركن وفريضة
58. 05:23والمشغول لا يشغل حتى ان فقهاء المالكية قالوا
59. 05:27اذا صام السنة كاملة لا يصوم رمظان ولا يوم العيدين
60. 05:32يومي العيدين ولا ايام التشريق ولا يقظي
61. 05:35ولا يقدر. قالوا لان هذه اصلا محرم صومه
62. 05:39هذي ايام العيدين والتشريق واما رمظان
63. 05:42فزمان لا يصلح ان يدخل عليه صيام اخر
64. 05:47هذا هو المعنى بارك الله فيكم
65. 05:49والقسم الاخير ما يصح ان يصام على كل وجه من انواع الصيام سوى
66. 05:55رمظان وهو ما عدا رمظان وايام العيد
67. 05:58طبعا بالنسبة لهذا لا يخفاكم بان المقصود فيها ايام الباقية التي جاءت الاحاديث ونصت على سنية واستحباب واستحباب صومها
68. 06:10قال رحمة الله عليه قال وقد آآ
69. 06:17وقد قيل لا يجوز صومها لاحد كالفطر ذكرنا بان قول مالك هو الارجح
70. 06:23قال ولا يتطوع احد بصيام ايام منى وهي ايام التشريق
71. 06:28يعني لا يجوز لاحد يقول والله انا اريد
72. 06:31ان اتطوع بصيام هذه الايام الثلاثة
73. 06:34صيام الايام الثلاثة ايام التشريع. وهي
74. 06:38الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. وهنا يبرز سؤال وهو من اعتاد صوم
75. 06:43اه الايام البيض هل يصوم اليوم الثالث عشر? الجواب لا. لا يصوم اليوم الثالث عشر. لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى
76. 06:51عن صيام ايام التشريق سواء للحاج او لغير الحاج
77. 06:55للحاج او لغير الحاج. طيب ما العمل? يصوم بعد آآ ثلاطعش
78. 07:00صوم اربعطعش خمسطعش ستطعش او يصوم ثلاث ايام من كل شهر
79. 07:05كما جاءت بذلك الاحاديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
80. 07:09قال وذكر يوسف ابن عمر قولين في من افطر في النذر ناسيا هل يجب عليه الامساك
81. 07:17او يجوز له اكله فيصومه
82. 07:20فيصومه عند مالك من نذره
83. 07:23او نذر صيام ذي الحجة. طبعا هذا فيما يتعلق بقضية النسيان في النذر. وسبق انني نبهت على هذا
84. 07:30قال ومن كان عليه صيام متتابع
85. 07:34طيب من هو الذي عليه صيام متتابع
86. 07:37اصحاب الكفارات المغلظة اه كفارة القتل
87. 07:43كفارة الظهار كفارة الجماع في نهار رمضان
88. 07:48هذا اللي اللي عليهم صيام شهرين متتابعين
89. 07:53قال ومن كان عليه صيام متتابع فمرظ
90. 07:57ثم صح مرض جاء مرض مكث يومين مريض
91. 08:03ثم صح وقوي على الصيام
92. 08:05في ذلك اليوم هو كانه يشير الى انه مرض في هذا اليوم ثم صحى
93. 08:11فانه يصومه ويبني به على صيامه الذي صامه في الظهار
94. 08:17او القتل ولا يقضي فيه رمضان
95. 08:20يقول ومن كان عليه صيام متتابع فمرظ
96. 08:23ثم صح. ظاهر الكلام انه ما افطر. لكنه مرض
97. 08:28ثم صح وقوي على الصيام
98. 08:31في ذلك اليوم فانه يصومه ويبني به على صيامه الذي صامه
99. 08:36في الظهار او القتل ولا يقضي فيه
100. 08:39ولا يقظي فيه رمظان لا يقظي فيه رمظان
101. 08:43ولا يجوز لاحد صوم يوم الشك خوفا من ان يكون من رمضان
102. 08:47فان تيقن انه من شعبان جاز صيامه تطوعا. فاما مع الشك فلا. وهذي سبق التنبيه عليها في اول المجالس. بان
103. 08:57يوم الشك منهي عنه عند المالكية وهو قول الجمهور. والحنابلة انفردوا في هذا وذهبوا الى مشروعية صيام يوم الشك. هو يقول هنا لا
104. 09:09يجوز لاحد ان يصوم يوم الشك واعتقد باننا قريبي عهد بتعريف يوم الشك وهو اليوم الثلاثين من آآ شعبان حال دون رؤية
105. 09:19الهلال غيم او قتر قال لا يجوز ان يصوم خوفا من ان يكون من رمضان وذكرنا حديث عمار ابن ياسر قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى
106. 09:33ابا القاسم صلى الله عليه وسلم قال فان تيقن انه من شعبان
107. 09:37جاز صيامه تطوعا. فاما مع الشك فلا. وحقيقة هنا لا بد ان نقول
108. 09:45جاز صيامه تطوعا لمن له عادة
109. 09:49لماذا? لان النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يتقدم المسلم رمظان بصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما
110. 09:58يعني له عادة فوافق الاثنين وافق مثلا الخميس الاثنين او الخميس مثلا
111. 10:04اما يصوم تطوعا هكذا ايضا لا
112. 10:08قال رحمة الله عليه باب جامع النذر. المصنف رحمة الله عليه ذكر يعني بعض مسائل النذر في الصيام والا النذر له باب مستقل لا يخفاه
113. 10:18باب النذر والايمان هذا باب مستقل لكن هنا اتى مسائل تتعلق بالصيام المنذور
114. 10:27تتعلق بالصيام المنذور. قال من نذر صوم سنة بعينها
115. 10:32لم يصم الفطرة ولا ايام النحر الثلاثة ولا قضاء عليه في ذلك. كما لا يكون عليه قضاء رمضان. وقد قيل
116. 10:44انه ان لم ينوي ان لا قضاء عليه
117. 10:48قضاها والاول هو الصحيح وبه اقوى
118. 10:52من نذر صوم سنة بعينه
119. 10:54انسان قال انا لله علي ان اصوم
120. 10:58سنة الف واربعمائة وواحدا واربعين. نذر ان يصوم هذه السنة. انعقد النذر
121. 11:04ولزمه من دخول السنة هذه لابد ان يصوم من اول محرم يلزمه ذا لماذا? لان عين السنة
122. 11:12قال لم يصم الفطر يعني يوم عيد الفطر. وكذلك الاضحى
123. 11:18وكذلك الاضحى. لماذا? لان هذه الايام محرمة صيامها
124. 11:24ولذلك لا يصلح فيها الصيام
125. 11:26فهذه هذا الزمان لا يصلح فيه الصوم. ولذلك لا يصومه
126. 11:32فتخرج من السنة واضح? وكذلك ايام النحر الثلاث. تخرج من السنة
127. 11:38تخرج من السنة ولا قضاء عليه في ذلك ما يقضي لماذا? لانه اصلا محرم صومها
128. 11:44محرم صومه في من العلماء من يذهب الى ان يقضي هذه الايام
129. 11:50بعد بعد رمضان والصواب بانه لا يقضي لماذا? لانه اصلا محرم من صومه
130. 11:55محرم صومه آآ كما لا يكون عليه قضاء رمضان. ايضا رمضان لا يقضي
131. 12:02ولذلك الان من قال من نذر قال لله علي صوم هذه السنة سنة الف واربع مئة وواحد واربعين مثلا
132. 12:10خرج منها شهر رمظان هذي ثلاثين يوم وخرج منها يوم يومي العيدين اثنين وثلاثين يوم وخرج منها الايام الثلاثة ايام التشريق كم
133. 12:20خمسة وثلاثين يوم خمسة وثلاثين يوم هذي خرجت
134. 12:24يعني كانه يعني هو لا لا يكمل السنة كامل لا يكمل السنة كاملة لماذا? لان هذه الايام
135. 12:34آآ زمانها لا يصلح فيه الصوم. فالصوم آآ هذه الايام لا تقبل الصوم لان الله حرم الصوم فيها
136. 12:43طيب طبعا ابن عبد البر رجح الاول اللي قال بانه آآ لا لا يقضي
137. 12:49قال ومن نذر صوم شهر بعينه
138. 12:52غير رمظان قال مثلا لله علي ان اصوم شهر مثلا شعبان
139. 12:58مثلا اه ولم يصمه كان عليه قضاؤه
140. 13:05ولا كفارة عليه غير ذلك
141. 13:08من نذر صوم شهر بعينه غير رمضان لان رمضان ما يجوز ان ينذر صومه لماذا
142. 13:16لان رمضان زمن لركن من اركان الاسلام وهو الصوم في هذا الشهر
143. 13:22والمسلم مكلف بصومه فيكون مشغولا
144. 13:27فلا يشغل بغيره لا يجوز ان يشغل لغيره. القاعدة الفقهية ان المشغول لا يشغل
145. 13:34طيب من نذر صوم شهر بعينه لكنه ما صامه. نفترض مثلا نذر ان يصوم شهر شوال
146. 13:41ولم يصمه كان عليه قضاؤه يجب عليه ان يقضيه ما دام انه ما نوى رمضان. ولا كفارة عليه غير ذلك. يعني ما في كفارة اخرى الا انه يقضي
147. 13:52فان مرض لم يقضه ان مرض لم يقضه. وقد روى المدنيون عن مالك ان الفطر
148. 14:01بالنذر كالفطر في التطوع سواء
149. 14:05ان النذر ان الفطر في النذر كالفطر في التطوع سواء
150. 14:12وسبق معنا ان من افطر في صوم نفل قظى
151. 14:18فهنا يقول بان المدنيون من المالكية يروون عن الامام مالك ان الفطرة في النذر كالفطر في التطوع سواء يعني يجب عليه
152. 14:28ان يقضي. طبعا الحديث هنا لانه عين الشهر
153. 14:33عين الشهر فاذا مرض قالوا لا يقضي. والصواب بانه يقضي وتبقى ذمته مشغولة لانه اوجب على نفسه عبادة. لم تجب عليه
154. 14:44باصل الشرع ولذلك اذا فاته الشهر قظاه مثل صوم رمظان. فصوم رمظان واجب على كل مكلف فاذا ما استطاع
155. 14:54الصوم لسفر او لمرض او لنفاس للمرأة مثلا آآ يقضون آآ بعد ذلك
156. 15:04ومن نذر صيام سنة بغير عينها ها هذي مسألة ثانية
157. 15:09قبل قليل نذر صوم سنة الف واربع مئة وواحد واربعين
158. 15:13انتهينا منها. الان من نذر صوم سنة لا بعينه. قال لله علي ان اصوم سنة واطلق
159. 15:21ولم ينوها متصلة بصيام اثني عشر شهرا بالاهلة
160. 15:27من نذر صيام سنة بغير عينها
161. 15:31ولم ينوها متصلة صيام اثني عشر شهرا بالاهلة وان لم يبتدأ من اول الشهر
162. 15:38اتمه ثلاثين يوما. فان اراد ان يصومها متتابعة
163. 15:44تتابعت الشهور وهو المستحب له لم
164. 15:48يعتد بصوم رمضان من ذلك
165. 15:51الان نذر ان يصوم سنة لا بعينه
166. 15:55لا يلزم ان وما نوى ان تكون متصلة الاشهر القمرية
167. 16:03ما نوى يقول لك هنا يصوم
168. 16:07ان شاء بالاشهر القمرية وان شاء يصوم بغير اعتبار الرؤيا بشرط ان يصومها ثلاثين يوم
169. 16:16اذا مثلا ابتدأ من منتصف الشهر
170. 16:19لزمه ان يصوم ثلاثين يوم
171. 16:21لزمه ان يصوم ثلاثين يوم لان الشهر عندنا اما تسعة وعشرين واما ثلاثين. ولذلك نأخذ بالاحتياط انه ثلاثين
172. 16:30فان اراد ان يصومها متتابعة الشهور وهو المستحب
173. 16:34لم يعتد بصوم رمضان بمعنى
174. 16:38اي شخص نوى ان يصوم سنة بغير عينها. قال لله علي ان اصوم سنة
175. 16:45لزمه ان يصوم اثنا عشر شهر
176. 16:50لماذا? لانه ما عين سنة كاملة
177. 16:53خاصة وانه لم ينوها ان تكون متتابعة اثني عشر شهر. لزمه ان يصوم سنة كاملة بما فيها رمضان يقضيه
178. 17:03هكذا نص اما اذا لم
179. 17:06اما اذا آآ ابتدأ من من آآ اما اذا اراد ان يصوم متتابعة الشهور
180. 17:14متتابعة الشهور يعني يريد ان يسردها سردا متتابعة الشهور لم لا يعتد بصوم رمضان
181. 17:22لم يعتد بصوم رمظان من ذلك
182. 17:25ومن نذر صوم يوم يجوز صيامه فعليه ان يصومه وان لم يجز صيامه لم يصمه ولم يكن عليه بذلك شيء من كفارة وغيرها. من
183. 17:35صوم يوم يجوز صومه. اثنين خميس مثلا الثلاثاء الاربعاء
184. 17:41فعليه ان يصومه وان لم يجز
185. 17:44مثلا نوى صيام الجمعة عفوا نذر صيام الجمعة
186. 17:48آآ لم يصمه لم يصمه. طيب هل عليه شيء? يقضي? قال لم يكن عليه بذلك شيء من كفارة وغيرها. قالوا لانه نذر صوم اصلا محرم. نذر صوم
187. 18:01اصلا يكون محرما قال ولو نذر صوم يوم بعينه ما عاش لزمه صومه. يقول لله علي صوم يوم
188. 18:13اه صوم يوم الاثنين مع ان صيامه سنة
189. 18:17يلزمه معاش يلزمه معاش ولذلك يجب عليه ان يصوم يوم الاثنين ما دام انه نذره
190. 18:26وبالمناسبة كثير من الناس وللاسف بسبب العاطفة يذهب فينذر نذر شاق
191. 18:33ويورط نفسه في مثل هذا الامر. ولذلك على الناس ان يبتعدوا عن النذر
192. 18:38النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النذر وقال انما يستخرج به من البخيل
193. 18:44قال النذر لا يأتي يعني النذر لا يغير شيء من قدر الله
194. 18:48ولذلك يبتعد الناس عن من نذر
195. 18:51صوم يوم بعينه ما عاش لزمه صومه
196. 18:54وما اوفى منه شهر رمظان والايام المنهي عن صيامها لم يكن عليه قظاؤها وفي هذا اختلاف كثير والمختار ما قلت لك وكان مالك يجيز
197. 19:06ان نذر صوم اليوم الثالث من ايام التشريق او نذر صوم يوم ذي الحجة او جعل على نفسه صوم يوم عاش
198. 19:14فصادف ذلك اليوم انه يصومه ويبتدأ فيه ايضا صوم تتابع ولا يقضي عنده فيه يوما من رمضان احد الى اخر ما ذكر
199. 19:24عموما يلزمه ذلك. ومن نذر صوم يوم بغير عينه
200. 19:29كرجل جعل عليه يوما فافطره بعذر
201. 19:34او بغير عذر قضاه قال لله علي ان اصوم هذا لله علي ان اصوم يوما
202. 19:41مثلا وثم افطر في بعذر
203. 19:45او بغير عذر يقضيه يقضيه ولو كانت امرأة قضت ما وافى ذلك من ايام حيضتها مثلا
204. 19:53اه جاءت عليها الحيضة. اذا افطرت و
205. 19:58وتقضي قال رحمة الله عليه باب الصيام التطوع
206. 20:05تعرفون بان ما من عبادة من العبادات الواجبة
207. 20:09الا والشارع الحكيم شرع لها من جنسها تطوعات
208. 20:15تطوعات والتطوعات لها فضائل كثيرة وعوائد اثيرة وبركات عديدة على المكلف وعلى العبادة. ولذلك مثلا الصلاة
209. 20:25ها هي خمس صلوات الفريضة
210. 20:29شرع لها من جنسها التطوعات
211. 20:32السنن الراتبة القبلية والبعدية قيام الليل صلاة الظحى
212. 20:38التطوع المطلق مثلا او هكذا آآ الزكاة
213. 20:43فريضة شرع لها من جنسها الصدقة
214. 20:47النافلة فضل عندنا الصيام ركن من اركان الاسلام صوم رمضان
215. 20:52ترع له من جنسه صوم التطوع
216. 20:55عندنا الحج ركن من اركان الاسلام في العمر مرة واحدة. شرع له من جنسه
217. 21:00التطوع العمرة على القول الراجح بان واجب مرة في العمر شرع لها من جنسها ايضا اه تكرار العمرة
218. 21:08يعني تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة. والنوافل هذه
219. 21:18اه لا شك بانها اول ما تعود على الانسان
220. 21:22اه بحيث انه اه يعني يشعر زيادة في الايمان وايضا اه يكون فيه اتباع للنبي عليه الصلاة والسلام
221. 21:32وحرص على سنته الامر الاخر ان هذه النوافل مكملة للفرائض
222. 21:38مكمل الفراد. ولذلك جاء في الحديث اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة. يحاسب عليه الصلاة. فان كانت تامة كتبت تامة. وان كانت
223. 21:48تناقصة. يقول الله انظروا هل لعبدي من تطوع
224. 21:53كذلك السنن هذي خادمة للفريضة
225. 21:56ولذلك الفرائض هذه اذا تجردت عن السند عن السنن مثل البيت
226. 22:04غير المكتمل لاحظ الان لو بنيت بيت مثلا وما زال لم مثل ما يقولون يليس او البلاستر او شيء
227. 22:15يعني قائم بيت قائم ممكن يسكن لكن
228. 22:18ما يمكن ان يسمى بانه بيت مكتمل
229. 22:22كذلك العبادات هذه الفرائض تحتاج الى النوافل
230. 22:26فهي خادمة لها وسبحان الله العظيم ما احد واظب على
231. 22:32اه السنن الا نشط في الفرائض
232. 22:38كان عنده رغبة في الفرائض
233. 22:40وما احد سبحان الله تخلى عن السنن واكتفى بالفراغ الا قصر في الفريظ
234. 22:46وهذا شيء معروف الان شرع بذكر
235. 22:49اه انواع صوم التطوع. قال جائز عند مالك صيام الدهر لمن قوي عليه. اذا افطر الايام التي لا يجوز صومها
236. 22:58صوم الدهر ما معناه? ان يصوم الدهر كله بحيث لا يفطر. يصوم يوميا. هذه مسألة خلافية في الواقع
237. 23:05المالكية يذهبون الى اه جوازي سردي الصوم
238. 23:10اه بشرط ان يفطر يوم عيد الفطر والاضحى وايام التشريق
239. 23:14لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك
240. 23:16ومن اهل العلم من منع صوم الدهر
241. 23:19وقالوا بان نهى عن صيام الدهر. ما صام من صام الدهر. وكان ينهى عن الوصال الا الى السحر
242. 23:27والمسألة فيها خلاف عموما فيها خلاف من اهل العلم ان يذهب الى ان من يقدر على ذلك يجوز له
243. 23:34قال وجائز صيام يوم الجمعة وغيره من ايام الجمعة
244. 23:38هذا الامر الثاني عند المالكية انه يجوز. وعند بقية العلماء يكره
245. 23:44يكره صوم يوم الجمعة لانه يوم عيد المسلمين الاسبوعي. ولذلك هو يوم مشتمل على عبادات جليلة. حتى ينشط الانسان اه يواظب على هذه العبادة
246. 23:55آآ مثل آآ يوم عرفة مثلا للحاج
247. 24:01اه كما سيأتي باذن الله جل وعلا. عموما هذه ايضا مسألة خلافية منهم من اه يحرم ومنهم من يكره ومنهم من يبيح
248. 24:11قال وجائز صيام يوم عرفة وفطره
249. 24:15للحاج للحاج وفطره. للحاج افضل للقوة على الدعاء
250. 24:20صيام يوم عرفة سنة لغير الحاج. اما الحاج فيكره له. والمالكي يذهبون الى ان الافضل له الفطر
251. 24:28الافضل له الفطر والصواب انه يكره للحاج ان يصوم يوم الفطر لنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك والنهي محمول على الكراهة
252. 24:40قال وصيام عاشوراء مرغوب فيه مندوب اليه. عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم
253. 24:47وكان واجبا في اول الاسلام فلما فرض الصيام
254. 24:51صيام شهر رمضان في السنة الثانية من الهجرة
255. 24:54اه نسخ الوجوب الى السنية فبقي سنة
256. 24:58فبقي سنة ولذلك الصيام يوم عرفة يكفر
257. 25:02ذنوب سنة قال وكذلك الترغيب والفضل في صوم يوم عرفة بغير عرفة
258. 25:09نعم صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ان صوم يوم عرفة يقول احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والباقية فيكفر الذنوب سنتين كاملة
259. 25:19كاين قال ومن تطوع بالصيام واصبح صائما لزمه الاتمام
260. 25:25فان افطر متعمدا فعليه القضاء وان افطر بعذر مرض او حيظ او نسيان فلا شيء عليه
261. 25:32يقول من تطوع بالصيام واصبح صائما لزمه هذي بحثناها في مجلس سابق
262. 25:38وقلنا بان المالكية يلزمونه بالاتمام
263. 25:43لان الله تعالى قال ولا تبطلوا اعمالكم
264. 25:46وذكرت لكم بان الراجح هو انه لا لا قظاء عليه ولا يلزمه الاتمام
265. 25:53لماذا? لانه جاء في الحديث ان
266. 25:56ان الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء
267. 26:01آآ ان شاء صام وان شاء افطر وان شاء افطر وعندنا قاعدة
268. 26:06حقيقة ان انه يجوز اه الخروج من العبادة النافلة بعد الشروع فيها
269. 26:13الا الحج والعمرة لان الله تعالى قال واتموا الحج والعمرة لله
270. 26:18يجوز للانسان ان يخرج من النافلة بعد الشروع فيها. فالراجح من اقوال اهل العلم. المالكية يمنعون ذلك كما هو مشهور
271. 26:28المذهب ولذلك قال من تطوع بالصيام واصبح صائما لزمه الاتمام
272. 26:34فان افطر متعمدا فعليهم القضاء
273. 26:39الان يفرقون هو هو طبعا يلزمونه بالاتمام
274. 26:45لكن ان افطر متعمدا عليه القضاء وان افطر بعذر طيب ما هو العذر? مرظ او حيظ او نسيان مثلا
275. 26:53قالوا لا شيء عليه في التطوع لا شيء عليه في التطوع
276. 26:58قال وعلى الناس الكف في بقية يومه عن الاكل والشرب والجماع
277. 27:02يعني الان لو ان شخصا اكل او شرب
278. 27:05او جامع ناسيا في نهار رمضان
279. 27:09تذكرون قلنا لكم بان المالكية يبطلون صومه اعتقد بانكم تذكرون هذا ما زلنا قريبي عهد ولذلك قالوا ركن الصوم ما هو
280. 27:19النية والامساك فقالوا اذا اذا اذا
281. 27:23وقلنا بان الناس لا ان الناس لا يفطر اذا اكل او شرب او او جامع ماذا بقي في الصوم? طبعا هذا مذهب
282. 27:33قال لك ايه هذا مذهب المالكية يعني يقيسون ذلك على الصلاة لو ان ركن من اركان الصلاة نسيه المصلي هل تسقط? هل يسقط
283. 27:44عنه? قالوا ما يسقط عنه. كذلك الصوم. عموما الجمهور يقولون بانه
284. 27:50من اكل او شرب او جامع ناسيا
285. 27:54اه فانه لا يقضي لا يقضي لكن يمسك بمجرد العلم
286. 27:59لانه الصوم فيه حديث خاص
287. 28:02وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه
288. 28:07فانما اطعمه الله وسقاه لكن هنا يقول
289. 28:12اه آآ وعلى الناس الكف
290. 28:16عن بقية في بقية يوم
291. 28:19يعني هو اكل ناسيا فتذكر
292. 28:23قالوا يجب عليه انه اه
293. 28:26يكف عن الاكل ما يكمل
294. 28:28حتى لا يستمر في مثل هذا الامر بعد العلم. شرب مثلا جامع وهكذا. طيب يقضي على المذهب يقضي
295. 28:36على المذهب بانه يقضي. وقلنا لكم بان الراجح انه لا قضاء عليه
296. 28:41قال وصوم يوم الاثنين والخميس يستحب لما جاء فيها. النبي عليه الصلاة والسلام كان يصوم الاثنين والخميس. فسئل عن ذلك قال اما يوم الاثنين
297. 28:51يوما ولدت فيه. واما الخميس فترفع الاعمال فيه الى الله. واحب ان يرفع عملي وانا صائم
298. 29:00وصيام ثلاثة ايام من كل شهر حسن
299. 29:03صيام ثلاث ايام. طبعا عند المالكية بانك تصوم اي يوم من ايام الشهر. ثلاث ايام
300. 29:09والجمهور يذهبون الى الايام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر
301. 29:15والخامس عشر. ولذلك مذهب المالكي اوسع
302. 29:18فمن فاتته الايام البيض يجوز له ان يصوم من كل شهر ولهم آآ دليل في ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ يصوم من اي
303. 29:28ايام الشهر كما تقول عائشة يعني من اي ايام الشهر آآ شئت صم هكذا تقول رضي الله عنه
304. 29:36قال ولم يعرف مالك صيام الايام البيض ثلاث عشرة ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر. يقول ما كان يعرف هذا
305. 29:45هو ما وصلت عنده الاحاديث ولا صحت عنده. والاحاديث صحيحة حديث ابي هريرة وحديث ابي ذر. كلها صحيحة ولله الحمد. عموما
306. 29:55اه تعرفون قاعدة عند المالكية عمل اهل المدينة عندهم حجة. يقول ما عهدت الناس انهم يصومون هذه الايام الثلاثة البيظ
307. 30:04وايضا انكر صيام الست من صدر شوال انكارا شديدا
308. 30:08انكارا شديدا كان ينكر صيام ستة من شوال ويقول ليس عليه العمل عمل اهل المدينة ويرى بانها بدعة
309. 30:17خاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يوصل النفل بالفرظ
310. 30:21فقالوا من صام آآ ستة من شوال مباشرة
311. 30:26في صدر شوال فقد خلط النفل بالفرظ
312. 30:30خلط الفرظ النفل بالفرظ. ولذلك يوجد من
313. 30:35من الفقهاء حتى بعض فقهاء المالكية المعاصرين
314. 30:39حفظهم الله يرى بان آآ هو وقف على الحديث الذي عند مسلم
315. 30:44عند مسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال
316. 30:48قال والافضل الا يصوم اليوم الثاني من اه
317. 30:53اه من شوال وانما يؤخر ذلك حتى لا يخلط النفل بالفرظ
318. 31:00قال ومن تطوع بالصوم في الحضر ثم سافر فافضد فافطر
319. 31:05وتطوع بالصوم في السفر ثم افطر فعن مالك فيها روايتان احداهما يقضي والاخرى لا يقضي وهو القياس والاحتياط ان يقضي
320. 31:14يقول من تطوع بالصوم في الحضر
321. 31:17رجل مقيم فصام الاثنين ثم سافر
322. 31:21فافطر هل يقضي ام لا روايته
323. 31:25قياس مذهب المالكية المخرج على اصول مالك رحمة الله عليه انه يقضي. والرواية الثانية بانه لا يقضي
324. 31:35وآآ وتطوع بالصوم في السفر يعني مسافر فقال اصوم اليوم
325. 31:41ثم افطر ايضا الحكم نفسه
326. 31:47الحكم نفسه الذي ذكرته قبل قليل بالنسبة لروايات
327. 31:51الامام مالك رحمة الله عليه
328. 31:55هم يرون الاحتياط القضاء والصواب بان المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
329. 32:01فمن صام تطوعا ثم بدأ له الفطر له ذلك هذا هو الراجح
330. 32:07قال رحمة الله عليه باب جامع
331. 32:12باب جامع في الصيام ومن السنة تعجيل الفطر وتأخير السحور
332. 32:18فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا تزال امتي بخير ما عجلت الفطرة واخرت السحور
333. 32:25ادي السنة. ولذلك من السنة تعجيل الفطر
334. 32:29وعدم تأخيره وتأخير السحور وعدم
335. 32:34التبكير به وآآ السحور اهون
336. 32:39من تأخير الافطار لكن الانسان الافضل والاكمل له ان يؤخر السحور وهذا فيه بركة في خير اولا موافقة هدي النبي عليه الصلاة والسلام
337. 32:51الامر الثاني سيكون الانسان مستعدا لقيام الليل
338. 32:56اه اذا لم يكن قد قام واوتر قبل ذلك
339. 33:00وايضا امر اخر سيحرص على صلاة الفجر
340. 33:03وامر اخر ان تأخير الاكل هذا يقويه على الاستمرار في العبادات في النهار
341. 33:11لان من اكل اه تسحر مثلا في في بعد العشاء
342. 33:16ونام ثم استيقظ على اذان الصبح ولم يأكل يعني يصيبه الارهاق والاجهاد والتعب ربما يعني يفتر عن العبادة ويكسل عن
343. 33:27الطاعة. هذه من البركة التي اشار اليها النبي عليه الصلاة والسلام
344. 33:33في الاحاديث السحور ان ان السحور بركة
345. 33:38قال والنهار الواجب صومه ومن طلوع الفجر الى مغيب الشمس
346. 33:42لان الله تعالى قال فكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض
347. 33:46من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
348. 33:50الى الليل. قال فاذا استيقن الصائم مغيبها
349. 33:55يعني الشمس حل له الفطر
350. 33:57فان ظن ان الشمس قد غربت بغيم او بغيري فافطر ثم ظهرت الشمس فعليه القضاء
351. 34:04وهذه مسألة حقيقة الكلام فيها طويل جدا
352. 34:07الان هو ذكر ذكر زمن الصوم من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس
353. 34:15فاذا تيقن غروب الشمس خلاص اذن المؤذن او لم يؤذن
354. 34:19العبرة بغياب قرص الشمس قال فان ظن ان الشمس قد غربت
355. 34:25بغيم او بغيره فافطر ثم ظهرت الشمس فعليه القضاء
356. 34:30يعني الان هو ظن بان الشمس قد غربت
357. 34:33وافطر ثم تفاجأ واذا زال السحاب
358. 34:38وذهب القطر مثلا فتبين ان الشمس ما زالت
359. 34:42حية موجودة اه فقال عليه القضاء. والراجح انه ليس عليه القضاء
360. 34:48لان هذا حصل في عهد النبي عليه الصلاة افطروا كما في حديث اسماء
361. 34:52افطروا في يوم وكان غيما
362. 34:56ثم انزاح الغيم فتبين بان الشمس ما زالت موجودة
363. 35:00فلم يأمرهم النبي عليه الصلاة والسلام بالقضاء. هذا هو الراجح. طبعا الان الحمد لله من نعمة الله علينا
364. 35:08وجود هذه التقاويم وجود الساعات
365. 35:11اه الاذان الذي يسمع في كل حي ولله الحمد خفف هذي المسألة قديما كانت كثيرة لكن الحمد لله الان اخف
366. 35:21قال ولو افطر وهو شاك في غروبها كفى مع القضاء. الا ان يكون الاغلب عليه غروبها. يقول من افطر وهو شاك في غروب الشمس
367. 35:33شاك في غروب الشمس قال كفى مع القضاء الا ان يكون الاغلب عليه غروبة يعني الان شك رجل
368. 35:40اه في غروب الشمس فاكل
369. 35:45ثم تبين له بان الشمس لم تغرب
370. 35:48عليه ان يقضي اه عفوا اه هو هو لم يتبين له هو شك في غروب الشمس
371. 35:56ولم يغلب ذلك على ظنه فاكل وشاك. والشك هو التردد قال يقضي
372. 36:04اما اذا غلب على ظنه
373. 36:06يعني حصل عنده شك لكن غلب على ظنه
374. 36:09ان الشمس قد آآ غربت قالوا لا يقضي
375. 36:15ومن شك في طلوع الفجر
376. 36:17لزمه عند ما لك الكف عن الاكل فان اكل مع شكه فعليه القضاء كالناس سواء
377. 36:24لم يختلف في ذلك قوله ومن اهل المدينة من اهل علم المدينة وغيره من لا يرى عليه في ذلك شيء حتى يتبين له
378. 36:32اه طلوع الفجر وهذي مسألة يسمونها
379. 36:35اه الاصل قاعدة الاصل بقاء ما كان على ما كان
380. 36:39فمن اكل شاكا غروب الشمس
381. 36:43اه قضى لان الاصل بقاء النهار
382. 36:47ومن اكل شاكا طلوع الفجر
383. 36:52فليس عليه القضاء لان الاصل بقاء الليل. وهذه قاعدة حقيقة يعني جميلة. لكن في لابد من التفريق بين
384. 37:01مسألة مسألة الشك ومسألة الخطأ
385. 37:05لان لما اكلوا ظانين بان الشمس قد غربت هذا خطأ
386. 37:10هذا ليس شكا اما شخص تردد
387. 37:14هربت ام لم تغرب? غربت ام لم تغرب هكذا هذا المعنى بارك الله فيكم
388. 37:19قال ومن تسحر في قضاء رمضان في الفجر او بعده وهو يظنه ليلا ثم علم لم يلزمه عند مالك صوم ذلك اليوم
389. 37:27وافطره وقضى يومه الذي كان عليه. يقول من تسحر في قضاء رمضان
390. 37:33في الفجر او بعده وهو يظنه ليلا ثم علم
391. 37:36يعني انه ليس بليل لم يلزمه عند مالك صوم ذلك اليوم وافطره
392. 37:42اه ثم وافطر وقضى يومه الذي عليه والليل كله موضع للاكل والشرب والجماع لمن شاء
393. 37:49طيب الان آآ بدأ يذكر بعض المسائل فيما يتعلق بصوم التتابع قال ومن افطر في شهري التتابع دائما اذا وردت عبارة شهري
394. 38:02يقصدون بها الكفارة كفارة الظهار كفارة الجماع في نهار رمظان كفارة القتل الخطأ
395. 38:09قال ومن افطر في شهرين
396. 38:11التتابع لمرض او حيض او نسيان او اجتهاد جاز له البناء
397. 38:17وان افطر لسفر لزمه الابتداء
398. 38:21لزمه الابتداء يقول ومن افطر في شهري التتابع يعني شخص عليه كفارة صوم شهرين متتابعين
399. 38:29فافطر بسبب المرض او حاضت المرأة
400. 38:34او آآ نسي الصائم الذي يكفر بالصيام يعني
401. 38:41وكفارته الصيام او اجتهد مثلا جاز له البناء
402. 38:47جاز له البناء. ما معنى البناء? يعني افترض الان
403. 38:50مضى شهر كامل على الرجل هذا
404. 38:53او الانسان عموم رجل او امرأة
405. 38:55شهر كامل ثم في اخر الشهر لازم لابد لابد ان يكمل
406. 39:02افطر بسبب مرظ مدة خمسة ايام
407. 39:06او مثلا آآ اه المرأة حاضت
408. 39:11مدة ستة ايام او اكل ناسيا
409. 39:14او اجتهد بامر وافطر قالوا
410. 39:19يبني ولا يبتدي. ما معنى يا ابني? يكمل
411. 39:24طيب الخمسة ايام هذي والستة يقضيها يكملها بعد ذلك
412. 39:28يعني افترض الان علي شهرين
413. 39:30الشهر الاول بعد ما انتهى ثلاثين يوم
414. 39:34افطر خمسة ايام فزال العذر
415. 39:38يجب عليه ان يبني يكمل
416. 39:40يكمل آآ ويأتي بهذه الايام التي افطرها
417. 39:46قال وان افطر لسفر لزمه الابتداء يفرقون يقول لماذا? قال اذا اذا
418. 39:54اذا افطر بسبب السفر يلزمها الابتداء. لماذا? قالوا ان المسافر
419. 40:00يعني اه يصلح منه ان يصوم. يصلح منه ان يصوم
420. 40:05والسفر ليس ظرورته او حاجته ليست مثل ظرورة
421. 40:11المرض او الحيض الذي يحصل للمرأة من دون اختيار
422. 40:15او النسيان الذي يمثل عارض من عوارض الاهلية
423. 40:19فيفرقون هنا ويقولون اذا افطر في السفر
424. 40:24افطر في السفر وهو عليه صيام شهرين متتابعين. قالوا يبتدأ من جديد يعني يستأنف
425. 40:30وان تعمد صيام ذي الحجة مع علمه يوم النحر وايام التشريق ابتدأ
426. 40:35يقول انا مثلا شخص عليه شهرين متتابعين
427. 40:39فبدأ اول ذي الحجة يعني الان عليه ذي الحجة ومحرم شهرين
428. 40:46وهو يعلم بان سيمر عليه يوم العيد وايام التشريق الثلاث
429. 40:51قالوا يبتدأ من جديد كأن الشهر ما صامه. لماذا? لان بفعله
430. 40:56هو الذي اه افطر هذه الايام بفعله وباختياره
431. 41:00آآ قال ولو صام ولم يتعمده ولكنه جهل جهل فابتدأ صيام الشهرين المتتابعين في ذي الحجة قضى يوم النحر وايام التشريق وبنى
432. 41:10آآ وقد استحب له ها هنا الابتلاء
433. 41:14لاحظوا الفرق بين القصد والعمد وبين الخطأ
434. 41:19او الاجتهاد الاولى قالوا يبتدأ
435. 41:23وفي الثانية لنتعمد وفي الثانية نسي
436. 41:27ان شهر ذي الحجة فيه عيد وفيه ايام التشريق الثلاثة
437. 41:31وانشغل يعني يقول لك والله انا اجازتي في هذا الشهر مناسبة وكذا ابغى اصوم
438. 41:37قالوا ليس عليه شيء والافضل ان يبتدئ لكن ليس عليه شيء يكمل ويقضي هذه الايام الثلاثة بعد
439. 41:45يعني تتصل بشهر محرم. يعني الان صام ذي الحجة
440. 41:52افطر اربعة ايام يوم عيد الاضحى وثلاث ايام التشريق
441. 41:57ثم يكمل صيام محرم ما يفطر بعد محرم. يكمل صوم اربعة ايام
442. 42:02اللي اللي افطرها لانه ما قصد ذلك
443. 42:06قال ولو صام شعبان ورمضان لكفارته وفرظه لم يجزه صوم رمظان عن واحد منهما وقظى ثلاثة اشهر شهرا لرمظان وشهري
444. 42:16ابوعلينا رمضان لا يصام فيه غيره وقد تقدم هذا المعنى في باب حكم النية بالصيام. وقد قيل انه يقضي شهري التتابع فقط ويجزئه رمضان
445. 42:26الان نفس موظوع الصوم يقول لو ابتدأ في شعبان
446. 42:32تعرفون بان شعبان هو الشهر الذي يتقدم رمظان. وعليه شهرين متتابعين
447. 42:38فنوى شعبان ورمضان قالوا ما يجزئه
448. 42:41كيف ينوي الان صوم الكفارة في رمضان
449. 42:45فلا يجزئه ويصوم ثلاثة اشهر
450. 42:47يقضي ثلاثة اشهر. طيب وين الثلاث اشهر? قالوا نعم. اولا يقضي رمضان
451. 42:54لانه لم يصم الركن فالنية هنا نية كفارة وليست نية
452. 43:00آآ الركنية ويأتي ايضا بشهرين متتابعين وهي الكفارة فيكون عليه ثلاثة اشهر
453. 43:08وقد قيل انه يقضي شهري التتابع فقط ويجزئه رمضان
454. 43:13ويظهر والله اعلم انه هذا الراجح
455. 43:16لان آآ رمضان نيته واحدة ولا يمكن ان آآ ينوي غيره ولذلك اذا آآ مثل الحج من
456. 43:26لم يحج مثلا حجة الاسلام
457. 43:29وذهب فحج حج منذورا قال سقطت عن حجة الاسلام. كذلك من كفر بصوم شهرين شعبان ورمضان
458. 43:39سقط عنه رمظان الركن وبقي عليه صيام شهرين متتابعين. لانه فصل رمظان بين شعبان
459. 43:47نقول لا بد ان ان يكون الشهران متتابعين
460. 43:53لابد ان يكون متتابعين طيب
461. 43:56ومن اصبح صائما ينوي قظاء يوم من رمظان ثم ذكر انه قظاء اتم صومه ولم يجز له
462. 44:03فطره عند ابن القاسم وقياس قول مالك عند سائر اصحابه ان له ان يفطر ان شاء الا انه يستحب له صومه كما استحب لمن شاء
463. 44:13صوم يوم الاثنين. يقول من اصبح صائما ينوي قظاء يوم من رمظان وتذكر بانه قظى قالوا ما يفطر في قول ابن القاسم
464. 44:23مذهب مالك ان له ان يفطر ان شاء والا ان يستحب له صومه كما استحب لمن شاء صوم يوم الاثنين فاصبح صائما يوم الاحد يعني
465. 44:33يقيسون هذا على هذا ونوى صوم يوم الاثنين فتبين بان اليوم احد
466. 44:38تبين بان اليوم احد يظنه الاثنين
467. 44:42قال ولا بأس بالحجامة للصائم اذا لم يخشى الضعف عن تمام صومه والاثار المرفوعة مضطربة متعارضة
468. 44:50ولا تجب ان يقضي ولا تجب
469. 44:52ان يقضي بفطر من لم يأكل ولم يشرب ولم يجامع الا بدليل لا معارظ له ولا منازع. الحجامة طبعا جمهور الفقهاء على انها لا تفطر مفردات
470. 45:02الحنابلة هذا من فرات مذهبهم انها تفطر انها تفطر. طبعا المالكية يقولون بان لا تفطر اذا لم يخشى الصائم
471. 45:11يعني لا تفطر ولكن اه لا يلجأ اليها اذا كان يخشى على نفسه الضعف هكذا نصه
472. 45:18قال ولا بأس بالسواك للصائم في النهار كله عند ما لك اذا كان السواك يابسا ويكره اذا كان رطبا لئلا يصل منه الى الحلق طعم وغير مالك يكرهه
473. 45:30بالعشي لخلوثم الصائم مسألة السواك للصائم الراجح من اقوال اهل العلم ما ذهب اليه الامام مالك رحمة الله عليه جواز السواك للصائم آآ قبل الزوال وبعد
474. 45:43الزوال في الغداة والعشي اهم اهم شيء
475. 45:47آآ عند ما لك الا يكون رطبا حتى لا يتحلل
476. 45:51والصواب بان السواك مشروع عموما ولم يأتي نص في التفريق بين كونه يابسا او رطبا. طبعا هناك مذهب الحنابلة ومذهب الشافعية
477. 46:01التفريق بين قبل الزوال وبعد الزوال قالوا لان النبي قال لخلوفهم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وفي الغالب ان الخلوف هذا يظهر بعد
478. 46:11ده مرور وقت من الصوم فقال يكره ان يغير هذه الرائحة
479. 46:16اه وان كانت مستقبحة عند الناس لكنها اه عظيمة عند الله اطيب من ريح المسك. والصواب بان هذه الرائحة ليس مصدرها الاسنان انما
480. 46:26المعدة فالمعدة اذا يبست بحيث تصرف الطعام والشراب
481. 46:32اصدرت هذه الرائحة ولذلك السواك مشروع في كل وقت
482. 46:38قال رحمة الله عليه من باب الاعتكاف ختم هذا الباب بالاعتكاف على عادة
483. 46:43العلماء والمصنفين والفقهاء لان النبي عليه الصلاة والسلام جعل الاعتكاف في اخر رمضان في العشر الاخير من رمضان
484. 46:52قال الاعتكاف في الشريعة والقعود في المسجد
485. 46:55عن التصرف المكاسب وغيرها وما يباح من الجماع وغيره ملازما للمسجد مقيما
486. 47:01يقول لك هذا المعنى الاعتكاف في الشريعة واصل الاعتكاف في اللغة الاقامة. الاقامة واللبث والمكث
487. 47:09اه ما هذه الاصنام التي انتم لها عاكفون
488. 47:13هذا معنى الاعتكاف في اللغة. اعتكاف بعض العلماء يعرفه لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل
489. 47:20لزوم مسجد لطاعة الله عز وجل
490. 47:23والاعتكاف سنة ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام
491. 47:27قال والاعتكاف هو في العشر الاواخر من رمضان سنة
492. 47:31وفي غير رمظان جائز يعني السنة في رمضان
493. 47:36العشر الاخير من رمضان. ومن اراد ان يعتكف في غير رمظان فهو جائز ومشروع
494. 47:42هذا المعنى قال ولا اعتكاف عند مالك واكثر اهل المدينة الا بصوم
495. 47:47وكل يوم يصح صومه فالاعتكاء فيه جائز
496. 47:51وكل يوم لا يصح صومه فالاعتكاف فيه باطل
497. 47:56هذه قاعدة وضابط مهم الاعتكاف عند مالك ما يكون الا بصوم. لان النبي ما اعتكف الا وهو صائم
498. 48:03هكذا هذا هذا هذا مشهور مذهب المالكي
499. 48:07قال وكل يوم يصح صومه في الاعتكاف فيه ايش? جائز. مثل صوم الاثنين والخميس يوم عرفة
500. 48:14يوم عاشوراء آآ ستة من شوال طبعا على غير مذهب المالكيين المالكية في مذهبهم لا يرون صيام الست مثلا
501. 48:24وكل يوم لا يصح صومه فالاعتكاف فيه باطل. قبل قليل ذكرنا الايام التي لا يصح صومه مثل ايش? يوم عيد الفطر
502. 48:33عيد الاضحى والايام ايش الثلاثة
503. 48:37ايام التشريق الثلاث قالوا لا يصح اعتكافه لماذا? قالوا انه لا يصح فيه الصوم. طيب لماذا تقول هذا? قالوا لان الاعتكاف لا يصح
504. 48:47الا بصوم قال ولا يجوز اعتكاف يوم العيد ولا ايام منى ذكرنا هذا واقل مدة الاعتكاف يوم وليلة
505. 48:56اقل مدة اعتكاف يوم وليلة والاختيار عند ما لك الا يعتكف احد اقل من عشرة ايام هذا المختار عند الامام مالك
506. 49:04ومن نذر اعتكاف عشرة ايام مطلقة
507. 49:08غير معينة لزمه ان يأتي بها متتابعة
508. 49:11فان فرقها من عذر بنى وان فرقها من غير عذر ابتدى
509. 49:16يقول من نذر اعتكاف عشرة ايام عشرة ايام
510. 49:20قال يلزمه ان يأتي بها متتابعة
511. 49:24فان فرقها من عذر كامرأة حاضت
512. 49:29او رجل مرض مثلا آآ يبني يكمل يعني هذا معنى يبني
513. 49:36واما من فرقها من غير عذر ابتدأ يعني استأنف من جديد سقط عنه ما مضى يبدأ يأتي بعشرة ايام متتابعة
514. 49:44قال ولا اعتكاف الا في مسجد جماعة
515. 49:47ومن اراد ان يعتكف مسجد جماعة تقام فيه الجماعة. لماذا? لان الجماعة حضورها واجب. يجب على المكلف ان
516. 49:54يشهد الجماعة فاذا اعتكف في مسجد مهجور
517. 49:58او مسجد لا تقام فيه الجماعة الا احيانا
518. 50:02مثلا وقت او وقتين مثل بعض المصليات قالوا ما يصح
519. 50:07ومن اراد ان يعتكف عشرة ايام ونذر ذلك لم يعتكف الا في المسجد الجامع
520. 50:13لماذا? لان العشرة ايام سيمر عليها يوم الجمعة
521. 50:18سيمر عليها جزما يوم الجمعة
522. 50:20والمكلف مطالب بان يشهد الجمعة ولا يجوز له ان يتأخر عنها الا لعذر
523. 50:26وان اعتكف في غيره لزمه الخروج الى الجمعة. طيب ان اعتكف مثلا في مسجد قال انا ما استطيع اذهب الى الجمعة
524. 50:33الان يعتكف في هذا المسجد مسجد الجماعة ويذهب الى صلاة الجمعة في وقتها
525. 50:39طبعا بعض العلماء قالوا ما يذهب الا عند
526. 50:42آآ يعني قرب دخول الامام
527. 50:45الخطيب يعني لان اصلا هو ممنوع من الخروج خرج في مثل هذه اللحظة. وبعض العلماء يوسع في هذا يقول لا بأس حتى لو بكر بالذهاب
528. 50:57قال وان اعتكف في غيري لزمه الخروج الى الجمعة وبطل اعتكافه عند مالك ها هو مالك رحمة الله عليه يبطل الاعتكاف هذا يقول الاعتكاف باطل وقال
529. 51:07ابن الماجي شون يخرج الى الجمعة فيشهدها فيشهدها ويرجع مكانه ويصح اعتكافه. وهذا هو الراجح. يذهب ويرجع مثل لو اشترط
530. 51:18بعظ المعتكفين يقول اه يعني يشترط انه يزور والده ويرجع
531. 51:23اعتكافه صحيح كذلك الجمعة. الجمعة اصلا لا تحتاج الى اشتراط لان واجب متعينة متعينة عليه
532. 51:30ومن اراد ان يعتكف يوما او اكثر منه دخل موضع اعتكافه قبل غروب شمس
533. 51:36الشمس من الليل التي يريد الاعتكاف من صبيحتها
534. 51:39يعني مثلا الان هو اراد ان يعتكف اول العشر الاخير من رمضان
535. 51:45اول العشر الاخير من رمضان
536. 51:48يدخل قبل غروب شمس ليلة
537. 51:53الحادي والعشرين لان هذي اول ليلة
538. 51:57قبل غروب شمس هذه الليلة لان
539. 52:00الليلة تتبع لي النهار القادم. وليست للنهار الماضي لا يعني اذا غربت الشمس مثلا نحن نقول
540. 52:10اليوم آآ اخر درس عندنا اليوم مثلا هذا السبت مثلا
541. 52:17سبت الان لما غربت الشمس اليوم هذي ليلة الاحد
542. 52:23هذي ليلة الاحد ما نقول اه يخطئون الان حتى بعض
543. 52:28طلبة العلم واللي يعلنون عن الدروس يقول والله مثلا الدرس الفلاني يوم الجمعة
544. 52:37مثلا بعد صلاة المغرب هذا غلط
545. 52:40هو هو اذا قلنا بعد صلاة المغرب في يوم الجمعة صار ليلة السبت
546. 52:45ليلة السبت قال ومن اراد ان يعتكف يوما او وقتا دخل قبل غروب الشمس من الليلة التي يريد الاعتكاف من صبيحته وخرج من اعتكافه بعد غروب الشمس من
547. 52:57اخر ايام اعتكافه. لماذا? لان الليلة كما ذكرت لكم تتبع اليوم الاخر
548. 53:05ولو دخل قبل طلوع الفجر
549. 53:09اجزأه لماذا? لان الليل كله محل
550. 53:13لبدأ الاعتكاف فيعني من من غروب الشمس الى قبل الفجر
551. 53:21واستحب مالك لمن اعتكف العشر الاخير
552. 53:25ان يبيت ليلة الفطر في المسجد
553. 53:29حتى يغدو منه الى المصلى. يقول يطلع من المسجد
554. 53:33الى مصلى العيد يبات تلك الليلة
555. 53:36ولو مرض معتكف العشر الاواخر ثم افاق قبل الفطر
556. 53:41رجع الى معتكفه. فيبني على ما مضى
557. 53:46لانه اصلا معذور لو مرض معتكف العشر الاواخر ثم افاق قبل الفطر رجع الى معتكفه ويبني على ما مضى فان غشيه
558. 53:56ايد يعني مر عليه العيد انصرف الى منزله
559. 54:00لانه يوم لا يصح اعتكافه
560. 54:03لا يصح اعتكافه. هذه رواية ابن القاسم وروي وروى عنه ابن نافع انه يفطر ويخرج العيد مع الناس ثم يعود الى معتكفه
561. 54:13ولا يدخل منزله ولا يعتد بمقامه يوم العيد في المسجد من اعتكافه. طبعا هذا مخالف للاصول اصول المذهب انه يمنع من الاعتكاف
562. 54:23من دون صيام قال ولو اعتكف خمسا من رمضان
563. 54:30وخمسا من شوال خرج يوم الفطر من المسجد الى اهله
564. 54:35ثم عاد قبل غروب الشمس من يومه
565. 54:38من يومه وقال عبدالملك يقيم في المسجد يومه ولا يخرج الى اهله ويكون يومه ذلك كليال الاعتكاف ولا يخرج المعتكف من المسجد لشيء الا لحاجة
566. 54:50الحقيقة مسائل كلها هي تفقه رحمه الله تعالى ورضي عنه
567. 54:54قال ولا بأس ان يكتب في المسجد الكتاب الخفيف في حاجة لابد له منها ويقرأ القرآن. يقول لا بأس انه يكتب شيء المعتكف
568. 55:03ولاحظ كيف دقة الفقهاء ويشيرون الى ان المعتكف ينبغي ان ان يعني
569. 55:09اه يعني يحرص على ان يتفرغ للعبادة والطاعة
570. 55:15وان يتجرد من العلائق والعوائق والمشوشات والمشغلات. لاحظ حتى قوة لا بأس ان يكتب. الان بعض الناس للاسف الشديد يعني
571. 55:25تقضي اه اه وقت الاعتكاف على المحمول وعلى
572. 55:30اه الرسائل وعلى دخول برامج وشيء من هذا القبيل هذا ليس باعتكاف
573. 55:35هذا له هذا له ولذلك المعتكف
574. 55:38هو الذي تجرد وانقطع عن كل العلائق والعوائق والمشوشات وانصرف الى ربه
575. 55:45وحرص ان يكون هذا الوقت كله لله عز وجل. ليس للنفس البشرية حظ وليس لاحد من الخلق حظ
576. 55:54هكذا هو الاعتكاف قال ويقرأ القرآن يعني يصلي ويقرأ القرآن ويسبح
577. 56:01ولا يبيع ولا يشتري. لماذا? لانه يحرم البيع والشراء في المسجد
578. 56:05ولا يشتغل بتجارة ولا عمل ولا حاجة تشغله عن الذكر وعن ماله كان
579. 56:12لزومه للمسجد. ولا بأس ان يأمر من يكفيه اشغاله. يقول يجوز انه يكلف واحد يقول جيب لي الاكل جيب لي الشرب. خذ الثوب هذا غسله خذ كذا
580. 56:22يعني واحد يتردد عليه وجائز للمعتكف عقد النكاح والتطيب بخلاف المحرم. يقول للمعتكف
581. 56:29لا يمنع من عقد النكاح سواء له او لغيره. قد يكون مأذون شرعي
582. 56:34ويبحث عنه الناس قال والله معتكف يجوز انه ياخذ دفتره
583. 56:38عنده في المسجد ويعقد النكاح. لان هو ليس محرم
584. 56:42هذاك المحرم ممنوع من من اه ان اه يعقد
585. 56:47له او لغيره قال وجائز للمعتكف عقد النكاح والتطيب. ايضا يتطيب بل قد يتأكد في حقه
586. 56:56خاصة اذا طالت المدة فقد يحتاج الى التطيب والتنظف يتنظف يغتسل في المسجد مثلا في آآ دورات مياه المسجد
587. 57:05وايضا يتطيب يأتي بالطيب معه
588. 57:08نعم لان لانه يشهد الصلوات وكذا
589. 57:12قال ومن اشترط في اعتكافه مدة ذكرها وقال لي وقال ان بدا لي. خرجت لم ينفعه شرطه عند مالك
590. 57:20ولزمه الاعتكاف على سنته. يقول من اشترط في اعتكافه مدة ذكرها وقال ان بدا لي خرجت
591. 57:29يعني مثلا بعض الناس الان يقول لك انا موظف وما اعطوني اجازة
592. 57:34فساعتكف واشترط اني اذهب وقت
593. 57:37وقت الدوام وارجع. عند مالك ما ينفعها
594. 57:41هذا ليس له يلزمه الاعتكاف لكن هذا الشرط ملغي. هذا الشرط ملغي. وبعض الفقهاء طبعا يسهل في هذا يقولون اذا اشترط المعتكف
595. 57:51شرطا صحيحا جاز له ذلك
596. 57:55قال والذي يفسد الاعتكاف طبعا الان بدأ بمبطلات الاعتكاف مفسدات الاعتكاف. غشيان النساء ومباشرتهن
597. 58:06قال الله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد
598. 58:11فاذا جامع المعتكف امرأته بطل اعتكافه للنص
599. 58:16فمن قبل او باشر ولم ينزل فسد اعتكافه عند مالك
600. 58:21وجماعة من اهل المدينة ومنهم من قال لا يفسد اعتكافه الا بان ينزل او يولج. والاول اصح
601. 58:30يعني حافظ بن عبد البر
602. 58:33يقول قول مالك هو الاصح
603. 58:36يعني من قبل او باشر حتى ولو لم ينزل
604. 58:40اعتكافه فاسد فكيف لو انزل
605. 58:43فكيف لو انزل? لان هذا
606. 58:45مما يتلذذ به المعتكف وهو احد مقدمات الجماع والمعتكف منهي عن الجماع ومقدماته
607. 58:53قال ومن اتى كبيرة في اعتكافه بشرب خمر او غيره فسد اعتكافه
608. 58:59طبعا هذا ما يفرضه بعض الفقهاء وقد يعني لا ينبغي الاستغراب
609. 59:04لا ينبغي الاستمرار. فقد يوجد شخص والعياذ بالله
610. 59:08يعني معتكف لكن عنده ادمان
611. 59:10على مخدر ادمان على مصيبة من هذه المصائب. هنا يفسد اعتكافه عند المالكي
612. 59:17ومن افطر في اعتكافه متعمدا فسد اعتكافه عند مالك. ليش
613. 59:22لان اصلا يجعلون من شروط صحة الاعتكاف الصيام
614. 59:27فاذا افطر متعمد قالوا بطل اعتكافه وهو قول من يقول لا اعتكاف الا بصوم
615. 59:33ومن اجازه بغير صيام لم يفسد عنده بذلك وبالله تعالى التوفيق
616. 59:40عموما نكون بهذا قد انتهينا من التعليق على
617. 59:44اه هذا الباب العظيم او الكتاب من اه كتاب الصيام من كتاب
618. 59:49الكافي للحافظ ابن عبد البر رحمة الله عليه ورضي عنه. واعتذر منكم عن
619. 59:57اه ترك بعظ المسائل وهي قليلة ولله الحمد لان
620. 1:00:00الكتاب كبير ويحتاج الى شرح وتوسع والدورة ثلاثة ايام يعني ما تحتمل مثل هذا التطويل لكن اعتقد باننا ان شاء الله اتينا على
621. 1:00:10المهم من هذا الكتاب اسأل الله تعالى ان يبارك في الجميع وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يزيدنا واياكم من الهدى
622. 1:00:20التوفيق ونلتقيكم ان شاء الله على خير بحول الله وقوته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته