الدرس الثاني

لا نتيجة داخل هذا التفريغ.

1. 0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم
2. 00:06ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له
3. 00:15ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله وسلم وبارك عليه
4. 00:25وعلى اله واصحابه وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان
5. 00:30الى يوم الدين وسلم تسليما مزيدا
6. 00:33اما بعد فحياكم الله الى المجلس الثاني من مجالس هذه الدورة المباركة
7. 00:40والتي اعلق فيها على وكتاب الصيام
8. 00:45من كتاب الكافي لابن عبد البر
9. 00:51المالكي رحمة الله عليه ورضي عنه
10. 00:54طبعا اه وقفنا اه عند باب صوم المسافر والمريض ومن له عذر باغماء او غيره. سبق انني ذكرت لكم بان
11. 01:04كتاب الكافي فيه حشد كبير
12. 01:07من المسائل ومن وايضا ذكر الخلاف في داخل المذهب وخارج المذهب
13. 01:14وحرصت في الواقع على انني آآ اتي بالشيء المهم لان وقت الدورة لا يسمح بالاطالة ولذلك اتكلم على اهم
14. 01:24المسائل بارك الله في الجميع
15. 01:28قال رحمة الله عليه باب صوم المسافر والمريض ومن له عذر باغماء او غيره. ليس للمسافر ان يفطر الا في سفر يقصر في مثله
16. 01:38الصلاة هذا الحكم الاول فالمسافر
17. 01:41الذي يسافر سفرا يقصر فيه الصلاة يحق له الفطر لقول الله عز وجل فمن كان
18. 01:48منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
19. 01:53النبي عليه الصلاة والسلام افطر في سفره كثيرا صلى الله عليه وسلم وكان يقول ليس من البر الصيام في السفر
20. 02:01قال وقد تقدم ذكر المسافة في كتاب الصلاة يعني المسافة التي يقصر فيها المسافر
21. 02:07وكذلك ان نوى الاقامة وهو مسافر اربعة ايام فصاعدا صام
22. 02:12يعني من سافر وقد نوى الاقامة اكثر من اربعة ايام قالوا لا يحل له ان يفطر لانه في حكم المقيم هذا اذا
23. 02:22وصل البلد الذي سافر اليه وهذا قول الجمهور بالمناسبة
24. 02:29ومن اهل العلم من ذهب الى ان تحديد
25. 02:33اه السفر باربعة ايام من حيث الترخص لا دليل عليه. وانما نصوص صحيحة لكنها غير صريحة
26. 02:42ويذهبون الى ان المسافر ما دام انه لم يعزم اقامة
27. 02:47فانه مسافر حتى يرجع بعض العلماء يحدد ذلك بتسعة عشر يوما تسع عشرة يوما
28. 02:54وبعضهم يذهب الى انه اذا
29. 02:57لا يعرف متى يرجع فهو مسافر يترخص برخص السفر
30. 03:02قال والمسافر مخير في الصوم
31. 03:04او الفطر ان صام في السفر اجزأه والصوم عندنا افضل فيه
32. 03:10من الفطر لمن قدر عليه
33. 03:13يعني هو يذكر مسألة الان هل المسافر يجب عليه
34. 03:17الفطر? ام يجب عليه الصوم
35. 03:20اما هو الافظل الفطر ام الصيام
36. 03:24طبعا المسألة خلافية بين الفقهاء بالنسبة للظاهرية
37. 03:27يذهبون الى ان الصائم لا يجوز له
38. 03:30ان يصوم وان صام قضاء حتى وان صام يقولون قضى
39. 03:37القول الثاني قالوا بان المسافر له الفطر مطلقا
40. 03:41سواء كان السفر شاقا او او لم يكن شاقا مثلا
41. 03:45قالوا مخير يعني هو على الاباحة
42. 03:50القول الثالث قالوا بان الافضلية راجعة الى حال المسافر. فاذا كان الصوم
43. 03:57يتعبه فالافضل الفطر وان كان الصوم لا يتعبه ولا يشق عليه فالافضل
44. 04:03اه الاتمام يعني الافضل ان يصوم. عموما المسألة واسعة جدا ولا يجوز التضييق فيها فمن سافر حتى ولو كان
45. 04:13سفرا مريحا فله الفطر ولله الحمد والمنة لكن من حيث الافضلية نعم تبحث هذه المسألة من حيث الافضلية
46. 04:23قال ولا يجوز ان يصوم متطوعا في سفره ويترك الفرض في رمضان. يقول المسافر لا يجوز له ان يصوم
47. 04:33صوم تطوع في السفر ويترك الفرض في رمضان فلو سار سافر في رمضان
48. 04:39وافطر كونه مسافر ثم نوى ان يصوم تطوعا فهذا
49. 04:45لا يجوز لهم لا يجوز له لان الاصل هو صيام رمظان فاذا كان قادرا على الصوم او اراد الصوم
50. 04:53فان المشغول لا يشغل المشغول لا يشغل فوقت رمظان ظيق
51. 04:58فلا يجوز ان تدخل عبادة اخرى عليه من جنسه
52. 05:03قال وهذه مسألة مهمة جدا ولا يفطر المسافر حتى ينهض مسافرا
53. 05:09يعني لا يجوز للمسافر ان يفطر
54. 05:12آآ في بيته وقد نوى السفر ولم يشرع في السفر
55. 05:16يعني افترض مثلا الان مسافر عنده طائرة الساعة اثنعشر الظهر
56. 05:22واصبح وقال اريد ان افطر لاني عندي سفر الظهر نقول ما يجوز لك ذلك
57. 05:28حتى تركب الطائرة وتفارق البلد. تفارق البلد لانه قد لا تسافر
58. 05:34قد لا تسافر ولذلك المسافر يترخص بالفطر
59. 05:39اذا شرع في السفر وخلف المدينة وراء ظهر خلف عامر البنيان وراء ظهره
60. 05:46قال ولا يجوز لاحد ان يبيت الفطر وهو حاظر لسفره في غده
61. 05:52هادي مسألة مهمة ايضا يقول لا يجوز لاحد ان يبيت الفطر
62. 05:57يعني لا لا ينوي الصيام. انت مثلا عندك طائرة غدا الساعة اثنعشر
63. 06:03في الليل تقول انا ماني بصايم ما انوي الصيام غدا. لماذا يا فلان? قال عندي سفر نقول لك ما يجوز
64. 06:09يجب عليك ان تبيت النية من الليل على انك ستصوم
65. 06:14فاذا شرعت في السفر طارت فيك الطيارة
66. 06:18اه سار فيك القطار السيارة ابحرت السفينة
67. 06:23وفارقت عامر البنيان هنا تترخص ان شئت بالفطر او تبقى صائما
68. 06:30قال ومن اختار الصوم في رمضان
69. 06:33في سفره لزمه التبييت كل لي كل ليلة
70. 06:38انت الان سافرت آآ سافرت في في رمضان
71. 06:44وتقول انا اريد الصوم انا اريد الصوم. يلزمك ان تبيت النية كل ليلة. وهذا على خلاف
72. 06:53مشهور المذهب عند المالكية لعلكم تذكرون في المجلس السابق قلنا بان المالكي يرون بان نية الصيام واحدة من اول الشهر. قال تكفي رمظان نية واحدة من اول الشهر
73. 07:05ها قالوا لان رمضان عبادة واحدة وايامها متتابعة لا يجوز التفريق بينها
74. 07:12طيب يقول لك الان من اختار الصوم في رمضان في سفره سافر وقال لا انا ابغى اصوم. قال لزمه التبييت لكل ليلة لماذا
75. 07:23لانه لانه احتمال انه يترخص بفطره
76. 07:27احتمال ان يترخص بالفطر في هذه الايام ايام السفر
77. 07:31لانه الشارع الحكيم رخص له بالفطر في السفر. فاحتاج كل يوم
78. 07:37من ايام رمضان في السفر الى نية الى نية خاصة
79. 07:43قال رحمة الله عليه ومن اصبح صائما
80. 07:46ثم خرج مسافرا فلا يفطر
81. 07:49فان افطر وذلك في رمظان فعليه القظاء لا غير. وقد قيل والكفارة وليس ذلك بالقوي في اثر ولا نظر. والذي عليه جمهور
82. 07:59والعلماء الا كفارة عليه وانما عليه القضاء لا غير. وان كان متطوعا فلا شيء عليه
83. 08:07هذه مسألة ايضا يقول من اصبح صائما نوى في الليل واصبح صائم وما كان عنده نية السفر ثم سافر
84. 08:15قالوا لا يفطر لماذا? لانه لا يجوز ان ينتهك حرمة
85. 08:20اه هذا اليوم من ايام شهر رمضان لكونه ابتدأه بصيام وهو مقيم
86. 08:25وهو مقيم وهو مقيم. حتى لو سافر قالوا العبرة بالابتداء
87. 08:31والعبرة بالابتداء فان افطر اختلف هنا العلماء علماء المالكية منهم من يقول عليه القضاء مع الكفارة
88. 08:40كفارة ستأتي معنا بالتوسع ومنهم من قال يكفيه القضاء
89. 08:45يكفيه القضاء وهذا هو الراجح كما اختار ذلك الحافظ ابن عبد البر رحمة الله عليه
90. 08:51قال وان افطر قبل ان يخرج
91. 08:54لعزمه على سفره اه فعليه القضاء والكفارة
92. 09:01وقد قال عبدالملك ابن الماجشون لا كفارة في هذه ايضا. وذكر ان انسا فعله ان الحسن افتى به
93. 09:10يقول ان افطر قبل ان يخرج يعني في بيته
94. 09:13وعزم السفر ثم قال قربوا لي الطعام فاكل ثم سافر
95. 09:18قال بان عليه آآ القضاء والكفارة واختار
96. 09:23عبد الملك ابن الماديشون من علماء المالكية الافاضل الاكابر قال بانه لا كفارة في هذه ايضا وانما
97. 09:31عليه القضاء قضاء هذا اليوم استشهد او استدل بفعل انس
98. 09:38ابن مالك والحسن البصري وهذا هو الصحيح بان عليه فقط القضاء
99. 09:43عليه القضاء وقد ذكرنا هذا بانه لا يترخص من عزم على السفر برخص السفر وهو لم يشرع في
100. 09:53سفر يعني ما زال مقيما
101. 09:57قال ومن بيت الصيام في سفره فاصبح صائما فليس له ان يفطر وان افطر فعليه
102. 10:02القضاء لا غير وقد قيل عليه القضاء والكفارة والاول اصح عندي وبه اقول لان الاصل في المسافر الاباحة والتخيير وهو على اصله وهو متأول في
103. 10:14فطره وسبق ان ذكرنا هذه
104. 10:17قال اه ولا يفطر المريض حتى تصيبه مشقة غير محتملة
105. 10:23وليس لذلك حد والله اعلم. يقول المريض اصلا
106. 10:27لا لا يحل له ان يفطر حتى تصيبه مشقة غير محتملة
107. 10:32والواقع ان المرظى على ثلاثة اقسام
108. 10:36اه مريظ يشق عليه الصوم بحيث ان المرض يجهده
109. 10:41اجهادا كبيرا هذا يفطر فمن كان منكم مريظا او على سفر
110. 10:47ومريظ مرظ لا يعني يشق عليه
111. 10:51لا يشق عليهم مرض عادي حمى مثلا او الم في الاصبع هذا لا يفطر
112. 10:56هذا لا يفطر لانه يستطيع يتحمل
113. 10:59وفي مرض متوسط بين هذين
114. 11:02وهذا الذي يذكره العلماء يعني يقولون بان هذا راجع الى حالة المريض
115. 11:08فمن بعظ المرظى قد يشق عليه
116. 11:11لكون بنيته بنيته الجسمية مثلا ما تحتمل
117. 11:15وبعض المرضى لا ما يشق عليه. يعني مثلا لو ضربنا مثال بالصداع
118. 11:20في من الناس الصداع عنده يمثل شيء عظيم
119. 11:25شيء عظيم يتعبه كثير من الناس الصداع ما يمثل عنده شيء. فهنا يجتهد
120. 11:30المفتي والفقيه قال ومن وجب عليه صوم ايام من رمضان
121. 11:37لمرض او سفر ففرط فيها حتى دخل عليها رمظان اخر وهو قادر على صيامها فانه اذا افطر من رمظان صام تلك الايام واطعم مع كل
122. 11:49مع ذلك كل يوم مسكينا
123. 11:53مدا لكل مسكين بمد النبي صلى الله عليه وسلم
124. 11:57يقول رحمة الله عليه من افطر
125. 12:01من وجب عليه صوم ايام من رمضان يعني افطر
126. 12:05امرأة مثلا آآ حاضت افطرت تفطر وجوبا وتقظي
127. 12:11رجل مسافر وافطر ثم ما قظى هذه الايام تفريطا
128. 12:17لاحظ تفريطا تساهلا تكاسلا تهاونا
129. 12:21حتى دخل عليه رمضان الثاني
130. 12:24فانه يجب عليه في هذه الحالة ان يقضي وان يطعم عن كل يوم مسكين وهذا ما كان يفتي به
131. 12:31ابو هريرة وعبدالله ابن عمرو ابن العاص وجمع من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. اما اذا لم يفرط
132. 12:38ما فرط في ذلك مثل المرأة
133. 12:41عليها ايام من رمضان ثم انتهى رمظان عنده حمل ثم وظع ثم رظاعة ثم كذا ودخل عليه رمظان الثاني نقول ليس عليك الا القظاء
134. 12:54فقط وليس عليك الكفارة لان ما تساهلت وما فرطت بارك الله في الجميع
135. 13:03قال رحمة الله عليه ولو مات قبل ان يقضي تلك الايام
136. 13:08احببت للورثة ان يطعموا عنه لذلك اذا فرط
137. 13:13ان يوصي وليس ذلك عليهم بواجب
138. 13:17وعليه واجب ان يوصي بذلك ولو كان معذورا بمرظ
139. 13:21او سفر حتى دخل رمضان اخر لم يكن عليه شيء
140. 13:27عندنا مسألة شخص مات وعليه قضاء
141. 13:30شخص مات وعليه قوام. يقول اولا يجب عليه ان يوصي
142. 13:35يقول انا علي ايام من رمضان هذا الامر الاول
143. 13:39الامر الثاني اذا مات ولم يقضي هل يجب على ورثته
144. 13:45ان يصوموا عنه او ان يطعموا عنه
145. 13:48ام انه يستحب ذلك? اقوال
146. 13:51اقوال عندنا مسألة وهي آآ قول النبي عليه الصلاة والسلام من مات وعليه صيام صام عنه وليه
147. 13:59هذي محل خلاف عند اهل العلم
148. 14:01آآ في توجيه الحديث مثلا الامام احمد يذهب الى ان هذا صوم
149. 14:06النذر قل صوم النذر والجمهور يذهبون الى ان هذا
150. 14:12راجع الى كل صوم واجب
151. 14:14الى كل صوم واجب فهذا الذي مات
152. 14:17اذا كان قد آآ اه فرط في الصيام
153. 14:22فرط في الصيام بحيث انه
154. 14:25اه يعني مرت عليه ايام
155. 14:28كان بمقدوره ان يقضي ثم تساهل ومات
156. 14:33هنا تأتي مسألة هل يلزم اولياءه الصوم عنه? ام الاطعام عنه? فمن اهل العلم من يذهب بانه يصومون عنه وهذا هو الراجح لقول النبي عليه
157. 14:43الصلاة والسلام من مات وعليه الصيام صام عنه وليه ومن اهل العلم من يذهب الى ان يطعم عنه
158. 14:50من تركته عن كل يوم مسكينا. ولذلك ذكر قال ان يطعموا عنه لذلك اذا فرط
159. 14:57آآ ان يوصي وليس ذلك عليهم بواجب وعليه واجب ان يوصي بذلك. عموما الذي يظهر والله اعلم
160. 15:06تقديم الصوم فان لم يفعلوا فيطعمون عنه عن كل يوم مسكينا
161. 15:16قال ولا يصوم في نذر ولا في غيره وسواء كان الميت ولي او لم يكن. هو لا يرى
162. 15:22ان ان الصيام عن الميت
163. 15:25آآ اذا بقيت عليه ايام لم يقضها قالوا لا في نذر ولا في اي شيء اخر
164. 15:32قال وقضاء رمضان متتابعا احب الينا وان فرقه اجزاه
165. 15:38الان اه يقول بالنسبة لمن عليه قضاء
166. 15:41ايام من رمضان لا يلزمه التتابع
167. 15:45يعني لا يلزمه ان يصوم بتتابع وانما جاز له ان يفرقه لكن الافضل
168. 15:52الافضل التتابع هكذا نص لكن لو فرقه لا حرج
169. 15:58قال والاحتلام لا يفسد الصوم
170. 16:01الاحتلام هو خروج الماني حال النوم. هذا معنى الاحتلام
171. 16:06خروج المني حال النوم فاذا رأى
172. 16:09الرجل او المرأة اثر المني
173. 16:12بعد استيقاظه من النوم فان صومه صحيح لماذا
174. 16:16لان خروج المني في مثل هذه الحالة ليس باختياره
175. 16:20ولم يكن بارادته وانما هذا امر خارج عن ارادته
176. 16:24لذلك النائم اذا احتلم هو لا يريد هذا
177. 16:27فا صومه الصحيح لكن عليه الغسل لاجل الصلاة
178. 16:32قال والحيض يفسده وان حاضت المرأة في بعض النهار بطل صومها ولزمها قضاء يومها
179. 16:40الحيض الان يفسد الصيام الحيض والنفاس فاذا حاضت المرأة
180. 16:46في بعض النهار لو نفترض قبل
181. 16:49اه غروب الشمس بعشر دقائق. خلاص فسد صومها تقضي هذا اليوم بعد ذلك
182. 16:56فلو من اصبح جنبا في رمظان
183. 16:59او اصبحت وقد طهرت من الليل من حيضتها
184. 17:03فنوى كل واحد منهم الصوم قبل ان يغتسل لم يضر ذلك صومها عند مالك ابن القاسم الى اخره
185. 17:11قال من اصبح جنبا في رمظان يعني رجل
186. 17:14اه حصل جماع في الليل
187. 17:17او مثلا اه حصل اه احتلام في الليل
188. 17:22قبل الفجر اه او امرأة
189. 17:27طهرت من الحيض قبل الفجر
190. 17:30قبل الفجر مثلا وآآ نوى كل واحد من هذا الجنب وهذه المرأة الحائض التي طهرت ان يصوموا من الغد
191. 17:40تأخروا الاغتسال تأخروا الاغتسال فان الصوم الصحيح ولله الحمد والمنة
192. 17:49ليس من شروط صحة الصوم
193. 17:52الطهارة فيجوز للانسان ان ينوي الصيام وهو جنب
194. 17:57ويجوز للمرأة ان تنوي الصيام وقد طهرت من الحيض قبل الاغتسال. وهذا هو القول الراجح
195. 18:05هذا هو القول الراجح ولذلك هناك خلاف عند بعض الفقهاء وهذا الخلاف ضعيف فقد صح من حديث عائشة ان النبي عليه الصلاة والسلام كان
196. 18:15يصبح جنبا يعني يؤذن الفجر عليه وهو جنب فيغتسل
197. 18:20فيغتسل اه كما قالت عائشة من جماع لا من احتلام يعني جامع اهله في الليل فيدخل عليه وقت الفجر اذن المؤذن
198. 18:30ثم بعد ذلك آآ يغتسل بعد ذلك فهذا دليل قوي
199. 18:37بل هو نص ظاهر في المسألة على ان ليس من شروط صحة الصيام ان يكون
200. 18:43المكلف حال النية آآ متطهرا لا الطهارة الكبرى ولا الطهارة الصغرى
201. 18:56قال مالك اذا طهرت امرأة ليلا في رمضان فلم تدري اكان ذلك قبل الفجر او بعده صامت وقضت ذلك اليوم
202. 19:05يقول اذا امرأة حائض طهرت من الليل
203. 19:08ولم تدري اكان ذلك قبل الفجر ام بعده
204. 19:12يقول ما ما تدري هل
205. 19:15الطهر هذا كان حصل قبل
206. 19:19الفجر او بعد الفجر لانه في فرق
207. 19:22فاذا كان قبل الفجر فالصيام صحيح
208. 19:26واذا كان بعد الفجر فالصيام غير صحيح. يعني اذا طهرت المرأة بعد دخول وقت صلاة الفجر
209. 19:32بعد الاذان يعني هنا يقول امرأة ما تدري
210. 19:36ما تدري هل هي طهرت قبل الفجر ام بعده
211. 19:40يقول رحمة الله عليه صامت وقضت ذلك اليوم
212. 19:43وصامت يعني احتياطا وتقضي ذلك اليوم لان الاصل
213. 19:48هو الحيض وليس الطهر الذي معها كان حيرا
214. 19:53وليس طهرا ولذلك لو العكس
215. 19:57نقول صومه صحيح لو العكس يعني هي
216. 20:00رأت عفوا لو قلنا مثلا آآ
217. 20:06لو قلنا في العكس بالنسبة للافطار
218. 20:10يعني هي اصلا صائمة ثم افطرت بعد صلاة المغرب بعد اذان المغرب
219. 20:16ثم اكتشفت الحيض ما تدري هذا الحيض قبل
220. 20:21غروب الشمس ام بعد غروب الشمس? نقول ايش? لا تقضي. لان الاصل انها كانت طاهرة. هنا
221. 20:30في الليل رأت الطهر ما تدري هذا عفوا رأت الطهر ما تدري هذا قبل الفجر
222. 20:38ام بعد الفجر? يقول الامام مالك رحمة الله عليه اذا طهرت ليلا
223. 20:44في رمضان فلم تدري اكان ذلك قبل الفجر او بعد صامت وقضت ذلك اليوم لان الاصل بقاء الحيض
224. 20:51بقاء الحياة وفي السورة الثانية الاصل بقاء الطهر
225. 20:55اه بارك الله فيكم. قال ولا تترك المستحاضة الصوم الا في الايام التي لها ان تترك فيها الصلاة
226. 21:02مستحاضة ما هي? تعرفون بان الدماء ثلاثة
227. 21:05حيض ونفاس واستحاضة. الحيض هذا يسمونه دمج بلة وطبيعة. اللي يأتي المرأة يسمونها العادة الشهرية
228. 21:14النفاس دم سببه الولادة الاستحاضة دم
229. 21:20اه دم فساد وهو من الدماء التي سببها سببها مرض
230. 21:28ولذلك المرأة المستحاظة طاهر فما تترك الصلاة ولا تترك الصيام
231. 21:33الا آآ قال الا في الايام التي لها ان تترك فيها الصلاة. وهي ايام الحيض
232. 21:42لان الاستحاضة الدم يطبق على المرأة
233. 21:45استمر معه فهي تتحيض اه في الايام اللي اعتادتها اصلا
234. 21:52اول الشهر اوسط الشهر اخر الشهر على حسب عادة المرأة. الستة او السبعة ايام هذي
235. 22:00قال والحاء اعتقد الصوم ولا تقضي الصلاة نعم الحائض تقضى الصوم ولا تقضي الصلاة بالنسبة للحائض
236. 22:07ولذلك لما سألت امرأة عائشة ما للحائض تقض الصوم ولا تقضي الصلاة? قالت احرورية انت
237. 22:16قالت لا وانما اسأل فقالت كنا على عهد رسول الله
238. 22:20صلى الله عليه وسلم نقضي الصوم ولا نقضي الصلاة هذا بالنسبة للمرأة الحائض
239. 22:28قال رحمة الله عليه وليس على المسافر المفطر في سفره
240. 22:33اذا قدم بلده في بعض النهار
241. 22:37ان يكف عن الطعام وكذلك الحائض تطهر
242. 22:41في يوم رمضان بعد الفجر
243. 22:44كذلك الحائط تطهر في يوم من رمضان بعد الفجر. يقول الانسان اذا كان مسافر
244. 22:50مسافر ثم رجع في وسط النهار ومفطر كان يقول لا يجب عليه ان يبقى ممسكا يجوز له ان يأكل
245. 22:58والمرأة الحائض ايضا اذا مثلا كانت مفطرة في نهار رمضان بسبب الحيض
246. 23:05لا يلزمها ماذا? الامساك عن الطعام والشراب
247. 23:08لان مر عليهم النية من الليل وهما مفطران
248. 23:13فهم لم يبيتوا النية لم يبيتوا اني
249. 23:17بخلاف من اصبح صائما ثم طرح عليهما
250. 23:21يرخص له بالفطر قالوا له يمسك بقية اليوم
251. 23:25حتى لا ينتهك حرمة الشهر وحرمة الصوم. يفرقون بين هذا وهذا. اللي يظهر لي والله اعلم انه لا فرق
252. 23:33سواء من مر عليه آآ
253. 23:37من مر من مر عليه وجوب تبييت النية من الليل
254. 23:42وهو لم ينوي لكونه اصلا مسافرا هو في حال السفر
255. 23:46او المرأة الحائض او من طرأ عليه الفطر مثل مريظ كان اصبح صائما ثم طرأ عليه الفطر فهم سواء لكن عليهم الا يجاهروا بالاكل والشرب
256. 23:58احتراما للشهر واحتراما للصائمين قال ولو قدم مسافر في رمضان فوجد امرأته قد طهرت
257. 24:10كان له وطؤها ان شاء
258. 24:12يعني رجل الان مسافر وكان مفطرا
259. 24:16فلما وصل بيته اذا امرأته قد طهرت من الحيض في وسط النهار
260. 24:22طبعا هي الان تغتسل وتصلي لكن تقضي هذا اليوم قال له ان يجامعها اذا اراد في هذا اليوم وليس عليهما شيء
261. 24:31قال ومن عجز عن الصيام بكبر افطر واطعم عن كل يوم مد قمح ان كان قوته والا فمن قوته
262. 24:40ما كان بمد النبي عليه الصلاة والسلام
263. 24:43من عجز عن الصيام بكبر
264. 24:46يعني رجل كبير هرم شيخ كبير
265. 24:49او عجوز كبيرة مثلا ما يستطيعون الصيام. كذلك المريض ايضا
266. 24:54مرض شديد منعه الاطبا من الصيام هذا ينتقل الى الاطعام
267. 25:01هذا ينتقل الى الاطعام يطعم عن كل يوم مسكينا ويقوم الاطعام مقام الصيام
268. 25:09لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه
269. 25:12فدية طعام مسكين هذي بقيت في الشيخ والشيخة. يعني الرجل الكبير والمرأة الكبيرة
270. 25:18اه لا يستطيعون الصيام قال والحامل كالمريض
271. 25:27الان يبدأ بذكر الحامل يخرجها على انها كالمريض وان كانت غير مريضة
272. 25:32لكن من حيث الحكم في الصيام
273. 25:35تفطر وتقضي الحامل تفطر وتقظي لانها تخرج على انها مريظة
274. 25:42ولو اطعمت مع ذلك كان احسن. يعني مع القضاء الاطعام
275. 25:48وذلك اذا خشيت على نفسها او على ما من ما في بطنها
276. 25:54ولم تطق الصوم او المرضع اذا خافت على ولدها فانها تفطر وتقضي الايام التي افطرتها وتطعم عن كل يوم مدا لمسكين مع
277. 26:04القضاء وهذا اعدل الاقاويل في ذلك ان شاء الله
278. 26:11اه يقول هنا بالنسبة للحامل والمرضع
279. 26:15يقول اذا هما يخرجان على المريض من حيث الفطر
280. 26:20يفطران بالنسبة للقضاء يقول اذا خافتا على نفسيهما وولديهما
281. 26:27افطرتا واطعمتا عن كل افطرتا وقظت
282. 26:32واطعمت عن كل يوم مسكين
283. 26:34واما اذا خافتا على نفسيهما فقط فيكفيهما
284. 26:40الفطر بالنسبة للحامل اه استحب المالكية
285. 26:46الاطعام مع القظاء افطرت طبعا وقظت ويستحب مع القظاء الاطعام بالنسبة لي
286. 26:55الحامل قال ومن اغمي عليه نهاره كله او اكثره في رمضان
287. 27:03لم يجزه عند ما لك
288. 27:05صومه وسواء كان قبل الفجر او بعد الفجر ومن اغمي عليه يسيرا
289. 27:11آآ من يومه اجزأه صوم ذلك اليوم
290. 27:15وسواء ايضا كان الاغماء اليسير قبل الفجر او بعده
291. 27:20وقد قيل ان اغماءه ان كان قبل الفجر ولم يفق حتى طلع الفجر لم يجزه يسيرا كان او كثيرا وقد قيل ان الاغماء
292. 27:28بعد الفجر لمن بيت الصوم ولا يضره يسيرا كان او كثيرا وهذا اولى بالصواب
293. 27:35ان شاء الله وكل ذلك قول مالك واصحابه الا عبد الملك فانه شرط في الاغماء انه ان اتصل بمرظ قبله او بعده والا فهو
294. 27:45يقول ومن اغمي عليه نهاره كله
295. 27:50او اكثره في رمظان لم يجزه
296. 27:53يعني رجل اه او انسان اغمي عليه
297. 27:58آآ النهار كله او مثلا ثلاثة ارباع النهار
298. 28:03قال ما اجزأه الصوم عند مالك
299. 28:06سواء كان هذا الاغماء من قبل الفجر
300. 28:09او من بعد الفجر من قبل الفجر او من بعد الفجر
301. 28:13قالوا لان لان الاغماء اغلب اليوم او كل اليوم
302. 28:19اه يكون اه للصائم اه يكون المكلف فيه غير موجود
303. 28:25وفاته اه هذا الوقت الكثير من الصيام
304. 28:31فاتوا هذا الوقت الكثير من الصيام
305. 28:33قال ومن اغمي عليه يسيرا من يومه
306. 28:36اجزأه صوم ذلك اليوم اذا كان الاغماء يسير. يعني ربع نهار مثلا
307. 28:42او اقل مثلا اه وقد قيل هذا يذكر الخلاف ان ان
308. 28:48ان اغماءه ان كان قبل الفجر ولم يفق حتى طلع الفجر لم يجزه
309. 28:53قالوا انه ليس له نية
310. 28:55ليس له نية يسيرا كان او كثيرا
311. 28:58عندنا قاعدة حقيقة يعني هذه عند المالكية بانه تكفيه نية من اول الشهر
312. 29:05تكفيه النية من اول الشهر فاذا كان الاغماء يسير
313. 29:09حتى لو مر عليه آآ قبل الفجر
314. 29:12ان هذا على القاعدة هذه يكون
315. 29:16يكون الصوم صحيح لان له نية سابقة
316. 29:20اما اذا اطبق عليه بحيث انه من قبل الفجر الى بعد المغرب
317. 29:25هذا في الحقيقة لم يصم ولذلك الذي يظهر والله اعلم بانه يقضي
318. 29:33قال رحمة الله عليه باب ما يحرم على الصائم ويفسد صومه وما لا يفسده
319. 29:40الان بدأ بذكر مفسدات الصوم
320. 29:43قال معنى الصيام في الشريعة الامساك عن الاكل والشرب والجماع وذلك فرضا
321. 29:49الان يقول لك هذا هو حدود الصوم. الامساك عن الاكل والشرب والجماع
322. 29:55وذلك فرضه هذا الفرض يعني من حيث الاصل انه انه يمتنع الصائم عن الاكل والشرب والجماع
323. 30:03قول الله عز وجل فالان باشروهن يعني في الليل وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم
324. 30:12الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
325. 30:20قال رحمة الله عليه وسنته
326. 30:24الان بعد ما انتهى من بيان فرض الصوم بدأ بذكر
327. 30:28سنن الصوم ان اجتنب الصائم قول الزور
328. 30:32الزور هو كل كلام محرم
329. 30:34واجتنبوا اه كما جاءت نصوص القرآن في ذلك
330. 30:40آآ عن اجتناب اجتناب الزور
331. 30:45آآ والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما
332. 30:53اه هذي من صفات اه عباد الرحمن
333. 30:56الذي لا يشهدون الزور جهود الزور سواء كانت بالقول او بالفعل
334. 31:03ويقول جل وعلا واجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور
335. 31:08لذلك لاحظ كيف قارنها مع الرتس والعياذ بالله
336. 31:12باشارة الى ان آآ الزور هذا
337. 31:15اه محرم ولذلك يختلف من حيث الحرمة بحسب درجاته. فمنهم من ما يكون في الشرك والبدع ومنه ما يكون في في الحق
338. 31:25الاشياء المحرمة وهكذا. قال والغيبة هي ذكرك اخاك بما يكره
339. 31:31والخنا وما لا يصلح من القول والعمل
340. 31:35ولذلك صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال
341. 31:38من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه
342. 31:44طبعا اختلف العلماء هل يفسد الصوم بذلك ام لا? الجمهور قالوا لا لا لا يفسد
343. 31:50لكن ينقص الاجر ويذهب الثواب
344. 31:53قد يذهب كل الثواب او بعض الثواب على قدر هذا الباطل الذي اتى به الصائم. ومن اهل العلم من يبطل ذلك وهذا قول مشهور لبعض السلف
345. 32:04قال ومن اكل او شرب او جامع ناسيا او مجتهدا متأولا في نهار رمضان فليس عليه الا القضاء
346. 32:12وكذلك كل صوم واجب وان كان متطوعا فلا شيء عليه
347. 32:19يقول من اكل او شرب
348. 32:22او جامعة ناسيا او مجتهدا
349. 32:27متأولا شهيدة متأوية يعني دخل
350. 32:31الوقت ام لم يدخل فليس عليه الا القضاء. هذا مذهب المالكية
351. 32:36يرون بان من اكل او شرب او جامع ناسيا في نهار رمضان
352. 32:43بطل هذا اليوم صوم هذا اليوم وعليه القضاء
353. 32:48امن في صوم النفل? قالوا لا
354. 32:51بصوم النفل? قالوا لا. ولذلك حملوا الحديث
355. 32:55الوارد عن النبي وسلم وهو قول من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه
356. 33:00فانما اطعمه الله وسقاه قالوا هذا في النفل
357. 33:05في من اهل العلم من المالكية من يضعف هذا الحديث
358. 33:10عموما آآ مشهور مذهب المالكية على من
359. 33:14اتى بمفطر ناسيا في نهار رمضان قضى
360. 33:20وليس عليه الا القضاء فقط
361. 33:23طبعا جمهور الفقهاء يذهبون الى ان من اكل او شرب ناسيا في الصوم الواجب
362. 33:29او في صوم النفل لا شيء عليه
363. 33:31لا شيء عليه وهذا هو الراجح
364. 33:34لأن الحديث صحيح. طبعا المالكية حجة قوية بالمناسبة
365. 33:38هم يقولون بان ركن الصوم ما هو
366. 33:41عندهم اثنان النية والامساك عن المفطرات
367. 33:45فكيف الان يقولون هم كيف الان لو اكل او شرب
368. 33:49او جامعة مثلا في نهار رمضان كيف نقول بانه صائم وقد هدم ركن الصوم
369. 33:56حتى انهم يقولون بالنسبة للصلاة لو ان رجلا نسي الركوع مثلا مع انه ركن من اركان الصلاة او السجود تصححون صلاته هكذا يقولون
370. 34:06ما تصح صلاته لا بد ان يأتي بالركن
371. 34:09لابد ان يأتي بالركن لكن عموما القياس على الصلاة قياس مع الفارق
372. 34:14ولذلك في الصوم حديث صريح
373. 34:18ان النبي عليه الصلاة قال من اكل او شرب ناسيا ولم يفرق
374. 34:22بين صوم الفرض وصوم النفل
375. 34:26وآآ دلت ايضا اثار الصحابة على هذا المعنى على ان من اكل او شرب ناسيا
376. 34:34فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقى. اطعمه الله وسقاه. هذا هو الراجح
377. 34:42طبعا وقد قيل ان جامع ناسيا في شهر رمظان فعليه الكفارة مع القظاء
378. 34:48يعني يفرقون الاكل والشرب في رمظان من اكل او شرب في رمظان
379. 34:56عليه القضاء فقط من اكل او شرب في رمظان ناسيا عليه القظاء
380. 35:01من جامع في نهار رمضان ناسيا عليه القضاء والكفارة
381. 35:06طيب لماذا يفرقون? قالوا بانه لا يتصور ان ينسى
382. 35:11الصائم آآ انه صائم ويجامع
383. 35:15وقالوا بان الجماع تطول مدته ولذلك لا يتصور
384. 35:20انه يقول بانه ينسى ولذلك يوجبون عليه الكفارة مع القضاء. طبعا مثل ما قال المصنف والاول تحصيل مذهبه
385. 35:30يعني ليس عليه الا القضاء فقط
386. 35:34قال والاحتلام من الرجال والنساء لا يفسدوا الصيام. ذكرت هذا
387. 35:41والحيض اذا اطلع على الصوم افسده ذكرنا هذا
388. 35:44ولا يصح الصوم معه وتقظيه الحائظ بعد
389. 35:48بعد طهرها قال رحمه الله
390. 35:55ومن اكل الان شرع في ذكر ما يوجب الكفارة من اكل او شرب او جام عامدا
391. 36:03ذاكرا لصومه فان كان صومه تطوعا
392. 36:07فعليه القضاء وكذلك كل صوم واجب غير رمظان
393. 36:13لا كفارة عن المفطر فيه عامدا وانما فيه الاثم والمعصي
394. 36:18يقول هذه قاعدة مهمة وضابط مهم
395. 36:21ما من اكل او شرب
396. 36:24او جامع عامدا متعمدا بصوم النفل
397. 36:29او في صوم القضاء او في صوم النذر او في صوم الكفارة
398. 36:35طبعا الكفارة التي لا يلزم فيها التتابع
399. 36:39فان عليه القضاء فقط مع التوبة والاستغفار
400. 36:44لماذا? لانه افسد عباده والله جل وعلا يقول ولا تبطلوا اعمالكم
401. 36:49ولا تبطلوا اعمالكم واضح هذي قاعدة طبعا بالنسبة
402. 36:55اه الجمهور يذهبون الى ان
403. 36:57آآ صوم النفل اذا افطر فيه
404. 37:01الصائم متعمدا بجماع او باكل بشرب
405. 37:07آآ لا لا يجب عليه القضاء ها لا يجب يستحب له القضاء لكن لا يجب وليس عليه الكفارة
406. 37:15لان الصائم المتطوع امير نفسه ان شاء صام وان شاء افطر
407. 37:20اما في الفرظ يقول قال وان كان ذلك في رمظان فعليه الكفارة مع القظاء
408. 37:28عليه الكفارة يعني يقضي هذا اليوم
409. 37:31وعليه الكفارة الكفارة عتق رقبة
410. 37:35او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا
411. 37:39او اطعام ستين مسكينا طبعا المالكي يذهبون الى ان الكفارة ليس ليست على الترتيب. وانما على التخيير
412. 37:49والامام مالك رحمة الله عليه يستحب الاطعام
413. 37:52يقول الاطعام افضل الاطعام افضل
414. 37:56من الفقهاء من يذهب الى وجوب الترتيب
415. 37:59لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الاعرابي الذي جامع اهله قال تجد رقبة? قال لا. قال اطعم قال صم شهرين
416. 38:09اي متتابعين قال لا استطيع
417. 38:12قال اطعم ستين مسكينا قال لا اجد
418. 38:15وقالوا بان هذا على الترتيب. عموم المسألة خلافية
419. 38:21قال وسواء جامعة في الفرج او دون الفرج اذا انزل وكذلك اذا قبل عامدا او لمس عامدا انزل والتقاء الختانين يوجب الكفارة
420. 38:31ابتدوا الصوم اه انزل او لم ينزل وكذلك غابت الحشفة في فرج ادمي او بهيمة من قبل او دبر عامدا في رمضان فعليه القضاء مع
421. 38:43كفارة مع الكفارة اه عموما هنا
422. 38:47مسألة وهي ان الجماع عموم الجماع
423. 38:52بمجرد ان يجاوز الختان الختان
424. 38:55وسواء كان في قبل او دبر طبعا حتى على التحريم يعني حتى لو فعل شيئا محرما
425. 39:01فان هذا يوجب القضاء والكفارة
426. 39:03انزل او لم ينزل اي جماع يحصل اي جماع يحصل سواء كان جماعا حلالا او محرما
427. 39:11فانه يوجب القضاء مع الكفارة
428. 39:16اما اذا انزل من دون جماع
429. 39:20انزل من دون جماع سواء كان انزالا
430. 39:23بشكل مباح مع اهلي وزوجتي او بشكل محرم مثلا فانه يوجب
431. 39:29القضاء فقط مع التوبة والاستغفار لمن يعني تعمد ذلك
432. 39:37قال وان جامع امرأته وهي طائعة كان عليها الكفارة ايضا عن نفسها
433. 39:42يعني اذا جامع الرجل امرأته وهي
434. 39:45اه موافقة له مطيعة له راضية بهذا الفعل. على كل واحد منهما الكفارة
435. 39:52مع القضاء قضاء هذا اليوم والكفارة عند المالكية على التخيير
436. 39:57عتق رقبة صيام شهرين متتابعين او صيام شهرين متتابعين
437. 40:02او اطعام ستين مسكينا والامام مالك كان يستحب الاطعام
438. 40:08طيب قال وان اكرهها الاكراه هو سلب الانسان رضاه واختياره
439. 40:15مثل ما يصنع بعض الازواج يجبر زوجته اجبار على الجماع وهي كارهة وغير مريدة
440. 40:21لزمه الكفارة عنها كفارة تامة سوى كفارته عن نفسه وهذا تحصيل مذهب مالك
441. 40:29يعني عليه كفارتين كفارة عن نفسه
442. 40:33وكفارة عن عن زوجته. وهذا الذي عليه اكثر اصحابه. قال سحنون
443. 40:40اه رحمه الله لا كفارة عليه عنها
444. 40:45لانها لا كفارة عليه فيقول هو الان ما يتحمل الكفارة عنه
445. 40:50لان اصلا هي ما وجبت عليه كفارة بسبب ماذا? وجود عارض من عوارض الاهلية
446. 40:57ومانع من الموانع وهو الاكراه
447. 41:01الاكراه فيقول بانه لا كفارة
448. 41:05عليه عنها وهذا هو الراجح
449. 41:07هذا هو الراجح قال رحمة الله عليه
450. 41:13واختلف قوله وقول اصحابه فيمن رفع نية الصوم في بعض النهار. متعمدا او نوى الفطر
451. 41:21الا انه لم يأكل ولم يشرب
452. 41:23هذه مسألة مهمة تحصل عند بعض الناس
453. 41:26آآ شخص رفع نية الصوم
454. 41:30النية محلها القلب هو ما تلفظ
455. 41:33ولا فعل اي شيء مفطر
456. 41:36في قلبه نوى يرفع نية الصوم
457. 41:39في بعض النهار نفترض يكون الظهر او العصر
458. 41:44ومتعمد تعمد او نوى الفطر قال سافطر يعني في قلبه وما تكلم
459. 41:51لكن ما اكل ولم يشرب فهل يفطر
460. 41:53خلاف قيل عليه القضاء والكفارة يقضي هذا اليوم
461. 41:59وعليه الكفارة وقيل عليه القضاء دون الكفارة
462. 42:03وقيل لا قضاء ولا كفارة حتى يفعل شيئا من الاكل والشرب
463. 42:10وهذه اصحها وان قل عامدا ذاكرا لصومه هذي اصحه
464. 42:16قال مالك ليس على من افطر يوما من قضاء رمضان باصابة
465. 42:21وقال سحنون انما يكفر من بيت الفطر الى اخره. عموما هذه المسألة
466. 42:26مهمة جدا وهي انه لا
467. 42:28كفارة عليه ولا قضاء ولا قضاء الا
468. 42:35ان يباشر فاذا باشر اكلا او شربا وجب عليه القضاء بالاجماع
469. 42:40واما الكفارة فمحل خلاف قال رحمة الله عليه ومن افطر يوما من رمظان عفوا ومن افطر يوما من قظاء رمظان
470. 42:56ناسيا لم يكن عليه شيء غير قضائه
471. 43:00لأن المالكي يفرقون بين من يفطر
472. 43:04آآ في رمضان بين من يفطر في القضاء
473. 43:08كما ذكرنا قبل قليل قالوا من افطر يوما من قضاء رمضان ناسيا
474. 43:15لم يكن عليه شيء من قضائه
475. 43:18ويستحب ان يتمادى فيه للاختلاف ثم يقضيه ولو افطره عامدا اثم ولم يكن عليه غير القضاء غير قضاء ذلك اليوم ولا يتمادى لانه لا معنى
476. 43:28لكفه كما اه يكف عنه الصائم ها هنا
477. 43:33نعم المقصود بان من افطر
478. 43:36في وقت القضاء قال لا شيء عليه من افطر في وقت القضاء
479. 43:41لا شيء عليه اه يقول رحمة الله عليه
480. 43:51طبعا من افطر في وقت القضاء لا كفارة عليه هذا المقصود وانما يقضي
481. 43:57يقول طبعا هناك كلام لبعض العلماء
482. 43:59بانه آآ يقضي مكانه يومين
483. 44:05يقضي مكانه يومين هذا قول لبعض الفقهاء حتى عند المالكية
484. 44:10قالوا بانه يقضي يومين اذا وبعضهم يفرق
485. 44:14يقول ان اه افطر ناسيا
486. 44:19في قضاء رمظان عليه فقط
487. 44:24ال القضاء وان افطر متعمدا
488. 44:30عليه قضاء يومين عليه قضاء يومين
489. 44:35هذا هو الذي يذكره الفقهاء. الصواب
490. 44:38بان عليه فقط قضاء يوم واحد. ولذلك قال رحمة الله عليه والصواب عندي والله اعلم انه ليس عليه في الوجهين الا قضاء
491. 44:49يوم لانه يوم واحد افسده
492. 44:51مرتين فاذا لم يخلص لصاحبه ما اراد من قضائه كان عليه ان يأتي به يوما سالما حتى يصح له
493. 45:00له قضاؤه طبعا هذي مسألة طويلة شوي لكن عموما احببت اني اختصرها بارك الله في الجميع
494. 45:08وكل ما وصل الى الجوف من وجور
495. 45:12او صعود او حقنة افطره. وعليه في ذلك كله القضاء لا غير
496. 45:18هو طبعا الان يقول بان كل ما وصل الى الجوف
497. 45:22اه من اه من منفذه
498. 45:26فعليه القضاء والمنافذ التي آآ الى الجوف هي الفم
499. 45:31والانف الفم والانف. قال من وجور او سعود
500. 45:36الاجور هو ما يوضع في الفم
501. 45:39آآ والصعود في الانف او حقنة مثلا وصلت حقنة الى الجوف
502. 45:47وليس قال ليس وفي ذلك كله القضاء لا غير. وقد قيل القضاء في الحقنة استحباب لا ايجاب. وهو عندنا الصواب لان
503. 45:59مما دخل من الفم ووصل الى الحلق والجوف والجوف
504. 46:06هذا هو ايضا الصواب طبعا الحقنة تختلف
505. 46:10فاذا كانت مغذية لا شك بانها تفطر لان في معنى الاكل والشرب
506. 46:16وان كانت غير مغذية مثل ما يسمون الان بالمضادات الحيوية
507. 46:21فهذه لا ليس فيها لا تفطر
508. 46:25هذي لا تفطر في الراجح من اقوال اهل العلم
509. 46:30قال ومن استقى السين هنا طلبية
510. 46:33يعني طلب القيء تعمده استقاء عامدا فعليه القضاء لا غير
511. 46:40ومن زرعه القيء فلا شيء عليه اذا لم يزدرد شيئا من ذلك الى جوفه
512. 46:46يقول من غلبه القيء يعني مثل ما يقولون عندنا في العامية غصبا عنه ليس بارادته
513. 46:54صومه صحيح بشرط واحد انه هذه القيء الذي خرج ما يزدرده ما يرجعه متعمدا
514. 47:02فاذا ارجعه متعمدا بطل صومه
515. 47:06واما اذا رجع بالغلبة يعني ما استطاع ان يتحكم هو لا يريد هذا فغلبه لا شيء عليه
516. 47:14اما من تعمد القيء فصومه باطل وقد دل على هذا قول النبي عليه الصلاة والسلام من ذرعه القيء فلا شيء عليه ومن استقاء فليقضي
517. 47:28قال رحمة الله عليه ومن ابتلع حصاة
518. 47:31او نواة حامدا فعليه القضاء لا غير
519. 47:34والحصى المعروفة والنوى قالوا بان من بلعها
520. 47:40او ابتلعها يقضي وآآ قال المتأخرون من المالكيين ان القضاء في مزدلد الحصى عامدا. وفي المستقيم عامدا
521. 47:53استحباب لان الحصاة والقيء ليس بطعام
522. 47:59بمزدلد الحصاة عامدا وفي المستقيع عامدا استحباب لان الحصى والقيء ليس بطعام والصيام انما هو
523. 48:08المنع المنع من الطعام والشراب والجماع. وقال بعضهم عليه القضاء والكفارة لانه مفطر عامدا. والذي مضى عليه السلف وجمهور العلماء والخلفاء في من قاع
524. 48:19لانه قد افطر عامدا وعليه القضاء وروي عن النبي وسلم
525. 48:25اه روي انه سلم قاء فافطر
526. 48:29وقال ابن عمر ومن استقاء وهو صائم فعليه القضاء ومن ذرعه القيء فلا شيء
527. 48:35عليه وروي مثل ذلك من حديث ابي هريرة من حديث ابي هريرة. هو يذكر خلاف الان. يذكر خلاف. الصواب بان من استقاء
528. 48:44متعمدا عليه القضاء يعني وهذا ظاهر حديث النبي عليه الصلاة والسلام من زرعه القيء فلا شيء عليه
529. 48:52من ابتلع حصاة او نواة
530. 48:54بعض العلماء يرى بانه لا يفطر لانه ليس الطعام
531. 48:57ما يتغذى فيه وبعض العلماء يرى بانه يفطر
532. 49:01لماذا? لان هذه تحرك المعدة وربما افرزت المعدة شيء
533. 49:06اه يعني ينتعش به البدن. ينتعش به البدن. ولذلك الذي يظهر بان من ابتلع حصاة او نواة عامدا متعمدا افطر
534. 49:16في ذلك قال رحمة الله عليه
535. 49:24ومن كانت عادته ان يصل الكحل الى حلقه فلا يكتحل
536. 49:28يقول الاصل يعني من بعظ الناس
537. 49:31طبعا يختلفون الناس بعض الناس اذا تكحل خاصة النساء
538. 49:35يجد طعمه في تجد طعمه في الحلق
539. 49:38وبعض الرجال الذي يكتحم بالاثمد ايضا
540. 49:42اما من آآ اما من اه لا يجد طعمه
541. 49:47في الحلق قالوا لا يفطر
542. 49:50من لا يجد طعمه في الحلق
543. 49:52قالوا لا يفطر ولذلك هو ينبه هنا
544. 49:54اللي عادته يصل الكحل الى حلقي لا يكتحل
545. 49:58لا يكتحل طبعا الذي يظهر والله اعلم ان الكحل
546. 50:03كان معروف في عهد انه يسلم
547. 50:05والنساء يكتحلن والرجال يكتحلون بالاثمد
548. 50:08وجد هذا وهذا مما عمت به البلوى
549. 50:13فما ورد ولا حديث واحد
550. 50:16يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام
551. 50:18انه نهى الصائم عن الاكتحال ولا حديث واحد
552. 50:23دل هذا على ماذا? دل هذا على انه يجوز للصائم ان يكتحل
553. 50:27قال وتكره القبلة للصائم من اجل ما
554. 50:31اه يخف عليه من التطرف الى الجماع والانزال. يقول طبعا القبلة مكروهة للصائم
555. 50:41لكن ممكن ان نفرق بين من يملك نفسه واربه بين من لا يملك نفسه اربا
556. 50:48ما الذي يملك نفسه? قالوا لا حرج
557. 50:51والذي لا يملك نفسه قالوا لا لا يجوز لان من حام حول الحمى
558. 50:56اوشك ان يرتع فيه فقد يفسد صومه
559. 51:00قال ومن قبل وامدى فعليه القضاء
560. 51:09اه قبلها قال فان قبل وسلم فلا شيء عليه. يعني قبل وما خرج منه شيء
561. 51:14لا شيء عليه. وان قبل وامذى فعليه القضاء. والقضاء ايضا ها هنا استحباب
562. 51:20لان الامذاء محل خلاف والخلاف فيه شديد. والراجح ان
563. 51:25من قبل فاملى المذي هو السائل الذي يخرج بعد بعد تفكر
564. 51:32بعد مثلا مقدمات مثل الظم والتقبيل
565. 51:35صعيب انه لا يقضي لا يقضي لان الذي لا يوجب الغسل
566. 51:40وانما يوجب ماذا? الوضوء اما اذا انزل فالراجح بانه يقضي لان الانزال الاستماع يوجب يوجب الغسل
567. 51:54قال ومن وجب عليه صيام شهرين متتابعين لكفارة فطر رمظان او كفارة ظهار او قتل فافطر فيها يوما استأنف الصيام من اوله
568. 52:04الا ان تكون امرأة فتحيض او تنفس فان لها ان تبني اذا وصلت ذلك بطهرها. كذلك المريض اذا وصل الصيام او
569. 52:15اول استطاعته عليه يقول من وجبت عليه كفارة صيام شهرين متتابعين
570. 52:22فافطر في اثناء الشهرين متعمدا لا لعذر استأنف
571. 52:29ما معنى استأنف? يعني ابتدأ من جديد
572. 52:31انتقض صومه انتقض صوم الا امرأة حاضت تفطر وجوبا
573. 52:38بمجرد ان تطهر تكمل رجل
574. 52:43يصوم شهرين مرض واحتاج الى الفطر يفطر بمجرد ان يشعر بالعافية
575. 52:51اه يكمل رجل سافر يفطر
576. 52:55اذا اراد الفطر ثم اذا اقام اكمل ولا يستأنف
577. 53:00ولا يستأنف من جديد طيب
578. 53:09آآ لعلنا نكتفي بهذا القدر
579. 53:13اه هذي كمية كبيرة من المسائل والاحكام اخذناها
580. 53:17بقي عندنا المجلس الثالث والاخير ان شاء الله نحاول ان نلملم بقية كتاب الصيام من هذا الكتاب العظيم كتاب الكافي لابن عبد البر
581. 53:26اسأل الله تعالى لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح
582. 53:30سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته